자신에 대한 죄 허영심과 교만의 발달로 인해 발생하는 낙담과 절망; 오만함, 자부심, 자신감, 오만함; 보여주기 위해 선한 일을 하는 것; 자살에 대한 생각; 육체적 과잉: 폭식, 단 음식 섭취, 폭식;

자신을 알라 그리스도의 희생의 모든 무한한 의미를 그에게 드러내는 자신과 자신의 노년에 대한 구원의 지식을 어떻게 얻습니까? 이것이 St.가 대답하는 것입니다. 이그나티우스: “나는 여전히 죄를 위해 일하고 있기 때문에 내 죄를 보지 못합니다. 볼 수 없다

회개를 두 번째 세례라고 합니다. 세례가 우리를 원죄의 권세에서 해방시킨다면, 회개는 세례 후에 지은 우리 자신의 죄의 더러움을 씻어내는 것입니다. 그러나 회개하고 죄사함을 받으려면 보다당신의 죄. 그리고 그것은 그렇게 간단하지 않습니다. 자기애, 자기 연민, 자기 정당화가 이것을 방해합니다. 우리는 양심이 우리를 '사고'라고 비난하는 나쁜 행동을 생각하고 상황이나 이웃을 비난하는 경향이 있습니다. 한편 행동, 말, 생각의 모든 죄는 하나님의 결과입니다. 열정-일종의 영적 질병.

우리가 우리의 죄를 인식하기 어렵다면, 우리 안에 뿌리내린 열정을 보는 것은 더욱 어렵습니다. 그래서 우리는 누군가가 우리에게 상처를 주기 전까지는 우리 자신에 대한 자부심의 열정을 의심하지 않고 살아갈 수 있습니다. 그러면 죄를 통해 열정이 드러날 것입니다. 가해자에게 해를 끼치고, 가혹한 공격적인 말, 심지어 복수하기를 바라는 것입니다.

열정과의 싸움은 기독교 금욕주의 자, 특히 수도원의 주요 임무입니다. 그러나 구원을 추구하는 모든 기독교인은 비록 정도는 다르지만 이 투쟁에 직면해야 합니다. 인간 영혼의 각 상태는 그 자체의 미덕의 척도와 악에 대한 투쟁의 자체 척도로 특징 지워지며, 이는 미덕이 영혼에 확립되는 것을 방해합니다. .

그러므로 이 작은 책을 출판하는 수고를 스스로 떠맡게 된 것은 회개하는 사람을 돕기 위해, 우리는 독자가 자신을 이해하고, 자신의 죄를 보고, 자신의 영혼의 죄악된 질병을 인식하고, 회개를 통해 천국으로 가는 구원의 길을 찾는 데 도움이 되기를 바랍니다.

인간 영혼의 죄 많은 질병에 대해

첫 사람의 범죄로 말미암아 죄가 세상에 들어오게 되었고(롬 5:12), 인류는 온갖 죄악으로 가득 차게 되었습니다. 입은 사람의 행위를 선포하지 아니하느니라! 사람들 사이에 알려진 수많은 죄악 행위를 모두 셀 수는 없습니다!

죄는 하나님의 뜻에 어긋나는 범죄이며, 하나님의 의롭고 영원한 율법에 어긋나는 범죄이며, 하나님의 영원하고 무한한 진리에 대한 모욕입니다(자돈스크의 성 티콘). 그리스도인은 자신의 주님이시며 구원자이신 죄를 사랑할 수 없으며, 그분의 계명을 따르기를 원할 수밖에 없습니다. 그러나 그리스도께 충실하려는 우리의 선한 소망이 무력하다는 것은 우리에게 얼마나 명백합니까!

우리가 끊임없이 추락하는 이유는 죄악된 질병우리의 영혼.

타락으로 처음 창조된 인간은 하나님의 뜻을 거부하고 짓밟고 대신 선택했다. 당신의 뜻, 생물이 되고 싶었어 자급자족하다, 하나님으로부터 독립되어 그분의 끝없는 요청에 어떤 것에도 제한을 받지 않습니다. 이것이 바로 사람의 영혼 상태입니다. 아버지가 전화해" 본인", 또는 " 자부심"그리고 그것은 조상의 타락의 상속자로서 모든 사람들의 특징입니다.

타락의 결과로 인간은 하나님에게서 물러나고 신성한 교제를 잃었으며 마귀의 권세 아래 떨어졌습니다. 범죄에 빠져 하나님에게서 멀어진 사람의 영혼에 악마는 죄악된 생각을 심어 죄의 법을 세웠습니다 (성 아타나시우스 대왕). 교부적 가르침에 따르면, " 악한 생각", 또는 열정원죄에서 자라는 것은 수많은 죄 많은 인간 행위의 근원입니다.

원래 하나님의 형상으로 창조되어 하나님과 교통하도록 운명지어진 영혼은 열정적인 성향으로 인해 하나님으로부터 멀어지고 그 결과 영원하고 참된 생명을 박탈당합니다. “악한 생각”은 기만적인 달콤함으로 사람을 속이고 그를 죄의 종으로 몰아넣습니다. 열정으로 일하면서 일반적으로 사람은 이러한 노예 제도를 전혀 느끼지 않습니다. 그리고 죄악과의 싸움에 들어간 후에야 그는 "죄의 법"(로마서 7:23)의 노예 생활로 인해 가장 큰 고통을 경험하기 시작합니다. 그리고 높은 수준의 도덕적 완전성에 도달한 성도들은 순교라는 열정의 한 번의 “공격”을 경험했습니다.

열정이 인간 영혼의 질병이라면 자연스럽게 그 안에 내재되어 있습니다. 미덕-정욕에 반대되는 영혼의 속성은 함께 인간의 완전성과 신적인 모습을 구성합니다. 열정이 죄악적인 행위와 다른 것처럼 미덕은 "선한 행위"도 아니고 행위 자체도 아닙니다. “덕은 행해진 일이 진정으로 하느님을 기쁘시게 할 때 마음의 기분입니다.”(고행자 성 마르코) - 인간의 모든 선이 하느님을 기쁘시게 하는 것은 아니지만, 순결한 마음으로 행해지는 것만이 하느님을 기쁘시게 하기 때문입니다.

모든 그리스도인의 삶의 목표는 구조, 즉. 죄로 파괴된 하나님과의 교통의 회복. 오직 “생활의 거룩함과 거룩함으로 하나님께 나아가는 자들” 덕"(St. Justin Martyr). 그러나 "영혼의 가장 깊은 미덕에 대한 장벽"은 열정이므로 구원을 위해서는 무엇보다도 절대적으로 필요합니다. 열정에서 자신을 정화, 이 "순결함 앞에 닫힌 문"(시리아 사람 성 이삭)을여십시오.

하지만 이것이 가능합니까? 성경과 성부들의 업적은 이것이 인간의 노력으로는 불가능하다는 점에 동의합니다. 그러나 이것이 바로 구세주께서 인간 영혼을 “원초적 상태로” 회복시키고 수난 상태에서 구원하시기 위해 이 땅에 오신 이유입니다. 그리고 주님께서는 정욕과 죄에서 영혼을 깨끗하게하는 약으로 계명을 주셨습니다 (시리아 사람 성 이삭).

구약의 율법이 인간을 죄악으로부터 보호하기 위한 것이라면 복음의 계명은 인간 본성의 질병을 치료합니다. 거룩한 세례 후에 기독교인들은 계명을 준수함으로써 죄악 행위와 같은 죄뿐만 아니라 정욕, 악습 및 미덕으로부터도 깨끗해질 수 있습니다. 그러나 이것은 내적 투쟁과 경건한 행위를 통해, 그리고 자신의 힘뿐만 아니라 하나님의 은혜의 도움으로 달성됩니다.

열정은 계명에 쉽게 순종하지 않고 계명에 반항합니다. 열정은 사람의 눈을 멀게 하며, 그는 자신의 병을 보지 못합니다. 계명을 이행한다는 것은 정욕이 치유된다는 것을 의미합니다. 그러나 정욕이 약한 사람은 그것을 이룰 수 없습니다... 그러므로 정욕의 순결은 다른 미덕과 마찬가지로 싸움을 통하지 않고는 사람에게 나타날 수 없습니다. 더욱이 "피에 이르기까지... 죄에 대하여"(히브리 12:4). 마찬가지로, 이 투쟁이 얼마나 어려운지, 그리고 어떻게 하나님의 도움 없이는 불가능하다, 수많은 기독교 수행자들의 삶을 증언합니다.

거룩한 금욕주의 아버지들은 열정을 인식할 수 있었을 뿐만 아니라 그들 각각에 대한 치료법도 알고 있었습니다. 정념에 대한 교리와 정념에 맞서 싸우는 것은 미묘할 정도로 발전되었으며 성 베드로의 저서인 에바그리우스(Evagrius)의 저서에서 찾아볼 수 있습니다. 로마인 존 카시안(John Cassian), 시내산 나일강(Nile of Sinai), 시리아인 에브라임(Ephraim the Syrian), 존 클리마쿠스(John Climacus), 그레고리 팔라마스(Gregory Palamas) 및 기타 금욕적인 아버지들. 그러나 이 "영혼의 의학"(지혜)은 너무 어려워서 오랜 경험을 통해 기술을 습득한 숙련된 멘토(니사의 성 그레고리) 없이는 배울 수 없습니다. 그렇기 때문에 세인트. Ignatius Brianchaninov는 영적인 삶에 경험이 없는 사람들에게 자신의 죄와 죄악된 특성에 대해 자세하고 미묘한 조사를 시작하지 말라고 조언합니다. "이 모든 것을 하나의 회개의 그릇에 모아 하나님의 자비의 심연에 던지라 이는 우리를 낙담과 당혹과 혼란에 빠뜨릴 뿐이니라 하나님은 우리의 죄를 아시나니 우리가 끊임없이 하나님께 회개하여 의지하면 점차로 우리의 죄성, 즉 죄악된 습관, 마음의 특성을 치유하십시오."(편지에서)

우리의 수많은 죄와 실패를 알고, 우리 영혼의 전반적인 고통스러운 상태를 인식하는 것이 중요합니다. 죄성그녀의, 죄에 시달리다그리고 진심으로 후회세상의 어떤 수단으로도 치료할 수 없는 질병에서 우리를 치료할 수 있는 한 의사에게 의지하십시오(성부들의 업적에 대한 언급은 S.M. Zarin의 책 "정교회 기독교 가르침에 따른 금욕주의"에서 따옴).

죄와 회개에 관한 대화

죄

하나님과 이웃과 자신의 영혼에 대한 죄

죄일반적으로 그들은 죄악된 행위만을 언급하는 것이 아닙니다. 하나님의 계명, 기독교 도덕법에 위배되는 행동, 행위, 말, 생각, 감정이지만 종종 죄악 행위의 원인은 인간을 향한 하나님의 계획에 어긋나는 인간 영혼의 정욕과 죄악 습관입니다. 하나님의 형상대로 창조된 인간 본성의 완전성.

집에서 매일 드리는 기도는 우리의 죄를 상기시켜 줍니다. 성령께 드리는 저녁 기도, 저녁 기도 끝에 매일 죄를 고백하는 것, 그리고 성찬을 위한 네 번째 기도입니다. 자리가 오고 있습니다...”(그러나 모든 기도서에 있는 것은 아님) 및 기타.

고해성사를 준비하는 사람들을 위한 대부분의 매뉴얼에서는 하나님의 율법의 십계명과 복음의 계명에 따라 죄를 분배하고 있습니다. 예를 들어, 이 원칙에 기초한 고백의 예는 Archimandrite John Krestyankin(ed. Pskov-Pechersky Monastery, 1992)의 "고백 구성 경험"이라는 책에 포함되어 있습니다. 이 매뉴얼은 동시대 그리스도인들에게 목자의 살아 있는 말씀을 제시하기 때문에 특히 가치가 있습니다. 그 안에서 우리 시대의 특징적인 죄를 발견할 수 있습니다.

선지자 모세를 통해 고대 이스라엘 백성에게 주어진 하나님의 율법 계명에 대한 복음 적 이해는 구약보다 훨씬 더 넓고 깊다는 점에 유의해야합니다. 계명을 위반하는 것은 행위뿐 아니라 생각과 욕망에서도 죄로 간주됩니다. 그러나 마지막 열째 계명은 구약의 백성들이 율법을 완전히 이해할 수 있도록 준비시키는 것처럼 “탐내지 말라”고 말합니다.

이 책의 부록에는 “일반 신앙고백서”에 나오는 죄의 목록이 상당히 완전하고 자세하게 나와 있습니다.

하나님을 대적하는 죄

인간의 모든 죄는 조건부로 하나님에 대한 죄, 이웃에 대한 죄, 자신의 영혼에 대한 죄로 나눌 수 있습니다. 여기서 우리는 몇 가지 죄만을 지적할 것입니다. 그 이유는 그 수많은 죄를 설명하는 것뿐만 아니라 단순히 나열하는 것도 이 책의 범위에 포함되지 않으며 불가능하기 때문입니다.

현대인들은 대부분 하나님을 잊어버렸고, 하나님의 성전으로 가는 길도 잊어버렸거나 심지어 알지도 못했고, 기껏해야 기도에 대해서만 들어봤을 뿐입니다. 그러나 우리가 신자라면, 그렇다면 그들은 믿음을 숨긴 것이 아닌가?사람들에 대한 거짓된 수치심과 두려움 때문에? 그렇다면 주님께서는 우리에 대해 이렇게 말씀하시지 않았습니까? “누구든지 이 음란하고 죄 많은 세대에서 나와 내 말을 부끄러워하면 인자도 아버지의 영광으로 성령과 함께 올 때에 그 사람을 부끄러워하리라 거룩한 천사들이니라”(막 8:38)?

가장 심각한 죄 중 하나는 고의로 하나님과 믿음을 향하여 맹세함과 하나님을 모독하고 원망하는 것. 마지막 죄의 경우, 귀신 들린 자와 상당수의 미친자가 질병에 걸렸습니다.

신성모독. 우리가 아무것도 이해하지 못하는 교회의 다양한 신앙과 신성한 관습에 대해 조롱하면서 말할 때 우리는 이 죄를 짓는 것입니다. 또한 우리가 믿음을 옹호하지 아니하고 믿음에 대하여 명백히 거짓되고 부도덕한 비난을 듣는 경우에도 마찬가지입니다.

거짓 맹세; 지속적이고 불경스러운 예배. 후자는 사람이 하나님에 대한 두려움이 부족하고 하나님의 위대하심을 경멸함을 드러냅니다.

우리는 하나님께 죄를 짓습니다. 우리는 서약을 이행하지 않습니다어떤 위업을 수행하거나 자선 활동을 수행하기 위해 개혁하거나 경건한 서약을 하는 것입니다. 이를 위해 주님은 종종 죄 많은 영혼에게 심한 낙담이나 겉보기에 무의미한 분노, 우울 또는 두려움을 보내어 성취되지 않은 서약을 기억하고 회개하고 죄를 바로 잡을 것입니다.

사실 그 교회 예배에 참석하지 않는다. 그리스도인들은 적어도 일요일과 공휴일에는 거룩한 교회의 예배에 참석해야 하며, 그렇게 하지 않으면 우리는 하나님 앞에 죄를 짓는 것입니다. 대부분의 사람들이 교회에 전혀 참석하지 않는다는 생각으로 자신을 위로하는 것은 현명하지 않습니다. 세인트의 규칙에 따르면 3주 연속 교회에 나오지 못한 사도들은 교회 교제에서 완전히 분리되었습니다.

사실 그 우리는 집에서 매일 기도하지 않습니다.. 이것이 우리의 의무라는 사실은 말할 것도 없고, 우리가 정욕의 놀이터가 되고 싶지 않다면, 교회의 아들인 그리스도인으로서 이 의무를 완수해야 합니다: 방탕, 술 취함, 탐욕, 낙담. -우리 자신과의 끊임없는 투쟁과기도하는 사람들에게 주어진 은혜를 통해서만 사람은 자신의 삶을 바로 잡을 수 있습니다. 그리고 그가기도하지 않고 교회에 의지하지 않으면 그가 구원과 정욕의 정화에 대해 아무리 아름다운 말을하더라도 그의 죄악은 그와 함께 남아있을 것입니다.

우리가 하나님 앞에 큰 죄를 범할 때 우리는 다양한 신비주의 및 오컬트 가르침에 관심이 있으며, 이단 및 이교도 종파에도 관심을 보입니다., 특히 현재로서는 비정상적으로 증가했습니다. 우리는 또한 고대 이교 힌두교와 신지학, 점성술에서 유래한 영혼 윤회 신앙에 공감하는 실수를 범합니다.

또한 미신. 우리가 이교도 조상으로부터 물려받은 많은 미신은 말할 것도 없고, 우리는 종종 현대 교육 사회의 터무니없는 미신에 매료됩니다. 점점 더 많은 새로운 허구와 환상적인 이론이 패션의 요청에 의해서만 받아들여집니다.

하나님 앞에서 죄는 영혼을 소홀히 하다. 하나님을 잊고 그분과 함께 우리는 우리의 영혼을 잊고 그것에 주의를 기울이지 않습니다. 하나님 앞에 영혼을 열고 경건하게 기도하는 것 외에는 당신의 영혼의 말을 듣는 것이 불가능합니다.

이웃에 대한 죄

하나님을 잊어버리고 우리 영혼을 소홀히 함으로써 우리는 이웃에게 영적으로 해를 끼칠 때가 많습니다.

특히 심각한 죄는 다음과 같습니다. 부모에 대한 심한 모욕, 그들에게 가해지는 끊임없는 모욕.

주님은 모세에게 “자기 아버지나 어머니를 저주하는 자는 반드시 죽여야 한다”(출 21:17)고 말씀하셨습니다. 그리고 구주께서는 부모를 비방하는 사람들에게 이 사형 선고를 확증하셨습니다. 이는 바로 하나님의 계명입니다(마태복음 15:4; 마가복음 7:10). 교사에 대한 학생들의 무례함은 이 죄와 유사합니다.

이웃에게 가해지는 모욕. 모욕을 통해 우리는 사람을 화나게 하는 것뿐만 아니라 그에게 해를 끼치는 것, 그리고 무엇보다도 더 많은 것을 이해해야 합니다. 그의 영혼에 해를 끼치다.

우리가 이웃에게 나쁜 것이나 악랄한 것을 조언하면 그들의 기분을 상하게 합니다. 우리가 그들의 좋은 자질, 즉 순결과 겸허, 부모에 대한 순종, 봉사와 가르치는 일에 있어서의 성실함을 비웃을 때입니다. 그렇게 함으로써 우리는 하나님 앞에 우리 자신을 도둑이나 강도보다 더 악한 죄인으로 만드는 것입니다. 그러나 훨씬 더 범죄자는 무고한 사람을 유혹하여 죄를 짓게 하는 사람들입니다. 그렇게 하기 위해 때로는 오랜 시간이 걸리기도 합니다.

우리가 이웃의 마음에 믿음에 대한 의심을 심을 때, 그들의 경건을 비웃고, 기도와 교회에 참여하지 못하게 하고, 형제, 배우자, 동료, 동지들 사이에 불화를 심습니다. 이런 일을 하는 자들은 모두 마귀를 돕는 자요 종이며 마귀가 그들을 다스리는 강한 권세를 받나니 이는 그들 자신이 그의 뜻에 순종하였음이라.

똑같다 중상사람들과의 대화와 언론에서 이웃에 대해, 그리고 이웃이 정말로 유죄라는 확신 없이 비난합니다.

이웃에게 죄를 지으라 - 증오, 영광동정심 대신. 이 죄는 살인과 비슷합니다(요일 3:15).

악의, 복수심으로 표현되지 않더라도. 주님의 말씀대로(마가복음 11:24-26) 우리의 기도를 아무것도 아닌 것으로 여기며, 우리 마음이 모든 자기 사랑과 자기 정당화로 가득 차 있음을 보여줍니다.

이웃에게 죄를 짓는 것도 불순종- 가족에서, 학교에서, 직장에서. 우주의 죄는 불순종에서 시작되었습니다. 불순종 뒤에는 게으름, 속임수, 부모나 상사에 대한 무례함, 감각적 쾌락 추구, 도둑질, 하나님에 대한 두려움에 대한 거부, 강도와 살인, 신앙 자체에 대한 거부 등 많은 새로운 악이 뒤따릅니다.

불순종이라는 악한 감정, 특히 원한과 영광이 사랑하는 영혼 속에서 자라납니다. 비난하다. 사람들을 불필요하게 비난하는 습관과 함께 우리는 이웃의 결점에 기쁨을 느끼고 그들에게서 좋은 점을 인식하기를 꺼려하며 여기에서 우리는 영광과 원한에 가까워집니다.

자신의 영혼에 대한 죄

우리는 또한 하나님께서 그분과 이웃을 섬길 수 있도록 우리에게 주신 영혼의 합당하지 않은 주인임이 밝혀졌습니다. 하나님께 복종하는 영혼은 언제나 나 자신에 대해 불만이 있다그리고 자신을 비난한다, 부주의 한 성취로 인해 하나님의 계명을 직접 위반하는 경우를 제외하고.

죄 게으름. 우리는 예배가 일찍 끝나는 교회에 가려고 노력하고,기도를 줄이고, 병자 나 감옥을 방문하는 데 게으르고, 하나님의 계명에 따라 자선과 자비와 이웃 봉사에 관심이 없습니다. 즉, 우리는 사심 없이, 사심 없이 “주를 위해 일하는”(사도행전 20:19) 일을 게으릅니다. 우리는 일할 시간이 되면 잡담을 나누는 것을 좋아하고, 시간을 유용하게 사용하는 대신 시간을 보내기 위해 유용하거나 영혼을 즐겁게 하는 것이 없는 집을 방문하는 것을 좋아합니다.

잡담은 습관을 만든다 거짓말하다, 진실에 관심을 두지 말고 귀에 듣기 좋은 말을 하십시오. 그리고 이것은 중요하지 않은 문제가 아닙니다. 세상의 모든 나쁜 행위는 거짓말과 중상으로 가득 차 있습니다. 사탄이 거짓의 아비라고 불리는 것은 당연합니다.

거짓말하는 습관이 태어나다 아첨. 인간 사회에서는 모든 종류의 지상 획득 도구가 일반화되었습니다.

아첨의 반대 죄는 욕하는 습관, 이는 현재 특히 젊은이들 사이에서 매우 흔한 일입니다. 모욕적인 말은 영혼을 거칠게 하고 대화 상대에게 불쾌감을 줍니다. 특히 주님께서는 악령의 이름으로 이웃을 부르는 자들에게 진노하십니다. 자신의 구원을 소중히 여기는 그리스도인은 그런 말을 하지 않을 것입니다.

조바심의 죄. 이것은 가족, 직장, 사회에서 우리가 겪는 다툼과 분노의 상당 부분의 원인입니다. 이는 누군가의 부주의나 기능 장애 또는 모욕에 대한 짜증을 몇 분 동안 억제하려고 노력하지 않았기 때문에 발생합니다. 우리에게 발생했습니다. 금식을 지키는 데에도 인내의 위업이 필요하며, 이를 위반하면 그리스도인은 성찬식에서 2년 동안 공의회에 의해 파문됩니다. 그것들을 관찰하는 것은 열정을 억제하고, 미덕을 얻고, 기도와 영적 독서에 대한 성향을 얻는 가장 좋은 방법입니다.

교부적 가르침에 따르면, 모든 죄는 사람에게서 하나님의 은혜를 빼앗고, 그를 하나님과 멀어지게 만들고, 이 소외의 결과로 영적 생명을 박탈합니다. 진실한 마음을 가져야만 죄 많은 죽음에서 치유될 수 있습니다. 후회.

회개는 단순히 개인의 죄악을 회개하는 것이 아니라 배제그의 전 죄 많은 삶, 교만과 방종의 원칙, 그리고 하나님의 계명을 행함에 있어서 하나님의 뜻에 따라 “하나님에 따른” 삶의 선택을 바탕으로 세워졌습니다. 참된 그리스도인의 삶은 회개로 시작되며, 모든 일에는 회개하는 분위기가 물씬 풍겨야 합니다. 회개를 통해 해결되지 않으면 죄악된 질병에 대한 치료법은 효과가 없고 쓸모가 없습니다. 구원을 구하는 모든 사람은 이 어렵고 고통스러운 길을 찾아야 할 단 한 가지만 가지고 있습니다.

"회개의 길은...성경과 교부들의 글에서 빛을 발하는 성령의 가르침으로 성화됩니다... - 성 이그나티우스 브라이언차니노프는 썼습니다. - 회개의 길에서는 만족을 찾을 수 없습니다. 자기 자신을 들여다보면 자만심을 부끄러워하는 것이 하나도 없을 것입니다. "너의 울음과 눈물이 너를 위로할 것이요, 너의 위로는 가벼움과 양심의 자유니라. 이것이 하나님께서 너희를 위해 정해 놓으신 운명이요 운명이니라." 그분이 영적으로 선택하신 사람들은 진실로 그분을 섬기게 됩니다."(편지에서)

그러나 일반적으로 경건과 삶에 대한 잘못된 견해와 관련된 영혼의 죄 많은 질병이 있으며, 이는 회개를 방해하고 본질적으로 구원받는 사람들의 사회 외부에 사람을 배치합니다. 이것이 다음의 본질입니다.

불신앙과 믿음의 부족. 불신은 믿음의 진리를 의식적으로 지속적으로 거부하는 것입니다. 실제적인 불신과 의심을 종종 의심에서 비롯되는 상상적이고 겉으로 보이는 것과 구별할 필요가 있습니다. 불신앙이나 믿음이 부족한 죄도 교회의 ​​성례전을 의심하는 죄입니다.

자기기만과 매력. 이것은 하나님과 일반적으로 신성하고 초자연적인 모든 것과 상상적으로 가까워지는 것입니다. 외부의 이익을 위해 열성적인 기독교인은 때때로 자기기만에 빠지기 쉽습니다. 단식과 기도의 위업에 있어서 그들은 아는 사람들을 능가하며, 이미 자신들이 신성한 환상의 관중이거나 적어도 축복받은 꿈의 관중이라고 상상합니다. 삶의 모든 경우에 그들은 하나님이나 수호 천사로부터 특별하고 고의적인 지시를 받고, 자신을 하나님이 특별히 선택하신 자들로 상상하고 종종 미래를 예측하려고 노력합니다. 교부들은 이 특정한 질병, 즉 영적 미혹에 맞서 열렬히 어떤 것에도 맞서 싸우지 않습니다. 이 비참한 질병은 특히 지난 세기 말부터 시작하여 Johannites, Churikovites 및 새로 만들어진 "선지자"와 "그리스도"의 유사한 추종자들부터 우리 시대에 퍼졌습니다.

죄를 장기간 은폐함. 인간 영혼의 이러한 비참한 상태는 죄에 대한 의식에 대한 두려움과 관련이 있으며 매우 부끄럽고 더러운 죄(일곱째 계명에 따르면 근친상간, 수간, 아동 성추행과 같은 부자연스러운 죄)의 결과인 경우가 가장 많습니다. 또는 범죄: 살인, 유아살해, 절도, 강도, 중독 미수, 질투나 질투로 인한 악의적 중상, 사랑하는 사람에 대한 증오심을 심어주고, 이웃을 교회와 신앙에 반대하도록 선동하는 등. 잘못된 수치심이나 두려움 때문에 죄를 지은 사람은 때때로 자신이 구원받지 못했다고 생각하면서 평생 고통을 겪습니다. 그리고 예를 들어 갑작스런 죽음으로 인해 회개할 기회가 박탈된다면 그는 실제로 자신의 영혼을 파괴할 수 있습니다. 이 죄 많은 질병은 또 다른 악을 수반합니다. 거짓말을 하며 고백하다.

절망. 종종 이러한 감정은 돌이킬 수 없는 죄를 지은 후에 사람을 억압합니다. 예를 들어, 영아 살해 또는 태아 파괴, 누군가에게 돌이킬 수 없는 해를 입히는 것, 불행; 때로는 자신의 슬픔 때문에, 즉 자녀의 죽음, 이전의 죄, 복잡한 상황 등에 대한 하나님의 형벌로 간주됩니다. 절망은 마치 하나님의 섭리에 대한 일종의 불평과 비난, 하나님이나 사람에 대한 쓰라린 감정의 시작인 것처럼 항상 그 자체에 교만이나 자기 사랑의 숨겨진 독을 가지고 있습니다.

부주의함과 석화된 무감각. 이것은 절망의 반대입니다. 예를 들어, 사람들이 음행, 아내와 부모에게 상처를 입히는 것, 속임수, 하나님의 성전에서 자신의 삶을 완전히 제거하는 등 심각한 죄를 범하고 그것을 인정하지만 가벼운 마음으로 그렇게한다는 사실에서 나타납니다. 그들은 이 죄의 멸망을 깨닫지 못하고 그들과 싸울 생각도 하지 않습니다.

자기합리화와 남 탓. 자기 정당화의 정신은 우리 구원의 주요 적 중 하나입니다. 우리가 구원을 받았는지 아니면 구원에서 멀리 떨어져 있는지는 우리 죄의 수에 따라 결정되는 것이 아니라 우리 자신을 유죄이고 죄인으로 인식하는 능력, 우리 죄에 대한 통회 정도에 따라 결정됩니다. 또한 이웃이 우리에게 가한 모욕과 우리를 향한 불의로 인해 우리는 결코 하나님 앞에서 의롭다 함을 얻지 못하고 우리가 죄를 지은 죄와 정욕에 대한 책임이 있습니다.

자기 정당화의 반대, 모든 것에 대해 다른 사람이 아닌 자신을 비난하려는 의지는 사람을 하나님의 눈으로 높일뿐만 아니라 사람들의 마음을 그에게 끌어들이는 큰 미덕입니다.

열정, 그들의 죄악된 행위 및 그에 대한 몇 가지 치료법

회개는 죄악된 행위를 고백하는 것뿐만 아니라 무엇보다도 우리를 사로잡는 죄악된 상태로부터 우리 자신을 해방시키려는 소망과 소망으로 구성됩니다. 열정. 행동과 말과 생각에서 자신의 죄를 깨닫고 고백하는 것이 중요합니다. 그러나 죄악된 질병으로부터 영혼을 치유하기 위해서는 개인의 죄악 행위에 대한 회개에만 국한되는 것만으로는 충분하지 않습니다. 행동으로 드러나는 죄에만 맞서 싸우는 것은 정원에 있는 잡초를 뽑고 버리는 것이 아니라 뽑아내는 것과 마찬가지로 성공하지 못합니다.

영혼을 치유하는 교리는 일반적으로 주요 열정과 관련하여 고대 아버지에 의해 위치하며, 그 이름과 수는 대부분의 금욕주의 교사에게 동일합니다. 거룩한 아버지들 사이에서는 열정 사이에 내부 연결이 있기 때문에 전혀 무작위가 아닌 특정 순서로 배열됩니다. “사악한 정욕과 사악함은 서로를 통해 소개될 뿐만 아니라 서로 유사합니다.”라고 성 베드로는 가르칩니다. 그레고리 팔라마스. 주요 열정은 다음과 같습니다. 탐식, 음행, 돈을 사랑함, 분노, 슬픔, 낙담, 허영심과 교만. 이 계획은 타락한 세상에 존재하는 모든 열정을 소진시키지 않습니다. 그러나 인간 영혼의 모든 열정적인 움직임은 나열된 주요 악덕으로 축소될 수 있습니다. 성. John Cassian은 다른 모든 "가장 유명한" 악덕에 대한 일종의 "가계도 표"를 제시하기도 합니다(참조: 이집트 금욕주의자 인터뷰. 인터뷰 5. §16).

이 책에서 우리는 교부적 가르침을 바탕으로 성 이그나티우스(Brianchaninov)가 편찬한 여덟 가지 주요 열정과 그 반대의 미덕을 그 표현(행위)에 설명합니다.

금욕적인 아버지들은 또한 일반 및 각 열정에 대해 별도로 열정 치유에 관한 조언을 제공합니다. 모든 열정에 대한 첫 번째 일반적인 치료법은 그 열정의 죄성과 파괴성을 인식하는 것입니다. 자신이 이러한 열정으로 고통받고 있음을 인식하십시오., 영적으로 아프고 치유가 필요합니다. 두 번째 약은 " 정당한 분노"열정 그 자체. 그렇기 때문에 창조주께서는 이 감정을 우리 이웃이나 적, 또는 우리를 미워하다... 이로 인해 열정은 때때로 약화되지만 완전히 사라지지는 않습니다. 열정과의 싸움은 쉽고 단명할 수 없습니다. 그리고 이 싸움의 주요 수단은 다음과 같습니다. 기도우리의 싸움에서 도움을 구하고 치유를 위해 주님께 기도드립니다. 그런 다음 열정의 표현과 싸우고 죄 많은 생각, 말, 행동 및 행동과 같은 표현을 자제해야합니다. 열정과 죄 많은 성향에 맞서 싸우는 동안 영혼에 주입되는 것을 확실히 관리해야합니다 미덕, 이 열정의 반대입니다.

인간 영혼의 가능한 모든 죄악 상태와 표현의 다양성은 무한하므로 아래에서는 주요하고 가장 일반적인 상태에만 집중하고 치유에 대해 말하면 결코 모든 수단을 다 사용하려는 목표는 없지만 다양한 인간 캐릭터, 위치 및 기분에 대해 주요 인물만 지적합니다. 각각의 구체적인 경우에 우리는 우리의 외부 상황과 영혼의 내부 구조를 모두 알고 있는 고해신부의 조언을 따라야 합니다.

화

우리 안에 있는 분노한 열정은 가족, 그리고 일상 생활에서 끊임없이 접촉하는 사람들과의 빈번한 다툼에서 드러납니다. 우리는 일반적으로 명령을 따르지 않거나 우리에 대한 불충분하게 공손한 말이나 태도에 화를냅니다.

대부분의 경우 분노는 인간 마음 속에 있는 독립적인 열정이 아닙니다. 분노는 다른 열정이나 심지어 무작위적인 욕망에 대한 불만을 표현합니다. 분노는 종종 사람 안에 사는 다른 열정을 드러냅니다. 헛되고 돈을 사랑하는 사람들 사이에서 분노는 시기심, 방탕한 사람들 사이에서, 질투에 헌신하는 사람들 사이에서, 까다로움 등으로 표현됩니다.

오랫동안 사람을 사로잡았던 분노의 열정은 눈물을 흘리며 회개하지 않으면 종종 증오- 하나님 보시기에 가장 가증한 죄니 그 형제를 미워하는 자는 살인하는 자임이니라(요일 3:15).

분노의 반대 미덕은 분노로부터의 자유그리고 그와 관련된 온유함. 큰 이득은 분노로부터의 자유입니다. 이 선물로 하늘과 땅에서 많은 친구를 얻게 될 것입니다... 처음에는 쓰라리지만 분노와 과민성에 대한 약은 다툼 후에 용서를 구하는 것이 가장 효과적입니다. . 씁쓸할 수도 있지만 교만한 자에게만 씁쓸한 일입니다. 그리고 그것이 참을 수 없을 것 같으면 이것은 사람의 또 다른 심각한 질병, 즉 자존심을 노출시킵니다.

자부심과 허영심

현대인의 교만죄는 대부분 영구적인 상태로, 전혀 죄로 여기지 않고 '자존심', '명예' 등으로 불린다. 물론 우리 동시대 사람들만이 교만으로 고통받는 것은 아닙니다. 오직 성도들만이 그것에서 자유로우며, 정욕을 십자가에 못박지 않은 아담의 후손들도 이 짐을 지고 그 짐에서 해방될 때까지 싸워야 합니다.

프라이드에는 두 가지 유형이 있습니다. 허영심과 내면, 또는 영적인, 자부심. 첫 번째 열정은 인간의 칭찬과 유명세를 쫓는 것입니다. 두 번째는 더 미묘하고 더 위험한 감정입니다. 그것은 자신의 장점에 대한 자신감으로 가득 차서 인간의 칭찬을 구하고 싶지 않습니다.

경건하고 겸손한 마음을 가진 사람들은 경건한 행위를 하는 중에도 헛된 생각을 하는 경우가 많습니다. 이 경우 유용한 일을 계속해야하며 영혼에 터진 허영심에 대해 자신을 비난하고 그에 대항하여 행동해야합니다. 주님뿐만 아니라 삶을 지성적으로 관찰하는 사람들도 누가 사업을 위해 일하고 누가 허영심으로 일하고 있는지 항상 봅니다. 우리는 우리의 일에 허영의 충동이 개입되어 있는지 항상 양심을 점검하여 이 죄를 회개하되 포기하지 말아야 합니다.

영적인 교만은 자신을 다른 사람보다 높이는 데서 나타납니다. 이 열정과 싸울 때, 그것이 나타날 때마다 당신의 많은 죄와 열정을 상기시켜야 합니다. 억지로 용서를 구하고 불평 없이 처벌을 견디는 것이 특히 중요합니다.

방탕한 열정

사심 없이 하나님께 항복한 금욕주의자라도 이 열정을 없애는 것은 어려울 수 있습니다. 관능적인 유혹은 수도원과 사막에서도 계속해서 그들을 쫓아다닌다. 결혼은 또한 당신을 이 열정에서 완전히 해방시키지는 못합니다...

음행으로 인해 발생하는 죄를 순결에 어긋나는 죄라고 합니다. 이러한 죄는 하나님의 율법의 일곱째 계명에 의해 금지되어 있으므로 종종 “제7계명을 범하는 죄”라고도 불립니다. 여기에는 간음(간음), 음행(혼외 동거), 근친상간(가까운 친척 간의 육체적 관계), 부자연스러운 죄, 은밀한 육체적 죄가 있습니다. 그 심각성의 정도는 미사 전례서에 불순결의 죄만큼 어떤 죄에 대한 질문과 참회도 많지 않다는 사실로 판단할 수 있습니다.

그것에 탐닉하는 사람들의 영혼을 파괴하는 부정의 죄는 하나님에 의해 끔찍한 질병으로 형벌을 받고 다른 많은 문제를 수반합니다. 규칙에 따라 가족 파멸, 자살, 유아 살해, 태아 파괴 등이 있습니다. 에큐메니칼 공의회는 유아 살해 혐의로 동일하게 기소되었습니다. 후자의 범죄는 이제 유행이 되었으며 대부분은 이 죄의 심각성을 이해하지 못하지만 이것이 가해자의 죄책감을 결코 감소시키지는 않습니다.

이러한 죄를 없애기 위해 교회 목사들은 우선 고백에 의지 할 것을 강력히 권고합니다. 많은 사람들이 이러한 죄를 고백하는 것을 부끄러워하지만 그리스도인(또는 그리스도인 여성)이 자신의 타락을 고백하기 전까지는 계속해서 그 죄로 돌아가 점차 완전한 절망에 빠지거나 반대로 뻔뻔함과 경건치 않음에 빠지게 됩니다.

불쾌한 감각적 열정으로 막힌 영혼을 정화하려면 죄로 이어지는 모든 것, 죄의 동맹자, 그것이 일반적이고 "정상"으로 간주되는 사회에서 벗어나야합니다. 다음으로, 당신의 삶을 육체적으로나 정신적으로 유용한 일로 채우고, 좋은 사람들과의 친분이나 우정을 쌓아야 합니다. 가장 중요한 것은 하나님 아버지께 더 가까워지고 기도로 그분께 의지하는 것입니다.

음주

술 취함의 악덕은 음란과 마찬가지로 불신에서 비롯되며 그 직접적인 결과입니다. 이것은 우리 정교회 사람들에게 가장 비참한 영적 질병 중 하나입니다. 술 취함은 방탕과 일반적인 모든 범죄의 자매입니다.

거룩한 아버지들은 이 죄 많은 열정을 폭식과 연관시키지만 다른 뿌리도 있습니다. 술에 빠지는 사람은 대개 술취한 상태에서는 탐닉할 수 없는 음란한 정욕으로 가득 차 있거나, 만족스럽지 못한 야망에 사로잡혀 있거나, 실패한 삶에 대한 원한, 악의와 시기로 괴로워하는 경우가 많습니다. 이러한 열정은 영혼의 고통스러운 상태를 악화시키고, 사람은 이미 자신의 악을 미워하고 하나님과 사람들에게 그것을 제거하도록 가르쳐달라고 요청하더라도 저항할 수 없는 부끄러운 폭식의 포로에 빠지는 경우가 많습니다.

이 열정으로부터의 치유는 때때로 절망적으로 보입니다. 그러나 하나님에게는 불가능한 일이 없습니다. 이 열정을 치유하려면 하나님 아버지 앞에서 길고 어려운 여정과 굴욕적인기도의 위업이 필요하며, 자기 의지와 불순종으로 누구를 떠나 복음 비유에 나오는 탕자처럼 심각한 문제에 빠졌습니다. 젊었을 때부터 술을 멀리하고 절제하고 금욕적인 생활을 해야 합니다.

낙담

이것은 우리를 향한 그분의 자비로운 섭리에 대한 희망으로 양육되는 하나님에 대한 영적인 즐거움의 상실입니다. 구원에 관심이있는 사람들에게이 열정은기도에 대한 사랑을 빼앗아 가고, 우울한 기분이 영혼에 스며 들어 시간이 지남에 따라 영구적으로 변하고, 외로움, 친척, 일반 모든 사람, 심지어 신에 의한 버림이옵니다. . 평신도들 사이에서 이러한 정신 질환은 때때로 분노, 과민성, 그리고 종종 폭음으로 표현됩니다.

낙담은 종종 잊혀진 추락이나 숨겨져 있고 눈에 띄지 않는 열정, 즉 부러움, 방탕한 열정, 야망, 돈에 대한 사랑, 범죄자에 대한 복수에 대한 열망의 결과입니다. 낙담은 과로나 억압적인 걱정으로 인해 발생할 수도 있습니다. 종종 낙담은 그리스도인의 착취에 특히 열성적인 사람들의 과도하고 자의적인 착취에서 비롯됩니다.

기도가 가난해지고 낙담에 빠진 그리스도인은 무엇보다도 자신을 억압하는 정욕의 원인, 그 원인이었던 죄악된 욕망의 원인을 찾아 투쟁해야 합니다. 그리고 그가 이 죄악된 욕망에 휩싸이기 전에, 심지어 순전히 열렬한 기도의 영이 그에게 돌아와서 그 자신 안에 있는 악을 극복하려는 순수한 결심을 갖게 될 것입니다.

하나님의 섭리에 대한 불신, 불순종, 불경건한 분노, 원망 등 우리가 통제할 수 없는 외적인 문제와 슬픔이 급증한 결과 낙담이 있습니다. 우리는 그러한 상태를 두려워하고 하나님 께 용서와 도움을 구해야합니다. 그러면 낙담의 영이 우리를 떠날 것이며 슬픔 속에서 하나님의 위로가 확실히 오셔서 영혼이 세상의 모든 위로를 능가하는 받아 들여질 것입니다.

부러움

이것은 인류를 괴롭히는 가장 끔찍한 악 중 하나입니다. “마귀의 시기로 말미암아 사망이 세상에 들어왔느니라”(지혜 2:24). 부러움은 대개 훨씬 더 역겨운 감정과 결합됩니다. 샤덴프로이데- 허영심, 탐욕, 야망 등 다른 열정과 연결되어 있습니다. 이는 이러한 열정에 상응하는 열망으로 다른 사람, 즉 라이벌을 대상으로 합니다.

시기심을 극복하려면 시기심 자체뿐만 아니라 무엇보다도 그것이 태어난 영혼의 이기적인 근본적인 열정에 저항해야합니다. 야망을 억제하면 자신보다 더 많이 성공한 동지나 동료를 부러워하지 않을 것입니다. 돈을 사랑하지 않으면 이웃이 부자가 된 것을 부러워하지 않을 것입니다.

일반적으로 인간의 모든 열정의 근원은 이기주의. 시기심은 부와 명성에 대한 이기적인 욕망에서 가장 밀접하게 발생합니다. 그러나이 모든 것은 매우 죄악입니다. 사람은 하늘과 땅에서의 구원, 즉 인내와 깨끗한 양심만을 원해야합니다.

영혼 속에 허용된 질투의 열정은 비록 그 자체가 거룩한 분노의 대상이 되고 그것에 맞서 투쟁하더라도 여전히 종종 다음과 같은 형태로 깨어납니다. 짜증나고 불친절한 느낌심지어 사람의 생각에 영향을 미쳐 악의를 품은 사람이나 부러워하는 이웃의 모든 행동과 말을 불친절하게 해석하도록 강요합니다. 그런 거짓, 부정직한 생각이는 부끄러운 현상이며, 모든 그리스도인은 진실이 아닌 시기심이나 악의로 이웃에 대해 편파적으로 말하고 싶은 욕망이나 내적 충동을 멈춰야 합니다. 이것은 또한 상대방에 대한 악의적인 장난으로 인해 부추겨지는 시기심에 맞서는 투쟁이 될 것입니다. 그런 음식을 받지 못하면 열정 자체가 점차 시들어 갑니다.

돈에 대한 사랑

다른 신들이 있어

열정과 미덕에 대하여

분노, 이기심 (교만) 및 음행의 교란은 종종 사람을 하나님에게서 멀어지게하더라도 그의 뜻에 반하여 적을 공격하는 것과 같은 맹목적인 충동처럼 사람의 영혼에 터집니다. 돈에 대한 사랑과 인색함은 영혼의 차분한 분위기와 의지의 방향을 가지고 있습니다. 더욱이 돈을 사랑하는 사람들은 다음과 같은 면에서 참하느님을 범법합니다. 다른 신들이 있어. 한편, 모든 삶의지도 목표 인 풍요는 교회를 사랑하고 금욕적이고 냉정하게 살아가는 많은 사람들로 밝혀졌습니다.

돈을 사랑하는 마음은 많은 죄를 짓게 만듭니다. 부에 중독된 사람은 확실히 도움이 필요한 사람들을 거부하고, 친척을 돕지 않으며, 교회를 지지하지 않고, 동료 상인들을 궁핍에 빠뜨리고, 무자비하고 잔인합니다. 돈을 사랑하는 것은 속임과 탐욕과 이웃에 대한 무자비함과 하나님의 율법의 제2계명, 제8계명, 제10계명을 어기는 죄를 짓는 것을 수반합니다. 특히 교회재산에 있어서는 절도죄와 강도죄가 심각합니다.

이 열정에 대한 치료법은 그것이 만들어내는 죄악된 행위를 금하고, 파멸, 가난, 안전하지 못한 노년 등에 대한 잘못된 두려움을 거부하는 것입니다. 따라서 상인이나 소유자가 속임수를 쓰거나 라이벌에게 해를 끼치 지 않고 자신의 안녕을 유지하는 것이 불가능하다면 자신을 손실과 파멸로 정죄하되 정직의 요구 사항에서 벗어나지 않도록하십시오... 또한, 이 열정은 자선과 자선으로 치유됩니다.

여덟 가지 주요 열정

1. 폭식 (혹은 폭식)

폭식, 술취함, 금식 불이행, 금식 허용, 비밀 식사, 진미, 금욕 위반. 육체와 육체의 생명과 평화에 대한 부정확하고 과도한 사랑은 자기애를 구성하며, 이는 하느님과 교회와 미덕과 사람들에 대한 충실성을 유지하지 못하게 만듭니다.

2. 음행

방탕한 정욕, 육체의 방탕한 감각과 욕망, 영혼과 마음의 방탕한 감각과 욕망, 불결한 생각을 받아들이고, 그것과 대화하고, 기뻐하고, 동의하고, 미루는 것. 탕자의 꿈과 포로. 감각, 특히 촉각을 보존하지 못하는 것은 모든 미덕을 파괴하는 오만함입니다. 상스러운 말과 음란한 책을 읽는 것. 자연적인 방탕한 죄: 음행과 간음. 죄는 부자연스럽습니다.

3. 돈에 대한 사랑

돈에 대한 사랑(돈 중독)과 동산과 부동산에 대한 일반적인 재산에 대한 사랑입니다. 부자가 되고 싶은 욕망. 농축 수단에 대한 고찰. 부를 꿈꾸며. 노년, 예상치 못한 가난, 질병, 망명에 대한 두려움. 인색함, 탐욕, 하나님에 대한 불신, 그분의 섭리에 대한 신뢰 부족. 다양한 부패하기 쉬운 물건에 대한 중독 또는 고통스러운 과도한 사랑으로 영혼의 자유를 박탈합니다. 헛된 걱정에 대한 열정. 사랑의 선물. 다른 사람의 차용. 강요. 가난한 형제들과 도움이 필요한 모든 사람들을 향한 잔인함. 훔침. 강도.

4. 분노

화끈한 성격, 화난 생각을 받아들이는 것; 복수의 꿈; 분노로 인한 마음의 분함과 그것으로 말미암아 마음이 어두워지나니 음탕한 소리와 다툼과 욕설과 잔인하고 훼방하는 말과 때리고 밀치고 살인하는 것이니라. 악의, 증오, 적의, 복수, 중상, 정죄, 분개 및 이웃에 대한 모욕.

5. 슬픔

슬픔, 우울, 하나님에 대한 소망의 끊어짐, 하나님의 약속에 대한 의심, 일어나는 모든 일에 대해 하나님 께 감사하지 않음, 비겁, 조바심, 자기 비난의 부족, 이웃에 대한 슬픔, 불평, 십자가를 포기하고 거기에서 내려 오려는 시도 .

6. 낙담

모든 선행, 특히 기도에 대한 게으름. 교회와 가정기도 규칙을 포기합니다. 끊임없는 기도와 영혼을 돕는 독서를 포기하십시오. 기도에 부주의하고 서두르다. 과실, 존경심 부족. 게으름. 잠자기, 누워 있기, 온갖 종류의 불안으로 인한 과도한 진정. 이곳저곳으로 이동합니다. 축하. 농담. 활 및 기타 신체적 업적 포기. 당신의 죄를 잊어버리세요. 그리스도의 계명을 잊어버린 것입니다. 과실 (구원에 관한). 하나님에 대한 두려움이 박탈됩니다. 신랄. 무신경. 절망.

7. 허영심

인간의 영광을 추구합니다. 자랑. 세상의 명예를 갈망하고 추구하십시오. 아름다운 옷과 물건에 대한 중독. 얼굴의 아름다움, 목소리의 유쾌함, 기타 신체 특성에 주의를 기울이십시오. 이 죽어가는 시대의 과학과 예술에 중독되어 일시적이고 세속적인 영광을 얻기 위해 그 안에서 성공을 추구합니다. 당신의 죄를 고백하고 그것을 사람들과 당신의 영적 아버지 앞에 숨기는 것이 부끄러운 일입니다. 교활. 자기 정당화. 부인 성명. 위선. 거짓말하다. 아첨. 사람들을 기쁘게 합니다. 부러움. 이웃에 대한 굴욕. 성격의 변화 가능성. 구실. 비양심성. 성격과 삶은 악마적이다.

8. 자부심

이웃에 대한 경멸. 모든 사람보다 자신을 선호합니다. 거만. 어둠, 정신과 마음의 둔함, 그들을 세상적인 것에 못 박습니다. 훌라. 불신. 사랑스러운. 거짓된 마음. 하나님의 율법과 교회에 대한 불순종. 당신의 육체적 의지를 따르십시오. 이단적이고 타락하고 헛된 책을 읽는 것입니다. 당국에 대한 불복종. 가성적인 조롱. 그리스도와 같은 겸손과 침묵을 버림. 단순성의 상실. 하나님과 이웃에 대한 사랑의 상실. 잘못된 철학. 이교. 불신. 무지. 영혼의 죽음.

여덟 가지 주요 죄악의 정욕과 반대되는 미덕에 대하여

1. 금욕

음식과 음료의 과도한 섭취, 특히 과도한 와인 섭취를 삼가하십시오. 교회가 정한 직책을 정확하게 유지합니다. 일반적으로 모든 열정이 약화되기 시작하는 온건하고 지속적으로 균등한 음식 섭취로 육체를 억제하는 것, 특히 육체에 대한 말 없는 사랑, 육체의 생명과 평화로 구성된 자기애가 약화되기 시작합니다.

2. 순결

모든 종류의 음행을 피합니다. 음란한 대화와 독서를 피하고, 불쾌하고 음란하며 모호한 말을 하는 것을 피합니다. 감각, 특히 시각과 청각, 그리고 더욱이 촉각을 저장합니다. 겸손. 탕자의 생각과 꿈을 거부합니다. 고요. 고요. 병자와 장애인을 위한 사역. 죽음과 지옥의 기억. 순결의 시작은 음란한 생각과 꿈에 흔들리지 않는 마음입니다. 순결의 완전성은 하나님을 보는 순결입니다.

3. 비탐심

꼭 필요한 한 가지로 만족하세요. 사치와 행복에 대한 증오. 가난한 사람들을 위한 자비. 복음의 가난함을 사랑합니다. 하나님의 섭리를 신뢰하십시오. 그리스도의 계명을 따릅니다. 평온함과 정신의 자유. 부주의. 마음의 부드러움.

4. 온유함

분노로 분노하는 생각과 마음의 분개를 피하십시오. 인내심. 당신의 제자를 십자가로 부르시는 그리스도를 따르십시오. 마음의 평화. 마음의 침묵. 그리스도인의 확고함과 용기. 모욕감을 느끼지 않습니다. 친절.

5. 축복받은 울음

모든 사람에게 공통적으로 나타나는 쇠퇴의 느낌과 자신의 영적 빈곤에 대한 느낌입니다. 그들에 대한 애도. 마음의 울음. 마음의 고통스러운 회개. 그들에게서 나오는 것은 양심의 가벼움과 은혜로운 위로와 기쁨입니다. 하나님의 자비에 소망을 두십시오. 슬픔 속에서 하나님께 감사하고, 자신의 수많은 죄를 보고도 겸손히 견디어 내십시오. 그들을 용인하려는 의지. 마음을 정화합니다. 열정으로부터의 구호. 기도, 고독, 순종, 겸손, 자신의 죄에 대한 고백에 대한 열망.

6. 절주

모든 선한 일에 열심을 내십시오. 교회와 가정 기도 규칙을 게으르지 않게 교정합니다. 기도할 때 주의하십시오. 당신의 모든 행동, 말, 생각을 주의 깊게 관찰하십시오. 극도의 자기 불신. 기도와 하나님의 말씀에 지속적으로 머물십시오. 두려움. 자신에 대한 끊임없는 경계. 많은 수면, 나약함, 쓸데없는 말, 농담, 날카로운 말을 피하십시오. 영혼에 즐거움을 가져다주는 야간 철야, 활 및 기타 업적에 대한 사랑. 부득이한 경우에만 집을 떠나는 것입니다. 영원한 축복을 기억하고 그에 대한 소망과 기대를 품습니다.

7. 겸손

신에 대한 두려움. 기도하는 동안 그것을 느낍니다. 사라지고 무로 변하는 것에 대한 두려움은 특히 순수한기도 중에 발생하며, 하나님의 임재와 위대함이 특히 강하게 느껴질 때 발생합니다. 자신의 무의미함에 대한 깊은 지식. 이웃에 대한 견해의 변화, 그리고 그들은 어떤 강압도 없이 겸손한 사람이 모든 면에서 그보다 우월한 것처럼 보입니다. 살아있는 믿음의 순수함. 인간의 칭찬에 대한 증오. 끊임없이 자신을 비난하고 자책합니다. 올바름과 직접성. 공평성. 모든 것에 대한 죽음. 유연함. 그리스도의 십자가에 감취어진 비밀을 아는 것입니다. 세상과 정욕에 자신을 십자가에 못 박고 싶은 욕망, 이 십자가에 못 박히려는 욕망. 아첨하는 풍습과 말을 거부하고 망각하며, 강박이나 의도로 겸손하거나, 가장하는 기술. 영적 빈곤에 대한 인식. 세상의 지혜를 하늘에 어울리지 않는 것으로 거부합니다. 사람 가운데서 높아지는 모든 것을 멸시하고 하나님 앞에는 가증하신 것이니라 (누가복음 16:15) 자기 정당화를 포기합니다. 복음이 가르치는, 기분을 상하게 하는 사람들 앞에서 침묵하십시오. 자신의 모든 추측을 내려놓고 복음의 마음을 받아들이십시오. 겸손 또는 영적인 추론. 모든 일에서 교회에 대한 의식적인 순종.

8. 사랑

기도하는 동안 하나님을 경외하는 마음이 하나님을 사랑하는 마음으로 바뀌십시오. 모든 죄악된 생각과 감정을 끊임없이 거부함으로써 입증되는 주님에 대한 충성심. 주 예수 그리스도와 숭배받는 삼위일체에 대한 사랑으로 인간 전체가 느끼는 형언할 수 없는 감미로운 매력입니다. 다른 사람들에게서 하나님과 그리스도의 형상을 보는 것; 이러한 영적 비전, 모든 이웃보다 자신을 선호하는 것과 주님에 대한 경외심의 결과입니다. 이웃에 대한 사랑은 형제애적이고 순수하며 모든 사람에게 평등하고 공정하고 즐겁고 친구와 적에 대해 동등하게 불타오르는 것입니다. 마음과 마음과 몸 전체의기도와 사랑에 대한 존경심. 형언할 수 없는 영적인 기쁨의 즐거움. 영적 중독. 기도하는 동안 신체 감각이 활동하지 않습니다. 마음의 침묵. 정신과 마음을 계몽. 죄를 이기는 기도의 능력. 그리스도의 평화. 모든 열정에서 물러나십시오. 모든 이해를 그리스도의 우월한 마음으로 흡수하는 것입니다. 마음으로는 상상할 수 없는 죄악된 생각의 연약함. 슬픔의 순간에 주는 달콤함과 풍성한 위로. 인간 구조의 비전. 겸손의 깊이와 자신에 대한 가장 굴욕적인 견해..

끝은 끝이 없습니다!

열정, 미덕 및 회개에 관한 교부들의 생각

응용

성 이그나티우스(Brianchaninov)가 편찬한 "조국"에 따르면

모든 열정은 자유가 허용되고, 행동하고, 성장하고, 영혼 속에서 강화되고, 마침내 그것을 포용하고, 그것을 소유하고 하나님으로부터 분리시킵니다. 이것은 아담이 나무 열매를 먹은 후 그에게 내린 무거운 짐입니다. 우리 주 예수 그리스도께서는 십자가에서 이러한 정욕을 죽였습니다. 이것은 새 포도주를 담지 않은 낡은 가죽 부대입니다(마 9:17). 이것은 나사로를 결박할 때 입었던 강보입니다(요한복음 11:44). 이들은 그리스도께서 돼지 떼에게 보내신 귀신들입니다(마 8:31-32). 이것은 사도가 그리스도인에게 벗으라고 명령한 노인입니다(고전 15:49). 이것은 아담이 낙원에서 쫓겨난 후 땅이 그를 위해 엉겅퀴와 가시덤불을 내어주기 시작한 것입니다(창 3:18).

1. 아바 이사야는 질문을 받았습니다: 회개는 무엇으로 구성됩니까? 그는 대답했습니다. 성령께서는 우리에게 죄에서 물러나 더 이상 죄에 빠지지 않도록 가르치십니다. 이것이 바로 회개로 구성되는 것입니다.
2. 참된 회개를 하는 사람은 더 이상 이웃을 정죄하는 일에 참여하지 않고, 자신의 죄를 애도하는 일에 참여합니다.
3. 죄인을 정죄하는 사람은 자기 자신에게서 회개를 몰아냅니다.
4. 자신을 정당화하는 사람은 회개에서 멀어집니다.
5. 겸손을 사랑하십시오. 그것이 당신을 죄에서 덮어줄 것입니다.
6. 겸손은 하나님 앞에서 단 한 번의 선한 일도 행하지 않은 채 하나님 앞에서 자신을 죄인으로 인정하는 사람입니다.
7. 나는 하나님께 회개를 가져오고 싶은 모든 사람에게 포도주를 많이 마시지 말라고 간청합니다. 포도주는 영혼 속에 소멸된 정욕을 되살리고 하나님에 대한 두려움을 몰아냅니다.
8. 어떤 경우에도 서로 다투지 말고, 누구에 대해서도 나쁘게 말하지 말고, 누구를 판단하지 말고, 말로나 마음으로 누구를 정죄하거나 모욕하지 말고, 누구에게도 원망하지 말고, 누구에게도 악을 의심하지 마십시오.
9. 누구의 신체적인 결함 때문에라도 멸시하지 마십시오.
10. 누군가가 당신에게 영광을 돌리고 당신이 찬양을 기쁨으로 받아들이면, 당신에게는 하나님을 두려워하는 마음이 없습니다.
11. 만일 사람들이 당신에 대해 불공정한 말을 해서 당신이 부끄러워한다면, 당신은 하나님을 두려워하지 않는 것입니다.
12. 만일 네가 형제들과 이야기할 때 네 말이 다른 사람의 말보다 돋보이기를 구한다면, 너는 하나님을 두려워하지 않는 것이다.
13. 만일 당신의 말이 무시되고 이로 인해 마음이 상한다면 당신은 하나님을 두려워하지 않는 것입니다.
14. 세상의 헛된 일을 궁금해하지도 말고 묻지도 마십시오.
15. 당신의 생각에 대해 모든 사람과 상담하지 마십시오. 그것에 대해서는 아버지에게만 상담하십시오. 그렇지 않으면 당신 자신에게 슬픔과 당혹감을 안겨줄 것입니다.
16. 네 생각을 모든 사람에게 드러내지 말라 이로 인해 네 이웃이 걸림돌이 되지 않게 하라.
17. 거짓말을 조심하십시오. 거짓말은 사람에게서 하나님에 대한 두려움을 몰아냅니다.
18. 인간의 영광에 대한 사랑에서 거짓말이 탄생합니다. 형제를 속이는 사람은 마음의 상처를 피할 수 없습니다.
19. 이 세상의 영광스러운 자와 우정을 구하지 마십시오. 그렇지 않으면 하나님의 영광이 여러분의 마음에서 소멸되지 않을 것입니다.
20. 당신이 저지른 죄에 대한 즐거운 기억에 사로잡히지 마십시오. 그러면 이러한 죄에 대한 느낌이 당신 안에서 새로워지지 않을 것입니다.
21. 천국을 기억하세요. 그러면 조금씩 이 기억이 당신을 천국으로 끌어당길 것입니다.
22. 게헨나에 대해서도 기억하고 당신을 지옥으로 이끄는 행위를 미워하십시오.
23. 매일 아침에 잠에서 깨어나서 네 모든 행위를 하나님께 직고할 것을 기억하라 그리하면 그 앞에 죄를 짓지 아니하리라 하나님을 경외함이 네 속에 거하리라
24. 매일 당신의 죄를 생각하고, 그것에 대해 기도하십시오. 그러면 하나님께서 당신의 죄를 용서해 주실 것입니다.
25. 임박한 죽음을 기대하는 사람은 많은 죄에 빠지지 않을 것입니다. 반대로 오래 살기를 바라는 사람은 많은 죄에 얽매어 있습니다.
26. 당신이 경험하는 매일이 당신의 인생의 마지막 날인 것처럼 생활하십시오. 그러면 당신은 하나님 앞에 죄를 짓지 않을 것입니다.

고백을 준비하다

거룩한 회개의 성사에서 우리는 죄의 무거운 짐을 벗어버리고, 죄의 사슬을 끊고, 우리 영혼의 “허물어지고 부서진 성막”이 새로워지고 밝아지는 것을 볼 수 있는 기회를 받습니다.

이 구원의 성사에 얼마나 자주 의지해야 합니까? 가능한 한 자주, 적어도 네 개의 게시물 각각에.

일반적으로 영적인 삶에 경험이 없는 사람들은 자신의 죄가 많다는 것을 보지 못하고, 그 죄의 심각성을 느끼지 않으며, 혐오감을 느끼지도 않습니다. 그들은 “나는 특별한 일을 하지 않았다”, “나는 다른 사람들처럼 작은 죄만 지었다”, “나는 도둑질도 하지 않았고, 살인도 하지 않았다”라고 말합니다. 이것이 바로 고백을 시작하는 사람들이 자주 있는 일입니다. 그러나 우리에게 회개의 기도를 남겨 주신 우리의 거룩한 아버지들과 교사들은 자신들을 죄인 중 첫 번째로 여기고 진실한 확신으로 그리스도께 부르짖었습니다. , 죄를 지었습니다!” 그리스도의 빛이 마음을 밝게 비출수록 모든 결점과 궤양, 영적 상처가 더욱 분명하게 인식됩니다. 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 죄의 어둠에 잠긴 사람들은 그들의 마음 속에 아무것도 보지 못하며, 만약 그렇게 하더라도 그들은 비교할 것이 없기 때문에 겁에 질리지 않습니다. 왜냐하면 그리스도께서 그들을 위해 죄의 휘장으로 닫혀 있기 때문입니다.

그러므로 우리의 영적 게으름과 무감각을 극복하기 위해 거룩한 교회는 회개 성사, 즉 금식을 준비하는 날을 정했습니다. 단식 기간은 고해신부의 특별한 조언이나 지시가 없는 한 3일에서 일주일까지 지속될 수 있습니다. 이때 금식을 준수하고, 죄악된 행위, 생각, 감정으로부터 자신을 지켜야 하며, 일반적으로 금욕과 회개의 삶을 살아야 하며, 사랑과 기독교적 자선 행위가 녹아 있어야 합니다. 금식 기간에는 가능한 한 자주 교회 예배에 참석하고 집에서기도에 더주의를 기울이고 여가 시간을 성부들의 작품, 성도들의 삶, 자기 심화 및 자기 탐구에 바쳐야합니다. 시험.

당신의 영혼의 도덕적 상태를 이해하려면 기본적인 죄와 파생물, 잎과 열매의 뿌리를 구별하려고 노력해야합니다. 또한 마음의 모든 움직임에 대해 사소한 의심에 빠지거나, 무엇이 중요한지, 중요하지 않은지에 대한 감각을 상실하거나, 사소한 일로 혼란에 빠지는 것을 조심해야 합니다. 참회자는 죄의 목록을 가지고 고백해야 할 뿐만 아니라, 가장 중요한 것은 다음과 같습니다. 회개하는 마음; 당신의 인생에 대한 자세한 이야기는 아니지만 상한 마음.

자신의 죄를 안다고 해서 회개하는 것은 아닙니다. 그러나 죄의 불꽃으로 말라버린 우리의 마음이 생명을 주는 눈물의 물로 적셔지지 않는다면 우리는 어떻게 해야 합니까? 영적인 약함과 “육체의 허약함”이 너무 커서 진실한 회개를 할 수 없다면 어떻게 될까요? 그러나 이것이 회개의 느낌을 기대하여 고백을 연기하는 이유가 될 수는 없습니다.

주님께서는 비록 강한 회개의 느낌이 수반되지 않더라도 진실하고 성실한 고백을 받아들이십니다. 당신은 위선 없이 용감하고 솔직하게 이 죄, 즉 돌 같은 무감각을 고백하기만 하면 됩니다. 하나님은 고백하는 동안 마음을 만지실 수 있습니다. 마음을 부드럽게 하고, 영적 비전을 다듬고, 회개의 느낌을 일깨워 주실 수 있습니다.

우리의 회개가 주님께 효과적으로 받아들여지기 위해 반드시 충족해야 할 조건은 이웃의 죄를 용서하고 모든 사람과 화해하는 것입니다.

회개는 말 없이는 완전할 수 없습니다. 고백죄. 죄는 오직 해결될 수 있다 교회 회개의 성사에서성직자가 수행했습니다.

고백은 위업이자 자기 강박입니다. 고백하는 동안 신부의 질문을 기다릴 필요는 없지만 스스로 노력하십시오. 죄의 이름은 일반적인 표현으로 죄의 추악함을 모호하게 하지 않고 정확하게 명명되어야 합니다. 고백할 때 유혹을 피하는 것은 매우 어렵습니다. 자기 정당화, 고해사제에게 "상황 완화"를 설명하려는 시도와 우리를 죄로 이끌었다고 주장되는 제3자에 대한 언급을 포기합니다. 이 모든 것은 교만, 깊은 회개의 부족, 계속해서 죄에 걸려 넘어지는 표시입니다.

고백은 자신의 결점, 의심에 대한 대화가 아니며, 영적인 대화도 매우 중요하고 그리스도인의 삶에서 이루어져야 하지만 고백은 다른 것입니다. 성찬, 그리고 단지 경건한 관습이 아닙니다. 고백은 마음의 열렬한 회개, 정화에 대한 갈증, 이것이 두 번째 세례입니다. 회개함으로 우리는 죄에 대하여 죽고 의와 거룩함으로 다시 살아납니다.

회개한 후에 우리는 고백한 죄로 돌아가지 않겠다는 결심을 내적으로 강화해야 합니다. 완전한 회개의 표시는 가벼움, 순결함, 설명할 수 없는 기쁨의 느낌입니다. 이 기쁨은 멀기 때문에 죄가 어렵고 불가능해 보일 때입니다.

일반 고백 순서

Sergius 대주교 편집(Golubtsov, †1982)

거룩한 회개의 성사는 우리의 영적 의식을 일깨우고, 우리 자신에게 눈을 뜨고, 감각을 깨닫고, 우리 영혼이 어떤 파괴적인 상태에 있는지, 하나님으로부터 구원을 구하는 것이 어떻게 필요한지 깊이 이해하는 것, 그분 앞에서 우리의 셀 수 없이 많은 죄를 눈물을 흘리며 통회하는 마음으로 용서해 달라고 간구하는 것입니다. 주 예수 그리스도께서는 우리가 큰 죄를 짓고 우리에 대한 그분의 신성한 사랑을 상하게 한 합당하지 않은 종들로서 그분의 거룩한 뜻에서 벗어난 우리의 진실한 인식과 그 분께 겸손한 호소를 기대하십니다.

우리는 회개한 모든 죄인에게 팔을 뻗으시는 하나님의 무한한 자비를 기억하고 깊이 믿어야 합니다. 하나님께서 형언할 수 없는 자비로 자신의 죄에 대해 진심으로 회개하고 자신의 삶을 바로잡고 이전 죄로 돌아가지 않겠다는 확고한 결심을 보인 사람을 용서하지 않으실 죄는 없습니다.

고백을 시작할 때, 하나님의 전능하신 도우심으로 우리에게 회개의 문을 열어주시고, 우리를 화해시키고 그분과 연합하게 하시고, 새롭고 새로워진 삶을 살 수 있도록 성령을 주시도록 하나님께 기도합시다.

사랑하는 그리스도의 형제자매 여러분! 거룩한 고해성사의 시작을 준비하며, 하나님의 자비를 바라보며, 우리가 이웃에게 자비를 베풀었는지, 모든 사람과 화해했는지, 마음 속에 누구에 대하여 원한을 품고 있는지 자문해 봅시다. 성경의 소중한 말씀: “너희가 사람의 죄를 용서하면 하늘에 계신 너희 아버지께서도 너희 죄를 사하시리라”(마태복음 6:14). 이것이 거룩한 회개의 구원사역에서 우리가 이해하고 지켜야 할 조건입니다.

인간의 삶은 너무나 다양하고, 우리 영혼의 깊이는 너무나 신비로워서 우리가 짓는 모든 죄를 일일이 나열하기도 어렵습니다. 그러므로 거룩한 고백의 성사에 접근할 때, 거룩한 복음의 도덕법에 대한 주요 위반 사항을 상기시키는 것이 유용합니다. 우리의 양심을 잘 살펴서 주 하나님 앞에 우리의 죄를 회개합시다.

우리 많은 죄인들은 전능하신 주 하나님, 삼위일체 안에서 성부와 성자와 성령을 찬양하고 경배하였음을 고백하며, 정직한 아버지이신 당신께는 자의든 비자발적이든 말이나 행위로 범한 우리의 모든 죄를 고백합니다. 생각.

우리가 세례 받을 때 서원한 것을 지키지 아니하여 죄를 범하였으되 모든 일에 거짓말을 하고 범법하며 하나님 앞에 스스로 부끄러운 일을 하였느니라.

우리는 믿음의 부족, 불신, 의심, 믿음의 망설임, 생각의 둔화, 모든 사람의 원수, 하나님과 거룩한 교회에 대한 신성 모독과 조롱, 의심과 자유로운 의견, 미신, 점술, 오만, 태만, 우리 구원에 대한 절망, 하나님의 정의를 망각하고 하나님의 뜻에 대한 충분한 헌신이 부족하여 하나님보다 자신과 사람들에 대한 희망이 더 큽니다.

우리는 하나님의 섭리의 행위에 대한 불순종, 모든 것이 우리의 방식이 되기를 바라는 끈질긴 욕망, 사람을 기쁘게 하는 것, 피조물과 사물에 대한 부분적인 사랑으로 죄를 지었습니다. 그들은 하나님의 뜻을 알려고 하지 않았고, 하나님을 경외하는 마음도, 두려워하는 마음도, 소망도, 영광을 바라는 열심도 없었습니다. 왜냐하면 하나님은 순수한 마음으로 영광을 받으시기 때문입니다.

우리는 주 하나님의 위대하고 끊임없는 모든 축복에 대해 배은망덕하여 죄를 지었습니다. 우리 각자와 일반적으로 온 인류에게 풍성하게 부어 주셨고, 그들을 기억하지 않고, 비겁함, 낙담, 완고함으로 하나님을 원망함으로써 죄를 지었습니다. 우리 마음은 그분에 대한 사랑이 부족하고 그분의 거룩한 뜻을 성취하지 못함으로 인해 발생합니다.

우리는 육욕, 탐욕, 교만, 게으름, 교만, 허영, 야망, 탐욕, 폭식, 진미, 은밀한 식사, 폭식, 술 취함, 게임 중독, 쇼 및 오락과 같은 정욕의 노예가 되어 죄를 지었습니다.

그들은 신에 의해 죄를 짓고, 서원을 이행하지 않고, 다른 사람에게 신격화하고 맹세하도록 강요하고, 신성한 것을 멸시하고, 하나님과 성도와 모든 신성한 것에 대해 모독하고, 하나님의 이름을 망령되게 부르며, 악한 행위와 정욕으로, 생각.

그들은 교회 명절을 지키지 않음으로써 죄를 지었고, 게으름과 태만으로 하나님의 성전에 가지도 않았고, 불경스럽게 하나님의 성전에 서 있었습니다. 말하고 웃으며, 독서와 노래에 부주의하고, 정신이 산만하고, 생각이 방황하고, 헛된 기억, 예배 중에 불필요하게 성전을 돌아 다니는 죄를 범했습니다. 그들은 예배가 끝나기도 전에 성전을 떠나 부정한 몸으로 성전에 와서 산당을 만졌습니다.

우리는 기도를 소홀히 하고, 거룩한 복음, 시편, 기타 신성한 책들과 교부들의 가르침을 읽는 것을 포기함으로써 죄를 지었습니다.

그들은 자백하면서 죄를 잊어버리고, 자기를 정당화하고, 그 심각성을 경시하고, 죄를 숨기고, 진심 어린 통회 없이 회개함으로써 죄를 지었습니다. 그들은 그리스도의 거룩한 신비의 친교를 적절하게 준비하기 위해 노력하지 않았고, 이웃과 화해하지도 않고 고백에 이르렀고 그러한 죄 많은 상태에서 감히 친교를 시작했습니다.

우리는 금식을 깨고 금식일, 즉 대 사순절에 해당하는 수요일과 금요일을 그리스도의 고난을 기억하는 날로 지키지 않음으로써 죄를 지었습니다. 우리는 음식과 음료에 대한 부절제, 부주의하고 경건하지 않게 십자 성호를 긋는 죄를 지었습니다.

그들은 윗사람과 장로에 대한 불순종, 독선, 방종, 자기 정당화, 일에 대한 게으름, 맡은 일의 부도덕한 수행으로 죄를 지었습니다. 그들은 부모를 공경하지 않고, 그들을 위해 기도하지 않고, 장로들을 공경하지 않고, 무례하고 완고하고 불순종하고 무례하고 완고함으로 죄를 지었습니다.

그들은 이웃에 대한 그리스도인 사랑의 부족, 조바심, 분개, 과민성, 분노, 이웃에게 해를 끼치는 것, 싸움과 다툼, 비타협적, 적의, 악을 악으로 갚는 것, 모욕을 용서하지 않는 것, 원한, 질투, 시기, 악의, 보복, 정죄, 비방, 탐욕.

그들은 가난한 자들에게 무자비함으로 죄를 지었고, 병든 자들과 불구자들을 불쌍히 여기지 않았습니다. 그들은 인색함, 탐욕, 낭비, 탐욕, 불신앙, 불의, 마음의 완고함으로 죄를 지었습니다.

우리는 이웃을 향한 교활함, 기만, 이웃을 대하는 불성실함, 의심, 이중성, 험담, 조롱, 익살, 거짓말, 타인에 대한 위선적 대우, 아첨, 사람을 기쁘게 하는 행위로 죄를 지었습니다.

그들은 미래의 영생을 잊어 버리고, 죽음과 최후의 심판을 기억하지 못하고, 지상 생활과 그 쾌락과 일에 대한 불합리하고 부분적인 애착을 가지고 죄를 지었습니다.

그들은 혀를 절제하지 못하고, 쓸데없는 말을 하고, 조롱하고, 농담을 해서 죄를 지었습니다. 그들은 이웃의 죄와 약점, 유혹적인 행동, 자유, 무례함을 폭로함으로써 죄를 지었습니다.

그들은 정신적 육체적 감정의 요실금, 중독, 풍만함, 이성에 대한 정숙하지 못한 견해, 자유로운 대우, 음행과 간음, 다양한 육체적 죄, 과도한 위엄, 다른 사람을 기쁘게하고 유혹하려는 욕망으로 죄를 지었습니다.

그들은 솔직함, 성실함, 단순함, 충실함, 진실함, 존경, 침착함, 말의 신중함, 신중한 침묵이 부족하여 죄를 지었고 다른 사람의 명예를 보호하고 옹호하지 않았습니다. 우리는 사랑, 금욕, 순결, 말과 행동의 겸손, 마음의 순결, 탐심 없음, 자비와 겸손이 부족하여 죄를 지었습니다.

우리는 낙담, 우울, 슬픔, 시각, 청각, 미각, 후각, 촉각, 정욕, 불순함과 우리의 모든 감정, 생각, 말, 욕망, 행위를 통해 죄를 지었습니다. 우리는 또한 무의식으로 인해 기억하지 못했던 다른 죄들도 회개합니다.

우리는 우리의 모든 죄로 우리 하나님 여호와를 노하게 한 것을 회개하고 진심으로 후회하며 가능한 모든 방법으로 우리의 죄를 삼가고 자신을 바로 잡기를 바랍니다.

주 우리 하느님, 우리가 눈물을 흘리며 우리 구주이신 당신께 기도드리오니, 우리가 그리스도인처럼 살고자 하는 거룩한 의도를 확증할 수 있도록 도와주시고, 우리가 고백한 죄를 용서해 주십시오. 여기에 나열되지 않은 중대한 죄는 고해사제에게 구체적으로 언급되어야 합니다. 이전에 고백하고 해결한 죄는 이미 용서받았기 때문에 고백할 때 이름을 붙여서는 안 되지만, 그런 죄를 반복하면 다시 회개해야 합니다. 또한 잊혀졌으나 이제는 기억된 죄를 회개해야 합니다.

죄에 관해 말할 때, 죄에 공범자인 다른 사람들의 이름을 언급해서는 안 됩니다. 그런 사람들은 스스로 회개해야 합니다.

죄의 습관은 기도와 금식과 금욕과 선행으로 근절됩니다.

고행자의 삶에 관한 이야기

('고대 파테리콘'에서 발췌)

***

한 형제는 Abba Pimen에게 다음과 같이 말했습니다. 내 생각은 나를 혼란스럽게 하고 내 죄에 대해 생각하는 것을 허용하지 않지만 내 형제의 결점만 깨닫게 해 줍니다.

Abba Pimen은 그에게 Abba Dioscorus에 대해 말했고, 그는 자신의 감방에서 자신을 위해 울었다고 말했습니다. 그의 제자는 다른 감방에 살았습니다. 한 학생이 장로에게 와서 그가 울고 있는 것을 발견하고 그에게 물었습니다. 아버지! 당신은 무엇 때문에 울고 있습니까? -그는 그에게 대답했습니다. 나는 내 죄 때문에 울부 짖습니다. -학생이 그에게 말했습니다. 아버지는 죄가 없습니다! -그러나 장로는 그에게 대답했습니다. 내 아들 아, 장담합니다! 내가 내 죄를 볼 수 있다면 네 사람이 더 있어도 나와 함께 슬퍼할 수 없을 것입니다.

동시에 Abba Pimen은 다음과 같이 말했습니다. 그는 진정으로 자신을 아는 사람입니다 (3, 22 장).

***

Abba Sisoes는 한 번 담대하게 말했습니다: 저를 믿으세요. 지난 30년 동안 저는 제 다른 죄에 대해 하나님께 기도한 적이 없습니다. 그러나 기도할 때 저는 그분께 이렇게 말합니다. 주 예수 그리스도시여, 저를 제 혀에서 덮어 주소서! 내가 지금까지 그로 말미암아 넘어지고 죄를 범하고 있느니라(4:47).

***

그 형제는 장로에게 물었습니다. 아버지, 제가 어떻게 해야 합니까? 부끄러운 생각이 나를 죽이고 있습니다. -장로는 그에게 말합니다. 어머니가 아이에게 우유를 끊고 싶을 때 쓴 바다 양파를 젖꼭지에 바르십시오. 아기는 늘 그렇듯이 젖을 빨기 위해 젖을 빨지만 괴로움 때문에 젖을 멀리합니다. 그러므로 당신도 원한다면 당신의 괴로움을 생각하십시오. -형제가 그에게 물었습니다. 나에게 가해지는 괴로움은 무엇입니까? 장로는 “내세의 죽음과 고통을 기억한다”고 말했습니다(5, 33).

***

아버지 중 한 명이 말했습니다. 내가 Oxyrhynchus 도시 (이집트 중부 나일강 왼쪽 기슭의 도시)에 있었을 때 토요일 저녁에 거지가 구호를 구걸하기 위해 그곳에 왔습니다. 그들이 잠을 잤을 때 그들 중 한 명은 돗자리만 가지고 있었습니다. 그 중 절반은 그의 아래에 있었고 나머지 절반은 그의 위에 있었습니다. 그곳은 매우 추웠습니다. 내가 밤에 나갔을 때 그가 추위에 떨고 있는 것을 듣고 “주님, 감사합니다!”라고 위로했습니다. 지금 얼마나 많은 사람들이 부자의 지하 감옥에 갇힌 채 땀샘을 앓고 있고, 다른 사람들은 다리가 나무에 찔려 있는 상태입니까? 그리고 나는 왕으로서 발을 뻗고 내가 원하는 곳 어디든 갈 수 있습니다. 나는 서서 그가 이렇게 말하는 것을 들었습니다. 내가 안에 들어가서 형제들에게 이 말을 하였더니 듣는 자들이 은혜를 받았느니라(7:54)

***

테베의 아바 이삭은 코노비아에 와서 죄에 빠진 형을 보고 정죄했습니다. 그가 광야로 ​​돌아왔을 때, 주님의 천사가 와서 그의 감방 문 앞에 서서 말했습니다. “나는 네가 들어가지 못하게 하겠다. -아바는 그에게 이렇게 간청했습니다. 그 이유가 무엇입니까? -천사가 그에게 대답했습니다. 하나님이 나를 당신에게 보내셨습니다. 그가 나에게 타락한 형제를 어디에 던지라고 말씀하셨는지 물어보십시오. -Abba Isaac은 즉시 땅에 몸을 던지며 이렇게 말했습니다. 내가 당신에게 죄를 지었습니다. 나를 용서해주세요! -천사가 그에게 말했습니다. 일어나세요. 하나님이 당신을 용서하셨습니다. 하지만 지금부터 판단을 조심하라하나님이 심판하시기 전에 어떤 사람이 그 사람을 심판하시느니라(9:5).

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아버지 중 한 사람은 누군가가 죄를 짓는 것을보고 쓰라린 눈물을 흘리며 말했습니다. 이 사람은 오늘 넘어졌고 나는 내일 (9, 17).

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그들은 아바 아가톤에 관해 이야기했습니다. 어떤 사람들은 그가 매우 신중하다는 말을 듣고 그에게 왔습니다. 그가 화를 낼지 알아보기 위해 그를 시험하고 싶어서 그들은 그에게 묻습니다. 당신이 아가톤입니까? 우리는 당신이 음행하고 교만한 사람이라는 말을 들었습니다. “네, 사실이에요.” 그가 대답했다. "그들은 그에게 다시 묻습니다. 당신은 중상 모략하고 게으른 말을하는 아가톤입니까?" “그렇습니다.” 그가 대답했다. - 그리고 그들은 또한 그에게 말합니다: 당신은 아가톤이 이단자입니까? - 아니요, 저는 이단자가 아닙니다.- 그가 답했습니다. -그런 다음 그들은 그에게 물었습니다. 왜 그들이 말한 모든 것에 동의했지만 마지막 말을 견딜 수 없었습니까? -그는 그들에게 대답했습니다. 나는 나 자신의 첫 번째 악덕을 인정합니다. 왜냐하면 이 고백이 내 영혼에 유익하기 때문입니다. 그리고 자신을 이단자로 인정하는 것은 하나님으로부터 파문되는 것을 의미하며, 나는 나의 하나님으로부터 파문당하고 싶지 않습니다. -이 말을 듣고 그들은 그의 슬기로움에 놀라고 덕을 받고 가니라(10,12).

***

Abba Pimen은 다음과 같이 말했습니다. 나에게는 죄를 짓고 자신의 죄를 인식하고 회개하는 사람이 죄를 짓지 않고 자신을 낮추지 않는 사람보다 낫습니다. 그는 자신을 죄인으로 여기고 생각에 겸손합니다. 그러나 이 사람은 자신이 의로운 것처럼 자신을 의로운 것으로 상상하고 높아집니다 (10, 50).

***

아바 아브라함이 아바 피멘에게 물었습니다. 왜 악마들이 나를 이렇게 공격하는 걸까요? - 악마가 당신을 공격하고 있습니까? -Abba Pimen이 그에게 말했습니다. - 우리가 욕망을 충족시키면 우리를 공격하는 것은 악마가 아닙니다. 우리의 욕망은 우리에게 악마가 되었습니다. 그들은 우리가 그것을 성취하도록 고통을 줍니다. 마귀들이 누구와 싸웠는지 알고 싶다면 모세와 그와 같은 다른 사람들에게 있습니다(10, 86).

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장로는 한 전사로부터 물었습니다. 하나님은 회개를 받아들이십니까? -그리고 장로는 그에게 많은 말로 가르친 후 그에게 말합니다. 사랑하는 여러분, 망토가 찢어지면 버리시겠습니까? - 전사가 그에게 말합니다. 안 돼요! 하지만 꿰매어서 다시 사용할 거예요. -장로가 그에게 말합니다. 이렇게 옷을 아끼면 하나님은 그의 창조물을 얼마나 더 아끼지 않으시겠습니까? -그리고 전사는 이것을 잘 확신합니다. 기쁨으로 자기 나라로 떠났느니라 (10, 162)

***

아버지 중 한 사람은 이렇게 말했습니다. 당신을 칭찬하는 형제와 이웃을 모욕하는 사람들의 생각을 조심하십시오. 왜냐하면 우리는 아무것도 모르기 때문입니다. 강도는 십자가에 달려 있었고, 한마디로 의롭다 함을 받았습니다. 유다는 사도들과 함께 헤아려졌다가 하룻밤 사이에 자기가 한 일을 모두 무너뜨리고 하늘에서 지옥으로 내려갔습니다. 그러므로 선을 행하는 사람은 자랑하지 마십시오. 자기를 의지하던 자들은 다 순식간에 넘어졌느니라(11, 107).

***

Abba Anthony는 다음과 같이 말했습니다. 나는 악마의 모든 올무가 땅에 퍼져있는 것을 보았고 한숨을 쉬며 말했습니다. 누가 그 주위를 돌고 있습니까? 그리고 나는 다음과 같은 음성을 들었습니다. 겸손 (15, 3).

***

장로는 이렇게 말했습니다. 모든 유혹에서 사람을 비난하지 말고 자신만을 비난하십시오. 내 죄 때문에 이런 일이 일어났습니다 (15, 75).

***

악마는 형제 중 한 사람에게 나타나 빛의 천사로 변신하여 그에게 말했습니다. 나는 가브리엘 대천사이며 당신에게 보내졌습니다. - 형제가 말했습니다. 보세요, 다른 사람에게 보내졌나요? 나는 천사를 볼 자격도 없습니다. - 그리고 마귀는 즉시 눈에 보이지 않게 되었습니다(15, 83).

***

장로는 질문을 받았습니다. 어떤 사람들은 우리가 천사를 본다고 어떻게 말합니까? -장로가 대답했습니다. 항상 자신의 죄를 보는 사람은 복이 있습니다 (15, 105).

***

다른 형제에게 기분이 상한 어떤 형제가 테베의 Abba Sisoes에게 와서 그에게 말했습니다. 이런 저런 형제가 나를 화나게했습니다. 나도 나 자신을 위해 축하하고 싶다. -장로는 그에게 훈계했습니다. 아니, 얘야, 복수 문제는 하나님께 맡기는 것이 낫다. “형은 복수할 때까지 쉬지 않겠다고 했어요.” “그때 장로님이 말씀하셨습니다. 형제님, 기도합시다!” - 일어나서 장로님이 말했습니다. 맙소사! 하나님! 우리는 당신의 보살핌을 받을 필요가 없습니다. 왜냐하면 우리 자신이 복수를 하기 때문입니다. -이 말을 듣고 형제는 장로의 발 앞에 엎드려 말했습니다. 나는 내 형제를 고소하지 않겠습니다. 죄송합니다! (16, 12).

***

어떤 장로님은 이렇게 말씀하셨습니다. 누구든지 자기를 모욕하거나 모욕하거나 비난하거나 해를 끼친 사람을 기억한다면 그 사람을 다음과 같이 기억해야 합니다. 그리스도께서 보내신 의사, 그리고 그를 은인으로 여겨야 합니다. 그리고 이것에 기분이 상하는 것은 병든 영혼의 표시입니다. 당신이 아프지 않았다면 고통받지 않았을 것입니다. 당신은 그러한 형제를 기뻐해야 합니다. 왜냐하면 그를 통해 당신은 당신의 병을 알게 될 것이기 때문입니다. 당신은 그를 위해 기도하고 주님께서 보내주신 치료약처럼 그에게서 모든 것을 받아들여야 합니다. 당신이 그에게 화를 낸다면 당신은 그리스도 께 강력하게 말합니다. 나는 당신의 치유를 받아들이고 싶지 않지만 내 상처 속에서 썩고 싶습니다 (16:16).

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Abba Anthony는 다음과 같이 말했습니다. 우리 이웃에게서 생명과 죽음이 있습니다. 우리가 형제를 얻으면 하나님을 얻습니다. 우리가 형제를 유혹하면 그리스도께 죄를 짓는 것입니다(17:2).

***

두 장로는 함께 살았으며, 그들 사이에는 한 번도 다툼이 없었습니다. 한 사람이 다른 사람에게 말했습니다. 우리도 다른 사람들처럼 다툼을 벌일 것입니다. -그는 형에게 대답했습니다. 어떤 종류의 다툼이 있는지 모르겠습니다. - 같은 사람이 그에게 말했습니다. 그래서 저는 벽돌을 중간에 놓고 이렇게 말합니다. 그것은 내 것이고 당신은 말합니다: 아니, 그것은 내 것입니다. 이것이 시작이 될 것입니다. - 그리고 그들은 그렇게 했어요. 그리고 그들 중 한 명이 이렇게 말합니다. 이것은 내 것입니다. - 다른 사람은 말했습니다: 아니, 이건 내 꺼야. -첫 번째 사람은 이렇게 말했습니다. 예, 예, 그것은 당신 것입니다. 가져가세요. -그리고 그들은 헤어져 서로 다툼을 할 수 없었습니다 (17, 25).

***

Abba Nikita는 함께 살았던 두 형제에 대해 이야기했습니다. 그들의 큰 사랑을 보고 용납하지 아니하는 마귀가 와서 그들을 갈라놓으려고 문 앞에 서서 어떤 사람에게는 비둘기처럼 보였고 어떤 사람에게는 까마귀처럼 나타났습니다. 그들 중 한 사람이 다른 사람에게 이렇게 말합니다. 이 비둘기가 보이나요? 그리고 그는 말했습니다 : 이것은 까마귀입니다. 그리고 그들은 각자 자신의 말을하면서 서로 논쟁하기 시작했고, 일어나서 피가 나올 때까지 싸웠고 적의 완전한 기쁨을 위해 분리되었습니다. 3일 후 정신을 차린 그들은 이전 생활 방식으로 돌아가 스스로 회개했습니다. 원수의 전쟁을 알고 죽기까지 각 세상에 함께 머물렀더라(17:32).

크론슈타트의 거룩하고 의로운 요한의 말씀

"모두가 살고 싶어합니다! 인생은 누구에게나 달콤합니다. 그리고 생명은 누구에게서 오는가? 한 분의 신에게서! 그런데 당신은 죽기를 원하는가? 영원히 고통받고 싶은가, 말 것인가? 오, 안돼, 안돼!

그리고 때때로 고통의 시간은 참을 수 없을 정도입니다. 영원히 고통받는 것은 어떤가요!

그리고 믿음, 진리, 회개, 미덕, 극기, 정욕의 절제는 영생으로 이어집니다. 당신은 살고 싶고, 영원히 살고 싶나요? 어떻게 원하지 않을 수 있습니까!

그러므로 즉시 회개하고 자신을 바로잡고 주 하느님께 도움을 청하십시오. 그분은 젖먹이 아이 곁에 있는 어머니처럼 우리 곁에 계십니다.”

크론슈타트의 거룩하고 의로운 요한

서지

1. 대주교 앤서니(크라포비츠키). 고백. - 2위. 에드. -엠., 1996.
2. 주교 이그나티우스(브리안차니노프). 에세이. T. 1. 금욕적인 경험. - 상트페테르부르크, 1886년.
3. 주교 이그나티우스(브리안차니노프). Otechnik. - 상트페테르부르크, 1891년.
4. 고대 파테리콘. -M., 1899.
5. 자린 S.M.. 정통 기독교 가르침에 따른 금욕주의. T. 1. 책 2. - 상트페테르부르크, 1907년.
6. 목회자의 수첩. T.4.-M., 1983.

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어떤 사람이 자신의 잘못을 하느님께 털어놓고자 할 때, 어떻게 해야 할지 항상 이해하지는 못합니다. 고백하는 동안의 죄는 특별한 어려움을 야기합니다. 모든 사람이 자신의 말로 목록을 간략하게 작성할 수 있는 것은 아닙니다. 어떤 것이 중요하고 어떤 것이 놓칠 수 있나요? 죄로 간주되는 것은 정확히 무엇입니까?

회개의 의식

기독교 신앙의 고백은 그리스도를 대신하여 회개의 증인이 되는 사제 앞에서 범한 죄를 인정하는 것입니다. 특별한 기도와 허락의 말로 사제는 진심으로 후회하는 모든 사람의 죄를 용서합니다. 기독교 교회의 규칙에 따르면:

1. 7세 이상이면 누구나 예식에 참여할 수 있습니다.
2. 교회 대표자는 고백을 강요할 수 없습니다. 이 결정은 자발적입니다.

절차가 진행되는 동안 비전문가는 자신이 필요하다고 생각하는 모든 사항을 나열해야 합니다. 그가 헤매고 있다면 교황님께서는 선도적인 질문으로 그를 밀어붙이실 수 있습니다. 모든 정교회 기독교인이 어린 시절부터 사람을 알고 영적으로 성장하도록 도울 수 있고 성직자뿐만 아니라 교사로도 활동할 수있는 영적 멘토가 있으면 더 좋습니다.

오늘날 모든 법에 따르면 고백은 ​​비밀스러운 문제이며, 고백을 통해 자신에게 알려진 사실 공개를 거부하는 사제는 유죄 판결을받을 수 없습니다. 이는 모든 사람이 그렇게 할 권리가 있기 때문에 누구나 자신의 영혼을 정화할 수 있도록 수행됩니다. 신부에 대해 자신감을 가지려면 모든 것을 미리 생각하고 준비하다.

교회에서 고백을 준비하는 방법은 무엇입니까?

영적 지도자들이 제공하는 몇 가지 조언은 다음과 같습니다.

1. 당신은 그것을 파악하고 당신이 뭘 잘못하고 있는지 이해해야합니다. 하나님과 사람들 앞에서 저지른 악행을 깨달으십시오.
2. 간단한 대화를 준비하세요. 이제 내가 당신에게 특별한 교회 언어를 알도록 요구할 것이라고 생각하지 마십시오. 모든 것이 세상 사람들과 같습니다.
3. 당신의 의견으로는 가장 끔찍한 죄라도 인정하는 것을 두려워하지 마십시오. 하나님은 모든 것을 알고 계시므로 당신은 그를 놀라게 하지 않을 것입니다. 그러나 신부처럼. 수년 동안 사역을 하면서 그는 온갖 종류의 말을 들었습니다. 게다가 우리는 대부분 똑같기 때문에 그에게 특별히 새로운 것을 말할 수 없습니다. 걱정하지 마세요. 그는 판단하지 않을 것입니다. 이것이 교황님이 예배에 오신 이유가 아닙니다.
4. 작은 것에 대해 이야기하지 마십시오. 심각한 일을 생각해보십시오. 당신이 하나님과 이웃을 어떻게 대했는지 기억하십시오. 가까운 사람들에 의해 교회는 당신이 만난 모든 사람을 이해하고 심지어 불쾌감을 느꼈습니다.
5. 가까이 있는 사람에게는, 멀리 있는 사람에게는 정신적으로 용서를 구하십시오.
6. 전날 특별 기도문을 읽으십시오.

자신에 대해 영적으로 성장하기를 원하는 사람은 고백을 정기적으로 해야 합니다. 이것은 당신의 삶과 주변 사람들에 대해 더 책임감을 갖는 데 도움이 될 것입니다.

이 비디오는 이 의식에 대한 모든 질문에 대한 답변을 제공합니다.

고백을 위해 죄를 올바르게 쓰는 방법은 무엇입니까?

당신의 잘못을 나열할 때 그 목록을 사용하는 것은 잘못된 것이라고 믿어집니다. 이렇게 발음해야 합니다. 하지만 고민이 많아 생각을 정리하지 못하는 분들도 있으니 직접 초안을 만들어 보세요. 이것은 당신의 생각을 정리하고 아무것도 잊지 않는 데 도움이 될 것입니다.

종이 한 장을 다음 열로 나눕니다.

1. 하나님께 죄를 지었습니다.

여기에 쓰세요:

• 신성 모독.
• 서약을 이행하지 못했습니다.
• 자살에 대한 생각.
• 운명에 대한 불만.

1. 사랑하는 사람에 대한 죄.

즉:

• 부모에 대한 무례함.
• 원한.
• 부러움, 영광, 증오.
• 중상.
• 비난.

1. 당신의 영혼에 대한 범죄:

• 게으름.
• 자기애.
• 더러운 언어.
• 자기 정당화.
• 간음.
• 불신.
• 조바심.

자백에는 어떤 죄를 기재해야 합니까?

이제 목록에서 주의가 필요한 가장 일반적인 항목을 더 자세히 강조해 보겠습니다.

• 나는 하나님과 내 주변 사람들이 나에게 준 삶에 불만을 품었습니다.
• 그녀는 아이들을 꾸짖고 사랑하는 사람들에게 화를 낼 용기가 있었습니다.
• 나는 내 정직성을 의심했습니다.
• 그녀는 다른 사람들의 죄와 약점을 정죄했습니다.
• 건강에 해로운 음식을 먹고 건강에 해로운 음료를 마셨습니다.
• 나는 나에게 상처를 준 사람들을 용서하지 않았습니다.
• 나는 손실에 대해 화가났습니다.
• 다른 사람의 저작물을 이용했습니다.
• 그녀는 질병으로부터 자신을 보호하지 않았고 의사에게도 가지 않았습니다.
• 그녀는 자신을 속였습니다.
• 그녀는 술과 세상적인 취미로 휴일을 축하했습니다.
• 다른 사람의 잘못을 비웃었습니다.
• 그녀는 그 표시를 믿고 따랐습니다.
• 나는 나 자신이 죽기를 바랐다.
• 그녀는 자신의 삶에서 나쁜 모범을 보였습니다.
• 나는 의상과 주얼리를 입어보는 것에 관심이 있었다.
• 그녀는 사람들을 비방했습니다.
• 나는 내 문제의 원인을 찾고있었습니다.
• 나는 점쟁이와 영매술사를 방문했습니다.
• 사람들 사이의 불화의 원인이었습니다.
• 나는 질투했다.
• 나는 배고픔을 채우기 위해서가 아니라 즐거움을 위해 음식을 사용했습니다.
• 나는 게으르다.
• 나는 고통을 두려워했습니다.

우리는 가장 중요한 상황을 기억하고 선택하려고 노력했습니다. 보시다시피, 일부 죄는 정말 여성적입니다. 그러나 인류의 강한 반쪽만이 저지르는 것들이 있습니다. 우리는 또한 그것들을 분류하여 아래에 나열했습니다.

남자에 대한 회개

다음은 자신의 잘못을 공식화할 수 없거나 전혀 알아차리지 못한 사람들을 위한 준비 사항입니다.

• 나는 하나님, 믿음, 죽음 이후의 삶을 의심했습니다.
• 그는 불행하고 비참한 사람을 조롱했습니다.
• 그는 게으르고, 허영심이 많고, 교만했습니다.
• 그는 군 복무를 피했습니다.
• 자신의 의무를 다하지 않았습니다.
• 그는 싸웠고 난폭했습니다.
• 모욕당했습니다.
• 유혹된 기혼 여성.
• 그는 술을 마시고 약을 먹었습니다.
• 그는 요청한 사람들을 돕기를 거부했습니다.
• 스톨.
• 그는 모욕을 당하고 자랑했습니다.
• 그는 이기적인 논쟁을 벌였습니다.
• 그는 무례하고 뻔뻔스럽게 행동했습니다.
• 나는 두려웠다.
• 도박을 했습니다.
• 자살에 대해 생각했습니다.
• 그는 더러운 농담을 했습니다.
• 빚을 갚지 않았습니다.
• 성전에는 소음이 들렸습니다.

물론 모든 죄를 나열하는 것은 불가능합니다. 누구에게나 추측하기 어려운 부분이 있습니다. 하지만 이제 당신은 생각하는 방법을 이해하게 될 것입니다. 우리가 익숙하다고 생각하는 기본적인 것들이 죄악이다.

그래서 우리는 고백에서 어떤 죄를 명명할 수 있는지 알아내도록 도우려고 노력했습니다. 이 기사에서는 편의를 위해 목록을 우리 자신의 말로 간략하게 요약했습니다.

비디오: 신부에게 고백할 때 할 말

이 비디오에서 대제사장 Andrei Tkachev는 고해성사를 올바르게 준비하는 방법과 교황님께 어떤 말을 해야 할지 알려드립니다.