Πυγμαχίεςστη Ρωσία στη Μασλένιτσα.

Πυγμαχίες- πραγματοποιείται το χειμώνα κατά την περίοδο των Χριστουγέννων στη Maslenitsa και μερικές φορές στο Semik. Ταυτόχρονα προτιμήθηκε η Μασλένιτσα, η ταραχώδης φύση της οποίας έδωσε τη δυνατότητα στο ανδρικό μέρος του χωριού να δείξει την ανδρεία και τα νιάτα του σε όλους. Οι ομάδες συγκροτήθηκαν με βάση την κοινωνική ή εδαφική κοινότητα των συμμετεχόντων. Δύο χωριά μπορούσαν να πολεμήσουν μεταξύ τους, κάτοικοι των αντίθετων άκρων ενός μεγάλου χωριού, «μοναστικοί» αγρότες με γαιοκτήμονες κ.λπ. Οι μάχες με γροθιές προετοιμάζονταν εκ των προτέρων: οι ομάδες επέλεξαν από κοινού ένα μέρος για τη μάχη, συμφώνησαν στους κανόνες του παιχνιδιού και τον αριθμό των συμμετεχόντων, και επέλεξε αταμάν. Επιπλέον, η ηθική και σωματική εκπαίδευση των αγωνιστών ήταν απαραίτητη. Άντρες και αγόρια έβγαζαν στον ατμό στα λουτρά, προσπαθούσαν να φάνε περισσότερο κρέας και ψωμί, που, σύμφωνα με το μύθο, έδινε δύναμη και κουράγιο.

Μερικοί συμμετέχοντες κατέφυγαν σε διάφορα είδη μαγικών τεχνικών για να αυξήσουν το θάρρος και τη δύναμη της μάχης. Έτσι, για παράδειγμα, ένα από τα αρχαία ρωσικά ιατρικά βιβλία περιέχει την ακόλουθη συμβουλή: «Σκοτώστε ένα μαύρο φίδι με ένα σπαθί ή μαχαίρι, βγάλτε τη γλώσσα από αυτό και βιδώστε τον πράσινο και μαύρο ταφτά και βάλτε το στα αριστερά. μπότα και βάλε τα παπούτσια στην ίδια θέση.» Καθώς απομακρύνεσαι, μην κοιτάς πίσω και όποιος σε ρωτήσει πού ήσουν, μην του πεις τίποτα». Προσπάθησαν επίσης να εξασφαλίσουν τη νίκη σε έναν αγώνα γροθιάς με τη βοήθεια ενός ξόρκι που έλαβε από έναν μάγο: «Εγώ, ο υπηρέτης του Θεού, έχοντας ευλογήσει τον εαυτό μου, θα πάω, διασχίζοντας τον εαυτό μου, από καλύβα σε πόρτα, από πύλη σε πύλη, στο ένα ανοιχτό χωράφι, στα ανατολικά, στην ανατολική πλευρά, στο Okiyan - τη θάλασσα, και σε αυτήν την ιερή Okiyan-θάλασσα στέκεται ένας γέρος κύριος σύζυγος, και σε εκείνη την ιερή θάλασσα Okiyan υπάρχει μια υγρή βελανιδιά, και αυτός ο κύριος Ο σύζυγος κόβει τη βρεγμένη βελανιδιά με το δαμασκηνό τσεκούρι του, και καθώς τα τσιπς πετούν από αυτή τη βρεγμένη βελανιδιά, έτσι θα άφηνα έναν μαχητή, έναν καλό άνθρωπο, να πέφτει στο έδαφος στο υγρό έδαφος, κάθε μέρα και κάθε ώρα. Αμήν! Αμήν! Αμήν! Και σε αυτά τα λόγια μου, το κλειδί είναι στη θάλασσα, το κάστρο είναι στον ουρανό, από τώρα μέχρι για πάντα.» Οι γροθιές στη Ρωσία μπορούσαν να γίνουν όχι μόνο με γροθιές, αλλά και με ραβδιά, και συχνότερα επιλέγονταν οι πυγμαχίες. Οι μαχητές έπρεπε να φορούν ειδικές στολές: χοντρά καπέλα με ρυμούλκηση και γούνινα γάντια που άμβλυναν το χτύπημα.

Η μάχη με γροθιές μπορούσε να πραγματοποιηθεί σε δύο εκδοχές: «τοίχο σε τοίχο» και «συμπλέκτης-χωματερή».

Σε μια μάχη «τείχος σε τοίχο», οι μαχητές, παραταγμένοι σε μια σειρά, έπρεπε να το κρατήσουν υπό την πίεση του «τείχους» του εχθρού. Ήταν μια μάχη στην οποία χρησιμοποιήθηκαν διάφορα είδη στρατιωτικών τακτικών. Οι μαχητές κράτησαν το μέτωπο, βάδισαν σαν σφήνα - "γουρούνι", άλλαξαν μαχητές πρώτης, δεύτερης, τρίτης βαθμίδας, υποχώρησαν σε ενέδρα κ.λπ. Η μάχη τελείωσε με την διάρρηξη του "τείχους" του εχθρού και τη φυγή του οι εχθροί. Είναι γενικά αποδεκτό ότι αυτού του είδους οι πυγμαχίες διαμορφώθηκαν όχι νωρίτερα από τον 18ο αιώνα.

Σε μια μάχη "pitch-dump", ο καθένας επέλεξε έναν αντίπαλο με βάση τη δύναμή του και δεν υποχώρησε μέχρι την πλήρη νίκη, μετά την οποία "ζευγμένα" στη μάχη με έναν άλλο. Οι ρωσικές πυγμαχίες, σε αντίθεση με έναν αγώνα, διεξήχθησαν σύμφωνα με ορισμένους κανόνες, οι οποίοι περιελάμβαναν τα εξής: "μην χτυπάς κάποιον που είναι ξαπλωμένος", "μην τσακώνεσαι με ανάπηρο τρόπο", "μην χτυπάς κηλίδα" , δηλαδή, αν ο εχθρός φαίνεται να αιμορραγεί, τελειώστε με τον αγώνα του. Ήταν αδύνατο να χτυπήσεις από πίσω, από τα μετόπισθεν, αλλά να πολεμήσεις μόνο πρόσωπο με πρόσωπο. Σημαντικό σημείοΈνα άλλο πράγμα σχετικά με τις πυγμαχίες ήταν ότι οι συμμετέχοντες ανήκαν πάντα στην ίδια ηλικιακή ομάδα. Η μάχη ξεκινούσε συνήθως από έφηβους, αντικαταστάθηκαν στο γήπεδο από αγόρια και στη συνέχεια μπήκαν στη μάχη νεαροί παντρεμένοι άνδρες - «ισχυροί μαχητές». Αυτή η διάταξη διατήρησε την ισότητα των μερών. Η μάχη ξεκίνησε με το πέρασμα των βασικών μαχητών, δηλαδή αγοριών και ανδρών, περικυκλωμένοι από εφήβους, κατά μήκος ενός δρόμου του χωριού προς την επιλεγμένη τοποθεσία μάχης. Στο γήπεδο, τα παιδιά έγιναν δύο «τοίχοι» - ομάδες αντιμέτωπες, επιδεικνύοντας τη δύναμή τους μπροστά στον εχθρό, εκφοβίζοντάς τον ελαφρώς, παίρνοντας μαχητικές στάσεις, ενθαρρύνοντας τους εαυτούς τους με κατάλληλες κραυγές. Εκείνη την ώρα, στη μέση του γηπέδου, οι έφηβοι έστηναν ένα «dump-clutch», προετοιμαζόμενοι για μελλοντικές μάχες. Τότε ακούστηκε η κραυγή του αταμάν, ακολουθούμενη από ένα γενικό βρυχηθμό, ένα σφύριγμα, μια κραυγή: «Δώσε μου έναν αγώνα» και η μάχη άρχισε. Οι ισχυρότεροι μαχητές εντάχθηκαν στη μάχη στο τέλος. Οι ηλικιωμένοι που παρακολουθούσαν τη γροθιά συζήτησαν για τις ενέργειες των νεαρών και έδωσαν συμβουλές σε όσους δεν είχαν μπει ακόμα στον αγώνα. Η μάχη έληξε με την φυγή του εχθρού από το πεδίο και το γενικό χαρμόσυνο ποτό των αγοριών και των ανδρών που συμμετείχαν σε αυτήν. Οι πυγμαχίες συνοδεύουν τους ρωσικούς εορτασμούς για πολλούς αιώνες.

Μια λεπτομερής περιγραφή των μαχών των «καλών συντρόφων των μαχητών κουλάς» δόθηκε από ξένους που επισκέφθηκαν τη Μόσχα τον 16ο-17ο αιώνα. Οι γροθιές ενστάλαξαν στους άντρες την αντοχή, την ικανότητα να αντέχουν τα χτυπήματα, την αντοχή, την επιδεξιότητα και το θάρρος. Η συμμετοχή σε αυτά θεωρήθηκε θέμα τιμής για κάθε τύπο και νέο. Τα κατορθώματα των αγωνιστών υμνούνταν σε ανδρικές γιορτές, περνούσαν από στόμα σε στόμα και αντανακλώνονταν σε τολμηρά τραγούδια και έπη:

Ναι, ήρθαν μαζί με δόρατα -
Μόνο οι λόγχες, μπήκες στους κρίκους.
Ναι, οι ήρωες μαζεύτηκαν με ραβδιά -
Μόνο τα ραβδιά γύρισαν μακριά από τα ερείπια.
Πήδηξαν από τα καλά τους άλογα,
Ναι, συμμετείχαν σε μάχη σώμα με σώμα.

ΣΕ αρχαία ΡωσίαΟι γροθιές γίνονταν συχνά στη Ρωσία από την αρχαιότητα έως τις αρχές του 20ου αιώνα. Εκτός από την ψυχαγωγία, οι πυγμαχίες ήταν ένα είδος σχολής πολέμου, που ανέπτυξε μεταξύ των ανθρώπων τις απαραίτητες δεξιότητες για την υπεράσπιση της Πατρίδας. Για να δηλώσουν αγώνες, εκτός από τον όρο "γροθιά", χρησιμοποιήθηκαν οι ακόλουθοι όροι: "γροθιές", "boiovishche", "navkulachki", "γροθιά επιθετικός", "μαχητής".

Ιστορία

Η Ρωσία έχει τις δικές της παραδόσεις πολεμικών τεχνών. Οι Σλάβοι ήταν γνωστοί σε όλη την Ευρώπη ως γενναίοι πολεμιστές Δεδομένου ότι οι πόλεμοι ήταν συνηθισμένοι στη Ρωσία, κάθε άνθρωπος θα έπρεπε να έχει κατακτήσει τις στρατιωτικές του ικανότητες. Ξεκινώντας από πολύ νωρίς, τα παιδιά, μέσα από διάφορα παιχνίδια όπως «ο βασιλιάς του λόφου», «στην τσουλήθρα του πάγου» και «σωρό και λίγο», πάλη και ρίψη, σταδιακά έμαθαν ότι πρέπει να μπορούν να υπερασπιστούν Πατρίδα, την οικογένειά τους και τον εαυτό τους. Όταν τα παιδιά έγιναν ενήλικες, τα παιχνίδια εξελίχθηκαν σε πραγματικούς καβγάδες, γνωστούς ως «πυγμαχίες».

Η πρώτη αναφορά τέτοιων αγώνων έγινε από τον χρονικογράφο Νέστορα το 1048:
«Δεν ζούμε σαν καθάρματα... με κάθε λογής κολακευτικά ήθη, κυρίαρχα από τον Θεό, με τρομπέτες και μπουφόν, και άρπες και γοργόνες; Βλέπουμε ότι το παιχνίδι έχει επεξεργαστεί και υπάρχουν πολλοί άνθρωποι, σαν να απώθησαν ο ένας την ντροπή του άλλου από το πνεύμα της επιδιωκόμενης επιχείρησης. »
Κανόνες και είδη πυγμαχίας

Οι γροθιές γίνονταν συνήθως τις γιορτές και οι αχαλίνωτες μάχες άρχιζαν στη Μασλένιτσα. Με βάση τον αριθμό των συμμετεχόντων χωρίστηκαν σε: «δρόμο σε δρόμο», «χωριό σε χωριό», «οικισμό σε οικισμό». Το καλοκαίρι η μάχη γινόταν σε πλατείες, το χειμώνα - σε παγωμένα ποτάμια και λίμνες. Στις μάχες συμμετείχαν τόσο απλοί άνθρωποι όσο και έμποροι.

Υπήρχαν είδη πυγμαχιών: «ένας εναντίον ενός», «τείχος σε τοίχο». Θεωρείται ένας τύπος αγώνα με γροθιά, "clutch-dump", στην πραγματικότητα είναι μια ανεξάρτητη πολεμική τέχνη, το ρωσικό ανάλογο του παγκράτου, ένας αγώνας χωρίς κανόνες.

Πλέον αρχαία ματιάμάχη - "σύζευξη-χωματερή", η οποία συχνά ονομαζόταν "μάχη σύζευξης", "διάσπαρτη απόρριψη", "μάχη ντάμπινγκ", "μάχη σύζευξης". Ήταν μια αντιπαράθεση μεταξύ μαχητών που πολέμησαν χωρίς να παρατηρούν σχηματισμό, ο καθένας για τον εαυτό του και εναντίον του καθενός. Σύμφωνα με την αναφορά του N. Razin: «Εδώ ήταν απαραίτητο να έχουμε όχι μόνο επιδεξιότητα και δυνατό χτύπημα, αλλά και ιδιαίτερη ψυχραιμία».

Ο πιο συνηθισμένος τύπος τσακωμού με γροθιές ήταν «τοίχος σε τοίχο». Ο αγώνας χωρίστηκε σε τρία στάδια: πρώτα πολέμησαν τα αγόρια, μετά οι άγαμοι νέοι και στο τέλος οι μεγάλοι έστησαν τοίχο. Δεν επιτρεπόταν να χτυπήσει κάποιος που ήταν ξαπλωμένος ή σκυμμένος ή να του αρπάξει τα ρούχα. Το καθήκον κάθε πλευράς ήταν να βάλει την εχθρική πλευρά σε φυγή ή τουλάχιστον να την αναγκάσει να υποχωρήσει. Το τείχος που έχασε το «πεδίο» (το έδαφος στο οποίο έλαβε χώρα η μάχη) θεωρήθηκε ηττημένο Κάθε «τείχος» είχε τον δικό του αρχηγό - «αρχηγό», «ατάμαν», «αρχηγό μάχης», «αρχηγό», «παλιό». άνθρωπος», που καθόριζε τακτικές μάχης και ενθάρρυνε τους συντρόφους του. Κάθε μία από τις ομάδες είχε επίσης μαχητές «ελπίδας», οι οποίοι είχαν σκοπό να σπάσουν τον σχηματισμό του εχθρού, αρπάζοντας αρκετούς μαχητές από εκεί ταυτόχρονα. Χρησιμοποιήθηκαν ειδικές τακτικές εναντίον τέτοιων πολεμιστών: το τείχος αποκλίνει, αφήνοντας την «ελπίδα» μέσα, όπου τον περίμεναν ειδικοί μαχητές, και έκλεισε αμέσως, μην επιτρέποντας τη διέλευση στο τείχος του εχθρού. Οι πολεμιστές που συνάντησαν την «ελπίδα» ήταν έμπειροι τεχνίτεςπάλεψε «μόνος σου».

Το Self-on-Sam ή ένα-on-one ήταν η πιο σεβαστή μορφή μάχης Θύμιζε την παλιά πυγμαχία γυμνών χεριών στην Αγγλία. Αλλά ο ρωσικός τύπος μάχης ήταν πιο ήπιος, αφού υπήρχε ένας κανόνας που απαγόρευε το χτύπημα ενός επιρρεπούς ατόμου, ενώ στην Αγγλία εισήχθη μόλις το 1743. Θα μπορούσαν να οργανωθούν αγώνες ένας προς έναν ιδιαίτερο πρόσωπο, αλλά θα μπορούσε επίσης να είναι αυθόρμητη. Στην πρώτη περίπτωση, η μάχη ήταν προγραμματισμένη για μια συγκεκριμένη ημέρα και ώρα, και ο δεύτερος τύπος μπορούσε να λάβει χώρα σε οποιοδήποτε μέρος όπου συγκεντρώνονταν οι άνθρωποι: πανηγύρια, αργίες. Οι μάχες μεταξύ τους, εάν χρειαζόταν, χρησίμευαν για να επιβεβαιώσουν το δίκιο του κατηγορουμένου σε μια δικαστική υπόθεση. Αυτός ο τρόπος για να αποδείξετε ότι είχατε δίκιο ονομαζόταν «πεδίο». Το «πεδίο» υπήρχε μέχρι το θάνατο του Ιβάν του Τρομερού. Οι μαχητές χρησιμοποιούσαν μόνο γροθιές - οτιδήποτε δεν μπορεί να σφιχτεί σε μια γροθιά δεν είναι πυγμή. Χρησιμοποιήθηκαν τρεις κρουστικές επιφάνειες, οι οποίες αντιστοιχούν σε τρεις επιφάνειες κρούσης του όπλου: τα κεφάλια των μετακαρπίων οστών (ώθηση με όπλο), η βάση της γροθιάς από το μικρό δάχτυλο (ένα χτύπημα κοπής με όπλο), τα κεφάλια των κύριων φαλαγγών (χτύπημα με πισινό). Θα μπορούσατε να χτυπήσετε οποιοδήποτε μέρος του σώματος πάνω από τη μέση, αλλά προσπάθησαν να χτυπήσουν το κεφάλι, το ηλιακό πλέγμα («στην ψυχή») και κάτω από τα πλευρά («κάτω από το μικίτκι» Η συνέχεια του αγώνα στο έδαφος (μάχη στο έδαφος) δεν χρησιμοποιήθηκε ποτέ. Υπήρχαν ορισμένοι κανόνες σύμφωνα με τους οποίους απαγορευόταν να ξυλοκοπεί κάποιος που ήταν ξαπλωμένος ή αιμορραγούσε, να χρησιμοποιήσει οποιοδήποτε όπλο και έπρεπε να πολεμήσει με γυμνά χέρια. Η μη συμμόρφωση με τους κανόνες τιμωρήθηκε αυστηρά. Παρά τους αυστηρούς κανόνες, οι αγώνες μερικές φορές κατέληγαν σε αποτυχία: ο συμμετέχων θα μπορούσε να τραυματιστεί και υπήρχαν επίσης θάνατοι.
Αγωνιστικός αγώνας με γροθιά

Το 1274, ο Μητροπολίτης Κύριλλος, έχοντας συγκαλέσει έναν καθεδρικό ναό στο Βλαντιμίρ, μεταξύ άλλων κανόνων, διέταξε: «αφορισμό από την εκκλησία για όσους συμμετέχουν σε πυγμαχίες και αγώνες πασσάλου και όχι κηδεία για όσους σκοτώθηκαν». Οι κληρικοί θεώρησαν ότι οι πυγμαχίες ήταν αποτρόπαιο θέμα και τιμώρησαν τους συμμετέχοντες σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς νόμους. Η ίδια η κυβέρνηση γενικά ούτε ενθάρρυνε ούτε καταδίωκε τις πυγμαχίες.

Ο πραγματικός περιορισμός των πυγμαχιών ξεκίνησε τον 17ο αιώνα. Στις 9 Δεκεμβρίου 1641, ο Μιχαήλ Φεντόροβιτς έδειξε: «κάθε είδους άνθρωποι θα αρχίσουν να πολεμούν στην Κίνα, στη Λευκή Πέτρινη Πόλη και στην πόλη Zemlyanoy, και αυτοί οι άνθρωποι θα πρέπει να συλληφθούν και να οδηγηθούν στο Zemstvo Prikaz και να επιβληθεί τιμωρία. Στις 19 Μαρτίου 1686 εκδόθηκε διάταγμα που απαγόρευε τις πυγμαχίες και τιμωρούσε τους συμμετέχοντες: «Ποιοι άνθρωποι καταλαμβάνονται σε πυγμαχίες. και σε αυτούς τους ανθρώπους για εκείνα τα λάθη τους, για την πρώτη οδήγηση, χτύπησε τα μπατόγκ, και πάρτε τα χρήματα με διάταγμα, για τη δεύτερη οδήγηση, χτυπήστε τους με ένα μαστίγιο και πάρτε τα χρήματα της μονάδας δύο φορές και στη συνέχεια διορθώστε το για το τρίτο σκληρή τιμωρία, χτυπήστε με ένα μαστίγιο και στείλτε εξορία σε πόλεις της Ουκρανίας για αιώνια ζωή».

Ωστόσο, παρά όλα τα διατάγματα, οι μάχες με τις γροθιές συνέχισαν να υπάρχουν και οι συμμετέχοντες άρχισαν τώρα να επιλέγουν από τη μέση τους τον sotsky, τον δέκατο, στον οποίο εμπιστεύονταν την παρακολούθηση της εφαρμογής όλων των κανόνων του αγώνα.

Υπάρχουν πληροφορίες ότι στον Πέτρο Α άρεσε να οργανώνει πυγμαχίες «για να δείξει την ανδρεία του ρωσικού λαού».

Το 1751, σκληρές μάχες έγιναν στην οδό Millionnaya. και η Ελισαβέτα Πετρόβνα τα έμαθε. Η αυτοκράτειρα προσπάθησε να μειώσει τον αριθμό των επικίνδυνων αγώνων και υιοθέτησε ένα νέο διάταγμα που απέτρεπε τη διεξαγωγή τους στην Αγία Πετρούπολη και τη Μόσχα.

Υπό την Αικατερίνη Β', οι πυγμαχίες ήταν πολύ δημοφιλείς ο Κόμης Γκριγκόρι Ορλόφ ήταν καλός μαχητής και συχνά προσκαλούσε διάσημους πυγμάχους για να μετρήσουν τη δύναμή τους μαζί του.

Ο Νικόλαος Α' το 1832 απαγόρευσε εντελώς τις γροθιές «ως επιβλαβή διασκέδαση».

Μετά το 1917, οι πυγμαχίες ταξινομήθηκαν ως λείψανο του τσαρικού καθεστώτος και, που δεν έγιναν αθλητική μορφή πάλης, έσβησαν.

Στη δεκαετία του '90 του 20ου αιώνα, έγιναν προσπάθειες να αναβιώσουν οι σχολές και τα στυλ των σλαβικών πολεμικών τεχνών, συμπεριλαμβανομένης της μάχης με γροθιές.

Πυγμαχία στην τέχνη

Στο «Τραγούδι για τον Τσάρο Ιβάν Βασίλιεβιτς, τον νεαρό φύλακα και τον τολμηρό έμπορο Καλάσνικοφ» ο M.Yu. Ο Λέρμοντοφ περιγράφει μια γροθιά μεταξύ του οπρίτσνικ του Τσάρου, Κιριμπέβιτς, και του εμπόρου Καλάσνικοφ. Ο Στέπαν Παραμόνοβιτς Καλάσνικοφ κέρδισε, υπερασπιζόμενος την τιμή της συζύγου του, που προσβλήθηκε από τον Κιρίμπεβιτς, και «υπέρ της αλήθειας μέχρι το τέλος», αλλά εκτελέστηκε από τον Τσάρο Ιβάν Βασίλιεβιτς.

Ο καλλιτέχνης Μιχαήλ Ιβάνοβιτς Πεσκόφ αντανακλούσε τη δημοτικότητα της πυγμαχίας κατά την εποχή του Ιβάν του Τρομερού στον πίνακα του "Fist Fight under Ivan IV".

Ο Σεργκέι Τιμοφέβιτς Ακσάκοφ περιέγραψε τις πυγμαχίες που είδε στο Καζάν, στον πάγο της λίμνης Καμπάν στο «Tale of Student Life».

Ο Viktor Mikhailovich Vasnetsov ζωγράφισε τον πίνακα "Fist Fight".

Ο Μαξίμ Γκόρκι στο μυθιστόρημά του «The Life of Matvey Kozhemyakin» περιέγραψε έναν αγώνα γροθιάς ως εξής: «Οι άνθρωποι της πόλης πολεμούν με πονηριά... τα τακούνια των καλών μαχητών σπρώχνονται έξω από τον «τείχος» τους στο στήθος των κατοίκων της Σλόμποντα , και όταν οι κάτοικοι του Sloboda, πιέζοντάς τους, τεντώνονται ακούσια σαν σφήνα, η πόλη θα χτυπήσει από κοινού με τις πλευρές, προσπαθώντας να συντρίψει τον εχθρό. Αλλά οι κάτοικοι των προαστίων είναι συνηθισμένοι σε αυτές τις τακτικές: υποχωρώντας γρήγορα και οι ίδιοι τυλίγουν τους κατοίκους της πόλης σε ένα ημικύκλιο...»

Τοίχος σε τοίχο είναι ένα παλιό ρωσικό λαϊκό παιχνίδι. Αποτελείται από έναν αγώνα γροθιάς ανάμεσα σε δύο γραμμές («τοίχους»). Στον αγώνα της γκρίνιας συμμετέχουν άντρες από 18 έως 60 ετών. Ο αριθμός των συμμετεχόντων κυμαίνεται από 7-10 έως αρκετές εκατοντάδες άτομα. Σκοπός τέτοιων αγώνων είναι η καλλιέργεια ανδρικών ιδιοτήτων στους νέους και η υποστήριξη της φυσικής κατάστασης όλου του ανδρικού πληθυσμού. Οι πιο μαζικές μάχες από τοίχο σε τοίχο λαμβάνουν χώρα στη Μασλένιτσα.
Τειχομαχία

Οι μάχες τοίχο με τοίχο ή μάχες τοίχο με τοίχο είναι ένα αρχαίο ρωσικό λαϊκό χόμπι. Αποτελείται από έναν αγώνα γροθιάς ανάμεσα σε δύο γραμμές («τοίχους»). Άνδρες από 18 έως 60 ετών συμμετέχουν σε μάχες τοίχου. Ο αριθμός των συμμετεχόντων κυμαίνεται από 7-10 έως αρκετές εκατοντάδες άτομα. Σκοπός τέτοιων αγώνων είναι η καλλιέργεια ανδρικών ιδιοτήτων στους νέους και η διατήρηση της φυσικής κατάστασης στον ανδρικό πληθυσμό. Οι πιο μαζικές μάχες από τοίχο σε τοίχο λαμβάνουν χώρα στη Μασλένιτσα.
Βασικοί κανόνες

Οι τοίχοι είναι χτισμένοι σε πολλές σειρές (συνήθως 3-4) ο ένας απέναντι από τον άλλο σε απόσταση 20 - 50 μέτρων. Με εντολή του διαιτητή, αρχίζουν να κινούνται ο ένας προς τον άλλο. Το καθήκον είναι να σπρώξετε το τείχος του εχθρού πέρα ​​από την αρχική θέση. Κατά τη διάρκεια ενός βήματος, επιτρέπονται χτυπήματα στο σώμα και στο κεφάλι ή μόνο στο σώμα. Απαγορεύονται οι κλωτσιές και οι επιθέσεις από πίσω.
Ιστορία των μαχών του τείχους

Η λεγόμενη μάχη σώμα με σώμα, που έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής στη Ρωσία. Η δημοτικότητα της μορφής τείχους των αγώνων με γροθιές, οι λεγόμενες μάχες «από τοίχο σε τοίχο», αποδεικνύεται από τις αναμνήσεις των αυτόπτων μαρτύρων - Πούσκιν και Λερμόντοφ, Μπαζόφ και Γκιλιαρόφσκι, καθώς και από την έρευνα των πρώτων Ρώσων εθνογράφων και περιγραφέων. λαϊκή ζωή— Ζαμπελίν και Ζαχάρωφ, γραμμές αστυνομικών πρωτοκόλλων και κυβερνητικών διαταγμάτων. Τα αρχεία περιέχουν ένα διάταγμα που εκδόθηκε από την Αικατερίνη Α του 1726 «Περί αγώνων με γροθιές», το οποίο καθόριζε τους κανονισμούς για τη μάχη σώμα με σώμα. Υπήρξε επίσης διάταγμα «Περί μη ύπαρξης πυγμαχιών χωρίς την άδεια του γραφείου του αρχηγού της αστυνομίας». Το διάταγμα ανέφερε ότι όσοι επιθυμούν να συμμετάσχουν σε πυγμαχίες καλούνται να επιλέξουν εκπροσώπους που πρέπει να ενημερώσουν την αστυνομία για τον τόπο και την ώρα του αγώνα και να είναι υπεύθυνοι για τη διαταγή του. Ένα απόσπασμα από τα απομνημονεύματα του M. Nazimov σχετικά με τις πυγμαχίες στο Arzamas εξηγεί τη σημασία αυτών των διαταγμάτων και τον τρόπο με τον οποίο οι επαρχίες αντιμετώπιζαν τις πυγμαχίες στο αρχές XIXαιώνας.

«Οι τοπικές αρχές φαίνεται να κάνουν τα στραβά μάτια σε αυτό το... έθιμο, πιθανώς μη έχοντας κατά νου τις θετικές οδηγίες των ανωτέρων τους, και ίσως οι ίδιοι ήταν κρυφά θεατές τέτοιων σφαγών, ειδικά επειδή πολλοί σημαντικοί άνθρωποι στην πόλη είναι πρωταθλητές την αρχαιότητα, αυτές πιστεύεται ότι η διασκέδαση είναι πολύ χρήσιμη για την ανάπτυξη και τη συντήρηση σωματική δύναμηκαι οι πολεμικές κλίσεις των ανθρώπων. Και ήταν δύσκολο για τον δήμαρχο Αρζαμά, δηλαδή τον δήμαρχο, να τα βγάλει πέρα ​​με τη βοήθεια 10-15 φρουρών και ακόμη και μια ομάδα με πλήρη αναπηρία 30-40 ατόμων με μια συγκέντρωση αγωνιστών, που εκτός από τους πολυάριθμους θεατές αυγοβολώντας τους, επεκτάθηκε, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, έως και 500 άτομα.

Το διάταγμα για την ευρεία και πλήρη απαγόρευση των πυγμαχιών συμπεριλήφθηκε στον κώδικα νόμων του Νικολάου Α' το 1832. Στον Τόμο 14, Μέρος 4, το Άρθρο 180 λέει εν συντομία:
«Οι γροθιές ως επιβλαβής ψυχαγωγία απαγορεύονται εντελώς. »

Το ίδιο επαναλήφθηκε αυτολεξεί στις επόμενες εκδόσεις αυτού του κώδικα νόμων. Όμως, παρ' όλες τις απαγορεύσεις, οι πυγμαχίες συνεχίστηκαν. Κρατήθηκαν σε διακοπές, μερικές φορές κάθε Κυριακή.

Το όνομα «τείχος» προέρχεται από την παραδοσιακά καθιερωμένη και ποτέ μη αλλαγμένη σειρά μάχης στις πυγμαχίες, στις οποίες οι πλευρές των μαχητών παρατάσσονταν σε μια πυκνή γραμμή πολλών σειρών και βάδιζαν ως συμπαγής τοίχος προς τον «εχθρό». Χαρακτηριστικό γνώρισμαμάχη τοίχου - γραμμικοί σχηματισμοί, η ανάγκη των οποίων υπαγορεύεται από το έργο του ανταγωνισμού - να εκδιώξουν το αντίπαλο μέρος από την περιοχή μάχης. Ο εχθρός που υποχωρούσε ανασυντάχθηκε, συγκέντρωσε νέες δυνάμεις και μετά από ανάπαυλα μπήκε ξανά στη μάχη. Έτσι, η μάχη αποτελούνταν από ξεχωριστές μάχες και συνήθως διαρκούσε αρκετές ώρες, μέχρι που η μία από τις πλευρές τελικά νίκησε την άλλη. Οι σχηματισμοί τοίχων έχουν άμεσες αναλογίες με τους σχηματισμούς του αρχαίου ρωσικού στρατού.

Η κλίμακα των μαζικών μαχών με γροθιές ήταν πολύ διαφορετική. Πολέμησαν δρόμο με δρόμο, χωριό με χωριό κ.λπ. Μερικές φορές οι γροθιές προσέλκυαν αρκετές χιλιάδες συμμετέχοντες. Όπου γινόντουσαν γροθιές, υπήρχαν μόνιμοι παραδοσιακοί χώροι για πάλη. Το χειμώνα συνήθως πολεμούσαν στον πάγο του ποταμού. Αυτό το έθιμο της μάχης σε ένα παγωμένο ποτάμι εξηγείται από το γεγονός ότι η επίπεδη, χιονισμένη και συμπαγής επιφάνεια του πάγου ήταν μια βολική και ευρύχωρη πλατφόρμα για μάχες. Επιπλέον, ο ποταμός χρησίμευε ως φυσικό όριο που χωρίζει μια πόλη ή περιοχή σε δύο «στρατόπεδα». Αγαπημένα μέρη για πυγμαχίες στη Μόσχα τον 19ο αιώνα: στον ποταμό Μόσχα κοντά στο φράγμα Babyegorodskaya, στα μοναστήρια Simonov και Novodevichy, στους λόφους Sparrow κ.λπ. Στην Αγία Πετρούπολη, οι μάχες έγιναν στον Νέβα, τη Φοντάνκα και στην Πύλη Νάρβα.

Υπήρχε ένας αρχηγός στον «τοίχο». Σε διάφορες περιοχές της Ρωσίας ονομαζόταν διαφορετικά: "bashlyk", "κεφάλι", "πρεσβύτερος", "πρεσβύτερος μάχης", "αρχηγός", "γέρος". Την παραμονή της μάχης, ο αρχηγός κάθε πλευράς, μαζί με μια ομάδα μαχητών του, ανέπτυξε ένα σχέδιο για την επερχόμενη μάχη: για παράδειγμα, οι ισχυρότεροι μαχητές ξεχώρισαν και διανεμήθηκαν σε ολόκληρο το "τείχος" για ηγεσία χωριστές ομάδεςαπό τους μαχητές που αποτελούσαν τη γραμμή μάχης του "τείχους", σχεδιάστηκαν εφεδρείες για ένα αποφασιστικό χτύπημα και καμουφλάζ στον σχηματισμό της κύριας ομάδας μαχητών, διατέθηκε μια ειδική ομάδα μαχητών για να χτυπήσει έναν συγκεκριμένο μαχητή από ο εχθρός από τη μάχη κ.λπ. Κατά τη διάρκεια της μάχης, οι αρχηγοί των κομμάτων, που συμμετείχαν άμεσα σε αυτήν, ενθάρρυναν τους μαχητές τους, καθόρισαν τη στιγμή και την κατεύθυνση του αποφασιστικού χτυπήματος. Στο Π.Π. Το παραμύθι του Bazhov "The Broad Shoulder" περιέχει τις οδηγίες του bashlyk στους μαχητές του:
«Τακτοποίησε τους μαχητές όπως νόμιζε καλύτερα και τους τιμωρεί, ειδικά αυτούς που ήταν στη ρίζα και θεωρούνταν οι πιο αξιόπιστοι.

-Κοιτάξτε, δεν έχω καμμία τέρψη στον εαυτό μου. Δεν μας χρειάζεται αν συγκρίνεις τη δύναμή σου με κάποιους Grishka-Mishka για τη διασκέδαση των κοριτσιών και των ενεχυροδανειστών. Χρειαζόμαστε όλοι να σταθούμε μαζί με φαρδύ ώμο. Κάνε αυτό που σου λένε».

Οι γροθιές γίνονταν συχνά στην Αρχαία Ρωσία. Υπήρχαν στη Ρωσία από την αρχαιότητα έως τις αρχές του 20ου αιώνα. Εκτός από την ψυχαγωγία, οι πυγμαχίες ήταν ένα είδος σχολής πολέμου, που ανέπτυξε μεταξύ των ανθρώπων τις απαραίτητες δεξιότητες για την υπεράσπιση της Πατρίδας. Για να δηλώσουν αγώνες, εκτός από τον όρο "πυγμή", χρησιμοποιήθηκαν οι ακόλουθοι όροι: "γροθιές", "μάχη", "navkulachki", "χτύπημα γροθιάς".

Ιστορία

Η Ρωσία έχει τις δικές της παραδόσεις πολεμικών τεχνών. Οι Σλάβοι ήταν γνωστοί σε όλη την Ευρώπη ως γενναίοι πολεμιστές Δεδομένου ότι οι πόλεμοι ήταν συνηθισμένοι στη Ρωσία, κάθε άνθρωπος θα έπρεπε να έχει κατακτήσει τις στρατιωτικές του ικανότητες. Ξεκινώντας από πολύ νωρίς, τα παιδιά, μέσα από διάφορα παιχνίδια όπως «ο βασιλιάς του λόφου», «στην τσουλήθρα του πάγου» και «σωρό και λίγο», πάλη και ρίψη, σταδιακά έμαθαν ότι πρέπει να μπορούν να υπερασπιστούν Πατρίδα, την οικογένειά τους και τον εαυτό τους. Όταν τα παιδιά έγιναν ενήλικες, τα παιχνίδια εξελίχθηκαν σε πραγματικούς καβγάδες, γνωστούς ως «πυγμαχίες».

Η πρώτη αναφορά τέτοιων αγώνων έγινε από τον χρονικογράφο Νέστορα το 1048:
«Δεν ζούμε σαν καθάρματα... με κάθε λογής κολακευτικά ήθη, κυρίαρχα από τον Θεό, τρομπέτες και μπουφόν, και άρπες και γοργόνες; Βλέπουμε ότι το παιχνίδι έχει στηθεί, και υπάρχουν πολλοί άνθρωποι, σαν να απομακρύνουν ο ένας τη ντροπή του άλλου από το πνεύμα της επιδιωκόμενης επιχείρησης».

Κανόνες και είδη πυγμαχίας

Οι γροθιές γίνονταν συνήθως τις γιορτές και οι αχαλίνωτες μάχες άρχιζαν στη Μασλένιτσα. Με βάση τον αριθμό των συμμετεχόντων χωρίστηκαν σε: «δρόμο σε δρόμο», «χωριό σε χωριό», «οικισμό σε οικισμό». Το καλοκαίρι η μάχη γινόταν σε πλατείες, το χειμώνα - σε παγωμένα ποτάμια και λίμνες. Στις μάχες συμμετείχαν τόσο απλοί άνθρωποι όσο και έμποροι.

Υπήρχαν είδη πυγμαχιών: «ένας εναντίον ενός», «τείχος σε τοίχο». Θεωρείται ένας τύπος αγώνα με γροθιά, "clutch-dump", στην πραγματικότητα είναι μια ανεξάρτητη πολεμική τέχνη, το ρωσικό ανάλογο του παγκράτου, ένας αγώνας χωρίς κανόνες.

Ο αρχαιότερος τύπος μάχης είναι ο αγώνας "clutch-dump", ο οποίος συχνά ονομαζόταν "clutch fighting", "scattered dumping", "dumping fight", "clutch fight". Ήταν μια αντιπαράθεση μεταξύ μαχητών που πολέμησαν χωρίς να παρατηρούν σχηματισμό, ο καθένας για τον εαυτό του και εναντίον του καθενός. Σύμφωνα με την αναφορά του N. Razin: «Εδώ ήταν απαραίτητο να έχουμε όχι μόνο επιδεξιότητα και δυνατό χτύπημα, αλλά και ιδιαίτερη ψυχραιμία».

Ο πιο συνηθισμένος τύπος τσακωμού με γροθιές ήταν «τοίχος σε τοίχο». Ο αγώνας χωρίστηκε σε τρία στάδια: πρώτα πολέμησαν τα αγόρια, μετά οι άγαμοι νέοι και στο τέλος οι μεγάλοι έστησαν τοίχο. Δεν επιτρεπόταν να χτυπήσει κάποιος που ήταν ξαπλωμένος ή σκυμμένος ή να του αρπάξει τα ρούχα. Το καθήκον κάθε πλευράς ήταν να βάλει την εχθρική πλευρά σε φυγή ή τουλάχιστον να την αναγκάσει να υποχωρήσει. Το τείχος που έχασε το «πεδίο» (το έδαφος στο οποίο έλαβε χώρα η μάχη) θεωρήθηκε ηττημένο Κάθε «τείχος» είχε τον δικό του αρχηγό - «αρχηγό», «ατάμαν», «αρχηγό μάχης», «αρχηγό», «παλιό». άνθρωπος», που καθόριζε τακτικές μάχης και ενθάρρυνε τους συντρόφους του. Κάθε μία από τις ομάδες είχε επίσης μαχητές «ελπίδας», οι οποίοι είχαν σκοπό να σπάσουν τον σχηματισμό του εχθρού, αρπάζοντας αρκετούς μαχητές από εκεί ταυτόχρονα. Χρησιμοποιήθηκαν ειδικές τακτικές εναντίον τέτοιων πολεμιστών: το τείχος αποκλίνει, αφήνοντας την «ελπίδα» μέσα, όπου τον περίμεναν ειδικοί μαχητές, και έκλεισε αμέσως, μην επιτρέποντας τη διέλευση στο τείχος του εχθρού. Οι πολεμιστές που συνάντησαν την «ελπίδα» ήταν έμπειροι δάσκαλοι της αυτομαχίας.

Το Self-on-Sam ή ένα-on-one ήταν η πιο σεβαστή μορφή μάχης Θύμιζε την παλιά πυγμαχία γυμνών χεριών στην Αγγλία. Αλλά ο ρωσικός τύπος μάχης ήταν πιο ήπιος, αφού υπήρχε ένας κανόνας που απαγόρευε το χτύπημα ενός επιρρεπούς ατόμου, ενώ στην Αγγλία εισήχθη μόλις το 1743. Οι μάχες ένας προς έναν θα μπορούσαν να οργανωθούν από ένα ειδικό άτομο ή θα μπορούσαν να είναι αυθόρμητες. Στην πρώτη περίπτωση, η μάχη ήταν προγραμματισμένη για μια συγκεκριμένη ημέρα και ώρα, και ο δεύτερος τύπος μπορούσε να λάβει χώρα σε οποιοδήποτε μέρος όπου συγκεντρώνονταν οι άνθρωποι: πανηγύρια, αργίες. Οι μάχες μεταξύ τους, εάν χρειαζόταν, χρησίμευαν για να επιβεβαιώσουν το δίκιο του κατηγορουμένου σε μια δικαστική υπόθεση. Αυτός ο τρόπος για να αποδείξετε ότι είχατε δίκιο ονομαζόταν «πεδίο». Το «πεδίο» υπήρχε μέχρι το θάνατο του Ιβάν του Τρομερού. Οι μαχητές χρησιμοποιούσαν μόνο γροθιές - οτιδήποτε δεν μπορεί να σφιχτεί σε μια γροθιά δεν είναι πυγμή. Χρησιμοποιήθηκαν τρεις κρουστικές επιφάνειες, οι οποίες αντιστοιχούν σε τρεις επιφάνειες κρούσης του όπλου: τα κεφάλια των μετακαρπίων οστών (ώθηση με όπλο), η βάση της γροθιάς από το μικρό δάχτυλο (ένα χτύπημα κοπής με όπλο), τα κεφάλια των κύριων φαλαγγών (χτύπημα με πισινό). Θα μπορούσατε να χτυπήσετε οποιοδήποτε μέρος του σώματος πάνω από τη μέση, αλλά προσπάθησαν να χτυπήσουν το κεφάλι, το ηλιακό πλέγμα («στην ψυχή») και κάτω από τα πλευρά («κάτω από το μικίτκι» Η συνέχεια του αγώνα στο έδαφος (μάχη στο έδαφος) δεν χρησιμοποιήθηκε ποτέ. Υπήρχαν ορισμένοι κανόνες σύμφωνα με τους οποίους απαγορευόταν να ξυλοκοπεί κάποιος που ήταν ξαπλωμένος ή αιμορραγούσε, να χρησιμοποιήσει οποιοδήποτε όπλο και έπρεπε να πολεμήσει με γυμνά χέρια. Η μη συμμόρφωση με τους κανόνες τιμωρήθηκε αυστηρά. Παρά τους αυστηρούς κανόνες, οι αγώνες μερικές φορές κατέληγαν σε αποτυχία: ο συμμετέχων θα μπορούσε να τραυματιστεί και υπήρχαν επίσης θάνατοι.

Αγωνιστικός αγώνας με γροθιά

Το 1274, ο Μητροπολίτης Κύριλλος, έχοντας συγκαλέσει έναν καθεδρικό ναό στο Βλαντιμίρ, μεταξύ άλλων κανόνων, διέταξε: «αφορισμό από την εκκλησία για όσους συμμετέχουν σε πυγμαχίες και αγώνες πασσάλου και όχι κηδεία για όσους σκοτώθηκαν». Οι κληρικοί θεώρησαν ότι οι πυγμαχίες ήταν αποτρόπαιο θέμα και τιμώρησαν τους συμμετέχοντες σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς νόμους. Η ίδια η κυβέρνηση γενικά ούτε ενθάρρυνε ούτε καταδίωκε τις πυγμαχίες.

Ο πραγματικός περιορισμός των πυγμαχιών ξεκίνησε τον 17ο αιώνα. Στις 9 Δεκεμβρίου 1641, ο Μιχαήλ Φεντόροβιτς έδειξε: «κάθε είδους άνθρωποι θα αρχίσουν να πολεμούν στην Κίνα, στη Λευκή Πέτρινη Πόλη και στην πόλη Zemlyanoy, και αυτοί οι άνθρωποι θα πρέπει να συλληφθούν και να οδηγηθούν στο Zemstvo Prikaz και να επιβληθεί τιμωρία. Στις 19 Μαρτίου 1686 εκδόθηκε διάταγμα που απαγόρευε τις πυγμαχίες και τιμωρούσε τους συμμετέχοντες: «Ποιοι άνθρωποι καταλαμβάνονται σε πυγμαχίες. και σε αυτούς τους ανθρώπους για τα λάθη τους, για την πρώτη οδήγηση θα έπρεπε να χτυπούν τα ρόπαλα και να παίρνουν τα χρήματα της ανταμοιβής σύμφωνα με το διάταγμα, για τη δεύτερη κίνηση θα τους χτυπούσαν με ένα μαστίγιο και θα έπαιρναν τα διπλάσια χρήματα ανταμοιβής, και Τρίτον θα επέβαλαν την ίδια σκληρή τιμωρία, θα τους χτυπούσαν με ένα μαστίγιο και θα τους έστελναν εξορίες στις ουκρανικές πόλεις για την αιώνια ζωή».

Ωστόσο, παρά όλα τα διατάγματα, οι μάχες με τις γροθιές συνέχισαν να υπάρχουν και οι συμμετέχοντες άρχισαν τώρα να επιλέγουν από τη μέση τους τον sotsky, τον δέκατο, στον οποίο εμπιστεύονταν την παρακολούθηση της εφαρμογής όλων των κανόνων του αγώνα.

Υπάρχουν πληροφορίες ότι στον Πέτρο Α άρεσε να οργανώνει πυγμαχίες «για να δείξει την ανδρεία του ρωσικού λαού».

Το 1751, σκληρές μάχες έγιναν στην οδό Millionnaya. και η Ελισαβέτα Πετρόβνα τα έμαθε. Η αυτοκράτειρα προσπάθησε να μειώσει τον αριθμό των επικίνδυνων αγώνων και υιοθέτησε ένα νέο διάταγμα που απέτρεπε τη διεξαγωγή τους στην Αγία Πετρούπολη και τη Μόσχα.

Υπό την Αικατερίνη Β', οι πυγμαχίες ήταν πολύ δημοφιλείς ο Κόμης Γκριγκόρι Ορλόφ ήταν καλός μαχητής και συχνά προσκαλούσε διάσημους πυγμάχους για να μετρήσουν τη δύναμή τους μαζί του.

Ο Νικόλαος Α' το 1832 απαγόρευσε εντελώς τις γροθιές «ως επιβλαβή διασκέδαση».

Μετά το 1917, οι πυγμαχίες ταξινομήθηκαν ως λείψανο του τσαρικού καθεστώτος και, που δεν έγιναν αθλητική μορφή πάλης, έσβησαν.

Στη δεκαετία του '90 του 20ου αιώνα, έγιναν προσπάθειες να αναβιώσουν οι σχολές και τα στυλ των σλαβικών πολεμικών τεχνών, συμπεριλαμβανομένης της μάχης με γροθιές.
Πυγμαχίες στη Ρωσία Πυγμαχίες, ιστορία, τοίχο σε τοίχο

Πυγμαχία στην τέχνη

Στο «Τραγούδι για τον Τσάρο Ιβάν Βασίλιεβιτς, τον νεαρό φύλακα και τον τολμηρό έμπορο Καλάσνικοφ» ο M.Yu. Ο Λέρμοντοφ περιγράφει μια γροθιά μεταξύ του οπρίτσνικ του Τσάρου, Κιριμπέβιτς, και του εμπόρου Καλάσνικοφ. Ο Στέπαν Παραμόνοβιτς Καλάσνικοφ κέρδισε, υπερασπιζόμενος την τιμή της συζύγου του, που προσβλήθηκε από τον Κιρίμπεβιτς, και «υπέρ της αλήθειας μέχρι το τέλος», αλλά εκτελέστηκε από τον Τσάρο Ιβάν Βασίλιεβιτς.

Ο καλλιτέχνης Μιχαήλ Ιβάνοβιτς Πεσκόφ αντανακλούσε τη δημοτικότητα της πυγμαχίας κατά την εποχή του Ιβάν του Τρομερού στον πίνακα του "Fist Fight under Ivan IV".

Ο Σεργκέι Τιμοφέβιτς Ακσάκοφ περιέγραψε τις πυγμαχίες που είδε στο Καζάν, στον πάγο της λίμνης Καμπάν στο «Tale of Student Life».

Ο Viktor Mikhailovich Vasnetsov ζωγράφισε τον πίνακα "Fist Fight".

Ο Μαξίμ Γκόρκι στο μυθιστόρημά του «The Life of Matvey Kozhemyakin» περιέγραψε έναν αγώνα γροθιάς ως εξής: «Οι άνθρωποι της πόλης πολεμούν με πονηριά... τα τακούνια των καλών μαχητών σπρώχνονται έξω από τον «τείχος» τους στο στήθος των κατοίκων της Σλόμποντα , και όταν οι κάτοικοι του Sloboda, πιέζοντάς τους, τεντώνονται ακούσια σαν σφήνα, η πόλη ενώνεται θα χτυπήσει από τα πλάγια, προσπαθώντας να συντρίψει τον εχθρό. Αλλά οι κάτοικοι των προαστίων είναι συνηθισμένοι σε αυτές τις τακτικές: υποχωρώντας γρήγορα και οι ίδιοι τυλίγουν τους κατοίκους της πόλης σε ένα ημικύκλιο...»

Τοίχος σε τοίχο είναι ένα παλιό ρωσικό λαϊκό παιχνίδι. Αποτελείται από έναν αγώνα γροθιάς ανάμεσα σε δύο γραμμές («τοίχους»). Στον αγώνα της γκρίνιας συμμετέχουν άντρες από 18 έως 60 ετών. Ο αριθμός των συμμετεχόντων κυμαίνεται από 7-10 έως αρκετές εκατοντάδες άτομα. Σκοπός τέτοιων αγώνων είναι η καλλιέργεια ανδρικών ιδιοτήτων στους νέους και η υποστήριξη της φυσικής κατάστασης όλου του ανδρικού πληθυσμού. Οι πιο μαζικές μάχες από τοίχο σε τοίχο λαμβάνουν χώρα στη Μασλένιτσα.

Τειχομαχία

Οι μάχες τοίχο με τοίχο ή μάχες τοίχο με τοίχο είναι ένα αρχαίο ρωσικό λαϊκό χόμπι. Αποτελείται από έναν αγώνα γροθιάς ανάμεσα σε δύο γραμμές («τοίχους»). Άνδρες από 18 έως 60 ετών συμμετέχουν σε μάχες τοίχου. Ο αριθμός των συμμετεχόντων κυμαίνεται από 7-10 έως αρκετές εκατοντάδες άτομα. Σκοπός τέτοιων αγώνων είναι η καλλιέργεια ανδρικών ιδιοτήτων στους νέους και η διατήρηση της φυσικής κατάστασης στον ανδρικό πληθυσμό. Οι πιο μαζικές μάχες από τοίχο σε τοίχο λαμβάνουν χώρα στη Μασλένιτσα.

Βασικοί κανόνες

Οι τοίχοι είναι χτισμένοι σε πολλές σειρές (συνήθως 3-4) ο ένας απέναντι από τον άλλο σε απόσταση 20 - 50 μέτρων. Με εντολή του διαιτητή, αρχίζουν να κινούνται ο ένας προς τον άλλο. Το καθήκον είναι να σπρώξετε το τείχος του εχθρού πέρα ​​από την αρχική θέση. Κατά τη διάρκεια ενός βήματος, επιτρέπονται χτυπήματα στο σώμα και στο κεφάλι ή μόνο στο σώμα. Απαγορεύονται οι κλωτσιές και οι επιθέσεις από πίσω.

Ιστορία των μαχών του τείχους

Η λεγόμενη μάχη σώμα με σώμα, που έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής στη Ρωσία. Η δημοτικότητα της μορφής τείχους της μάχης με γροθιές, οι λεγόμενες μάχες από τοίχο σε τοίχο, αποδεικνύεται από τις αναμνήσεις των αυτόπτων μαρτύρων - Πούσκιν και Λερμόντοφ, Μπαζόφ και Γκιλιαρόφσκι, καθώς και από την έρευνα των πρώτων Ρώσων εθνογράφων, περιγραφέων του η ζωή των ανθρώπων - Ζαμπελίν και Ζαχάρωφ, γραμμές αστυνομικών εκθέσεων και κυβερνητικών διαταγμάτων. Τα αρχεία περιέχουν ένα διάταγμα που εκδόθηκε από την Αικατερίνη Α του 1726 «Περί αγώνων με γροθιές», το οποίο καθόριζε τους κανονισμούς για τη μάχη σώμα με σώμα. Υπήρξε επίσης διάταγμα «Περί μη ύπαρξης πυγμαχιών χωρίς την άδεια του γραφείου του αρχηγού της αστυνομίας». Το διάταγμα ανέφερε ότι όσοι επιθυμούν να συμμετάσχουν σε πυγμαχίες καλούνται να επιλέξουν εκπροσώπους που πρέπει να ενημερώσουν την αστυνομία για τον τόπο και την ώρα του αγώνα και να είναι υπεύθυνοι για τη διαταγή του. Ένα απόσπασμα από τα απομνημονεύματα του M. Nazimov για τις πυγμαχίες στο Arzamas εξηγεί τη σημασία αυτών των διαταγμάτων και πώς αντιμετωπίζονταν οι πυγμαχίες στις επαρχίες στις αρχές του 19ου αιώνα.

«Οι τοπικές αρχές φαίνεται να κάνουν τα στραβά μάτια σε αυτό το... έθιμο, πιθανώς μη έχοντας κατά νου τις θετικές οδηγίες των ανωτέρων τους, και ίσως οι ίδιοι ήταν κρυφά θεατές τέτοιων σφαγών, ειδικά επειδή πολλοί σημαντικοί άνθρωποι στην πόλη είναι πρωταθλητές αρχαιότητα, Θεώρησαν αυτά τα παιχνίδια πολύ χρήσιμα για την ανάπτυξη και διατήρηση της σωματικής δύναμης και των πολεμικών κλίσεων των ανθρώπων. Και ήταν δύσκολο για τον δήμαρχο Αρζαμά, δηλαδή τον δήμαρχο, να τα βγάλει πέρα ​​με τη βοήθεια 10-15 φρουρών και ακόμη και μια ομάδα με πλήρη αναπηρία 30-40 ατόμων με μια συγκέντρωση αγωνιστών, που εκτός από τους πολυάριθμους θεατές αυγοβολώντας τους, επεκτάθηκε, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, έως και 500 άτομα.

Το διάταγμα για την ευρεία και πλήρη απαγόρευση των πυγμαχιών συμπεριλήφθηκε στον κώδικα νόμων του Νικολάου Α' το 1832. Στον Τόμο 14, Μέρος 4, το Άρθρο 180 λέει εν συντομία:

«Οι τσακωμοί με γροθιές ως επιβλαβής ψυχαγωγία απαγορεύονται εντελώς».

Το ίδιο επαναλήφθηκε αυτολεξεί στις επόμενες εκδόσεις αυτού του κώδικα νόμων. Όμως, παρ' όλες τις απαγορεύσεις, οι πυγμαχίες συνεχίστηκαν. Γίνονταν σε αργίες, μερικές φορές κάθε Κυριακή.

Το όνομα «τείχος» προέρχεται από την παραδοσιακά καθιερωμένη και ποτέ μη αλλαγμένη σειρά μάχης στις πυγμαχίες, στις οποίες οι πλευρές των μαχητών παρατάσσονταν σε μια πυκνή γραμμή πολλών σειρών και βάδιζαν ως συμπαγής τοίχος προς τον «εχθρό». Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της μάχης τοίχου είναι οι γραμμικοί σχηματισμοί, η ανάγκη των οποίων υπαγορεύεται από τον στόχο του διαγωνισμού - να ωθήσει το αντίπαλο μέρος έξω από την περιοχή μάχης. Ο εχθρός που υποχωρούσε ανασυντάχθηκε, συγκέντρωσε νέες δυνάμεις και μετά από ανάπαυλα μπήκε ξανά στη μάχη. Έτσι, η μάχη αποτελούνταν από ξεχωριστές μάχες και συνήθως διαρκούσε αρκετές ώρες, μέχρι που η μία από τις πλευρές τελικά νίκησε την άλλη. Οι σχηματισμοί τοίχων έχουν άμεσες αναλογίες με τους σχηματισμούς του αρχαίου ρωσικού στρατού.

Η κλίμακα των μαζικών μαχών με γροθιές ήταν πολύ διαφορετική. Πολέμησαν δρόμο με δρόμο, χωριό με χωριό κ.λπ. Μερικές φορές οι γροθιές προσέλκυαν αρκετές χιλιάδες συμμετέχοντες. Όπου γινόντουσαν γροθιές, υπήρχαν μόνιμοι παραδοσιακοί χώροι για πάλη. Το χειμώνα συνήθως πολεμούσαν στον πάγο του ποταμού. Αυτό το έθιμο της μάχης σε ένα παγωμένο ποτάμι εξηγείται από το γεγονός ότι η επίπεδη, χιονισμένη και συμπαγής επιφάνεια του πάγου ήταν μια βολική και ευρύχωρη πλατφόρμα για μάχες. Επιπλέον, ο ποταμός χρησίμευε ως φυσικό όριο που χωρίζει την πόλη ή την περιοχή σε δύο «στρατόπεδα». Αγαπημένα μέρη για πυγμαχίες στη Μόσχα τον 19ο αιώνα: στον ποταμό Μόσχα κοντά στο φράγμα Babyegorod, στα μοναστήρια Simonov και Novodevichy, στους λόφους Sparrow κ.λπ. Στην Αγία Πετρούπολη, οι μάχες έγιναν στον Νέβα, τη Φοντάνκα και στην Πύλη Νάρβα.

Υπήρχε ένας αρχηγός στον «τοίχο». Σε διάφορες περιοχές της Ρωσίας ονομαζόταν διαφορετικά: "bashlyk", "κεφάλι", "πρεσβύτερος", "πρεσβύτερος μάχης", "αρχηγός", "γέρος". Την παραμονή της μάχης, ο αρχηγός κάθε πλευράς, μαζί με μια ομάδα μαχητών του, ανέπτυξε ένα σχέδιο για την επερχόμενη μάχη: για παράδειγμα, οι ισχυρότεροι μαχητές ξεχώρισαν και διανεμήθηκαν σε ολόκληρο το "τείχος" για να οδηγήσουν ξεχωριστές ομάδες των μαχητών που αποτελούσαν τη γραμμή μάχης του «τείχους», σχεδιάστηκαν εφεδρείες για ένα αποφασιστικό χτύπημα και καμουφλάζ στον σχηματισμό της κύριας ομάδας μαχητών, μια ειδική ομάδα μαχητών διατέθηκε για να χτυπήσει έναν συγκεκριμένο μαχητή από ο εχθρός από τη μάχη κ.λπ. Κατά τη διάρκεια της μάχης, οι αρχηγοί των κομμάτων, που συμμετείχαν άμεσα σε αυτήν, ενθάρρυναν τους μαχητές τους, καθόρισαν τη στιγμή και την κατεύθυνση του αποφασιστικού χτυπήματος. Στο Π.Π. Το παραμύθι του Bazhov "The Broad Shoulder" δίνει τις οδηγίες του bashlyk στους μαχητές του:

«Τακτοποίησε τους μαχητές όπως νόμιζε καλύτερα και τους τιμωρεί, ειδικά αυτούς που ήταν στη ρίζα και θεωρούνταν οι πιο αξιόπιστοι.

Κοιτάξτε, δεν έχω καμία αυταρέσκεια. Δεν μας χρειάζεται αν συγκρίνεις τη δύναμή σου με κάποιους Grishka-Mishka για τη διασκέδαση των κοριτσιών και των ενεχυροδανειστών. Χρειαζόμαστε όλοι να σταθούμε μαζί με φαρδύ ώμο. Κάνε αυτό που σου λένε».

Σαν γενναίοι πολεμιστές. Δεδομένου ότι οι πόλεμοι στη Ρωσία ήταν συχνό φαινόμενο, κάθε άνθρωπος θα έπρεπε να έχει κατακτήσει στρατιωτικές δεξιότητες. Ξεκινώντας από πολύ νωρίς, τα παιδιά, μέσα από διάφορα παιχνίδια όπως «ο βασιλιάς του λόφου», «στην τσουλήθρα του πάγου» και «σωρό και λίγο», πάλη και ρίψη, σταδιακά έμαθαν ότι πρέπει να μπορούν να υπερασπιστούν Πατρίδα, την οικογένειά τους και τον εαυτό τους. Όταν τα παιδιά έγιναν ενήλικες, τα παιχνίδια εξελίχθηκαν σε πραγματικούς καβγάδες, γνωστούς ως «πυγμαχίες».

Η πρώτη αναφορά τέτοιων αγώνων έγινε από τον χρονικογράφο Νέστορα το 1048:

Κανόνες και είδη πυγμαχίας

Οι γροθιές γίνονταν συνήθως τις γιορτές και οι αχαλίνωτες μάχες άρχιζαν στη Μασλένιτσα. Με βάση τον αριθμό των συμμετεχόντων χωρίστηκαν σε: «δρόμο σε δρόμο», «χωριό σε χωριό», «οικισμό σε οικισμό». Το καλοκαίρι η μάχη γινόταν σε πλατείες, το χειμώνα - σε παγωμένα ποτάμια και λίμνες. Στις μάχες συμμετείχαν τόσο απλοί άνθρωποι όσο και έμποροι.

Υπήρχαν είδη πυγμαχιών: «ένας εναντίον ενός», «τείχος σε τοίχο». Θεωρείται ένας τύπος αγώνα με γροθιά, "clutch-dump", στην πραγματικότητα είναι μια ανεξάρτητη πολεμική τέχνη, το ρωσικό ανάλογο του παγκράτου, ένας αγώνας χωρίς κανόνες.

Ο αρχαιότερος τύπος μάχης είναι ο αγώνας "clutch-dump", ο οποίος συχνά ονομαζόταν "clutch fighting", "scattered dumping", "dumping fight", "clutch fight". Ήταν μια αντιπαράθεση μεταξύ μαχητών που πολέμησαν χωρίς να παρατηρούν σχηματισμό, ο καθένας για τον εαυτό του και εναντίον του καθενός. Σύμφωνα με την αναφορά του N. Razin: «Εδώ ήταν απαραίτητο να έχουμε όχι μόνο επιδεξιότητα και δυνατό χτύπημα, αλλά και ιδιαίτερη ψυχραιμία».

«Τείχος σε τοίχο»

Ο πιο συνηθισμένος τύπος γροθιάς ήταν «τοίχος σε τοίχο». Ο αγώνας χωρίστηκε σε τρία στάδια: πρώτα πολέμησαν τα αγόρια, μετά οι άγαμοι νέοι και στο τέλος οι μεγάλοι έστησαν τοίχο. Δεν επιτρεπόταν να χτυπήσει κάποιος που ήταν ξαπλωμένος ή σκυμμένος ή να του αρπάξει τα ρούχα. Το καθήκον κάθε πλευράς ήταν να βάλει την εχθρική πλευρά σε φυγή ή τουλάχιστον να την αναγκάσει να υποχωρήσει. Το τείχος που έχασε το «πεδίο» (το έδαφος στο οποίο έγινε η μάχη) θεωρήθηκε ηττημένο. Κάθε «τείχος» είχε τον δικό του ηγέτη - «αρχηγό», «αταμάν», «αρχηγό μάχης», «αρχηγό», «γέρο», που καθόριζε τις τακτικές μάχης και ενθάρρυνε τους συντρόφους του. Κάθε μία από τις ομάδες είχε επίσης μαχητές «ελπίδας», οι οποίοι είχαν σκοπό να σπάσουν τον σχηματισμό του εχθρού, αρπάζοντας αρκετούς μαχητές από εκεί ταυτόχρονα. Χρησιμοποιήθηκαν ειδικές τακτικές εναντίον τέτοιων πολεμιστών: το τείχος αποκλίνει, αφήνοντας την «ελπίδα» μέσα, όπου τον περίμεναν ειδικοί μαχητές, και έκλεισε αμέσως, μην επιτρέποντας τη διέλευση στο τείχος του εχθρού. Οι πολεμιστές που συνάντησαν την «ελπίδα» ήταν έμπειροι δάσκαλοι της αυτομαχίας.

«Ένας εναντίον ενός» ή «ένας εναντίον ενός» ήταν το πιο σεβαστό είδος μάχης. Θύμιζε παλιό γυμνό μποξ στην Αγγλία. Αλλά ο ρωσικός τύπος μάχης ήταν πιο ήπιος, αφού υπήρχε ένας κανόνας που απαγόρευε το χτύπημα ενός επιρρεπούς ατόμου, ενώ στην Αγγλία εισήχθη μόλις το 1743. Οι μάχες ένας προς έναν θα μπορούσαν να οργανωθούν από ένα ειδικό άτομο ή θα μπορούσαν να είναι αυθόρμητες. Στην πρώτη περίπτωση, η μάχη ήταν προγραμματισμένη για μια συγκεκριμένη ημέρα και ώρα, και ο δεύτερος τύπος μπορούσε να λάβει χώρα σε οποιοδήποτε μέρος όπου συγκεντρώνονταν οι άνθρωποι: πανηγύρια, αργίες. Οι μάχες μεταξύ τους, εάν χρειαζόταν, χρησίμευαν για να επιβεβαιώσουν το δίκιο του κατηγορουμένου σε μια δικαστική υπόθεση. Αυτός ο τρόπος για να αποδείξετε ότι είχατε δίκιο ονομαζόταν «πεδίο». Το «χωράφι» υπήρχε μέχρι τον θάνατο του Ιβάν του Τρομερού.

Τα ρωσικά μαχητικά χρησιμοποιούσαν μόνο γροθιές - οτιδήποτε δεν μπορεί να σφιχτεί σε μια γροθιά δεν είναι μάχη με γροθιά. Χρησιμοποιήθηκαν τρεις κρουστικές επιφάνειες, οι οποίες αντιστοιχούν σε τρεις επιφάνειες κρούσης του όπλου: τα κεφάλια των μετακαρπίων οστών (ώθηση με όπλο), η βάση της γροθιάς από το μικρό δάχτυλο (ένα χτύπημα κοπής με όπλο), τα κεφάλια των κύριων φαλαγγών (χτύπημα με πισινό). Θα μπορούσατε να χτυπήσετε οποιοδήποτε μέρος του σώματος πάνω από τη μέση, αλλά προσπάθησαν να χτυπήσουν το κεφάλι, το ηλιακό πλέγμα («στην ψυχή») και κάτω από τα πλευρά («κάτω από το μικίτκι»). Η συνέχιση του αγώνα στο έδαφος (εδαφική μάχη) δεν χρησιμοποιήθηκε ποτέ. Υπήρχαν ορισμένοι κανόνες σύμφωνα με τους οποίους απαγορευόταν να ξυλοκοπεί κάποιος που ήταν ξαπλωμένος ή αιμορραγούσε, να χρησιμοποιήσει οποιοδήποτε όπλο και έπρεπε να πολεμήσει με γυμνά χέρια. Η μη συμμόρφωση με τους κανόνες τιμωρήθηκε αυστηρά. Παρά τους αυστηρούς κανόνες, οι αγώνες μερικές φορές κατέληγαν σε αποτυχία: ο συμμετέχων θα μπορούσε να τραυματιστεί και υπήρχαν επίσης θάνατοι.

Αγωνιστικός αγώνας με γροθιά

Οι Σλάβοι θεωρούσαν τον Περούν προστάτη των πολεμικών τεχνών. Μετά το βάπτισμα της Ρωσίας, άρχισε ο αγώνας ενάντια στις παγανιστικές τελετουργίες, που περιλάμβαναν στρατιωτικούς αγώνες προς τιμήν του Περούν.

Ο πραγματικός περιορισμός των πυγμαχιών ξεκίνησε τον 17ο αιώνα. Στις 9 Δεκεμβρίου 1641, ο Μιχαήλ Φεντόροβιτς έδειξε: «Θα αρχίσουν κάθε είδους άνθρωποι να πολεμούν στην Κίνα, στη Λευκή Πέτρινη Πόλη και στην πόλη Ζεμλιάνοι, και να συλλαμβάνουν και να φέρουν αυτούς τους ανθρώπους στο Zemstvo Prikaz και να επιβάλλουν τιμωρία». Στις 19 Μαρτίου 1686, εκδόθηκε διάταγμα που απαγόρευε τις πυγμαχίες και την επιβολή τιμωρίας στους συμμετέχοντες: «Ποιοι άνθρωποι καταλαμβάνονται σε πυγμαχίες. και σε αυτούς τους ανθρώπους για τα λάθη τους, για την πρώτη οδήγηση θα έπρεπε να χτυπούν τα ρόπαλα και να παίρνουν τα χρήματα της ανταμοιβής σύμφωνα με το διάταγμα, για τη δεύτερη κίνηση θα τους χτυπούσαν με ένα μαστίγιο και θα έπαιρναν τα διπλάσια χρήματα ανταμοιβής, και Τρίτον θα επέβαλαν την ίδια σκληρή τιμωρία, θα τους χτυπούσαν με ένα μαστίγιο και θα τους έστελναν εξορίες στις ουκρανικές πόλεις για την αιώνια ζωή».

Ωστόσο, παρά όλα τα διατάγματα, οι μάχες με τις γροθιές συνέχισαν να υπάρχουν και οι συμμετέχοντες άρχισαν τώρα να επιλέγουν από τη μέση τους τον sotsky, τον δέκατο, στον οποίο εμπιστεύονταν την παρακολούθηση της εφαρμογής όλων των κανόνων του αγώνα.

Μετά το 1917, οι πυγμαχίες ταξινομήθηκαν ως λείψανο του τσαρικού καθεστώτος και, που δεν έγιναν αθλητική μορφή πάλης, έσβησαν.

Στη δεκαετία του '90 του 20ου αιώνα, έγιναν προσπάθειες να αναβιώσουν οι σχολές και τα στυλ των σλαβικών πολεμικών τεχνών, συμπεριλαμβανομένης της μάχης με γροθιές.

Πυγμαχία στην τέχνη

V. Vasnetsov "Fist Fight"

Το "The Tale of Bygone Years" αφηγείται την ιστορία του Jan Usmoshvets (Kozhemyaki), ο οποίος σκότωσε έναν ταύρο με γυμνά χέρια πριν από μια μονομαχία με τους Πετσενέγους και μετά από αυτό κέρδισαν και οι Πετσενέγκοι.

Στο «Το Τραγούδι για τον Τσάρο Ιβάν Βασίλιεβιτς, τον νεαρό φύλακα και τον τολμηρό έμπορο Καλάσνικοφ» του Μ. Γιου, περιγράφεται μια γροθιά μεταξύ του φρουρού του Τσάρου Κιρίμπεβιτς και του εμπόρου Καλάσνικοφ. Ο Στέπαν Παραμόνοβιτς Καλάσνικοφ κέρδισε, υπερασπιζόμενος την τιμή της συζύγου του, που προσβλήθηκε από τον Κιρίμπεβιτς, και «υπέρ της αλήθειας μέχρι το τέλος», αλλά εκτελέστηκε από τον Τσάρο Ιβάν Βασίλιεβιτς.

Ο καλλιτέχνης Μιχαήλ Ιβάνοβιτς Πεσκόφ αντανακλούσε τη δημοτικότητα της πυγμαχίας κατά την εποχή του Ιβάν του Τρομερού στον πίνακα του "Fist Fight under Ivan IV".

Ο Σεργκέι Τιμοφέβιτς Ακσάκοφ περιέγραψε τις πυγμαχίες που είδε στο Καζάν, στον πάγο της λίμνης Καμπάν στο «Tale of Student Life».

Ο Viktor Mikhailovich Vasnetsov ζωγράφισε τον πίνακα "Fist Fight".

B. M. Kustodiev. «Γροθιά μάχη στον ποταμό Μόσχα».

Ο Μαξίμ Γκόρκι στο μυθιστόρημά του «The Life of Matvey Kozhemyakin» περιέγραψε έναν αγώνα γροθιάς ως εξής: «Οι άνθρωποι της πόλης παλεύουν με πονηριά... τα τακούνια των Slobozhans σπρώχνουν προς τα εμπρός από τον «τείχος» τους στο στήθος των Slobozhans τις φτέρνες των καλών μαχητών, και όταν οι Slobozhans, πιέζοντάς τους, τεντώνονται ακούσια σαν σφήνα, η πόλη θα χτυπήσει από κοινού με τις πλευρές, προσπαθώντας να συντρίψει τον εχθρό. Αλλά οι κάτοικοι των προαστίων είναι συνηθισμένοι σε αυτές τις τακτικές: υποχωρώντας γρήγορα και οι ίδιοι τυλίγουν τους κατοίκους της πόλης σε ένα ημικύκλιο...»

Σημειώσεις

Εδαφος διά παιγνίδι γκολφ

• Ηλεκτρονική βιβλιοθήκη του Maxim Moshkov. M.Yu. Ένα τραγούδι για τον Τσάρο Ιβάν Βασίλιεβιτς, έναν νεαρό οπρίτσνικ και τον τολμηρό έμπορο Καλάσνικοφ. Ανακτήθηκε στις 30 Αυγούστου 2008.
• οπτικός Πίνακας του Πεσκόφ "Fist Fight under Ivan IV". Ανακτήθηκε στις 30 Αυγούστου 2008.

Ίδρυμα Wikimedia.

2010.

Δείτε τι είναι το "Fist Fights" σε άλλα λεξικά: - «FIS FIGHTING IS AN AMOVED AFFAIR», Ρωσία, Sverdlovsk Film Studio, 1995, b/w, 30 λεπτά. Ιστορικό έρωτα. Ήθη, τελετουργικά, τρόπος ζωής και ερωτικές απολαύσεις ενός χωριού της Σιβηρίας στις αρχές του εικοστού αιώνα. Παίζουν: Marina Egoshina (βλ. EGOSHINA Marina), Αναστασία ...

Εγκυκλοπαίδεια του Κινηματογράφου

Όπως γνωρίζετε, η εβδομάδα Maslenitsa βρίσκεται σε εξέλιξη, κάτι που σημαίνει πολλές διαφορετικές διασκεδαστικές παραδόσεις. Ενώ τα περισσότερα από αυτά είναι κατανοητά και προσβάσιμα ακόμη και στα παιδιά, άλλα έχουν ξεθωριάσει στο παρασκήνιο με την πάροδο του χρόνου. Σήμερα, κατόπιν αιτήματος του FURFUR, ο συγγραφέας του περιοδικού Interes Oleg Uppit θυμάται την κύρια ανδρική ψυχαγωγία στη Maslenitsa - γροθιές.

Παραδοσιακή ρωσική πυγμαχία Φυσικά, πάλεψαν όλοι, πάντα και παντού. Για τον έναν ή τον άλλο λόγο. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Οι ανατολικές πολεμικές τέχνες έγιναν μέρος του «μονοπατιού της αυτοβελτίωσης», οι Ινδιάνοι της Κεντρικής Αμερικής διοργάνωσαν τελετουργικούς αγώνες και οι Έλληνες κατέληξαν στοΟλυμπιακοί αγώνες

- αφιερωμένο στους θεούς, αλλά και ως εξαιρετική διασκέδαση για τους πολλούς θεατές που συγκεντρώνονταν κάθε τέσσερα χρόνια στην πόλη της Ολυμπίας. Οι πρόγονοί μας δεν υστερούσαν από άλλους.

Στα αγγλικά, ο αγώνας με γροθιά που υπήρχε στη Ρωσία δεν ονομάζεται χωρίς λόγο Russian Fist Fight - αυτή είναι πραγματικά μια βασική τοπική «πολεμική τέχνη». Όσον αφορά την πολυπλοκότητα, το Fist Fighting βρίσκεται στο ίδιο επίπεδο με άλλα folk fighting, τα οποία δεν είναι υπερφορτωμένα με υπερβολική λεπτότητα τεχνικών. Βρίσκεται κάπου στη μέση μεταξύ της γαλλικής πυγμαχίας και της ιρλανδικής πυγμαχίας, ωστόσο είναι αναξιόπιστα στην περιφέρεια της προσοχής ανθρώπων που ενδιαφέρονται για τεχνικές μάχης και αυτοάμυνας. Ίσως ο λόγος για αυτό να είναι η διάρρηξη της παράδοσης, ίσως είναι οι τάσεις που έφεραν στο προσκήνιο πρώτα τους ανατολίτικους κλάδους, μετά την capoeira και τώρα την αγγλική πυγμαχία.

Ιστορία των ρωσικών πυγμαχιών

Μπορούμε να βρούμε την πρώτη αναφορά στη μάχη με τη ρωσική γροθιά στο The Tale of Bygone Years. Ο Νέστορας γράφει: «Δεν ζούμε σαν καθάρματα... με κάθε λογής κολακευτικά ήθη, κυρίαρχα από τον Θεό, με τρομπέτες και μπουφόν, και άρπες και γοργόνες; Βλέπουμε ότι το παιχνίδι έχει τελειοποιηθεί και υπάρχει πολύς κόσμος, σαν να διώχνει ο ένας την ντροπή του άλλου από το πνεύμα της επιδιωκόμενης επιχείρησης» - γενικά, επικρίνει.

Διαβάζοντας αυτό, θα πρέπει να καταλάβει κανείς ότι, με τις ρίζες τους στην προχριστιανική πολιτιστική παράδοση, οι πυγμαχίες δεν θα μπορούσαν να αναμένονται να αντιμετωπιστούν διαφορετικά από έναν ορθόδοξο χρονικογράφο.

Δεν γνωρίζουμε και δεν μπορούμε να γνωρίζουμε για την προέλευση των πυγμαχιών και την πιθανή τελετουργική σημασία της για τους αρχαίους Σλάβους για τους ίδιους λόγους. Ωστόσο, υπάρχουν αρκετά ιστορικά και καλλιτεχνικά στοιχεία για την εξέλιξη των πυγμαχιών από τον 11ο έως τον 20ο αιώνα - ποιήματα και δημοτικά τραγούδια, διατάγματα που απαγορεύουν τους αγώνες και αστυνομικές αναφορές, αρχεία αυτοπτών μαρτύρων και εθνογράφων, με τα οποία μπορούμε να κρίνουμε τους κανόνες του αγώνες και η σειρά των μαχών.

1. Διακοπές Τριάδας κοντά στην οχύρωση Tsarev, 1900. 2. Mikhail Peskov "Fist Fight"
υπό τον Ιβάν Δ'». 3. «Τείχος σε τοίχο» αγώνες. 4. Σύγχρονες γροθιές.

Έτσι, για παράδειγμα, ο Nazimov λέει στα απομνημονεύματά του: «Οι τοπικές αρχές φαίνεται να κάνουν τα στραβά μάτια σε αυτό το... έθιμο, πιθανώς μη έχοντας κατά νου τις θετικές οδηγίες των ανωτέρων τους, και ίσως οι ίδιοι να ήταν κρυφά θεατές τέτοιων σφαγών. ειδικά επειδή πολλοί σημαντικοί άνθρωποι της πόλης, πρωταθλητές της αρχαιότητας, θεωρούσαν αυτές τις διασκεδάσεις πολύ χρήσιμες για την ανάπτυξη και τη διατήρηση της σωματικής δύναμης και των πολεμικών τάσεων των ανθρώπων. Και ήταν δύσκολο για τον δήμαρχο Αρζαμά, δηλαδή τον δήμαρχο, να αντεπεξέλθει, με τη βοήθεια 10–15 φρουρών και ακόμη και μια ομάδα με πλήρη αναπηρία 30–40 ατόμων, με μια συγκέντρωση μαχητών, που εκτός από Οι πολυάριθμοι θεατές που τους παρασύρουν, επεκτάθηκαν, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, έως και 500 άτομα.

Και ο Lebedev γράφει σε ένα άρθρο για το περιοδικό "Russian Antiquity": "Δεν ήταν αγώνας, καυγάς, εχθρότητα ή κάτι τέτοιο, αλλά κάτι σαν παιχνίδι. Εν τω μεταξύ, τα χτυπήματα προκλήθηκαν σοβαρά, προκαλώντας μώλωπες, ακόμη και θάνατο. Οι μάχες με γροθιές υπάρχουν σε πολλές χώρες, αλλά παντού είναι είτε ανταγωνιστικές στη φύση τους - ένας προς έναν, όπως η πυγμαχία στην Αγγλία, είτε μονομαχίες, όπως κάναμε στο pre-Petrine Rus'. αλλά με τη μορφή που έχουν στη Ρωσία - με τη μορφή ενός ανταγωνισμού ανάμεσα σε τεράστιες συγκεντρώσεις πλήθους, το ένα εναντίον του άλλου, αυτό δεν έχει συμβεί ποτέ πουθενά. Η ανδρεία και η περίσσεια δύναμη ζήτησαν να βγουν και βρήκαν διέξοδο σε ένα τόσο ιδιότυπο παιχνίδι.

Οι μάχες συνοδεύονταν από πανηγύρια, στο σημείο των αψιμαχιών συγκεντρώνονταν θεατές και μαζί τους μικροπωλητές με εμπορεύματα και κτυπητές με ζεστό μέλι και μπύρα. Οι αγώνες που έλαβαν χώρα με τη συνεννόηση ή ακόμη και παρουσία εκπροσώπων των ευγενών (για παράδειγμα, ο Κόμης Ορλόφ ήταν «μεγάλος θαυμαστής των πυγμαχιών») θα μπορούσαν να συνοδεύονται από τσιγγάνικες ορχήστρες και ακόμη και μικρά πυροτεχνήματα.

Φυσικά, αυθόρμητες αψιμαχίες γίνονταν επίσης τακτικά όταν δύο δρόμοι ή δύο όχθες ενός ποταμού δεν μπορούσαν να μοιραστούν κάτι. Λοιπόν, ή δεν μπορούσαν να το μοιραστούν για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά μόνο περιοδικά το θυμόταν.

Το όνομα "τείχος" προέρχεται από τον σχηματισμό μάχης που υιοθετήθηκε σε τέτοιες συγκρούσεις - τα μέρη παρατάχθηκαν το ένα απέναντι από το άλλο σε μια πυκνή γραμμή, αποτελούμενη από πολλές σειρές, και περπάτησαν προς το τείχος του εχθρού με στόχο να το σπάσουν και να βάλουν τον εχθρό σε πτήση.

Προετοιμασία για μάχη

Ο χρόνος και ο τόπος της μάχης επιλέχθηκαν εκ των προτέρων, ορίστηκαν οι αντίπαλες πλευρές, τα τείχη, αρχηγοί - κυβερνήτες και ορίστηκαν συγκεκριμένοι κανόνες. Αρχηγός του τείχους διαφορετικά μέρηονομάζεται με διαφορετικά ονόματα: bashlyk, κεφάλι, αρχηγός, αρχηγός μάχης, γέρος.

Την παραμονή της μάχης, ο αρχηγός, μαζί με εκπροσώπους του τείχους του, ανέπτυξε ένα σχέδιο για την επερχόμενη μάχη: ξεχώρισε τους ισχυρότερους και πιο έμπειρους μαχητές και τους μοίρασε σε μέρη κατά μήκος ολόκληρου του τείχους για να οδηγήσει τις ξεχωριστές ομάδες που έκαναν μέχρι τη γραμμή μάχης του τείχους. Κατά τη διάρκεια της προετοιμασίας, διορίστηκαν επίσης έφεδροι μαχητές για να πραγματοποιήσουν αποφασιστικές επιθέσεις και διατέθηκαν ειδικές ομάδες για να χτυπήσουν έναν συγκεκριμένο εχθρό από τη μάχη. Κατά τη διάρκεια της μάχης, οι ηγέτες των κομμάτων όχι μόνο συμμετείχαν άμεσα σε αυτήν, αλλά και ενθάρρυναν τους μαχητές τους και προσάρμοσαν τις τακτικές εν κινήσει.

Στο παραμύθι του P.P. Bazhov "The Broad Shoulder", δίνεται η οδηγία του bashlyk στους μαχητές του: "Τοποθέτησε τους μαχητές με τον καλύτερο τρόπο που πίστευε και τους τιμωρεί, ειδικά αυτούς που ήταν στην αρχή και θεωρούνταν οι πιο αξιόπιστοι. . «Κοιτάξτε, δεν έχω καμία τέρψη του εαυτού μου. Δεν μας χρειάζεται αν συγκρίνεις τη δύναμή σου με κάποιους Grishka-Mishka για τη διασκέδαση των κοριτσιών και των ενεχυροδανειστών. Χρειαζόμαστε όλοι να σταθούμε μαζί με φαρδύ ώμο. Κάνε όπως σου λένε».

Στο διάστημα που απέμεινε πριν από τον αγώνα, οι συμμετέχοντες προετοιμάστηκαν για αυτόν - έφαγαν περισσότερο κρέας και ψωμί και έκαναν πιο συχνά ατμόλουτρο. Υπήρχαν και «μαγικές» μέθοδοι προετοιμασίας. Έτσι, σε ένα από τα αρχαία ιατρικά βιβλία δίνεται η σύσταση: «σκοτώστε ένα μαύρο φίδι με ένα σπαθί ή μαχαίρι, βγάλτε τη γλώσσα από αυτό και βιδώστε μέσα πράσινο και μαύρο ταφτά και βάλτε το στην αριστερή μπότα και βάλτε το τα παπούτσια στο ίδιο σημείο. Καθώς απομακρύνεσαι, μην κοιτάς πίσω και όποιος σε ρωτήσει πού ήσουν, μην του πεις τίποτα».

Υπήρχαν επίσης τελετουργίες εντελώς "μαγικές" - για παράδειγμα, "σπάσιμο" (κάτι σαν τελετουργικός χορός) πριν από έναν αγώνα, που θυμίζουν τις κινήσεις μιας αρκούδας, η λατρεία της οποίας υπήρχε στην αρχαία Ρωσία.

Πριν την έναρξη του αγώνα οι αγωνιστές περπάτησαν πανηγυρικά στους δρόμους. Έχοντας φτάσει στον καθορισμένο χώρο, παρατάχθηκαν σε τρεις ή τέσσερις σειρές, ανάλογα με τον αριθμό των συμμετεχόντων, και άρχισαν να εκφοβίζουν τους αντιπάλους τους με φωνές και χειρονομίες. Αυτή τη στιγμή, τα αγόρια, που αντιπροσώπευαν τους τοίχους, συνέκλιναν μεταξύ τους σε μια «σύζευξη χωματερών». Όταν όλοι οι συμμετέχοντες ήταν ήδη αρκετά ενθουσιασμένοι, οι αρχηγοί της ομάδας φώναξαν "Ας παλέψουμε!" και οι τοίχοι ενώθηκαν.

Κανόνες

Υπήρχαν περιορισμοί που ίσχυαν και για τους αγώνες εαυτού εναντίον:

1. Απαγορευόταν να χτυπήσει κάποιος πεσμένο, σκύψιμο (το σκύψιμο θεωρήθηκε ότι είχε παραδοθεί) ή υποχωρώντας εχθρό, καθώς και έναν εχθρό που δεν είχε τη δυνατότητα να σταματήσει την αιμορραγία μόνος του («δεν χτυπούν κηλίδα») ή που τραυματίστηκε σοβαρά. Η μάχη έπρεπε να γίνει πρόσωπο με πρόσωπο - η επίθεση από το πλάι ή, επιπλέον, από την πλάτη ήταν αυστηρά απαγορευμένη ("από το φτερό, στο λαιμό, στο πίσω μέρος"). Απαγορευόταν επίσης η αρπαγή ρούχων, τα χτυπήματα έπρεπε να χτυπηθούν πάνω από τη μέση και κάθε όπλο απαγορεύονταν αυστηρά. Για ένα κομμάτι μολύβδου που ήταν κρυμμένο σε ένα γάντι, ο ένοχος αντιμετώπιζε αυστηρή τιμωρία.
2. Η μάχη διεξήχθη αυστηρά με γροθιές πηγές μιλούν για τη χρήση τριών τύπων χτυπημάτων, που αντιστοιχούν στις χτυπητικές επιφάνειες του όπλου:

• ένα χτύπημα με τις αρθρώσεις, το οποίο ερμηνεύτηκε ως ώθηση με ένα όπλο.
• τη βάση της γροθιάς, που αντιστοιχούσε σε ένα χτύπημα σύνθλιψης ή κοπής.
• κεφαλές των φαλαγγών των δακτύλων, σαν χτύπημα με πισινό.

Τα πιο συνηθισμένα χτυπήματα ήταν στο κεφάλι, στο ηλιακό πλέγμα («στην ψυχή») και στα πλευρά («κάτω από τα γάντια»). Επιτρέπονταν σπρωξίματα με ώμους ή δύο χέρια.

Οι υποχρεωτικές στολές για τους συμμετέχοντες περιελάμβαναν χοντρά καπέλα και γούνινα γάντια για να απαλύνουν το χτύπημα. Ο Ροβίνσκι, στο βιβλίο του «Ρωσικές λαϊκές εικόνες», που δημοσιεύτηκε το 1900, γράφει: «Πριν από τη μάχη, έφεραν ολόκληρα καρότσια με δερμάτινα γάντια. Εργάτες εργοστασίων και κρεοπωλεία συγκεντρώθηκαν σε παρτίδες από διαφορετικά εργοστάσια. Υπήρχαν κυνηγοί από εμπόρους, με γούνινα παλτά ακόμα και από κυρίους. Όλο το πλήθος χωρίστηκε στα δύο και παρατάχθηκε το ένα μπροστά στο άλλο σε δύο τοίχους. Ο αγώνας ξεκίνησε σε μικρές μάχες, οι «groovy» ένας προς έναν, μετά όλοι οι άλλοι πήγαιναν τοίχο σε τοίχο. οι έφεδροι μαχητές στάθηκαν στην άκρη και πήραν μέρος στον αγώνα μόνο όταν το τείχος τους άρχισε να πιέζεται από τον απέναντι τοίχο».

Η πρόοδος της μάχης

Η μάχη διεξήχθη σε τρία στάδια: πρώτον, οι έφηβοι που αντιπροσώπευαν τις αντίπαλες πλευρές συνήλθαν, μετά από αυτούς ανύπαντροι νέοι συμμετείχαν στον αγώνα και οι τελευταίοι που μπήκαν στη μάχη ήταν ενήλικοι άνδρες. Μερικές φορές αυτά τα στάδια χωρίζονταν μεταξύ τους - τα αγόρια τελείωσαν, οι νεαροί άντρες συγκεντρώθηκαν και μερικές φορές η μάχη δεν διακόπηκε, οι συμμετέχοντες απλώς έμπαιναν στον τοίχο σταδιακά.

Ο Ναζίμοφ γράφει: «Και έτσι το θέμα ξεκίνησε με αγόρια αψιμαχίες, που, θορυβώδεις και πειράζοντας την άλλη πλευρά, πήδηξαν μόνοι τους, χτυπήθηκαν ο ένας τον άλλον, τους γκρέμισαν και έφυγαν πάλι «στα δικά τους». Οι μεμονωμένες συγκρούσεις έγιναν συχνότερες, και τώρα ομαδικά, ο ένας επιτέθηκε στον άλλο, φωνάζοντας και φωνάζοντας. Τα «τείχη» ενώθηκαν και με ένα τρομερό βρυχηθμό, σφυρίχτρα και κραυγές, σαν ένα ρυάκι που διαπερνά ένα φράγμα, «τοίχο σε τοίχο» όρμησαν γρήγορα - ξεκίνησε η πραγματική μάχη».

Ο αγώνας διεξήχθη για να αποσπάσει τον εχθρό από το «πεδίο μάχης» ή για να σπάσει το τείχος του. Χρησιμοποιήθηκαν διάφορες τακτικές προερχόμενες από στρατιωτική εμπειρία: επίθεση με σφήνα «γουρούνι», αντικατάσταση μαχητών πρώτης και τρίτης τάξεως και διάφοροι ελιγμοί. Ο Μαξίμ Γκόρκι στο μυθιστόρημά του «The Life of Matvey Kozhemyakin» περιγράφει έναν αγώνα γροθιάς ως εξής: «Οι άνθρωποι της πόλης πολεμούν με πονηριά<…>τα τακούνια των καλών μαχητών σπρώχνονται έξω από τον «τείχος» τους στο στήθος των κατοίκων του Sloboda και όταν οι κάτοικοι του Sloboda, πιέζοντάς τους, τεντώνονται ακούσια σαν σφήνα, η πόλη θα χτυπήσει μαζί από τα πλάγια, προσπαθώντας να συντρίψει ο εχθρός. Αλλά οι κάτοικοι των προαστίων είναι συνηθισμένοι σε αυτές τις τακτικές: υποχωρώντας γρήγορα και οι ίδιοι τυλίγουν τους κατοίκους της πόλης σε ένα ημικύκλιο...»

Μια σημαντική κατηγορία μαχητών ήταν οι ελπίδες - ισχυροί τύποι που γκρέμισαν το τείχος του εχθρού. Συχνά η ελπίδα αφέθηκε μέσα ανοίγοντας τον τοίχο και έμεινε μόνος με τους άρχοντες της μάχης ένας εναντίον ενός, κάτι που προφανώς ήταν μια αρκετά αποτελεσματική τακτική.

Γροθιές σήμερα

Παρά τον αγώνα των αρχών με τις γροθιές, την καταδίκη τους από την εκκλησία και ακόμη και τις νομοθετικές απαγορεύσεις, ακόμη και η σοβιετική κυβέρνηση δεν μπόρεσε να συντρίψει εντελώς αυτή την παράδοση. Έτσι, ένα δελτίο ειδήσεων του 1954 δείχνει (με αναπόφευκτη αποδοκιμασία) μια γροθιά μάχη στο χωριό Kuplya στο Περιοχή Ryazan. Η αναφορά αυτών των λήψεων βρέθηκε από τον B.V. Gorbunov και το ίδιο το newsreel βρέθηκε από τον A.S
I. A. Buchnev:

Μερικοί από τους τελευταίους ζωντανούς φορείς της παράδοσης βρέθηκαν στα τέλη της δεκαετίας του ενενήντα του περασμένου αιώνα στο χωριό Atamanov Ugol, στην περιοχή Tambov. Κοιτάζοντας αυτούς τους δυνατούς γέρους, δεν είναι τόσο δύσκολο να φανταστεί κανείς πώς ήταν τα τείχη της νιότης τους.

Οι σημερινοί σύλλογοι και οι ποδοσφαιρικές αψιμαχίες της χώρας μπορούν επίσης να θεωρηθούν, αν και με μεγάλη έκταση, ως συνέχεια αυτής της παράδοσης. Επομένως, θα ολοκληρώσουμε το άρθρο με ένα άλλο απόσπασμα του Lebedev:

«Το μόνο που μπορεί να ειπωθεί στο τέλος των όσων έχουν ειπωθεί είναι να παραθέσουμε τα λόγια του χρονικογράφου: «...η γη μας είναι μεγάλη...», κ.λπ. και να προσθέσουμε ότι οι πυγμαχίες έχουν επιβιώσει από όλους τους νόμους και έχουν γίνει διατηρήθηκαν - για τη διανόηση πήραν την όψη αθλητικών αγώνων, στις εξέδρες - ως επί πληρωμή θέαμα, αλλά μεταξύ των ίδιων των ανθρώπων συνεχίζουν απεριόριστα και παντού, ούτε καν περνώντας από τις πρωτεύουσες, όπου προφανώς θα έπρεπε να γίνουν αναχρονισμός. και ασκείται στους ίδιους τύπους και σκηνές όπως και στην αρχαιότητα, εκτός από όχι τόσο συχνά και όχι σε τόσο μεγαλειώδη κλίμακα».