तुर्किक समूह किस भाषा परिवार से संबंधित है? तुर्क भाषाएँ. सामंजस्यपूर्ण वर्गीकरण में घटनाएँ

यूएसएसआर, तुर्की, ईरान, अफगानिस्तान, मंगोलिया, चीन, रोमानिया, बुल्गारिया, यूगोस्लाविया और अल्बानिया की आबादी के हिस्से के कई लोगों और राष्ट्रीयताओं द्वारा बोली जाने वाली भाषाओं का एक परिवार। अल्ताई भाषाओं के साथ इन भाषाओं के आनुवंशिक संबंध का प्रश्न एक परिकल्पना के स्तर पर है, जिसमें तुर्किक, तुंगस-मांचू और मंगोलियाई भाषाओं का एकीकरण शामिल है। कई वैज्ञानिकों (ई. डी. पोलिवानोव, जी. जे. रैमस्टेड और अन्य) के अनुसार, इस परिवार का दायरा कोरियाई और जापानी भाषाओं को शामिल करने के लिए विस्तारित हो रहा है। यूराल-अल्टाइक परिकल्पना (एम. ए. कैस्ट्रेन, ओ. बॉटलिंगक, जी. विंकलर, ओ. डोनर, जेड. गोम्बोट्स और अन्य) भी है, जिसके अनुसार टी. हां, साथ ही अन्य अल्ताई भाषाएं, फिनो के साथ मिलकर -उग्रिक भाषाएँ, यूराल-अल्ताई मैक्रोफैमिली की भाषाओं का गठन करती हैं। अल्ताइक साहित्य में, तुर्किक, मंगोलियाई, तुंगस-मांचू भाषाओं की टाइपोलॉजिकल समानता को कभी-कभी आनुवंशिक रिश्तेदारी के लिए गलत माना जाता है। अल्ताई परिकल्पना के विरोधाभास जुड़े हुए हैं, सबसे पहले, अल्ताई मूलरूप के पुनर्निर्माण में तुलनात्मक ऐतिहासिक पद्धति के अस्पष्ट उपयोग के साथ और दूसरे, मूल और उधार की जड़ों को अलग करने के लिए सटीक तरीकों और मानदंडों की कमी के साथ।

व्यक्तिगत राष्ट्रीय टी.आई का गठन। उनके वाहकों के असंख्य और जटिल प्रवासन से पहले। 5वीं सदी में एशिया से कामा क्षेत्र की ओर गुर जनजातियों का आंदोलन शुरू हुआ; 5-6 शताब्दियों से से तुर्क जनजातियाँ मध्य एशिया(ओगुज़ और अन्य); 10वीं-12वीं शताब्दी में. प्राचीन उइघुर और ओगुज़ जनजातियों की बसावट की सीमा का विस्तार हुआ (मध्य एशिया से पूर्वी तुर्किस्तान, मध्य और एशिया माइनर तक); तुवीनियों, खाकासियों और पर्वतीय अल्ताइयों के पूर्वजों का एकीकरण हुआ; दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में, किर्गिज़ जनजातियाँ येनिसी से किर्गिस्तान के वर्तमान क्षेत्र में चली गईं; 15वीं सदी में कज़ाख जनजातियाँ संगठित हुईं।

[वर्गीकरण]

वितरण के आधुनिक भूगोल के अनुसार, टी.आई को प्रतिष्ठित किया जाता है। निम्नलिखित क्षेत्र: मध्य और दक्षिण पूर्व एशिया, दक्षिणी और पश्चिमी साइबेरिया, वोल्गा-कामा, उत्तरी काकेशस, ट्रांसकेशिया और काला सागर क्षेत्र। तुर्कोलॉजी में कई वर्गीकरण योजनाएँ हैं।

वी. ए. बोगोरोडित्स्की ने टी. आई. साझा किया। 7 समूहों में: पूर्वोत्तर(याकूत, करागास और तुवन भाषाएँ); खाकास (अबकन), जिसमें क्षेत्र की खाकास आबादी की सागाई, बेल्टिर, कोइबल, काचिन और काइज़िल बोलियाँ शामिल थीं; अल्ताईएक दक्षिणी शाखा (अल्ताई और टेलुट भाषाएँ) और एक उत्तरी शाखा (तथाकथित चेर्नेव टाटर्स और कुछ अन्य की बोलियाँ) के साथ; पश्चिम साइबेरियाई, जिसमें साइबेरियाई टाटारों की सभी बोलियाँ शामिल हैं; वोल्गा-यूराल क्षेत्र(तातार और बश्किर भाषाएँ); मध्य एशियाई(उइघुर, कज़ाख, किर्गिज़, उज़्बेक, कराकल्पक भाषाएँ); SOUTHWESTERN(तुर्कमेन, अज़रबैजानी, कुमायक, गागुज़ और तुर्की भाषाएँ)।

इस वर्गीकरण के भाषाई मानदंड पर्याप्त रूप से पूर्ण और ठोस नहीं थे, साथ ही विशुद्ध रूप से ध्वन्यात्मक विशेषताएं जिन्होंने वी.वी. रैडलोव के वर्गीकरण का आधार बनाया, जिन्होंने 4 समूहों को प्रतिष्ठित किया: पूर्वी(अल्ताई, ओब, येनिसी तुर्क और चुलिम टाटार, करागास, खाकास, शोर और तुवन भाषाओं की भाषाएँ और बोलियाँ); वेस्टर्न(पश्चिमी साइबेरिया, किर्गिज़, कज़ाख, बश्किर, तातार और, सशर्त, कराकल्पक भाषाओं के टाटर्स की क्रियाविशेषण); मध्य एशियाई(उइघुर और उज़्बेक भाषाएँ) और दक्षिण(तुर्कमेन, अज़रबैजानी, तुर्की भाषाएँ, क्रीमियन तातार भाषा की कुछ दक्षिणी तटीय बोलियाँ); रैडलोव ने विशेष रूप से याकूत भाषा पर प्रकाश डाला।

एफ.ई. कोर्श, जो वर्गीकरण के आधार के रूप में रूपात्मक विशेषताओं का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे, ने स्वीकार किया कि टी.आई. मूल रूप से उत्तरी और दक्षिणी समूहों में विभाजित; बाद में दक्षिणी समूह पूर्वी और पश्चिमी में विभाजित हो गया।

ए.एन. समोइलोविच (1922), टी.आई. द्वारा प्रस्तावित परिष्कृत योजना में। 6 समूहों में विभाजित: पी-समूह, या बल्गेरियाई (चुवाश भाषा भी इसमें शामिल थी); डी-ग्रुप, या उइघुर, अन्यथा उत्तरपूर्वी (पुराने उइघुर के अलावा, इसमें तुवन, टोफलार, याकूत, खाकास भाषाएं शामिल थीं); ताऊ समूह, या किपचाक, अन्यथा उत्तर-पश्चिमी (तातार, बश्किर, कज़ाख, किर्गिज़ भाषाएँ, अल्ताई भाषा और उसकी बोलियाँ, कराची-बलकार, कुमायक, क्रीमियन तातार भाषाएँ); टैग-लाइक-ग्रुप, या चगाताई, अन्यथा दक्षिणपूर्वी (आधुनिक उइघुर भाषा, किपचक बोलियों के बिना उज़्बेक भाषा); टैग-ली समूह, या किपचक-तुर्कमेन (मध्यवर्ती बोलियाँ - खिवा-उज़्बेक और खिवा-सार्ट, जो अपना स्वतंत्र अर्थ खो चुके हैं); ओल-समूह, अन्यथा दक्षिण-पश्चिमी, या ओगुज़ (तुर्की, अज़रबैजानी, तुर्कमेन, दक्षिणी तटीय क्रीमियन तातार बोलियाँ)।

इसके बाद, नई योजनाएं प्रस्तावित की गईं, जिनमें से प्रत्येक ने समूहों में भाषाओं के वितरण को स्पष्ट करने के साथ-साथ प्राचीन तुर्क भाषाओं को भी शामिल करने का प्रयास किया। उदाहरण के लिए, रैमस्टेड 6 मुख्य समूहों की पहचान करता है: चुवाश भाषा; याकूत भाषा; उत्तरी समूह (ए.एम.ओ. रियास्यानेन के अनुसार - उत्तरपूर्वी), जिसमें सभी टी. I को सौंपा गया है। और अल्ताई और आसपास के क्षेत्रों की बोलियाँ; पश्चिमी समूह (रसानेन के अनुसार - उत्तरपश्चिमी) - किर्गिज़, कज़ाख, कराकल्पक, नोगे, कुमायक, कराची, बलकार, कराटे, तातार और बश्किर भाषाएँ, मृत कुमान और किपचक भाषाएँ भी इस समूह में शामिल हैं; पूर्वी समूह (रासानेन के अनुसार - दक्षिणपूर्वी) - नई उइघुर और उज़्बेक भाषाएँ; दक्षिणी समूह (रासानेन के अनुसार - दक्षिण-पश्चिमी) - तुर्कमेन, अज़रबैजानी, तुर्की और गागौज़ भाषाएँ। इस प्रकार की योजना के कुछ रूपांतरों को आई. बेन्ज़िंग और के.जी. मेंजेस द्वारा प्रस्तावित वर्गीकरण द्वारा दर्शाया गया है। एस. ई. मालोव का वर्गीकरण कालानुक्रमिक विशेषता पर आधारित है: सभी भाषाओं को "पुरानी", "नई" और "नवीनतम" में विभाजित किया गया है।

एन. ए. बास्काकोव का वर्गीकरण मौलिक रूप से पिछले वाले से अलग है; उनके सिद्धांतों के अनुसार, टी.आई. का वर्गीकरण। आदिम व्यवस्था के छोटे-छोटे कबीले संघों की सभी विविधता में तुर्क लोगों और भाषाओं के विकास के इतिहास की अवधि के अलावा और कुछ नहीं है, जो उत्पन्न हुए और ध्वस्त हो गए, और फिर बड़े आदिवासी संघ, जो एक ही मूल के थे, बनाए गए ऐसे समुदाय जो जनजातियों की संरचना में भिन्न थे, और इसलिए जनजातीय भाषाओं की संरचना में भिन्न थे।

सुविचारित वर्गीकरणों ने, अपनी सभी कमियों के साथ, आनुवंशिक रूप से सबसे निकट से संबंधित टी.आई. के समूहों की पहचान करने में मदद की। चुवाश और याकूत भाषाओं का विशेष आवंटन उचित है। अधिक सटीक वर्गीकरण विकसित करने के लिए, टी.आई. के अत्यंत जटिल बोली विभाजन को ध्यान में रखते हुए, विभेदक विशेषताओं के सेट का विस्तार करना आवश्यक है। व्यक्तिगत टी. का वर्णन करते समय सबसे आम तौर पर स्वीकृत वर्गीकरण योजना। समोइलोविच द्वारा प्रस्तावित योजना बनी हुई है।

[टाइपोलॉजी]

विशिष्ट रूप से टी.आई. एग्लूटिनेटिव भाषाओं से संबंधित हैं। शब्द का मूल (आधार), वर्ग संकेतकों के बोझ के बिना (टी. वाई. में संज्ञाओं का कोई वर्ग विभाजन नहीं है), नाममात्र मामले में प्रकट हो सकता है शुद्ध फ़ॉर्म, जिसकी बदौलत यह संपूर्ण विभक्ति प्रतिमान का आयोजन केंद्र बन जाता है। प्रतिमान की अक्षीय संरचना, यानी जो एक संरचनात्मक कोर पर आधारित है, ने ध्वन्यात्मक प्रक्रियाओं की प्रकृति को प्रभावित किया (मॉर्फेम के बीच स्पष्ट सीमाएं बनाए रखने की प्रवृत्ति, प्रतिमान अक्ष के विरूपण में बाधा, आधार के विरूपण के लिए) शब्द, आदि) . टी.आई. में एग्लूटीनेशन का एक साथी। समसामयिकता है.

[ध्वन्यात्मकता]

यह टी.आई. में अधिक लगातार प्रकट होता है। तालु के आधार पर सामंजस्य - गैर-तालुता, सीएफ। यात्रा। एवलर-इन-डे 'उनके घरों में', कराची-बाल्क। बार-ऐ-यम 'मैं जाऊंगा', आदि। अलग-अलग टी में लैबियल सिन्हार्मोनिज्म। अलग-अलग डिग्री तक विकसित।

प्रारंभिक सामान्य तुर्क राज्य के लिए 8 स्वर स्वरों की उपस्थिति के बारे में एक परिकल्पना है, जो छोटी और लंबी हो सकती है: ए, ү, ओ, यू, ү, ү, ы, и। प्रश्न यह है कि क्या टी में मैं था? बंद /ई/. प्राचीन तुर्क गायन में आगे के परिवर्तनों की एक विशिष्ट विशेषता लंबे स्वरों का नुकसान है, जिसने टी.आई. के बहुमत को प्रभावित किया। वे मुख्य रूप से याकूत, तुर्कमेन, खलज भाषाओं में संरक्षित हैं; अन्य टी.आई. में केवल उनके व्यक्तिगत अवशेष ही बचे हैं।

तातार, बश्किर और प्राचीन चुवाश भाषाओं में, कई शब्दों के पहले अक्षरों में /ए/ से प्रयोगशालाबद्ध, पीछे धकेले गए /ए°/, सीएफ में संक्रमण हुआ था। *कारा 'काला', प्राचीन तुर्किक, कज़ाख। कारा, लेकिन जैसे. का°रा; *'घोड़े' पर, प्राचीन तुर्किक, तुर्की, अज़रबैजानी, कज़ाख। पर, लेकिन जैसे, बशक। a°t, आदि। उज़्बेक भाषा के लिए विशिष्ट /a/ से प्रयोगशालाकृत /o/ में भी परिवर्तन हुआ, cf. *बैश 'हेड', उज़्बेक। BOSCH उइघुर भाषा में अगले शब्दांश के /i/ के प्रभाव में एक umlaut /a/ है (अता के बजाय एति 'उसका घोड़ा'); लघु ҙ अज़रबैजानी और नई उइघुर भाषाओं में संरक्षित है (cf. kҙl‑ 'आओ', अज़रबैजानी gҙl‑, उइघुर। kҙl‑), जबकि ҙ > e अधिकांश T. i में। (सीएफ. तूर. जेल‑, नोगाई, अल्ट., किर्ग. केल‑, आदि)। तातार, बश्किर, खाकास और आंशिक रूप से चुवाश भाषाओं की विशेषता संक्रमण ҙ > и, cf है। *ҙт 'मांस', जैसे। यह। कज़ाख, कराकल्पक, नोगाई और कराची-बलकार भाषाओं में, एक शब्द की शुरुआत में कुछ स्वरों का डिप्थॉन्गॉइड उच्चारण नोट किया जाता है, तुवन और टोफ़लार भाषाओं में - ग्रसनी स्वरों की उपस्थिति।

वर्तमान काल का सबसे सामान्य रूप -ए है, जिसमें कभी-कभी भविष्य काल का भी अर्थ होता है (तातार, बश्किर, कुमायक, क्रीमियन तातार भाषाओं में, मध्य एशिया के टी. या. में, टाटर्स की बोलियाँ) साइबेरिया)। सभी टी.आई. में ‑ar/‑yr में वर्तमान-भविष्य का रूप है। तुर्की भाषा की विशेषता योर में वर्तमान काल के रूप से होती है, तुर्कमेन भाषा - यार में। मक्ता/मख्ता/मोकदा में इस क्षण का वर्तमान काल रूप तुर्की, अज़रबैजानी, उज़्बेक, क्रीमियन तातार, तुर्कमेन, उइघुर, कराकल्पक भाषाओं में पाया जाता है। टी. आई. में सृजन की प्रवृत्ति है विशेष रूपकिसी दिए गए क्षण का वर्तमान काल, "ए- या -वाईपी में गेरुंड कृदंत + सहायक क्रियाओं के एक निश्चित समूह के वर्तमान काल रूप" मॉडल के अनुसार बनता है।

भूत काल का सामान्य तुर्क रूप ऑन-डी अपनी शब्दार्थ क्षमता और पहलू तटस्थता से अलग है। टी.आई. के विकास में। भूत काल को पहलूगत अर्थों के साथ बनाने की निरंतर प्रवृत्ति रही है, विशेष रूप से अवधि को दर्शाने वाले अर्थों के साथ। अतीत में कार्रवाई (सीएफ. अनिश्चितकालीन अपूर्ण प्रकार के कराटे एलीर खाते हैं 'मैंने लिया')। कई टी.आई. में (मुख्य रूप से किपचाक) ‑kan/‑gan में कृदंत के साथ पहले प्रकार (ध्वन्यात्मक रूप से संशोधित व्यक्तिगत सर्वनाम) के व्यक्तिगत अंत को जोड़कर एक आदर्श बनता है। ‑an में एक व्युत्पत्ति संबंधी रूप तुर्कमेन भाषा में और ‑ny में चुवाश भाषा में मौजूद है। ओगुज़ समूह की भाषाओं में, -माउस के लिए आदर्श आम है, और याकूत भाषा में -बाइट के लिए व्युत्पत्ति संबंधी रूप है। प्लसक्वापरफेक्ट में परफेक्ट के समान तना होता है, जो सहायक क्रिया 'टू बी' के भूतकाल के तने रूपों के साथ संयुक्त होता है।

चुवाश भाषा को छोड़कर, सभी टी. भाषाओं में, भविष्य काल (वर्तमान-भविष्य) के लिए एक संकेतक ‑yr/‑ar होता है। ओघुज़ भाषाओं को ‑अदज़क/‑अचक में भविष्य के श्रेणीबद्ध काल के रूप में जाना जाता है, यह दक्षिणी क्षेत्र (उज़्बेक, उइघुर) की कुछ भाषाओं में भी आम है।

टी.आई. में संकेत के अलावा. सबसे सामान्य संकेतकों के साथ एक वांछनीय मनोदशा है - गाई (किपचक भाषाओं के लिए), -ए (ओगुज़ भाषाओं के लिए), अपने स्वयं के प्रतिमान के साथ अनिवार्य है, जहां क्रिया का शुद्ध तना दूसरे अक्षर को संबोधित एक आदेश को व्यक्त करता है। इकाइयां एच।, सशर्त, विशेष संकेतकों के साथ शिक्षा के 3 मॉडल हैं: -एसए (अधिकांश भाषाओं के लिए), -सार (ओरखोन में, प्राचीन उइघुर स्मारक, साथ ही पूर्वी तुर्किस्तान से 10-13वीं शताब्दी के तुर्क ग्रंथों में, आधुनिक से) ध्वन्यात्मक रूप से परिवर्तित रूप में भाषाएँ केवल याकूत में संरक्षित हैं), -सान (चुवाश भाषा में); अनिवार्य मनोदशा मुख्य रूप से ओगुज़ समूह की भाषाओं में पाई जाती है (cf. अज़रबैजानी ҝҝҙлмҝҝүлмҙлјҙм 'मुझे अवश्य आना चाहिए')।

टी. आई. एक वास्तविक (तने के साथ मेल खाता हुआ), निष्क्रिय (सूचक ‑l, तने से जुड़ा हुआ), प्रतिवर्त (सूचक ‑n), पारस्परिक (सूचक ‑ш) और मजबूर (संकेतक विविध हैं, सबसे आम ‑छेद/‑ हैं) tyr, ‑t, ‑ yz, -gyz) प्रतिज्ञाएँ।

टी.आई. में क्रिया तना। पहलू की अभिव्यक्ति के प्रति उदासीन. पहलूगत रंगों के अलग-अलग काल रूप हो सकते हैं, साथ ही विशेष जटिल क्रियाएं भी हो सकती हैं, जिनकी पहलू संबंधी विशेषताएं सहायक क्रियाओं द्वारा दी जाती हैं।

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तुर्क भाषाएँ,एक भाषा परिवार पश्चिम में तुर्की से लेकर पूर्व में झिंजियांग तक और उत्तर में पूर्वी साइबेरियाई सागर के तट से लेकर दक्षिण में खुरासान तक फैला हुआ है। इन भाषाओं के बोलने वाले सीआईएस देशों में सघन रूप से रहते हैं (अजरबैजान - अजरबैजान में, तुर्कमेन - तुर्कमेनिस्तान में, कजाख - कजाकिस्तान में, किर्गिज़ - किर्गिस्तान में, उज्बेक्स - उज्बेकिस्तान में; कुमाइक्स, कराची, बलकार, चुवाश, टाटार, बश्किर, नोगेस, याकूत, तुविनियन, खाकासियन, अल्ताई पर्वत - रूस में; गागौज़ियन - ट्रांसनिस्ट्रियन गणराज्य में) और उससे आगे - तुर्की (तुर्क) और चीन (उइगर) में। वर्तमान में कुल गणनातुर्क भाषाओं के लगभग 120 मिलियन मूल वक्ता हैं। भाषाओं का तुर्क परिवार अल्ताई मैक्रोफैमिली का हिस्सा है।

सबसे पहले (ग्लोटोक्रोनोलॉजी के अनुसार तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) बुल्गार समूह प्रोटो-तुर्किक समुदाय (अन्य शब्दावली के अनुसार - आर-भाषाएं) से अलग हो गया। इस समूह का एकमात्र जीवित प्रतिनिधि चुवाश भाषा है। वोल्गा और डेन्यूब बुल्गार की मध्ययुगीन भाषाओं से पड़ोसी भाषाओं में लिखित स्मारकों और उधार में व्यक्तिगत शब्दकोष ज्ञात हैं। शेष तुर्क भाषाएं ("सामान्य तुर्क" या "जेड-भाषाएं") को आमतौर पर 4 समूहों में वर्गीकृत किया जाता है: "दक्षिण-पश्चिमी" या "ओगुज़" भाषाएं (मुख्य प्रतिनिधि: तुर्की, गागौज़, अज़रबैजानी, तुर्कमेन, अफशार, तटीय) क्रीमियन तातार), "उत्तर-पश्चिमी" या "किपचक" भाषाएँ (कराइट, क्रीमियन तातार, कराची-बलकार, कुमायक, तातार, बश्किर, नोगाई, कराकल्पक, कज़ाख, किर्गिज़), "दक्षिणपूर्वी" या "कारलुक" भाषाएँ ( उज़्बेक, उइघुर), "उत्तर-पूर्वी" भाषाएँ - एक आनुवंशिक रूप से विषम समूह, जिसमें शामिल हैं: ए) याकूत उपसमूह (याकूत और डोलगन भाषाएँ), जो ग्लोटोक्रोनोलॉजिकल डेटा के अनुसार, अपने अंतिम पतन से पहले, सामान्य तुर्किक से अलग हो गए थे, तीसरी शताब्दी में. एडी; बी) सायन समूह (तुवन और टोफलर भाषाएँ); ग) खाकस समूह (खाकस, शोर, चुलिम, सरग-युगुर); डी) गोर्नो-अल्ताई समूह (ओइरोट, टेलुट, टुबा, लेबेडिन, कुमांडिन)। गोर्नो-अल्ताई समूह की दक्षिणी बोलियाँ कई मापदंडों में किर्गिज़ भाषा के करीब हैं, साथ ही यह तुर्क भाषाओं के "मध्य-पूर्वी समूह" का गठन करती है; उज़्बेक भाषा की कुछ बोलियाँ स्पष्ट रूप से किपचक समूह के नोगाई उपसमूह से संबंधित हैं; उज़्बेक भाषा की खोरेज़म बोलियाँ ओगुज़ समूह से संबंधित हैं; तातार भाषा की कुछ साइबेरियाई बोलियाँ चुलिम-तुर्किक के करीब जा रही हैं।

तुर्कों के सबसे पहले पढ़े गए लिखित स्मारक 7वीं शताब्दी के हैं। विज्ञापन (रूनिक लिपि में लिखे स्टेल, उत्तरी मंगोलिया में ओरखोन नदी पर पाए जाते हैं)। अपने पूरे इतिहास में, तुर्कों ने तुर्किक रूनिक (जाहिरा तौर पर सोग्डियन लिपि से मिलती-जुलती), उइघुर लिपि (बाद में उनसे मंगोलों के पास चली गई), ब्राह्मी, मनिचियन लिपि और अरबी लिपि का इस्तेमाल किया। वर्तमान में, अरबी, लैटिन और सिरिलिक वर्णमाला पर आधारित लेखन प्रणालियाँ आम हैं।

ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार, तुर्क लोगों के बारे में जानकारी पहली बार ऐतिहासिक क्षेत्र में हूणों की उपस्थिति के संबंध में सामने आई। हूणों का स्टेपी साम्राज्य, इस प्रकार की सभी ज्ञात संरचनाओं की तरह, एकजातीय नहीं था; जो भाषाई सामग्री हम तक पहुंची है, उसे देखते हुए, इसमें एक तुर्क तत्व था। इसके अलावा, डेटिंग प्रारंभिक जानकारीहूणों के बारे में (चीनी ऐतिहासिक स्रोतों में) - चौथी-तीसरी शताब्दी। ईसा पूर्व - बुल्गार समूह के अलग होने के समय के ग्लोटोक्रोनोलॉजिकल निर्धारण के साथ मेल खाता है। इसलिए, कई वैज्ञानिक सीधे तौर पर हूणों के आंदोलन की शुरुआत को बुल्गारों के पश्चिम में अलग होने और प्रस्थान से जोड़ते हैं। तुर्कों का पैतृक घर मध्य एशियाई पठार के उत्तर-पश्चिमी भाग में, अल्ताई पर्वत और खिंगन रेंज के उत्तरी भाग के बीच स्थित है। दक्षिण-पूर्वी तरफ से वे मंगोल जनजातियों के संपर्क में थे, पश्चिम से उनके पड़ोसी तारिम बेसिन के इंडो-यूरोपीय लोग थे, उत्तर-पश्चिम से - यूराल और येनिसी लोग, उत्तर से - तुंगस- मंचू.

पहली शताब्दी तक. ईसा पूर्व हूणों के अलग-अलग जनजातीय समूह चौथी शताब्दी में आधुनिक दक्षिणी कजाकिस्तान के क्षेत्र में चले गए। विज्ञापन यूरोप पर हूणों का आक्रमण 5वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुआ। बीजान्टिन स्रोतों में जातीय नाम "बुल्गार" प्रकट होता है, जो हुननिक मूल की जनजातियों के एक संघ को दर्शाता है, जिन्होंने वोल्गा और डेन्यूब बेसिन के बीच स्टेपी पर कब्जा कर लिया था। इसके बाद, बुल्गार परिसंघ को वोल्गा-बुल्गार और डेन्यूब-बुल्गार भागों में विभाजित किया गया है।

बुल्गारों के अलग होने के बाद, शेष तुर्क 6वीं शताब्दी तक अपने पैतृक घर के करीब के क्षेत्र में बने रहे। ई., जब, रुआन-रुआन परिसंघ (ज़ियानबी का हिस्सा, संभवतः प्रोटो-मंगोल, जिन्होंने अपने समय में हूणों को हराया और बाहर कर दिया) पर जीत के बाद, उन्होंने तुर्क परिसंघ का गठन किया, जो 6वीं सदी के मध्य से लेकर 18वीं शताब्दी के मध्य तक हावी रहा। 7वीं शताब्दी के मध्य में। अमूर से इरतीश तक एक विशाल क्षेत्र पर। ऐतिहासिक स्रोत याकूत के पूर्वजों के तुर्क समुदाय से विभाजन के क्षण के बारे में जानकारी प्रदान नहीं करते हैं। याकूत के पूर्वजों को कुछ ऐतिहासिक रिपोर्टों से जोड़ने का एकमात्र तरीका उन्हें ओरखोन शिलालेखों के कूरिकन के साथ पहचानना है, जो टेल्स परिसंघ से संबंधित थे, जो तुर्कुत्स द्वारा अवशोषित थे। वे इस समय, जाहिरा तौर पर, बैकाल झील के पूर्व में स्थानीयकृत थे। याकूत महाकाव्य में उल्लेखों को देखते हुए, उत्तर की ओर याकूत की मुख्य उन्नति बहुत बाद के समय से जुड़ी है - चंगेज खान के साम्राज्य का विस्तार।

583 में, तुर्क परिसंघ को पश्चिमी (तलास में एक केंद्र के साथ) और पूर्वी तुर्कुट्स (अन्यथा - "नीले तुर्क") में विभाजित किया गया था, जिसका केंद्र ओरखोन पर तुर्क साम्राज्य कारा-बालगासुन का पूर्व केंद्र बना रहा। जाहिर तौर पर, पश्चिमी (ओघुज़, किपचाक्स) और पूर्वी (साइबेरिया; किर्गिज़; कार्लुक्स) मैक्रोग्रुप में तुर्क भाषाओं का पतन इस घटना से जुड़ा है। 745 में पूर्वी तुर्कुतों को उइगरों (बैकाल झील के दक्षिण-पश्चिम में स्थानीयकृत और संभवतः पहले गैर-तुर्किक, लेकिन उस समय तक पहले से ही तुर्कीकृत) द्वारा पराजित किया गया था। पूर्वी तुर्क और उइघुर दोनों राज्यों ने चीन से मजबूत सांस्कृतिक प्रभाव का अनुभव किया, लेकिन वे पूर्वी ईरानियों, मुख्य रूप से सोग्डियन व्यापारियों और मिशनरियों से कम प्रभावित नहीं थे; 762 में मनिचैइज्म उइघुर साम्राज्य का राज्य धर्म बन गया।

840 में, ओरखोन पर केन्द्रित उइघुर राज्य को किर्गिज़ (येनिसेई की ऊपरी पहुंच से; संभवतः शुरू में गैर-तुर्किक, लेकिन इस समय तक तुर्कीकृत लोग) द्वारा नष्ट कर दिया गया था, उइगर पूर्वी तुर्केस्तान में भाग गए, जहां 847 में वे राजधानी कोचो (टर्फान नखलिस्तान में) के साथ एक राज्य की स्थापना की। यहीं से प्राचीन उइघुर भाषा और संस्कृति के मुख्य स्मारक हम तक पहुँचे हैं। भगोड़ों का एक और समूह अब चीनी प्रांत गांसु में बस गया; उनके वंशज सर्यग-युगर्स हो सकते हैं। याकूत को छोड़कर, तुर्कों का पूरा उत्तरपूर्वी समूह भी उइघुर समूह में वापस जा सकता है - पूर्व उइघुर कागनेट की तुर्क आबादी के हिस्से के रूप में, जो पहले से ही मंगोल विस्तार के दौरान उत्तर की ओर, टैगा में गहराई तक चला गया था।

924 में, किर्गिज़ को खितान (संभवतः भाषा के अनुसार मंगोल) द्वारा ओरखोन राज्य से बाहर कर दिया गया था और आंशिक रूप से येनिसी की ऊपरी पहुंच में लौट आए, आंशिक रूप से पश्चिम में अल्ताई के दक्षिणी क्षेत्रों में चले गए। जाहिर है, तुर्क भाषाओं के मध्य-पूर्वी समूह के गठन का पता इस दक्षिण अल्ताई प्रवासन से लगाया जा सकता है।

उइगरों का टर्फन राज्य एक अन्य तुर्क राज्य के बगल में लंबे समय तक अस्तित्व में रहा, जिस पर कार्लुक्स का प्रभुत्व था - एक तुर्क जनजाति जो मूल रूप से उइगरों के पूर्व में रहती थी, लेकिन 766 तक पश्चिम में चली गई और पश्चिमी तुर्कुत्स के राज्य को अपने अधीन कर लिया। , जिनके आदिवासी समूह तुरान (इली-तलास क्षेत्र, सोग्डियाना, खुरासान और खोरेज़म; जबकि ईरानी शहरों में रहते थे) के मैदानों तक फैले हुए थे। आठवीं सदी के अंत में. कार्लुक खान याबगू ने इस्लाम धर्म अपना लिया। कार्लुक्स ने धीरे-धीरे पूर्व में रहने वाले उइगरों को आत्मसात कर लिया और उइघुर साहित्यिक भाषा ने कार्लुक (कारखानिद) राज्य की साहित्यिक भाषा के आधार के रूप में काम किया।

पश्चिमी तुर्क कागनेट की जनजातियों का एक हिस्सा ओगुज़ था। इनमें से, सेल्जुक परिसंघ खड़ा था, जो पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मोड़ पर था। खुरासान से होते हुए एशिया माइनर तक पश्चिम की ओर चले गए। जाहिर है, इस आंदोलन का भाषाई परिणाम तुर्क भाषाओं के दक्षिण-पश्चिमी समूह का गठन था। लगभग उसी समय (और, जाहिरा तौर पर, इन घटनाओं के संबंध में) वोल्गा-यूराल स्टेप्स में बड़े पैमाने पर प्रवासन हुआ और पूर्वी यूरोपजनजातियाँ जो वर्तमान किपचक भाषाओं के जातीय आधार का प्रतिनिधित्व करती थीं।

तुर्क भाषाओं की ध्वन्यात्मक प्रणालियों की विशेषता कई है सामान्य गुण. व्यंजनवाद के क्षेत्र में, किसी शब्द की शुरुआत की स्थिति में स्वरों की घटना पर प्रतिबंध, प्रारंभिक स्थिति में कमजोर होने की प्रवृत्ति और स्वरों की संगतता पर प्रतिबंध आम हैं। प्रारम्भ में मूल तुर्क शब्द नहीं आते एल,आर,एन, š ,जेड. शोर वाले प्लोसिव्स की तुलना आमतौर पर ताकत/कमजोरी (पूर्वी साइबेरिया) या नीरसता/आवाज से की जाती है। किसी शब्द की शुरुआत में, बहरेपन/स्वरहीनता (ताकत/कमजोरी) के संदर्भ में व्यंजन का विरोध केवल ओगुज़ और सायन समूहों में पाया जाता है, अधिकांश अन्य भाषाओं में, शब्दों की शुरुआत में, लेबियल को आवाज दी जाती है, दंत और पीछे किया जाता है -भाषी लोग ध्वनिहीन होते हैं। अधिकांश तुर्क भाषाओं में उवुलर पीछे के स्वरों वाले वेलार के एलोफोन हैं। व्यंजन प्रणाली में निम्नलिखित प्रकार के ऐतिहासिक परिवर्तनों को महत्वपूर्ण के रूप में वर्गीकृत किया गया है। ए) बल्गेरियाई समूह में, अधिकांश पदों पर ध्वनिहीन फ्रिकेटिव पार्श्व होता है एलके साथ मेल खाता है एलध्वनि में एल; आरऔर आरवी आर. अन्य तुर्क भाषाओं में एलदिया š , आरदिया जेड, एलऔर आरसंरक्षित. इस प्रक्रिया के संबंध में, सभी तुर्कविज्ञानी दो शिविरों में विभाजित हैं: कुछ इसे रोटासिज्म-लैम्बडाइज्म कहते हैं, अन्य - ज़ेटासिज्म-सिग्मेटिज्म, और भाषाओं की अल्ताई रिश्तेदारी की उनकी गैर-मान्यता या मान्यता क्रमशः इसके साथ सांख्यिकीय रूप से जुड़ी हुई है। बी) इंटरवोकैलिक डी(इंटरडेंटल फ्रिकेटिव ð के रूप में उच्चारित) देता है आरचुवाश में टीयाकूत में, डीसायन भाषाओं और खलाज (ईरान में एक पृथक तुर्क भाषा) में, जेडखाकस समूह में और जेअन्य भाषाओं में; तदनुसार, वे बात करते हैं आर-,टी-,डी-,z-और जे-भाषाएँ।

अधिकांश तुर्क भाषाओं की स्वरवादिता पंक्ति और गोलाई में सिन्हार्मोनिज्म (एक शब्द के भीतर स्वरों की समानता) की विशेषता है; प्रोटो-तुर्किक के लिए सिंहार्मोनिक प्रणाली का भी पुनर्निर्माण किया जा रहा है। कार्लुक समूह में सिंहार्मोनिज्म गायब हो गया (जिसके परिणामस्वरूप वेलार्स और उवुलर का विरोध वहां ध्वन्यात्मक हो गया)। नई उइघुर भाषा में, फिर से एक निश्चित समानता का निर्माण किया जा रहा है - तथाकथित "उइघुर उम्लॉट", अगले से पहले व्यापक अगोचर स्वरों की छूट मैं(जो दोनों मोर्चे पर वापस जाता है *मैं, और पीछे की ओर* ï ). चुवाश में, संपूर्ण स्वर प्रणाली बहुत बदल गई है, और पुराना सिन्हार्मोनिकवाद गायब हो गया है (इसका निशान विरोध है केपूर्व शब्द में वेलार से और एक्सपिछली पंक्ति के शब्द में यूवुलर से), लेकिन फिर स्वरों की वर्तमान ध्वन्यात्मक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, पंक्ति के साथ एक नया सिन्हार्मोनिज़्म बनाया गया था। प्रोटो-तुर्किक में मौजूद स्वरों का लंबा/छोटा विरोध याकूत और तुर्कमेन भाषाओं में संरक्षित किया गया था (और अन्य ओगुज़ भाषाओं में अवशिष्ट रूप में, जहां पुराने लंबे स्वरों के साथ-साथ सायन में भी ध्वनिहीन व्यंजन आवाज उठाई गई थी, जहां ध्वनिहीन व्यंजन से पहले लघु स्वरों को "ग्रसनीकरण" का संकेत मिलता है); अन्य तुर्क भाषाओं में यह गायब हो गया, लेकिन कई भाषाओं में इंटरवोकलिक स्वरों के लुप्त होने के बाद लंबे स्वर फिर से प्रकट हो गए (तुविंस्क)। इसलिए"टब"< *सागूऔर इसी तरह)। याकूत में, प्राथमिक चौड़े लंबे स्वर बढ़ते डिप्थोंग्स में बदल गए।

सभी आधुनिक तुर्क भाषाओं में एक बल तनाव होता है, जो रूपात्मक रूप से तय होता है। इसके अलावा, साइबेरियाई भाषाओं के लिए, टोनल और फोनेशन विरोधाभासों को नोट किया गया था, हालांकि पूरी तरह से वर्णित नहीं किया गया था।

रूपात्मक टाइपोलॉजी के दृष्टिकोण से, तुर्क भाषाएँ एग्लूटिनेटिव, प्रत्यय प्रकार की हैं। इसके अलावा, यदि पश्चिमी तुर्क भाषाएँ एग्लूटिनेटिव भाषाओं का एक उत्कृष्ट उदाहरण हैं और उनमें लगभग कोई संलयन नहीं है, तो पूर्वी भाषाएँ, मंगोलियाई भाषाओं की तरह, एक शक्तिशाली संलयन विकसित करती हैं।

तुर्क भाषाओं में नामों की व्याकरणिक श्रेणियां - संख्या, संबंध, मामला। प्रत्यय का क्रम है: स्टेम + एफ़. नंबर + एफ़.ई. सहायक उपकरण + केस बंद। बहुवचन रूप एच. आमतौर पर तने में एक प्रत्यय जोड़कर बनता है -लार(चुवाश में -सेम). सभी तुर्क भाषाओं में बहुवचन रूप है ज. अंकित है, इकाई रूप। एच. - अचिह्नित. विशेषतः सामान्य अर्थ में तथा अंकों के साथ एकवचन रूप का प्रयोग किया जाता है। संख्याएँ (कुमिक. गोर्डम में पुरुष "मैंने (वास्तव में) घोड़े देखे।"

केस सिस्टम में शामिल हैं: ए) शून्य संकेतक के साथ नाममात्र (या मुख्य) केस; शून्य केस संकेतक वाले फॉर्म का उपयोग न केवल एक विषय और नाममात्र विधेय के रूप में किया जाता है, बल्कि एक अनिश्चित प्रत्यक्ष वस्तु, एक अनुप्रयुक्त परिभाषा और कई पोस्टपोजीशन के साथ भी किया जाता है; बी) अभियोगात्मक मामला (एएफएफ)। *- (ï )जी) - एक निश्चित प्रत्यक्ष वस्तु का मामला; ग) जननात्मक मामला (एफ़.) - एक ठोस संदर्भात्मक विशेषण परिभाषा का मामला; डी) डाइवेटिव-निर्देश (एएफएफ)। *-ए/*-का); ई) स्थानीय (एफ़.ई.) *-ता); ई) एब्लेटिव (एफ़.ई.) *-तीन). याकूत भाषा ने तुंगस-मांचू भाषाओं के मॉडल के अनुसार अपनी केस प्रणाली का पुनर्निर्माण किया। आम तौर पर दो प्रकार की गिरावट होती है: नाममात्र और स्वामित्व-नाममात्र (एफ़एफ़ के साथ शब्दों की गिरावट। तीसरे व्यक्ति से संबंधित; इस मामले में केस प्रत्यय थोड़ा अलग रूप लेते हैं)।

तुर्क भाषाओं में एक विशेषण विभक्ति श्रेणियों के अभाव में एक संज्ञा से भिन्न होता है। किसी विषय या वस्तु का वाक्यात्मक कार्य प्राप्त करने के बाद, विशेषण संज्ञा की सभी विभक्ति श्रेणियों को भी प्राप्त कर लेता है।

सर्वनाम केस के अनुसार बदलते हैं। व्यक्तिगत सर्वनाम पहले और दूसरे व्यक्तियों के लिए उपलब्ध हैं (* द्वि/बेन"मैं", * सी/सेन"आप", * बीर"हम", *महोदय"आप"), प्रदर्शनवाचक सर्वनाम का उपयोग तीसरे व्यक्ति में किया जाता है। अधिकांश भाषाओं में प्रदर्शनवाचक सर्वनामों की सीमा तीन डिग्री होती है, जैसे बीयू"यह", šu"यह रिमोट" (या हाथ से इंगित करने पर "यह"), राजभाषा"वह"। प्रश्नवाचक सर्वनाम चेतन और निर्जीव के बीच अंतर करते हैं ( किम"कौन" और ने"क्या")।

क्रिया में प्रत्ययों का क्रम इस प्रकार है: क्रिया तना (+ प्रत्यय स्वर) (+ प्रत्यय निषेध (-) बहुमत)) + एफ़.ई. मनोदशा/पहलू-अस्थायी + स्नेह। व्यक्तियों और संख्याओं के लिए संयुग्मन (कोष्ठक में ऐसे प्रत्यय हैं जो आवश्यक रूप से शब्द रूप में मौजूद नहीं हैं)।

तुर्किक क्रिया की आवाज़ें: सक्रिय (संकेतकों के बिना), निष्क्रिय (*- आईएल), वापस करना ( *-में-), आपसी ( * -ïš- ) और कारक ( *-टी-,*-इर-,*-तिर-और कुछ वगैरह।)। इन संकेतकों को एक दूसरे के साथ जोड़ा जा सकता है (सह। गुरु-युश-"देखना", गेर-युश-दिर-"आपको एक-दूसरे को देखने के लिए" याज़-छेद-"तुम्हें लिखवाना" जीभ-छेद-yl-"लिखने के लिए मजबूर होना")

क्रिया के संयुग्मित रूपों को उचित मौखिक और गैर-मौखिक में विभाजित किया गया है। पहले वाले में व्यक्तिगत संकेतक होते हैं जो संबंधित के प्रत्ययों पर वापस जाते हैं (1 एल बहुवचन और 3 एल बहुवचन को छोड़कर)। इनमें सांकेतिक मनोदशा में भूतकाल श्रेणीगत काल (एओरिस्ट) शामिल है: क्रिया तना + सूचक - डी- + व्यक्तिगत संकेतक: बार-डी-इम"मैं चला गया" ओक्यू-डी-यू-लार"वे पढ़ते है"; इसका अर्थ है एक पूर्ण कार्य, जिसका तथ्य संदेह से परे है। इसमें सशर्त मनोदशा (क्रिया स्टेम +) भी शामिल है -सा-+ व्यक्तिगत संकेतक); वांछित मूड (क्रिया स्टेम + -अज- +व्यक्तिगत संकेतक: प्रोटो-तुर्किक। * बार-अज-इम"मुझे जाने दो"* बार-अज-इक"चल दर"); अनिवार्य मनोदशा (क्रिया का शुद्ध आधार 2 लीटर इकाइयों और आधार + में)। 2 एल में कृपया. एच।)।

गैर-मौखिक रूप ऐतिहासिक रूप से विधेय के कार्य में गेरुंड और कृदंत हैं, जिन्हें नाममात्र विधेय के रूप में विधेय के समान संकेतकों द्वारा औपचारिक रूप दिया जाता है, अर्थात् उत्तर-सकारात्मक व्यक्तिगत सर्वनाम। उदाहरण के लिए: प्राचीन तुर्किक। ( बेन)विनती करो बेन"मैं बेक हूँ" बेन एंका तिर बेन"मैं ऐसा कहता हूं", लिट। "मैं ऐसा कहता हूं-मैं।" वर्तमान काल (या एक साथ) (स्टेम +) के विभिन्न गेरुंड हैं -ए), अनिश्चित-भविष्य (आधार +)। -वर, कहाँ वी- अलग-अलग गुणवत्ता का स्वर), पूर्वता (स्टेम +)। -आईपी), वांछित मूड (स्टेम + -जी एजे); पूर्ण कृदंत (स्टेम + -जी ए), पोस्टोकुलर, या वर्णनात्मक (स्टेम + -mïš), निश्चित-भविष्य काल (आधार +) और भी बहुत कुछ। आदि। गेरुंड और कृदंत के प्रत्ययों में ध्वनि विरोध नहीं होता है। विधेय प्रत्ययों के साथ कृदंत, साथ ही उचित और अनुचित मौखिक रूपों में सहायक क्रियाओं के साथ गेरुंड (कई अस्तित्वगत, चरण, मोडल क्रिया, गति की क्रिया, क्रिया "लेना" और "देना" सहायक के रूप में कार्य करते हैं) विभिन्न प्रकार की पूर्ति, मोडल को व्यक्त करते हैं , दिशात्मक और आवास मूल्य, सीएफ। कुमायक बारा बोलगेमैन"लगता है मैं जा रहा हूँ" ( जाना-गहरा. एक ही समय में होने की स्थिति बनना-गहरा. वांछित -मैं), इशले गोरेमेन"मैं काम पर जा रहा हूँ" ( काम-गहरा. एक ही समय में होने की स्थिति देखना-गहरा. एक ही समय में होने की स्थिति -मैं), भाषा"इसे लिख लें (अपने लिए)" ( लिखना-गहरा. प्रधानता इसे लें). क्रिया के विभिन्न मौखिक नामों का उपयोग विभिन्न तुर्क भाषाओं में इनफ़िनिटिव के रूप में किया जाता है।

वाक्यात्मक टाइपोलॉजी के दृष्टिकोण से, तुर्क भाषाएँ प्रमुख शब्द क्रम "विषय - वस्तु - विधेय", परिभाषा के पूर्वसर्ग, पूर्वसर्गों पर पदों के लिए प्राथमिकता के साथ नाममात्र संरचना की भाषाओं से संबंधित हैं। इसमें इसाफेट डिजाइन है – परिभाषित किए जा रहे शब्द के लिए सदस्यता सूचक के साथ ( baš-ï पर"घोड़े का सिर", जलाया. "घोड़े का सिर-उसका") समन्वयात्मक वाक्यांश में, आमतौर पर सभी व्याकरणिक संकेतक अंतिम शब्द से जुड़े होते हैं।

अधीनस्थ वाक्यांशों (वाक्यों सहित) के गठन के सामान्य नियम चक्रीय हैं: किसी भी अधीनस्थ संयोजन को किसी अन्य में सदस्यों में से एक के रूप में डाला जा सकता है, और कनेक्शन संकेतक अंतर्निहित संयोजन के मुख्य सदस्य से जुड़े होते हैं (क्रिया) इस मामले में फॉर्म संबंधित कृदंत या गेरुंड में बदल जाता है)। बुध: कुमायक। एके सचल"सफ़ेद दाढ़ी" एके सकल-लय गिशी"सफेद दाढ़ी वाला आदमी" बूथ-ला-नी आरा-बेटा-हाँ"बूथों के बीच" बूथ-ला-नी अरा-सोन-दा-ग्य एल-वेल ओर्टा-सोन-दा"बूथों के बीच से गुजरने वाले रास्ते के बीच में" सेन ठीक है अतग्यांग"तुमने तीर मारा" सितम्बर ठीक है atgyanyng-ny gördyum"मैंने आपको तीर चलाते देखा" ("आपने तीर चलाया - 2 लीटर एकवचन - विन. केस - मैंने देखा")। जब इस तरह से एक विधेय संयोजन डाला जाता है, तो वे अक्सर "अल्ताई प्रकार के जटिल वाक्य" की बात करते हैं; वास्तव में, तुर्किक और अन्य अल्ताई भाषाएँ अधीनस्थ उपवाक्यों की तुलना में गैर-परिमित रूप में क्रिया के साथ ऐसे पूर्ण निर्माणों के लिए स्पष्ट प्राथमिकता दिखाती हैं। हालाँकि, बाद वाले का भी उपयोग किया जाता है; जटिल वाक्यों में संचार के लिए संबद्ध शब्दों का प्रयोग किया जाता है - प्रश्नवाचक सर्वनाम (अधीनस्थ उपवाक्यों में) और सहसंबंधी शब्द - संकेतवाचक सर्वनाम (मुख्य वाक्यों में)।

तुर्क भाषाओं की शब्दावली का मुख्य हिस्सा देशी है, अक्सर अन्य अल्ताई भाषाओं में समानताएं होती हैं। तुर्क भाषाओं की सामान्य शब्दावली की तुलना हमें उस दुनिया का अंदाजा लगाने की अनुमति देती है जिसमें प्रोटो-तुर्क समुदाय के पतन के दौरान तुर्क रहते थे: दक्षिणी टैगा का परिदृश्य, जीव और वनस्पति पूर्वी साइबेरिया, स्टेपी के साथ सीमा पर; प्रारंभिक लौह युग का धातु विज्ञान; उसी अवधि की आर्थिक संरचना; घोड़े के प्रजनन (भोजन के लिए घोड़े के मांस का उपयोग) और भेड़ प्रजनन पर आधारित ट्रांसह्यूमन्स; एक सहायक कार्य में कृषि; बड़ी भूमिकाविकसित शिकार; दो प्रकार के आवास - शीतकालीन स्थिर और ग्रीष्मकालीन पोर्टेबल; जनजातीय आधार पर काफी विकसित सामाजिक विभाजन; जाहिर है, कुछ हद तक, सक्रिय व्यापार में कानूनी संबंधों की एक संहिताबद्ध प्रणाली; शर्मिंदगी की विशेषता वाली धार्मिक और पौराणिक अवधारणाओं का एक सेट। इसके अलावा, निश्चित रूप से, शरीर के अंगों के नाम, गति की क्रियाएं, संवेदी धारणा आदि जैसी "बुनियादी" शब्दावली को बहाल किया जाता है।

मूल तुर्क शब्दावली के अलावा, आधुनिक तुर्क भाषाएँ उन भाषाओं से बड़ी संख्या में उधार का उपयोग करती हैं जिनके बोलने वालों के साथ तुर्क कभी संपर्क में रहे हैं। ये मुख्य रूप से मंगोलियाई उधार हैं (मंगोलियाई भाषाओं में तुर्क भाषाओं से कई उधार हैं; ऐसे मामले भी हैं जब एक शब्द तुर्क भाषाओं से पहले मंगोलियाई भाषाओं में उधार लिया गया था, और फिर वापस, से मंगोलियाई भाषाएँतुर्किक में, cf. प्राचीन उइघुर। irbii, तुविंस्क irbiš"तेंदुआ" > मोंग। इर्बिस >किर्गिज़स्तान इर्बिस). याकूत भाषा में कई तुंगस-मांचू उधार हैं, चुवाश और तातार में वे वोल्गा क्षेत्र की फिनो-उग्रिक भाषाओं (साथ ही इसके विपरीत) से उधार लिए गए हैं। "सांस्कृतिक" शब्दावली का एक महत्वपूर्ण हिस्सा उधार लिया गया है: प्राचीन उइघुर में संस्कृत और तिब्बती से कई उधार हैं, मुख्य रूप से बौद्ध शब्दावली से; मुस्लिम तुर्क लोगों की भाषाओं में कई अरबी और फ़ारसीवाद हैं; तुर्क लोगों की भाषाओं में जो इसका हिस्सा थे रूस का साम्राज्यऔर यूएसएसआर, कई रूसी उधार, जिनमें अंतर्राष्ट्रीयतावाद भी शामिल है साम्यवाद,ट्रैक्टर,राजनीतिक अर्थव्यवस्था. दूसरी ओर, रूसी भाषा में कई तुर्क उधार हैं। सबसे पहले डेन्यूब-बल्गेरियाई भाषा से पुराने चर्च स्लावोनिक में उधार लिया गया है ( किताब, टपक"मूर्ति" - शब्द में मंदिर"बुतपरस्त मंदिर" और इसी तरह), वहां से वे रूसी में आए; बल्गेरियाई से पुरानी रूसी (साथ ही अन्य स्लाव भाषाओं) में भी उधार लिया गया है: सीरम(सामान्य तुर्किक) *दही, उभार। *सुवार्ट), बर्सा"फ़ारसी रेशमी कपड़ा" (चुवाश)। पोर्ज़िन< *बरियुन< मध्य-फ़ारसी *aparešum; मंगोल-पूर्व रूस और फारस के बीच व्यापार ग्रेट बुल्गर के माध्यम से वोल्गा के साथ होता था)। 14वीं-17वीं शताब्दी में देर से मध्ययुगीन तुर्क भाषाओं से रूसी भाषा में बड़ी मात्रा में सांस्कृतिक शब्दावली उधार ली गई थी। (गोल्डन होर्डे के समय में और उससे भी बाद में, आसपास के तुर्क राज्यों के साथ तेज व्यापार के दौरान: गधा, पेंसिल, किशमिश,जूता, लोहा,Altyn,अर्शिन,कोचवान,अर्मेनियाई,खाई,सूखे खुबानीऔर भी कई वगैरह।)। बाद के समय में, रूसी भाषा ने तुर्किक से केवल स्थानीय तुर्क वास्तविकताओं को दर्शाने वाले शब्द उधार लिए ( हिम तेंदुआ,आर्यन,कोबीज़,सुलताना,गाँव,एल्म). आम धारणा के विपरीत, रूसी अश्लील (अश्लील) शब्दावली में कोई तुर्क उधार नहीं है, इनमें से लगभग सभी शब्द मूल रूप से स्लाव हैं;

वे हमारे ग्रह के विशाल क्षेत्र में, ठंडे कोलिमा बेसिन से लेकर भूमध्य सागर के दक्षिण-पश्चिमी तट तक वितरित हैं। तुर्क किसी विशिष्ट नस्लीय प्रकार से संबंधित नहीं हैं; यहाँ तक कि एक ही व्यक्ति में काकेशोइड्स और मोंगोलोइड्स दोनों हैं। वे ज्यादातर मुस्लिम हैं, लेकिन ऐसे लोग भी हैं जो ईसाई धर्म, पारंपरिक मान्यताओं और शर्मिंदगी को मानते हैं। एकमात्र चीज़ जो लगभग 170 मिलियन लोगों को जोड़ती है वह अब तुर्कों द्वारा बोली जाने वाली भाषाओं के समूह की सामान्य उत्पत्ति है। याकूत और तुर्क सभी संबंधित बोलियाँ बोलते हैं।

अल्ताई पेड़ की मजबूत शाखा

कुछ वैज्ञानिकों के बीच इस बात पर अभी भी विवाद बना हुआ है कि तुर्क भाषा समूह किस भाषा परिवार से संबंधित है। कुछ भाषाविदों ने इसकी पहचान एक अलग भाषा के रूप में की है बड़ा समूह. हालाँकि, आज सबसे आम तौर पर स्वीकृत परिकल्पना यह है कि ये संबंधित भाषाएँ बड़े अल्ताई परिवार से संबंधित हैं।

आनुवंशिकी के विकास ने इन अध्ययनों में एक बड़ा योगदान दिया है, जिसकी बदौलत मानव जीनोम के अलग-अलग टुकड़ों के निशानों से पूरे राष्ट्रों के इतिहास का पता लगाना संभव हो गया है।

एक समय की बात है, मध्य एशिया में जनजातियों का एक समूह एक ही भाषा बोलता था - जो आधुनिक तुर्क बोलियों का पूर्वज था, लेकिन तीसरी शताब्दी में। ईसा पूर्व ई. एक अलग बल्गेरियाई शाखा बड़े ट्रंक से अलग हो गई। आज बल्गेरियाई समूह की भाषाएँ बोलने वाले एकमात्र लोग चुवाश हैं। उनकी बोली अन्य संबंधित बोली से बिल्कुल अलग है और एक विशेष उपसमूह के रूप में सामने आती है।

कुछ शोधकर्ता चुवाश भाषा को बड़े अल्ताई मैक्रोफैमिली के एक अलग जीनस में रखने का भी प्रस्ताव करते हैं।

आग्नेय दिशा का वर्गीकरण

भाषाओं के तुर्क समूह के अन्य प्रतिनिधियों को आमतौर पर 4 बड़े उपसमूहों में विभाजित किया जाता है। विवरणों में अंतर है, लेकिन सरलता के लिए हम सबसे सामान्य तरीका अपना सकते हैं।

ओगुज़, या दक्षिण-पश्चिमी, भाषाएँ, जिनमें अज़रबैजानी, तुर्की, तुर्कमेन, क्रीमियन तातार, गागौज़ शामिल हैं। इन लोगों के प्रतिनिधि बहुत समान रूप से बोलते हैं और अनुवादक के बिना एक-दूसरे को आसानी से समझ सकते हैं। इसलिए तुर्कमेनिस्तान और अज़रबैजान में मजबूत तुर्की का भारी प्रभाव है, जिनके निवासी तुर्की को अपनी मूल भाषा मानते हैं।

अल्ताई परिवार की भाषाओं के तुर्क समूह में किपचक, या उत्तर-पश्चिमी भाषाएँ भी शामिल हैं, जो मुख्य रूप से रूसी संघ के क्षेत्र में बोली जाती हैं, साथ ही खानाबदोश पूर्वजों वाले मध्य एशिया के लोगों के प्रतिनिधि भी शामिल हैं। तातार, बश्किर, कराची, बलकार, दागेस्तान के नोगेस और कुमाइक्स जैसे लोग, साथ ही कज़ाख और किर्गिज़ - ये सभी किपचक उपसमूह की संबंधित बोलियाँ बोलते हैं।

दक्षिणपूर्वी, या कार्लुक, भाषाओं का प्रतिनिधित्व दो बड़े लोगों - उज़बेक्स और उइगर की भाषाओं द्वारा किया जाता है। हालाँकि, लगभग एक हजार वर्षों तक वे एक-दूसरे से अलग-अलग विकसित हुए। यदि उज़्बेक भाषा ने फ़ारसी और अरबी भाषा के व्यापक प्रभाव का अनुभव किया है, तो पूर्वी तुर्किस्तान के निवासी उइगरों ने कई वर्षों में अपनी बोली में बड़ी संख्या में चीनी उधारों को पेश किया है।

उत्तरी तुर्क भाषाएँ

भाषाओं के तुर्क समूह का भूगोल विस्तृत और विविध है। याकूत, अल्ताई, सामान्य तौर पर, उत्तरपूर्वी यूरेशिया के कुछ स्वदेशी लोग भी बड़े तुर्क पेड़ की एक अलग शाखा में एकजुट होते हैं। पूर्वोत्तर भाषाएँ काफी विषम हैं और कई अलग-अलग प्रजातियों में विभाजित हैं।

याकूत और डोलगन भाषाएँ एकल तुर्क बोली से अलग हो गईं और यह तीसरी शताब्दी में हुआ। एन। ई.

तुर्क परिवार की भाषाओं के सायन समूह में तुवन और टोफ़लार भाषाएँ शामिल हैं। खाकासियन और माउंटेन शोरिया के निवासी खाकास समूह की भाषाएँ बोलते हैं।

अल्ताई तुर्क सभ्यता का उद्गम स्थल है; आज तक, इन स्थानों के मूल निवासी अल्ताई उपसमूह की ओरोट, टेलीट, लेबेडिन, कुमांडिन भाषाएँ बोलते हैं।

सामंजस्यपूर्ण वर्गीकरण में घटनाएँ

हालाँकि, इस सशर्त विभाजन में सब कुछ इतना सरल नहीं है। पिछली सदी के बीस के दशक में यूएसएसआर के मध्य एशियाई गणराज्यों के क्षेत्र में हुई राष्ट्रीय-क्षेत्रीय सीमांकन की प्रक्रिया ने भाषा जैसे सूक्ष्म मामले को भी प्रभावित किया।

उज़्बेक एसएसआर के सभी निवासियों को उज़बेक्स कहा जाता था, और कोकंद खानटे की बोलियों के आधार पर साहित्यिक उज़्बेक भाषा का एक एकल संस्करण अपनाया गया था। हालाँकि, आज भी उज़्बेक भाषा की विशेषता स्पष्ट द्वंद्ववाद है। उज़्बेकिस्तान के सबसे पश्चिमी भाग खोरेज़म की कुछ बोलियाँ, साहित्यिक उज़्बेक भाषा की तुलना में ओघुज़ समूह की भाषाओं और तुर्कमेनिस्तान के अधिक निकट हैं।

कुछ क्षेत्रों में ऐसी बोलियाँ बोली जाती हैं जो किपचक भाषाओं के नोगाई उपसमूह से संबंधित हैं, इसलिए अक्सर ऐसी स्थितियाँ होती हैं जब फ़रगना निवासी को काश्कादरिया के मूल निवासी को समझने में कठिनाई होती है, जो उनकी राय में, बेशर्मी से अपनी मूल भाषा को विकृत करता है।

तुर्क भाषा समूह के लोगों के अन्य प्रतिनिधियों - क्रीमियन टाटर्स के बीच भी स्थिति लगभग वैसी ही है। तटीय पट्टी के निवासियों की भाषा लगभग तुर्की के समान है, लेकिन प्राकृतिक मैदानी निवासी किपचक के करीब की बोली बोलते हैं।

प्राचीन इतिहास

लोगों के महान प्रवासन के युग के दौरान तुर्कों ने पहली बार विश्व ऐतिहासिक क्षेत्र में प्रवेश किया। यूरोपवासियों की आनुवंशिक स्मृति में चौथी शताब्दी में अत्तिला द्वारा हूणों के आक्रमण से पहले की सिहरन अभी भी कायम है। एन। ई. स्टेपी साम्राज्य कई जनजातियों और लोगों का एक विविध गठन था, लेकिन तुर्क तत्व अभी भी प्रमुख था।

इन लोगों की उत्पत्ति के कई संस्करण हैं, लेकिन अधिकांश शोधकर्ता आज के उज़्बेक और तुर्कों का पैतृक घर मध्य एशियाई पठार के उत्तर-पश्चिमी भाग में, अल्ताई और खिंगार रिज के बीच के क्षेत्र में रखते हैं। इस संस्करण का पालन किर्गिज़ द्वारा भी किया जाता है, जो खुद को प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी मानते हैं महान साम्राज्यऔर अभी भी इसके प्रति उदासीन हैं।

तुर्कों के पड़ोसी मंगोल थे, जो आज के इंडो-यूरोपीय लोगों के पूर्वज, यूराल और येनिसी जनजातियाँ और मंचू थे। अल्ताई परिवार की भाषाओं का तुर्क समूह समान लोगों के साथ निकट संपर्क में आकार लेने लगा।

टाटर्स और बुल्गारियाई के साथ भ्रम

प्रथम शताब्दी ई. में ई. व्यक्तिगत जनजातियाँ दक्षिणी कजाकिस्तान की ओर पलायन करने लगती हैं। चौथी शताब्दी में प्रसिद्ध हूणों ने यूरोप पर आक्रमण किया। तभी बुल्गार शाखा तुर्क वृक्ष से अलग हो गई और एक विशाल संघ का गठन हुआ, जो डेन्यूब और वोल्गा में विभाजित हो गया। बाल्कन के आज के बुल्गारियाई लोग अब स्लाव भाषा बोलते हैं और उन्होंने अपनी तुर्क जड़ें खो दी हैं।

वोल्गा बुल्गार के साथ विपरीत स्थिति उत्पन्न हुई। वे अभी भी तुर्क भाषा बोलते हैं, लेकिन मंगोल आक्रमण के बाद वे खुद को तातार कहते हैं। वोल्गा के मैदानों में रहने वाली विजित तुर्क जनजातियों ने टाटर्स का नाम लिया - एक पौराणिक जनजाति जिसके साथ चंगेज खान ने अपने अभियान शुरू किए जो लंबे समय से युद्धों में गायब हो गए थे। उन्होंने अपनी भाषा को, जिसे वे पहले बल्गेरियाई कहते थे, तातार भी कहा।

तुर्क भाषा समूह की बल्गेरियाई शाखा की एकमात्र जीवित बोली चुवाश है। टाटर्स, बुल्गारों के एक अन्य वंशज, वास्तव में बाद की किपचक बोलियों का एक प्रकार बोलते हैं।

कोलिमा से भूमध्य सागर तक

तुर्क लोगों के लिए भाषा समूहइनमें प्रसिद्ध कोलिमा बेसिन के कठोर क्षेत्रों के निवासी, भूमध्य सागर के रिसॉर्ट समुद्र तट, अल्ताई पर्वत और कजाकिस्तान के टेबल-फ्लैट स्टेप्स शामिल हैं। आज के तुर्कों के पूर्वज खानाबदोश थे जिन्होंने यूरेशियन महाद्वीप की लंबाई और चौड़ाई की यात्रा की। दो हज़ार वर्षों तक उन्होंने अपने पड़ोसियों, जो ईरानी, अरब, रूसी और चीनी थे, के साथ बातचीत की। इस दौरान संस्कृतियों और रक्त का एक अकल्पनीय मिश्रण हुआ।

आज यह निर्धारित करना भी असंभव है कि तुर्क किस जाति के हैं। तुर्की, अजरबैजान, गागौज़ के निवासी भूमध्यसागरीय समूह के हैं कोकेशियान, यहाँ व्यावहारिक रूप से तिरछी आँखों और पीली त्वचा वाले कोई भी व्यक्ति नहीं हैं। हालाँकि, याकूत, अल्ताई, कज़ाख, किर्गिज़ - वे सभी अपनी उपस्थिति में एक स्पष्ट मंगोलॉयड तत्व रखते हैं।

एक ही भाषा बोलने वाले लोगों में भी नस्लीय विविधता देखी जाती है। कज़ान के टाटर्स में आप नीली आंखों वाले गोरे और तिरछी आंखों वाले काले बालों वाले लोग पा सकते हैं। यही बात उज़्बेकिस्तान में भी देखी गई है, जहाँ एक विशिष्ट उज़्बेक की उपस्थिति का अनुमान लगाना असंभव है।

आस्था

अधिकांश तुर्क मुसलमान हैं, जो इस धर्म की सुन्नी शाखा को मानते हैं। केवल अज़रबैजान में ही वे शिया धर्म का पालन करते हैं। हालाँकि, व्यक्तिगत लोगों ने या तो प्राचीन मान्यताओं को बरकरार रखा या अन्य महान धर्मों के अनुयायी बन गए। अधिकांश चुवाश और गागुज़ लोग ईसाई धर्म को उसके रूढ़िवादी रूप में मानते हैं।

यूरेशिया के उत्तर-पूर्व में, व्यक्तिगत लोग अपने पूर्वजों के विश्वास का पालन करना जारी रखते हैं; याकूत, अल्ताई और तुवन के बीच, पारंपरिक मान्यताएँ और शर्मिंदगी लोकप्रिय बनी हुई हैं।

खज़ार कागनेट के समय में, इस साम्राज्य के निवासियों ने यहूदी धर्म को स्वीकार किया था, जिसे आज के कराटे, उस शक्तिशाली तुर्क शक्ति के टुकड़े, एकमात्र सच्चे धर्म के रूप में मानते हैं।

शब्दावली

विश्व सभ्यता के साथ-साथ, तुर्क भाषाएँ भी विकसित हुईं, जिन्होंने पड़ोसी लोगों की शब्दावली को अवशोषित किया और उदारतापूर्वक उन्हें अपने शब्दों से संपन्न किया। पूर्वी स्लाव भाषाओं में उधार लिए गए तुर्क शब्दों की संख्या गिनना कठिन है। यह सब बुल्गारों के साथ शुरू हुआ, जिनसे "ड्रिप" शब्द उधार लिया गया था, जिससे "कपिश्चे", "सुवर्त" उत्पन्न हुआ, जो "सीरम" में बदल गया। बाद में, "मट्ठा" के बजाय उन्होंने सामान्य तुर्किक "दही" का उपयोग करना शुरू कर दिया।

तुर्क देशों के साथ सक्रिय व्यापार के दौरान, गोल्डन होर्डे और देर से मध्य युग के दौरान शब्दावली का आदान-प्रदान विशेष रूप से जीवंत हो गया। बड़ी संख्या में नए शब्द उपयोग में आए: गधा, टोपी, सैश, किशमिश, जूता, छाती और अन्य। बाद में, केवल विशिष्ट शब्दों के नाम ही उधार लिए जाने लगे, उदाहरण के लिए, हिम तेंदुआ, एल्म, गोबर, किश्लाक।

कज़ाख झिंजियांग के सबसे बड़े जातीय समूहों में से एक हैं, जो तुर्क समूह की भाषा बोलते हैं। कज़ाख नृवंश की उत्पत्ति का पता उस समय से लगाया जा सकता है जब शक, वुसुन, कंजूस और उत्तरी हूणों की जनजातियाँ इली घाटी और सेमीरेची (मध्य एशिया) में घूमती थीं। लेकिन एक स्थिर जातीय समूह के रूप में आधुनिक कज़ाकों का गठन 15वीं शताब्दी में सिंचा भाषा समूह की सिंचाज़ेन (किपचाक्स) जनजाति और अन्य भाषाएँ बोलने वाली अन्य जनजातियों के आत्मसात होने के बाद हुआ। इतिहास में कज़ाकों को तीन क्षेत्रीय समूहों में विभाजित किया गया था: उलायुत्स (बड़े युत्सी), एर्टुइट्सी (मध्यम युत्सी) और त्सित्ज़िक्युत्सी (छोटा युत्सी)। पूर्व में ज़ारिस्ट रूस के विस्तार और किंग चीन द्वारा झिंजियांग के एकीकरण की स्थितियों में, मध्य यूस और छोटे यूस आंशिक रूप से रूसियों (अब कजाकिस्तान का स्वतंत्र गणराज्य) के शासन में आ गए, जैसे कि बड़े यूस और मध्य युस का हिस्सा, वे चीन के शासन के अधीन आ गए।

1998 के आँकड़ों के अनुसार, झिंजियांग में कज़ाकों की संख्या 1287 हजार थी, यानी वे XUAR की राष्ट्रीयताओं के परिवार में तीसरे स्थान पर हैं। वे मुख्यतः उत्तरी झिंजियांग में रहते हैं।

कज़ाकों के पूर्वज जादूगरों में विश्वास करते थे, उनमें पारसी धर्म और नेस्टोरियन शिक्षाएँ भी शामिल थीं। आज, अधिकांश कज़ाख इस्लाम के अनुयायी हैं, हालाँकि प्रकृति के देवत्व के मामले भी हैं प्राकृतिक घटनाएं, और दूरदराज के गांवों में कुछ स्थानों पर जादूगर और चिकित्सक भी हैं, जो किंवदंतियों के अनुसार, बुरी आत्मा को बाहर निकालने में सक्षम हैं। झिंजियांग कज़ाकों के लिए विशेष मस्जिदों में प्रार्थना करना प्रथागत नहीं है; वे आमतौर पर इस उद्देश्य के लिए साधारण युर्ट्स का उपयोग करते हैं। अंतिम संस्कार मुस्लिम रीति-रिवाज के अनुसार किया जाता है, लेकिन शमनवाद के समय से, मारे गए मेढ़े, घोड़े की काठी, व्यंजन और ब्लेड वाले हथियारों के रूप में बलिदान के मामले संरक्षित किए गए हैं। छुट्टियाँ मुख्य रूप से मुसलमानों द्वारा मनाई जाती हैं: "कुर्बान", "झौटज़ीजी", उसी समय छुट्टी "नौज़ौटज़ीजी" मनाई जाती है (फ़ारसी कैलेंडर के अनुसार तीसरे महीने का 21 वां दिन)।

झिंजियांग कज़ाकों का मुख्य व्यवसाय खानाबदोश पशु प्रजनन है। औल एक निचले स्तर की उत्पादन और आर्थिक इकाई है, जिसमें रक्त से संबंधित निवासी शामिल होते हैं। औल चरागाह ग्रामीणों की सामूहिक संपत्ति है और सभी घरों के पशुधन के चरागाह के लिए खुला है; पशुधन घर की निजी संपत्ति है; चरागाहों को पतझड़-वसंत, सर्दी और गर्मी में विभाजित किया गया है। वर्ष में चार बार पशुओं को एक चरागाह से दूसरे चरागाह में ले जाया जाता है।

कपड़े, भोजन, आश्रय और परिवहन के साधन पशुधन के कच्चे माल से अभिन्न रूप से जुड़े हुए हैं। भेड़ के मांस का उपयोग भोजन के लिए किया जाता है, घोड़े के मांस को एक स्वादिष्ट व्यंजन माना जाता है, और दैनिक पेय में दूध के साथ चाय (न केवल गाय का, बल्कि ऊंट का भी) और कुमिस शामिल हैं। इसके अलावा, कज़ाख आटा उत्पाद खाते हैं। कज़ाकों का घर शीर्ष पर एक छेद वाला एक यर्ट है, जिसे लपेटकर एक नए शिविर में ले जाया जा सकता है। अंदर कालीन लटकाए और बिछाए गए हैं। लगभग साल भरकज़ाख लोग भेड़ की खाल का दोखा पहनते हैं, सर्दियों में पुरुष चार कोनों या गोल आकार के साथ फर टोपी-टेबेटी पहनते हैं, गर्मियों में - सफेद महसूस किए गए कल्पक (तुर्किक कल्पक से - टोपी), काले साबर के साथ छंटनी की जाती है। शादीशुदा महिलावे अपने सिर को सफेद दुपट्टे से ढकती हैं, कुछ अपने चेहरे को बुर्का से ढकती हैं, जिसे उन्हें अपने पति के माता-पिता और अजनबियों की उपस्थिति में नहीं उतारना चाहिए। अविवाहित लड़कियाँ सर्दी और गर्मी में टोपी पहनती हैं, जिन्हें अपरिचित पुरुषों की उपस्थिति में हटाया नहीं जाना चाहिए।

कज़ाख परिवार में पति-पत्नी और नाबालिग बच्चे शामिल हैं। विवाह विभिन्न जनजातियों के बीच होते हैं। विवाह समारोह में दूल्हे द्वारा दुल्हन के लिए दुल्हन की कीमत पेश करने का समारोह शामिल होता है। एक विधवा महिला आमतौर पर अपने पति के भाई या पति के परिवार के किसी रिश्तेदार से दोबारा शादी करती है। जीवन भर, नवजात शिशु के पहले महीने की रस्में, नामकरण, घोड़े पर पहली सवारी, लड़कों के लिए खतना, घुड़सवारी प्रतियोगिताओं में भाग लेना, जब प्रतिभागी मेमने के शव को अपने कब्जे में लेने की कोशिश करते हैं, संवारने की रस्म, जब घोड़े पर सवार एक लड़की एक लड़के से आगे निकल जाती है और उसे कोड़े से मारती है, इसके अलावा, घुड़सवारी प्रतियोगिताओं और कुश्ती में भाग लेना अनिवार्य है।

कज़ाख लोक कथाओं के बड़े प्रशंसक हैं। एकिन कहानीकारों के भंडार में लगभग हजारों कहानियाँ और किंवदंतियाँ शामिल हैं। पृथ्वी पर दुनिया के निर्माण के बारे में मिथक, मानव जाति के पूर्वज अदमत, राष्ट्रीय कुलदेवता "वुल्फ", कज़ाकों के पूर्वज स्वान वर्जिन, अद्भुत घोड़े पिलाक के बारे में किंवदंती, आदि कज़ाख लेखन प्रणाली व्यापक रूप से लोकप्रिय हैं अरबी वर्णमाला का उपयोग करता है. अत्यन्त साधारण संगीत के उपकरणडोमरा है. उत्कृष्ट संगीत रचनाएँ सुइट "लार्क्स" और ऐतिहासिक और संगीत कविता "लार्क्स" हैं। कज़ाख नृत्य अपने स्वभाव, गति और गति में आसानी से प्रतिष्ठित होते हैं।

किर्गिज़ शिनजियांग के प्राचीन लोगों में से एक हैं। किर्गिज़ भाषा अल्ताईक भाषा परिवार के तुर्क समूह से संबंधित है। झिंजियांग में किर्गिज़ की संख्या 164 हजार (1998 की जनगणना) है, वे मुख्य रूप से इली जिले और किज़िलसु-किर्गिज़ स्वायत्त जिले में रहते हैं।

झिंजियांग किर्गिज़ की जातीय जड़ें मध्य एशिया के किर्गिज़ के समान हैं; उनके पूर्वज जियानकुन (दीन. हान), ज़ियाजियास (दीन. तांग) और किर्गिज़ (दीन. युआन) जनजातियाँ थीं। किर्गिज़ जनजातियाँ शुरू में येनिसी के ऊपरी इलाकों में रहती थीं, फिर धीरे-धीरे दक्षिण-पश्चिम में टीएन शान क्षेत्र में स्थानांतरित हो गईं। दज़ुंगर मंगोल उन्हें "जानवर" कहते थे। किंग चीन द्वारा दज़ुंगर खानटे पर विजय प्राप्त करने के बाद, 20 किर्गिज़ जनजातियों ने किंग सम्राट की शक्ति को पहचाना और झिंजियांग के लोगों के बहुराष्ट्रीय परिवार में शामिल हो गए। चीन में रहने वाले किर्गिज़ और मध्य एशिया में रहने वाले किर्गिज़ को नामित करने के लिए चीनीदो अलग-अलग नाम हैं. किर्गिज़ बस्तियों में एक "नीसिन" (नेमसेक) संरचना और एक "30 उपनाम" संरचना है, जो 4 बड़ी जनजातियों में विभाजित है, इसके अलावा, "30 उपनाम" को "दाएं" और "बाएं" भागों में विभाजित किया गया है। सबसे निचली निपटान इकाई औल है।

16वीं शताब्दी में, सूफीवादी उपदेशक इशाक ने किर्गिज़ के बीच सूफीवाद को लोकप्रिय बनाया, लेकिन आज अधिकांश किर्गिज़ सुन्नी हैं, इसके अलावा इस्लाम के शिया संप्रदाय के अनुयायी भी हैं, और शमनवाद की परंपराओं को भी संरक्षित किया गया है। लोगों के बीच, सूर्य, चंद्रमा, सितारों, पृथ्वी, पहाड़ों और नदियों और स्वयं मनुष्य के देवता तेंगरी द्वारा निर्माण के बारे में किंवदंतियाँ अभी भी जीवित हैं। छुट्टियों के बीच, "कुर्बान" और "झोउज़िजी" मुस्लिम रीति-रिवाज के अनुसार मनाए जाते हैं, और इसके अलावा, प्राचीन छुट्टियां मनाने का रिवाज संरक्षित किया गया है: वर्ष की शुरुआत वसंत संक्रांति ("नोलुज़िजी") में होती है। खतना के मुस्लिम संस्कारों, अखुना की उपस्थिति में शादियों और अंत्येष्टि के साथ-साथ, किर्गिज़ ने आग पर कूदने की प्राचीन परंपरा को संरक्षित किया है, जो विश्वास के अनुसार, बुरी आत्मा को बाहर निकालने में मदद करता है।

किर्गिज़ लोगों का पारंपरिक व्यवसाय पशुचारण है। जनसत्ता के वर्षों के दौरान, कई किर्गिज़ लोगों ने कृषि और वानिकी के क्षेत्र में काम करना शुरू किया। 1956 में, क्यज़िलसु में एक वानिकी बनाई गई, जो बाद में वानिकी विभाग में विकसित हुई, जिसके अधीन कई वानिकी विभाग हैं। आधुनिक किर्गिज़ को ऐसे लोगों के रूप में कहा जा सकता है जिनका आधा हिस्सा पशु प्रजनन में और आधा हिस्सा फसल उत्पादन में लगा हुआ है। फेल्ट युर्ट्स को लकड़ी के तख्ते वाले एडोब घरों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, और ईंट की इमारतें भी दिखाई दीं। घर के अंदर, किर्गिज़ लोग दीवारों पर कालीन लटकाना और फर्श को कालीन से ढकना पसंद करते हैं। भोजन में मेमने और आटे के उत्पादों का बोलबाला है, लेकिन सब्जियाँ कम हैं। पुरुष, महिलाएं और बच्चे लंबी किनारी वाली टोपियां पहनते हैं; अंदर वे लंबी आस्तीन वाली अंगिया और एक तरफ बंधा हुआ स्टैंड-अप कॉलर पहनते हैं। सर्दियों में वे एक हेडड्रेस पहनते हैं - टेबेटी, फर के साथ छंटनी की जाती है, गर्मियों में कल्पक (तुर्क कल्पक - टोपी से), काले साबर के साथ छंटनी की जाती है। कज़ाख महिलाओं की तरह, किर्गिज़ लड़कियां शादी से पहले हेडस्कार्फ़ नहीं पहनती हैं, लेकिन शादी के बाद वे अपने सिर के चारों ओर बहुरंगी स्कार्फ बांधती हैं। बुजुर्ग महिलाएं अपने चेहरे को सफेद रेशमी बुर्के से ढकती हैं। सर्दियों में, "डायरोब्त्सो" उत्सव आयोजित किए जाते हैं, और गर्मियों में, "सर्न" दावतें आयोजित की जाती हैं, जो फसल और पशुधन की वसंत संतानों को समर्पित होती हैं।

किर्गिज़ लेखन अरबी वर्णमाला का उपयोग करता है, और शब्दकोश में उइघुर, कज़ाख, मंगोलियाई और हान भाषाओं से उधार लिए गए कई शब्द शामिल हैं। प्रसिद्ध साहित्यक रचनामहाकाव्य "मानस" है, जो मंगोलियाई महाकाव्य "दज़ंगेर" और तिब्बती महाकाव्य "गेसर" के साथ, चीन का सबसे महत्वपूर्ण उत्कृष्ट ऐतिहासिक महाकाव्य है। अतीत में, "मानस" मौखिक किंवदंतियों के रूप में मौजूद था, और पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना के वर्षों के दौरान, इकट्ठा करने और क्रम में रखने के लिए बहुत काम किया गया था विभिन्न विकल्पमौखिक कहानियाँ. कुल मिलाकर, मुख्य पाठ के 200 हजार से अधिक छंद और विभिन्न प्रकारों सहित लगभग दस लाख छंद एकत्र किए गए। महाकाव्य के अध्याय: "मानस", "समताई", "सयातक", "कैनैनिमु", "सईद", "अस्लाबाक बैकबाई", "सोमुबिलक" और "चिगेटाई"। वे प्राचीन नायक मानस की कहानी बताते हैं, इसके अलावा, लगभग 100 अन्य पात्रों का परिचय दिया जाता है।

झिंजियांग के भीतर रहने वाले उज़्बेक तुर्क भाषा बोलते हैं, इस्लाम का पालन करते हैं और मध्य एशिया में उनके उज़्बेक रिश्तेदार हैं। 16वीं शताब्दी की शुरुआत में, बैज़हांग खानटे में रहने वाली तुर्क-भाषी जनजातियों ने फ़रगना घाटी में हेज़ोंग में रहने वाले ईरानी समूह की जनजातियों को आत्मसात कर लिया, जिससे उज़्बेक राष्ट्रीयता की नींव पड़ी। उज़बेक्स ने स्थानीय सरकारी निकायों की स्थापना की: कोकंद, अंदिजान, समरकंद, बुखारा में।

20वीं सदी के 80 के दशक के आंकड़ों के अनुसार, दुनिया में उज़्बेकों की संख्या 17 मिलियन है, वे मुख्य रूप से उज़्बेकिस्तान के साथ-साथ कजाकिस्तान, किर्गिस्तान, तुर्कमेनिस्तान, ताजिकिस्तान, अफगानिस्तान, ईरान, तुर्की, अमेरिका, सऊदी में रहते हैं। अरब और अन्य स्थान.

झिंजियांग उज़बेक्स अंजियांग और कोकंद लोगों के वंशज हैं, जो किंग राजवंश के दौरान झिंजियांग चले गए थे। बाद में उज़्बेकों का एक और जत्था अगुब खान की सेना के साथ शिनजियांग आया। उन्हें विदेशी उज़बेक्स से अलग करने के लिए, झिंजियांग उज़बेक्स को नामित करने के लिए चीनी भाषा में एक अलग नाम पेश किया गया है। 1998 की जनगणना के अनुसार, झिंजियांग उज़बेक्स की संख्या 13,731 है, जिनमें से 70% उत्तरी झिंजियांग में, 30% दक्षिणी में रहते हैं। उज्बेक्स में ग्रामीण निवासियों की तुलना में शहरवासी अधिक हैं। विशेष रूप से कई उज़बेक्स उरुमकी और यिनिंग शहरों में रहते हैं; जहाँ तक उज़बेक्स का सवाल है - ग्रामीण निवासी, उनमें से अधिकांश मुलेई काउंटी में हैं। 1987 में, मुलेई काउंटी में डानांगौ-उज़्बेक स्वायत्त वोल्स्ट का गठन किया गया था।

शिक्षा स्तर के मामले में उज्बेक्स तुलनात्मक रूप से हैं उच्च स्तर. वे कई मायनों में उइगरों के समान हैं: दिखने में, भाषा में, कपड़े पहनने की शैली में, शादी और अंतिम संस्कार के रीति-रिवाजों में। उज़्बेक, उइगर और टाटारों के बीच मिश्रित विवाह काफी आम हैं। इस्लाम की शुरुआत जिनझांग खानटे के उज़्बेक खान ने की थी। वर्तमान में, अधिकांश उज़्बेक इस्लाम की सुन्नी शाखा से संबंधित हैं। उज़्बेक लेखन अरबी वर्णमाला का उपयोग करता है। उज़्बेक उत्कृष्ट उद्यमी हैं। 20वीं सदी की शुरुआत में उरुमची में संचालित 8 सबसे बड़े बैंकों में से 5 बैंक उज़बेक्स द्वारा खोले गए थे। उज़्बेक किसान मुख्य रूप से फल और सब्जियाँ उगाने में लगे हुए हैं।

टाटर्स झिंजियांग की राष्ट्रीयताओं में से एक हैं, जो तुर्क समूह की भाषा बोलते हैं। जैसा कि ज्ञात है, भीतर रूसी संघतातार भी यहाँ रहते हैं। लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अतीत में रूसी टाटर्स मंगोलों के वंशज थे। मिंग राजवंश के दौरान, ओराट्स के स्थान पर उभरी मंगोल जनजातियों में तातार थे। यूरोपीय लोग मंगोलों को "टाटर्स" कहते थे। लेकिन झिंजियांग टाटर्स का मंगोलियाई जनजातियों से कोई संबंध नहीं है। बहुत समय पहले, कज़ान खानटे के समय, इसके शासकों, बुल्गारियाई लोगों ने, मंगोलों के डर को ध्यान में रखते हुए, जो पड़ोसी जनजातियों के बीच एक आदत बन गई थी, खुद को और उनके शासन के तहत किपचक जनजातियों को "टाटर्स" कहना शुरू कर दिया था। वे कथित तौर पर मंगोल जनजातियों के वंशज थे। इस प्रकार वे पड़ोसी जनजातियों के बीच अपनी प्रतिष्ठा बढ़ाना चाहते थे। "टाटर्स" नाम को टाटारों और किपचकों ने बरकरार रखा, हालाँकि उनके और मंगोलों के बीच कोई पारिवारिक संबंध नहीं थे। 16वीं शताब्दी में, ये लोग, जो खुद को "टाटर्स" कहते थे, ज़ारिस्ट रूस की संपत्ति में प्रवेश कर गए, और कुछ ने मध्य एशिया में एक लंबा संक्रमण किया। इस्लाम के अनुयायी, रूस में टाटर्स ने यूरोपीय, विशेषकर रूसी, संस्कृति को अपनाया। टाटर्स को उद्यमशील व्यवसायी के रूप में जाना जाता है।

19वीं सदी के मध्य में, अक्टूबर क्रांति के बाद तातारों के रूस से शिनजियांग की ओर जाने के मामले देखे जाने लगे, धनी तातार व्यापारी और कुलक, श्वेत सेना के पीछे हटने वाले सैनिकों के साथ, चीन के क्षेत्र में आ गए; वे झिंजियांग के लोगों के बहुराष्ट्रीय परिवार में शामिल होकर बस गये। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, चीनियों ने इन टाटारों को बुलाना शुरू कर दिया जो चीन चले गए और मध्य एशिया के टाटारों की तुलना में अलग थे (हालांकि दोनों नामों का उच्चारण बहुत समान है)। 1998 के आँकड़ों के अनुसार, झिंजियांग में 4,668 टाटर्स रहते थे, वे मुख्य रूप से अल्ताई काउंटी, चांगजी हुई स्वायत्त प्रान्त और ताचेंग शहर में रहते हैं।

झिंजियांग टाटर्स इस्लाम की सुन्नी शाखा से संबंधित हैं, लेकिन उनमें मजार के अनुयायी भी हैं। रूसी संघ के तातार स्वायत्त गणराज्य में रहने वाले टाटर्स रूसी वर्णमाला पर आधारित लेखन प्रणाली का उपयोग करते हैं। यह लेखन झिंजियांग टाटर्स के लिए समझ से बाहर है। उत्तरार्द्ध उइघुर लिपि का उपयोग करते हैं। इसके अलावा, शहरों में रहने वाले टाटर्स चीनी चित्रलिपि लेखन का उपयोग करते हैं।

झिंजियांग में स्थानांतरित होने वाले पहले टाटर्स मुख्य रूप से वाणिज्य में लगे हुए थे, विशेष रूप से उन्होंने बैंकिंग में काम किया, उज़्बेक फाइनेंसरों के साथ प्रतिस्पर्धा की। 30 के दशक के मध्य में - मध्य। 20वीं सदी के 40 के दशक में, तातार व्यवसायी दमन का निशाना बने और उनमें से कई दिवालिया हो गए। फिर कई टाटर्स कृषि उत्पादन या हस्तशिल्प को अपनाकर ग्रामीण इलाकों में चले गए। शहरों में रहने वाले टाटर्स में एक महत्वपूर्ण वर्ग बुद्धिजीवियों का है।

टाटर्स नाट्य प्रदर्शन, संगीत, गायन और नृत्य के महान उस्ताद हैं। टाटर्स घर बनाते हैं मंज़िल की छत, उइघुर की तरह, लेकिन वे उइघुर घरों की तरह, रोशनदान नहीं, बल्कि साधारण खिड़कियां बनाते हैं। टाटर्स सख्ती से सुनिश्चित करते हैं कि परिसर साफ-सुथरा हो, भोजन उइगरों के भोजन के समान हो, और तातार महिलाएं विभिन्न प्रकार के आटा उत्पादों को पकाना जानती हैं। कपड़ों में प्रमुख रंग काला है। बाहरी कपड़ों को सीधे कट कॉलर और चौड़ी आस्तीन के साथ सिल दिया जाता है। महिलाएं उत्कृष्ट कढ़ाई करने वाली होती हैं। टाटर्स के रीति-रिवाज यूरोपीय संस्कृति से प्रभावित हैं। जहां तक पारिवारिक नींव, विवाह, अंत्येष्टि और रोजमर्रा के शिष्टाचार का सवाल है, तातार सभी तुर्क-भाषी पूर्वी लोगों की सामान्य परंपराओं के प्रति वफादार रहते हैं।

तुर्क भाषाएँ,एक भाषा परिवार पश्चिम में तुर्की से लेकर पूर्व में झिंजियांग तक और उत्तर में पूर्वी साइबेरियाई सागर के तट से लेकर दक्षिण में खुरासान तक फैला हुआ है। इन भाषाओं के बोलने वाले सीआईएस देशों में सघन रूप से रहते हैं (अजरबैजान - अजरबैजान में, तुर्कमेन - तुर्कमेनिस्तान में, कजाख - कजाकिस्तान में, किर्गिज़ - किर्गिस्तान में, उज्बेक्स - उज्बेकिस्तान में; कुमाइक्स, कराची, बलकार, चुवाश, टाटार, बश्किर, नोगेस, याकूत, तुविनियन, खाकासियन, अल्ताई पर्वत - रूस में; गागौज़ियन - ट्रांसनिस्ट्रियन गणराज्य में) और उससे आगे - तुर्की (तुर्क) और चीन (उइगर) में। वर्तमान में, तुर्क भाषा बोलने वालों की कुल संख्या लगभग 120 मिलियन है। भाषाओं का तुर्क परिवार अल्ताई मैक्रोफैमिली का हिस्सा है।

ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार, तुर्क लोगों के बारे में जानकारी पहली बार ऐतिहासिक क्षेत्र में हूणों की उपस्थिति के संबंध में सामने आई। हूणों का स्टेपी साम्राज्य, इस प्रकार की सभी ज्ञात संरचनाओं की तरह, एकजातीय नहीं था; जो भाषाई सामग्री हम तक पहुंची है, उसे देखते हुए, इसमें एक तुर्क तत्व था। इसके अलावा, हूणों के बारे में प्रारंभिक जानकारी (चीनी ऐतिहासिक स्रोतों में) की डेटिंग 4-3 शताब्दी है। ईसा पूर्व - बुल्गार समूह के अलग होने के समय के ग्लोटोक्रोनोलॉजिकल निर्धारण के साथ मेल खाता है। इसलिए, कई वैज्ञानिक सीधे तौर पर हूणों के आंदोलन की शुरुआत को बुल्गारों के पश्चिम में अलग होने और प्रस्थान से जोड़ते हैं। तुर्कों का पैतृक घर मध्य एशियाई पठार के उत्तर-पश्चिमी भाग में, अल्ताई पर्वत और खिंगन रेंज के उत्तरी भाग के बीच स्थित है। दक्षिण-पूर्वी तरफ से वे मंगोल जनजातियों के संपर्क में थे, पश्चिम से उनके पड़ोसी तारिम बेसिन के इंडो-यूरोपीय लोग थे, उत्तर-पश्चिम से - यूराल और येनिसी लोग, उत्तर से - तुंगस- मंचू.

पश्चिमी तुर्क कागनेट की जनजातियों का एक हिस्सा ओगुज़ था। इनमें से, सेल्जुक परिसंघ खड़ा था, जो पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मोड़ पर था। खुरासान से होते हुए एशिया माइनर तक पश्चिम की ओर चले गए। जाहिर है, इस आंदोलन का भाषाई परिणाम तुर्क भाषाओं के दक्षिण-पश्चिमी समूह का गठन था। लगभग उसी समय (और, जाहिरा तौर पर, इन घटनाओं के संबंध में) वोल्गा-यूराल स्टेप्स और पूर्वी यूरोप में जनजातियों का बड़े पैमाने पर प्रवास हुआ जो वर्तमान किपचक भाषाओं के जातीय आधार का प्रतिनिधित्व करते थे।

तुर्क भाषाओं की ध्वन्यात्मक प्रणाली कई सामान्य गुणों की विशेषता है। व्यंजनवाद के क्षेत्र में, किसी शब्द की शुरुआत की स्थिति में स्वरों की घटना पर प्रतिबंध, प्रारंभिक स्थिति में कमजोर होने की प्रवृत्ति और स्वरों की संगतता पर प्रतिबंध आम हैं। प्रारम्भ में मूल तुर्क शब्द नहीं आते एल,आर,एन, š ,जेड. शोर वाले प्लोसिव्स की तुलना आमतौर पर ताकत/कमजोरी (पूर्वी साइबेरिया) या नीरसता/आवाज से की जाती है। किसी शब्द की शुरुआत में, बहरेपन/स्वरहीनता (ताकत/कमजोरी) के संदर्भ में व्यंजन का विरोध केवल ओगुज़ और सायन समूहों में पाया जाता है, अधिकांश अन्य भाषाओं में, शब्दों की शुरुआत में, लेबियल को आवाज दी जाती है, दंत और पीछे किया जाता है -भाषी लोग ध्वनिहीन होते हैं। अधिकांश तुर्क भाषाओं में उवुलर पीछे के स्वरों वाले वेलार के एलोफोन हैं। व्यंजन प्रणाली में निम्नलिखित प्रकार के ऐतिहासिक परिवर्तनों को महत्वपूर्ण के रूप में वर्गीकृत किया गया है। ए) बल्गेरियाई समूह में, अधिकांश पदों पर ध्वनिहीन फ्रिकेटिव पार्श्व होता है एलके साथ मेल खाता है एलध्वनि में एल; आरऔर आरवी आर. अन्य तुर्क भाषाओं में एलदिया š , आरदिया जेड, एलऔर आरसंरक्षित. इस प्रक्रिया के संबंध में, सभी तुर्कविज्ञानी दो शिविरों में विभाजित हैं: कुछ इसे रोटासिज्म-लैम्बडाइज्म कहते हैं, अन्य - ज़ेटासिज्म-सिग्मेटिज्म, और भाषाओं की अल्ताई रिश्तेदारी की उनकी गैर-मान्यता या मान्यता क्रमशः इसके साथ सांख्यिकीय रूप से जुड़ी हुई है। बी) इंटरवोकैलिक डी(इंटरडेंटल फ्रिकेटिव ð के रूप में उच्चारित) देता है आरचुवाश में टीयाकूत में, डीसायन भाषाओं और खलाज (ईरान में एक पृथक तुर्क भाषा) में, जेडखाकस समूह में और जेअन्य भाषाओं में; तदनुसार, वे बात करते हैं आर-,टी-,डी-,z-और जे-भाषाएँ।

तुर्क भाषाओं की शब्दावली का मुख्य हिस्सा देशी है, अक्सर अन्य अल्ताई भाषाओं में समानताएं होती हैं। तुर्क भाषाओं की सामान्य शब्दावली की तुलना हमें उस दुनिया का अंदाजा लगाने की अनुमति देती है जिसमें प्रोटो-तुर्क समुदाय के पतन के दौरान तुर्क रहते थे: पूर्वी में दक्षिणी टैगा का परिदृश्य, जीव और वनस्पति साइबेरिया, स्टेपी की सीमा पर; प्रारंभिक लौह युग का धातु विज्ञान; उसी अवधि की आर्थिक संरचना; घोड़े के प्रजनन (भोजन के लिए घोड़े के मांस का उपयोग) और भेड़ प्रजनन पर आधारित ट्रांसह्यूमन्स; एक सहायक कार्य में कृषि; विकसित शिकार की महान भूमिका; दो प्रकार के आवास - शीतकालीन स्थिर और ग्रीष्मकालीन पोर्टेबल; जनजातीय आधार पर काफी विकसित सामाजिक विभाजन; जाहिर है, कुछ हद तक, सक्रिय व्यापार में कानूनी संबंधों की एक संहिताबद्ध प्रणाली; शर्मिंदगी की विशेषता वाली धार्मिक और पौराणिक अवधारणाओं का एक सेट। इसके अलावा, निश्चित रूप से, शरीर के अंगों के नाम, गति की क्रियाएं, संवेदी धारणा आदि जैसी "बुनियादी" शब्दावली को बहाल किया जाता है।

मूल तुर्क शब्दावली के अलावा, आधुनिक तुर्क भाषाएँ उन भाषाओं से बड़ी संख्या में उधार का उपयोग करती हैं जिनके बोलने वालों के साथ तुर्क कभी संपर्क में रहे हैं। ये मुख्य रूप से मंगोलियाई उधार हैं (मंगोलियाई भाषाओं में तुर्क भाषाओं से कई उधार हैं; ऐसे मामले भी हैं जब एक शब्द पहले तुर्क भाषाओं से मंगोलियाई भाषाओं में उधार लिया गया था, और फिर वापस मंगोलियाई भाषाओं से लिया गया था) तुर्किक भाषाओं में, cf. प्राचीन उइघुर। irbii, तुविंस्क irbiš"तेंदुआ" > मोंग। इर्बिस >किर्गिज़स्तान इर्बिस). याकूत भाषा में कई तुंगस-मांचू उधार हैं, चुवाश और तातार में वे वोल्गा क्षेत्र की फिनो-उग्रिक भाषाओं (साथ ही इसके विपरीत) से उधार लिए गए हैं। "सांस्कृतिक" शब्दावली का एक महत्वपूर्ण हिस्सा उधार लिया गया है: प्राचीन उइघुर में संस्कृत और तिब्बती से कई उधार हैं, मुख्य रूप से बौद्ध शब्दावली से; मुस्लिम तुर्क लोगों की भाषाओं में कई अरबी और फ़ारसीवाद हैं; तुर्क लोगों की भाषाओं में जो रूसी साम्राज्य और यूएसएसआर का हिस्सा थे, कई रूसी उधार हैं, जिनमें अंतर्राष्ट्रीयवाद भी शामिल है साम्यवाद,ट्रैक्टर,राजनीतिक अर्थव्यवस्था. दूसरी ओर, रूसी भाषा में कई तुर्क उधार हैं। सबसे पहले डेन्यूब-बल्गेरियाई भाषा से पुराने चर्च स्लावोनिक में उधार लिया गया है ( किताब, टपक"मूर्ति" - शब्द में मंदिर"बुतपरस्त मंदिर" और इसी तरह), वहां से वे रूसी में आए; बल्गेरियाई से पुरानी रूसी (साथ ही अन्य स्लाव भाषाओं) में भी उधार लिया गया है: सीरम(सामान्य तुर्किक) *दही, उभार। *सुवार्ट), बर्सा"फ़ारसी रेशमी कपड़ा" (चुवाश)। पोर्ज़िन< *बरियुन< मध्य-फ़ारसी *aparešum; मंगोल-पूर्व रूस और फारस के बीच व्यापार ग्रेट बुल्गर के माध्यम से वोल्गा के साथ होता था)। 14वीं-17वीं शताब्दी में देर से मध्ययुगीन तुर्क भाषाओं से रूसी भाषा में बड़ी मात्रा में सांस्कृतिक शब्दावली उधार ली गई थी। (गोल्डन होर्डे के समय में और उससे भी बाद में, आसपास के तुर्क राज्यों के साथ तेज व्यापार के दौरान: गधा, पेंसिल, किशमिश,जूता, लोहा,Altyn,अर्शिन,कोचवान,अर्मेनियाई,खाई,सूखे खुबानीऔर भी कई वगैरह।)। बाद के समय में, रूसी भाषा ने तुर्किक से केवल स्थानीय तुर्क वास्तविकताओं को दर्शाने वाले शब्द उधार लिए ( हिम तेंदुआ,आर्यन,कोबीज़,सुलताना,गाँव,एल्म). आम धारणा के विपरीत, रूसी अश्लील (अश्लील) शब्दावली में कोई तुर्क उधार नहीं है, इनमें से लगभग सभी शब्द मूल रूप से स्लाव हैं;