Jeg fandt ud af, hvad der skete på Don-børnenes sundhedslejr. Jeg havde stadig et par spørgsmål, som jeg stillede lokale beboere , forskellige nationaliteter. Meningerne fra russere, armeniere og dagenstanere viste sig at være enstemmige. Det første spørgsmål er, hvordan en så ujævn national misforhold skete i lejren, hvor der for 150 russere, små børn, var 350 tjetjenere. (rigtigt voksne) Det viser sig, at lejrens direktør var imod et sådant besøg, men da rekreationen blev udført på offentlig regning, blev den udbudt. Lejrens ejere vandt udbuddet og tvang direktøren til at gennemføre det. Og mænd og endda kvinder løb for at redde russiske børn. Det er ikke første år, denne situation opstår her. Sammenstød med tjetjenerne fandt sted hvert år og gentagne gange. På campingpladser, på cafeer, bare på strandene. De ankommer i grupper og går i grupper. De forlader deres opholdssteder "AWOL" og i en gruppe provokerer og angriber børnene. Mere end én gang slog de, og de blev slået. Men kampen i Don, som de siger, "er allerede kogt over." Lidt efter lidt lærte lokalbefolkningen at forene sig og reagere. Alle vidste, at en så stor og aggressiv gruppe var kommet ind i lejren. Børnenes forældre og børnene selv (russerne) var i stor spænding, da børnene bogstaveligt talt fra begyndelsen af ​​linjen var "terroriserede, mobbet dag og nat. Al underholdning i lejren var kun underordnet tjetjenernes behov , og de tillod sig selv alt. Selv politimesteren. Han beklager, at direktøren ikke skulle have anmeldt denne situation med det samme, men alle er sikre på, at han vidste alt, da alle i lejren forventede ballade ud, ingen behøvede at blive tilkaldt - befolkningen løb faktisk for at redde børnene. Du kan forestille dig, hvordan de, der var i kog, kunne reagere på det. Det sidste spørgsmål er - hvorfor opfører de tjetjenske fyre sig på denne måde er respekt for ældre, for kvinder, for læreren eller række hånden op. Men af ​​en eller anden grund, når de går, forsvinder alt dette, og de bliver fjendtlige. En gammel armenier fremsatte den version, at det var af frygt. Det vigtigste ved at bekræfte dette var at forsikre alle om, at hver enkelt af tjetjenerne er en kujon og en kujon i en sådan grad, at han ikke altid indrømmer i selskab med andre, at han er en tjetjener. Det blev antaget, at de ikke kender de omkringliggende folk godt, når de er blandt dem, grupperer de sig i flokke og forsøger af frygt at vise sig som "seje". Jeg kunne godt lide denne version. Ud fra dette ser jeg, at løsningen på problemet ikke kun er, at de i Tjetjenien aktivt vil undervise i deres historie og nationale karakteristika, men også at vi vil opfatte dem som værende bange for os og vores store kultur og nation, og lad os bevise, at vi er ikke skræmmende, men tværtimod. Generelt, lad os elske hinanden. Ellers slår vi hinanden ihjel af frygt for hinanden. Måske er der andre versioner?

Monumentet til heltene fra den kaukasiske krig.

Efter et slag i ansigtet i form af:
http://www.utro.ru/articles/2013/09/09/1142768.shtml.
Vi kiggede. Det er et brag.
For at følge op besluttede de sig for at tage endnu en test, så at sige:
http://top.rbc.ru/incidents/16/09/2013/876775.shtml
Monumentet til "heltene" fra den kaukasiske krig stammer fra følgende begivenhed,
som skete under Yermolovs tid:

"Ifølge tjetjenske historikere blev bedriften opnået i 1819.
Efter en hård kamp fangede russiske tropper et stort antal mennesker,
heraf 46 piger.
Når du eskorterer gennem Terek i Khangish-Yurt-området
pigerne begyndte at tage fat i vagterne og kaste sig ud i den stormfulde flod med dem.”

Næsten 200 år er gået, tænk bare på 200 år, to fulde århundreder,
og de husker, lovpriser og tilbeder.

Tjetjenerne er ligesom Dagestanis en helt vild nation.
Du kan give dem alle en Mercedes og træne hver af dem på universitetet, der vil være "0" fordel.
Og dette er ikke teori, det er praksis.
10 år med Kremls Kaukasus-politik har bevist dette.

Tjetjenerne betragter sig selv som ulve, bjergulve.
Dette er langt fra sandt
Tjetjenere er en flok slophunde.

Ingen fornærmelse her gutter, fordi al opførsel, hele essensen taler præcist om dette.
Ulven er et ædelt dyr, utrolig stolt og lever meget sjældent af ådsler.

Ådselhunde spiser, hvad folk kaster efter dem,
Det interessante er, at de så bider disse mennesker.

Opførselen af ​​en typisk tjetjener, Dag, er ikke vigtig.

De har brug for penge, hjælp
- de er lovløshed, mord, voldtægt og så videre.

De færreste ved, at selv i den kriminelle verden blev de aldrig respekteret.
Målet for enhver normal person gør ikke helt lovlige ting
det er stille, fredeligt og rentabelt.
Ingen myndighed vil begå mord, medmindre det er nødvendigt,
geni er ikke i at dræbe alle,
Det geniale var, at alle var i live, og man var i fuld gang, og endda fri.
Tjetjenernes mål er simpelthen at dræbe alle,
og når du sidder og spørger den idiot:
Hvad fanden? Han siger: fucked up fordi.

Den tjetjenske nation er absolut ubrugelig i den moderne verden.
Mulighed to:
isolere fuldstændigt som spedalske,
eller helt ødelægge det.
Det er det samme, som hvis neandertalere boede blandt dig og mig nu.
Forestil dig, du går ind i metroen, og der er en fyr i Leopards hud og med en kølle.
Tjetjenerne forblev på niveau med deres fjerne forfædre,
som ikke ville arbejde, ikke ville bygge, men dumt rendte rundt, dræbte og røvede.
Sådanne nationer hænger som en byrde på russernes skuldre.
Enhver russisk person, den mest nedværdige fra den mest røvhul landsby,
klogere og mere intelligent end den sejeste tjetjener, tro mig.
Jeg talte med dem begge.
For dem er målet at dræbe, og det er lige meget hvem, de sprænger ofte deres egne i luften.
Hvad er meningen med at søge dialog med sådanne mennesker?
Enhver gopnik, selv den mest frostbidte, forstår endda nogle ord.
Der er dem, der vil skrive:
Og blandt slaverne er der meget lort.
Og her vil jeg ikke argumentere, men koncentrationen af ​​lort i slaverne er 10 gange lavere,
end i de samme tjetjenere.
Og igen skyldes russernes forbitrelse, at
at der er mange LKN'er i vores liv.
Russiske folk er karakteristiske, stillesiddende, hjemlige, lad os sige.
For dem er det på genniveau svært at forstå dem
der opfører sig som et dyr, og ikke bare opfører sig, men opfører sig sådan i deres hjem.

Hvorfor er alle tavse?
Ved ikke.
Sandsynligvis træt, bare træt, eller måske bare ligeglad endnu.
Men jeg ved én ting:
Snart Tyskland, Frankrig, Spanien, Italien, England, i mindre grad,
dannelsen af ​​nationalstater vil begynde,
hvor én nation er den definerende, den oprindelige nation.
Det forstår alle allerede, både politologer og historikere,
multinationale lande i den gamle verden er en utopi.
For at undgå en stor krig
på et tidspunkt blev kristendommen opfundet,
der skal være en enkelt og afgørende, og sådan er det i ethvert land.
Der skal være en overlegen nation og en underlegen nation,
Det er umuligt at sætte 10 chefer i én stol.
Der skal være respekt
men i Rusland skal russerne, det ortodokse folk, være mestrene.
Ja, du skal respektere andre nationer, lytte til dem, men russerne bør regere.
Dette er ikke et indfald, et indfald eller nationalisme - det er almindelig logik.
Uden en kerne er der intet fundament,
og mens denne stang bliver savet af alle, der er for dovne, vil den knække,
Det vil suge for alle, tro mig.
Du ved, jeg laver sjældent fejl.

Det 17.-18. århundredeskiftet var præget af talrige krige mellem Rusland og Tyrkiet, Persien, samt Krim-khanatet. Da vores land var adskilt fra vores fjender af Kaukasus-området, var det strategisk vigtigt at tage kontrol over det. Men det viste sig ikke at være så enkelt. Bjergbestigerne ønskede slet ikke at blive erobret. Så i 1732 angreb tjetjenerne en russisk bataljon, der lavede overgangen fra Dagestan til Stavropol. Fra 1785 til 1791 angreb tjetjenske bander mere end én gang forræderisk russiske militærgarnisoner og fredelige bønder, som udviklede landene i det nuværende Stavropol. Konfrontationen mellem russere og tjetjenere nåede sit højdepunkt i 1834, da Imam Shamil blev leder af oprørerne. Den russiske hær, ledet af feltmarskal Paskevich, tyede til "brændt jord" taktik: landsbyer, hvis befolkning var på oprørernes side, blev ødelagt, og deres indbyggere blev fuldstændig udryddet... Generelt blev tjetjenernes modstand brudt , men individuel "sabotage" mod russerne fortsatte indtil revolutionen 1917. "De forbløffer med deres mobilitet, smidighed og fingerfærdighed. I krig skynder de sig ind i midten af ​​kolonnen, en frygtelig massakre begynder, fordi tjetjenerne er adrætte og nådesløse som tigre," skriver V.A. Potto i bogen ". Kaukasisk krig i separate essays, episoder, legender og biografier" (1887). Da russerne under et af kampene bad tjetjenerne om at overgive sig, svarede de: ”Vi ønsker ikke nåde, vi beder russerne om én tjeneste - lad dem lade vores familier vide, at vi døde, som vi levede - uden at underkaste os en andens magt."

"Wild Division"

Under Borgerkrig mange tjetjenere og Ingush gik for at tjene i "Wild Division" under kommando af general Denikin. I 1919 gennemførte denne "afdeling" en rigtig massakre i Ukraine, hvor den gik for at undertrykke Makhnos opstand. Sandt nok, i det allerførste slag med Makhnovisterne blev "vildene" besejret. Hvorefter tjetjenerne meddelte, at de ikke længere ønskede at kæmpe med Denikin og frivilligt vendte tilbage til deres Kaukasus. Snart blev sovjetmagten formelt etableret i Kaukasus. Men fra 1920 til 1941 fandt 12 store væbnede opstande mod bolsjevikkerne og mere end 50 mindre optøjer sted på Tjetjeniens og Ingusjetiens territorium. I krigsårene steg antallet af sabotager med lokalbefolkning førte til afskaffelsen af ​​den tjetjenske-ingush autonome socialistiske sovjetrepublik og deportation af lokale beboere.

"Kom fri!"

Hvorfor har det altid været så svært med tjetjenerne? Fordi grundlaget for deres kultur er fundamentalt anderledes end vores. Ja, de er stadig i brug blodfejde. Derudover har en tjetjener ikke ret til at indrømme sine fejl. Efter at have begået en fejl, vil han stadig insistere indtil det sidste på, at han har ret. Det er også forbudt at tilgive dine fjender. Samtidig har det tjetjenske folk begrebet "nokhchalla", som betyder "at være en tjetjener." Det omfatter et sæt etiske regler, der accepteres i det tjetjenske samfund. Ifølge ham bør en tjetjener være tilbageholden, fåmælt, rolig og forsigtig i sine udtalelser og vurderinger. Normen anses for at tilbyde hjælp til dem, der har brug for det, gensidig bistand, gæstfrihed, respekt for enhver person, uanset dennes slægtskab, tro eller oprindelse. Men på samme tid indebærer "nokhchalla" afvisning af enhver tvang. Fra barndommen er tjetjenerne opdraget til at være krigere og forsvarere. Selv den gamle tjetjenske hilsen siger: "Kom fri!" Nokhchalla er ikke kun en indre følelse af frihed, men også en vilje til at forsvare den for enhver pris.4 Den gamle tjetjenske sang, som senere blev hymnen om "det frie Ichkeria", siger: Snarere vil granitsten, ligesom bly, smelte , End horder af fjender vil tvinge os til at bukke! Tværtimod vil jorden antændes i flammer, end vi vil vise sig til graven, efter at have solgt vores ære! Vi vil aldrig underkaste os nogen Død eller Frihed - vi vil opnå en af ​​de to. Tjetjenerne hævder selv, at der blandt dem er sande bærere af "vainakhernes hellige traditioner" - adats - og der er dem, der har afveget fra disse kanoner. Forresten betyder ordet "Vainakh" "vores folk." Og engang i tiden kunne en person af enhver nationalitet blive "en af ​​vores egne" for tjetjenerne. Men selvfølgelig med forbehold for overholdelse af deres skikke. De tjetjenere, der engagerer sig i røveri og røveri, som bliver terrorister, er ikke "ægte vainakhs". De bruger deres stærke temperament til uværdige formål. Men at dømme hele det tjetjenske folk efter dem er en stor fejltagelse.

Tematisk indholdsfortegnelse (anmeldelser og bande)
forrige om emne………………………………… næste om emne
forrige om andre emner………… næste om andre emner

I de sidste 2 numre af MK blev der publiceret en artikel "Samtale med en barbar", skrevet i form af et interview med en ukendt tjetjener ( ellers vil en anden blive fornærmet).

Denne tjetjener er stadig relativt ung, fordi han dimitterede fra college under Dudayev, og hans søn er 8 år gammel. Han bor i Moskva, og som det er sædvanligt med nye moskovitter fra Kaukasus, fortæller han, hvordan han er fornærmet og respektløs her. Selvfølgelig er det ikke let at skelne en tjetjener fra en russer eller noget andet, men folk prøver. Så i huset, hvor han bor, vidste ingen, at han var tjetjener, før hans mor ankom og fortalte ham, at hun var fra Groznyj. Derefter væltede alle fra dem, og den lokale politibetjent begyndte at ringe til ham og spørge, om han gemte terrorister. Den stolte søn af bjergene betaler ham nu en quitrent - 200 rubler om måneden. På spørgsmålet af en tvivlsom journalist, om det nævnte beløb ikke er latterligt, svarer tjetjeneren rimeligvis, at én tjetjener er 200 rubler, og fem er allerede 1000. Man fornemmer viden om livet og regning. ( Det er kun interessant, at tidligere, før ankomsten af ​​den snakkesalige mor, vidste den egoistiske lokale politimand ikke, hvor tjetjenerne boede hos ham, fordi folk ikke registrerer sig, angiver ikke deres nationalitet, deres tidligere bopæl, vel?)

Og da hans søn gik i skole, fandt alle børn ud af, at han var tjetjener og holdt op med at lege med ham ( Men hvad med den tidligere forfærdelige historie med afsløringen af ​​inkognito?) Nu ser vores helt ud med længsel, mens børnene i gården slår hans dreng. En gang så han sin søn løbe skamfuldt. Så begyndte hans blod at koge, og han slog barnet og sparkede det ud på gaden, for at det skulle opføre sig som en mand. Sønnen begyndte at slås, siden har han kun én ven tilbage, og han er ifølge sin far en forræder, fordi han stak af fra slagmarken. Men drengen giver ikke efter for sin fars tilskyndelser og ønsker ikke at skændes med ham. "Jeg forstår," sukker faderen bittert, "han har brug for mindst én ven, for han er stadig lille."

Journalisten finder sin fars opførsel grusom. "Men det er måske en rigtig tjetjensk opdragelse?" - "Nej, tjetjensk opdragelse er helt anderledes." Da helten var lidt over tre år gammel, gav hans far ham et legetøjsmaskingevær. ( Lad os se det i øjnene: Far var lidt grådig, han kunne have givet en rigtig en.) Børn i gården brød et legetøj af misundelse ( Hvad siger jeg? Den grådige betaler to gange: den rigtige ville nok ikke være gået i stykker.) Han kom hjem i tårer. Hans far trøstede ham ikke blot, men slog ham også og gav ham en stor kniv, så han ville tage hævn. Barnet pressede kniven til sit højre lår ( Bemærk venligst: hvor ekstraordinære tjetjenske børn er. Et almindeligt barn ville allerede være blevet såret af denne kniv, som for eksempel min onkel, der i de samme år faldt i hænderne på sin fars dirk) "Mine misbrugere var ældre end mig: de var 5, 6 og 7 år gamle." Ja, en respektabel alder. Vores tre-årige indhentede en af ​​dem og begyndte at stikke ham i ryggen med en kniv, men han var iført en fåreskindsfrakke, og drengen kunne stadig ikke stikke ham med en kniv. ( Ja, fåreskindsfrakkerne i Tjetjenien er tilsyneladende gode, men knivene er dårlige. Tag til efterretning) En nabo lagde mærke til denne scene og tog spøgefuglen med til sin far. Drengen forventede, at hans far ville skælde ham ud for ikke at dræbe sin modstander, men hans far slog ham i hovedet. Så indså interviewets helt det ægte tjetjensk han skal løse sine egne problemer, ikke klage, tage hævn, og hvis han bliver fanget, så lad være med at svine sin partner ud. ( Jeg kunne virkelig godt lide denne historie. Lad os antage, at dette ikke er en åbenlys løgn med det formål at præsentere tjetjenerne som meget skræmmende mennesker, men sandheden. Lad os antage, at fortællerens far ikke var psykisk syg, men at det er de rigtige regler for børneopdragelse i Tjetjenien. Men hvis dette tre-årige barn havde dræbt sin fem-årige lovovertræder, og hvad hvis han ikke ville have haft noget med det at gøre? Burde den myrdedes seks-årige bror ikke have dræbt ham for på skift at tage hævn? Og så videre? Og hvor mange mennesker er der tilbage i Tjetjenien? Jeg kan lige forestille mig et vidunderligt billede af tjetjenske børn, der leger i sandkassen og hver med en stor kniv. "Åh, du tog min kageudstikker, trådte du på min lille kage?" Dø, din ulykkelige ting!")

Men det interessante er, at den samme far ikke tillod sin søn at deltage i krigen med russerne i 90'erne. Hvad skete der med ham? Blev klogere? Vores helt flyttede til Moskva i disse år og har lidt siden. Ganske vist byggede han også et hus i sit hjemland, men de onde russere sprængte det i luften, fordi de sagde, at en morter skød fra det. "Blød morteren?" - "Ved ikke".

Helten godkender de tjetjenere, der går til Manezhnaya-pladsen for at danse lezginka. ( Sandt nok, de danser. Lige meget hvordan jeg går der, ser jeg dem.) "Jeg ville selv gå, men jeg ved ikke, hvordan man danser." ( Hvad med folkedansklubben?) Det viste sig, at de dansede der, for at fjenderne ikke skulle feje angribe dem i portene, men ville angribe dem lige der. ( Men det er rimeligt: ​​Der er en masse politi der, hvis der sker noget, bliver alle skinheads sendt til abebaren - og du kan danse for dig selv. Her er dans ikke forbudt.)

Afslutningsvis siger tjetjeneren, at han ikke har planer om at forlade Moskva, fordi han kan lide det her. Han vil tolerere, at hans dreng bliver slået, men hvis der sker noget mere alvorligt end et barns kamp, ​​kan han ikke stå inde for sig selv. ( Så hvad vil der ske? Minder mig om en joke om, hvordan en mand bliver bestjålet, og han råber: ”Åh, kom ikke i nærheden af ​​mig, ellers bliver det som i går! Åh, giv det hele tilbage, ellers bliver det som i går!” - "Hvad skete der i går?" - "I går tog de det og gav det ikke tilbage.")

Generelt ønskede forfatteren af ​​dette interview at skræmme folk med billedet af en tjetjensk barbar, men det viste sig på en eller anden måde dumt. Og der er en masse løgne og fordrejninger. For eksempel har jeg en tjetjensk kvinde, der arbejder på min arbejdsplads. Alle behandler hende godt. Hendes datter studerede normalt i skolen, ingen mobbede hende, hun havde mange venner, og drengene friede til hende. Nu har hun en anden lille barn. Alt er også fint. Selvom de er ægte tjetjenere, blev de født der og besøger regelmæssigt deres slægtninge. Og for den sags skyld er mordraten i Kaukasus lavere end i traditionelle russiske regioner og meget lavere. Så vi mangler stadig at finde ud af, hvor de virkelig farlige mennesker bor.