Kulturní a poutní centrum pojmenované po arciknězi Avvakumovi pořádá pěší túru za místní historií na téma: „MOSKVA PREOBRAŽENSKÝ STARÝ VĚŘÍCÍ KLÁŠTER“ Délka prohlídky: 3 hodiny. Trasa: pomník S. Bukhvostova - území Mužského nádvoří - Preobraženská nekropole - území Ženské nádvoří. Prohlídku vede pomořanský starověr Alexander Vsevolodovič Podstrigich.

02 Preobraženskoje je unikátní historický kout Moskvy, jehož jeden z hlavních historických milníků, počínaje rokem 1771, je úzce spojen se vznikem centra starověrců-Bezpopovců souhlasu Fedosejeva. Základ moskevské komunity byl položen v roce 1771, v době, kdy v Moskvě zuřil mor. 14. září 1771 byla na žádost obchodníků Fjodora Anisoviče Zenkova, který vlastnil továrnu na sukno, a Ilji Alekseeviče Kovylina, který měl cihelny na předměstí Moskvy, zřízena karanténa v Preobraženskoje pro péči o nemocné a mrtví byli pohřbíváni zde na hřbitově. Zpočátku se zřízená karanténa nazývala hřbitov Preobrazhenskoye (Dekretem Kateřiny II bylo zakázáno pohřbívat ty, kteří zemřeli na mor v hranicích města Moskvy). Postupně se centrum stále více rozrůstalo a přitahovalo obchodníky, kteří, často pocházející z lidového prostředí, byli přitahováni k lidovému kostelu. Již v rané fázi historie preobraženského hřbitova stáli v jeho čele významní a aktivní podnikatelé té doby, jako byl I. Kovylin. Později, po nástupu Alexandra I. na trůn, byla jména bohatých Fedoseevitů známá po celé Moskvě: Zenkov, Kovylin, Šalaputin, Gračev, Sokolov, Bolšov a další.

03 Na počátku 19. století došlo k rozdělení majetku obce na dvě části - mužský a ženský dvůr. Mužské nádvoří s kostely (kaplemi) Nanebevzetí a Svatého Kříže bylo rozšířeno a obehnáno rozeklanou kamennou zdí s valbovými věžemi. Na mužskou a ženskou polovinu platila přísná klášterní nařízení. Ve skutečnosti se zde objevily dva kláštery. Architektonický soubor Preobraženský klášter se formoval během 27 let - od roku 1784 do roku 1811, kdy byla na ženském nádvoří postavena kamenná kaple svatého Kříže. Kaple, stejně jako chudobince s modlitebnami na ženském nádvoří, postavil nadaný architekt Fjodor Kirillovič Sokolov (1760-1824).

04 Dne 15. května 1809 schválil Alexandr I. svým výnosem plán na zřízení „Preobraženského chudobince“ a nařídil, aby se od nynějška takto oficiálně jmenoval, přičemž mu dal práva soukromé charitativní instituce. V té době žilo v obci více než 1500 lidí a počet farníků přesáhl 10 000, na dětském oddělení bylo umístěno až 200 malých dětí. Nová dobročinná organizace dostala právo samosprávy, nezodpovědné hospodaření s vlastním kapitálem, včetně rozvoje obchodního obchodu.

05 V srpnu 1812, než francouzská armáda vstoupila do Moskvy, odjelo z Preobraženského chudobince asi 300 vozů naložených cennostmi a důležitými dokumenty, starověkými ikonami a knihami do vesnice Ivanovo v provincii Vladimir. Bylo tam také posláno více než 200 dívek a mladých žen, řádových sester kláštera. Mnoho mužů, kteří žili v klášteře, se rozprchlo a zůstali jen nemocní a staří lidé. Modlitebny byly uzavřeny a bohoslužby se konaly pouze ve velké místnosti na Pánském nádvoří.

06 V poválečném období ožívá hospodářský život obce. Do 30. let 19. století bylo s komunitou spojeno 32 velkých a 120 malých továren na vlněné, látkové, hedvábné a papírové výrobky. F.A. Guchkov tedy vlastnil v té době největší továrnu v Moskvě. Pro pochopení role Preobraženského chudobince je vhodné uvést slova ministra financí Ivana Alekseeviče Vyšněgradského: „Naši Kristamilovní starověrci-Preobraženskij v ruském obchodním a továrním podnikání velkou moc, založili a přivedli náš domácí tovární průmysl k jeho plné dokonalosti a rozkvětu.“
Za vlády Mikuláše I. a Alexandra II. se vrátily časy brutálních represí proti starověrcům.

07 Ve čtyřicátých letech 19. století visela nad klášterem Proměnění Páně skutečná hrozba zkázy a dokonce úplného zničení. Za této situace se obyvatelé Fedoševa plánují připravit na založení kláštera na bezpečném místě v zahraničí (v Prusku), kam by se mohlo přesunout moskevské centrum bezkněžství a jeho svatyně. Tak se objevil bezkněžský Voynovský klášter (nyní poblíž města Voynovo v Polsku). Pozdější okolnosti se však změnily k lepšímu a od tohoto plánu bylo upuštěno. Dosud zůstaly budovy Voynovského kláštera a nyní se zde nachází pravoslavný klášter Fedoseevitů.

08 V roce 1854 byl Fedoseevitům odebrán kostel Nanebevzetí Panny Marie a branská kaple Povýšení kříže a převedeny na jejich souvěrce. Více než jeden a půl tisíce starověkých dřevěných ikon shromážděných starověrci putovalo také ke spoluvěřícím. Celé území mužského dvora se všemi budovami a majetkem bylo nakonec starověrcům odebráno a v roce 1866 na tomto území otevřel dominantní kostel Nikolského Klášter Edinoverie, jehož hlavním cílem byl boj se Starou vírou. Osoby ve vazbě na území mužského dvora jsou přemístěny do budov ženského dvora.

09 Období 1905 - 1917 je obdobím, kdy starověrci získávali skutečnou náboženskou svobodu. Za toto období toho komunita stihne hodně. Duchovní a ekonomický život ožívá. Je otevřena škola pro chlapce a dívky, vzniká tiskárna a ikonopisecká dílna. V roce 1912 Podle projektu architekta L. N. Kekusheva se stavěla nemocnice se 75 lůžky, vybavená moderním lékařským vybavením, která byla během první světové války z rozhodnutí Fedoseevitů poskytována pro léčbu raněných frontových vojáků. . První zabránila realizaci mnoha plánů Fedoseevitů. světová válka a revoluce, která vypukla v roce 1917.

10 V roce 1923 byl klášter sv. Mikuláše v Edinoverii uzavřen a úřady předaly kostel Nanebevzetí Panny Marie renovátorům (schizmatickým reformátorům v rámci vládnoucí církve). Ve 30. letech 20. století úřady uzavřely kostel starověrců-Pomořanů v Tokmakov Lane a komunita byla požádána, aby obsadila část kostela Nanebevzetí Panny Marie.

11 Ve 40. letech 20. století zanikla církevní farnost renovátorů, kteří obsadili Nikolského hranici, a její místo zaujala komunita Moskevského patriarchátu.

12 Během let sovětské moci byly Fedoseevitům odebrány všechny zbývající chudobince s modlitebnami, s výjimkou kostela Svatého Kříže. Ve východní části zabraného území zorganizovaly úřady ve 30. letech 20. století zemědělský trh, který existuje dodnes.

13 V 90. letech 20. století byla část budov, které komunita renovovala, vrácena Fedoseevcům. V současné době se na území bývalého kláštera Proměnění Páně nacházejí komunity Fedosejevského harmonie, Pomořanských starověrců a farnost Moskevského patriarchátu Ruské pravoslavné církve.

Preobraženskoje hřbitov.

Naše pěší trasa č. 2 ze série „Procházky po Moskvě“ může začít buď ze stanice metra Preobraženskaja Ploshchad, nebo ze stanice metra Semenovskaja. Mezi nimi, blíže k Preobražence, na ulici Preobraženskij Val 17a, je hřbitov Preobraženskoje. Až do počátku 20. století byl hřbitov starověrským hřbitovem a byl centrem tzv. Fedoseevité(představitelé bezkněžského smyslu starověrců). Nyní je to jeden z prestižních městských hřbitovů v Moskvě.

Na fotce: Zvonice a kostel sv. Mikuláše (1790) na území bývalého kláštera sv. Mikuláše v Edinoverii (1866 - 20. léta 20. století).

Hřbitov Preobrazhenskoye byl založen během hrozné doby morové epidemie v roce 1771 za údolím Kamer-Kollezhsky Val. (Aby se situace nějak uklidnila, povolily tehdejší úřady zřizování soukromých hřbitovů a karantén v okolí města). Preobraženský hřbitov založil za preobraženskou základnou jeden ze služebníků golitsynských knížat, obchodník Ilja Alekseevič Kovylin, který zde organizoval morovou karanténu, zároveň založil Fedosejevského chudobince a postavil kapli, čímž položil základ pro celý klášter. Před revolucí bylo území hřbitova Preobrazhenskoye na druhém místě po hřbitově Rogozhskoye centrum starověrců.

V letech 1784-1811 byl podle návrhu architekta F.K. Sokolova (za finanční prostředky a pod vedením obchodníka Kovylina) postaven rozsáhlý komplex budov (který zahrnoval mužské a ženské kláštery) napodobující Vygoretskou Ermitáž.

Na hřbitově a v jeho okolí kupec Ilja Alekseevič Kovylin postupně postavil domy, obchody, továrny a kaple. Na počátku 19. století zde bylo asi 10 000 farníků. A v okolních krytech bylo až 1500 lidí. Tak se komunita stala největší charitativní institucí v Moskvě.

K omezení činnosti schizmatiků byl na příkaz císaře Mikuláše I. 3. dubna 1854 kostel Nanebevzetí Panny Marie znovu vysvěcen na pravoslavnou církev. V roce 1866 bylo mužské nádvoří přemístěno na ženský, kde byla zachována starověrecká komunita a na území bývalého mužského nádvoří byl otevřen klášter sv. Mikuláše Edinoverie. Na hřbitově Preobraženskoe byla bohatá knihovna děl o schizmatu, kterou shromáždil obchodník A.I. byly uchovávány starověké ikony (včetně 1300 ikon shromážděných E. E. Egorovem), díla starověkého ruského umění. V roce 1920 byly všechny kaple Fedoseevského, kromě Povýšení kříže, uzavřeny a ti, kteří to potřebovali, byli vystěhováni. Na počátku 20. let 20. století. Klášter Nikolsky Edinoverie je uzavřen. Chludovská knihovna a část Egorovovy sbírky byly převedeny na stát Historické muzeum, starověké ikony - také do Historického muzea, odkud některé z nich později skončily v Treťjakovské galerii a malé množství v Muzeu Kolomenskoje. Ve dvacátých letech 20. století v budově bývalé klášterní školy a v celách kláštera je otevřena pracovní škola, a poté byly umístěny různé instituce, například ubytovna závodu Rozhlas.

Po Velké Vlastenecká válka Preobraženský hřbitov se stal faktickým střediskem veškerého ruského nekněžství, nacházela se zde duchovní centra tří svorností - staropomořanského (Fedoseevského), sňatkového pomořanského (DPT) a filippovského, kterému Fedoseevité dali v r. hřbitov.

Součástí hřbitova je katedrální kostel Povýšení svatého Kříže na hřbitově Proměnění Páně, pomořanská modlitebna a kostel sv. Mikuláše na hřbitově Preobrazhenskoye, bývalém katedrálním kostele kláštera svatého Mikuláše v Edinoverie.

Po dlouhou dobu byl hřbitov výhradně starověrský. Na hřbitově je mnoho kupeckých pohřbů. Na vojenském místě je pohřbeno více než 10 tisíc vojáků a velitelů Rudé armády.

Pomořanská stará víra.

V polovině 17. století došlo v ruské církvi k rozkolu, který způsobili car Alexej Michajlovič a patriarcha Nikon. Moskva se stává jedním z center hnutí za zachování staré víry. Poté, co začaly krvavé represe, bylo mnoho obránců staré víry popraveno, zbytek byl nucen opustit Moskvu. Několik zbývajících křesťanů žilo hlavně na východním okraji města a také v okolních vesnicích: Preobraženskoje, Izmailovo, Čerkizovo.

Církevní život starých ortodoxních křesťanů v Moskvě začal ožívat teprve začátek XVIII století. Společnost starověrců-Pomořanů se tehdy skládala převážně z měšťanů (měšťanů) a obchodníků. Pomořanům se začalo říkat křesťané, kteří vykonávali bohoslužby podle charty Pomořanské církve. Tehdy se lidé scházeli k bohoslužbám na domácích modlitbách...

Po polovině 18. století se mezi Pomořany stala nejznámější domácí modlitebna Gabriela Artamonova. Právě zde byl na naléhání duchovního otce Vasilije Emeljanova přijat rituál neposvátného manželství. V té době bylo v komunitě asi 50 kupeckých rodin. Mezi nimi jsou tak slavní moskevští obchodníci jako Zaikinové, Moninové, Alekseevové, Zenkovové. V 90. letech 18. století byla díky úsilí obchodníků na Pokrovce uspořádána první veřejná modlitebna. Nemovitost byla přidělena jako soukromý majetek V.F Moninovi a modlitebna byla pojmenována „Moninskaya“. Rektorem byl zvolen Vasilij Emeljanov.

V roce 1807 se stal vedoucím modlitebny G.I.

Během války v roce 1812 vyhořel Moninský kostel, ale všechny hodnoty komunity byly zachovány. Místo spálené dřevěné kaple se díky úsilí farníků podařilo o rok později postavit kamenný dvoupatrový kostel s prostorný pokoj pro ty v nouzi. Modlitebna Moninsky se stala skutečným centrem kulturního a duchovního života pomořanského starého vyznání, byl zde chudobinec a církevní škola.

V roce 1826 bylo více než 6000 farníků. Mentorem pak byla Antipa Andreev, která se později proslavila zavedením zpěvu naon do komunity po vzoru kláštera Proměnění Páně.

V roce 1837 byla na příkaz úřadů uzavřena modlitebna Moninskaya. Od 60. let 19. století byla jejím nástupcem tzv. modlitebna „Ljubushkinskaya“. Začaly vznikat další domácí modlitebny. V polovině 19. století jich bylo v Moskvě již více než 40 Na základě těchto skupin se počátkem 20. století vytvořila 1. a 2. moskevská komunita.

Po carském manifestu o náboženské toleranci v roce 1906 vznikla 1. moskevská komunita s tradicí naon zpěv během bohoslužby, jejíž chrám se nacházel v Perevedenovsky Lane. 2. moskevská komunita s tradicí adverbiální zpěv se usadil v chrámu postaveném v roce 1908 na Tokmakovské ulici. V letech 1909 a 1912 hostila 2. moskevská komunita Všeruské rady pomořanských křesťanů.

Po revoluci 1917 náboženské svobody země začala chátrat. V roce 1922 byl uzavřen chrám 1. moskevské komunity v Perevedenovsky Lane. Nyní se všichni moskevští Pomořané začali shromažďovat na katedrální bohoslužbu v kostele Vzkříšení-Pokrovského v Tokmakovově uličce. V roce 1930 byl tento chrám také uzavřen...

Komunita se přestěhovala do kostela Nanebevzetí Panny Marie poskytnutého úřady, který se nachází na území bývalé mužské poloviny kláštera Proměnění Páně. Komunita starověrců-Pomořanů zde zůstala dodnes a je jednou z největších v Rusku.

V severní části komplexu úřady, které nevěděly, co dalšího vymyslet, umístily policejní stanici s celami předběžného zadržení (CPC) a různými ubytovnami. Přímo na území kláštera byl ve 30. letech otevřen trh JZD Preobraženskij, který funguje dodnes.

Komunita starých věřících Preobrazhenskaya (Rusko) - popis, historie, umístění. Přesná adresa a webové stránky. Turistické recenze, fotografie a videa.

• Zájezdy na Nový rok do Ruska
• Last minute zájezdy do Ruska

Předchozí fotka Další fotka

Od roku 1771 funguje v Moskvě poblíž Preobraženského hřbitova komunita starověrců Preobraženského, která vznikla během morové epidemie. Dříve zde byly mužské i ženské stavby. Komunita, zrušená po revoluci, byla nyní oživena.

V první polovině 20. let sovětská vláda převedla chrám do majetku renovátorů. Komunita Edinoverie ale neosvobodila celý chrám a zůstala existovat v přední části chrámu – Nanebevzetí Panny Marie.

Za zakladatele této komunity je považován obchodník I. A. Kovylin. V letech 1784-90 zde byl postaven kostel Nanebevzetí Panny Marie. Na počátku 19. století vznikly na území obce samostatné mužské a ženské kláštery, oddělené silnicí na Preobraženskoje hřbitov. V roce 1806 byly kláštery obehnány kamennými zdmi s věžičkami.

Typ: samice; webové stránky: www.staropomor.ru; Běžným návštěvníkům je vstup zakázán.

Adresa: st. m. Preobraženskaja, Preobraženskij Val, 17.-25.

Nevím, co přesně ovlivnilo „volební účast“: možná nečekaný začátek podzimu, možná probuzené občanské vědomí nebo boj s úrodou v letní chaty, ale akce samotná byla velmi komorní, bez vzrušení a dusna. Slavnostně a klidně. Ti, kteří měli přijít, přišli.

V sále je hodně vzduchu, voní květiny, kolem chodí ti nejpřesnější hosté, kteří dorazili v předstihu, čekáme na poslední pozdní účastníky. Mezi hosty vidím ty, kteří loni absolvovali přednáškové kurzy. Jsem rád, že je vidím, jako by to byli dobří přátelé. Je obzvlášť příjemné vidět nové tváře. Připadáme si, jako bychom se nesešli v přednáškovém sále, ale u velkého stolu na rodinné oslavě.

Oslava ale také proběhla, od zahájení muzejního programu „Z seznámení se starým věřícím Moskvou"a prezentace filmové přednášky" Svědkové historie: portrétní galerie starých věřících„připadl na den oslav církevního nového roku.

Ve své úvodní zprávě jsem se snažil ukázat, že život Spaso-Andronikovského kláštera se samozřejmě tak či onak dostal do kontaktu se starověrskými centry nacházejícími se v bezprostřední blízkosti jeho hradeb. Nemluvíme ani o hřbitově Rogozhskoye, který se nachází několik kilometrů od Andronikova.

Bratrský dvůr Filippovskij byl mnohem blíž - 20 minut chůze od zdí kláštera, v Durny (nyní Tovarishchesky) Lane. A nepochybně Bratrský dvůr znepokojil opaty našeho Spaso-Andronikovského kláštera. Takže v letech 1880-1882 zde byl rektorem arcibiskup Sergius (Spassky), významná osobnost oficiální církve, spisovatel, autor historie našeho Spasského kláštera.

Ústřední historický archiv Moskvy obsahuje spis „O zřízení modlitebny pro schizmatický souhlas v domě, tzv. Bratrském dvoře“ (F. 203, op. 364, D. 68). V tomto případě existuje dokument z roku 1881, kde se na základě stávající legislativy uvádí, že materiály o modlitebně musí být předány „panu prokurátorovi Moskevského okresního soudu k likvidaci“. První, kdo podepsal rozkaz, byl „Spaso-Andronevsky Archimandrite Sergius“. Plné znění zprávy bude v nejbližší době zveřejněno na webových stránkách.

V Moskvě však existuje další místo, kde jméno arcikněze Avvakuma není jen uctívané, ale doslova zahrnuto do jména. Jedná se o kulturní a poutní centrum pojmenované po něm a umístěné ve zdech moskevského Preobraženského starověrského kláštera.

Hosté slavnostního otevření byli Maxim Borisovič Pashinin- předseda Kulturního a poutního centra pojmenovaného po arciknězi Avvakumovi, vedoucím nakladatelství „Třetí Řím“ a zaměstnanci Kulturního a poutního centra Alexandr Vsevolodovič Podstrigich.

Činnost Kulturního a poutního centra má několik směrů: zachování historického dědictví moskevského Preobraženského starověrského kláštera a pořádání poutních výletů do těžko dostupných historických míst Pomořského severu. Ale doopravdy umělý zázrak, kterou provedli zaměstnanci centra, je stavba dvou kaplí na místě popravy arcikněze Avvakuma a jeho spoluvězňů.

M.B. Pashinin podrobně popsal proces stavby srubových kaplí a jejich přepravy do Pustozerska. Příběh byl doprovázen promítáním diapozitivů. Většinu úžasně výrazných fotografií pořídil sám Maxim Borisovič.

Stavba kaplí v Pustozersku se ukázala jako velký počin nejen v duchovně. Organizátoři a účastníci museli odvést skutečně titánské dílo. Polární Pustozersk, který se nachází v tundře, nikdy neměl lešení. Proto byla na horní Pechoře, v blízkosti známé starověrecké vesnice Ust-Tsilma, provedena stavba dvou kaplí.

Tam se postavily dva rámy z modřínu, nechaly se šest měsíců sedět, poté byly demontovány a začala přeprava na sever. K převozu kaple a refektáře bylo zapotřebí devět obrovských nákladních aut na dřevo.

Podle přísných environmentální požadavky cestu bylo možné přejít pouze v zimě po ledové dráze speciálně zamrzlé v terénní tundře. Sníh a led, které svazovaly zem, chránily křehkou severskou vegetaci před odumíráním pod koly obřího vybavení.

Čísla hovoří jasně: každé modřínové poleno vážilo asi 500 kilogramů. Náklad každého vozidla dosáhl 20 tun. Celková vzdálenost je téměř 1300 kilometrů nejtěžší cesty. Byly dny, kdy karavana náklaďáků dřeva urazila za den maximálně 30 kilometrů. Teplota v noci -35, přes den -17. Při montáži srubů nevydržela zátěž a jeřáb praskl. Půltunové kmeny se nadále přemisťovaly ručně. Nakonec 27. dubna 2012, v den památky mučedníků z Pustozera, došlo k montáži srubů a vysvěcení kapliček.

Po promítání diapozitivů viděli hosté akce videofilm „ Stavba kaple v Pustozersku. Kronika událostí" Maxim Borisovich také představil hostům akce disk s dokumentárním filmem „Drahý Avvakum – cesta pravé víry“. Film vypráví o průvodu na spáleniště Pustozerskaja.

Nejkrásnější a nejslavnostnější částí akce bylo bezesporu vystoupení pěveckého sboru pod vedením učitele zpěvu Znamenného. Natalia Leontievna Pimenova. Hymny komentoval děkan Moskevské diecéze ruské pravoslavné starověrecké církve - arcikněz Leonty Pimenov. P. Leonty obrazně a poučně vyprávěl hostům akce o rozdílech mezi zpěvem znamenným a zpěvem partes, odhalující zvláštní duchovní význam a rysy provedení některých chorálů.

Sbor zazpíval více než deset hymnů, mezi nimiž byly duchovní verše, hymny na svatého Andreje Rubleva a hieromučedníka Avvakuma. Kromě toho byl proveden vzácný chorál z Kerzhenského zpěvného rukopisu, malovaný pro dva hlasy - „Adamův nářek“.

Níže Vám přinášíme fotografie z vystoupení sboru.

Adresa: Moskva, sv. Preobraženský val, 25. m. Preobraženské náměstí

Kostel sv. Nicholas the Wonderworker (dříve Usnutí Panny Marie)
Chrám se nachází na území bývalého kláštera sv. Mikuláše v Edinoverii.
Chrám byl původně postaven v letech 1784-1790. v pseudogotickém stylu jako kaple katedrály Nanebevzetí Panny Marie starověrské komunity Fedosejeva. Za architekta katedrály byl dříve údajně považován V.I. Bazhenov, ale podle nejnovějších nejspolehlivějších výzkumů byl projektem F.K.
Na počátku 50. let 19. století Císař Mikuláš I. začíná boj proti sektářům a schizmatikům. V této době upadla komunita starověrců na hřbitově Preobraženskoe do ostudy a začalo vyšetřování, po kterém byli starověrci z Preobraženska obviněni z velezrady, protože v roce 1812 se starověrci z Preobraženska šťastně setkali s Napoleonem a pomohli mu zorganizovat vydání padělků Ruské peníze, čímž podkopávají finanční systém Rusko.
Z tohoto důvodu byli někteří vůdci komunity vypovězeni z Moskvy. Mnoho dalších starých věřících přijalo Edinoverii.
V roce 1866 se chrám stal katedrálou kláštera sv. Mikuláše v Edinoverii založeného pod ním. Z klášterních budov kromě kostela sv. Mikuláše také zachován: kostel Povýšení sv. Kříže ( začátek XIX století, arch. F.K. Sokolov, vysvěcená 1854 ze starověrecké kaple), zvonice (1876-1879, arch. M.K. Geppener), budovy cel (1801).
V roce 1923 byl klášter zcela uzavřen a většina budov byla přeměněna na obecní dům (ubytovnu) pro rozhlasový závod a ve 30. letech 20. století. Většina zdí kláštera byla porušena. V první polovině 20. let 20. století. (v době církevních nepokojů a schizmat) Sovětské úřady převedly chrám do majetku renovátorů. Komunita Edinoverie ale neosvobodila celý chrám a zůstala existovat v přední (východní) – Uspenské části chrámu. Chrám byl rozdělen na dvě části cihlová zeď, takže hlavní (východní) část chrámu s trůnem Nanebevzetí Panny Marie byla oddělena od Nikolské (západní) renovace - refektářní části.
Kolem roku 1930 byl v oddělené refektářní části chrámu vedle Mikulášského (severního) trůnu, který existoval od roku 1854, postaven nový (jižní) trůn Nanebevzetí Panny Marie. Nahoře, podél celé východní stěny refektáře, byl postaven nový ikonostas naplněný vysokými starověkými ikonami z ikonostasu jedné z katedrál zničených na území moskevského Kremlu.
V ikonostasu kaple Nikolského Pravoslavná církev tam jsou nejvzácnější ikony Matky Boží - „Akathist“ (XVI. století), starověký obraz „Sophia z moudrosti Boží“ (XVI nebo XVII století); Jeho skutečnou ozdobou jsou Královské dveře a ikona „Poslední večeře“, která je korunuje, pocházející z 15. století.

Nanebevzetí starého věřícího (východní) část chrámu
Modlitebna starého věřícího Nanebevzetí, která se nachází ve východní části chrámu, patří do Pomořanské harmonie a je jejím centrem v Moskvě. V roce 1990 byl na dveřích části Old Believer kuriózní nápis: „Pozor. Církev starých věřících!!! Vstup je zakázán osobám opilým, neslušným nebo neskromným, v klobouku a ženám bez šátků a kalhot. Nevěřícím není dovoleno vstupovat do chrámu během bohoslužeb a modliteb a je zakázáno svatými otci. patriarchální církev vpravo za rohem." Vstup do pravoslavné části je ze západu, do části Starověřící - ze severu. Oba chrámy se zachovaly velký počet starověké ikony. Pomořanští starověrci také nemají kněžství ani liturgii, takže bývalý oltář (apsida), který existuje v jejich části, se používá jako křestní svatyně.
Komunita starověrských starověrců v Moskvě Komunita starověrců Bespopovského Pomořanského souhlasu spadá pod jurisdikci Staropravoslavné pomořanské církve.
Po porážce moskevského povstání starověrců v roce 1682 (Khovanshchina) bylo mnoho obránců starověké zbožnosti popraveno, jiní byli nuceni město opustit, Moskva na mnoho let přestala hrát ve Staré víře znatelnou roli. Několik zbývajících starověrců žilo hlavně na východním okraji Moskvy a v okolních vesnicích.
Na začátku XVIII století Vdova královna Praskovja Fedorovna, která žila v Izmailovském paláci, zacházela se starými věřícími velmi příznivě.
Po ser. XVIII století Mezi Pomořany se stala známou modlitebna Gabriela Artamonova, ve které se začalo praktikovat svátostné manželství. Na jejím základě byla v roce 1771 zorganizována modlitebna Moninsk. V témže roce byl založen Klášter Proměnění Páně, který se stal duchovním centrem staropomořanů-Fedoseevitů.

	Plotová věž komunity starých věřících
Plotová věž komunity starých věřících	Věž a fragment zdi komunity starých věřících
Budova nemocnice komunity starých věřících, architekt L. N. Kekushev, XIX - začátek XX století.