Ve vícelodní bazilice jsou lodě odděleny podélnými řadami sloupů nebo pilířů s nezávislými kryty. Centrální loď, obvykle širší a vyšší, je osvětlena okny druhého patra. Při absenci oken ve druhém patře střední lodi patří budova k typu pseudobazilika, což je jakýsi halový chrám.

Nejvýznamnější římskokatolické kostely se také nazývají baziliky, bez ohledu na jejich architektonické řešení. Pro náboženský význam tohoto termínu, viz bazilika (titul).

starověké římské baziliky

Římané převzali tento typ struktury od Řeků. Nejstarší známé příklady jsou bazilika Portia (184 př.nl) a bazilika Aemilia (179 př.nl). Za Caesara byla zahájena stavba baziliky Julia (54 př. n. l.), dokončena za Augusta. V těchto veřejných budovách se konaly soudní spory, řešily se finanční záležitosti a obchodovalo se. Civilní shromáždění se před počasím uchýlila do bazilik.

Stavba bazilikálního typu probíhala i v dalších městech Itálie a římských provinciích. Takže v roce 120 př.n.l. E. byla v Pompejích postavena monumentální bazilika. Byl těžce poškozen zemětřesením v roce 62 a do doby erupce Vesuvu (v roce 79) již nebyl obnoven. Jedná se o nejstarší baziliku, jejíž ruiny se dochovaly dodnes.

Ve 4. století se bazilika, která dříve zaujímala spíše okrajové místo ve starověké architektuře, stala oblíbeným typem konstantinské architektury. Rané baziliky byly zastřešeny dřevěnými plochými střechami. Zachovalý příklad Aula Palatina v Trevíru (310). První bazilikou s kamennou klenbou je kolosální Maxentiova bazilika na Foru Romanu (306-312).

Raně křesťanské baziliky

Nejstarší dnes známé kostely, speciálně postavené pro křesťanské bohoslužby, odpovídaly typu římské baziliky, protože neměla trvalé spojení s pohanstvím. Typ baziliky je nejrozšířenějším typem křesťanského chrámu 4.-6. století a hlavním typem prostorové kompozice podélných křesťanských kostelů v následujících staletích.

Na rozdíl od svých pohanských předchůdců kladli raně křesťanští architekti důraz na podélné protažení baziliky od apsidy na východě ke vstupu (narthex) na západě. Osovou kompozici zdůrazňovaly rovnoběžné řady sloupů mezi loděmi, nad kterými byly stavěny oblouky. Stropy byly obvykle kazetové.

Další evoluce

Návrat k myšlence starověké baziliky hlásali někteří eklektičtí architekti 19. století; příkladem je bazilika svatého Martina v Tours. Ve Spojených státech je za nejpřesnější přiblížení římské bazilice považován německý kostel v pensylvánském městě McKeesport, vysvěcený v roce 1888. Na území Ruska není jediná bazilika klasického typu (ačkoli takové stavby byly postaveny v Chersonésu v byzantské éře).

Napište recenzi na článek "Bazilika"

Poznámky

Odkazy

• v Ortodoxní encyklopedii
• // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona: v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Článek "" v encyklopedii "Kolem světa".

Úryvek charakterizující baziliku

- Z čeho? řekla Julie. – Opravdu si myslíte, že Moskvě hrozí nebezpečí?
- Proč jdeš?
- Já? To je divné. Jdu, protože... no, protože všichni jdou, a pak nejsem John d "Arc a ne Amazonka.
- No, ano, ano, dej mi ještě hadry.
"Pokud se mu podaří podnikat, může zaplatit všechny dluhy," pokračovala milice o Rostovovi.
– Laskavý starý muž, ale velmi pauvre pane [špatný]. A proč tu tak dlouho žijí? Dlouho chtěli jít do vesnice. Zdá se, že už je Natalie v pořádku? zeptala se Julie Pierra s potutelným úsměvem.
"Čekají na mladšího syna," řekl Pierre. - Vstoupil do Obolenskych kozáků a šel do Belaya Cerkov. Vzniká tam pluk. A teď ho převedli k mému pluku a čekají každý den. Hrabě už dlouho chtěl jet, ale hraběnka nikdy nebude souhlasit s opuštěním Moskvy, dokud nedorazí její syn.
- Viděl jsem je třetí den u Arkharovů. Natalie byla zase hezčí a šťastnější. Nazpívala jednu romanci. Jak snadné je to pro některé lidi!
- Co se děje? zeptal se Pierre rozhořčeně. Julie se usmála.
"Víš, hrabě, že rytíři jako ty existují pouze v románech Madame Suzy."
Jaký rytíř? Z čeho? – červenající se, zeptal se Pierre.
- No tak, drahý hrabě, c "est la fable de tout Moscou. Je vous obdivovat, ma parole d" honneur. [Ví to celá Moskva. Opravdu, divím se ti.]
- Pokuta! Pokuta! řekl milicionář.
- Dobře tedy. Nemůžete říct, jak nudné!
„Co chceš vědět o fable de tout Moscou?“ [Co ví celá Moskva?] – řekl Pierre naštvaně a vstal.
- No tak, hrabě. Víš!
"Nic nevím," řekl Pierre.
- Vím, že jsi byl přátelský s Natalie, a proto... Ne, já jsem vždy přátelský s Verou. Cette chere Vera! [Ta sladká Vero!]
- Ne, madam, [Ne, madam.] - pokračoval Pierre nešťastným tónem. - Roli rostovského rytíře jsem vůbec nevzal a už jsem s nimi skoro měsíc nebyl. Ale nerozumím krutosti...
- Qui s "excuse - s" obviňuje, [Kdo se omlouvá, obviňuje sám sebe.] - řekla Julie s úsměvem a mávla chlupem, a aby měla poslední slovo, okamžitě změnila konverzaci. - Jak to je, zjistil jsem dnes: chudák Marie Volkonskaja včera přijel do Moskvy. Slyšel jsi, že ztratila otce?
- Opravdu! Kde je? Moc rád bych ji viděl,“ řekl Pierre.
"Včera jsem s ní strávil večer." Dnes nebo zítra ráno jede se svým synovcem na předměstí.
- No, jak se má? řekl Pierre.
Nic, smutné. Ale víte, kdo ji zachránil? Je to celý román. Nicholas Rostov. Byla obklíčena, chtěli ji zabít, její lidé byli zraněni. Spěchal a zachránil ji...
"Další román," řekl milicionář. - Tento obecný úlet je rozhodně proveden tak, aby se všechny staré nevěsty vdávaly. Catiche je jedna, princezna Bolkonskaya je druhá.
"Víš, že si opravdu myslím, že je un petit peu amoureuse du jeune homme." [trochu zamilovaný do mladého muže.]
- Pokuta! Pokuta! Pokuta!
- Ale jak to můžu říct rusky? ..

Když se Pierre vrátil domů, dostaly dva plakáty Rostopchina, které ten den přinesl.
První řekl, že fáma, že hrabě Rastopchin měl zakázáno opustit Moskvu, byla nespravedlivá a že naopak hrabě Rostopchin byl rád, že dámy a kupecké manželky Moskvu opouštějí. "Méně strachu, méně zpráv," stálo na plakátu, "ale odpovídám svým životem, že v Moskvě nebude žádný padouch." Tato slova poprvé Pierrovi jasně ukázala, že Francouzi budou v Moskvě. Na druhém plakátu bylo napsáno, že náš hlavní byt je ve Vjazmě, že hrabě Wittgsstein porazil Francouze, ale protože se mnoho obyvatel chce vyzbrojit, jsou pro ně v arzenálu připraveny zbraně: šavle, pistole, zbraně, ke kterým se obyvatelé mohou dostat. levná cena. Tón plakátů už nebyl tak hravý jako v předchozích Chigirinových rozhovorech. Pierre o těchto plakátech přemýšlel. Očividně ten strašlivý bouřkový mrak, na který vzýval ze všech sil své duše a který v něm zároveň vzbuzoval mimovolnou hrůzu, - zjevně se tento mrak blížil.
„Vstoupit do vojenské služby a jít do armády, nebo čekat? - Pierre si tuto otázku položil už po sté. Vzal balíček karet ležící na jeho stole a začal hrát solitaire.
"Jestli vyjde tenhle solitér," řekl si, míchal balíček, držel ho v ruce a vzhlédl, "pokud vyjde, pak to znamená... co to znamená? .. - Neměl čas rozhodnout, co to znamená, když se ozve hlas nejstarší princezny, který se ptá, zda je možné vstoupit.
"Pak to bude znamenat, že musím jít do armády," dokončil Pierre pro sebe. "Pojďte dál, pojďte dál," dodal a otočil se k princům.
(Jedna starší princezna s dlouhým pasem a zkamenělou tuhou nadále žila v Pierrově domě; dvě mladší se provdaly.)
"Odpusť mi, sestřenko, že jsem za tebou přišla," řekla vyčítavě rozrušeným hlasem. "Koneckonců, musíme se konečně pro něco rozhodnout!" Co to bude? Všichni opustili Moskvu a lidé se bouří. Co nám zbývá?
"Naopak, zdá se, že všechno jde dobře, sestřenko," řekl Pierre se zvykem hravosti, který se Pierre, který vždy s rozpaky snášel svou roli dobrodince před princeznou, naučil ve vztahu k ní.
- Ano, je to bezpečné... dobrou pohodu! Dnes mi Varvara Ivanovna řekla, jak rozdílné jsou naše jednotky. Určitě je to čest připsat. Ano, a lidé se úplně vzbouřili, přestávají poslouchat; moje dívka a ona se stali hrubými. Takže nás brzy porazí. Nemůžeš chodit po ulicích. A hlavně, dnes tu budou zítra Francouzi, co můžeme čekat! Ptám se na jednu věc, sestřenko, - řekla princezna, - nařiď, abych byl odvezen do Petrohradu: ať jsem cokoli, ale nemohu žít v moci Bonaparta.
"No tak, sestřenko, odkud máš informace?" Proti…
"Nepodvolím se tvému ​​Napoleonovi." Ostatní, jak chtějí... Pokud to nechcete udělat...
- Ano, budu, objednám hned.
Princeznu zřejmě štvalo, že se nemá na koho zlobit. Něco zašeptala a posadila se na židli.
"Ale jste špatně hlášeni," řekl Pierre. Ve městě je všude klid a žádné nebezpečí nehrozí. Tak jsem teď četl... - Pierre ukázal plakáty princezně. - Hrabě píše, že odpovídá životem, že nepřítel v Moskvě nebude.
„Ach, tento váš hrabě,“ promluvila princezna se zlobou, „to je pokrytec, darebák, který sám přiměl lidi ke vzpouře. Copak na tyhle stupidní plakáty nepsal, že ať to bylo cokoli, tahejte ho za hřeben k východu (a jak hloupé)! Kdo bere, říká, čest a slávu. Tam se pokazil. Varvara Ivanovna řekla, že málem zabila své lidi, protože mluvila francouzsky...

Bazilika v Paestum. Ser. 6. st. před naším letopočtem E.

bazilika

Plán baziliky v Pompejích.

Stejně tak jde o podlouhlou stavbu, jejíž délka je téměř trojnásobkem její šířky, jen uvnitř nejsou čtyři, ale dvě řady sloupů, které ji rozdělují pouze na tři lodě. Na jedné z úzkých stran jeho kolonády je pět vchodů a na opačné straně je vyvýšení neboli tribuna pro soudce, která nahrazuje apsidu. Existuje velmi dobrý důvod domnívat se, že střední loď této baziliky byla vyšší než boční. Byl založen v 1. století př. n. l. a po požáru jej brzy přestavěl architekt M. Artorius.

Tyto dvě baziliky měly nepochybně vodorovný, trámový, t. zv archiválie krytinou, tedy rovným stropem, jako v našich současných domovech.

Plán baziliky s transeptem (označeno šipkami).

Tento článek nebo sekce používá text Velké sovětské encyklopedie.

Zbývá stručně nastínit Konstantinovu baziliku, která se nachází v Římě naproti Palatinu, poblíž fóra, přibližně na linii budov umístěných na jeho severní straně. Jeho půdorys je obdélník, který se svým tvarem podobá čtverci, jehož délka je 43 sazhenů a šířka je 33 sazhenů. Jeho dlouhá strana směřuje k Palatinu a na této straně má uprostřed vchod. Je rozdělena čtyřmi obrovskými pylony (sloupy podpírající klenby) na tři velmi široké lodě; postranní dva jsou nižší a kryté valenými klenbami; střední, mající asi 10 sazí. široký, byl kryt třemi kolosálními křížovými klenbami; osvětlovala jej trojitá okna umístěná nad střechou bočních lodí. Naproti hlavnímu vchodu ze strany Palatina je v protější stěně půlkruhová apsida; stejně tak na krátké pravé (počítáno od hlavního vchodu) straně je vchod umístěn naproti střední lodi a naproti ní na konci téže lodi je i apsida. Poměrně mnoho údajů nás vede k domněnce, že tato bitva byla zahájena Maxentiem a ukončena po jeho porážce Konstantinem Velikým ve 3.-4. po R. X. a jménem Konstantinova. Kostra jeho severní části je dodnes docela zachovalá a jeho kolosálnost stále působí drtivým dojmem.

Bazilika. Vlevo - příčný řez, vpravo - půdorys.

Když nyní shrneme různé údaje získané zkoumáním ostatků Romana B., které se k nám dostaly, můžeme dospět k následujícím závěrům: 1) že se jednalo o velké podlouhlé budovy, které se nacházely v blízkosti městských náměstí, 2) že byly rozdělené několika řadami sloupů na lichý počet polí neboli lodí, z nichž prostřední byla nejširší a nejvyšší, 3) že boční lodě byly dvoupatrové a že byly v rané éře zakryty trámy , a později s klenbami, 4) že měly vždy apsidu neboli plošinu pro dvůr. Pro větší názornost dodáváme, že vnitřní stavba B. velmi připomíná hlavní sály petrohradského a moskevského šlechtického sněmu, dobře známé obyvatelům našich hlavních měst: sám sál je střední loď; uličky za sloupy a chóry jsou dvoupatrové galerie bočních lodí a jevištěm pro hudebníky je tribuna soudců; sál osvětlují horní okna, tedy okna umístěná v horní části střední lodi, ve zdi nad sloupy.

Vraťme se nyní k účelu všech těchto částí: v bazilikách konzul nebo praetorústně rozebíral žaloby římských občanů a prostřední obvykle sloužilo jako místo soudu a boční části obsadili místní právníci(právní poradci), kteří byli konzultováni během soudních jednání. Tam si vyzkoušeli své dovednosti a schopnost mluvit a připravovali se na bar. V apsidě kryté obvykle polokulovou klenbou soudní tribunál(výška s několika schody pro lezení a křeslo Curule), kde seděl konzul nebo praetor. Před tribunálem bylo dost místa pro veřejnost, která přišla žalovat. Sekretářky ( scribae ) seděli opodál, po stranách tribunálu, a bylo možné k nim projít po bočních lodích, aniž by se dav tlačil do B. Pokud jde o vnitřní život starořímského B., Boissier podává vynikající obraz to ve svých „Promenades archeologiques“ (Par., g.), když popisuje Yulieva B. „Zůstala z ní,“ říká, „mramorová plošina, která se tyčí nad úrovní přilehlých ulic a zabírá plochu 4 500 čtverečních metrů. Metr. (asi 2100 čtverečních sazhen). Po stopách sloupů a pilířů, které podpíraly klenby budovy, můžete obnovit její plán. Skládal se z velkého středního sálu určeného pro soudní správy, byl tak velký, že v něm byly umístěny čtyři soudy, které zasedaly buď společně, nebo odděleně. Rozhodovaly se tam nejdůležitější civilní případy ve státě a Quintilianus, Plinius Mladší a další slavní obránci té doby zde pro sebe získali brilantní vavříny. Tento velký sál obklopovala dvojitá řada sloupů; byly tehdy oblíbeným místem procházek a zábavy mužů i žen. Není divu, že Ovidius radí mladým lidem, aby se tam uchýlili před spalujícím poledním žárem: byl tam tak přeplněný a různorodý dav! Ale nejen dandies a frivolní dobrodruzi zaplnili sloupoví Yulieva B.; Přicházelo tam mnoho obyčejných lidí, povalečů a lidí bez práce, kterých bylo v tomto velkém městě, kde se panovníci a bohatí lidé starali o krmení a zábavu chudých, tolik. Tito lidé zanechali své stopy na podlaze B.: její mramorová dlažba je poškrábaná mnoha kruhy a čtverci, přetínanými z větší části rovnými čarami, které je rozdělovaly na samostatné části. Římanům sloužily jako jakési šachovnice pro hru, jejíž vášeň se mezi těmito nečinnými lidmi neuvěřitelně rozvinula. Nehráli zde jen obyčejní občané: Cicero ve svých Philippics mluví o velmi důležité osobě, která, aniž by se červenala, hrála před celým fórem. V nedávné době se republiky snažily tuto vášeň potlačit zákonem, ale zůstala bez uplatnění, hra pokračovala po celou dobu existence impéria a čerstvé prvky, které brázdí podlahu Juleva B., svědčí o tom, že hra pokračovala až do r. poslední minuty starověkého Říma. Bazilika byla poměrně vysoká: nad prvním patrem loubí bylo druhé, kam vedlo schodiště, jehož stopy jsou dodnes patrné. Z tohoto patra je vidět celý prostor; odtud Caligula házel peníze do davu, pobavený tím, že se lidé navzájem drtí. Odtud bylo také vidět, co se děje uvnitř B., a bylo možné sledovat projevy obránců. Plinius říká, že když prováděl jeden důležitý obchod, hájil zájmy dcery vyděděné jeho otcem, kterou v osmdesáti letech unesl intrikán, dav byl tak velký, že nejenže zaplnil celý sál sám sebou, ale i horní galerie byly přeplněné muži a ženami, kteří si ho přišli poslechnout."

Velmi kuriózní pokyny ohledně stavby bazilik dává Vitruvius a přidává k nim podrobný popis baziliky, kterou postavil ve Fanumu. Baziliky se podle něj dělily na veřejné a soukromé. První byly na náměstích (odtud jejich samotný název forenzní soudy, to znamená plošné), a druhý - v domech. Někteří z nejnovějších archeologů navíc rozlišují různé druhy bazilik: baziliky pro procházky, pro obchod s vínem a kožešinami, soudní a směnárníky, ačkoliv nikdo obvykle neuvádí konkrétní znaky jejich různého uspořádání. Komerční hodnota bazilik je nade vší pochybnost: stanovením svých pravidel pro stavbu bazilik Vitruvius přímo požaduje největší pohodlí pro obchodníky: - „Místa pro baziliky,“ říká, „by měla sousedit s fóry a měla by se nacházet na teplém ( tedy na jižní, slunečnou) stranu, aby ti, kdo s nimi obchodují, snadno snesli špatné počasí v zimě. A že zároveň sloužily jako místo pro procházky, je celkem pochopitelné: v tomto případě velmi připomínají naše pasáže, které se stejně tak celé skládají z obchodů a jsou často přeplněné chodícím davem. Další pododdělení bisiliqů označují pouze rozmanitost zboží v nich prodávaného a v žádném případě jejich odlišné uspořádání. K tomu slouží veřejné baziliky. Nyní přejděme k těm soukromým.

Bazilika sv. Sofie v Ohridu. OK. 1037 50, veranda s ochozy 1317.

Soukromé baziliky byly v domech nejváženějších občanů a v palácích. „Vznešení lidé,“ říká Vitruvius, „zastávající důležité veřejné funkce, by si měli zařídit luxusní přijímací místnosti, vysoká atria, nejvelkolepější peristyly (viz dále), zahrady, rozsáhlá místa pro procházky, v souladu se svou velikostí; kromě toho knihovny, umělecké galerie a baziliky, stejně nádherně vyzdobené jako veřejné budovy, protože v jejich domech se často konají veřejná shromáždění a soukromý rozhodčí soud “; pokud jde o palácové baziliky, za prvé byly jejich pozůstatky nalezeny ve vile Hadriana u Tivoli a za druhé v paláci Domitiana na Palatinu v Římě, kde bazilika zaujímá pravý přední roh paláce a má vchod zvenčí a představuje pravoúhlou síň s apsidou na konci proti vchodu; byla pravděpodobně osvětlena okny umístěnými nahoře. Všechny jeho součásti jsou stále velmi snadno rozlišitelné: poblíž apsidy se dochoval dokonce i fragment mramoru.

BASILIKA [gr. βασίλειον; lat. bazilika – královská komnata], v helénisticko-Řím. veřejná budova určená pro jednání; v časném Kristu. lit-re chrám, kostel; typ obdélné stavby, půdorysně rozšířené, členěné řadami podpěr na 3 nebo 5 podélných lodí, prosvětlené okny ve stěně převýšené střední lodi. Problém vzniku a vývoje Krista. B. jako architektonický typ byl široce diskutován v kon. XIX - ser. 20. století křesťanští odborníci. archeologie a dějiny církevní architektury.

Starověk

Původ prekrista. B. je spojena s dějinami řec. stojící (kolonová galerie): Strabon (V. III. 8) zvaný Řím. B. "královské postavení." Analogy B. jsou vidět v hypostylových síních (kolem 210 př. n. l. na ostrově Delos) a sloupových trůnních sálech helénistického Egypta z doby Ptolemaiovců. Stejně jako tribuny byly umístěny za středem (řecká agora, římské fórum) politiky, ale na rozdíl od tribun Říma. B. byly navrženy pro jednání uvnitř budovy, nikoli mimo budovu.

Nejstarší netopýři se objevili v Římě ve 2. století před naším letopočtem. př. n. l.: podle Tita Liviho (XXXIX.XLIV.7) první postavil Cato západně od kurie a komitia (B. Portia, 184 př. n. l.), následoval B. Aemilius (179 . př. n. l.) a B. Sempronius ( 169 před naším letopočtem). Později se B. rozšířil v Itálii, cca. provincií Evropy a severu. Afrika.

B. Řím. období se liší formou a funkcí, především obchodní budovy, sály pro obchodní, soudní a jiná jednání. Civilní B. byly postaveny poblíž fóra jako krytá přístavba (dřívější jsou známy na Kosu v jižní Etrurii, polovina 2. stol.; v Pompejích, asi 120; Ardea a Alba Fucens, 1. stol. př. Kr.). Ve vojenských osadách Římanů bylo vybudováno B. principiorum (jako centrum tábora, kancelář a shromažďovací sál; otevřený v mnoha opevněních na okrajích provincií v Evropě, Africe a Asii, včetně v Dura-Europos , konec 2. století) a B. pro vojenská cvičení (exercitatoria). V palácích císařů sloužily B. jako přijímací sály a byly stavěny po celé říši od Palatina (palác císaře Domitiana, o kterém se zmiňuje Plutarch v Popl. XV.) a Tivoli (Hadriánova vila) až po Split (tzv. přijímací sál paláce císaře Diokleciána, 300 -306) a Trevír (přijímací sál a Nový sál císaře Konstantina Velikého).

B. postupně získal některá náboženství. funkce: v B. principiorum byly uchovávány posvátné standarty vojsk; B. fóra a paláce byly úzce spojeny s úctou k zbožštěnému císaři a jeho rodině; v mnoha Italské, evropské a africké. Ve městech B. na fóru byla často umístěna vedle chrámu (Itálie: Alba Fucens, Velleia, Augusta Bagienorum (Benevagienna); Západní Evropa: Augusta Raurica (Švýcarsko), Lugdun Convenarum (Saint-Bertrand-de- Commenges, Francie), Conimbriga (Coimbra, Portugalsko), severní Afrika: Timgad (Alžírsko), Leptis Magna (Libye)); B. byla někdy využívána jako církevní stavba východu. náboženství (Chrám Serapis v Pergamu (Červená B., II. století); podzemní B. I. století za Porta Maggiore v Římě). Ze starého, předkristovského. architektonické typy B. byl nejméně spojován s pohanskými kulty.

Termín "B." v pozdním císařském období se uplatňoval v každém velkém krytém obdélníkovém sále bez ohledu na jeho funkci, ale architektura typického B. je založena na ustálených principech: délka, jednoduchost konstrukce, prosvětlení otvory ve stěnách střední loď, vyvýšená nad arkádami oddělujícími ji od bočních lodí. Postupně se jako předhradí začal uplatňovat typ sálu, který byl dříve charakteristický pro termín komplexy: v těchto objektech je klenba střední lodi podepřena příčnými stěnovými pylony, v některých byla zachována trojlodní konstrukce. díky otvorům uprostřed těchto pylonů (B. imp. Maxentius a Konstantin v Římě, počátek 4. století). Stropy B. byly dřevěné, ploché, trámové, někdy s lemovaným stropem s kesony (výjimkou jsou B. z počátku 4. století, např. císaři Maxentius a Konstantin s překrytými klenbami), střecha je často tašková. Stěny a oblouky byly postaveny z kamene nebo betonu (s cihlovým obložením), sloupy - z mramoru a žuly.

Vitruvius (Kniha 5. Kap. 1) popsal 2 typy dvoupatrových předhradí: se 2 řadami kolonád postavených na sobě a se sloupy do celé výšky hlavní lodi (předhradí, postavené Vitruviem ve Fana, ne dříve než 27 př. n. l. X.). Poslední z fóra v B., kam vedl obvykle jeden vchod, se převádělo projednávání soudních případů (Pompeii, Alba Fucens; za císaře Traiana (98-117)). V B. imp. Julia v Římě obvykle seděla na kolegiu centumvirů a poslouchala občanskoprávní spory, které vyžadovaly zavedení vyvýšené plošiny (tribunálu) pro křesla magistrátu, obvykle umístěné na opačné straně vchodu, ve zvláštním půlkruhu. apsida. Stodoly císařské doby však byly častěji orientovány nikoli podélně, ale příčně a měly kolonády po celém obvodu sálu (tento typ popsal Vitruvius).

Raně křesťanské období

B. jako církevní stavba se objevuje v předkonstantinovské éře: nejstarší ze speciálně postavených církevních staveb, chrám v Islay (viz Elat), cca. 300, měl bazilikální půdorys, orientaci osy na východ (velikost 26´ 16 m), pravoúhlou apsidu. Hromadná stavba B. začala po milánském ediktu v roce 313. Křesťané vnesli do architektury B. nové prvky, kvůli potřebám uctívání a Krista. symboly. Nejdůležitější z nich je stabilní osová kompozice, tedy podélné protažení stavby, zdůrazněné rovnoběžnými řadami sloupů, zvýraznění konců os, na kterých se nacházel protilehlý vchod a apsida. Délku obvykle zdůrazňovalo nádvoří-atrium a nartex umístěný na stejné ose (kompozice známá již od starověku v předkřesťanské architektuře Předního východu, včetně staveb časově blízkých, např. velký chrám Baalbek). Tento typ stavby odpovídal představám křesťanů o stavbě chrámu: délka symbolizovala loď spásy; cesta od vchodu do oltářní apsidy představovala cestu spásy; čtyřúhelníkové provedení a možnost orientace na světové strany odpovídaly koncepcím řádu světového řádu atd. Výrazným architektonickým prvkům Krista. B. zahrnuje také široké použití oblouků spočívajících na sloupech (v římském císařském stavitelství byly sloupy obvykle kombinovány s architrávovým trámem, pod oblouky byly stavěny zděné pilíře-pylony, i když existují výjimky - palác císaře Diokleciána ve Splitu) .

Stavba na příkaz imp. Konstantin a jeho rodina jsou prvním velkým Kristem. chrámy v Římě a ve Svaté zemi, architekti raně. 4. století dávali přednost bazilikálnímu typu stavby před tradičním, tj. pohanským, chrámem, protože B. byl nábožensky neutrální a mohl pojmout velké skupiny věřících, jeho uspořádání odpovídalo zavedeným formám křesťanské bohoslužby. San Giovanni in Laterano (asi 313-318), pětilodní, jednoapsidová stavba silně protáhlá na délku a první katedrála Ap. Petra v Římě (San Pietro) (asi 320-330), rovněž pětilodní, s příčným členěním (transeptem) mezi hlavní lodí a apsidou, v jejímž středu byl umístěn hrob apoštola - kompoziční centrum chrámu. Ve IV-V století. B. často převyšoval velikostí největší pohanské svatyně (délka B. v Lecheonu (Řecko) je 186 m). Výzdoba interiéru byla velkolepá: mramorové sloupy a hlavice složitého řezbářství, leštěné obklady stěn, luxusní koberce mozaikových podlah a zlaté nástěnné mozaiky. Rané B. měly volnou orientaci, jejich apsidy často směřovaly nikoli na východ, ale na západ (kostel Božího hrobu v Jeruzalémě, cca 326; katedrála sv. Petra, San Giovanni in Laterano a Santa Maria Maggiore v Římě). Standardní plán B. se může lišit: takže k bazilice c. Narození Páně v Betlémě (před r. 333) místo apsidy přibyla osmiboká stavba, kdežto B. v Akvileji (4. stol.) apsidu neměl.

Rychlé šíření B. v Kristu. svět byl podporován touhou napodobit modely navržené císařem-zákazníkem; relativní jednoduchost a rychlost výstavby; tradiční povaha designu, který umožňoval zakrýt a osvětlit rozsáhlé prostory; soulad se základními požadavky raného Krista. bohoslužby (kapacita, přítomnost oltářní apsidy, vyvýšení soli a vyvýšené místo). Na konci hlavní lodi vyčnívalo kněžiště neboli presbytář (viz Oltář, Sbor), oddělený solnou balustrádou. Nartex, exonarthex a atrium se staly stabilními prvky u vchodu do B..

Ve svých počátcích, raný Kristus. B. obsahoval mnoho. prvky, po se rozvinuly a staly se tradičními. pro církevní stavby. Ve většině raných předhradí ústila oltářní apsida přímo do lodi a byla oddělena pouze nízkou zábranou, v úplně prvních předhradích, která měla charakter martyria, se objevila příčná loď. V 5. století, kdy bylo potřeba další místo pro duchovenstvo, se příčné lodě rozmnožily a umožnily lépe organizovat přístup k uctívaným relikviím: průvody následovaly, aniž by byl narušen průběh bohoslužby v hlavní lodi, podél bočních lodí. , který obešel oltář zvenčí a vytvořil ambulantní zařízení (známé již v rané římské B., San Sebastiano (312 nebo 313?) a Sant'Agnese fuori le Mura (kolem 350)).

B. se vyvíjel, odrážející bohoslužbu a liturgickou strukturu a obecné proměny architektonických forem. Dříve se postupně rozšiřovala malá oltářní část, sintron, ciborium nad sv. oltář stojící na plošině-kripid a další zařízení pro provádění liturgie. Zpočátku jednotně rozšířený prostor dostal sémantický a konstruktivní střed v průsečíku transeptu s hlavní lodí. Nad bočními loděmi začaly vznikat ochozy-chóry (už v B. byl Boží hrob). Postupně byly pro B. vyvíjeny stále složitější z hlediska půdorysu a designu (rozlišuje se až 12 hlavních kompozic, mezi nimiž jsou křížové, doplněné nartexem, lemované portiky a vnějšími atrii, s příčnou transeptem atd. .). Pro časného Krista. B. se vyznačovala rozsáhlou cestou vývoje - v důsledku opakování stejných buněk nebo přidávání nezávislých svazků zvenčí.

B. dominoval jako architektonický typ v církevní výstavbě farních a katedrálních kostelů od 4. do 6. století. Zastavení stavby velkého, luxusně dokončeného raného Krista. B. na Západě připadl na období po rozpadu říše. Odmítnutí B. jako architektonického typu se dotklo i Východu: v K-poli k němu došlo již v polovině 6. století, avšak první kupolovité kostely hlavního města nebyly velikostí a výzdobou nižší než B. V. - brzy. 6. století V kon. VI-VII století. objevily se kostely s centrální kupolí a Byzanc je prakticky zapomenuta, a to i na periferii Byzance (například v Arménii a Gruzii). Náhrada podélných klenutých kompozic za kompozice se středovou kupolí zde nesouvisela ani s politickými a ekonomickými podmínkami, ani se změnami církevního rituálu a byla pravděpodobně diktována novým liturgickým chápáním chrámového prostoru.

Nicméně vývoj bankovnictví na Západě a Východě měl mnoho podobností, protože byl určován společnými rysy pro raný středověk. architektura tvůrčími principy: sledování ikonografických vzorů (někdy stejné na Východě i Západě, jako např. kostel Svatých apoštolů v K-poli), stejně jako řešení stejných problémů např. spojení v jedné budově liturgických a symbolicko-pamětných funkcí, t. j. úkol spojit B. s martyriem. Ale rozdíly v liturgických a kulturních tradicích a stavebních podmínkách vedly k tomu, že způsoby a metody řešení podobných problémů od 5. stol. se začaly realizovat různými způsoby, což vedlo k přidání 2 nezávislých typů Krista. architektura.

Byzanc a Východ (VI-XV století)

Ve stoletích IV-VI. do Byzance území v Řecku, na ostrovech Vost. Středomoří, v M. Asii a střední. Na východě, především ve Svaté zemi, bylo postaveno obrovské množství třílodních (zřídka pětilodních) stodol standardního složení s nartexem, exonartexem a atriem podél podélné osy. Měli však již řadu zvláštních vlastností: na východě. části Byzance B. byly zpravidla méně protáhlé, byly častěji stavěny bez klenby a zaklenuty klenbou (při zachování hlavní lodi zvýšené oproti bočním); častěji byly ze 3 stran obklopeny ochozy (kostel sv. Theodora Studitea v K-poli), doplněné nartexem a atriem (kostel Achiropyitos v Soluni, 450-470). Mezi dochované pozoruhodné příklady B. - pětilodní c. Svatý. Demetrius v Soluni, ser. V - brzy 6. století

Z kon. 4. století patrný průnik prvků B. vost. typu na Západ, především k tématu Byzance. vliv Itálie. Jeden z nejdůležitějších vzorků pro Evropu. B. raného středověku se stal křížovým c. Svatý. Apoštolů v Miláně (San Nazzaro), c. 382, s dlouhou „chodbovou“ lodí, křižovanou prodlouženou příčnou lodí a zakončenou půlkruhovou apsidou. Tento ascendent k c. Svatý. Apoštolové v plánu K-pole se opakovali ve zvětšené podobě v San Simpliciano (Milán), kon. 4. století a v Santa Croce (Ravenna), 1. pol. V in., a také v budoucnu byl opakovaně používán zap. architekti. V trojlodí B. Sant'Apollinare Nuovo v Ravenně, které má standardní kompoziční řešení, vých. vliv je cítit v apsidě, v půdorysu polygonálním, v proporcích lodi a organizaci otvorů.

Další vývoj B. na východě byl dán hlavním pohybem architektonické kompozice směrem k vytvoření organicky celistvé církevní stavby, spojující vlastnosti 2 prostorových struktur charakteristických pro B. a martyrium, v jediné kupolovité struktuře (viz. Martyrium, Temple, St. Sophia temple in the K-field). V Byzanci byl vyvinut typ B. s kupolí nad průsečíkem hlavní a transeptu, t. zv. klenutý B., jeho raným příkladem je c. Svatý. Irina (St. Mir, τῆς Εἰρήνης) v K-poli (po roce 532; po roce 740 byl přebudován na první křížovou kupolovou stavbu v architektonické škole hlavního města kvůli přidání příčných ramen). Typologicky jemu blízký B., jehož kanálové klenby podpírají kopuli z východu a západu, byly zkoumány v Dere-Ashi, Myře, Ankaře a Vize. Na východě obecně jsou pro Zakavkazsko, které neznalo Byzanc, charakteristické rané varianty spojení baziliky s kupolovým kostelem, s dominancí křížově kopulovitého jádra. kupolová bazilika: objevuje se již od 30. let. 7. století v Arménii (chrámy v Bagavanu, Mrenu, Odzunu atd. a v plenkách - v křížově kupolovém chrámu Tekor v 80. letech 5. století) a v Gruzii (Tsromi, Samshvilde).

Po éře obrazoborectví, jak slábly tradice městského života, sílil vliv mnišství a rozvíjela se architektura far a soukromých kostelů, byly velké stavby postupně vytlačovány kompaktnějšími stavbami centrického půdorysu. Od 8. stol B. v Byzanci nebyl převládajícím typem a s rozvojem chrámu typu s křížovou kupolí nakonec ustoupil svému prvenství. v 11. století na východě jsou B., především kupolovité, stavěny hlavně pro Byzantince. periferie (výjimkou je kostel sv. Sofie v Nikáji, kolem roku 1065), v zemích, které přijaly křest (trojlodní bazilika sv. Sofie v Ohridu, hlavní město nově vzniklého bulharského království, XI. stol. ); na Kavkaze (klášterní katedrály Dort-kilise a Parkhal v Taiku (Tao), bazilikální prvky v památkách, jako je chrám Bagrat v Kutaisi, cca 1000).

Ve střední, pozdní a postbyzantské. éra typ raného Krista. B. je vzácný. Ve století XIII. jsou vyvíjeny možnosti, které kombinují křížově klenuté a bazalické prvky. V severním Řecku se rozšířila trojlodní stodola s křížovou klenbou (střední loď je kryta kanálovou klenbou a protnuta zvýšenou příčnou klenbou): klášterní kostely v Arta Kato-Panagia, 1231-1267/68 a Panagia Blachernitissa, konec. XII - začátek. 13. století (3 další kupole byly postaveny ve 2. polovině 13. století); Porta Panagia u Trikala, 1238. V Mistra v c. st. Hodegetria z kláštera Brontochion, c. 1310-1322, a klášter Pantanassa, ca. 1430 vznikly kombinace trojlodní baziliky s křížovou kupolí ochozem. Po pádu K-pole (1453) nejjednodušší jednolodní jednoapsidové baziliky s kanálovou klenbou v býv. všude se dál budovaly říše. Z oblastí nejvíce spojených s Dněperskou Rusí existuje mnoho bazilikových staveb v Chersonésu ve středověku. a pozdního středověku. (řecky a arménsky) výstavba Krymu. Nicméně mezi starověkými Dosud nebyl objeven jediný chrám, který by mohl být s jistotou považován za B.

Zap. Evropa (VI-XII století)

Dominance raných Kristů. B. zastavil až na konci. 6. století v souvislosti s krizí života měst v barbarských královstvích (Visigoth. Španělsko, anglosaská Anglie aj.). Na stavbu obrovských balkónů nebyly prostředky ani stavební artely, tím spíše, že zmizela i potřeba stavby balkónů, protože mnišství hrálo v životě církve stále větší roli. Západní Kristův plán. B. získal funkční členění: komunita shromážděná v hlavní lodi, postranní byly ponechány pro procesí směřující do oltářní apsidy, oddělené od lodi nejen zvláštním příčným oddělením, vimou, ale i rozvinutým transeptem.

Místo B. s jejich rozsáhlým a jednotným prostorem zaujímaly menší chrámy, určené pro malé skupiny věřících, s fragmentárním interiérem rozděleným na samostatné cely. Například ve Španělsku Vizigóti upravili B. na centrické miniaturní budovy s půdorysem řeckého kříže a bočními místnostmi v krátké příčné lodi (c. v Baños de Serrato, 661); ve stropech se začaly používat skříňové klenby, střed budovy se dal označit jejich průnikem (c. San Pedro de la Nave). Stavbu takových chrámů způsobila nejen vlastní západní Evropa. procesy, ale také Byzanc, která do té doby zesílila. vliv ve Španělsku. Svérázné bazilikální kostely byly stavěny i v Anglii (skupina Kentish, postavená před konverzí Anglosasů, např. kostely v Reculveru, 699, a biskup Wilfred v Hexhamu, 672-678 atd.).

Nicméně v VI-VII století. stavba B. byla vzácným jevem a hrozilo jejich úplné vymizení jako architektonického typu. Nicméně ve 2.pol. 8. století jedním z nejdůležitějších prvků karolínské renesance bylo oživení „velké formy“ v architektuře. Grandiózní výstavba katedrál ve městech a klášterech byla zaměřena na Řím. tradice a raného Krista. svatyně, zejména ty spojené se jménem imp. Konstantin Veliký. Za těchto podmínek byl kostel opět žádaný a vytvoření nového typu bazilikálního kostela (především klášterního) se stalo hlavním počinem karolínské architektury. Částečně se vrátili k dřívějším rozhodnutím, ale komplikace uctívání, potřeba dalších oltářů a organizace uctívání relikvií se staly hlavními podněty pro vznik nového typu křtu. B. kláštera ve Fuldě (90. léta VIII. stol. - 819) měl za vzor Řím. Katedrála San Pietro: stejně jako v tomto kostele oddělovala západ obrovská příčná loď. apsida, kde jsou uloženy ostatky sv. Bonifáce, což vedlo ke vzniku 2 oltářních půlkruhů, na východě a západě, a klášterního atria na západě. V Saint-Denis, pod vlivem papeže Štěpána II. (753, 755) a změny gallikánského obřadu, Řím. byl postaven velký kostel s kryptou pod oltářem. B. postavena nejen v hlavní, ale i v malých městech a klášterech (na př. v mon-re San Vincenzo al Volturno, u Beneventa, 808).

Nejdůležitějšími inovacemi v karolinském B. byly podpěry s pravoúhlým průřezem pro oblouky, zavedení kontrapsid, přeměna transeptu na nepostradatelný prvek kompozice chrámu a vzhled věže nad křižovatkou. Nahrazení sloupů pilíři-pylony vizuálně sjednotilo povrch stěny klenby s rovinou spodního patra - oblouky začaly připomínat otvory, které byly později zdobeny pilastry a sloupy. Skladba, která zahrnovala 2 apsidy umístěné podél osy chrámu proti sobě, byla známá v raném Kristu. čas a distribuce na určitých územích (severní Afrika); v době Karolinů získala opět oblibu (plán opatství St. Gallen, cca 830, katedrála v Kolíně nad Rýnem, vysvěcená r. 873) a udržela si ji až do konce. 11. století (kolem Mary Laach, kolem roku 1093). Poptávka po této skladbě byla způsobena zvláštnostmi Říma. liturgická praxe, jak se odráží v Ordines Romani. Nicméně tradiční následně převážil plán, který předpokládal umístění hlavního vchodu do chrámu od západu. Standardní složkou B. se v několika stal transept. jeho odrůdy: ve tvaru T, pocházející z raného Říma. vzorky (ve Fuldě a Hersfeldu); snížena (mučednické kostely pro ostatky sv. Petra a Marcelina ve Steinbachu, cca 827, a Seligenstadtu, 831); mající čtyřobloukovou kompozici uprostřed kříže a rozdělující se na 2 ramena (raným příkladem je kostel sv. Michala v Hildesheimu, 1010-1033). Distribuce transeptu měla jak liturgický, tak i symbolický charakter; další kaple na zdi (asi v Ripollu, Katalánsko, 1020-1032), dávají chrámu tvar kříže a také jasně zdůrazňují spojení s raným Kristem. ukázky - katedrála San Pietro v Římě, kříž B. typ c. Svatý. Apoštolů v Miláně (382). Věž nad křižovatkou (přestavěná katedrála Saint-Denis, 755-775; Saint-Germain-des-Pres) umožnila vyčlenit centrum liturgického dění uvnitř a v prostoru B.. Instalace věží u contrapsidu nad 2. transeptem (např. opatství Saint-Riquier, tzv. Centula, severní Francie) vedla ke vzniku westwerku - věže na čtvercové základně od konce protilehlého k oltář, kam umožňovaly přístup 2 boční věže se šroubovými schody (Corvey Abbey ve Vestfálsku, 873-885), které otevřely cestu k vytvoření románského zap. průčelí s věžovitým portálem, ochozem nebo kaplí nad ním a 2 bočními věžemi. Součet vertikálních prvků, stejně jako zvonic, dřevěných střešních štítů a malých forem dal středověký vzhled. B. vertikalita, pro ni dříve netypická. V otonské době v nitru západního Krista. B. schválil tak důležité prvky, jako je střídání sloupů a pylonů v podpěrách arkád (kolem Gernrodu, 11. století) a ochozů nad bočními loděmi, jejichž vzhled byl dán především architektonickými požadavky (galerie byly rovněž slouží k umístění dalších oltářů, pro zpěváky atd.).

Do 11. stol vznikl nový typ plánu, kde rozšířený prostor B. byl rozdělen na mnoho oddílů-trav. Liturgické centrum budovy, chór, kde se sloužila mše, zaujímal zvláštní místo: oddělený transeptem na východě. některé aktivně vyvinuté, zabírající 2 nebo více oddílů; byl stále delší a mohl dosáhnout neuvěřitelné délky (chór katedrály v Canterbury v Anglii měl v roce 1100 12 bylin). Rostoucí roli oltářní části předurčil rozvoj krypty s relikviemi pod ní a transepty a nad ní kolem hlavního (vysokého) oltáře obchvatová galerie se 3, 5 nebo vzácně 7 kaplemi (katedrála Clermont-Ferrand , kolem 960). Radiální výdejna s půlkruhovými kaplemi, stejně jako kaple na východě. části transeptů se staly nejdůležitějším znakem západního Krista. B., zejména poutní a klášterní. Umožnily umístit další oltáře a mnoho relikvií, především svatyní s relikviemi. Ambulance byla přímo propojena s bazilikální částí budovy, neboť byla jakoby pokračováním bočních lodí, po kterých se mohly průvody přesunovat k východním oltářům. části chrámu. Boční lodě byly také použity k vytvoření dalších kaplí.V katol. B. tradice také nazývají chrámy, nejvýznamnější nebo nejdůležitější v dějinách církve, od 16. století. to bylo zajištěno zvláštním rozhodnutím papeže; právo přijímat jméno B. bylo stanoveno v roce 1917 v Kodexu kanonického práva římskokatolické církve: „Žádná církev nemůže být poctěna titulem bazilika, leda na základě apoštolského povolení nebo podle starodávného zvyku“ (Kán. 180). ). Existují tituly velkého a malého B. První (basilicae majores), patriarchální, jsou kostely pod přímou jurisdikcí papeže (v Římě: Laterán, San Pietro, San Paolo fuori le Mura, Santa Maria Maggiore, Sv. Vavřince; v Assisi: sv. František). Mají zvláštní papežský oltář, trůn a svaté brány; mají nárok na zvláštní odpustky a jiné výhody. Titul malého B. (bazilika minor) uděloval papež od 18. století. ty církve, které se Vatikán snaží mezi ostatními odlišit; mají také řadu privilegií v oblasti symboliky a rozdělování odpustků, slaví řadu svátků se zvláštní vážností (stolice sv. Petra (22. února), triumf apoštolů Petra a Pavla (29. června). ), výročí inaugurace papeže). Postavení malých kostelů je nižší než u diecézních katedrál, ale vyšší než u běžných kostelů.

Dosl.: Minoprio A . Obnova Konstantinovy ​​baziliky // Dokumenty Britské školy v Římě. 1932 sv. 12. str. 1-25; Vitruvius. O architektuře: 10 knih. L., 1936. Kníže. 5. S. 122-130; Krautheimer R. Corpus basilicarum Christianarum Romae. Káď.; N.Y., 1937-1977. sv. 1-5; tamtéž. Raně křesťanská a byzantská architektura. Harmondsworth, 1965, 19864; tamtéž. Konstantiniánská bazilika // DOP. 1967 sv. 21. str. 115-140; tamtéž. Studium raného křesťanského, středověkého a renesančního umění. L., 1971; tamtéž. Řím: Profil města, 312-1308. Princeton, 1980; Conant K. J. Stručný komentář k raně středověké církevní architektuře. Baltimore, 1942; tamtéž. Karolinská a románská architektura, 800-1200. Harmondsworth, 1959, 19784; Grabar A. martirium. P., 1946. Sv. 1-2; Lassus J. Chrétiens de Syrie. P., 1947; Deichmann F. W. Frühchristliche Kirchen v Římě. Basilej, 1948; tamtéž. Studien zur Architektur Konstantinopels, im 5. a 6. Jh. nach Christus. Baden-Baden, 1956; tamtéž. Ravenna. Wiesbaden, 1976. Sv. 4; tamtéž. Einführung in die Christliche Archaeologie. Darmstadt, 1983; Davis J. Původ a vývoj raně křesťanské církevní architektury. L., 1952; Ward-PerkinsJ. b. Konstantin a původ křesťanské baziliky // Dokumenty britské školy v Římě. 1954 sv. 22. S. 69-90; tamtéž. Římská císařská architektura. Harmondsworth, 1981; Ward-PerkinsJ. B., Zůstatek M . H. Caesareum v Cyrene a bazilika v Cremně // Dokumenty britské školy v Římě. 1958 sv. 26. S. 137-194; Mathews T. F. Rané římské kancléřské uspořádání a jeho liturgické funkce // Rivista di archeologia cristiana. 1962 sv. 38. str. 73-95; tamtéž. Rané kostely Konstantinopole: Architektura a liturgie. Univ. park; Chicago; L., 1971; Gall E. Katedrály a opatské kostely na Rýně. N.Y., 1963; Davis-Weyer C. Umění raného středověku, 300-1150. Englewood Cliffs, 1971; Kubach H. E. románská architektura. N.Y., 1972, 1988; Mango C. Byzantská architektura. N.Y., 1974; Brandenburg H. Roms fruhchristliche Basiliken des 4. Jh. Munch., 1979; Focillon H. Umění Západu ve středověku. Oxf., 19803. Pt. 1: Románské umění; Gandolfo F. Le basiliche armene IV-VII secolo. R., 1982; Jacobson A. L . Vzorce ve vývoji raně středověké architektury. L., 1983; Komech A. A . Architektura // Kultura Byzance, IV - 1. pol. 7. století M., 1984; Kleinbauer E. Raně křesťanská a byzantská architektura: Annot. Bibliogr. a historiografie. Boston, 1992; Davies M. Románská architektura: a Bibliogr. N.Y., 1993; Calkins R. Středověká architektura v západní Evropě od 300 do 1500 n. l.; Oxf., 1998; Stalley R. Raně středověká architektura. Oxf., 1999.

L. A. Beljajev

bazilika(Řecký - královský dům) - v Římě byla podle Plutarcha veřejná budova pro oficiální jednání, obchodní transakce atd. V Athénách dostalo jméno „bazilika“ místo setkání prvního archonta – bazileum.

Nejstarší římskou bazilikou je bazilika Porcia, postavená cca. 184 před naším letopočtem Mezi další vynikající příklady bazilikální architektury patří bazilika Aemilia (179 př. n. l.), Juliova bazilika (12 n. l.), Ulpiova bazilika (113 n. l.) a Maxentiánova bazilika (dokončená Konstantinem v roce n. l.).

S rozšířením křesťanství po římské říši se bazilika stala jedním z míst kolektivní modlitby křesťanů a jedním z hlavních typů křesťanských chrámů.

Křesťanská bazilika je protáhlá obdélníková stavba s plochým stropem a sedlovou střechou. Zvenčí i uvnitř je po celé délce zdoben sloupy ve dvou nebo čtyřech řadách, rozdělujících vnitřní prostor baziliky na podélné části - lodě. V raně křesťanské bazilice byly běžnější dvě řady sloupů a podle toho i tři lodě, z nichž uprostřed (hlavní) byla apsida, kde se nacházel oltář; byly tam baziliky s pěti loděmi. Interiér baziliky byl osvětlen okenními otvory nad střechami bočních lodí. Existovaly různé podoby baziliky, jednou z nich byla křížová bazilika, která vznikla přidáním příčné lodi stejné šířky a výšky jako první. Nejvýraznějším příkladem spojení bazilikální architektury s centrální kupolí je kostel sv. Sofie v Konstantinopoli.

Pravoslavné kostely této podoby se nacházejí dodnes, ale bazilika je charakteristická spíše pro západní církevní architekturu.

Literatura

• N. S. Movleva. Malý ortodoxní výkladový slovník. – M.: Rus. yaz.-Media, 2005, s.34.

"Styly v architektuře" - Milánská katedrála (1836-1856). Umění starověkého Egypta. Londýn. Vitráže gotických katedrál. Kateřinský palác. Puškin. (1752-1757). románské hrady. Tauridský palác v Petrohradě. (1783-1789). A) XVIII - XIX století; B) V - VI století; C) X-XIII století. Barokní. Obrazně - stylový jazyk architektury minulosti.

"Románská plastika" - Hlavním tématem románského sochařství bylo oslavování Boha. Typy románských hlavic. Katedrála v Trevíru, Trevír, Německo. Obloukové klenby. TIMPAN - zapuštěná část oblouku nad vchodem. Cisterciáci Řád mnichů poustevníků založený sv. Oblouk z kostela v Narborn, Languedoc, Francie, 1150-1175.

"Románská architektura" - románský sloh. Románská architektura využívá různé stavební materiály. Typy konstrukcí. Baptisterium v ​​Pise, bazilika a zvonice. Románský oblouk a křížová klenba. Charakterové rysy. románská architektura. Stavební prvky. Zpracování kovů a dřeva, smalt a miniatury dosáhly vysokého stupně rozvoje.

"Architectural styles" - Moderní styl. Styl klasicismu. Slovo baroko v doslovném překladu z italštiny znamená umělecký, rozmarný. Kvíz. V domech se objevil nábytek, nádobí, lampy a další nádobí v secesním stylu. Budovy jsou symetrické, bez dekoru. Základem architektonického jazyka klasicismu se stal řád. Empír.

"Styly v umění a architektuře" - Moderní. Bamberská katedrála, východní průčelí se dvěma věžemi a polygonálními chóry. Casa Batlló (1906, architekt "Dům s věžemi" na náměstí Lva Tolstého v Petrohradě. Novogotika. Klasicismus. Charles Cameron. Gotika v Rusku. Románský sloh. Gotická katedrála v Coutances, Francie. Baroko. Modernismus. Katedrála Notre Dame .