Den 23. februar løftede jeg, ligesom det meste af den mandlige befolkning i Rusland, et par skåltaler til fædrelandets forsvarere. Jeg drak disse glas alene, men af ​​hele mit hjerte, og lykønskede mentalt alle de soldater, der forsvarede moderlandet. Og jeg brugte det meste af dagen foran tv-skærmen og klikkede på fjernbetjeningen. 70 procent af ferieprogrammerne var dedikeret til den store patriotiske krig, 10 % til Afghanistan og 20 % til Tjetjenien. Efter at have set på de døde, skæggede ansigter af tjetjenske banditter og ruinerne af Grozny begyndte jeg at tænke: hvorfor blev dette Tjetjenien sådan en torn i poten på den russiske bjørn, hvorfor blev den ikke knust i et par dage, som en kakerlak?

Det er der to grunde til for mig. For det første er ledelsen fuldstændig korrupt russisk hær, som i årene med de tjetjenske kampagner søgte personlig vinding frem for at arbejde i landets interesser. For det andet fraværet af alle menneskelige egenskaber blandt de tjetjenske militser - jeg vil ikke kalde dem militanter: for mig er dette en filmgenre, og desuden indebærer et sådant ord i det mindste en form for adel. Kombinationen af ​​disse to faktorer førte til, at for mange russere døde i Tjetjenien til en sådan anti-terror-operation. Førsteårs soldater, der ikke vidste, hvordan man korrekt holdt et maskingevær, gik til bjergene for at kæmpe. Tjetjenerne, under ledelse af lejesoldater, skød på disse forsvarsløse mål og begyndte at betragte sig selv de bedste krigere i verden. Efter deres mening, Vainakhs = terminators. Og det til trods for, at Tjetjenien blev revet fra hinanden, og en del af befolkningen ikke kun blev ødelagt, fordi Rusland er et civiliseret kristent land.

Så, når alt kommer til alt, hvem er tjetjenerne, og hvorfor har de altid repræsenteret et problem for Rusland? En hurtig udflugt i historien er uundværlig her.

Historien kender ikke den nøjagtige oprindelse af proto-Vainakh-stammerne. Den første skriftlige kilde om den antikke periode af Vainakhs historie er værket af en stor armensk encyklopædist fra det 6. århundrede. Anania Shirakatsi "armensk geografi". Der nævner han tjetjenernes selvnavn "Nokhchamatyans" - folk, der taler tjetjensk: "Ved mundingen af ​​Tanais-floden bor Nakhchamateans (Naxamats) og en anden stamme." Hvor de kom fra er ikke vigtigt for os. Deres livsstil er vigtig. Nokhchi har altid været en hovedpine for naboer. Mens andre stammer var engageret i kvægavl eller landbrug, anerkendte de gamle tjetjenere ikke arbejde som sådan og handlede med røveri og hestetyveri.

Historien om den russisk-tjetjenske konfrontation går tilbage til slutningen af ​​det 17. - begyndelsen af ​​det 18. århundrede, hvor Rusland førte adskillige lange og vedvarende krige med Tyrkiet, Persien, Krim Khan. Kaukasusområdet var en naturlig barriere mellem Rusland og dets fjender, så det var strategisk vigtigt for imperiet at holde det under kontrol. På dette tidspunkt begyndte højlænderne deres terrorangreb. En af de første dokumenterede fakta om et angreb på russiske tropper var tjetjenernes angreb i 1732 på en russisk bataljon, der gjorde overgangen fra Dagestan til Stavropol. Fra 1785 til 1791 angreb bander af tjetjenere forræderisk (og de kunne ikke gøre andet) russiske bønder, som udviklede områderne i det, der nu er Stavropol. I slutningen af ​​den sejrrige krig med Napoleon begyndte Alexander I en række kaukasiske krige. Han blev tilskyndet til at tage dette skridt af konstante tjetjenske røverier, røverier, massekvægtyverier, slavehandel og angreb på militære garnisoner. Disse krige varede indtil 1864 og fik deres største omfang i 1834, da Imam Shamil blev leder af de oprørske højlændere.

Forresten er denne karakter stadig et eksempel for enhver tjetjener. I disse dage synger unge tjetjenske popstjerner sange om Ruslands fjende, på hvis samvittighed mere end en liter udgydt ortodoks blod er blevet udgydt.

Shamil blev fanget og ødelagt. Sammen med ham blev en række oprørs-imamer udvist. Da feltmarskal Paskevich tog hærens tøjler i egne hænder, greb vores hær til taktik med "brændt jord" - oprørernes landsbyer blev fuldstændig ødelagt, og befolkningen blev fuldstændig ødelagt. Der var ingen anden udvej - kun dette var med til at bryde tjetjenernes modstand. Imidlertid blev isolerede banditangreb observeret indtil revolutionen i 1917. Nå, "nokhcho" kan ikke leve på nogen anden måde.

Hvorfor holdt de så længe? Måske fordi de er stærke, modige og smarte? Svaret på dette spørgsmål vil blive givet ved det følgende historisk kendsgerning- allerede tid Borgerkrig.

Anton Ivanovich Denikin, en af ​​de vigtigste ledere af den hvide bevægelse, havde under kommando af den såkaldte vilde division, dannet fra tjetjenere og ingush. De "vilde" gik til kamp mod ham og troede, at de på denne måde gjorde modstand russiske imperium. I erindringerne fra en bestemt person med det betydelige efternavn Breshko-Breshkovsky blev denne opdelings tapperhed og uovervindelighed nævnt. Ligesom de alle viste sig selv at være John Rimbaud under Første Verdenskrig. Oplysninger om personligheden af ​​denne Breshko-Breshkovsky er ikke blevet bevaret i historien, men hans myte om Wild Division forbliver.

I 1919 sendte Denikin disse "terminatorer" under ledelse af general Revishin til Ukraine for at undertrykke Makhno-opstanden. Den vilde beredne division, forstærket af adskillige marcherende eskadroner og artilleri, var i strejkegruppens andet led. Da de bevægede sig gennem Ukraines territorium, tvang de virkelig sig selv til at være bange - de røvede lokalbefolkning, voldtog kvinder, slagtede voksne og børn.

Og i det første rigtige slag blev den tjetjenske-ingiske "hær" praktisk talt ødelagt. I den kamp kom modstanderne gentagne gange i hånd-til-hånd kamp, ​​og i slutningen af ​​slaget skød makhnovisterne adskillige indfødte eskadriller med vogne maskingeværer. "Den vilde division" mistede mere end tusinde soldater, og de makhnovistiske oprørere mistede omkring fyrre. Sådan beskrev øjenvidner til disse begivenheder tjetjenernes nederlag:

- "med et slag blev hovedet, halsen og halvdelen af ​​kroppen skåret af, eller halvdelen af ​​hovedet blev skrået så præcist, som om de skar en vandmelon."
»Tjetjenernes sår var for det meste dødelige. Jeg så selv hakkede kranier, jeg så en hånd skåret helt af, en skulder skåret til 3.-4. ribben – kun veltrænede kavalerisoldater kunne hugge sådan.”

Herefter erklærede de overlevende tjetjenere kategorisk, at de ikke ønskede at kæmpe mere, forlod frivilligt deres poster og Denikins hær og tog til deres hjem i Kaukasus. General Revishin formåede senere at skabe en anden vild division, men der var ingen antydning af disciplin i den - kun primitivt røveri var tilbage - tjetjenernes hovedforretning fra århundrede til århundrede. Holdet blev kaldt det tjetjenske kavaleri og blev overført til Krim. Hvad de lavede der, blev beskrevet fremragende og kortfattet af general Slashchev-Krymsky:

- "Storslåede røvere bagtil, disse højlændere sov gennem det røde raid på Tyup-Dzhankoy i begyndelsen af ​​februar, og flygtede derefter lige så storslået og efterlod alle seks våben. Der var så få røde, at det modangreb, jeg iværksatte, ikke engang fangede dem, men kun fandt kanoner, der var sunket i isen. Jeg havde især ondt af de to lunger: slottene og panoramabillederne blev båret væk af de røde, og ligene af kanonerne blev tilbage."

Og de tjetjenske "udnyttelser" af borgerkrigen blev opsummeret af Dmitry de Witte, en officer fra Wild Division.

“Andelen af ​​en tjetjener som kriger er lille; af natur er han en abrek røver, og ikke en modig sådan: han udvælger altid et svagt offer til sig selv, og hvis han besejrer hende, bliver han grusom til sadisme. I kamp er hans eneste motiv tørsten efter røveri, såvel som en følelse af dyrefrygt hos betjenten. De kan ikke modstå en stædig og langvarig kamp, ​​især til fods, og går let, som enhver vild person, i panik ved den mindste svigt. Efter at have tjent i omkring et år blandt tjetjenerne og efter at have besøgt dem hjemme i landsbyerne, tror jeg, at jeg ikke vil tage fejl af at påstå, at alle de smukke og ædle skikke i Kaukasus og oldtidens adater ikke blev skabt af dem og ikke for dem, men naturligvis af mere kultiverede og begavede folkestammer."

Under sovjetisk styre fik Tjetjenien en masse jord, og sharia blev anerkendt. Området begyndte at udvikle sig. I 1925 udkom den første tjetjenske avis. I 1928 - Tjetjenske radio. Analfabeter tjetjenere begyndte at blive undervist i alfabetet. To pædagogiske og to olietekniske skoler blev åbnet i Grozny, og derefter det første nationale teater. Sandt nok var det aldrig muligt at skabe en tjetjensk intelligentsia. Hvorfor - se hvem der er den dårligste studerende på college. I MGIMO, RGSU, RGGU anses for eksempel tjetjenerne, Ingush og af en eller anden grund vietnameserne for de dummeste.

Hvordan takkede efterkommerne af Wild Division de sovjetiske myndigheder? Terror og pogromer af regeringsinstitutioner, forstyrrelse af kornindkøb i lavlandets dele af Dagestan og Ingusjetien, kræver at erstatte sovjetmagtens valgte organer med ældste Tjetjenske teips. I alt fra 1920 til 1941 fandt 12 større væbnede opstande (med deltagelse af 500 til 5.000 banditter) og mere end 50 mindre betydningsfulde sted alene i Tjetjenien og Ingusjetien.

Lad os nu springe til frygtelige år Stor Fædrelandskrig. Fra 22. juni til 3. september 1941 blev der registreret over 40 oprørs-banditmanifestationer. I februar 1943 talte bandedannelser i 20 landsbyer i Tjetjenien mere end 6.540 mennesker. Og det er på det sværeste tidspunkt for landet. Så var dekretet fra USSR's statsforsvarskomité nr. 5073 af 31. januar 1944 om likvidationen af ​​den tjetjenske-ingush autonome sovjetiske socialistiske republik og deportation fra steder virkelig uberettiget? fast bopæl Tjetjenere, Ingush, Karachais, Balkar?

Først i 1957 Øverste Råd USSR udstedte et dekret om genoprettelse af den tjetjenske-ingush autonome sovjetiske socialistiske republik og tillod de undertrykte folk at vende tilbage til deres historiske hjemland. Det tjetjenske spørgsmål er dukket op igen. På trods af det faktum, at russerne på kortest mulig tid bragte regionen til førkrigsniveauet for olieproduktion og industriel udvikling, ændrede de lokales holdning til dem sig ikke. Jo flere oprindelige folk kom, jo ​​flere russiske arbejdere rejste, og de ønskede ikke at risikere deres liv. I 90'erne - da der næsten ingen russere var tilbage i Tjetjenien - stoppede deres produktion, økonomi og videnskab endelig.

Hvorfor var hverken det tsaristiske Rusland, Sovjetrusland eller det moderne Rusland i stand til fuldstændig at undertrykke Tjetjenien? Tjetjenerne er trods alt stadig krigere. Prøv at fjerne kakerlakker uden hjælp af kemikalier. Du slår dem med din hjemmesko, og nye kravler ud under fodpanelet og gemmer sig endda bag kvindelige kakerlakker. Du tænker på, om det er værd at dræbe hunnerne, det er en skam, men på dette tidspunkt parrer disse insekter desperat under fodpladen og drømmer om, at deres børn hurtigt vil vokse op og klatre på dig. Kakerlakker har ikke folks moral, de er parate til at gøre enhver ondskabsfuldhed. Men du har moral - du vil ikke tage Dichlorvos.

Det er også svært at kæmpe med tjetjenerne på grund af deres "mandlige æreskodeks" - denne kode har intet at gøre med ridderlighed. Blodfejde er for eksempel en monstrøs arkaisme i det 21. århundrede i Tjetjenien er det normen for adfærd. En tjetjener må ikke lave fejl. Efter at have begået en fejl, vil han modstå og insistere på, at han har ret til det sidste. Dette er boret i dem fra en ung alder: Jeg kan huske, at en tjetjensk dreng i første klasse tog et penalhus fra en klassekammerat. Hun bad om den tilbage og blev slået i hovedet med det samme penalhus. Læreren forsøgte at tvinge drengen til at undskylde, men det lille dyr stod hele dagen i hjørnet uden at presse et ord ud. De er også forbudt at se sjove ud - så hjemmedyrkede petrosyanere vil aldrig dukke op i Tjetjenien. De er efterhånden ved at udvikle en KVN-kultur, men der er ikke noget sjovt ved det. Det er forbudt at tilgive - dette er absolut vildskab, det tjetjenske sprog har ikke engang ordene "barmhjertighed" og "tilgivelse".

Det er forbudt at tabe. I 90'erne, da jeg boksede, henvendte skæggede mænd sig til mig før sparring.

Hey, hør, lige nu skal du kæmpe med min nevø - tab til ham, ellers vil du fortryde det.
- Men det er bare sparring, det tæller ikke med i placeringerne
- Han knepper ikke!

Den dag tæskede jeg tjetjeneren så meget, at jeg fik en skældud fra træneren - for ikke at såre mit eget folk, for konkurrencen kom snart. Vi måtte overnatte på trænerværelset uden mad. Men dagen efter, da mine venner kom efter mig i tre biler, og der ikke var et eneste skægget ansigt i området, fik jeg en form for moralsk tilfredsstillelse.

Skal vi så genoprette Tjetjenien for dem? Er det værd at hæve deres kultur? Er det værd at vise det usjove tjetjenske KVN-hold på tv? Er det værd at udvikle fodbold og gøre Terek-klubben (som ikke kaldes et "politisk projekt" blandt fans) til et fuldgyldigt hold?

Forresten, om fodbold: i åbningskampen i 2008-sæsonen blev hele stadionet i Grozny udråbt øredøvende Russisk hymne. Da jeg lyttede til denne fløjt, indså jeg: Rusland bliver nødt til at tage hjemmesko mere end én gang. I dag, på baggrund af Kadyrovs seneste udtalelser og handlinger, er jeg blevet stærkere i denne tanke.

Det 17.-18. århundredes skifte var præget af talrige krige mellem Rusland og Tyrkiet, Persien og også med Krim-khanatet. Da vores land var adskilt fra vores fjender af Kaukasus-området, var det strategisk vigtigt at tage kontrol over det. Men det viste sig ikke at være så enkelt. Bjergbestigerne ønskede slet ikke at blive erobret. Så i 1732 angreb tjetjenerne en russisk bataljon, der lavede overgangen fra Dagestan til Stavropol. Fra 1785 til 1791 angreb tjetjenske bander mere end én gang forræderisk russiske militærgarnisoner og fredelige bønder, som udviklede landene i det nuværende Stavropol. Konfrontationen mellem russere og tjetjenere nåede sit højdepunkt i 1834, da Imam Shamil blev leder af oprørerne. Den russiske hær, ledet af feltmarskal Paskevich, tyede til "brændt jord" taktik: landsbyer, hvis befolkning var på oprørernes side, blev ødelagt, og deres indbyggere blev fuldstændig udryddet... Generelt blev tjetjenernes modstand brudt , men individuel "sabotage" mod russerne fortsatte indtil revolutionen 1917. "De forbløffer med deres mobilitet, smidighed og fingerfærdighed. I krig skynder de sig ind i midten af ​​kolonnen, en frygtelig massakre begynder, fordi tjetjenerne er adrætte og nådesløse som tigre," skriver V.A. Potto i bogen ". Kaukasisk krig i separate essays, episoder, legender og biografier" (1887). Da russerne under et af kampene bad tjetjenerne om at overgive sig, svarede de: ”Vi ønsker ikke nåde, vi beder russerne om én tjeneste - lad dem lade vores familier vide, at vi døde, som vi levede - uden at underkaste os en andens magt."

"Wild Division"

Under borgerkrigen gik mange tjetjenere og Ingush for at tjene i "Wild Division" under kommando af general Denikin. I 1919 gennemførte denne "afdeling" en rigtig massakre i Ukraine, hvor den gik for at undertrykke Makhnos opstand. Sandt nok, i det allerførste slag med Makhnovisterne blev "vildene" besejret. Hvorefter tjetjenerne meddelte, at de ikke længere ønskede at kæmpe med Denikin og frivilligt vendte tilbage til deres Kaukasus. Snart blev sovjetmagten formelt etableret i Kaukasus. Men fra 1920 til 1941 fandt 12 store væbnede opstande mod bolsjevikkerne og mere end 50 mindre optøjer sted på Tjetjeniens og Ingusjetiens territorium. I krigsårene førte antallet af sabotager fra lokalbefolkningen til afskaffelsen af ​​den tjetjenske-ingiske autonome sovjetiske socialistiske republik og deportation af lokale beboere.

"Kom fri!"

Hvorfor har det altid været så svært med tjetjenerne? Fordi grundlaget for deres kultur er fundamentalt anderledes end vores. Ja, de er stadig i brug blodfejde. Derudover har en tjetjener ikke ret til at indrømme sine fejl. Efter at have begået en fejl, vil han stadig insistere indtil det sidste på, at han har ret. Det er også forbudt at tilgive dine fjender. Samtidig har det tjetjenske folk begrebet "nokhchalla", som betyder "at være en tjetjener." Det omfatter et sæt etiske regler, der accepteres i det tjetjenske samfund. Ifølge ham bør en tjetjener være tilbageholden, fåmælt, rolig og forsigtig i sine udtalelser og vurderinger. Normen anses for at tilbyde hjælp til dem, der har brug for det, gensidig bistand, gæstfrihed, respekt for enhver person, uanset dennes slægtskab, tro eller oprindelse. Men på samme tid indebærer "nokhchalla" afvisning af enhver tvang. Fra barndommen er tjetjenerne opdraget til at være krigere og forsvarere. Selv den gamle tjetjenske hilsen siger: "Kom fri!" Nokhchalla er ikke kun en indre følelse af frihed, men også en vilje til at forsvare den for enhver pris.4 Den gamle tjetjenske sang, som senere blev hymnen om "det frie Ichkeria", siger: Snarere vil granitsten, ligesom bly, smelte , End horder af fjender vil tvinge os til at bukke! Tværtimod vil jorden antændes i flammer, end vi vil vise sig til graven, efter at have solgt vores ære! Vi vil aldrig underkaste os nogen Død eller Frihed - vi vil opnå en af ​​de to. Tjetjenerne hævder selv, at der blandt dem er sande bærere af "vainakhernes hellige traditioner" - adats - og der er dem, der har afveget fra disse kanoner. Forresten betyder ordet "Vainakh" "vores folk." Og engang i tiden kunne en person af enhver nationalitet blive "en af ​​vores egne" for tjetjenerne. Men selvfølgelig med forbehold for overholdelse af deres skikke. De tjetjenere, der engagerer sig i røveri og røveri, som bliver terrorister, er ikke "ægte vainakhs". De bruger deres stærke temperament til uværdige formål. Men at dømme hele det tjetjenske folk efter dem er en stor fejltagelse.

Fra samtaler med tjetjenere. Optaget under min sidste tur til Grozny. Alle sætninger tilhører forskellige personer:

Lad være med at grine af vores guld, vi gik under dine bomber i ti år, nu går vi under guld. Vi har ret!

Jeg vil ikke til stævnet. Hvorfor støtte ham (Ramzan)? Er han så svag? Jeg så ham ikke blive fornærmet.

Det er meget sikkert her. Jeg kan lade bilen køre, og ingen vil nærme sig den. Sådan noget er der ikke i nogen region i Rusland.

Hvorfor er du overhovedet knyttet til Tjetjenien, til Kadyrov, alt er fint med os, bland dig ikke i os.

- Hvis en kvinde vil arbejde i en normal stilling, skal hun have tørklæde på. Man kan ikke gøre karriere med åbent hoved.

Jeg kan ikke lide disse stævner, jeg er en ener, hvorfor skulle jeg gruppere mig? Jeg vil fortælle dig dette: lev ærligt, og du behøver ikke at klumpe dig sammen.

Det står skrevet i Koranen, at Amerika vil gå under vand, så de prøver at komme til os. Til vores land.

Det er slemt, at hele nationen bliver dømt på grund af individuelle degenerationer. Hvis nogen tjetjener i Moskva går amok, tænder du ham straks. Her er ingen uhyrlige, men du tillader dem. Min søn studerer i Moskva, hvad laver han der? Hvordan opfører han sig? Ved ikke. Jeg er bekymret for, at han vil vanære mig foran folk.

Ville du ikke bytte tusind til hundrede? Nej, fem hundrede er ikke godt, det er bare at smide penge efter børn til et bryllup, det er allerede svært at betale 500, det har taget tid.

Hvad er der galt med os? Der er ikke noget dårligt med os, alt er godt med os.

Ingen fodrer os. Du behøver ikke at fodre tjetjenerne, du genopretter det, du ødelagde.

Jeg forstår ikke, hvorfor folk samles til støtte for Ramzan. Du tror måske, han har brug for vores støtte. Putin er hans støtte, hvorfor har han brug for os?

Ingen fornærmer Ramzan. Selv ved han ikke længere, hvem han skal fornærme.

Hvorfor er vi sorte? Tjetjenere vil være hvidere end russere. Det er på grund af deres analfabetisme, at de kalder os det. En ægte tjetjener har hvid hud og blå øjne.

Ingen kaldte os til stævnet. Vi kom selv. For hvad? Ved ikke. Sådan skal det være. Vores folk er sådan, vi behøver ikke at blive spurgt eller tvunget, vi føler, hvad vi skal gøre, hvad der er rigtigt, og vi gør det.

Hvis Ramzan ser affald, vil han fyre præfekten (lederen af ​​distriktet). Derfor, hvor Ramzan rejser, er det altid helt rent. Og du drejer ind på den næste gade, der vil allerede være snavs der. Hvordan er det, at du vaskede dit ansigt, men ikke behøver at vaske din hals? Så det viser sig? Hvorfor dette show?

Ja! Hvorfor står du på din Priora?! Dit chassis koster 2 rubler, vær ikke bange!

Hvis en tjetjener tager fejl eller opfører sig forkert, vil Ramzan eller hans folk løse problemet. Det er ligegyldigt, om det er i Moskva, Grozny eller et andet land. Jeg har en virksomhed i Moskva, når jeg laver noget eller optræder et sted, tænker jeg altid på, hvordan Ramzan vil reagere på det.

Ramzanchik - god dreng. Rammer ikke, fodrer 3 gange, alt er i orden! Jeg oplevede alting på den hårde måde, så nu er alt godt. Det vigtigste er at fodre. Hvis det ikke var for Ramzanchik, ville der have været ballade!

De siger, at Ramzan har en hel zoologisk have i sin bolig. Der er løver, tigre og forskellige fisk. De giver ham konstant dyr. Men han kan ikke lide aber. Engang fik han en abe, så han fodrede straks sine løver med den.

Jeg ved ikke, hvem Yashin er, men hvis folk er imod ham, betyder det dårligt menneske. Folk vil ikke bare tale sådan til en person. Ja, han er et dårligt menneske.

For at være ærlig forstår jeg ikke rigtig politik og følger ikke med i, hvem der siger hvad. Hvorfor kom du? Jeg kan ikke tie!

Wow! Er det din paryk eller en rigtig en? Må jeg røre ved den?

Hvad taler russerne om?

Da jeg rejste til Groznyj, var mange af mine venner bekymrede for, at de ville slå mig ihjel der, smide mig i et hul, og generelt er Tjetjenien så farligt! Andre spurgte, hvor meget Kadyrov betalte mig, når jeg ville have en selfie med ham og et tegn på hans støtte på Instagram. Selvfølgelig skulle jeg vende tilbage fra Grozny i en sort Porsche Cayenne med KRA nummerplader. Du kan jo ikke bare samle op og flyve til Tjetjenien. De burde enten dræbe dig der eller give dig Cayenne. Der er ingen andre muligheder.

Jeg fortæller dig. De gav mig ikke en Porsche Cayenne. Der bliver ingen selfies. De dræbte heller ikke. Der vil være indlæg om gode og dårlige Grozny. Jeg håber ikke du behøver at undskylde.

I marts begyndte norske myndigheder at tvangsdeportere tjetjenske emigranter fra landet. 50 familier, inklusive kvinder og børn, er allerede blevet udvist til Rusland. For et år siden gjorde Østrig det samme. En af årsagerne til deportation er immigranternes aggressive adfærd over for de oprindelige indbyggere i det land, der gav dem tilflugt. De samme krav fremsættes mod folk fra de sydlige regioner i selve Rusland. Hvorfor opfører hotte kaukasiske fyre, der praler af strenge moralske regler i deres hjemland, som om de er i en stald, når de er væk?

"Børns" spøg

— Tyske, tjetjenske fyre i russiske byer opfører sig mildt sagt provokerende. For hvad?

"Tjetjenske store drenge løber amok - børn af højtstående embedsmænd og rige mennesker, gyldne unge i jeeps og Lamborghini." De er altid i syne og opfører sig uforskammet... På 20 år, hvor får han sådan en bil? Hvem er han? Sikkert søn af en person. Han var vant til eftergivenhed i sit hjemland, og efter at være ankommet til Rusland lever han på samme måde i henhold til sine egne love, eller rettere sagt uden nogen love. For han ved: Hvis der sker noget, vil far, fars ven eller slægtning komme, vifte med nogle seriøse penge, foretage opkald, hvor det er nødvendigt, betale om nødvendigt og slippe af sted med enhver sag. Alle ser: Hvis der skete noget med en russer, vil ingen hjælpe ham. Og alle reserver bliver trukket op for at beskytte den unge indfødte i Kaukasus. Derfor eksklusiviteten og ikke-jurisdiktionen af ​​russiske love.

Disse urørlige ses hovedsageligt i Moskva. En fyr fra en fattig tjetjensk familie har ikke råd til Moskva. Og dem, der befinder sig i hovedstaden, er barnligt tiltrukket af de store: at køre langs Tverskaya på bagsædet af en jeep, for at føle sig cool. Majorerne danner deres følge fra dem - brigader af "seksere". De kan ikke sige: "Min far er hundrede gange rigere end din, så du skal tjene mig."

De siger: "Vi er fra Kaukasus, vi er brødre, Kaukasus vil besejre alle, Rusland er under os ..." De bruger disse besværgelser til at skabe en heroisk aura omkring sig selv. Enkeltsindede fyre blandt de fattige stammefolk falder for dette. Og så: "Vi er islam, Allah Akbar!" Hvad er "Allah Akbar", hvis du drikker vodka?! Hvis du er bøvlet og plager andres koner? Hvilken slags muslim er du i dette tilfælde, og hvad har religion med det at gøre? Alt dette ville ikke være sket, hvis myndighederne havde en hård politik – ikke over for nationer, men over for alle borgere.

Hvis du har begået en lovovertrædelse, så svar. Det er lige meget, hvem din far er. I virkeligheden bliver tingene hæmmet langs etniske linjer. For ikke så længe siden blev dette gjort af helt officielle embedsmænd som den tjetjenske ombudsmand Nurdi Nukhazhiev, der sammen med sit hold gentagne gange gik til opgør, hvor efter hans mening tjetjenske ungdommens ære blev krænket. Dette gjorde den lokale befolkning meget vred og opildnede lidenskaber. Ledmotivet for disse flyvende brigader var: "Vores drenge kunne ikke gøre noget forkert!" Hvorfor kunne de ikke? Lad os sige, at den skyldige "dreng" bor i Stavropol-territoriet. Så hvad hvis han er tjetjener? Der er lokale russere retshåndhævende myndigheder, de finder ud af det. Hvem bemyndigede ombudsmanden til at forsvare nogen på vegne af et etnisk samfund? Og hvad har det med det hele at gøre? nationale strukturer? Nogle fyre gjorde noget - vi skal ikke tale med samfundet, men med politiet og anklagemyndigheden.

"Alle var forargede over historien, da en studerende, søn af en forretningsmand, kørte en SUV i Moskva rundt om den evige flamme. Vil du fornærme eller vise dig frem?

- Det er de samme store ting. Jeg kørte i en jeep, ikke en sekser. Den samme "søn" er en af ​​dem, der angiveligt kommer til Moskva for at studere. Disse fyre organiserer et løb og en tur, og kommer så hen til læreren: "Hør, hvis du ikke giver mig en god karakter, vil min far ringe til den rigtige person, og de vil sparke dig ud af arbejde." Jo mere de får lov, jo mere uforskammede bliver de. De ønsker ikke at gøre noget med deres egne hænder - hverken studere eller arbejde. For hvad? Når alt kommer til alt, hvis far giver 10 tusind dollars om måneden til lommeudgifter, er der ikke noget problem.

Slave eller Highlander?
— Du sagde: "Tjetjenien er det sidste rigtige mandlige samfund tilbage i Rusland. Det her er en mandsverden." Hvorfor føder Tjetjenien i dag mandlige ødelæggere, og ikke dem, der bygger og udvikler tanker?

"I dag i Tjetjenien har selve arbejdet mistet sin værdi. Halvdelen af ​​befolkningen i den arbejdsdygtige alder er arbejdsløs. Og overalt er der frygtelig ulighed. Tankerne er: arbejd hårdt hele dagen og natten, du vil ikke engang tjene nok til at betale for dit barns lærebøger. Og naboen, som vi voksede op med i samme gade, har flere biler, to-etagers hus og 40 sikkerhedspersonale. Han køber alle sine sønner en jeep til deres 16 års fødselsdag. Han er embedsmand, og han er hård. Og man går rundt med numsen nøgen: Samtidig er social lagdeling ikke typisk for tjetjenere – i bjergsamfundet var der ikke en sådan kløft mellem rig og fattig. For folk er dette et alvorligt psykisk chok, at nu er du ingen, en slave, og din nabo er en herre og sparker dig som halm under dine fødder. De færreste ønsker at blive landarbejdere.

— Repræsentanter for mere end 180 nationaliteter og etniske grupper sameksisterer i Rusland. Hvorom alting er, så kommer folk ud af det med hinanden. Hvorfor er det kun tjetjenerne, der modsætter sig alle andre? Hvorfor er de "uden for systemet"?

— De siger, at tjetjenerne ikke finder et fælles sprog ikke kun med russerne i Rusland og i selve Tjetjenien, men selv med deres naboer - ingusherne, dagestanierne, kabarderne, osseterne, at de angiveligt har en konflikt med alle. Men dette er en myte. Nationen "kaukasisk" er en kollektiv definition, men der er ikke noget enkelt "kaukasisk samfund". Ja, folk i Kaukasus anderledes kultur og forskellige religioner finder ofte ikke et fælles sprog. Men det er usandsynligt, at tjetjenerne er et særligt sted her. Det samme observeres for eksempel i Ingusjetien og i det multinationale Dagestan, hvor hver region har sin egen nationalitet - avarer, laks, kumyker - og nogle gange i en nabolandsby taler de en anden dialekt.

— Hvad sker der med den tjetjenske kultur? Osseterne har Valery Gergiev og Kosta Khetagurov, abkhasierne har Fazil Iskander og Ksenia Georgiadi. Dagestan har Rasul Gamzatov, Kabardino-Balkaria har Yuri Temirkanov. Hvad med Tjetjenien?

— Tjetjenien har kulturel og etnisk isolation. Selvom der var berømte tjetjenere - danser Makhmud Esambaev, komponist Adnan Shakhbulatov. Der er endda nu - forfattere Kanta Ibragimov, Sultan Yashurkaev, digter Apti Bisultanov. Sandt nok arbejder de to sidste nu i eksil - i Europa. Og det er ikke overraskende: ud af 3 millioner tjetjenere bor kun 1 million i deres hjemland. Resten er i Rusland eller i udlandet. Det er svært at være en national forfatter i selve Tjetjenien og endda en tjetjensk forfatter i Rusland i dag: dette er ikke muligt, det er ikke muligt - der er ingen ytringsfrihed.

Alle har skylden
- "Du skal være rig, ikke klog. Hvis vi har penge, køber vi resten." Dette er altings psykologi Nordkaukasus?

- Og det meste af Rusland også. Men chokreformerne i 90'erne gav genlyd i Tjetjenien på hver deres måde. I det tjetjenske samfund er der ingen mekanisme til at modvirke kapitalens "beskedne charme". Folk har ingen immunitet mod pengemagten. Dette er et problem for alle folk i vores land, men især for små, afsidesliggende folk. Alle moralske retningslinjer er blevet slået ned. Der er kun én ting tilbage: "Det vigtigste er penge, ikke arbejdskraft." Det vil sige, der er ingen grund til at arbejde, der er ingen grund til at studere, det er ikke nødvendigt at være moralsk og adlyde lovene. I denne forstand er vi som tjukchierne: de medbragte vodka - og der var udbredt fuldskab. Luksus har samme effekt på os.

- Så hvem undertrykker hvem nu: russiske tjetjenere eller omvendt?

- Alle har deres egen sandhed. Russerne har også majors, som dog ikke kommer fra Moskva til Groznyj. Men der er stadig spørgsmål. Hvorfor har tjetjenerne altid klager mod Rusland, kun nogle gange mod myndighederne i deres egen republik og aldrig mod dem selv? Dette gælder alt til det russiske folk, som for evigt er undertrykt af nogle onde historiske kræfter. Vi har et fælles problem: Det ser ud til, at alle omkring os har skylden – vi er fornærmede, men vi er selv gode. Psykologisk kompensation som en reaktion på et uretfærdigt liv. Og et tegn på, at det er tid til at slippe af med infantilismen.

Dossier

Tyske Sadulaev blev født i 1973 i landsbyen Shali, Tjetjensk-Ingusj Autonome Socialistiske Sovjetrepublik, i familien af ​​en tjetjener og en Terek-kosakkvinde.