Obyvatelstvo Obyvatelstvo Khakassia 538,2 tisíc lidí. Z nich je 80,2 % Rusů, 12 % Khakassijců, 1,7 % Němců, 0,2 % Shorů, původní obyvatelstvo Minusinské pánve tvoří také Ukrajinci, Tataři, Čuvaši a Mordovijci. Známý před založením etnonyma „Khakass“ (začátek 20. století) pod jmény

Počet obyvatel – 306 tisíc lidí. Etnické složení: 67,1 % Tuvanů, 30,2 % Rusů a 2,7 % jiné národnosti. Městská populace – 51,7 % z celkový počet obyvatelé. Hlavním zaměstnáním obyvatel je práce v institucích Kyzyl (zde žije převážně třetina obyvatel Tuvy

Obyvatelstvo Obyvatelstvo: 2786,2 tisíce osob. Složení: Rusové (89,8 %), Burjati (3,1 %), Ukrajinci (2,8 %) a malé národy Sibiře. Nejmenší etnická skupina: Tofové (630 lidí, žije ve východních Sajanech) Administrativní členění - 33 okresů, 22 měst.

Obyvatelstvo Počet obyvatel okresu je 143,8 tisíc osob. Domorodí Burjati tvoří asi třetinu populace, Rusové o něco více než 50 %. Obytná hustota – 6,4 osob. na

Obyvatelstvo Populace Burjatska je 970 tisíc lidí. Městská populace je asi 60%. Domorodým obyvatelstvem republiky jsou Burjati, Evenkové a Sojoti. Státními jazyky jsou ruština a burjatština. Buddhismus a pravoslaví jsou v republice rozšířeny

V regionu žije 1237,2 tisíc obyvatel, včetně 79,4 tisíc lidí v autonomním okruhu Aginsky Buryat. Městská populace – 62,1 %. Národní struktura: Rusové – 88,4 %; Burjati – 4,8; Ukrajinci – 2,8; ostatní národnosti – 4,0 Počet obyvatel je rozdělen podle území

Obyvatelstvo Počet obyvatel okresu je 72,2 tisíce osob. Městská populace 32,2 %. Etnické složení: Burjati (55 %), Rusové (41 %), Evenové (0,2 %), Ukrajinci, Tataři, Baškirové a zástupci jiných národností Úředním jazykem je ruština, burjatsky mluví asi 60 % obyvatel. Orgány

Obyvatelstvo Populace území Altaj je 2686 tisíc lidí, včetně 1,3 milionu městských lidí. Velká města: Barnaul, Bijsk a Rubtsovsk. V regionu žijí: Rusové (asi 91,4 %), Němci (3,9 %), Ukrajinci (2,9 %), Bělorusové, Kazaši, Mordové, Tataři, Čuvaši. Slavní lidé Bianchi Vitaly

Obyvatelstvo Počet obyvatel kraje je 202,9 tis. Národnostní složení: Rusové – 60 %, Altajci – cca. 30 % (hlavně v okresech Ulagansky, Ust-Kansky, Ongudaysky), Kazaši - cca. 6% (hlavně v regionu Kosh-Agach), stejně jako starověrci, uznaní za domorodé v republice

Obyvatelstvo V Brazílii žije asi 188 078 milionů lidí. (údaje z roku 2006). Z hlediska počtu obyvatel se země řadí na 4. místo na světě po Číně, Indii, USA a Indonésii. Moderní Brazilci (port. povo brasiliero) se vyznačují pestrostí etnické složení. Národ

Obyvatelstvo Obyvatelstvo Indie tvoří rozmanitost ras a národů, které se od sebe liší vzhledem, jazykem a zvyky. Lidé v Indii mluví 17 hlavními jazyky a 844 dialekty. Nejběžnějším jazykem je hindština, kterou mluví 35 % obyvatel žijících v této zemi

Obyvatelstvo V roce 2009 dosáhl počet obyvatel Itálie 59,6 milionů lidí z hlediska hustoty osídlení (asi 197 osob/km2), Itálie je na 4. místě v Evropě. Neustálý příliv imigrantů z Maroka, bývalá Jugoslávie, Albánie, Filipíny, Spojené státy americké, Tunisko, Čína, Senegal a Německo

Charakteristické rysy. Khakassia je region s jedinečným, velmi krásná příroda. Malebná stepní údolí Khakassia jsou obklopena vysokými kopci, které jsou nahrazeny ještě vyššími horami. V některých stepních oblastech vyrůstají náhrobky ze země jako obří prsty – pozůstatky starověké kultury, která zde kdysi existovala.

Na území republiky se nacházejí dvě přírodní rezervace - Státní přírodní rezervace Khakass a Národní muzejní rezervace Kazanovka. Na území Kazanovky bylo nalezeno více než 2 tisíce archeologických památek, včetně záhadných petroglyfů.

Přírodní rezervace Khakass. Foto http://ol-lis.livejournal.com/

První stát na území Khakassie byl založen ve 4. století před naším letopočtem. Pak sem přišli Kyrgyzové. Měli to těžké – každou chvíli museli odrazit Mongoly, Ujgury a další národy Střední Asie. Po kampaních Čingischána byly země Khakass součástí různých mongolských států, dokud tato území nebyla v roce 1727 převedena do Ruska.

Ekonomika Khakassie je spojena s výrobou elektřiny a hliníku. Na hranici s Krasnojarským územím, na řece Jenisej, nedaleko vesnice Šušenskoje, kde Lenin kdysi sloužil ve vyhnanství, byla postavena vodní elektrárna Sajano-Šušenskaja. Jedná se o největší elektrárnu v Rusku a zde vyrobená energie je velmi levná.

Vodní elektrárna Sayano-Shushenskaya. Foto od ingalipt66 (http://fotki.yandex.ru/users/ingalipt66/)

Nedaleko vodní elektrárny ve městě Sayanogorsk byly vybudovány velké závody na výrobu hliníku, které vlastnily různé průmyslové skupiny. Jejich vzhled zde souvisí s dostupností levné elektřiny – jedním z hlavních faktorů při výběru lokality výroba hliníku. Obyvatelé Sayanogorska tak mají práci na dlouhou dobu.

Rozlehlé stepi Khakassie jako by byly stvořeny pro zemědělství. Pěstuje se zde obilí, slunečnice a další plodiny. Velmi dobře je rozvinutý i chov hospodářských zvířat, včetně chovu koní.

Zeměpisná poloha. Republika Khakassia se nachází v jihozápadní části východní Sibiř, na území Sajansko-Altajské vrchoviny a Chakassko-Minusinské pánve. Khakassia sousedí s Republikou Tuva na jihu, s Krasnojarským územím na východě, s Kemerovským regionem na západě a s Altajskou republikou na jihozápadě. Khakassia je součástí sibiřského federálního okruhu.

Dálnice M53 "Bajkal" v Khakassii. Foto Ilya Naimushin

Najdete zde různé přírodní a klimatické zóny. Ve vysokohorských oblastech jsou tundra a ledovce, v pánvi stepi a lesostepi. Převládajícím terénem jsou hory, stepi a tajga. V Khakassii je asi 500 jezer, řek a malých potoků. Největší řeky jsou Yenisei, Abakan, Chulym, Tom.

Populace. Republika Khakassia má 534 243 obyvatel. Podíl městského obyvatelstva je 65,79 %. V Khakasii je pozitivní přirozený růst populace +2,7 lidí. na 1000 obyvatel. I přes migraci zůstává počet obyvatel republiky na stabilní úrovni.

Podle národní složení v Republice Khakassia převažuje ruské obyvatelstvo (80,32 %). Na druhém místě jsou Khakass (11,95 %). Khakassia je mnohonárodnostní region, žije zde více než 100 národností.

Festival loutkových divadel v Khakassii. Foto od sinovna (http://fotki.yandex.ru/users/sinovna/)

Zločin. 23. místo v žebříčku ruských regionů podle počtu spáchaných trestných činů zdaleka není nejhorším výsledkem. Je ale v podstatě zásadní rozdíl mezi Khakasií, kde je za šest měsíců zaznamenáno asi 10 trestných činů na 1000 lidí, a lídry ratingu, kde je toto číslo 13-14? Trestné činy jsou páchány tam i tam a jejich počet je v každém případě velmi významný. Naději dává pouze trend k poklesu kriminality (o 10-20 % oproti předchozímu roku). Nejčastějšími trestnými činy jsou krádeže, krádeže a krádeže aut.

Míra nezaměstnanosti v Republice Khakassia - 7,95 %. Tento region nelze nazvat hospodářsky rozvinutým. Průměrný plat v Khakasii je 23 tisíc rublů a nejvyšší průměrné platy v oboru finanční aktivity- 44 352 rublů. V mnoha jiných odvětvích jsou však příjmy obecně mizerné. Například v textilní výroba- 12 tisíc rublů, v oblasti hotelových a restauračních služeb - 13,3 tisíc rublů.

Hodnota nemovitosti. Studio apartmán v Abakanu to stojí 1,3 - 1,5 milionu rublů. Dvoupokojový byt - 2-2,5 milionu rublů. Tři rubly o rozloze 70 metrů čtverečních. metry a výše stojí od 3 milionů rublů. Nabídek bytů je málo. Zřejmě ti, kteří chtěli Khakasii opustit, už dávno odešli a lidí, kteří se sem chtějí přestěhovat, moc není.

Podnebí Khakassia je ostře kontinentální. Léta jsou zde horká a zimy studené. Za zmínku také stojí, že v Khakasii je více slunečných dnů (v průměru 311 za rok) než na pobřeží Černého moře na Kavkaze. Počasí je většinou jasné a polojasné. Na jaře přinášejí silné jihozápadní větry prašné bouře. V lednu je průměrná teplota -17°C, v červenci +20°C. Množství srážek je 300-700 mm za rok. Nejvíce jich připadá v srpnu (více než polovina roční normy).

"Divoké" letovisko "Goryachiy Klyuch" poblíž Abaza. Foto Andrey Viktorovich (http://fotki.yandex.ru/users/andrey5d/)

Města Republiky Khakassia

(170 tisíc lidí) - hlavní město Chakaské republiky. Nachází se u ústí řeky Abakan, která se vlévá do Jeniseje. Osada zde existovala již v 17. století, ale za oficiální datum založení Abakanu se považuje rok 1931. Průmysl zde není příliš rozvinutý: je zde továrna na výrobu kočárů a řada potravinářských podniků.

Ale Abakan je kulturním a vědeckým centrem Khakassie: je zde několik muzeí, divadel, paláců kultury, řada institutů a Khakass státní univerzitě. Mezi přednosti města patří ekologie a dobře rozvinutá infrastruktura. Mezi nevýhody patří kriminalita, špatný stav sektoru veřejných služeb a problémy s více či méně dobře placenými místy.

Černogorsk(72,6 tisíc lidí) - druhé největší město v Khakassii. Toto je město horníků, jak můžete uhodnout z jeho názvu. Černý kus uhlí je vyobrazen i na městském znaku. Byla založena ve 30. letech 20. století za účelem rozvoje Minusinské uhelné pánve. Nejprve byli pro práci v dolech přijímáni vězni z táborů nucených prací. Těžba uhlí stále tvoří základ ekonomiky města.

Sajanogorsk(48,9 tisíc lidí) - město na břehu řeky Jenisej, 80 km jižně od Abakanu. Společnost byla založena v roce 1975 v souvislosti s výstavbou vodní elektrárny Sayano-Shushenskaya. Zároveň začali stavět dvě hliníkárny, které využívaly elektřinu právě z této vodní elektrárny. Tyto továrny jsou hlavními podniky tvořícími město. Mimochodem, jedna z nich, Sajanská huť hliníku, je jednou ze tří největších hutí hliníku v Rusku. Infrastruktura města je slabě rozvinutá, ale vše potřebné pro život je dostupné. Pozitivní je, že je kde pracovat, ale vše kazí ekologická situace spojená s prací nebezpečných odvětví.

Khakasané- (vlastní jméno - „Tadar“) - turkicky mluvící národ žijící na jižní Sibiři na levém břehu Khakass-Minusinské pánve. Tradičním náboženstvím je šamanismus v 19. století byli mnozí pokřtěni do pravoslaví (často násilím).
Sami Khakass se považovali za zrozené z horských duchů. termín " Khakasané“ označuje středověké obyvatelstvo Minusinské pánve. Moderní Khakassané si nadále říkají mluvený jazyk"tadar". Jak poznamenal V. Ya Butanaev, slovo „Khakas“ je umělé a v jazyce původního obyvatelstva Khakassie se ještě neujalo. Termín „Khakas“, převzatý z knih, k označení původního obyvatelstva v povodí Khakass-Minusinsk byl oficiálně přijat v prvních letech sovětské moci. Do této doby se jako vlastní jméno domorodého obyvatelstva používalo etnonymum „tadarlar“ (Ruští Tataři). Slovo „Khakas“ chybělo v jazyce, toponymii a folklóru domorodého obyvatelstva Khakassie. Nový termín nebyl okamžitě a jednomyslně podpořen velkou částí domorodého obyvatelstva.

Počet Khakass lidí

Celkový počet obyvatel Khakass v Rusku se ve srovnání s údaji ze sčítání lidu v roce 2002 (75,6 tisíc lidí) snížil a podle výsledků sčítání z roku 2010 činil 72 959 lidí.

Khakassové se dělí na subetnické skupiny :

• Kachins (Haash, Khaas) - zmiňovaný v ruských pramenech poprvé od roku 1608, kdy služební lidé vstoupili do země, které vládl princ Tulka;
• Koibal (Khoibal) - kromě turkicky mluvících skupin podle některých údajů zahrnoval skupiny, které komunikovaly v dialektu jazyka Kamasin, který patřil do jižní podskupiny samojedské skupiny uralských jazyků jazyková rodina;
• Sagais (sagai) – poprvé zmíněn ve zprávách Rašída ad-Dína o mongolských výbojích; První zmínky v ruských dokumentech pocházejí z roku 1620, kdy bylo uvedeno, že „měli příkaz neplatit yasaky a bít yasaky“. Mezi Sagaisy jsou Beltyrové (Piltiři) známí jako etnografická skupina, dříve byli rozlišováni také Biryusiniové (Purusové).
• Kyzyls (Khyzyl) - skupina Khakass lidí nacházející se v údolí Black Iyus na území okresů Shirinsky a Ordzhonikidze v Republice Khakassia;
  Teleuti, Telengitové, Chulymové a Šorové jsou z hlediska kulturních a jazykových charakteristik blízcí etnické skupině Khakass.

Historie lidu Khakass

Khakassia se nachází v údolích řek Jenisej a Abakan. Na severozápadě hraničí s regionem Kemerovo, na jihu a jihozápadě s pohořím Altaj a Tuvou. Jižní hranice Khakassie probíhá po hřebenech západních Sajanů. Název hřebene pochází z Khakass „soyan“ - „Tuvijský“ a v překladu znamená „pohoří Tuva“. Mezi zasněženými vrcholky Západních Sajanů vyniká majestátní pětidomý Borus - horský vrchol posvátný každému Khakassovi. Jak praví legendy, v dávných dobách žil prorocký stařec Borus. V očekávání celosvětové potopy postavil loď, kam umístil všechna zvířata a ptáky. Když voda začala opadat, Borus přistál na zemi, to byl vrchol hřebene Sayan. Velký Jenisej, kterému Khakasové říkají „Kim“, protéká Khakass-Minusinskou pánví.
Exkurze do historie etnogeneze lidu Khakass umožňuje identifikovat hluboké formy národní kultury, určené přizpůsobením lidí podmínkám prostředí Sibiře. Historie etnické skupiny Khakass sahá daleko do minulosti. Území Khakassie bylo osídleno již před naším letopočtem. Starověké obyvatelstvo Khakassia již dosáhla velmi významné kulturní úrovně. Svědčí o tom četné mohyly, skalní malby a umělecké předměty ze zlata a bronzu, které potěší všechny archeology světa. Vykopávky mohylových hrobů nám daly předměty z doby kamenné, bronzové a železné. Konvenčně jsou jednotlivá stádia nazývána archeology Afanasyevova éra (III-II tisíciletí př. n. l., stará doba kamenná a bronzová), Andronova éra (polovina II. tisíciletí př. n. l.). Karasuk éra (XIII-VIII století před naším letopočtem). Tatarská éra (VII-II století před naším letopočtem, doba železná), Tashtyk éra (I století BC-V století našeho letopočtu).
Poprvé v polovině prvního tisíciletí před naším letopočtem nazývají staré čínské kroniky domorodé obyvatelstvo údolí Jeniseje Dinlinové a popisují je jako blonďaté a modrooké. "Studium informací o Dinlinových odhalilo, že údaje o nich se objevily ve zdrojích ze 4.-3. století." př.n.l První z nich jsou legendární. To jsou představy o věčných jezdcích žijících v severních zemích, jakoby srostlých se svými koňmi, o zvláštních kentaurech.“
Zpočátku nová éra dochází k rozsáhlému rozvoji stepních prostor jako zóny extenzivního chovu dobytka a zavlažovaného zemědělství, což vedlo ke vzniku prvního a druhého turkického kaganátu v 6.–8. století. V polovině prvního tisíciletí nové epochy vzniká nomádská civilizace, její hmotná kultura, nový komplex duchovních kulturních hodnot, odlišný od doby předchozí, kde spolu s ukládáním kulturních prvků vzniká nové umění a vznikal hrdinský epos. Během tohoto období ekonomiky a kultury na jižní Sibiři, na březích Jeniseje, v 6. stol. se zrodil původní stát starověkých Chakasů (Kyrgyzů), kteří podle L.R. Kyzlasov, v VI-VIII století. reprezentoval raně feudální monarchii. Zabíralo celé území jižní Sibiře: pohoří Altaj, Tuva a Khakass-Minusinsk pánev až po Angara na severu. V dobách největší slávy bylo domovem multietnické populace čítající asi dva miliony lidí. Byl to vysoce rozvinutý stát s velkým ekonomickým potenciálem, stabilní, vysoce organizovaný sociální struktura. Tím se odlišoval od obrovských, ale rychle se rozpadajících kaganátů starých Turků, Ujgurů, Turgešů a dalších. „Tento stát se nestal pomíjivou stepní říší jako turkické (VI-VIII století) nebo Ujgurské (VIII-IX století) kaganáty. Na pevném základu sociálně-ekonomických a kulturní rozvoj existovala asi 800 let a zemřela pod brutálními údery říše starověkých mongolských feudálů v roce 1293.
Historici poznamenávají, že na území moderních obyvatel Khakassie se používaly složité zavlažovací systémy. V horách se nacházely měděné, stříbrné a zlaté doly a železné pece. Země byla známá uměním kovářů a klenotníků. Středověká Khakassia je známá svými monumentálními městy. "Starověká Khakass architektonická škola byla severním koncem středoasijské větve středoasijské středověké architektury." Badatel G.N Potanin také píše (1877): „Khakasové osídlili osady s příbytky, měli spoustu zlatých věcí, zanechali kalendář, který sloužil jako základ pro další kalendáře. Pravděpodobně zde byly chrámy Tannu nebo Jirků, které obsahovaly žulové sochy. Viděl jsem jeden na Diangul. Soudě podle tohoto příkladu byla socha dovedena ke značné dokonalosti. Existovala obrovská třída kněží, osvobozených od daní, kteří vlastnili některá tajemství hornického umění, věštění, znalosti nebeských těl a léčitelství. Khakass sultáni žili severně od Sayan, nebo alespoň mezi Tannu a Sayan.
Výboje starých mongolských feudálů však otevřely řetězec progresivního vývoje historického procesu. Bylo ztraceno největší úspěch kultura - jenisejské runové písmo. Jak píše L. R. Kyzlasov, badatel dějin jižní Sibiře, došlo nejen k zastavení pohybu vpřed, ale sajansko-altajská etnika byla roztříštěna a vržena ve svém vývoji zpět oproti kulturní úrovni státu středověkého Khakass. . V důsledku toho bylo poškozeno kulturní centrum civilizace na jižní Sibiři, což tragicky ovlivnilo historický osud obyvatel starověkého Khakasského státu.
V ruských historických dokumentech jsou Chakasové zvaní „Jenisej Kyrgyz“ zmíněni již v začátek XVII století. Na počátku 17. století byli Jenisejští Kyrgyzové rozděleni do několika malých feudálních ulusů, jejichž moc se v té době rozkládala podél Jenisejského údolí od hřebene Sajan na jihu až po Velký Rapid (pod Krasnojarskem) na severu. Hlavní nomádské oblasti Kyrgyzů byly v horní Chulymské pánvi.
Podle antropologického typu patří Khakass k mongoloidní rase, přičemž jsou jasně patrné stopy vlivu Evropanů. Vzhled starověkých khakaských hrdinů je znázorněn následovně: „mají bílou pleť, oči z černé třešně a kulatou hlavu“.
Etnicky byli Yenisei Kyrgyzové malou turkicky mluvící skupinou, potomci středověkých Yenisei Kyrgyzů, jejichž stát byl zmíněn v čínské kronice dynastie Tang pod názvem „Hagis“.
Politická struktura Kyrgyzů na počátku 17. století se vyznačovala hierarchickou strukturou: v čele všech ulusů stál hlavní princ, v čele každého ulu stál vlastní princ, na kterém byli závislí „lidé ulusů“. Ruské dokumenty jmenují turkicky mluvící Kačiny, Aginy, Kyzyly, Arguny, Shusty, Sagai, závislé na kyrgyzských knížatách, dále kmeny mluvící keto a samojedy.
Sociálně byli Kyrgyzové heterogenní: převážnou část populace tvořili běžní chovatelé dobytka – „ulus muži“. Kmenovou elitu tvořili knížata, jejichž moc byla dědičná. Princové drželi vězně zajaté při nájezdech jako otroky. Kyshtymydannikové byli vystaveni krutému vykořisťování a knížecí elita se na jejich úkor obohacovala.
Jenisejští Kyrgyzové zůstali na svých místech jen do začátek XVIII století. Od té doby většina z nich spadala pod vládu Dzungar Khan a byla násilně přesídlena. Většina kyrgyzských Kyshtymů, kteří byli ve stádiu rozkladu primitivního komunálního systému, jsou nejbližšími historickými předky moderního Khakassu.
Tradičním zaměstnáním Khakass je polokočovný chov dobytka. Khakass choval koně, skot a ovce a na některých místech choval prasata a drůbež. Lov v tajze, hlavně mezi Kyzyly, zaujímal významné místo v ekonomice Khakass. V pohoří Sajany lovili jeleny pižmové. Na podzim se sbírala populace subtajgy Khakassie piniové oříšky, lesní plody a houby.
Až do poloviny 17. století neměl nikdo z Rusů ponětí o životě na březích Jeniseje, o domorodých národech ani o Khakass-Minusinské kotlině s na tehdejší dobu rozvinutou kulturou. Památky této kultury - skanzeny - se nacházejí po celém území Krasnojarska a Khakassie. A přestože je dnes oddělují administrativní hranice, nelze oddělit historii a kulturu sibiřské země.
Ruský rozvoj oblasti Jenisej začal na přelomu 16. a 17. století ze severních území, bohatých na kožešiny, ryby, lesy a přesunul se směrem na jih, kde byly příznivější klimatické a přírodní podmínky. Na přelomu 16.-17. století vstoupili ruští průzkumníci do Jenisejské pánve. Kozáci, kteří se vydali ze severu, ze směru od „zlato vroucí Mangazeya“, založili v roce 1601 na dolním toku řeky Taza město Mangazeya. Toto město se na krátkou historickou dobu stalo centrem dalšího pronikání Rusů hluboko na území Sibiře. Cesty z města Mangazei vedly k řece Yenisei a jejím přítokům, které obývaly kmeny Samojů (Enets a Nganasans), Yenisei Ostyaks (Kets) a velká skupina severozápadních kmenů Tungusů. Postupem času se na těchto územích vytvořily okresy Mangazeya a poté Turukhansk. Poslední etapou ruského rozvoje břehů Jeniseje byl přístup do chakasských stepí a podhůří Sajanů.
Kyrgyzská knížata organizovala vojenské nájezdy Chakasů na území okresů Krasnojarsk, Tomsk a Jenisej, zabíjeli nebo odváděli lidi do zajetí a kradli dobytek. Ruské úřady se držely především obranné taktiky. Útoky na ruské osady byly pro Khakassany nakonec katastrofální, protože v polovině 17. století mongolští cháni a dzungarští vládci začali podnikat ničivé nájezdy na země Khakassians. Poté se Khakass obrátil na sibiřské guvernéry s žádostí o vybudování pevnosti na jejich pozemcích a našel příznivou odezvu od Rusů. Khakassia se stala součástí Ruska v roce 1707, kdy car Petr I. podepsal dekret o výstavbě pevnosti v Khakassii. V srpnu 1707 postavili vojáci z Tomsku, Kuzněcku, Krasnojarsku a Jenisejsku pevnost Abakan (na místě nyní zatopené vesnice Krasnoturanskoje), ve které zůstala vojenská posádka. Poprvé v minulém století zde začal poklidný život.
Je pravda, že dzungarští vládci stále posílali své sběrače tributů, ale ruská vláda se pustila do výstavby obranné linie a usadila na ní kozáky. V roce 1718 byla poblíž vesnice Oznachenny (nyní město Sayanogorsk) postavena pevnost Sayan - poslední pevnost na tisíc mil dlouhé cestě ruských průzkumníků.
S výstavbou několika pevností v oblasti Khakass-Minusinsk zde začaly vznikat celé systémy osad. Území Khakass-Minusinsk zahrnuje území moderní Khakassie a jižní oblasti Krasnojarského území. Vzhledem k geografickým a historickým rysům měl tento region vždy určitá kulturní specifika, zejména ve druhé čtvrtině 18. století - v době jeho konečného připojení k Rusku. Zvláštnost regionu spočívá v tom, že jeho zařazení do ruský stát došlo mnohem později než v jiných sibiřských oblastech. Je také důležité, že tento region má své jedinečné přírodní, klimatické a krajinné podmínky, výrazně odlišné od sousedních území. Není náhodou, že pro označení této části Sibiře byl nedávno použit výraz „Minusinská oblast“. V současné době je vzhledem k politické a kulturní realitě dneška široce používán termín „Khakassko-Minusinská oblast“.
Jádrem ruských staromilců v této oblasti, zformovaným v 18. století, byli potomci přistěhovalců ze severních oblastí evropského Ruska. Rozvoj regionu Rusy byl relativně klidný. To lze podle našeho názoru vysvětlit tím, že pro většinu turkicky mluvících etnických skupin jižní Sibiře a zejména chakaské etnické skupiny ruský pokrok plně zapadá do jejich přijímaného obrazu vesmíru a první kontakty s Rusové žádným způsobem neodporovali středoasijským vztahům „občanství – podřízenost“ “ Tyto formy státní závislosti jsou známy od starověku v celé Střední Asii a v ruská státnost objevili se po vzoru Zlaté hordy a nabyli kompletní podobu v moskevském království.
V důsledku toho se již ve druhé polovině 18. století v regionu objevily celé kontaktní zóny společného osídlení nově příchozího ruského a domorodého obyvatelstva Khakass. Vzhledem k příznivějším podmínkám pro hospodaření na pravém břehu Jeniseje zde 19. století vznikla oblast převážně ruského osídlení a Khakass se soustředil na levém břehu Jeniseje. A přitom oblasti s monoetnickým složením obyvatelstva v kraji prakticky neexistovaly. To přispělo ke vzniku jak kulturních, tak příbuzenských vztahů mezi Rusy a Khakassy.
Ruští rolníci hráli zvláštní roli v etnické interakci mezi Khakass a Rusy. Přijeli většinou bez rodin, takže proces sjednocování probíhal prostřednictvím mezietnických sňatků. Tento typ manželství umožňoval jak Rusům, tak místní obyvateléúspěšněji řešit ekonomické, sociální a každodenní problémy. Zvláště mnoho takových sňatků se uskutečnilo v 17. století.
Ve druhé polovině 18. století výrazně vzrostla ruská populace v Khakass-Minusinské oblasti. Nahrazení orné půdy vládními desátky a poplatky za obilí hotovostními platbami v roce 1762 zvýšilo svobodu pohybu sibiřských rolníků. Trvale klesal i podíl kožešin v yasaku (naturální daň), což bylo způsobeno predátorským vyhubením kožešinových zvířat a prohlubující se ekonomickou specializací chakasských farem. S každým dalším desetiletím bylo bezmléčné zásobování yasakem zajištěno ani ne tak nedotknutelností yasakových zemí a nepřítomností Rusů v nich, ale blízkostí ruských vesnic, kde bylo možné vydělat částky potřebné k platbám nebo prodat chovaný dobytek („Tatarové často jezdí do ruských vesnic na období sklizně a sekání“).
Oproti 1. polovině 18. století se výrazněji projevil příliv obyvatelstva do Chakassko-Minusinské oblasti ze severních sibiřských okresů, zejména z okresu Jenisej. Tam mnoho vesnic ztratilo většinu svých obyvatel. Tak se rolníci z vesnice Tomilovo Podporozhny v roce 1765 „pro nedostatek orné půdy“ přestěhovali do Iyus ve vesnicích Sosnovaya, Toilutskaya, Amalinskaya. Do roku 1769 zůstaly na starém místě pouze dva dvory.
Od 70. let 18. století obecně příliv z jiných míst činil asi 25 % z celkového přírůstku ruského obyvatelstva Khakass-Minusinské oblasti.
V řadě oblastí nejvhodnějších pro zemědělství žili střídavě Rusové a Khakassové, protože místní úřady chránily půdní zájmy lidí Yasaků. Khakass jako celek nebo jednotlivě obdržel oficiální dokumenty o vlastnictví pro „rodovou“ a volnou půdu – „data“. To přispělo k navázání ekonomických a etnokulturních kontaktů s Rusy.
Obrovskou roli tak sehrálo začlenění Chakasie do ruského státu ve druhé čtvrtině 18. století. Progresivní bylo vysvobození lidu Khakass z ničivých válek mongolskými a dzungarskými feudály. Khakass získali příležitost překonat staletí roztříštěnosti a sjednotit se v jediný národ, který získal právo na další historický vývoj. Spolu s konsolidací lidu Khakass v centru Khakass-Minusinské pánve na jejím okraji probíhal proces částečné asimilace původního obyvatelstva Rusy.

Kultura Khakass lidí

Kultura Khakass lidí- součást světového dědictví. Jí historické pozadí tvoří hodnoty vytvářené po staletí. Identifikoval turkické, čínsko-konfuciánské, indo-tibetské a rusko-evropské složky, což naznačuje aktivní kontakty předků Khakass s jinými etnickými skupinami v různá období dějiny. Šamanismus a křesťanství hrály důležitou roli ve formování a rozvoji Khakass kultury. Stali se součástí sebeuvědomění a mentality lidí. Obecně platí, že pokud je Khakassie genezí spojena s Východem, pak prostřednictvím ruského jazyka a ruské kultury je spojena se Západem.
V formování Khakass kultury velkou roli hraje těsné spojení člověka s přírodou, závislost na jejích silách. Těžký život v podmínkách izolace a vzdálenosti od ostatních, boj o existenci v drsných přírodních a klimatických podmínkách vytvořil v lidech takový charakterový rys, jako je kolektivismus. Mezi Khakasy bylo přátelství a kamarádství vždy vysoce ceněno a osamělost byla vždy odsuzována, což se odráží v následujících příslovích: „Přátelský život je dlouhý, nepřátelský život je krátký“, „Hladovějte spolu, žízeň spolu, ale neopouštěj přítele."
Vzájemná pomoc mezi Khakassy byla vždy důležitou formou komunikace mezi lidmi. Její obsah je poměrně široký. Patří sem pohostinnost, která byla vnímána jako zdroj sympatií, vzájemného porozumění a podpory, soucitu se starými lidmi, malými dětmi, sirotky a chudými. Jakákoli osoba je zde vítána jako vítáni sousedé vždy sdílejí jídlo, nástroje atd. Dodržování zvyku vzájemné pomoci se odráží v následujících Khakassových příslovích: „Dej koně muži bez koně, dej šaty muži bez šatů“, „Smrt má povinnost“ (tj. ten, kdo přišel pomoci na pohřbu, při nehodě s ním, je třeba pomoci), „Jméno hosta je spojeno se žaludkem sousedů“ (t. j. při hodování s hosty jsou sousedé zváni).
V etiketě veřejný život jak Khakasané, tak Rusové skvělá hodnota má pohostinnost. Společným rysem obou národů je extrémní srdečnost, někdy dosahující až k sebeobětování.
Recepce a návštěvy jsou častými událostmi v každodenním životě národů Sibiře. To je způsobeno mobilní povahou životního stylu nomádů - chovatelů dobytka, lovců, pastevců sobů. Host mezi Khakassany je vždy vítaným člověkem, protože v minulosti zde lidé žili ve velmi malých skupinách a touha po komunikaci s „novým“ člověkem vždy existovala. Ona sama o sobě často sloužila jako důvod, proč se člověk „zvedl“ ze svého místa, nasedl na koně a odjel mnoho desítek kilometrů za přítelem nebo příbuzným.
Hosté byli zváni pro každou příležitost: sousedé v případě porážky hospodářských zvířat, celé okolí na svatbu nebo svátky. Přijetí hostů začíná jejich setkáním. Etiketa všech národů Sibiře vyžaduje, aby hosty vítal sám hostitel a jeho nejbližší mužští příbuzní. Obecné vlastnosti Uvítací rituál zahrnuje následující prvky chování: zvednutý pravá ruka, hodně štěstí. Poměrně běžným znakem je obouruční pozdrav, vyjadřující zvláštní úctu nebo vřelé city. Khakasané se při pozdravu ptají: "Je u tebe všechno v pořádku?", "Jsi zdravý?" Po těchto slovech je zvykem se nejprve zeptat na zdraví dobytka: „Jak se daří vašemu dobytku? Vzhledem k tomu, že tyto národy byly v minulosti sociálně diferencované, bylo v procesu komunikace vždy zohledněno postavení partnera, což se dnes částečně odráží v existenci více respektujících a méně respektujících vzorců etikety. Nyní jsou starším lidem adresovány uctivé fráze - například místo obvyklého pozdravu říkají: "Dovolte mi, abych se zeptal na vaše zdraví." Starší musí být vždy oslovováni jako vy.
Po pozdravech je zvykem usadit hosty na čestné místo, nejprve je nechat vypít kumis nebo čaj a určitě je nejprve zapojit do „slušného“, tedy neinformačního rozhovoru o počasí, cestě, která následovaly příchody, zdraví atd. A teprve potom nám Slušnost dovolila začít s jídlem.
Pohostinství zaujímalo jedno z prvních míst ve vesnické etice ruských osadníků, takže nepřijetí hosta nebo odmítnutí pozvání bylo považováno za projev neznalosti. „Pojď, kmotru, pít čaj“, „není zač“, „děkuji za pohoštění“ – to jsou ustálené slovní vzorce, které existovaly v regionu Jenisej. Vždy zachovávají zdvořilost a respekt k sobě navzájem. Host byl nabídnut nejlepší místo u stolu a nejlepších pamlsků a on by zase neměl projevovat aroganci, být umírněný v jídle a pití. Ve vesnici říkali: "Pro arogantního hosta jsou i dveře na podlahu", "Je snadné zacházet s dobře živeným hostem", "Není ostuda odejít od cizího stolu bez jídla." Bylo zvykem poděkovat hostitelce za „chléb a sůl“ hlubokou úklonou. Charakteristickým zvykem pro Rusy je zvát kolemjdoucí a návštěvy do domu, nakrmit ho a pokud možno uklidnit. Nebrali peníze od kolemjdoucích; Jedno přísloví říká: Chléb a sůl vítězí nad lupičem.
Zvláštní místo v psychologické vlastnosti Khakassané jsou obsazeni stabilními tradicemi kultu předků, rodičů a starších. Je třeba zdůraznit, že úcta ke starším je vlastnost, kterou si mnoho asijských národů zvláště cení. Lidé ctihodného věku zosobňovali moudrost a byli hlavními strážci světské moudrosti a zkušeností a norem chování. Základní principy lidové demonstrace, vedení dětí pro další dospělý život Khakass děti obdržely od starších, z přísloví a přísloví: „Požádejte staršího o požehnání, mladšího o slovo“, „Respektujte starší, neurážejte mladšího“, „Ctite nejstaršího - vaše roky budou dlouhé, chraňte nejmladší - tvé dny budou jasné"
Výše uvedené příklady naznačují, že chování dospělých k dětem bylo podbarveno zdrženlivostí, jemností a respektem, což nebylo v rozporu s postoji podřízenosti vůči dospělým a respektu k nim. Děti ale lidové tradice Není zvykem bít nebo jinak ponižovat. Takové činy byly všude vnímány jako známka slabosti dospělých. Mezi Khakasy bylo dětem zakázáno stát na prahu, sedět oběma rukama na zemi, dávat ruce za záda, sedět s rukama omotanýma kolem nohou nebo tleskat rukama (znamení smutku).
Mezi národy jižní Sibiře bylo zvykem hrát s dětmi hru a ptát se na jména jejich předků až do určité (nyní až do sedmé a za starých časů až do dvanácté nebo více) generace, která vždy představovala odměna za kompletní odpovědi. Tato hra se stala jakýmsi detailem etikety zvyku pohostinství a zároveň účinným prostředkem reprodukce genealogické paměti, která, jak známo, je ideovým základem společenské organizace nomádů.
Kult předků a rodičů je úzce spjat s láskou k rodným místům, starostlivým přístupem k flóře a fauně rodné země. Připoutanost Khakasů k nim je úzce spjata s tím, že jejich život tráví každodenní komunikací s živou přírodou, bez níž se nepoznají. Uctívali posvátné hory a stromy a šířili se do celého světa kolem nich. zlaté pravidlo morálka“, vyjádřená prostřednictvím určitých tabu, která měla částečně náboženský podtext. Nemůžete například dělat hluk v lese, protože potřebuje ticho, kácet v noci strom, když spí, bez dovolení překračovat potok nebo řeku. Věřilo se, že jakékoli porušení harmonie a rovnováhy na celém světě ze strany člověka nevyhnutelně znamená trest v podobě ztráty úrody, selhání v lovu, nemoc, rodinná neštěstí, fyzická smrt a co je nejhorší, smrt duše. přes vyhynutí rasy.
Jednou z důležitých hodnot tradiční kultury Khakass je přístup k práci: „Když si nedáš práci, nedostaneš klobouk“, „Děti pracovitého člověka nehladoví. “, „Kdo dobře pracuje, má na rtech mastnotu, ale lenoch má na hlavě špínu“ . Ve věku sedmi let bylo dítě považováno za zralé. Chlapci od pěti šesti let byli zvyklí na koně a od osmi let pásl dobytek. Od třinácti let se děti účastnily sklizně, sečení sena a od patnácti let chodili chlapci s tatínkem na lov. Dívky byly odmala vedeny k domácím pracím. Ve třinácti uměly péct chleba a v sedmnácti si samy šily kožichy, šaty a boty.
Jedním ze srovnávacích parametrů, který nejzřetelněji odráží hodnotové orientace kultur, je jejich postoj k času. Jak ruská, tak chakaská kultura se vyznačuje lpěním na tradicích a apelem na minulost jako základ pro současnost.
Můžeme si tedy všimnout takových společných hodnotových pozic Khakass kultury a kultury ruských přistěhovalců, jako je kolektivismus, vzájemná pomoc, tvrdá práce, pohostinnost, úcta k přírodě, úcta ke starším a dodržování tradic. Všechny uvedené převládající orientace charakterizují typicky východní hodnoty.
V kulturní tradici Chaldonů z Khakass-Minusinské oblasti je patrná určitá míra cizích etnických vlivů. Zvláště zřetelně se projevují v duchovní sféře starodávné kultury, konkrétně ve folklóru, lidové víře a medicíně. Mnohé prvky tradiční kultury starých obyvatel tohoto regionu byly navíc významně ovlivněny kulturními tradicemi domorodého obyvatelstva. Probíhaly tak procesy interkulturní komunikace a vzájemného ovlivňování kultur.
V procesu interakce s Rusy se Khakass naučil evropskému zemědělství, přijal technologii a systémy a zasel nové plodiny. Tak se již v 17. století na polích objevilo ozimé a jarní žito, ječmen, oves, pšenice, hrách, pohanka, proso, konopí. Mezi zeleninové plodiny pěstované v zahradách patřila mrkev, zelí, tuřín, cibule, česnek a okurky. Poměr osevu různých zemědělských plodin v procentech v 80-90 letech 18. století byl následující: žito jarní - 33,7 %, žito ozimé - 26,8, pšenice - 17,0, oves - 13,6, ječmen - 6,3, len , konopí a hrách - 2,6 %. Jak se rozvíjí půda měrná hmotnost produkce pružin neustále roste.
Chakasové pod vlivem Rusů přešli od primitivních forem hospodaření k vyšším a intenzivnějším. K obdělávání půdy používali pluh se železnými radličkami. K podmítání se používaly dřevěné brány. Dalším vybavením, které neustále používali, byly srpy, kosy z růžového lososa a sekery. Podmínkou existence selské domácnosti byla přítomnost tažných zvířat. U místní obyvatelstvo Rusové koupili koně.
Do poloviny 19. století byla nejčastějším typem chakaského obydlí nemřížová přenosná jurta, později mřížová, březová kůra, plstěná. V zimě se žilo v plstěných jurtách „kiis ib“ a v létě v březové kůře „tos ib“. Přenosná jurta byla obydlí chovatelů dobytka a měla mnoho společného s jurtami Kalmyků, Tuvanů, Altajců a Burjatů.
V průběhu 19. století byly přenosné jurty postupně nahrazeny trvalým bydlením - ruskou roubenou chýší a srubovou polygonální jurtou "Agas Ib", ve které se v létě žilo. Uprostřed jurty byl na hliněné podlaze krb. Nábytek zahrnoval postele, police, kované truhly a vyřezávané skříně. Jurtu zdobily plstěné koberce, barevné výšivky a nášivky na kůži. Etnické charakteristiky se projevují i ​​v tom, že tyto srubové domy byly od počátku tradičně rozděleny na dvě poloviny – mužskou a ženskou. Na mužské (levé, jižní) polovině byly předměty pro domácnost: sedla, lasa, uzdy, kůže atd. Druhá polovina (pravá, severní) byla považována za ženu; police obsahovaly nádobí, náčiní, dámské a dětské doplňky. Dominantním typem zimního obydlí se stala srubová chata „tura“, což naznačovalo posílení usedlého způsobu života obyvatel Khakass. Sruby srubové domy byly dvojího typu: jednopokojové a pětistěnné s zasklená okna. Sami Khakasové vyráběli domácí potřeby ze dřeva, březové kůry a hlíny. Později zakoupeno sklo, porcelán a kovové nádobí a domácí potřeby, které vyrobili Rusové. V Minusinském muzeu pojmenovaném po N. M. Martyanovovi můžete vidět chakasskou jurtu, ve které je různé barevné sklo (červené, modré), představující produkty závodu Znamensky, který se nachází nedaleko města Minusinsk.
Vnitřní vybavení jurty, množství a kvalita domácích potřeb se mezi bohatými a obyčejnými Khakasany výrazně lišily. Bohatova jurta byla zařízena dobrým nábytkem. Mezi předměty pro domácnost bylo mnoho věcí vyrobených v Rusku. Na police byly tedy umístěny různé nádobí a krabice. Truhly zdobené železnými pláty zabíraly hodně místa. Prostor mezi policemi s krabicemi a truhlami na levé a pravé přední straně jurty byl pokryt koberci a stůl byl pokryt ubrusem.
Zimním domovem chudých Khakassů byla polozemní chýše s okny (chir ib). Zdi byly vyrobeny ze dvou řad březového plotu, mezera mezi nimi byla vyplněna zeminou. Vnitřek plotu byl obložen prkny. Podlaha byla hliněná a střecha plochá. V pravém zadním rohu dveří, na vyvýšené plošině, bylo ohniště s nepálenou rourou zvanou chuval (sool). Následně, v procesu interakce s ruskými osadníky, došlo k významným změnám v designu tohoto typu bydlení. Stěny zevnitř i zvenku byly hustě potaženy hlínou a obíleny. Ano sedlová střecha a dřevěná podlaha. Místo chuvalu se objevila ruská kamna. Takže toto obydlí mělo podobu ruské chýše. Místo „chir ib“ tomu začali říkat „chir tura“ (pozemský dům).
Dalším zimním obydlím byla čtyřúhelníková jednokomorová chýše s okny, které se mezi Khakasy říkalo sool. Rohy byly vysekány do hradu nebo zpevněny v pilířích. Podlaha byla hliněná, plochá střecha byla pokryta zeminou. Okno bylo pokryto pobřišnicí (kharynem). V pravém zadním rohu dveří byla umístěna dvě kamna. Jeden z nich s otevřené ohniště, s rovným komínem, sloužil pro teplo a světlo. Druhý byl na vaření, sousedil s prvním. Obě pece se nazývají sool, odtud název obydlí – sool.
Etnokulturní interakce mezi Khakass a ruskými staromilci z Khakass-Minusinsk oblasti také probíhala v oblasti tradiční medicína. Jak mezi Khakassany, tak mezi ruskými staromilci z Khakass-Minusinské oblasti měla tradiční medicína rozšířený až do počátku 20. století. To bylo usnadněno řadou různých důvodů. Především to bylo ovlivněno nedostatkem dostatečného počtu zdravotnických zařízení a kvalifikovaných zdravotnických pracovníků v regionu. Velký počet a rozmanitost nemocí byla dána tvrdou prací chovatele dobytka a farmáře a také životními podmínkami.
Základem lidových lékařských znalostí, představ o nemocech a způsobech jejich léčby je nejen lidová zkušenost, ale i náboženské přesvědčení. Základem tradičního světového názoru Khakass je tedy šamanismus. V souladu s tím byla hlavní šamanská mystická léčba mezi Khakassy, ​​doplněná o prvky tradiční medicíny a částečně vědecké medicíny s jejími léky.
Dá se shrnout, že nepřímým způsobem – tradiční medicínou ruských staromilců – bylo vnímáno bohaté, staletí staré dědictví původních obyvatel Khakass-Minusinské oblasti, jejichž kořeny sahají až do starověku.
Obecně ruští staromilci na jedné straně uchovávali tradiční etnický základ lidového lékařského vědění, který byl určován charakteristickým náboženským světonázorem a společenskými podmínkami života, na straně druhé jej výrazně rozšiřovali a obohacovali prostřednictvím tzv. různé složky khakasské lidové medicíny a nepřímo prostřednictvím druhé - kvůli lékařským znalostem národů Sayan-Altaj a Východu.
Ve sféře jazykových vztahů probíhaly procesy asimilace. Khakass jazyk patří Turkická skupina Altajská jazyková rodina Je rozdělena do čtyř dialektů: Sagai, Kachin, Kyzyl a Shor. Na základě Kachin a Sagai vznikla spisovný jazyk a objevilo se psaní. V pozdním středověku se gramotnost vyučovala v Mongolsku, Džungarii a možná i v Číně. V Ruské archivy Jsou uloženy zprávy Khakass ze 17.–18. století, psané jak v mongolštině, tak „...v jejich vlastním tatarském písmu“.
Ve 30. letech 20. století vzniklo khakaské písmo založené na latinském písmu. Moderní khakaské písmo vzniklo v roce 1939 na základě ruské grafiky.
Pokud byla zpočátku komunikace mezi Rusy a Khakassem obtížná, postupně Khakasové, jak se ekonomické a každodenní vazby posilovaly, začali ovládat ruský jazyk. Ve 30. letech léta XIX století v okrese Minusinsk mluvilo rusky jen do 50 Khakasů.
V terénu lidové umění probíhaly také interakční procesy. Archaická povaha jazyka Khakass je zachována v bohatém folklóru Khakass, jehož žánry jsou rozmanité: pohádky, legendy, hrdinské příběhy, legendy, přísloví, rčení. Nejrozšířenějším žánrem khakaského folklóru je hrdinský epos o alyptských nymachech. Tato starodávná vrstva lidového umění je jedinečnou památkou, která odráží historii Khakass lidí, zvláštnosti jejich pohledu na svět a estetické představy.
Do značné míry vývoj hudební kultury přispěli k lásce k hudbě samotných Khakass. Akademik V.V. Radlov, který přišel na Sibiř a v roce 1891 vedl velkou ruskou akademickou výpravu, aby objevil a studoval runové nápisy v Chakassii a Tuvě, prohlásil, že „náklonnost k epické poezii byla charakteristická již pro staré Chakasany.
Hrdinské příběhy jsou jakousi kronikou staleté historie lidu Khakass, jejich boje proti četným nepřátelům a utlačovatelům. Největší oblibě se těšily a tuto oblibu nalézáme i u dalšího sběratele děl ústního lidového umění V. Verbitského: „V ulusu jsou mladí lidé nacpaní do posledního místa v chýši starého vypravěče, aby poslouchali legendu. za uklidňujícího doprovodu čatchána. Ale i dospělí rádi poslouchají pohádky. Vypravěči-zpěváci, tyto knoflíkové akordeony a homery, vlastní více než jeden epos minulý život tyto národy."
Většina chakaských hrdinských příběhů je svým obsahem skutečně lidová díla. Najdeme v nich boj dobra a zla, příběhy o životech a skutcích hrdinů. Existuje řada legend o hrdinech, z nichž nejoblíbenější jsou: „Albynzhi“, „Altyn Aryg“, „Khara Khuskhun na černém koni“, „Khan Kichigei“ a další.
V tradiční kultuře Khakass, syntetizující do monolitického celku lidové umění je haiji. Haiji byli strážci a šiřitelé hrdinských příběhů. Probouzely ve svých posluchačích veselost a optimismus, dodávaly sílu a energii k boji za spravedlnost.
Khakass kultura přijala mnoho prvků materiální a duchovní kultury Rusů: zemědělství a zahradnictví se začalo aktivně rozvíjet, změnily se typy bydlení a oblečení. Přijetí křesťanství mělo velký vliv na Khakass kulturu. Vliv ruské kultury jako celku však nezměnil tradiční způsoby přizpůsobení Khakass jejich přirozenému prostředí. Naopak Rusové v Khakassii se je snažili adoptovat a adaptovat pro jejich zdejší kořeny. Příkladem toho může být výrazné rozšíření a obohacení lidových lékařských znalostí díky různým složkám khakaského lidového léčitelství; zapůjčení některých prvků oděvu, způsoby sběru a konzumace divokých bylin a lesních plodů.