Με τον καιρό, το μοναστήρι έγινε σημαντικό κέντρο όχι μόνο της θρησκευτικής ζωής του Κιέβου, αλλά και κέντρο εκπαίδευσης και πολιτισμού. Έτσι, το 1870 άνοιξε στο έδαφος της μονής σχολείο για κορίτσια από οικογένειες χαμηλού εισοδήματος και μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα οργανώθηκε ελεημοσύνη. (μέχρι το 1918, 100 άτομα υποστηρίζονταν πλήρως από το μοναστήρι)και νοσοκομείο (για 10 κρεβάτια).
Η Μονή Φλορόφσκι ήταν ανά πάσα στιγμή διάσημη για τους ασκητές της ευσέβειάς της. Τον 17ο-18ο αιώνα, γυναίκες που τις περισσότερες φορές ανήκαν στις ανώτερες τάξεις εκλέχονταν εκεί ως μοναχές. Εδώ εργάστηκαν οι Ηγουμένες Καλλισθένια (Πριγκίπισσα Μιλοσλάβσκαγια), Αουγκούστα (Κοντέσα Απρακσίνα), Πουλχερία (Πριγκίπισσα Σαχόφσκαγια), Σμαράγδα (Νόροβα). (Η μητέρα είναι εκκλησιαστική συγγραφέας και ποιήτρια που έγραψε το πολύ δημοφιλές βιβλίο «Ευλαβείς χριστιανικοί προβληματισμοί»), η Παρθενία (A.A. Adabash), η μοναχή Νεκταρία (Πριγκίπισσα N.B. Dolgorukaya) και άλλοι.
Στο μοναστήρι του Κιέβου Φλορόφσκι, η Μεγάλη Δούκισσα Αλεξάνδρα Μελγκούνοβα (ενδεδειγμένη Αναστασία), η ιδρυτής της Μονής Σεραφείμ-Ντιβέεφσκι http://4udel.nne.ru/history/monastery, έδωσε μοναχικούς όρκους.
Η Μονή Φλωρόφσκι, όπως και πολλές άλλες ιερές μονές, έκλεισε το 1929, αλλά το φθινόπωρο του 1941 άρχισε η αναβίωση της, όταν ξανάρχισαν οι δραστηριότητες της μονής και έκτοτε δεν έχει διακοπεί.

Επί του παρόντος, το μοναστήρι ανήκει στην Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία (Πατριαρχείο Μόσχας) και εργάζονται εκεί 230 αδελφές, μεταξύ των οποίων 6 μοναχές, 121 μοναχές, 4 μοναχές και 42 αρχάριες.
Το μοναστήρι εξακολουθεί να ζει σύμφωνα με το καταστατικό του Μεγάλου Βασιλείου, το οποίο επιβεβαιώνεται στην πράξη δώρου του Iakov Gulkevich, και σε αυτό τιμούνται οι παλιές παραδόσεις: η ιεροτελεστία πραγματοποιείται τη νύχτα, διατηρείται η αρχαία μοναστική μορφή.
Μια ενδιαφέρουσα μοναδικότητα του μοναστηριού είναι ότι η οργάνωση της ιωνικής ζωής σε αυτό είναι οργανωμένη με μια μορφή που είναι σπάνια για τα σύγχρονα μοναστήρια - όπως παλιά, είναι αυτοκοστολόγηση(ακοινώνητος).

Νομίζω ότι χρειάζεται κάποια διευκρίνιση εδώ..
Στον Χριστιανισμό, υπάρχουν τρία είδη μοναστικής ζωής: η ειδική ζωή, η κοινοτική ζωή και η σπατάλη.
Ειδικός(μη κοινωνικός, εγωιστής) αγιογραφίαπροηγήθηκε του ξενώνα της μονής και ήταν ένα προπαρασκευαστικό βήμα γι' αυτό. Ήταν πολύ διαδεδομένος στη Ρωσία ως ο απλούστερος τύπος μοναχισμού και έπαιρνε διάφορες μορφές. Μερικές φορές άνθρωποι που απαρνήθηκαν ή σκέφτονταν να αποκηρύξουν τον κόσμο έχτισαν κελιά κοντά στην ενοριακή εκκλησία, πήραν ακόμη και έναν ηγούμενο ως πνευματικό τους ηγέτη, αλλά ζούσαν σε χωριστά νοικοκυριά και χωρίς συγκεκριμένο καταστατικό. Ένα τέτοιο αρχοντικό-μοναστήρι δεν ήταν αδελφότητα, αλλά σύμπραξη, που ενωνόταν από μια γειτονιά, μια κοινή εκκλησία και μερικές φορές ένας κοινός εξομολογητής.
Υπνωτήριο(κοινοβιακή μονή) είναι μια μοναστική κοινότητα με αδιαίρετη περιουσία και κοινό νοικοκυριό, με την ίδια τροφή και ένδυση για όλους, με διανομή μοναστηριακού έργου σε όλους τους αδελφούς. Το να μην θεωρείς τίποτα δικό σου, αλλά να τα έχεις όλα κοινά είναι ο κύριος κανόνας της κοινοτικής ζωής.
Χαμένη ζωήάνθρωποι αφοσιώθηκαν στο να ζουν σε πλήρη μοναξιά, νηστεία και σιωπή. Θεωρούνταν το υψηλότερο επίπεδο μοναχισμού, προσβάσιμο μόνο σε όσους πέτυχαν τη μοναστική τελειότητα στο σχολείο της κοινής ζωής.

Με βάση αυτό το χαρακτηριστικό, δεν υπάρχει κοινό γεύμα στο μοναστήρι και φαγητό, σύμφωνα με το καταστατικό της μονής, παρέχεται στην κουζίνα μία φορά την ημέρα.
Στο μοναστήρι, εκτός από την υπηρεσία του Κυρίου, αναβιώνουν με επιτυχία και παραδοσιακά φλωριάτικα χειροτεχνήματα: αγιογραφία και χρυσοκέντημα.
Ο πρόσφορος, τα πασχαλινά κέικ και το μοναστηριακό γεύμα παρασκευάζονται παραδοσιακά πάνω από ξύλο.
Το μοναστήρι έχει δύο δικά του αγροκτήματα στα χωριά της περιοχής του Κιέβου, όπου πραγματοποιείται αγροτική παραγωγή για τις μοναστικές ανάγκες.

Το μοναστήρι Florovsky εκπλήσσει με το μεγαλείο και την ομορφιά του: τόσο μέσα όσο και έξω. Το αρχιτεκτονικό σύνολο της μονής του 18ου-19ου αιώνα περιλαμβάνει 4 εκκλησίες (μέχρι τη δεκαετία του 1930 υπήρχαν 5).

Τα κύρια αρχιτεκτονικά αξιοθέατα της Μονής Florovsky είναι:

● Καθεδρικός ναός της Αναλήψεως– ο κυρίως ναός της μονής, που χτίστηκε το 1722-1732. Στο ναό, εκτός από το κύριο θυσιαστήριο στο όνομα της Αναλήψεως του Κυρίου, στη δεξιά πλευρά υπάρχει ένα πλευρικό βωμό στο όνομα του καθεδρικού ναού της Υπεραγίας Θεοτόκου και δύο παρεκκλήσια στη χορωδία: ένα προς τιμήν. της εμφάνισης της Αχτύρκας Εικόνας της Θεοτόκου, και η άλλη στο όνομα όλων των αγίων, που χτίστηκε το 1818.
Η εκκλησία έχει τρεις αψίδες και στην κορυφή της υπάρχουν τρεις τρούλοι. Στο σχήμα του μοιάζει πολύ με τις αρχαίες ρωσικές εκκλησίες, αλλά η κεντρική του αψίδα έχει το ίδιο ύψος με την εκκλησία και οι πλευρικές αψίδες είναι μισές, οι τρούλοι βρίσκονται στην ίδια γραμμή, όπως στις ξύλινες ουκρανικές εκκλησίες. Από τον καθεδρικό ναό γίνεται ανάβαση στον παλιό περίβολο της εκκλησίας, όπου είχαν ταφεί οι νεκρές μοναχές.

● Καθεδρικός Ναός της Αναστάσεως(Εκκλησία της Ανάστασης του Χριστού) - μια εκκλησία ροτόντα με ένα τρούλο, που χτίστηκε το 1824 στην πλαγιά του βουνού Castle (Kiselevskaya) με δωρεά από την κόμισσα A. R. Chernysheva, στη θέση μιας παλιάς ξύλινης εκκλησίας που κάηκε το 1811.

● Τραπεζαρία στο όνομα του Αγίου Νικολάου– ένας διώροφος πέτρινος ναός, χτισμένος στη θέση του καμένου αρχαίου ξύλινου ναού Florovsky (προς τιμή των Αγίων Φλώρου και Λαύρου). Στον κάτω όροφο υπάρχει μια ζεστή εκκλησία στο όνομα του Αγ. Νικόλαος των Μύρων (χτίστηκε στις αρχές του XVII-XVIII αιώνα); ανώτερος (κρύο)ναός - προς τιμήν της εικόνας Tikhvin της Μητέρας του Θεού, που χτίστηκε μετά από πυρκαγιά (1811) το 1818.

Στον τοίχο του βωμού, στη νότια πλευρά, στην εκκλησία του Αγ. Νικολάου υπάρχει μια μικρή βεράντα στην οποία απεικονίζεται η Ανάσταση του Κυρίου,

και σε έναν από τους τοίχους του ναού υπάρχει μια μεγάλη ζωγραφιά: «Ο αιδεσιμότατος Σεραφείμ προσεύχεται σε μια πέτρα στο δάσος».

● ναός στο όνομα της εικόνας της Μητέρας του Θεού Καζάν– πέτρινη, τρίβωμη εκκλησία (1844) με δύο σύνορα: νότια - στο όνομα του Αγ. μάρτυρες Φλώρου και Λαύρου, και το βόρειο - στο όνομα του Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου, που χτίστηκε κατά το πρότυπο των αρχαίων ρωσικών εκκλησιών. Το 1869, οι τοίχοι και οι θόλοι στο εσωτερικό της εκκλησίας αγιογραφήθηκαν με αγιογραφία και οι καμάρες και τα γείσα επιχρυσώθηκαν.
Όταν κατά τη διάρκεια του πολέμου (1941-1945) , το Κίεβο κατελήφθη από τους Γερμανούς, οι μοναχές Florov έκρυψαν τραυματισμένους στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού στη σοφίτα και το υπόγειο της εκκλησίας. Οι Ναζί ανακάλυψαν το μυστικό αναρρωτήριο και εκεί, κοντά στον καθεδρικό ναό, πυροβόλησαν τις καλόγριες και τους στρατιώτες. Οι εκτελεσθέντες θάφτηκαν εδώ κάτω από τα τείχη της εκκλησίας του Καζάν, σε έναν ομαδικό τάφο. Όταν η εκκλησία έκλεισε το 1960 και το οικόπεδο γύρω από τον ναό μεταφέρθηκε σε εργοστάσιο προσθετικών, αφαιρέθηκαν οι επιτύμβιες στήλες πάνω από τις ταφές, οι τάφοι τυλίχτηκαν κάτω από άσφαλτο και δημιουργήθηκε ένα εργαστήριο ραπτικής στο Οι χώροι της εκκλησίας του Καζάν... Επί του παρόντος, ο ναός μεταφέρεται στο μοναστήρι και εκεί βρίσκονται σε εξέλιξη εργασίες αποκατάστασης - εργασίες αποκατάστασης.

Επιπλέον, μέχρι τη δεκαετία του 1930, υπήρχε α Εκκλησία της Αγίας Τριάδας (1857) . Είχε δύο βωμούς: τον κύριο - στο όνομα της Αγίας Τριάδας και έναν άλλο, στο όνομα της Αχτύρκας Εικόνας της Θεοτόκου. Πάνω από τον προθάλαμο της εκκλησίας χτίστηκε το 1855 ένα πέτρινο καμπαναριό με έξι καμπάνες. Το 1934 η εκκλησία καταστράφηκε από τις τοπικές αρχές (προγραμματίστηκε να ανοίξει ένα πάρκο πολιτισμού και αναψυχής στο χώρο του νεκροταφείου), και στη θέση του έμεινε μόνο ένας σωρός από τούβλα...

Και από το ίδιο το βουνό (κοντά στο προαύλιο της εκκλησίας)Υπάρχει μια όμορφη θέα στο Podol.

● 4 επιπέδων καμπαναριόμε Ιερές πύλες (στην κατώτερη βαθμίδα), κατασκευής 1732. Αρχικά, οι δύο ανώτερες βαθμίδες του ήταν ξύλινες. Κάηκαν στη φωτιά του 1811 (η φωτιά ήταν τόσο δυνατή που οι καμπάνες έλιωσαν). Το 1821, κατά την ανοικοδόμηση του καμπαναριού, κατασκευάστηκε εξ ολοκλήρου από πέτρα. Στο καμπαναριό υπάρχουν συνολικά 9 καμπάνες (και προηγουμένως είχε εγκατασταθεί επίσης ένα ρολόι, το οποίο δεν έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα). Η μεγαλύτερη από τις καμπάνες, που ζυγίζει πάνω από 158 κιλά (πάνω από 2,5 τόνοι), χυτεύτηκε το 1851. Στην κάτω βαθμίδα του καμπαναριού υπήρχαν δύο κελιά, και σε ένα μονώροφο σπίτι συνδεδεμένο με το καμπαναριό, έψηναν και πουλούσαν πρόσφορα.

● το σπίτι της ηγουμένης, χτισμένο το 1820 - ένα μικρό σπίτι με ημιώροφο, περιφραγμένο με ξύλινο φράχτη και περιτριγυρισμένο από κατάφυτα δέντρα (ότι είναι σχεδόν αόρατο), φαίνεται άνετο και απομονωμένο.

● άνοιξη προς τιμήν του Αγ. Μαρτύρων Φλώρου και Λαύρουαυτή τη στιγμή είναι μια τραχιά πέτρα με μια γυαλιστερή ορειχάλκινη βρύση να προεξέχει. Προηγουμένως, πάνω από την πηγή υπήρχε ένα καλλιτεχνικό κιόσκι, το οποίο καταστράφηκε. Οι κάτοικοι της περιοχής θεωρούν ότι αυτό το νερό είναι θεραπευτικό. Μου είναι δύσκολο να κρίνω πόσο θεραπευτικό είναι, αλλά έχω βιώσει το γεγονός ότι είναι νόστιμο και ξεδιψάει μέσα στη ζέστη.

● παρεκκλήσι (πίσω από τον Καθεδρικό Ναό της Αναλήψεως), στο οποίο ένας από τους πιο σεβαστούς κατοίκους της μονής, ο Αγ. Έλενα Κίεβο-Φλορόφσκαγια (στον κόσμο - Ekaterina Bekhteeva, 1756-1834);
● τάφοι:

– πέτρινο κτίριο κατοικιών 2 ορόφων – χτίστηκε κοντά στον Καθεδρικό Ναό της Ανάληψης το 1857;

– άλλα κτίρια, αγοράστηκε και κατασκευάστηκε το 1860-70.

Σε όλη την επικράτεια του μοναστηριού, σε συνδυασμό με αρχαίους ναούς, υπάρχει ένας υπέροχος κήπος με τριανταφυλλιές, οπωροφόρα δέντρα, μανόλια, δημιουργώντας μια γραφική εικόνα του «επίγειου παραδείσου» - το κέντρο του οποίου θεωρείται το που ονομάζεται " Κήπος της Εδέμ«- ένα μικρό κομμάτι γης ανάμεσα στα μοναστηριακά κελιά, τους Καθεδρικούς Ναούς της Ανάληψης και της Ανάστασης, κάπως παρόμοιο με έναν βιβλικό κήπο...

Αλλά η εξωτερική ομορφιά δεν είναι το πιο σημαντικό πράγμα είναι η πνευματική ατμόσφαιρα που βασιλεύει σε κάθε κτίριο αυτού του μοναστηριού. Τα πάντα στο μοναστήρι είναι εμποτισμένα με θεότητα, ομορφιά και ηρεμία... Η θορυβώδης ζωή της πόλης πέφτει σιωπηλή μόλις μπείτε στα τείχη της μονής. Όταν ολοκληρωθούν όλες οι εργασίες αποκατάστασης στο μοναστήρι και οι τρίτες οργανώσεις που εξακολουθούν να μένουν σε αυτό εγκαταλείψουν, το μοναστήρι αναμφίβολα θα γίνει ακόμα πιο όμορφο και ελκυστικό...

6 Απριλίου 2014, 01:15 π.μ

Τον Μάιο του 2013 επισκέφτηκα τη Μονή Φλωρόφσκι της Αγίας Ανάληψης του Κιέβου, η οποία ανήκει στο Πατριαρχείο Μόσχας.

Βρίσκεται στο Κίεβο-Podil, στους πρόποδες του βουνού Florovskaya ("Κάστρο", "Kiselevka").

Για πρώτη φορά μοναστήρι στο όνομα του Αγ. Πολύ. Η Φλώρα και η Λαύρα αναφέρονται το 1566 στην επιβεβαιωτική επιστολή του Πολωνού βασιλιά Σιγισμούνδου Β' Αυγούστου, που δόθηκε στον αρχιερέα του Κιέβου Γιάκοβ Γκουλκέβιτς ως κληρονομική κτήση, με το δικαίωμα να έχει εισόδημα από αυτήν.

Δυστυχώς, δεν υπάρχουν τεκμηριωμένες εξηγήσεις γιατί η μονή στο Podil είναι αφιερωμένη στους αγίους μάρτυρες Φλώρο και Λαύρο. Ανάμεσα στα παραδοσιακά ονόματα των εκκλησιών του Κιέβου, που καθιερώθηκαν από την εποχή της Ρωσίας του Κιέβου, δεν υπάρχει τέτοια καθιέρωση του θρόνου. Επομένως, σε αυτό το θέμα, οι εκδοχές βασίζονται σε υποθέσεις και έμμεσα στοιχεία. Αξίζει να θυμηθούμε τις ιδιαίτερες παραδόσεις του σεβασμού των Αγίων Φλώρου και Λαύρου στη Ρωσία. Σύμφωνα με το μύθο, όταν ανακαλύφθηκαν τα λείψανά τους, η απώλεια των ζώων σταμάτησε. Ως εκ τούτου, οι μάρτυρες Florus και Laurus άρχισαν να είναι ιδιαίτερα σεβαστοί από εκείνους που συνδέονται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με την κτηνοτροφία, ιδίως την κτηνοτροφία.Κατά τον Μεσαίωνα, το εμπόριο άνθισε στο Κίεβο-Ποντόλ, συμπεριλαμβανομένων αλόγων και βοδιών. Σώζεται ένα σχετικά μεταγενέστερο έγγραφο του 17ου αιώνα, που επιβεβαιώνει ότι η Μονή Φλορόφσκι είχε έσοδα από τέτοιο εμπόριο. Υπήρχε ασφαλώς μια ορισμένη σχέση μεταξύ της επιλογής των πολιούχων της μονής και των επίγειων ανησυχιών του ιδρυτή της.

Το 1642, ο μοναχός του Κιέβου-Pechersk John Bogush Gulkevich, ο εγγονός του Ya Gulkevich, παραχώρησε άδικα τα δικαιώματα ιδιοκτησίας του μοναστηριού στην Ηγουμένη Agafya (Gumentskaya) με τον όρο ότι το μοναστήρι θα παρέμενε πάντα «υπό την παλιά εποχή. Ελληνορθόδοξη πίστη».

Το 1711, οι μοναχές της Μονής Αναλήψεως Κιέβου-Pechersk μεταφέρθηκαν στο μοναστήρι, το μοναστήρι έλαβε διπλό όνομα - Florovsky Ascension και έγινε ένας από τους μεγάλους γαιοκτήμονες, προσαρτώντας τις περισσότερες από τις κτήσεις της Μονής Ανάληψης στη δική τους. Πριν από την εκκοσμίκευση το 1786, είχε 12 χωριά και 8 οικισμούς.

Με την εισαγωγή των μοναστικών πολιτειών τοποθετήθηκε στην πρώτη τάξη.

Εκπρόσωποι πολλών ευγενών οικογενειών εκτονώθηκαν στο μοναστήρι: αχαμ. Νεκταρία (Dolgorukova), ig. Pulcheria (Shakhovskaya), ig. Augusta (Apraksina), ig. Callisthenes (Miloslavskaya), ig. Elena (de Genty), ig. Eleazar (Hubert) και άλλοι, καθώς και Mon. Έλενα (Bekhteeva). Ο τελευταίος αγιοποιήθηκε στις 23 Σεπτεμβρίου / 6 Οκτωβρίου
2009

Μέχρι το 1918, περισσότερες από 800 μοναχές ζούσαν στο μοναστήρι,υπήρχε ελεημοσύνη (έως 100 κλίνες), νοσοκομείο (έως 10 κλίνες) και σχολείο θηλέων με δωρεάν διδασκαλία.

Αρχιτεκτονικό σύνολο της μονής 18ου-19ου αιώνα. περιελάμβανε 5 εκκλησίες (4 έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα): Τραπεζαρία (ο κάτω όροφος του χτίστηκε στις αρχές του 17ου-18ου αιώνα, ο δεύτερος ολοκληρώθηκε μετά την πυρκαγιά του 1811), Voznesenskaya (1732), Νοσοκομείο Ανάστασης (1824) , Η εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού (1844) και το νεκροταφείο της Τριάδας στο όρος Florovskaya (1857, αποσυναρμολογήθηκε το 1938), καθώς και το καμπαναριό και τα κτήρια των κελιών.

Μετά το 1808, η Μονή Florovsky μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα ήταν η μόνη μονή στο Κίεβο.

Δεν δόθηκε προσοχή σε αυτό, αλλά το γεγονός παραμένει: εκείνη την εποχή, όλοι όσοι ήθελαν να γίνουν μοναχές στο Κίεβο μπορούσαν να κάνουν μοναχικούς όρκους μόνο στο μοναστήρι Florovsky. Και τότε άνθρωποι από όλη τη Ρωσική Αυτοκρατορία προσπάθησαν να πάνε στο Κίεβο - το λίκνο του αρχαίου ρωσικού μοναχισμού, οπότε, φυσικά, ήταν τεράστιο θαύμα να γίνει μοναχή της Μονής Florovsky.

Από το 1919 οι αρχές ακολούθησαν πολιτική εκκαθάρισης του μοναστηριού. Οι εκκλησίες μετατράπηκαν σε ενοριακούς ναούς και σύντομα μεταφέρθηκαν σε διάφορους οργανισμούς για «πολιτιστικούς και οικονομικούς» σκοπούς. Στο έδαφος του μοναστηριού εγκαταστάθηκε μια «πόλη των μεταλλουργών». Οι μοναχές εγγράφηκαν ως μέλη της βιοτεχνικής και αγροτικής εργατικής κοινότητας και το 1929 εκδιώχθηκαν από τον οικιστικό συνεταιρισμό, ο οποίος αφαίρεσε τα κελιά του μοναστηριού. Το φθινόπωρο του 1941 οι δραστηριότητες της μονής επανήλθαν και έκτοτε δεν έχουν διακοπεί. Τον Ιούλιο του 1960, 75 αδελφές του κλειστού μοναστηριού Vvedensky μετακόμισαν εδώ.

Το μοναστήρι ζει σύμφωνα με το καταστατικό του Μεγάλου Βασιλείου, το οποίο επιβεβαιώνεται στην πράξη δώρου του Yakov Gulkevich το 1642. Η ιεροτελεστία τελείται τη νύχτα και διατηρείται η αρχαία μοναστική μορφή.

Η νεωτερικότητα του μοναστηριού - ο αριθμός των μοναχών (μοναχές, άτομα σε ιερά τάγματα, αρχάριους), διατηρημένες παραδόσεις, λειτουργικά χαρακτηριστικά, κανόνες για την είσοδο στο μοναστήρι:

Αυτήν τη στιγμή (από το 2014) στο μοναστήρι Florovsky, υπό την ηγεσία της Ηγουμένης Αντωνίας (Φιλκίνα), ασκούνται 230 αδελφές, ανάμεσά τους 1 ηγουμένη σε συνταξιοδότηση (της μονής Ovruch), 6 μοναχές σχήματος, 121 μοναχές, 4 μοναχές, 42 αρχάριους και τους υπόλοιπους εργάτες.

Λειτουργίες στη μονή τελούν 3 ολοχρόνιοι ιερείς και 1 διάκονος, 1 ιερέας στο βαθμό του σχήματος-ηγούμενος είναι ο εξομολόγος της μονής.

Σώζεται η αρχαία μοναστική μορφή.

Δεν υπάρχει κοινό γεύμα στο μοναστήρι, σύμφωνα με το καταστατικό της μονής, παρέχεται στην κουζίνα μία φορά την ημέρα .

Ο πρόσφορος, τα πασχαλινά κέικ και το μοναστηριακό γεύμα παρασκευάζονται παραδοσιακά πάνω από ξύλο.

Στο μοναστήρι διαβάζεται το Ακούραστο Ψαλτήρι.

Το μοναστήρι αναβιώνει τις παραδοσιακές χειροτεχνίες του Φλωριάνου: αγιογραφία και χρυσοκέντημα.

Υπάρχουν 2 αγροκτήματα στα χωριά της περιοχής του Κιέβου, όπου πραγματοποιείται αγροτική παραγωγή για τις μοναστηριακές ανάγκες.

Μοναστικές εκκλησίες:
Ο καθεδρικός ναός της Αναλήψεως με το νότιο κλίτος προς τιμήν της εικόνας του Καζάν της Θεοτόκου είναι ο μοναδικός σε λειτουργία.

Ανοικοδόμηση ναών:
Καζάνσκι,
Voskresensky,
τραπεζαρία Tikhvinsky.

Πρόγραμμα Θείων Λειτουργιών:

Το μοναστήρι δεν μεταβαίνει σε θερινή ώρα, επομένως υπάρχουν διαφορές στην ώρα των λειτουργιών το καλοκαίρι και το χειμώνα.

Καθημερινά τελείται η Θεία Λειτουργία στο μοναστήρι(εκτός από τις ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής που ορίζονται από το καταστατικό της εκκλησίας) και εσπερινή λατρεία. Τις ημέρες του δωδέκατου και πατρογονικών εορτών τελούνται στο μοναστήρι 2 Θείες Λειτουργίες.

Κάθε Πέμπτη στο τέλος της Θείας Λειτουργίας γίνεται παράκληση στον Αγ. Έλενα Κίεβο-Φλορόφσκαγια. Ο ιερός ακάθιστος, ψάλλεται, σερβίρεται τις μη πολυήμερες, εκτός από το δωδεκαήμερο και τις πατρικές εορτές.Η σειρά των προσευχών κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής δεν έχει ακόμη καθοριστεί.

Καλοκαιρινό πρόγραμμα:
Λειτουργία - τις καθημερινές - 8.00.
— τις Κυριακές και τις αργίες — 8.00. 10.30;
Βραδινή λειτουργία - 17.30.

Χειμερινό πρόγραμμα:
Λειτουργία - τις καθημερινές - 7.00.
— τις Κυριακές και τις αργίες — 7.00. 9.30;
Απογευματινή υπηρεσία - 16.30.

Θα πρέπει να πάτε στο μοναστήρι με το μετρό στον σταθμό Kontraktova Ploshchad.

.
Στο μοναστήρι αναπαύονται τα λείψανα της Οσίας Ελένης.

Η μοναχή Έλενα, στον κόσμο Ekaterina Alekseevna Bekhteeva, γεννήθηκε το 1756 στην πόλη Zadonsk της επαρχίας Voronezh και καταγόταν από πλούσια και ευγενή οικογένεια.

Η οικογενειακή ευλάβεια, χωρίς αμφιβολία, μεταβιβάστηκε στη νεαρή Ekaterina Bekhteeva. Ακολουθώντας την κλήση του Κυρίου Ιησού Χριστού, αποκηρύσσοντας όλες τις ευλογίες, τις απολαύσεις και τις ματαιοδοξίες της ζωής, αφήνοντας τους γονείς της, το σπίτι, τα πλούτη και τις τιμές της, το 18ο έτος της ζωής της πήγε κρυφά στο Βορόνεζ και εκεί το 1774 μπήκε στη Μεσιτεία. Γυναικεία μονή. Οι στεναχωρημένοι γονείς άρχισαν να την αναζητούν και τελικά, μετά από μακρά αναζήτηση, ο πατέρας της έμαθε ότι βρισκόταν στο μοναστήρι Voronezh. Έχοντας πάει στο Voronezh, στράφηκε στο μοναστήρι με την απαίτηση να επιστρέψει την κόρη του. Συμπάσχοντας με την Αικατερίνη και βλέποντας μέσα της μια ψυχή αληθινά αφιερωμένη στην υπηρεσία του Χριστού και έτοιμη για χάρη Του να σηκώσει τον βαρύ μοναστικό σταυρό με τις θλίψεις και τα βάσανά του, η ηγουμένη έπεισε τον Alexei Dimitrievich να μην αντιταχθεί στην επιλογή της κόρης του.

Σύμφωνα με τα «Απομνημονεύματα της Μοναχής Έλενας» που δημοσιεύτηκε το 1890, η ασκητική της πορεία συνδέθηκε με πολλές θλίψεις, δοκιμασίες και διώξεις. Παραμένοντας στο μοναστήρι, η Αικατερίνη πήρε ένα ορφανό από μια ευγενή αλλά φτωχή οικογένεια και αφοσιώθηκε στη νηστεία και την προσευχή. Σύντομα η ασκητική ζωή της νεαρής αρχάριου έγινε γνωστή στην πόλη και πολλοί άρχισαν να την επισκέπτονται για να λάβουν πνευματικές οδηγίες. Αυτό προκάλεσε τη δυσαρέσκεια της ηγουμένης, η οποία επαναστάτησε εναντίον της και προσπάθησε με κάθε μέσο να την απομακρύνει από το μοναστήρι. Όλοι απομάκρυναν την ατιμασμένη μοναχή, ακόμα και η πρώην μαθήτριά της, για την οποία νοιαζόταν τόσο πολύ, έγινε εχθρός της, η Έλενα στράφηκε με προσευχή στον Χριστό και στον άγιο του, τον Άγιο Τίχωνα του Ζαντόνσκ, αναφωνώντας: «Με ποιον μένω. τώρα, που μου τα πήραν όλα!». Έχοντας κλάψει για πολλή ώρα, εκείνη, εξαντλημένη, έπεσε σε βαθύ ύπνο και της εμφανίστηκε ο άγιος σε όνειρο, ο οποίος είπε: «Μετανόησες που σου πήραν τα πάντα. Να ξέρεις ότι θα σε ανταμείψω για την απώλεια σου με παρηγοριά που δεν περιμένεις». Αντί για την πρώην μαθήτριά της, ο παρηγορητής και φίλος της Έλενας έγινε αρχάριος στο ίδιο μοναστήρι, η Elizaveta Pridorogina (μοναστική Evgeniya), κόρη ενός επιφανούς πολίτη του Voronezh. Μαζί αποφάσισαν να πάνε στο Κίεβο, ελπίζοντας να μπουν σε ένα μοναστήρι εκεί. Κατά την άφιξή τους στο Κίεβο, νοίκιασαν μια άθλια γωνιά σε απόσταση από την πόλη και επισκέπτονταν καθημερινά το μοναστήρι της Λαύρας, ξεχύνοντας τη θλίψη τους με θερμές προσευχές ενώπιον των θαυματουργών Pechersk. Εδώ βρήκαν επίσης έναν επίγειο προστάτη στο πρόσωπο του ιερομόναχου της μονής Λαύρας Αντώνιου (Σμιρνίτσκι), μετέπειτα εφημέριου της Λαύρας, και στη συνέχεια του επισκόπου Voronezh, που δοξάστηκε μεταξύ του πλήθους των αγίων με την απόφαση του Επισκοπικού Συμβουλίου του η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία της 24ης Ιουνίου 2008. Έχοντας μάθει για τις περιπέτειές τους, ο π. Ο Αντώνιος τους βοήθησε να μπουν στο μοναστήρι του Κιέβου Φλορόφσκι. Λίγη ώρα αργότερα, μια φοβερή φωτιά εκδηλώθηκε στο μοναστήρι. Το μοναστήρι κάηκε και μαζί του το κελί που αγόρασαν η Έλενα και η Ευγενία. Για άλλη μια φορά η κατάστασή τους έγινε πολύ δύσκολη. Φαινόταν ότι η τελευταία ελπίδα να εγκατασταθεί στο μοναστήρι είχε καταρρεύσει. Αποδεχόμενοι την κακοτυχία ως θέλημα Θεού, αποφάσισαν να επιστρέψουν στο Βορόνεζ, αφού κυκλοφόρησαν φήμες ότι το καμένο μοναστήρι δεν θα αποκατασταθεί.

Φτάνοντας στο Voronezh και ξεκινώντας τις προσπάθειες να γίνουν δεκτοί στο πρώην μοναστήρι τους, έλαβαν ξαφνικά μια ειδοποίηση από το Κίεβο για την αποκατάσταση της Μονής Florovsky μετά τη φωτιά και μια πρόσκληση να εισέλθουν σε αυτό. Ευχαριστημένοι από αυτά τα νέα, πήγαν αμέσως στο Κίεβο. Ο δρόμος τους ήταν δύσκολος. Έπρεπε να υπομείνουν την πείνα, τη φτώχεια και κάθε είδους κακουχίες μέχρι να φτάσουν στην πόλη. Κατά την άφιξή τους, τους υποδέχθηκαν αμέσως στο μοναστήρι Florovsky, όπου έζησαν για κάποιο χρονικό διάστημα έως ότου τους βρήκε μια νέα κακοτυχία. Το κελί τους κάηκε ξανά και τους διέταξαν να φύγουν από το μοναστήρι.

Και πάλι οι ασκητές στράφηκαν για προσευχητική βοήθεια στη Βασίλισσα των Ουρανών και στους σεβαστούς πατέρες του Πετσέρσκ. Μια μέρα, στο δρόμο για τη Λαύρα, η Έλενα συνάντησε έναν ευγενή κύριο Βορόνεζ που είχε έρθει στο Κίεβο και γνώριζε καλά την οικογένειά της. Πήγε μαζί της στη Λαύρα και παρακάλεσε τον επίσκοπο, Μητροπολίτη Κιέβου Σεραπίωνα (Αλεξανδρόφσκι), να επιστρέψει τις μοναχές Έλενα και Ευγενία στη Μονή Φλορόφσκι. Ο Επίσκοπος υποσχέθηκε, αλλά αυτή την υπόσχεση είχε ήδη εκπληρώσει ο διάδοχός του, Μητροπολίτης Ευγένιος (Μπολχοβιτίνοφ), ο οποίος ήταν μακρινός συγγενής της μοναχής Έλενας. Η τότε ηγουμένη Σμαράγδα, μετά από αίτημα του επισκόπου, το 1817 δέχτηκε και τις δύο μοναχές ως μοναχές της μονής Φλωρόφσκι.

Εδώ η Έλενα εργάστηκε μέχρι το θάνατό της. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις των συγχρόνων της, τη διέκρινε ατελείωτη ευγένεια και υποδειγματική ζωή. Με την πολυετή δουλειά της, την αγάπη για τους γείτονες και το έλεός της κέρδισε τον σεβασμό όλων των γερόντων της μονής.

Αλλά ανεξάρτητα από το πόσοι καλεσμένοι είναι σε μια ξένη χώρα, πρέπει να πάνε σπίτι τους. Όσο κι αν ζεις σε αυτόν τον μάταιο κόσμο, θα έρθει η τελευταία στιγμή, τότε και ο πλούσιος, που έχει αφθονία σε όλα, και ο ζητιάνος, που έχει μόνο κουρέλια, πρέπει να αφήσουν κάθε γήινη φροντίδα και έγνοια, ευτυχία και βάσανα. αποσυρθείτε σε έναν άλλο κόσμο και δώστε εκεί λογαριασμό για όλες τις πράξεις τους ενώπιον του Παντοδύναμου Κριτή, ο οποίος θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις ερήμους του.

Τελικά, ήρθε η στιγμή που ο Κύριος κάλεσε κοντά Του την ταπεινή δούλη Του, μοναχή Έλενα. Την άνοιξη του 1834, στα μέσα Μαρτίου, αρρώστησε. Όμως δεν ντρεπόταν για την αρρώστια της, δεν λυπήθηκε στην ψυχή της, αλλά ήταν ξύπνια σαν χαρούμενος ταξιδιώτης που ξέρει ότι, έχοντας φτάσει στην πατρίδα του, θα βρει εκεί χαιρετισμούς και στοργή. Υπέμεινε την ασθένειά της με εξαιρετική υπομονή, παραμένοντας διαρκώς στην προσευχή, αλλά όταν ένιωσε την προσέγγιση του θανάτου, ευχήθηκε να δεχτεί τα Άγια Μυστήρια.

Με τη μεγαλύτερη χαρά και τρόμο πρόφερε τα λόγια της προσευχής προ της Κοινωνίας: «Πιστεύω, Κύριε!» Όταν η μοναχή Ευγενία, που δεν έφυγε λεπτό από το πλευρό της, ρώτησε γιατί αναφώνησε με τόσο ιδιαίτερο συναίσθημα: «Πιστεύω, Κύριε!» - Η Έλενα απάντησε ότι είδε το Άγιο Δισκοπότηρο να περιβάλλεται από ουράνια λάμψη.

Έχοντας αποχαιρετήσει τις αδερφές της, στις 23 Μαρτίου/5 Απριλίου 1834, η ηλικιωμένη γυναίκα πήγε στον Κύριο εν ειρήνη και σύμφωνα με την τελευταία της διαθήκη, τάφηκε στον τάφο του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ. Ο Άγιος Τύχων ετοίμασε για τον εαυτό του αυτό το άθλιο φέρετρο πολύ πριν από το θάνατό του και ζήτησε να τον ταφούν σε αυτό. Στις διαβεβαιώσεις των συγγενών του ότι ήταν απρεπές να ταφεί ένας επίσκοπος σε ένα απλό φέρετρο, απάντησε ότι «αν δεν με θάψετε σε αυτό το φέρετρο, θα σας μηνύσω ενώπιον του Θρόνου του Σωτήρος Χριστού». Όταν ο άγιος ξεκουράστηκε και τον έντυσαν με επισκοπικά ιμάτια, το φέρετρο αποδείχθηκε πολύ μικρό. Στη συνέχεια κατασκευάστηκε ένα άλλο φέρετρο, στο οποίο ετάφη πανηγυρικά ο άγιος. Σαράντα μέρες μετά τον θάνατό του, τα αδέρφια άρχισαν να μοιράζουν την περιουσία του αποθανόντος αγίου στους φτωχούς και έτσι το παλιό φέρετρο πήγε στη μοναχή Έλενα, η οποία το κράτησε για 50 χρόνια.

Σήμερα, στην ρεαλιστική εποχή μας, που για πολλούς η αναχώρηση μιας νεαρής κοπέλας σε ένα μοναστήρι μοιάζει σχεδόν άγρια, είναι ακόμη πιο δύσκολο να καταλάβουμε γιατί για μισό αιώνα, περιπλανώμενη, υπομένοντας διάφορες κακουχίες, η μοναχή Έλενα κράτησε το παλιό φέρετρο ως πολύτιμος θησαυρός. Όχι χρήματα, ούτε χρυσάφι, ούτε καν ένα πολύτιμο εικονίδιο, αλλά ένα απλό φέρετρο χτυπημένο από σανίδες. «Θυμήσου το τελευταίο σου και δεν θα αμαρτήσεις ποτέ», μας λέει η Αγία Γραφή. Αν πραγματικά θυμόμασταν ότι όχι σήμερα ή αύριο θα πρέπει να φύγουμε από αυτόν τον κόσμο και να δώσουμε απάντηση για όλα όσα κάναμε λάθος ή δεν κάναμε αυτό που έπρεπε σε αυτή τη ζωή, δεν θα κάναμε πολλές κακές, ή ακόμα και απλώς βιαστικές ενέργειες. δεσμευτεί. Το κατόρθωμα της μοναχής Έλενας συνίστατο ακριβώς στη διατήρηση της μνήμης ενός θνητού και για αυτή την προσεκτική στάση ζωής, για την προσδοκία της από τα γήινα προς τα ουράνια πράγματα, για την ατελείωτη αγάπη της για τον Θεό, από την οποία γεννιέται η αγάπη για τον πλησίον της. Ο Κύριος της χάρισε πολλά γεμάτα χάρη δώρα.

Προσευχή

Ω σεβάσμια και ευλογημένη μητέρα Έλενα, η ταχεία βοηθός και παρακλήτριά μας, και άγρυπνος προσευχητάριο για μας! Τώρα στεκόμενοι μπροστά στην αγία εικόνα σας (ή: με τα άγια λείψανά σας) και κοιτάζοντας αυτό (ή: αυτά) με τρυφερότητα, σαν να είστε ζωντανοί, προσευχόμαστε θερμά σε εσάς που είστε μαζί μας: δεχτείτε τους επαίνους και τις ικεσίες μας και φέρτε τα στον θρόνο του Θεού, γιατί η τόλμη φέρνει πολλά σε Αυτόν δεν έχει καμία σχέση με αυτό. Ζητήστε απελευθέρωση από εχθρικές επιθέσεις. Γεια, θεόσοφη μάνα μας! Εσείς, που στέκεστε μπροστά στο θρόνο του Θεού, γνωρίζετε την ουσία των πνευματικών και καθημερινών μας αναγκών: κοίταξε μας με το μάτι της μητέρας σου και με τις προσευχές σου διώξε κάθε κακό από εμάς, ιδιαίτερα την αύξηση των κακών και ασεβών εθίμων. Καθιερώστε σε όλη την πίστη σύμφωνη γνώση, αμοιβαία αγάπη και ομοψυχία, ώστε σε όλη μας τη ζωή το πανάγιο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, του ενός Θεού, που λατρεύεται στην Τριάδα, να είναι τιμή σε Αυτόν και δόξα εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν. .

Η μονή Κιέβου-Φλορόφσκαγια αναφέρεται σε έγγραφα από τον 15ο αιώνα. Για κάποιο διάστημα, η μητέρα του Hetman Ivan Mazepa ήταν ηγουμένη του μοναστηριού. Στη Μονή Florovsky υπάρχει τραπεζαρία στο όνομα των Αγίων Φλώρου και Λαύρου. Κατά τη σοβιετική εποχή, μια βιομηχανική επιχείρηση βρισκόταν στο έδαφος του μοναστηριού. Τώρα το μοναστήρι έχει αποκατασταθεί στην αρχική του μορφή. Στην επικράτεια της μονής σώζεται λειτουργική πηγή αγιασμού.

04070, Κίεβο, οδός. Florovskaya, 6/8, τηλ. 416-01-81.

Οδηγίες: μετρό προς σταθμό. «Πλατεία Kontraktova.

Πατρωνιακές διακοπές. Καθεδρικός ναός της Ανάληψης με το νότιο κλίτος προς τιμήν της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού. Οι ημέρες μνήμης του μάρτυρα εορτάζονται ως πατρογονικές εορτές. Φλώρας και Λαύρας (18/31 Αυγούστου), Αγ. Νικολάου, καθώς και οι εικόνες Rudenskaya (13/26 Ιουλίου) και Tikhvin (27 Ιουλίου/9 Αυγούστου) της Μητέρας του Θεού.

Ιερά. Στον Καθεδρικό Ναό της Ανάληψης: τοπικά σεβαστές εικόνες της Μητέρας του Θεού του Καζάν (με ένα μόριο από τα λείψανα του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου), του Tikhvin και του Quick to Hear.
Στο βωμό υπάρχει λειψανοθήκη με σωματίδια λειψάνων του αγίου. Πετσέρσκι.
Εικόνες με μόρια των λειψάνων του Αγ. Job Pochaevsky και VMC. Βάρβαροι.
Στην επικράτεια του μοναστηριού υπάρχει ο τάφος της κατά τόπους σεβάσμιας ασκήτριας της ευσεβείας μοναχής Έλενας (Bakhteeva, †1834).

Ηγουμένη είναι η Ηγουμένη Αντωνία (Φιλκίνα).

Η λατρεία είναι καθημερινή. Το μοναστήρι δεν μεταβαίνει σε «θερινή ώρα». Θεία λειτουργία: βράδυ - 16.30 (το καλοκαίρι - 17.30), Λειτουργία - 7.00 (το καλοκαίρι - 8.00). Τις Κυριακές και τις αργίες - 2 Λειτουργίες: 7.00 και 9.30 (αντίστοιχα, το καλοκαίρι στις 8.00 και 10.30).

Στο μοναστήρι λειτουργεί λειτουργία «Ορθόδοξος Προσκυνητής», που πραγματοποιεί προσκυνήματα στα ιερά της Ανατολής. Τηλ. 416-54-62.

Είναι τεκμηριωμένο από το 1566 ως καθαγιασμένο στο όνομα των Αγ. Φλώρα και Δάφνη. Το 1712, οι μοναχές της καταργηθείσας Μονής Αναλήψεως, που βρισκόταν απέναντι από την Ιερά Πύλη της Λαύρας του Κιέβου Pechersk, ήταν μεταξύ των ντόπιων μοναχών. Οι αδελφές Φλόροφ κληρονόμησαν επίσης τα εδάφη της Μονής Αναλήψεως, την οποία έλαβε ιδιαίτερα σε αφθονία υπό την Ηγουμένη Μαρία Μαγδαληνή Μαζεπίνα, μητέρα του Χέτμαν της Ουκρανίας Ιβάν Μαζέπα. Στους XVIII-XIX αιώνες. στο μοναστήρι Florovsky ζούσαν εξαιρετικοί ασκητές της ευσέβειας στη ρωσική ιστορία. Από το 1758, η πριγκίπισσα Ναταλία Ντολγκορούκοβα (1714-1771, θαμμένη στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ), κόρη του συνεργάτη του Πέτρου Α', Β. Σερεμέτεφ, εργάστηκε εδώ μέχρι το θάνατό της, παίρνοντας μοναχικούς όρκους με το όνομα Νεκταρία. Όταν ο Πρίγκιπας Ι.Α., γοητευμένος και αγαπημένος της, Ο Dolgoruky βρέθηκε σε ντροπή από τον Bironov, δεν αρνήθηκε να γίνει σύζυγός του και πήγε στην εξορία με τον σύζυγό της. Το 1739 ο Ι.Α. Ο Ντολγκορούκι εκτελέστηκε. Έχοντας υπομείνει με θάρρος όλα τα βάσανα, η πριγκίπισσα τα περιέγραψε στις «Χειρόγραφες Σημειώσεις» (δημοσιεύθηκε το 1810) και έτσι έγινε ο πρώτος Ρώσος απομνημονευματολόγος του οποίου η ζωή ήταν παράδειγμα μεγάλης ταπεινότητας. Η Ν. Ντολγκορούκοβα, σύμφωνα με το μύθο, πέταξε τη βέρα της στον Δνείπερο πριν από τον θρόνο της.

ΕΝΤΑΞΕΙ. 1760 Στο μοναστήρι δέχτηκε τον μοναχισμό και σε ένα όραμα έλαβε οδηγίες από τη Μητέρα του Θεού να ιδρύσει στη Ρωσία την τέταρτη κληρονομιά του Αγνότερου στη γη - το μοναστήρι Σεραφείμ-Ντιβέεβο - την ασκητική Alexandra Melgunov. Η μακαριστή Irina Zelenogorskaya ξεκίνησε επίσης τη μοναστική της πορεία στο μοναστήρι Florovsky. Ασκητής της ευσέβειας ήταν η Φλωροβιανή tonsure (από το 1856) και ηγουμένη (από το 1865) Παρθενία (Adabash· 1808-1881, θαμμένη στο μοναστήρι) - η πνευματική κόρη και πρώτη βιογράφος του Σεβασμιωτάτου. Ιεροσχηματομοναχός Παρθένιος του Κιέβου (π. 1855), πνευματική ποιήτρια, συγγραφέας του εγκεκριμένου Ιερού. Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για τη λειτουργία των Αγ. Κύριλλος και Μεθόδιος.

Μεταξύ των ασκητών του Florov είναι η μοναχή Έλενα (Bakhteeva; +1834).

Το 1929 το μοναστήρι έκλεισε και το 1941 αναβίωσε. Το πρώτο θαύμα έγινε στο μοναστήρι (θεραπεία κωφάλαλου) από κάποιον που φυλασσόταν εδώ ιδιωτικά το 1961-1992. το μεγάλο ιερό του Κιέβου - η εικόνα της Μητέρας του Θεού "Κοίτα την Ταπεινοφροσύνη", η οποία έγινε διάσημη το 1993 για τη μεταφορά του αρνητικού αποτυπώματός της στο ποτήρι της θήκης της εικόνας (βλ. άρθρο για το μοναστήρι του Κιέβου Vvedensky).

Στο κεντρικό τμήμα της μονής σε έναν άξονα βρίσκονται (από βορειοανατολικά προς νοτιοδυτικά): το καμπαναριό πάνω από την Ιερά Πύλη (είσοδος από την οδό Pritisko-Nikolskaya; ανεγέρθηκε σε διάφορα στάδια το 1732-1821; κλασικισμός), η Εκκλησία της Ανάληψης ( 1722-1732, με τρεις τρούλους, συνδυάζει τα χαρακτηριστικά μιας σταυροειδής εκκλησίας με τη διάταξη των θόλων κατά μήκος ενός διαμήκους άξονα, χαρακτηριστικό της ξύλινης ουκρανικής αρχιτεκτονικής) με το παρεκκλήσι της δεξιάς πλευράς στο όνομα της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού. (στο παρελθόν - στο όνομα του Καθεδρικού Ναού της Υπεραγίας Θεοτόκου) και η εκκλησία του Αγ. Νικόλαος των Μύρων (μέχρι το 1857 - Αγ. Φλώρα και Λαύρος· το παλαιότερο σωζόμενο κτήριο της μονής, ορθογώνια σε κάτοψη, με ένα μόνο κεφάλι στην αψίδα να προεξέχει κοντά στη νοτιοδυτική γωνία· η πρώτη βαθμίδα είναι του 17ου αιώνα, η δεύτερη το 1818 ). Δυτικά της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου βρίσκεται ένας μονότρουλος ναός ροτόντας στο όνομα της Ανάστασης του Χριστού (1824, κλασικισμός· μετά την αναβίωση του μοναστηριού, ο θρόνος στο εσωτερικό δεν αποκαταστάθηκε). Στον βορειοανατολικό τοίχο, κάτω από ένα εφυαλωμένο κουβούκλιο, βρίσκεται ο τάφος της μοναχής Έλενας (Bakhteeva). Το φέρετρο στο οποίο αναπαύεται ο ασκητής κατασκευάστηκε για τον εαυτό του από τον Άγιο Τύχωνα του Ζαντόνσκ. Όταν τοποθετήθηκαν τα εορταστικά άμφια του επισκόπου στο σώμα του νεκρού ιεράρχη, αυτό το φέρετρο αποδείχθηκε πολύ μικρό και, στη θέση του άλλου, όταν μοιράστηκε η περιουσία του αγίου στους φτωχούς, πήγε στη μοναχή Έλενα.

Από την εκκλησία της Ανάστασης γίνεται ανάβαση στο λόφο του Κάστρου. Έχοντας απόκρημνες πλαγιές από όλες τις πλευρές, χωρίζεται από τα γειτονικά ύψη με φαρδιές χαράδρες και κάποτε ήταν πολύ βολικό για την κατασκευή φρουρίου. Υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι σε αυτό το βουνό ιδρύθηκε το Κίεβο. Τον XIV αιώνα. γίνεται πάλι παιδί της πόλης - εδώ εμφανίζεται ένα λιθουανικό ξύλινο κάστρο. Όλα τα R. XVII αιώνα Το βουνό έλαβε ένα δεύτερο όνομα - Kiselevka - από τον επικεφαλής της πολωνικής διοίκησης της πόλης, A. Kisiel, ο οποίος ζούσε στο κάστρο. Τότε το κάστρο κάηκε και το βουνό άδειο. Με τον καιρό, έγινε ιδιοκτησία του μοναστηριού και άρχισε να ονομάζεται Florovskaya. Το 1854-1857. Εδώ έκτισαν τον πέτρινο Ναό της Αγίας Τριάδας (σώζονται μόνο τα θεμέλια) και μαζί του ίδρυσαν μοναστηριακό νεκροταφείο (από τον 19ο αιώνα μέχρι το 1960 υπήρχε και πολιτικό νεκροταφείο στο βουνό).

Στο νοτιοανατολικό τμήμα του μοναστηριού αναστηλώνεται μονότρουλος ναός στο όνομα της εικόνας του Καζάν της Θεοτόκου (1841-1844), που ανοικοδομήθηκε στα σοβιετικά χρόνια ως εργοστάσιο.

Προσκυνηματικές εκδρομές στο Μοναστήρι της Ανάληψης Κιέβου-Φλωρόφσκι

• Ταξίδι από το Ντμίτροφ στο Μοναστήρι της Ανάληψης Κιέβου-Φλορόφσκι
• Ένα ταξίδι από τη Μόσχα στο Μοναστήρι της Ανάληψης Κιέβου-Φλωρόφσκι

Ιστορία της Μονής

Ηγουμένη Παρθενία, στον κόσμο Apolinaria Alexandrovna Adabash, που καταγόταν από ευγενή οικογένεια της Μολδαβίας. Ο πατέρας της Ηγουμένης Παρθενίας A. A. Adabash υπηρέτησε με το βαθμό του ταξίαρχου στο ρωσικό στρατό και έλαβε σημαντικές εκτάσεις στην περιοχή Novorossiysk για τις υπηρεσίες του από την αυτοκράτειρα Elizaveta Petrovna. Η μοναχή είναι γνωστή για τη σύνταξη της εκκλησιαστικής λειτουργίας προς τους Αγίους Κύριλλο και Μεθόδιο και «Ο Θρύλος της Ζωής και των Έργων του Γέροντος της Λαύρας του Κιέβου Pechersk, Hieroschema Parthenius».

Το σύνολο του μοναστηριού Florovsky σχηματίστηκε εδώ και δύο αιώνες, μπορείτε να δείτε κτίρια που χρονολογούνται από διαφορετικές εποχές και διαφορετικά στυλ. Το παλαιότερο κτίσμα της μονής είναι η εκκλησία της Αναλήψεως, που χτίστηκε το 1732. Η εκκλησία έχει τρεις αψίδες και στην κορυφή της υπάρχουν τρεις τρούλοι. Η εκκλησία μοιάζει πολύ με τις αρχαίες ρωσικές εκκλησίες, αλλά η κεντρική της αψίδα έχει το ίδιο ύψος με την εκκλησία και οι πλευρικές αψίδες είναι μισές, οι τρούλοι βρίσκονται στην ίδια γραμμή, όπως στις ξύλινες ουκρανικές εκκλησίες.

Η τρομερή πυρκαγιά του 1811 κατέστρεψε ολόκληρο το Old Podol, το μόνο που είχε απομείνει από ξύλινα σπίτια, πεζοδρόμια και φράχτες ήταν μόνο κάρβουνα, όλες οι εκκλησίες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων στο μοναστήρι Florovsky, υπέστησαν μεγάλες ζημιές. Η αναστήλωση του μοναστηριού έγινε από τον αρχιτέκτονα Αντρέι Μελένσκι, ο οποίος έχτισε μια εκκλησία ροτόντα, το σπίτι της ηγουμένης και ένα τριώροφο καμπαναριό στην είσοδο του μοναστηριού σε κλασικιστικό στυλ.

Μονή Αναλήψεως Φρόλοφσκι.
Μέρος 1 της σημερινής ημέρας

Πριν μιλήσουμε για το σήμερα, αγαπητέ αναγνώστη, θα χρειαζόταν πρώτα να ανατρέξουμε στην ιστορία του μοναστηριού, γιατί είναι στην ιστορία του που κρύβονται οι ρίζες των σημερινών προβλημάτων. Εδώ θα ήταν σκόπιμο να σημειωθεί το γεγονός ότι ο συγγραφέας το 2008 δημοσίευσε ήδη το πρώτο έργο για την ιστορία του μοναστηριού http://h.ua/story/96896/, αλλά έχουν περάσει σχεδόν 5 χρόνια από τότε και ήρθε η ώρα να επισκεφθείτε ξανά το μοναστήρι για να δείτε όλες τις αλλαγές, όπως λένε, με τα μάτια σας.
Για όσους ταξιδιώτες του Διαδικτύου βιάζονται πάντα και θέλουν να κάνουν κλικ στον παραπάνω σύνδεσμο, θα κάνω ωστόσο εδώ μια σύντομη εκδρομή στην ιστορία της μονής και ταυτόχρονα θα την ανανεώσω με νέα στοιχεία.
Και η πρώτη τεκμηριωμένη αναφορά του μοναστηριού περιέχεται στον καταστατικό χάρτη του 1441, σύμφωνα με τον οποίο ο πρίγκιπας του Κιέβου Olelko Vladimirovich παρείχε στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας και του Μητροπολίτη Ισίδωρου διάφορα ακίνητα, ιδίως το «St Frol and Laurus haling».
Το 1566, ο αρχιερέας του Κιέβου Gulkevich το ανανέωσε και το παρέλαβε στην αιώνια κατοχή με διάταγμα του Sigismund II.
Το 1632 Ο εγγονός του Γκιουλκέβιτς παραιτήθηκε από τα δικαιώματα του μοναστηριού, αφήνοντάς το υπό τη διαχείριση της Ηγουμένης Αγαφίας Γκουμενίτσκαγια.
Και από τότε το μοναστήρι άρχισε να ζει τη δική του δύσκολη αλλά ανεξάρτητη ζωή.

Το ίδιο το μοναστήρι ήταν αρχικά μικρό και φτωχό. Είχε μια εκκλησία προς τιμή των Αγίων Φλώρου και Λαύρου.
Μόλις στα τέλη του 17ου αιώνα. Χτίστηκε ένα πέτρινο σπίτι για την ηγουμένη, αλλά το μοναστήρι συνέχισε να παραμένει ένα από τα φτωχότερα από όλα τα μοναστήρια του Κιέβου. Αλλά το 1712, αφού συγχωνεύτηκε με το πλούσιο "Μοναστήρι Voznesensky", που εκκαθαρίστηκε στην πόλη Pechersk σε σχέση με την έναρξη της κατασκευής του φρουρίου του Κιέβου, ξεκίνησε εκτεταμένη πέτρινη κατασκευή στο μοναστήρι Frolovsky.
Ήδη το 1732 καθαγιάστηκε ο Ναός της Ανάληψης, το 1740 χτίστηκε ένα καμπαναριό, του οποίου η πρώτη βαθμίδα ήταν πέτρινη και η πάνω ξύλινη, η αυλή του μοναστηριού περιβαλλόταν από πέτρινο φράχτη.
Το 1759, το πρώην σπίτι της ηγουμένης μετατράπηκε σε τραπεζαρία.
Μετά το 1712, το μοναστήρι θεωρήθηκε αριστοκρατικό και πράγματι πολλές από τις μοναχές του προέρχονταν από ευγενείς οικογένειες, δεδομένου ότι το μοναστήρι ήταν αρχικά αυτόνομο, μπορούσαν να κατοικούν σε χωριστά σπίτια και κελιά.
Επιπλέον, το μοναστήρι φημιζόταν όχι μόνο για αυτό, αλλά και ως κέντρο καλλιτεχνικών κεντημάτων.
Ως παράδειγμα, οι ιστορικοί αναφέρονται συνήθως στην πριγκίπισσα Natalya Dolgorukova, η οποία το 176 έγινε μοναχή με το όνομα Νεκταρία. Η ιστορία της ζωής του N. Dolgorukaya αξίζει μια ξεχωριστή ιστορία.
Αναφορά; Dolgorukova, Natalya Borisovna - πριγκίπισσα (1714 - 1771), κόρη του στρατάρχη κόμη Boris Petrovich Sheremetev.
Έχοντας ερωτευτεί με πάθος τον αγαπημένο του νεαρού Αυτοκράτορα Πέτρου Β', Ι.Α. Ντολγκορούκοφ, τον αρραβωνιάστηκε στα τέλη του 1729.
Όταν ο Πέτρος Β' πέθανε στη συνέχεια, οι συγγενείς της, γνωρίζοντας την αντιπάθεια της Άννας Ιωάννοβνα για τους Ντολγκορούκοφ, προσπάθησαν να την πείσουν να αρνηθεί τον Πρίγκιπα Ιβάν, αλλά εκείνη απέρριψε αγανακτισμένη αυτή τη συμβουλή.

Ο γάμος της Ντολγκορούκοβα έγινε στις 6 Απριλίου 1730 και τρεις μέρες αργότερα η οικογένεια Ντολγκορούκοβα υπέστη εξορία.
Στο Μπερέζοβο, γεννήθηκε ο γιος της Ντολγκορούκοβα, Μιχαήλ, και η μητέρα του αφοσιώθηκε εξ ολοκλήρου στην ανατροφή του. Τα πρώτα χρόνια της παραμονής της στο Μπερέζοβο ήταν αρκετά ανεκτά για την Ντολγκορούκοβα, γιατί οι κακουχίες της εξορίας της μαλακώθηκαν από την αγάπη του συζύγου της και τη στοργή για τον γιο της.
Το 1738, λίγες μέρες μετά την απομάκρυνση του πρίγκιπα Ιβάν από τον Μπερέζοφ, η Νατάλια Μπορίσοφνα γέννησε έναν δεύτερο γιο, τον Ντμίτρι. Στη συνέχεια υπέστη νευρικό κλονισμό.
Στα τέλη του 1739, η Ντολγκορούκοβα έστειλε μια αίτηση στην αυτοκράτειρα, ζητώντας αν ο σύζυγός της ζούσε, να μην τη χωρίσει από αυτόν και αν δεν ήταν ζωντανός, να της επιτρέψει να κόψει τα μαλλιά της.
Μόνο από την απάντηση σε αυτό το αίτημα έμαθε ότι ο σύζυγός της δεν ήταν πια στον κόσμο.
Της επετράπη να επιστρέψει στον αδερφό της. Κατά την άφιξη στη Μόσχα (την ημέρα του θανάτου της αυτοκράτειρας Άννας), η Ντολγκορούκοβα άλλαξε την πρόθεσή της να κόψει αμέσως τα μαλλιά της.

Έμεινε με δύο μικρούς γιους που έπρεπε να μορφωθούν.
Όταν ο μεγαλύτερος από αυτούς, ο Μιχαήλ, ενηλικιώθηκε, τον ανέθεσε στη στρατιωτική θητεία και τον παντρεύτηκε και με τον μικρότερο, που αποδείχτηκε ανίατη, έφυγε για το Κίεβο το 1758, όπου πήρε μοναχικούς όρκους στο μοναστήρι Frolovsky το όνομα Νεκταρία.

Το 1767 αποδέχτηκε το σχήμα. Αμέσως μετά, ο μικρότερος γιος της πέθανε στην αγκαλιά της και η Ντολγκορούκοβα αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στην προσευχή και στον ασκητισμό. Οι «Σημειώσεις», που έγιναν διάσημες 70 χρόνια μετά το θάνατό της και ήρθαν στο φως μόνο πριν από την άφιξή της στο Μπερέζοφ, καταλαμβάνουν μια από τις εξέχουσες θέσεις μεταξύ των λογοτεχνικών μνημείων του πρώτου μισού του 18ου αιώνα.
Εκτός από τη σημασία τους για τον χαρακτηρισμό των ηθών της αρχής της βασιλείας της Άννας Ιωαννόβνα, αυτές οι «Σημειώσεις» αντιπροσωπεύουν ένα εξαιρετικό παράδειγμα συναισθηματικής εξομολόγησης, γραμμένης απλά, αλλά με μεγάλη δύναμη και σαγηνευτική ειλικρίνεια.
Η μοίρα της πριγκίπισσας Dolgorukova έχει χρησιμεύσει πολλές φορές ως θέμα για ποιητές. Ένα από τα "Dumas" του Ryleev και το ποίημα του Kozlov, που έλαβε μεγάλη φήμη, είναι αφιερωμένα σε αυτήν.
Αλλά όλα αυτά τα έργα ωχριούν σε σύγκριση με την ευφυή ιστορία της ίδιας της πριγκίπισσας. Δείτε άρθρο του Δ.Α. Korsakov στο «Ιστορικό Δελτίο» (1886, Φεβρουάριος) και ένα βιβλίο του ίδιου συγγραφέα: «Από τη ζωή των Ρώσων μορφών του 18ου αιώνα».

Το σύγχρονο σύνολο κτιρίων της Μονής Florovsky σχηματίστηκε μετά την πυρκαγιά του 1811, όταν ανανεώθηκαν τα πέτρινα κτίρια του μοναστηριού και αντί για τα καμένα ξύλινα, χτίστηκαν νέα πέτρινα, συγκεκριμένα ο Ναός της Ανάστασης και τα κελιά.

Ανάπτυξη της αυλής Florovsky κατά το 1821-32. - το πιο διάσημο έργο του αρχιτέκτονα του Κιέβου Αντρέι Μελένσκι.
Το 1844, το σύνολο περιελάμβανε την Εκκλησία της Μητέρας του Θεού του Καζάν και το 1857 - το νεκροταφείο Trinity Church, χτισμένο στο Castle Hill.
Παράλληλα, το νεκροταφείο της μονής που βρίσκεται στο βουνό αυτό, μαζί με ολόκληρη την επικράτεια της μονής, περιβαλλόταν και πάλι από πέτρινο φράχτη.

Μεταξύ των ιερών του μοναστηριού, η θαυματουργή εικόνα της "Μητέρας του Θεού Rudnyanskaya", που έφερε στο μοναστήρι το 1689, ήταν ιδιαίτερα διάσημη, αλλά σύμφωνα με ιστορικούς εκκλησίας του βουλευτή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, χάθηκε κατά τη Σοβιετική περίοδο.
Αυτή είναι μια πολύ ενδιαφέρουσα ιστορία, οπότε ας την εμβαθύνουμε λεπτομερέστερα, ειδικά από τη στιγμή που ο συγγραφέας σας κατάφερε να βρει ίχνη του «εξαφανισμένου» εικονιδίου...

Βοήθεια: Εικονίδιο Rudnenskaya (Rudenskaya) - περιγραφή
Πηγή: Ιστότοπος "Θαυματουργές Εικόνες της Παναγίας", συγγραφέας - Valery Melnikov
«Η εικόνα, η οποία είναι προσαρμογή (αντίγραφο - συγγραφέας) της εικόνας CZZZZTOCHOW της Μητέρας του Θεού, εμφανίστηκε το 1687 στην πόλη Rudnya της επισκοπής Mogilev (τώρα περιοχή Smolensk).
(Ο συγγραφέας περιγράφει λεπτομερώς για την «Εικόνα της Μητέρας του Θεού Czestochowa» σε αυτό το έργο. Και εγώ, ως συγγραφέας, σας συνιστώ ανεπιφύλακτα, αγαπητέ αναγνώστη, να το διαβάσετε πρώτα και μετά να συνεχίσετε να διαβάζετε το κύριο άρθρο, καθώς αυτό θα καταστήσει σαφέστερο από πού προήλθε η «λατρεία της Ρούντι Εικόνας της Μητέρας του Θεού»)

Και η πόλη της Λευκορωσίας ονομαζόταν «Rudney» λόγω των ορυχείων στην περιοχή για την εξόρυξη σιδηρομεταλλεύματος.
Από τότε, αυτή η εικόνα είναι ιδιαίτερα σεβαστή σε πολλά μέρη στη Λευκορωσία, την Ουκρανία και τη Ρωσία.
Το 1689, ο τοπικός ιερέας πατήρ Βασίλι το μετέφερε στη μονή Κιέβου-Πετσέρσκ (Μονή Αναλήψεως-συγγραφέας).

Από το 1712, η ​​εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου κατοικούσε στο μοναστήρι του Κιέβου Florovsky στο Podol μετά την ένωσή του με το μοναστήρι του Κιέβου Pechersk.

Τη δεκαετία του 1920 του περασμένου αιώνα, η θαυματουργή εικόνα, τοποθετημένη σε ένα όμορφο σαουλί διακοσμημένο με διαμάντια, εξαφανίστηκε. προφανώς είχε κλαπεί από το ναό.

Το περαιτέρω ιστορικό άλλων λιστών αυτού του εικονιδίου έχει ως εξής:
Στο έδαφος της Ρωσίας, η εικόνα Rudnensky της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι ιδιαίτερα σεβαστή στο χωριό Krylatskoye, στην περιοχή της Μόσχας.
Σύμφωνα με τον λαϊκό μύθο, που πέρασε από στόμα σε στόμα, περίπου στα μέσα του 19ου αιώνα, η εικόνα της Μητέρας του Θεού βρέθηκε από αγρότες του χωριού Krylatskoye, οι οποίοι, έχοντας έρθει νωρίς το πρωί σε μια πηγή ( και τώρα γεμάτος) σε μια χαράδρα, είδε μια ιερή εικόνα στο γρασίδι.
Στον τόπο εμφάνισης της εικόνας, ανεγέρθηκε ένα παρεκκλήσι στο όνομα της εικόνας που βρέθηκε Rudny και αντίγραφο της εικόνας τοποθετήθηκε στον τοπικό ναό της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου.
Είναι γνωστό ότι ακόμη και πριν από την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917, οι κάτοικοι του Krylatskoye παρήγγειλαν μια Ολονύχτια Αγρυπνία και Λειτουργία την ημέρα της εορτής της εικόνας στις 12 Οκτωβρίου, περιόδευσαν πολλές εκκλησίες της Μόσχας με το ιερό και οργάνωσαν μεγάλες πομπές του σταυρού.
Το 1936, κατά τη διάρκεια του αθεϊστικού διωγμού της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η ιερή εικόνα Rudny της Μητέρας του Θεού καταστράφηκε.
Ωστόσο, το προεπαναστατικό αντίγραφο της εικόνας, που βρίσκεται στο ναό, διατηρήθηκε από κατοίκους της περιοχής.
Η ανανεωμένη εικόνα, που παραδόθηκε στον πρύτανη της νεοανοιχτής εκκλησίας το 1989, πήρε τη θέση της που της αρμόζει και έγινε διάσημη για τα πολλά θαύματα που έγιναν από αυτήν μέσα από τις θερμές προσευχές των ενοριτών.
Το 1996, ένας από τους θρόνους του ναού καθαγιάστηκε προς τιμήν της εικόνας Rudny της Μητέρας του Θεού.
Την ημέρα του εορτασμού της εικόνας Rudny της Μητέρας του Θεού, πολλοί Ορθόδοξοι κάτοικοι της Μόσχας έρχονται στην πηγή, αφιερωμένοι από μια θαυματουργή εικόνα που εμφανίστηκε κάποτε σε αυτό το μέρος.
(Πηγή: Δίσκος «Ορθόδοξο Εκκλησιαστικό Ημερολόγιο 2011» εκδ. Εκδοτικός Οίκος Πατριαρχείου Μόσχας
Ανάμεσά τους υπάρχει επίσης μια αρχαία εικόνα ζωγραφισμένη σε καμβά, η οποία βρισκόταν στην εκκλησία της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου στην πόλη Aleshki, στην περιοχή του Χάρκοβο.

Η παράδοση λέει ότι μεταφέρθηκε στην περιοχή του Χάρκοβο γύρω στο 1612 από κάποιον ιερέα Peter Andreev, ο οποίος καταγόταν από την περιοχή Podolsk, φυγαδεύοντας από τον διωγμό των Ουνιτών.
Υπάρχει ένα εντελώς διαφορετικό εικονίδιο με το όνομα Rudnenskaya, το οποίο συνήθως ονομάζεται RUDNENSKAYA-RATKOVSKAYA (Ratkovskaya - από τη λέξη στρατός).
Άλλοι κατάλογοι ήταν γνωστοί από την εικόνα Rudny της Μητέρας του Θεού - στο χωριό Lubny, στην περιοχή Lubny, στην επαρχία Πολτάβα. στο χωριό Olishevka, στην περιοχή Kozeletsky, στην επαρχία Chernigov, σε ορισμένα χωριά της περιοχής Rivne, στην περιοχή Grodno και στην περιοχή Vitebsk.

Αυτό φαίνεται να αφορά το εικονίδιο και τις λίστες του. Και το συμπέρασμα είναι το εξής: Η αρχική θαυματουργή εικόνα χάνεται για πάντα!
Αν και έχουμε άλλη εκδοχή!
Ότι η εικόνα αποδεικνύεται ότι δεν είναι πουθενά από το μοναστήρι Frolovsky και δεν κατέληξε;
(εδώ είναι η πηγή - http://days.pravoslavie.ru/Life/life1725.htm) "RUDNY ICON OF THE Mother of God "Memory Day: Οκτώβριος" - "Η Rudny εικόνα της Μητέρας του Θεού εμφανίστηκε το 1687 στο την πόλη Rudny, επισκοπή Mogilev. Το 1712, η ​​εικόνα μεταφέρθηκε στη Μονή Αναλήψεως Φλορόφσκι στο Κίεβο, όπου βρίσκεται τώρα».

Και επειδή έχουμε σημαντικές και σημαντικές αντιφάσεις σε αυτό το θέμα, ο συγγραφέας διεξήγαγε την προσωπική, ιστορική του έρευνα και διαπίστωσε ότι οι πληροφορίες από τον ιστότοπο www.days.pravoslavie.ru δεν είναι αξιόπιστες, επειδή δεν υπάρχει τέτοια θαυματουργή εικόνα στην Αγία Ανάληψη Μονή Frolovsky.
Όχι, ούτε καν η σεβαστή λίστα της!
Όμως, ως αποτέλεσμα απλών δραστηριοτήτων αναζήτησης, διαπίστωσα αξιόπιστα ότι η «χαμένη» εικόνα του Rudensky, μαζί με το επιχρυσωμένο και διακοσμημένο με διαμάντια σκελετό της (και αυτό ήταν το κύριο κριτήριο αναζήτησης!), φυλάσσεται αυτή τη στιγμή στο Μουσείο Ερμιτάζ
Ακολουθεί η άμεση επιβεβαίωση των παραπάνω: http://pravicon.com/icon-285
Εικόνα "Rudenskaya" της Μητέρας του Θεού, 18ος αιώνας, Ρωσία Τόπος αποθήκευσης: Μουσείο Εικόνων της Υπεραγίας Θεοτόκου
Περιγραφή: Κατακόκκινο εικονίδιο της αρχής. XVIII αιώνα Μουσείο Ερμιτάζ. Η επιγραφή στην εικόνα είναι ποίημα του Αγ. Δημήτριος του Ροστόφ, που γράφτηκε με την ευκαιρία της ανακάλυψης της θαυματουργής Εικόνος Ρούντνι της Μητέρας του Θεού: «Όπου δημιουργείται σίδηρος από φιλαρέσκεια, Εκεί κατοικεί η Παναγία, αγαπητέ χρυσάφι, Είθε οι άνθρωποι να μαλακώσουν τα σκληρά ήθη και να στρέψουν σιδερένιες καρδιές στον Θεό. ”
Και εδώ είναι μια φωτογραφία του εικονιδίου "που λείπει""

Και εδώ, το θέμα παραμένει μικρό! Είναι καιρός να ξεκινήσει η διαδικασία επιστροφής της θαυματουργής εικόνας Rudny στη μόνιμη θέση της στο μοναστήρι Ascension Frolovsky.
Επιπλέον, σήμερα το μοναστήρι επισκευάζεται από τον βουλευτή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, καθώς είναι μέρος του βουλευτή του UOC και, σε σχέση με αυτό, η Ρωσία δεν θα δημιουργήσει σημαντικά εμπόδια σε αυτή τη διαδικασία.

Αλλά, στο ίδιο το μοναστήρι της Ανάληψης Φρόλοφσκι, σήμερα τιμούνται τα ακόλουθα ιερά:
Σεβαστές εικόνες της Μητέρας του Θεού: Καζάν, Τιχβίν και «Γρήγορη ακρόαση». Καζάν Εικόνα της Μητέρας του Θεού με ένα μόριο από τα λείψανα του Αγ. Vmch. Γεώργιος.

Εικόνες του Αγ. Job Pochaevsky, στρατιωτικό κέντρο. Βάρβαροι, μάρτυρες. Λαύρα, Αγ. Ο Θεοδόσιος του Chernigov και ο Νικόλαος ο Θαυματουργός με σωματίδια λειψάνων.
Από τις νέες εικόνες, αξίζει προσοχής η εικόνα της Κυρίαρχης Μητέρας του Θεού, που δωρήθηκε από τον καθεδρικό ναό του Χριστού του Σωτήρος της Μόσχας.

Ιερά:
1. Τα λείψανα του Αγ. Έλενα Κίεβο-Φλορόφσκαγια;
4. άνοιξη προς τιμήν του Αγ. mchch. Flora and Laurel?
5. παρεκκλήσι στο οποίο ήταν θαμμένη η Αγία Πετρούπολη. Έλενα Κίεβο-Φλορόφσκαγια;
Σεβαστοί τόποι ταφής:
επ. Θεοδώρα (Βλάσοβα);
Ηγουμένη Ευπραξία (Αρτεμένκο).

Πατρογονικές εορτές: Ανάληψη του Κυρίου, ημέρες μνήμης του μάρτυρα. Flora and Laurel (18/31 Αυγούστου), St. Νικόλαος (9/22 Μαΐου, 6/19 Δεκεμβρίου), ημέρες εορτασμού προς τιμήν του Καζάν (22 Οκτωβρίου/4 Νοεμβρίου, 8/21 Ιουλίου), της Ρουντένσκαγια (13/26 Ιουλίου) και του Τιχβίν (26 Ιουνίου/9 Ιουλίου) εικόνες της Μητέρας του Θεού. Αγ. Helena (23 Μαρτίου / 5 Απριλίου και 23 Σεπτεμβρίου / 6 Οκτωβρίου)

1) Πατρονιακές αργίες:
2) Αγ. mchch. Flora and Laurel - 18 Αυγούστου (παλιό στυλ) / 31 Αυγούστου;
3) Ανάληψη του Κυρίου.
4) Εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού - 8/21 Αυγούστου. 22 Οκτωβρίου /
5) 4 Νοεμβρίου;
6) Αγ. Νικόλαος ο Θαυματουργός - 9/22 Μαΐου. 6/19 Δεκεμβρίου;
7) Αγ. απ. Ιωάννης ο Θεολόγος - 8/21 Μαΐου; 26 Σεπτεμβρίου / 9 Οκτωβρίου.
1. Ημέρες μνήμης του Αγ. Έλενα Κίεβο-Φλορόφσκαγια:
2. Θάνατος - 23 Μαρτίου / 5 Απριλίου;
3. Δόξα - 23 Σεπτεμβρίου / 6 Οκτωβρίου;

2. Ημέρες προσκύνησης θαυματουργών εικόνων:
Pochaevskaya - 23 Ιουλίου / 5 Αυγούστου;
Bogolyubivaya - 18 Ιουνίου / 1 Ιουλίου;
Rudnenskaya - 13/26 Ιουλίου;
4. Ημέρες προσκύνησης ιδιαίτερα σεβαστών αγίων:
5. vmch. Δημήτριος Θεσσαλονίκης - 26 Οκτωβρίου / 8 Νοεμβρίου;
6. Αγ. Alexandra Diveevskaya - 13/26 Ιουνίου.

Πρόγραμμα Θείων Λειτουργιών:
Το μοναστήρι δεν μεταβαίνει σε θερινή ώρα, επομένως υπάρχουν διαφορές στην ώρα των λειτουργιών το καλοκαίρι και το χειμώνα.

Καθημερινά τελείται στο μοναστήρι η Θεία Λειτουργία (με εξαίρεση τις ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής που ορίζονται από το καταστατικό της εκκλησίας) και εσπερινός. Τις ημέρες του δωδέκατου και πατρογονικών εορτών τελούνται στο μοναστήρι 2 Θείες Λειτουργίες.

Κάθε Πέμπτη στο τέλος της Θείας Λειτουργίας γίνεται παράκληση στον Αγ. Έλενα Κίεβο-Φλορόφσκαγια. Ο ιερός ακάθιστος, ψάλλεται, σερβίρεται τις μη πολυήμερες, εκτός από το δωδεκαήμερο και τις πατρικές εορτές.
Καλοκαιρινό πρόγραμμα:
Λειτουργία - τις καθημερινές - 8.00.
- τις Κυριακές και τις αργίες - 8:00 10.30;
Βραδινή λειτουργία - 17.30.
Χειμερινό πρόγραμμα:
Λειτουργία - τις καθημερινές - 7.00.
- τις Κυριακές και τις αργίες - 7:00 9.30;
Απογευματινή υπηρεσία - 16.30.

Το μοναστήρι έχει και τον δικό του τοπικά σεβαστό άγιο.
Έτσι, στις 23 Σεπτεμβρίου / 6 Οκτωβρίου 2009, έλαβε χώρα η δοξολογία της ασκήτριας της ευσέβειας, μοναχής Έλενας (Bakhteeva; †1834) στον βαθμό της σεβάσμιας.
Εσείς, αγαπητέ αναγνώστη, μπορείτε να εξοικειωθείτε με μια λεπτομερή ιστορία για τον νέο άγιο ακολουθώντας αυτόν τον σύνδεσμο.

Θέλω να σας παρουσιάσω, αγαπητέ αναγνώστη, στα συγκλονιστικά συμπεράσματα της Olga KRAYNAYA, επικεφαλής του τομέα ιστορίας της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ, των σπηλαίων της Λαύρας και της νεκρόπολης του Εθνικού Ιστορικού και Πολιτιστικού Αποθεματικού Κιέβου-Πετσέρσκ. Και συγκεκριμένα, η Ο. Κραϊνάγια δίνει ολοκληρωμένες απαντήσεις στις ερωτήσεις του βασικού μέλους Όλγα Μαμόν στο άρθρο της «7 γεγονότα-ξετυλίγοντας τα μυστικά της Μονής Φλορόφσκι στο Ποντόλ» που δημοσιεύτηκε στον ιστότοπο http://www.religion.in. ua/
(Το πλήρες κείμενο του άρθρου είναι εδώ:
Γιατί γυναίκες από ευγενείς οικογένειες, μεταξύ των οποίων ήταν πριγκίπισσες και βαρόνες, επέλεξαν το μοναστήρι Florovsky;

Το Κίεβο γενικά προσέλκυε ανθρώπους που προσπαθούσαν να υπηρετήσουν τον Θεό απλώς και μόνο επειδή εδώ βρισκόταν η Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ. Επομένως, φυσικά, κάθε γυναίκα που αποφάσιζε να ακολουθήσει το μοναστικό μονοπάτι προσπάθησε να είναι πιο κοντά στο μεγάλο αυτό ορθόδοξο προσκυνητάρι.
Μέχρι το 1711-1712 Οι ευγενείς κυρίες, προφανώς, προσπάθησαν να μπουν στο μοναστήρι, το οποίο βρισκόταν πιο κοντά στις σπηλιές της Λαύρας - ο τόπος των κατορθωμάτων και των υπόλοιπων μοναχών Pechersk. Και αυτό ήταν το μοναστήρι Pechersky, από τα μέσα του 17ου αιώνα. γνωστός ως Voznesensky. Η γυναίκα απλά δεν μπορούσε να πλησιάσει το ιερό.
Επομένως, το συγκεκριμένο μοναστήρι θεωρήθηκε, αν μπορεί κανείς να μιλήσει για μοναστήρια, ως προνομιούχο. Το να φτάσω εκεί, φυσικά, ήταν δύσκολο.
Ως εκ τούτου, γυναίκες από πολύ πλούσιες ευγενείς οικογένειες έμειναν εκεί. Γνωρίζουμε, για παράδειγμα, ότι στα μέσα του 17ου αιώνα, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αρχιδιάκονου Παύλου του Χαλεπίου, η Μονή Αναλήψεως Pechersk διοικούνταν από μια ηγουμένη που προερχόταν από βασιλική οικογένεια, και στα τέλη του ίδιου αιώνα - η μητέρα του Hetman Ivan Mazepa (και στη συνέχεια η hetmanship εξισώθηκε με βασιλικό τίτλο).

Στην Άνω Πόλη, από τον 16ο αιώνα. Διάσημο ήταν και το γυναικείο μοναστήρι στο μοναστήρι του Αγίου Μιχαήλ. Στην αρχή τα κελιά των μοναχών μεταφέρθηκαν έξω από τον φράχτη της μονής.
Αυτό συνέβη το 1688 αφού έλαβε ναύλα από τους Ρώσους τσάρους. Και στις αρχές του 18ου αι. Τα μοναστήρια του Μιχαηλόφσκι και της Ανάληψης μεταφέρθηκαν στην Κάτω Πόλη. Οι μοναχές της Ανάληψης εγκαταστάθηκαν στο έδαφος του μοναστηριού Florovsky. Επιπλέον, η ηγουμένη και η ηγουμένη της Μονής του Αγίου Μιχαήλ, παίρνοντας μαζί τους το θησαυροφυλάκιο και μέρος του σκευοφυλάκου, μετακόμισαν εδώ και όχι στη Μονή Ιορδάνη του Αγίου Νικολάου στο Πλόσκοϊ, όπως όλες οι άλλες αδελφές της μονής τους.
Έτσι, η υλική βάση της Μονής Florovsky ενισχύθηκε σημαντικά, προέκυψε η ευκαιρία να πραγματοποιηθεί η αρκετά ακριβή πέτρινη κατασκευή του κύριου ναού και το καμπαναριό, να επεκταθεί η περιοχή, να κατασκευαστούν νέα ξύλινα κελιά και να δημιουργηθούν συνθήκες αποδεκτές για τη ζωή των αντιπροσώπων των προνομιούχων τάξεων που είχαν συνηθίσει στην ευημερία.
Στη συνέχεια βλέπουμε επιθέσεις στην Εκκλησία, οι οποίες τελειώνουν με την εκκοσμίκευση των εκκλησιαστικών γαιών το 1786 και ταυτόχρονα με τη μείωση του αριθμού των μοναστηριών.
Οι αδερφές των μονών του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου και του Αγίου Νικολάου Ιορδάνη μεταφέρθηκαν από το Κίεβο στην επαρχία Πολτάβα.
Κάποιοι όμως από αυτούς παρέμειναν στο Κίεβο, στο μοναστήρι Florovsky.
Μετά το 1808, η Μονή Florovsky μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα ήταν η μόνη μονή στο Κίεβο.

Δεν δόθηκε προσοχή σε αυτό, αλλά το γεγονός παραμένει: εκείνη την εποχή, όλοι όσοι ήθελαν να γίνουν μοναχές στο Κίεβο μπορούσαν να κάνουν μοναχικούς όρκους μόνο στο μοναστήρι Florovsky.

Και τότε άνθρωποι από όλη τη Ρωσική Αυτοκρατορία προσπάθησαν να πάνε στο Κίεβο - το λίκνο του αρχαίου ρωσικού μοναχισμού, οπότε, φυσικά, ήταν τεράστιο θαύμα να γίνει μοναχή της Μονής Florovsky.
Τα πιο γνωστά είναι τα ονόματα εκπροσώπων προνομιούχων στρωμάτων της κοινωνίας που εργάστηκαν στη Μονή Florovsky από τον 18ο αιώνα.
Πρώτον, τα αρχεία μας έχουν διατηρήσει περισσότερα έγγραφα από αυτήν την εποχή. δεύτερον, αντικειμενικοί λόγοι συνέβαλαν στην αύξηση του καθεστώτος της μονής. Ένα από τα πιο σημαντικά θα πρέπει να ονομαστεί άμεση υποταγή στον αρχιμανδρίτη Pechersk.
Στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. Η Νεκταρία (πριγκίπισσα Νατάλια Μπορίσοφνα Ντολγκορούκοβα, η νεότερη Κοντέσα Σερεμέτιεβα), η Αφανασία (Πριγκίπισσα Τατιάνα Γκριγκόριεβνα Γκορτσάκοβα, η νεότερη πριγκίπισσα Μόρτκινα) εργάστηκαν εδώ. Να σημειωθεί ότι εκπρόσωποι τέτοιων διάσημων αριστοκρατικών οικογενειών δεν έκαναν αίτηση για ηγουμένη στο μοναστήρι. Πήγαν στο μοναστήρι καθαρά για πνευματικούς σκοπούς και εργάστηκαν σκληρά για τον Θεό.
Η ψυχική σύνθεση και η ανατροφή πολλών γυναικών της ανώτερης τάξης έκανε τον μοναχισμό μια επιθυμητή επιλογή για τη ζωή τους, ειδικά επειδή πίσω από τον φράχτη του μοναστηριού μπορούσαν να συνειδητοποιήσουν τις ικανότητές τους, ακόμη και την επιθυμία τους για λογοτεχνική δημιουργικότητα, όπως έκανε η Σχήμα-μοναχή Νεκταρία (Dolgorukova). και ηγουμένη Παρθενία (Adabash).

6. Γιατί δοξάστηκε η μοναχή Έλενα (Bekhteeva), που ήταν μοναχή Florov μόνο για 12 χρόνια;
Το 2009, με ψήφισμα της Ιεράς Συνόδου του UOC, η ασκήτρια της Μονής Florovsky, μοναχή Έλενα (στον κόσμο Ekaterina Bekhteeva), αγιοποιήθηκε ως τοπικά σεβαστή αγία της επισκοπής Κιέβου. Ωστόσο, ένα μοναστήρι με τόσο πλούσια πνευματική εμπειρία έχει σίγουρα αγίους που δεν έχουν ακόμη αποκαλυφθεί στον κόσμο.

Από νεαρή ηλικία, ο δρόμος της ζωής της Αγίας Έλενας Φλορόφσκαγια στόχευε στη μοναστική λειτουργία.

Γεννήθηκε το 1856 στο Zadonsk της επαρχίας Voronezh. Πατέρας - Υποστράτηγος Alexey Dmitrievich Bekhteev. Η οικογένεια γνώριζε στενά τον Άγιο Τύχωνα του Ζαντόνσκ. Δεν υπήρχαν εμφανή εμπόδια για την είσοδο της Ekaterina Bekhteeva στο μοναστήρι, ωστόσο, χρειάστηκε να επιδείξει πρωτοφανή σταθερότητα και υπομονή για να λάβει μοναχικό τόνο στα χρόνια της παρακμής.
Εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι Florovsky μετά τον θάνατο του πατέρα της, το 1806. Μετά από μια τρομερή πυρκαγιά στο Podol το 1811, όταν πέθαναν περισσότερες από 20 μοναχές του μοναστηριού, το μοναστήρι κάηκε σχεδόν ολοσχερώς και εγκαταστάθηκαν οι μοναχές πλήρους απασχόλησης στο μοναστήρι Pustynno-Nicolaevsky, η Ekaterina Bekhteeva έπρεπε να φύγει από το Κίεβο, καθώς δεν είχε εγγραφεί στο προσωπικό.
Και μόνο το 1812, απροσδόκητα, ο Αλέξανδρος Α' έδωσε εντολή να χτιστούν γρήγορα ξύλινα κελιά και να επανεγκατασταθούν οι μοναχές Florov πίσω στο Podol. Δυστυχώς, τα κίνητρα αυτής της πράξης δεν ήταν τόσο ευγενή όσο θέλουμε να φανταζόμαστε σε σχέση με το μοναστήρι Florovsky. Δεδομένου ότι ο πόλεμος με τους Γάλλους ήταν ήδη σε εξέλιξη και ο Αλέξανδρος Α έλαβε νέα από τους συμβούλους του ότι ήταν απαραίτητο να ενισχυθεί ξανά το φρούριο Pechersk, για να επεκταθεί, ελήφθη μια μυστική απόφαση να καταστρέψει το μοναστήρι του Νικολάου της Ερήμου.

Αυτός ακριβώς ήταν ο λόγος της βιαστικής επιστροφής των μοναχών στο Podol. Πριν από την πυρκαγιά του 1811, υπάρχουν έγγραφα στα οποία συζητήθηκε το ζήτημα της δυνατότητας κατανομής ενός οικοπέδου στο μοναστήρι Florovsky σε άλλο μέρος, πιο κατάλληλο για ζωή, ιδίως η επιλογή ανταλλαγής θέσεων μεταξύ του Florov και του Pustyn. Τα μοναστήρια του Νικολάεφ θεωρήθηκαν. Η τοποθεσία κάτω από τον λόφο του Κάστρου θεωρήθηκε δύσκολη τόσο για κατασκευή όσο και για διαβίωση. Επομένως, φυσικά, οι μοναχές ονειρεύονταν να πλησιάσουν τη Λαύρα και να εγκατασταθούν στην περιοχή της σημερινής Πλατείας Δόξας. Όμως μεσολάβησε μια πυρκαγιά και ο πόλεμος του 1812 και οι μοναχές Florov βρέθηκαν ξανά στο μοναστήρι τους. Προφανώς, αυτό ήταν προκαθορισμένο. Ταυτόχρονα, μετά την πυρκαγιά, υλοποιούνται σχέδια για λιθοδομή στη Μονή Φλορόφσκι, που προέκυψαν πριν από την τραγωδία.
Έτσι, το 1812, οι αδελφές επέστρεψαν στο Podol και το 1817, η Ekaterina Bekhteeva έγινε και πάλι δεκτή στην υπακοή στο μοναστήρι Florovsky. Αφού κάηκε το κελί που χτίστηκε με τις προσπάθειές της το 1821, αυτή και η σύντροφός της, Elizaveta Pridorogina, αναγκάστηκαν να νοικιάσουν κατοικίες έξω από την πόλη. Και μόνο μετά από επίμονη απαίτηση του Μητροπολίτη Ευγένιου (Μπολχοβιτίνοφ) (μετά το 1822) και οι δύο περιπλανώμενοι παρασύρθηκαν στον μοναχισμό. Έτσι, η Αγία Ελένη πήρε μοναχικούς όρκους στα χρόνια της παρακμής.

Η Μοναχή Έλενα πέθανε στις 23 Μαρτίου 1834 σε ηλικία 78 ετών. Σύμφωνα με τη διαθήκη της, ενταφιάστηκε στον τάφο του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ, τον οποίο κουβαλούσε μαζί της από το 1783.
«Οι αναμνήσεις της μοναχής Έλενας, που αναπαύεται στον τάφο του Tikhon of Zadonsk στη μονή Κιέβου-Φλορόφσκι», που περιγράφει με αρκετή λεπτομέρεια τις συνθήκες της εκπληκτικής ζωής της, εμφανίστηκαν στα τέλη του 19ου αιώνα. Στη βάση τους, συντάχθηκε ο βίος της Αγίας Ελένης της Φλορόφσκαγια. Ο τάφος της μοναχής Έλενας βρισκόταν κοντά στην εκκλησία της Αναστάσεως. Μετά την εύρεση και δοξολογία των λειψάνων του αγίου, τοποθετήθηκαν στον Ιερό Ναό της Ανάληψης της Μονής Florovsky.
Το κατόρθωμα της Αγίας Ελένης είναι στην ανεκτικότητα και την ταπείνωση, σε μια τέτοια επιθυμία για μοναχισμό που είναι ανυπέρβλητη από τις όποιες καθημερινές δυσκολίες. Μπορεί να προκύψει η σκέψη ότι μόνο εκείνη την εποχή υπήρχαν τέτοιοι ασκητές που επιζητούσαν με πραότητα όχι την εγκόσμια ευημερία, αλλά την... τόνωση. Ωστόσο, ο κάθε χρόνος γεννά ασκητές, και αυτό που προκαλεί έκπληξη είναι ότι ακόμη και στον κόσμο οι άνθρωποι μερικές φορές δείχνουν θαύματα ασκητικότητας και νηστείας. Έπρεπε να το δω αυτό.
Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει χρόνος πιο ευνοϊκός ή λιγότερο ευνοϊκός για πνευματικά επιτεύγματα. Υπάρχει ένα μέρος για κατόρθωμα ανά πάσα στιγμή. Όταν μελετάς την ιστορία, βλέπεις ότι ελάχιστες αλλάζουν στις ψυχές των ανθρώπων, στην οργάνωση της κοινωνίας μας, έτσι βρισκόμαστε αντιμέτωποι με τις ίδιες δοκιμασίες που αντιμετώπισαν οι άνθρωποι τόσο στην εποχή της Αγίας Ελένης (Bekhteeva) όσο και στην εποχή της Νεκταρίας. (Ντολγκορούκοβα).

Για παράδειγμα, όταν διαβάζετε τις διδασκαλίες του Αγ. Εφραίμ (Σύριν), που συντάχθηκε τον 4ο αιώνα, καταλαβαίνετε ότι εξακολουθούν να είναι επίκαιρα σήμερα για έναν άνθρωπο που περπατά στο μονοπάτι προς τον Θεό (παρεμπιπτόντως, το Ινστιτούτο Χειρογράφων στεγάζει ένα από τα χειρόγραφα βιβλία του μοναχού (αντίγραφο του 17ου αιώνα) από τη βιβλιοθήκη της Μονής Florovsky με υπογραφή μοναχών Florovsky).

7. Δεν θα μπορούσε να ταφεί στη Λαύρα κάθε γυναικείος Florovskaya, αλλά η μοναχή Νεκταρία (Dolgorukova) βραβεύτηκε (!?)
Μια άλλη διάσημη μοναχή του μοναστηριού Φλορόφσκι, που πρέπει να θυμόμαστε, και η οποία αντανακλούσε την πολυπλοκότητα της μοναχής, ήταν η Νεκταρία (Dolgorukova). Δεν ήταν ηγουμένη στην αρχή, δεν ήταν καν μέλος των πρεσβυτέρων του καθεδρικού ναού.
Πιθανότατα, δεν προσπάθησε για αυτό. Είναι γνωστό το πολύπαθο ταξίδι της Σχηματομοναχής Νεκταρίας: έχασε και τον άντρα της και τον γιο της, που πέθανε στην αγκαλιά της.

Η Μοναχή Νεκταρία επένδυσε πολλά στην ανέγερση του μοναστηριού. Κάτω από αυτήν αποκαταστάθηκε ουσιαστικά ο θρόνος Φλωρο-Λαύρας, ο οποίος δεν βρισκόταν στο μοναστήρι για πολύ καιρό μετά τη μεταφορά των μοναχών της Ανάληψης. Το γεγονός είναι ότι το 1718 κάηκε η ξύλινη κύρια εκκλησία Florovskaya. Και όταν το ζήτημα της ένωσης των μοναστηριακών κοινοτήτων - Ανάληψη και Φλορόφσκαγια - επιλύθηκε τελικά, το 1722, η Ηγουμένη Μαρία (Μοκίεφσκαγια), από τους Τόνσουρες της Ανάληψης, ξεκίνησε την κατασκευή μιας μεγάλης πέτρινης εκκλησίας προς τιμήν της Ανάληψης του Κυρίου, στο προκειμένου να αποκατασταθεί στη συνέχεια ο θρόνος του Φλώρου και του Λαύρου.
Αλλά πριν από τη μοναχή Σχήμα Νεκταρίας (Ντολγκορούκοβα) δεν υπήρχε τέτοιος θρόνος στο μοναστήρι. Δηλαδή από το 1722 έως το 1758.
Ο Θρόνος του Φλώρου και του Λαύρου χτίστηκε και καθαγιάστηκε στην Εκκλησία της Τραπεζαρίας, η οποία είναι ακόμα η παλαιότερη στο μοναστήρι - η κατασκευή του χρονολογείται από τα τέλη του 17ου - αρχές του 18ου αιώνα. Όμως η μοναχή Νεκταρία έχτισε μια ξύλινη εκκλησία προς τιμήν της Ανάστασης του Κυρίου κάτω από το βουνό. Είναι αλήθεια ότι τότε αυτή η εκκλησία κάηκε και στη θέση της στη δεκαετία του 20 του 19ου αιώνα. Ο Αντρέι Μελένσκι έχτισε μια νέα πέτρινη εκκλησία της Ανάστασης.

Επίσης, χάρη στις προσπάθειες της μοναχής Νεκταρίας (Ντολγκορούκοβα), κατέστη δυνατό να λυθεί ένα πολύ δύσκολο μηχανολογικό πρόβλημα ανέγερσης ενός πέτρινου τοίχου γύρω από το μοναστήρι και ενός ξύλινου στους πρόποδες του βουνού. Βουνό μέχρι τον 19ο αιώνα. δεν ανήκε στο μοναστήρι. Κατολισθήσεις εξακολουθούν να συμβαίνουν την άνοιξη και το φθινόπωρο μέχρι σήμερα, και το βουνό αποτελούσε πάντα μια ορισμένη απειλή για τα κτίρια του μοναστηριού.
Η μοναχή Νεκταρία κηδεύτηκε στη Λαύρα του Κιέβου Pechersk, όπως ήθελε. Και αυτή είναι η ευτυχής συγκυρία που ακόμη και σήμερα μπορούμε να πλησιάσουμε την ταφόπλακά της, όντας στη Λαύρα, και να τιμήσουμε τη μνήμη της».

Έχοντας ασχοληθεί με την ιστορία της μονής, ας μιλήσουμε τώρα για τα προβλήματα που αντιμετωπίζει το μοναστήρι σήμερα και πώς επιλύονται.

Μέχρι το 1918, στο μοναστήρι ζούσαν περισσότερες από 800 μοναχές, υπήρχε ελεημοσύνη (έως 100 κλίνες), νοσοκομείο (έως 10 κλίνες), ενώ υπήρχε και σχολείο θηλέων με δωρεάν διδασκαλία.
Αρχιτεκτονικό σύνολο της μονής 18ου-19ου αιώνα. περιελάμβανε 5 εκκλησίες (4 έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα): Τραπεζαρία (ο κάτω όροφος του χτίστηκε στις αρχές του 17ου-18ου αιώνα, ο δεύτερος ολοκληρώθηκε μετά την πυρκαγιά του 1811), Voznesenskaya (1732), Νοσοκομείο Ανάστασης (1824) , Η εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού (1844) και το νεκροταφείο της Τριάδας στο όρος Florovskaya (1857, αποσυναρμολογήθηκε το 1938), καθώς και το καμπαναριό και τα κτήρια των κελιών.
Το μοναστήρι έκλεισε τελικά από τις σοβιετικές αρχές το 1929, τα κτίρια μεταφέρθηκαν σε έναν οικιστικό συνεταιρισμό και ένα εργαστήριο εργοστασίου προσθετικών βρισκόταν στην ανακατασκευασμένη εκκλησία του Καζάν.
Το 1936, η εκκλησία της Αγίας Τριάδας στο βουνό κατεδαφίστηκε, τα εικονοστάσια και δύο ασυνήθιστα γραφικές ροτόντες σε στυλ Empire πάνω από τα πηγάδια εξαφανίστηκαν.
Το μοναστήρι επαναλειτούργησε κατά τη διάρκεια του «Γερμανοσοβιετικού πολέμου του 1941-1945» με την άδεια του Γερμανού βουργείου του Κιέβου.
Από το 1942, επικεφαλής του μοναστηριού είναι η Ηγουμένη Flavia (Tishchenko), μετά η Antonia, η Anemeisa (πέθανε στα μέσα της δεκαετίας του 1970), η Agnessa (πέθανε το 1985) και τώρα η Antonia (Filkina) διαχειρίζεται τις υποθέσεις.
Κατά τη διάρκεια της αντιθρησκευτικής εκστρατείας της δεκαετίας του 1960, προσπάθησαν να κλείσουν ξανά το μοναστήρι, μέρος των κτιρίων του μοναστηριού αφαιρέθηκε από το κράτος. Αλλά όλα τελείωσαν με το γεγονός ότι τον Ιούλιο του 1960, 75 αδελφές του κλειστού μοναστηριού Vvedensky μετακόμισαν εδώ.
Κι όμως υπήρξαν απώλειες.
Έτσι, τα εργαστήρια της Ουκρανικής Αποκατάστασης βρίσκονταν στην πρώην τραπεζαρία και στην εκκλησία της Ανάστασης.
Μόνο το 1993-94. τους έδιωξαν. Τα ίδια χρόνια ξεκίνησε η αναστήλωση της εκκλησίας του Καζάν, η οποία πλέον έφτασε στο τέλος της
«Στις 8 Φεβρουαρίου 2013, οι βουλευτές του Δημοτικού Συμβουλίου του Κιέβου στη συνεδρίαση αποφάσισαν να μεταφερθούν τα κτίρια στο Podil στη Μονή St. Florus της Επισκοπής Κιέβου της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας.
Σύμφωνα με την απόφαση που ελήφθη, η μονή θα παραλάβει 14 αντικείμενα για αόριστο χρόνο. Η συνολική έκταση των μεταφερόμενων αντικειμένων είναι σχεδόν 5 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα.
Στο πλαίσιο αυτό, ικανοποιήθηκαν πλήρως οι εδαφικές διεκδικήσεις της μονής, γεγονός που συμβάλλει περαιτέρω στην ενεργό και δυναμική ανάπτυξή της.

Αυτήν την περίοδο, στο μοναστήρι Florovsky, υπό την ηγεσία της Ηγουμένης Αντωνίας (Φιλκίνα), ασκούν 230 αδελφές, ανάμεσά τους 1 ηγουμένη σε συνταξιοδότηση (της μονής Ovruch), 6 μοναχές, 121 μοναχές, 4 μοναχές, 42 αρχάριες και οι υπόλοιπες. των εργατών.

Λειτουργίες στη μονή τελούν 3 ολοχρόνιοι ιερείς και 1 διάκονος, 1 ιερέας στο βαθμό του σχήματος-ηγούμενος είναι ο εξομολόγος της μονής.

Το μοναστήρι ζει σύμφωνα με το καταστατικό του Μεγάλου Βασιλείου, το οποίο επιβεβαιώνεται στην πράξη δώρου του Yakov Gulkevich το 1642.

Αναφορά: Χάρτης του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου. Εδώ θα πρέπει αμέσως να σημειωθεί ότι ο καταστατικός χάρτης του Αγίου Βασιλείου δεν δημιουργήθηκε προσωπικά από τον ίδιο ως τέτοιο.
«Ο άγιος άφησε μόνο μεγάλο αριθμό απαντήσεων και διδαχών σε επιστολές που απευθυνόταν στους αδελφούς στα μοναστήρια που ίδρυσε.
Όντας προικισμένος με το βαθμό του επισκόπου, ο άγιος αναγκάστηκε να ταξιδεύει συχνά και να μείνει μακριά από το μοναστήρι για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά παρόλα αυτά προσπάθησε να μην αφήσει τους αδελφούς χωρίς τροφή.
Οι διδασκαλίες του συγκεντρώθηκαν αργότερα σε ένα γενικό σύνολο κανόνων με τίτλο «Ασκητικές Γραφές». Χωρίζονται σε δύο μέρη: το πρώτο, θεωρητικό, όπου ο Άγιος Βασίλειος μιλά για την απάρνηση του κόσμου και τη δύναμη της ασκητικής ζωής, και το δεύτερο - τους ίδιους τους κανόνες: μακροσκελής και σύντομος, που περιέχει τους κανόνες της μοναστικής ζωής.
Εκτίθενται σε απαντήσεις σε ερωτήσεις σε συγκεκριμένες περιπτώσεις. Ο άγιος έδινε μεγάλη σημασία στις Αγίες Γραφές. Προσπάθησε να συγκρίνει κάθε μικρή ερώτηση, όπως όλη η ζωή του μοναστηριού, με το βιβλικό κείμενο.
Έτσι, αποφασίζει να εκτελεί επτά προσευχές την ημέρα, σύμφωνα με τους στίχους του ψαλμού του Δαβίδ: «Την ημέρα επταπλάσια σε υμνούμε» (Ψαλμ. 119:164).
Είναι επίσης χαρακτηριστικό ότι, έχοντας βρει στη Βίβλο ακριβείς οδηγίες μόνο για έξι συγκεκριμένες ώρες (εσπέρας, μεσάνυχτα, πρωί, μεσημέρι, 3η και 9η ώρα), ο Άγιος Βασίλειος συμφωνεί με τη ρήση του ψαλμωδού, ώστε να χωρίζει τις μεσημεριανές προσευχές σε αυτά που εκτελούνται πριν και μετά το γεύμα.
Και όλες οι άλλες καταστατικές οδηγίες υποστηρίζονται συνεχώς από αναφορές στην Αγία Γραφή, έτσι ώστε μερικές απαντήσεις είναι απλώς ένα απόσπασμα από τη Βίβλο.
Εδώ φαίνεται ξεκάθαρα η μέριμνα του αγίου για την επίλυση πνευματικών θεμάτων και την καθιέρωση της ηθικής βελτίωσης των αδελφών, βάσει ιερών κειμένων.
Και στην εποχή μας αυτή η μέθοδος είναι η καταλληλότερη για τη ρύθμιση της μοναστικής ζωής.
Τον 15ο αιώνα, ο σεβασμιότατος αναβιωτής του πνευματικού μοναστηριακού έργου στη χώρα μας, Άγιος Νιλ του Σορ, έγραφε: «Σήμερα, λόγω της πλήρους εξαθλίωσης και εξαθλίωσης του πνεύματος, με μεγάλη δυσκολία μπορεί κανείς να βρει πνευματικό μέντορα. .
Γι’ αυτό οι άγιοι πατέρες πρόσταξαν να μαθαίνουμε από τις Θείες Γραφές, ακούγοντας τον ίδιο τον Κύριο» και να καθοδηγούμαστε από τα συγγράμματα των πατέρων. Και τον 19ο αιώνα, ο Άγιος Ιγνάτιος (Brianchaninov) προειδοποιεί για την πλήρη εξαφάνιση των πνευματοφόρων πρεσβυτέρων, τους οποίους μπορούσε κανείς να εμπιστευτεί με πλήρη υπακοή, και, κατά συνέπεια, για την εξέταση της ζωής του σύμφωνα με τις εντολές του Ευαγγελίου.
Και ο σεβαστός σύγχρονος μέντοράς μας, ο Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Krestyankin), μας έπεισε συχνά για την ανάγκη να συσχετίσουμε τη ζωή μας με τις Αγίες Γραφές, λέγοντας στα κηρύγματά του: «Το να ακολουθείς τον Χριστό σημαίνει να μελετάς το Ιερό Ευαγγέλιο, ώστε μόνο αυτό να γίνει ενεργός ηγέτης. σηκώνοντας τον σταυρό της ζωής μας.
Η ιεροτελεστία του tonsure στο μοναστήρι Frolovsky πραγματοποιείται τη νύχτα.

Διατηρείται η παράδοση να τελούνται ακολουθίες την 1η και 2η ημέρα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής χωρίς την ιερωσύνη.
Η λειτουργία διαβάζεται από τις αδελφές σύμφωνα με το καταστατικό.
Τα Ωράρια και τα Όρθρα για τις 3 πρώτες ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής τελούνται το πρωί, κατόπιν σύμφωνα με τη λειτουργική παράδοση.
Μεγάλος Κανόνας του Αγ. Ανδρέα Κρήτης την 3η ημέρα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής διαβάζει ο Μακαριώτατος Μητροπολίτης Βλαδίμηρος.
Σώζεται η αρχαία μοναστική μορφή.
Δεν υπάρχει κοινό γεύμα στο μοναστήρι, σύμφωνα με το καταστατικό της μονής, παρέχεται στην κουζίνα μία φορά την ημέρα.

Ο πρόσφορος, τα πασχαλινά κέικ και το μοναστηριακό γεύμα παρασκευάζονται παραδοσιακά πάνω από ξύλο.
Στο μοναστήρι διαβάζεται και το Ακούραστο Ψαλτήρι.
Αναφορά: «Σε πολλά μέρη υπάρχει το έθιμο να ζητούν από τα μοναστήρια να διαβάζουν το Ψαλτήρι για τους αναχωρητές και για υγεία, το οποίο συνδυάζεται με ελεημοσύνη.
Στο μοναστήρι οι αδελφές διαβάζουν συνεχώς το Ψαλτήρι (το ακούραστο ψαλτήρι) με την ανάμνηση ονομάτων (περί υγείας και ανάπαυσης). Μεγάλη είναι η δύναμη αυτής της αδιάκοπης προσευχής.
Η ανάγνωση του Ψαλτηρίου διώχνει τους δαίμονες από τον άνθρωπο και προσελκύει τη χάρη του Θεού.
Το Ακατάλυτο Ψαλτήρι είναι ένα ιδιαίτερο είδος προσευχής.
Το ατελείωτο ψαλτήρι λέγεται έτσι γιατί η ανάγνωσή του γίνεται όλο το εικοσιτετράωρο, χωρίς διακοπή.
Αυτού του είδους η προσευχή γίνεται μόνο στα μοναστήρια.
Μπορείτε να δώσετε και για τους ζωντανούς και για τον πεθαμένο.
Η προσευχή για τους ζωντανούς και τους νεκρούς κατά την ανάγνωση του ακούραστου Ψαλτηρίου έχει πρωτοφανή δύναμη, που συντρίβει τους δαίμονες, μαλακώνει τις καρδιές και κατευνάζει τον Κύριο, ώστε να ανασταίνει αμαρτωλούς από την κόλαση.
Ο άφθαρτος ψάλτης... Γιατί είναι τόσο σημαντικό αυτό;
Για ΠΟΛΛΟΥΣ λογους
1. Οι μοναχοί έχουν την ιδιαίτερη χάρη να παρακαλούν τους λαϊκούς. Οι μοναχοί ζουν με την προσευχή, έχουν πάρει την εικόνα ενός αγγέλου. Και οι πραγματικοί μοναχοί έχουν την προσευχή των επίγειων αγγέλων. Αλλά αν οι μοναχοί είναι πιο αδύναμοι, η προσευχή εξακολουθεί να έχει μεγάλη δύναμη και η προσευχή περνάει.
2. Το Ψαλτήρι είναι μια προσευχή της ισχυρότερης δύναμης. Απ. Αμβρόσιος της Όπτινας: «Θα δείτε εκ πείρας πόσο μεγάλη είναι η δύναμη των θεόπνευστων ψαλμών, που καίνε και διώχνουν τους διανοητικούς εχθρούς σαν φλόγα και η προσευχή είναι πάντα πιο δυνατή με τα ψαλτικά λόγια παρά με τα δικά μας». Ο Γέροντας Ιερώνυμος του Σανακσάρ είπε ότι όπου διαβάζεται το Αθάνατο Ψαλτήρι, είναι σαν μια στήλη φωτιάς που φτάνει στον ουρανό.
3. Η ιδιαιτερότητα της προσευχής του Ψαλτηρίου είναι ότι όταν κάποιος προσεύχεται για έναν άνθρωπο κατά τη διάρκεια αυτής της προσευχής, τον προστατεύει πολύ από τους κακούς δαίμονες και βοηθά στην καταπολέμηση των παθών. Όπως λέει ο Στ Παρθένιος του Κιέβου, Ο Ψάλτης τιθασεύει τα πάθη.
4. Επίσης, το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της ιεροτελεστίας του Άφθονου Ψαλτηρίου είναι ότι θα τιμάτε τη μνήμη σας κάθε μέρα και συνήθως πολλές φορές την ημέρα. Εκείνοι. Μερικά μοναστήρια μνημονεύουν όχι μόνο μία φορά την ημέρα, αλλά σε κάθε κάθισμα (Το Ψαλτήρι έχει 20 καθίσματα, 20 μέρη).
5. Το ακούραστο Ψαλτήρι διαβάζεται όχι μόνο τη μέρα, αλλά και τη νύχτα. Γι' αυτό ο βαθμός αυτός ονομάζεται άφθαρτος, γιατί δεν σταματάει μέρα ή νύχτα. Οι μοναχοί αντικαθιστούν ο ένας τον άλλον μετά από ένα ορισμένο χρονικό διάστημα. (http://simvol-veri.ru/)

Αυτή την περίοδο, το μοναστήρι αναβιώνει και τα παραδοσιακά «χειροτεχνήματα της χλωρίδας»: αγιογραφία και χρυσοκέντημα.
Το μοναστήρι διαθέτει επίσης 2 αγροκτήματα στα χωριά της περιοχής του Κιέβου, όπου πραγματοποιείται αγροτική παραγωγή για τις ανάγκες του μοναστηριού.

Όπως παλιά, η Μονή Florovsky είναι αυτόνομη (όχι κοινοτική).
Ιδιαίτερο αξιοθέατο του μοναστηριού είναι ο μεγάλος ανθισμένος κήπος του - που ονομάζεται «Κήπος της Εδέμ». Μπορείτε να δείτε καθαρά πώς φαίνεται στις φωτογραφίες που επισυνάπτονται από τον συγγραφέα.
(τέλος πρώτου μέρους)

Φωτογραφίες, αγαπητοί αναγνώστες, δείτε αυτόν τον σύνδεσμο: http://h.ua/story/377932/