Der er kirken for den hellige store martyr George. Den blev placeret på bjergsiden, helt for enden af ​​Varvarka. Dens navn er baseret på dens placering "på Pskov-bakken." På forskellige tidspunkter blev templet kaldt anderledes: "hvad er i nærheden af ​​Varvarsky Sacrum" eller "hvad er på Varvarskaya Street" - i gamle dage, ved siden af ​​kirken, førte så mange som fire baner til Varvarka. I 1674 blev den nævnt som den "på fem gader", og i 1677 blev den defineret som "på de fem gader i Tregubov".

Navnet på kirken St. George den Sejrrige i Moskva

"På Varvarsky Sacrum nær fængslerne," nogle gange blot "ved fængslerne" eller "ved de gamle fængsler," blev templet kaldt på grund af den ret omfattende (29 x 23 favne) suveræne fængselsgård, som var placeret på den østlige side af gaden mellem Crooked Lane og muren i Kitay-Gorod. Navnet - "hvad er ved Pskovbjerget" dukkede op i forbindelse med afskaffelsen af ​​Pskovs frihed i begyndelsen af ​​det 16. århundrede (1510) og genbosættelsen af ​​Pskov " de bedste mennesker” til Moskva, til Zaryadye. MED tidlig XVIIIårhundrede begyndte templet at blive kaldt "i forbønens navn Hellige Guds Moder med den store martyr Georges kapel." Og selv delen af ​​Varvarka foran kirken blev kaldt Pokrovskaya Street, og Varvarsky Gate of Kitay-Gorod blev kaldt Pokrovsky.

St. George-kirken på Pskov-bakken er et karakteristisk gammelt tempel i Moskva.

Karakteristiske træk ved kirken St. George den Sejrrige

Moskva-kirker står meget ofte på fundamentet af ældre sten- eller trækirker. Deres kerne er ofte en gammel firkant, efterhånden bevokset med udvidelser fra forskellige tider: kapeller, et refektorium og et klokketårn. Kapellerne var nødvendige for at holde ikke én, men flere gudstjenester om dagen ved forskellige altre. Talrige kapeller øgede desuden kirkens status. Hvis en særlig æret helligdom blev placeret i et kapel, så begyndte kirken selv at blive kaldt af dette kapel. Det mest berømte tilfælde er forbundet med det på grøften, som først kaldes senere, i XVIII- 1800-tallet klokketårne ​​i flere etager var knyttet til mange kirker. Det skete ofte, at de så fremmede ud i forhold til hele tempelkomplekset.

Høje kældre (sokler) blev brugt til husholdningsbehov, ikke kun kirke, men også verdslig. Byboere og købmænd lejede gerne tempelkældre for at beskytte varer og andre varer mod brande, katastrofer og endda fra tyve.

Lad os se nærmere karakteristiske træk og træk ved Forbønskirken Guds mor på Varvarka, som det hedder i bogen "Forty Fyrre" af P. Palamarchuk.

Som sædvanligt står templet på et gammelt stenfundament. Det tidligere tempel er nævnt i det åndelige charter af storhertug Vasily Vasilyevich II den Mørke. Ejendommen, som templet stod på, tilhørte hans svigermor, Maria Feodorovna Goltyaeva. Moderen til storhertugens kone var en direkte efterkommer og arving af Andrei Kobyla, fra hvem Romanov-bojarerne nedstammede. Tilsyneladende er det ikke tilfældigt, at der ved siden af ​​kirken St. George den Sejrrige er Romanov-bojarernes kamre. Fra gamle kirke Stenfundamentet - kælderen - er bevaret.

Det er mærkeligt, at refektoriets gamle fundament er opbygget på samme måde som fundamentet af Kreml-muren fra siden af ​​Alexanderhaven. Tidligere flød Neglinka-floden der. Buer på søjler blev kastet over ujævnhederne på dens bredder, og der var allerede rejst en mur på dem. På grund af det faktum, at Georgy på Pskovskaya Gorka ligger på den stejle bred af Moskva-floden, viste dens kælder, meget højt fra syd, fra nord, fra Varvarka Street, sig at være under jordoverfladen.

St. George den Sejrrige Kirke. Kort historie

Her er en kort kronologi over templets konstruktion:
Den nuværende murede sognekirke blev bygget i 1657 efter en brand i 1639 på fundamentet af et gammelt tempel. Det blev genopbygget flere gange.
I Fædrelandskrig I 1812 blev templet stærkt beskadiget. Restaureringsarbejdet blev afsluttet i 1816.
I 1819 blev et nyt klokketårn bygget på bekostning af en Moskva-købmand og sognemedlem i templet P.F. Klokketårnet har pseudo-gotiske træk med spidse buer af første lag. Det øverste niveau af klokketårnet har renere Empire-træk.

På samme tid, i 1819, blev hovedtemplet malet, og en ny tre-lags ikonostase af træ blev installeret.
I 1827 var opførelsen af ​​refektoriet og genopbygningen af ​​St. Georges kapel afsluttet. Den sidste fase byggearbejde var den sidste rekonstruktion i 1838 af det nordlige St. Georges kapel og opførelsen af ​​et nyt, sydligt, i navnet på St. Peter Metropolitan of Moscow på bekostning af enken M.N. Samtidig var hovedtemplet forbundet med klokketårnet og den nordlige sideskib af et stenglasgalleri.
I 1856 blev væggene og kuplen malet af kunstneren Rogozhkin.

Templet blev lukket i 1920. Under sovjettiden stod kirken forladt i lang tid. Et træ så tykt som en arm voksede endda på templets tag. I 1965 blev templet lappet lidt sammen, men klokketårnet stod uden kors, og der voksede en busk så høj som en mand. Templets lokaler blev brugt som pakhus. I 1979 blev templet overført til VOOPIiK - All-Russian Society for Protection of Historical and Cultural Monuments til udstillinger. I 1980 blev udstillingen "Russisk Samovar" afholdt her. Kirken blev returneret til troende i 1991, og gudstjenesterne blev genoptaget i 2005.

I 2015 blev templet restaureret, og udseendet ændrede sig.

St. George den Sejrrige Kirke. Helligdomme

Da de almindelige gudstjenester genoptoges i kirken, blev ikon-martyren af ​​Guds Moder fra Kazan overført hertil. Der var spor af adskillige huller på den. Dette billede blev et symbol på den lidelse, der ramte den russisk-ortodokse kirke i det tyvende århundrede. Dette ikon blev vist på en udstilling i Frelserens katedral i Washington i Wien. Billedet er præget af talrige tilfælde af Guds Moders nådige hjælp gennem bønner foran dette hellige billede.

"Her er til dig, bedstemor, og St. George's Day"

Det er ikke tilfældigt, at templet blev viet til Sankt Georg den Sejrrige. I Rus' blev denne helgen betragtet som skytshelgen ikke kun for krigere, men for husdyr. Georgiy - græsk navn og det betyder landmand. Det er paradoksalt, at Saint Yegoriy også betragtes som beskytter af... ulve. De bad til helgenen for husdyrenes sikkerhed, men hvis en ulv slæbte et får ind i skoven, så blev dette betragtet som en gave til Saint George.
Et andet navn for Georgiy er Yuri. Det minder meget om navnet slavisk gud Sun - Yarilo. Tilbedelsen af ​​St. George har sit udspring i tilbedelsen af ​​det himmelske legeme, som kommer om foråret og forlader om efteråret. I Rus' fejres to Egoriyas - den ene forår den 6. maj og den ene efteråret den 9. december. Der er et populært ordsprog om dette: "Den ene Yegor er sulten, den anden Yegor er kold." Altså med foråret Yegor feltarbejde startede og sluttede det sene efterår, til efteråret St. George.

I oldtiden, på efteråret Yegor, fik bønder lov til at flytte fra en herre til en anden. Tsar Fjodor Ioannovich konsoliderede ved sit dekret livegenskabet, der afskaffede "St. George's Day", dvs. muligheden for en livegne til at skifte grundejer. Og selvom ordsproget "her er Sankt Georgs dag til dig, bedstemor," nu næsten aldrig bliver brugt i tale, betyder det et sammenbrud af håb og forventninger – de ville videre til en anden godsejer, men det lykkedes ikke, "her er Sankt Georgs dag til dig, bedstemor."

Sankt Georgs Kirke på Pskov Bakke er åben dagligt fra 8.00 til 20.00.
Om eftermiddagen, i solskinsvejr, lyser kirkens kupler klart af reflekteret sollys.

Et stenkast fra kirken St. George, på Ipatievsky Lane, ligger en af ​​de smukkeste kirker i Moskva med en meget interessant historie, Dette. Bygget i stil med russiske mønstre
.

Kilder
S.K. Romanyuk "Moskva. Kitai-Gorod”, Moskva, ANO IC “Moscow Studies”, OJSC “Moscow Textbooks”, 2007
"Forty Forties", kompileret af P. Palamarchuk, Moskva, JSC "Book and Business", JSC "Krom", 1994
"St. George den Sejrrige Kirke på Pskov Hill" - brochure fra den russisk-ortodokse kirke.
Hjemmeside "Vandre rundt i Moskva" http://liveinmsk.ru/places/a-71.html

Moskva-kirken til ære for den store martyr George den Sejrrige i Gruziny ligger i et gammelt område kaldet Presnya. Navnet kommer fra den lille flod Presnya. I oldtiden, under prinsernes regeringstid, blev gæster fra Novgorod, Smolensk, tyske og svenske håndværkere og købmænd, der kom til Moskva, midlertidigt bosat i dette område, indtil de slog sig ned i Moskva. Derfor er det ikke tilfældigt, at det var i området på Presnya, der opstod i begyndelsen

Det ortodokse Georgien gennemlevede vanskelige tider i denne periode, idet de blev udsat for voldsomme angreb fra Tyrkiet og Persien, og kong Vakhtang VI tog imod invitationen fra kejser Peter I, flyttede med sine sønner Bakar og George og et følge på mere end tre tusinde mennesker fra Georgien til Moskva.

I 1729 fik zar Vakhtang VI en suveræn domstol i New Voskresensky bag Zemlyanoy Gorod ved Presnya-floden, og snart dukkede georgiske bosættelser op på begge bredder af den og på Gruzinskaya-pladsen, hvor pladsen med monumentet til Shota Rustaveli nu ligger , den georgiske konges palads. Hans søn, Tsarevich Georgy Vakhtangovich, en generalmajor i den russiske hær, byggede en træ sognekirke til ære for den store martyr. George. (CIAM. F. 203. Op. 79. D. 4. L. 13-13 vol.) Sådan opstod det første georgiske sogn i Moskva. I 1750 blev kirken indviet af den georgiske biskop Joseph Samebeli (I.T. Kobulashvili). Gudstjenester i kirken blev udført på georgisk. I 1760 byggede Tsarevich George en stor martyr ved kirken. George kapel i Kristi fødsels navn. (CIAM. F. 203. Op. 79. D. 7. L. 4.)

Prins Mikhail Dmitrievich Tsitsianov (1765 - 28. marts 1841, Moskva) - senator for det russiske imperium

1779 brændte Trækirken (CIAM. F. 203. Op. 79. D. 25. L. 8.), dog blev dens værdifulde Sakristi reddet. I 1792, på bekostning af sognebørn, købmanden S.P. Vasilyev og de georgiske prinser Eristovs og Tsitsianovs (Tsitsishvili), blev der opført et stentempel med et klokketårn i form af klassicisme. I 1799 byggede Tsitsianov-prinserne mahognikapeller. (CIAM. F. 203. Op. 744. D. 1688. L. 26-28v.). De donerede også de mest værdifulde relikvier til kirken - alterkorset, evangeliet, liturgiske bøger og kar. Mikhail Dmitrievich Tsitsianov, yngre bror til en berømt politisk figur tidlig XIXårhundrede Pavel Dmitrievich Tsitsianov - var kirkektitor i 25 år. I 1819 byggede han på jord skænket til kirken et almuehus i sten til ældre nonner (bygningen har overlevet). (RGIA. F. 797. Op. 2. D. 8177.).

I 1841 blev der installeret en ny ikonostase i kirken, og i 1870 blev klokketårnets højde øget. I 1897 blev en ny bygning i pseudo-byzantinsk stil (arkitekt Sretensky) tilføjet til kirken, som ikke længere kunne rumme alle sognebørn (på grund af den voksende befolkning i dette område af Moskva). (RGIA. F. 797. Op. 65. D. 341.)

Facade af Den Store Martyrs Kirke St. George den Store Martyr, 1830

Kirkesol. Vmch. George i Gruziny var rig, den husede ortodokse georgiske relikvier samt et rigt bibliotek, som indeholdt gamle trykte bøger på gammelkirkeslavisk og georgisk. Indtil slutningen af ​​1920'erne blev der holdt gudstjenester i kirken. I 1930 blev kirken lukket, begge bygninger blev genopført (klokketårnet og kuplen blev demonteret, mellemgulvslofter) og overført til brug for Elektromekanisk Højskole opkaldt efter. Krasina. Gamle bøger fra kirkebiblioteket, ikoner, som mange helligdomme i Moskva-kirker, blev sandsynligvis delvist eksporteret til udlandet og delvist overført til Moskva-museer. I 1993, efter anmodning fra en initiativgruppe af troende, blev den antikke del af kirken St. Vmch. George, som modtog status Patriarkalske Metochion; ny del og har stadig travlt med den tekniske skole. Efter anmodning fra troende blev en præst fra Georgien udpeget som dens rektor til at udføre gudstjenester i georgiernes traditioner ortodokse kirke. Efter anmodning fra det georgiske samfund og patriark Catholicos Ilias velsignelse blev den unge ikonmaler Lasha Kintsurashvili inviteret til at male St. George-kirken. Ikonmaleren arbejdede i St. George-kirken med afbrydelser i omkring fem år. Han blev inspireret af ønsket om at bringe georgiske malerier som en gave til Moskva, så folk, der kom til St. George-kirken, kunne sige, at de havde set de smukkeste helligdomme i ortodokse Iveria og sluttede sig til dens ånd.

"Tro er," siger apostlen Paulus, "fastholdelse af det, man håber på, og vidnesbyrd om ting, der ikke ses" (Hebr. 11:1).

Ved denne tro bliver ikke kun riger erobret og løvernes mund stoppet, men ved denne tro afsløres det Usynlige og ødelagte helligdomme bringes tilbage til live.

Den første omtale af templet går tilbage til 1460, hvor et andet, lille og træ, stod på stedet for vores tempel. Bevaret i historien forskellige navne stedet, hvor templet blev bygget - "i Luzhniki", "i Luzhniki", "i Luchniki".

Der er flere versioner af oprindelsen af ​​disse navne. Ifølge den mest almindelige version var der enge til græsning af kvæg, hvis protektor var den store martyr George, og i nærheden af ​​hvilket der var et koområde, hvor købmænd handlede kvæg. Ifølge andre versioner kom navnene fra buehandlere eller bue- og pilemagere.

I 1657, i "Bygningsbogen" (en bog om opførelse af nye og restaurering af befæstninger af gamle byer i det 16.-17. århundrede), sten Sankt Georgs kirke.

I det 17. århundrede, på stedet for en trækirke, på bekostning af købmanden Gavrila Nikitich Romanov, blev der opført et to-etagers stentempel og et klokketårn, forbundet med templet af et galleri - en gangbro. I 1693 blev det vigtigste, nederste tempel indviet af patriarken af ​​Moskva og All Rus' Adrian i navnet på den hellige store martyr George den sejrende, og det øverste til ære for bebudelsen af ​​den hellige jomfru Maria. Klokketårnet placeret på samme tid fra templet var forbundet med det af et galleri - en gangbro.

I løbet af sin århundreder gamle historie har Church of St. George led mange problemer og strabadser. Men Herren var barmhjertig, og under den franske invasion og brand i Moskva i 1812 brændte den, men overlevede og blev kun lidt plyndret. I de efterfølgende år 1825-29 blev templet repareret og ommalet, og ikonostasen blev forgyldt.

I 1862 blev templet erhvervet moderne look. Galleriet mellem den og klokketårnet blev revet ned. To symmetriske gange dukkede op: den sydlige - den ærværdige Theodore Sikeot, opført på bekostning af købmanden Mazurina Alexandra Vasilievna, og den nordlige - den ærværdige Nile Stolobensky, bygget på bekostning af købmanden A.K.

I begyndelsen af ​​1900-tallet var der 11 klokker i klokketårnet, hvoraf to var støbt i 1600-tallet. På en af ​​dem, der vejede 56 pund, var der en inskription om, at den var doneret af købmanden Pyotr Nikitin.
Templet indeholdt mange ikoner og redskaber fra det 17.-18. århundrede: sølvalterkors og liturgiske kar, de ærede ikoner af Guds Moder Golubitskaya og Iveron, ikoner af St. Nicholas Wonderworker, Great Martyr. St. George den Sejrrige og andre. Øvre Bebudelseskirke var dekoreret med en sølvbelagt kobberlysekrone fra 1600-tallet.

I 1932 blev templet lukket og var under NKVD's jurisdiktion. Klokketårnsteltet, enden af ​​templet, kuplerne over kapellerne og hegnet og porten gik tabt.
Våbenhusets facade blev genopbygget til ukendelighed med vestsiden, ud mod Polyteknisk Museum, blev klokketårnets ringeåbninger anlagt, flere nyåbninger anlagt, og den vestlige, hovedindgang anlagt.

Mange detaljer af den udvendige dekoration gik tabt eller beskadigede.
Bygget inde i templet mellemgulvslofter, mange midlertidige skillevægge, godselevator, bad, toiletter. Ikonostaserne gik tabt, vægmalerierne blev fuldstændig ødelagt.

Først husede templet en sovesal for NKVD og derefter et skoværksted for KGB. Der blev installeret maskiner, hvis drift forårsagede omfattende revner i væggene.

Under opførelsen af ​​en elektrisk transformerstation 2 meter fra templets vægge mistede dens fundament stabilitet og begyndte at krympe, hvilket øgede revnerne i væggene og deres ødelæggelse.

I et halvt århundrede var tempelbygningen ikke blevet repareret, og i midten af ​​1980'erne var den forfaldet i alvorlig forfald. Kirkebygningen var skæmmet i en sådan grad, at forbipasserende ikke genkendte den som ortodokse kirke. Så det stod forladt, indtil det blev overført til den russisk-ortodokse kirke i 1993.

Også i 1993 blev et ortodoks samfund dannet, og reparations- og restaureringsarbejde begyndte.

Fra Templets maskiner, lofter og deres metalstrukturer og skillevægge blev fjernet. Området omkring er ryddet for armering indstøbt i jorden, og fundament og vægge er blevet forstærket.

For at fejre hovedstadens 850-års jubilæum bevilgede Moskva-regeringen midler til restaurering af den vestlige facade og klokketårn. Alt andet restaureringsarbejde udføres hovedsageligt af sognet og frivillige ved hjælp af velgørende donationer.

I 1996 blev rutefarten genoptaget i højre gang i St. Theodore Sikeot.
I efteråret 1997 lød en klokke for første gang fra templets klokketårn, hvorpå et sæt klokker af Kamensk-Ural-støbning blev installeret.

I 2000 blev der rejst et forgyldt kors på templet, som tidligere var blevet halshugget - nøjagtig kopi historisk kors.

I 2001 blev restaureringsarbejdet afsluttet på den øvre kirke til ære for Jomfru Marias Bebudelse, og der blev opført en majestætisk og storslået ikonostase. Her begyndte man at holde regelmæssige gudstjenester.

Og i 2005 blev arbejdet afsluttet med restaureringen af ​​templets hovedalter og opførelsen af ​​St. George-ikonostasen. Og de fleste af tjenesterne udføres nu her.

I øjeblikket arbejdes der på at restaurere Sankt Nil Stolobenskys og Theodore Sikeots sydlige kapel - forstærkning af fundamentet, pudsning af væggene, opførelse af en ikonostase, maling af ikoner mv.

Fra november 1884 til marts 1893 tjente den berømte Moskva-ældste, den retfærdige helgen Alexei Mechev, i vores kirke som diakon.

Ved jubilæumsrådet for biskopper i den russisk-ortodokse kirke, der blev afholdt i august 2000, blev den sidste rektor for vores kirke, ærkepræst Vladimir Proferansov, kanoniseret som hieromartyr blandt de nye martyrer og skriftefadere i Rusland. Fader Vladimir var sekretær for St. Tikhon, patriark af Moskva og hele Rus', og for at nægte at samarbejde med NKVD blev han dømt, forvist til Semipalatinsk Kasakhstan, derefter dømt af OGPU-trojkaen og henrettet den 15. december 1937 ved Butovo træningsplads nær Moskva, sammen med titusindvis af andre martyrer.

Mindet om Hieromartyr Vladimir Lubyansky (Proferansov) fejres i vores kirke den 15. december. For første gang blev en sådan højtidelig gudstjeneste afholdt i december 2000, på hvilket tidspunkt hans ikon blev malet. På dagen for 70-året for Sschmchs martyrium. Vladimir Lubyansky, den nordlige gang i templet dedikeret til hans navn, blev restaureret, en ikonostase blev installeret og et alter blev udstyret. Den 15. december 2007 fandt den første festgudstjeneste sted.