Dabartinė jaunoji ortodoksų karta, ko gero, su nuostaba suvokia sentikių, sentikių sampratą, o tuo labiau nesigilina, kuo skiriasi sentikiai nuo stačiatikių.

Sveikos gyvensenos gerbėjai tiria šiuolaikinių atsiskyrėlių gyvenimą remdamiesi Lykovų šeimos pavyzdžiu, kuri gyveno 50 metų toli nuo civilizacijos, kol geologai juos atrado praėjusio amžiaus aštuntojo dešimtmečio pabaigoje. Kodėl stačiatikybė nepatiko sentikiams?

Sentikiai – kas jie?

Iš karto padarykime išlygą, kad sentikiai yra žmonės, kurie laikosi iki Nikono laikų krikščioniškojo tikėjimo, o sentikiai garbina pagonių dievai kurie liaudies religijoje egzistavo iki krikščionybės atsiradimo. Kanonai Stačiatikių bažnyčia Besivystant civilizacijai, jos kiek pasikeitė. XVII amžius sukėlė stačiatikybės skilimą po to, kai patriarchas Nikonas pristatė naujoves.

Pagal Bažnyčios dekretą keitėsi ritualai ir tradicijos, visi nesutinkantys buvo nuliūdinti, prasidėjo senojo tikėjimo gerbėjų persekiojimas. Donikono tradicijų šalininkai buvo pradėti vadinti sentikiais, bet ir tarp jų nebuvo vienybės.

Sentikiai yra stačiatikių judėjimo Rusijoje šalininkai

Oficialios bažnyčios persekiojami tikintieji pradėjo kurtis Sibire, Volgos regione ir net kitų valstybių – Turkijos, Lenkijos, Rumunijos, Kinijos, Bolivijos ir Australijos – teritorijose.

Dabartinis sentikių gyvenimas ir jų tradicijos

1978 metais aptikta sentikių gyvenvietė sujaudino visą tuomet buvusios Sovietų Sąjungos erdvę. Milijonai žmonių tiesiogine prasme „prilipo“ prie televizorių, norėdami pamatyti atsiskyrėlių gyvenimo būdą, kuris praktiškai nepasikeitė nuo jų senelių ir prosenelių laikų.

Šiuo metu Rusijoje yra keli šimtai sentikių gyvenviečių. Patys sentikiai moko savo vaikus senus žmones ir tėvus, ypač gerbiami. Visa gyvenvietė sunkiai dirba, visas daržoves ir vaisius šeima užaugina maistui, pareigos paskirstytos labai griežtai.

Atsitiktinai atvykęs svečias bus sutiktas geranoriškai, bet valgys ir gers iš atskirų patiekalų, kad neišniekintų bendruomenės narių. Namų valymas, skalbimas ir indų plovimas atliekamas tik šulinio ar šaltinio tekančiu vandeniu.

Krikšto sakramentas

Sentikiai kūdikių krikšto apeigas stengiasi atlikti per pirmąsias 10 dienų prieš tai, labai atsargiai pasirenka naujagimio vardą, jis turi būti kalendoriuje. Visi krikštui skirti daiktai nuvalomi likus kelioms dienoms iki sakramento. tekantis vanduo. Tėvai nedalyvauja krikštynose.

Beje, atsiskyrėlių pirtis – nešvari vieta, todėl krikšto metu gautas kryžius nuimamas ir uždedamas tik nusiprausus švariu vandeniu.

Vestuvės ir laidotuvės

Sentikių bažnyčia draudžia tuoktis jauniems žmonėms, kurie yra giminingi aštuntai kartai arba yra susiję su „kryžiu“. Vestuvės vyksta bet kurią dieną, išskyrus antradienį ir ketvirtadienį.

Vestuvės pas sentikius

Ištekėjusios moterys neišeik iš namų be kepurės.

Laidotuvės nėra ypatingas įvykis, sentikiai negedi. Velionio kūną nuplauna specialiai bendruomenėje atrinkti tos pačios lyties asmenys. Į sumuštą karstą supilamos medžio drožlės, ant jo uždedamas kūnas ir uždengiama paklode. Karstas neturi dangčio. Po laidotuvių nebūna visi mirusiojo daiktai išdalinami kaime kaip išmalda.

Sentikių kryžius ir kryžiaus ženklas

Aplink aštuoniakampį kryžių vyksta bažnytiniai ritualai ir pamaldos.

Pastaba! Skirtingai nuo stačiatikių tradicijų, nėra nukryžiuoto Jėzaus atvaizdo.

Be didelio skersinio, prie kurio buvo prikaltos Gelbėtojo rankos, yra dar du. Viršutinė juosta simbolizuoja lentelę, joje dažniausiai būdavo užrašoma nuodėmė, už kurią buvo nukryžiuotas. Apatinė maža lenta yra svarstyklių, skirtų žmonių nuodėmėms pasverti, simbolis.

Sentikiai naudoja aštuoniakampį kryžių

Svarbu! Dabartinė stačiatikių bažnyčia pripažįsta sentikių bažnyčių teisę egzistuoti, taip pat kryžius be Nukryžiavimo kaip krikščionybės ženklus.

Stačiatikiai kryžiaus ženklą daro trimis pirštais, kurie simbolizuoja Šventosios Trejybės vienybę. Būtent ši tradicija sudarė sentikių ir naujojo Nikon judėjimo konflikto pagrindą, sentikių krikščionys atsisakė užgožti save, jų žodžiais tariant, pav. Sentikiai vis dar kerta save dviem pirštais, rodomuoju ir viduriniu, du kartus sakydami „Aleliuja“.

Atsiskyrėliai elgiasi su garbinimu su ypatinga pagarba. Vyrai privalo dėvėti švarius marškinius, o moterys – sarafanus ir šalikus. Pamaldų metu visi esantys šventykloje stovi sukryžiavę rankas ant krūtinės, demonstruodami nuolankumą ir paklusnumą.

Sentikių bažnyčios nepripažįsta šiuolaikinės Biblijos, o tik prieš Nikoninį Raštą, kurį atidžiai studijuoja visi gyvenvietės nariai.

Pagrindiniai skirtumai nuo ortodoksijos

Be šiuolaikinės ortodoksų bažnyčios tradicijų ir ritualų bei minėtų skirtumų nepripažinimo, sentikiai:

• daryti tik nusilenkimus;
• jie nepripažįsta rožančių iš 33 karoliukų, naudojant kopėčias su 109 mazgais;
• krikštas atliekamas tris kartus panardinant galvą į vandenį, o stačiatikybėje priimtas apšlakstymas;
• vardas Jėzus parašytas Isus;
• Atpažįstamos tik ikonos, pagamintos iš medžio ir vario.

Daugelis sentikių šiuo metu priima sentikių stačiatikių bažnyčių tradicijas, kurios buvo skatinamos oficialioje Bažnyčioje.

Kas yra sentikiai?

Daugumai amžininkų „sentikių“ sąvoka asocijuojasi su kažkuo labai senoviniu, tankiu ir tolimu praeitimi. Mums geriausiai žinomi sentikiai yra Lykovų šeima, praėjusio amžiaus pradžioje išvykusi gyventi į gilius Sibiro miškus. Vasilijus Peskovas apie juos kalbėjo prieš kelerius metus esė serijoje „Taigos aklavietė“ Komsomolskaja pravda puslapiuose. mano mokslo metųįvyko Narjan Mare – mieste, įkurtame 1935 m., esančiame vos 10 km nuo Pustozersko – „pagrindinio Rusijos sentikių“ arkivyskupo Avvakumo susideginimo vietos. Visoje Pečoros upėje, nuo aukštupio iki žiočių, sentikiai gyveno kaimuose, kuriuose jie sudarė didžiąją dalį gyventojų, pavyzdžiui, Ust-Tsilma. Jie taip pat gyveno Narjan-Mare, šalia mūsų, slapta rinkdavosi namuose į maldos susirinkimus, o mes apie juos nieko nežinojome. Jau tapusi studente sužinojau, kad mano mokyklos draugė, su kuria trejus metus sėdėjome prie vieno stalo, turi mamą, kuri buvo tikra sentikė, kone svarbiausia jų bendruomenėje. O mano draugei teko labai verkti, kad jai būtų leista įstoti į pionierius, o paskui į komjaunimą.

Štai jie, tipiški senojo tikėjimo šalininkai

Daugiau apie sentikius sužinojau atvykęs gyventi į Klaipėdą. Ten buvo gausi bendruomenė – nuo ​​XVII–XVIII amžių Lietuvoje buvo apsigyvenę sentikiai, mieste veikė maldos namai. Mūsų gatve vaikščiojo ilgabarzdžiai vyrai ir moterys, vilkintys ilgus sijonus ir pasirišę skareles po smakru. Kaip paaiškėjo, mano vyro tėvai buvo sentikiai! Uošvis, žinoma, nėjo į maldos namus, nenešiojo barzdos, laikė save ateistu, rūkė ir gėrė, kaip ir dauguma vyrų, perėjusių karą. O uošvė save laikė tikinti, nors nusižengė ir senojo tikėjimo nurodymams. Tikriems sentikiams draudžiama skustis barzdas, rūkyti, susilaikyti nuo alkoholio, ypač degtinės, kiekvienas turi turėti savo puodelį, dubenį, šaukštą, turi būti atskiri indai pašaliniams ir t.t.

Vėliau perskaičiau nuostabų P. I. Melnikovo-Pečerskio romaną „Miškuose“ ir „Ant kalnų“, skirtus sentikių gyvenimui Cis-Uralo regione. Sužinojau tiek daug naujų dalykų apie save, knyga mane tiesiog šokiravo!

Kuo skiriasi senoji stačiatikybė nuo naujosios Nikonijos? Kodėl senojo tikėjimo šalininkai ištvėrė tiek persekiojimų, kančių ir egzekucijų?

Schizma įvyko valdant patriarchui Nikonui, kuris 1653 m. ėmėsi bažnyčios reformos. Kaip žinoma, neatskiriama dalis Nikono „reformos“, palaikomos „tyliojo“ caro Aleksejaus Michailovičiaus Romanovo, apėmė liturginių knygų taisymą pagal graikų modelius ir bažnytinių ritualų vykdymą pagal Graikijos stačiatikių bažnyčios kanonus, dėl kurių įvyko bažnyčios schizma. Žmonės, kurie sekė Nikon, pradėjo vadinti „nikoniečiais“, naujatikiais. Nikoniečiai, pasinaudoję valstybės valdžia ir jėga jie paskelbė savo bažnyčią vienintele stačiatikių, dominuojančia, o tuos, kurie nesutiko su įžeidžiančiu slapyvardžiu, vadino „schizmatikais“. Tiesą sakant, Nikon priešininkai liko ištikimi senovei bažnytiniai ritualai, niekaip nekeičiant stačiatikių bažnyčios, kuri atėjo su Rusijos krikštu. Todėl jie save vadina stačiatikiais sentikiais, sentikiais arba senaisiais stačiatikiais.

Senojo ir naujojo Nikonijos tikėjimo doktrinoje nėra skirtumų, o tik grynai išoriniai, apeiginiai. Taigi sentikiai ir toliau kertasi dviem pirštais, o naujatikiai – trimis pirštais. Ant senų ikonų Kristaus vardas rašomas viena raide "ir" - "Jėzus", ant naujų - "Jėzus". Sentikiai į kunigo maldą Šventosios Trejybės garbei atsako dvigubu „Aleliuja“ (papildoma aleliuja), o ne tris kartus, kaip naujojoje stačiatikybėje. Sentikiai religinę procesiją vykdo pagal laikrodžio rodyklę, tačiau Nikonas įsakė prieš laikrodžio rodyklę. Sentikiai mano, kad aštuonkampė kryžiaus forma yra tobula, o keturkampė, perimta iš lotynų bažnyčios, pamaldų metu nevartojama. Pasilenkimas skiriasi...

Žinoma, Nikon tikslas, kurio siekė pradėdamas reformą, buvo ne tik pakeisti išorinius dieviškųjų tarnystės požymius. V. Petruško straipsnyje „Patriarchas Nikonas. Jo 400-osioms gimimo metinėms. Liturginė reforma“ rašo: Bažnyčios reforma Patriarchas Nikonas, lėmęs sentikių schizmos atsiradimą, dažnai suvokiamas kaip pagrindinis jo veiklos tikslas. Tiesą sakant, tai buvo daugiau priemonė. Pirma, per reformą patriarchas nudžiugino carą, kuris tikėjosi tapti ekumeniniu ortodoksų suverenu – čia ir prasidėjo Nikono iškilimas. Antra, pertvarkymų dėka Nikonas sustiprino savo pozicijas ir galėjo tikėtis, kad ilgainiui taps tuo pačiu ekumeniniu patriarchu“, ir ten: „Organizacinėje pusėje jis norėjo pataisyti bažnyčią, bet ne įtvirtindamas susitaikinimo principą. tai, bet vykdant griežtą patriarcho autokratiją, nepriklausomą nuo karaliaus, ir iškeliant kunigystę virš karalystės.

Nikonui nepavyko pakilti virš caro, jis vadovavo Bažnyčiai tik šešerius metus, po to aštuonerius metus gyveno Naujojoje Jeruzalės vienuolyne netoli Maskvos, faktiškai negarbingoje padėtyje, o dar 15 metų praleido tremtyje Ferapontovo ir Kirillov Belozersky vienuolynai.

Po skilimo sentikiuose iškilo kelios šakos. Viena jų – kunigystė, dogmatika mažiausiai besiskirianti nuo naujosios stačiatikybės, nors laikomasi senovinių ritualų ir tradicijų. Kai kurių šaltinių duomenimis, posovietinėje erdvėje gyvena apie 1,5 milijono žmonių ir jie sudaro dvi bendruomenes: Rusijos stačiatikių sentikių bažnyčią (ROC) ir Rusijos senąją stačiatikių bažnyčią (RDC). Antroji sentikių atšaka – kunigystė, iškilo XVII amžiuje, mirus senojo įšventinimo kunigams, ir jie nenorėjo priimti naujų kunigų, nes neliko nė vieno senąjį tikėjimą palaikančio vyskupo. Juos imta vadinti „senaisiais stačiatikiais, kurie nepriėmė kunigystės“. Iš pradžių jie ieškojo išsigelbėjimo nuo persekiojimo laukinėse, negyvenamose Baltosios jūros pakrantės vietose, todėl pradėjo vadintis pomorais. Bespopovcai yra susivieniję į Senovės Ortodoksų Pamario bažnyčią (DOC). Nižnij Novgorodo srityje ir Karelijoje yra daug DOC šalininkų, taip pat jų yra ir kitose vietose.

Šimtmečius trukęs oficialiosios religijos ir valdžios persekiojimas tarp sentikių sukūrė ypatingą, stiprus charakteris. Juk, gindamos savo teisumą, visos jų šeimos pateko į ugnį, susidegindamos. Archyviniais duomenimis, XVII-XVIII amžiuje susidegino daugiau nei 20 tūkstančių sentikių, ypač valdant Petrui I. Valdant Petrui, 1716 m. dekretu, sentikiams buvo leista gyventi kaimuose ir miestuose, subjektas. į dvigubų mokesčių mokėjimą, sentikiai neturėjo teisės užimti viešųjų pareigų ir liudyti teisme prieš stačiatikius. Jiems buvo uždrausta dėvėti tradicinius rusiškus drabužius, buvo imamas mokestis už barzdos nešiojimą ir kt. Valdant Jekaterinai II, sentikiams buvo leista apsigyventi sostinėje, tačiau buvo išleistas dekretas iš sentikių pirklių surinkti dvigubus mokesčius. Matyt, prievolė mokėti papildomus mokesčius padėjo sentikiams įskiepyti sunkaus darbo įprotį, o sentikiai turėjo pastebimą įtaką Rusijos verslui ir kultūriniam gyvenimui. Sentikiai visada stengėsi laikytis kartu, palaikyti vieni kitus. Kai kurie iš jų tapo sėkmingais pirkliais, pramonininkais, filantropais – Morozovų, Soldatenkovų, Mamontovų, Ščiukinų, Kuznecovų, Tretjakovų šeimos yra gerai žinomos daugumai rusų. Iš sentikių giminės kilęs ir garsusis meistras išradėjas I. Kulibinas.

Sentikiai Sankt Peterburge

Sankt Peterburgo gatvėse nedažnai pamatysi vyrus su stora barzda ir ypatingu „dubeniniu“ kirpimu, kaip tai galima pavadinti, ir vargu ar pamatysi moteris ilgais sijonais su skarelėmis po smakru. Šiuolaikiškumas natūraliai paliko savo pėdsaką išvaizda Sentikiai. Tačiau Sankt Peterburge yra senojo tikėjimo šalininkų, jų yra daug.

Pirmieji oficialūs Sankt Peterburgo sentikių paminėjimai pasirodė 1723 m. Caras Petras, įkūręs naująją sostinę, iš visur reikalavo amatininkų, o sentikiai – staliai, kalviai ir kiti amatininkai, vykdydami karaliaus dekretą, ėjo statyti. naujas miestas, ir apsigyveno daugiausia už miesto, prie Okhtos upės.

Valdant Jekaterinai II, sentikiai gavo oficialų leidimą įsikurti sostinėje, tačiau sumokėjus dvigubą mokestį. 1837 metais Sankt Peterburge netgi buvo atidarytos sentikių Gromovskio kapinės, kurioms pavadinimą suteikė brolių Gromovų – sentikių ir didžiųjų medienos pirklių pavardė. Tai leidžia daryti išvadą, kad tuo metu Sankt Peterburge buvo daug sentikių. 1844 m. šiose kapinėse buvo pašventinta pirmoji sentikių Ėmimo į dangų bažnyčia. Šventoji Dievo Motina. Spartus sentikių augimas prasidėjo po 1905 m., kai buvo priimtas dekretas dėl sąžinės laisvės. Nikolajus II leido sentikiams praktikuoti tikėjimą, suteikė teisę statyti naujas bažnyčias ir oficialiai registruoti savo bendruomenes. Iki 1917 metų revoliucijos Sankt Peterburge buvo 8 sentikių bažnyčios, buvo daug uždarų uždarų maldos namų, sukurtų persekiojimo laikais.
O po revoliucijos vėl prasidėjo persekiojimai. Nuo 1932 iki 1937 m visas bendruomenes valdžia likvidavo, jų pastatus nacionalizavo. Jie susprogdino užtarimo katedrą Gromovskio kapinėse, kuri buvo pastatyta ir pašventinta tik 1912 m. 1937 m. buvo uždaryta paskutinė sentikių bažnyčia Volkovo kapinėse. Po to sentikiai pateko į pogrindį: neliko nei vieno kunigo ir nei vienos šventyklos.

Sentikiams po pasirašymo pavyko išeiti iš „pogrindžio“. Sovietų Sąjunga Helsinkio susitarimai. 1982 m., po penkerių metų sunkaus susirašinėjimo su valdžia, iniciatyvinė tikinčiųjų grupė, vadovaujama paveldėto sentikių Boriso Aleksandrovičiaus Dmitrijevo, sugebėjo įregistruoti Rusijos stačiatikių sentikių bažnyčios (ROC) Belokrinitsky sutikimą. 1983 m. pavasarį bendruomenei atiteko miesto pakraštyje, „Sausio 9-osios aukų“ kapinėms, apleista bažnyčia. Perduotas pastatas buvo apleistos būklės ir reikalingas kapitalinis remontas. Daugelis žmonių atsiliepė į kvietimą padėti atkurti šventyklą. Sankt Peterburgo krikščionių ir kitų parapijų bendromis pastangomis šventykla iš griuvėsių buvo atkurta vos per 9 mėnesius.

1983 m. gruodžio 25 d. įvyko iškilmingas šventyklos pašventinimas Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo garbei, bolševikų sunaikintai Gromovskio kapinių užtarimo katedrai atminti. Tai vienintelė Sankt Peterburge ir regione Rusijos stačiatikių bažnyčios bažnyčia, kurioje nuolat vyksta pamaldos šeštadienio vakarais ir š. sekmadieniais ryto.
Tiesa, patekti į jį nėra labai patogu, jis yra Aleksandrovskaya Fermy prospekte, arčiau jo sankryžos su Sofiyskaya gatve. Bažnyčioje veikia sekmadieninė vaikų mokykla, veikianti nuo 1995 m., užsiėmimai vyksta kiekvieną sekmadienį po pamaldų. Čia jie moko skaityti ir rašyti senąja bažnytine slavų kalba, melstis, giedoti Znamenny, kalbama apie pamaldas ir bažnytinius sakramentus.

Didžiausia Sankt Peterburgo sentikių bendruomenė yra Pamario konkordijos bendruomenė, kuri yra Senosios Ortodoksų Pamario bažnyčios (DOC) dalis. Dabar ši bendruomenė turi dvi veikiančias bažnyčias. Pirmoji yra Švenčiausiosios Mergelės Marijos ženklo katedros bažnyčia (architektas D.A. Kryzhanovskis) Tverskaya gatvėje, 8 pastatas, netoli Tauridės sodo. Jis buvo pastatytas ir pašventintas 1907 m. gruodžio 22 d., yra labai gerbiamas ir lankomas Pomoro sentikių. Tačiau 1933 m. šventykla buvo uždaryta, o jos sienose jie apsigyveno gamybinės patalpos. Tik po 70 metų šventykla buvo grąžinta tikintiesiems, o 2005 m. Tverskos šventykloje prasidėjo restauravimo darbai. Ten statytojai praleido dienas ir naktis, stengdamiesi, kad spėtų paruošti ją globojamajai Švenčiausiojo Dievo Motinos ženklo šventei. Amatininkams pavyko bažnyčią atkurti kuo artimesnę originalui. 2007 m. gruodžio 10 d., Švenčiausiojo Dievo Motinos ženklo šventimo dieną, praėjus šimtui metų nuo pirmojo atidarymo, parapijiečiai, mentoriai ir dvasininkai vėl įėjo į šventyklą. Su nuostaba parapijiečiai pažvelgė į trijų pakopų sietyną ir ikonostazą, ypač jo centrinius vartus, atkurtus iš nuotraukų.

Ir vėl, kaip ir prieš šimtą metų, šventykla prisipildė darnios sentikių giedojimo. Po pamaldos vyko religinė procesija. Sentikiai krikščionys iškilmingai vaikščiojo po šventyklą, nešini vėliavomis. Į šią šventyklą lengva patekti metro iki Chernyshevskaya stoties, o paskui pėsčiomis per Tauridės sodą.
O buvusiame Sankt Peterburgo pakraštyje, šiuolaikiškame Rybatskoye gyvenamajame rajone, daugiaaukščių pastatų fone, netoli metro stoties, matosi nedidelis trijų aukštų pastatas su bokšteliu. kaip mažytė tvirtovė. Už jo – nedidelės kapinaitės, tiksliau – seniausių Kazanės kapinių liekanos, bažnyčia. Tvirtovės pastatas tarsi uždengia kapines ir bažnyčią, tarsi jas saugodamas. Pastatas turi pavadinimą - „Nevskaya Abode“. Po karo blokadą išgyvenusi ir prieškario maldos namų uždarymą prisiminusi leningradiečių grupė ėmėsi bendruomenės registravimo darbų. 1947 metais valdžia sutiko įregistruoti pamario sentikių bendruomenę Leningrade. Šis pastatas – dvasinis ir labdaros centras „Nevskajos abatija“ ir Švč. Mergelės Marijos Ženklo bažnyčia priklauso Nevskajos senovės ortodoksų Pamario bendruomenei. Tiek pastato statybą, tiek bažnyčios restauravimą atliko sentikių parapijiečiai, finansiškai padedami patikėtinių.

Nevskajos buveinės pastate yra nedidelė bažnyčia, valgykla, krikšto kambarys, celės religinėms apeigoms atlikti, šiltnamis, dailidžių dirbtuvės, ūkinės patalpos. Yra sekmadieninė mokykla, bažnyčios pareigūnų mokymo kursai, biblioteka, archyvas, laikraščių leidykla ir bažnyčios kalendorius, vyksta kasmetiniai senovės ortodoksų jaunimo susibūrimai. Buvo malonu žinoti, kad paskutiniame susirinkime dalyvavo jaunieji sentikiai iš Narjan-Maro.

2008 m. gruodį Rusijos muziejuje buvo surengta paroda „Senojo tikėjimo vaizdai ir simboliai“. Parodoje, be senojo rašto ikonų, buvo eksponuojama daug eksponatų, apibūdinančių sentikių buitį, gyvenseną, tradicijas. Čia buvo eksponuojami Kraštotyros muziejui labiau tinkantys daiktai: beržo žievės tueski-burakai, kuriuose buvo renkamos uogos, arkliais ir paukščiais piešti verpimo rateliai, sentikių rožinio karoliukai, moteriški kostiumai, puošti siuviniais ir siuvinėjimais. Paroda padėjo padaryti išvadą, kad nors sentikiai gyvena šalia mūsų, kalba ta pačia kalba kaip ir mes, vis dėlto kažkuo skiriasi nuo mūsų. Nors jie taip pat naudojasi visais šiuolaikiniais technologinės pažangos privalumais, jie atsargiau žiūri į senovę, savo šaknis, istoriją.

Sentikių pasaulis ir iš vario liejamas plastikas

Vario liejimo gaminiai buvo labai populiarūs sentikių pasaulyje, nes, pirma, jie buvo funkcionalesni sentikių klajonėse, antra, buvo gaminami „ne nešvariomis rankomis“, o buvo krikštijami ugnimi. Petro dekretai, draudžiantys jas (1722 m. Sinodo dekretas ir 1723 m. Petro I dekretas), varinėms ikonoms suteikė papildomo populiarumo. Po šių dekretų meniniai liejiniai tapo būtinu kiekvieno sentikių namo aksesuaru, jie buvo dedami į ikonostazę, buvo nešiojami su savimi, juos buvo galima pamatyti net ant sentikių namų gatvių vartų.

Vario liejamas plastikas labiausiai paplito tarp nepopovščiniškų nuomonių ir susitarimų atstovų (klajoklių, fedoševičių, netovičių), t.y. kur buvo ypač griežtas atribojimas nuo „antikristiškojo pasaulio“, kur didelė individualios maldos svarba. „Išskyrus ypač gerbiamas šventoves ir jų namų ikonas, [sentikiai – A. K.] nesimeldžia prie niekieno atvaizdų, – 1862 m. rašė valstybės tarybos narys Ivanas Sinitsynas, – ir kad ir kur beeitų, net trumpam ir net maldai, jie visada nešiojasi su savimi savo ikonas ir meldžiasi tik jiems. Dėl šios priežasties jų ikonos ir kryžiai beveik visada yra maži, išlieti iš vario, dauguma jų yra sulankstomi.

Sentikių iš vario išlieti kryžiai ir ikonos paprastai buvo nuo 4 iki 30 cm dydžio ir dažnai buvo gaminami iš ryškiai geltono vario, o kita piktogramų ir klosčių pusė dažnai buvo drožta, o fonas buvo užpildytas mėlyna, geltona, balta ir žalias emalis. Be sentikių meno objektams būdingų bruožų (dviveidiškumas, titulas, užrašai ir kt.), ant jų buvo plačiai paplitę gėlių ir geometriniai raštai.

Varinės ikonos, remiantis paveldimo meistro I.A. Golyshev, skirstomi į keturias kategorijas: „Žagarskis (Guslickis), Nikologorskis (Nikologorsk Pogost), senovės arba Pomeranijos (Pamario sektos schizmatikams) ir naujos, skirtos stačiatikiams... Ofeni daugiausia užsiima šia prekyba, įgauna schizmatinę išvaizdą, t. y. apsimeta schizmatikais, ofenya, kuri prekiauja su schizmatikais, pasiima savo puodelį ir šaukštą su savimi į kelią, apsivelka schizmatikos kostiumą ir nusikerpa plaukus kaip jie.“ 2. Ypač sentikiams varis. buvo sendinamos ikonos ir kryžiai. Tam pagamintas gaminys dviem valandoms buvo panardinamas į sūrų vandenį, tada išimamas ir laikomas virš amoniako garų, „todėl žalias varis virsta raudono vario spalva, o vaizdas taip pat įgauna dūminį seną vaizdą. “
Msteroje prekyba variniais atvaizdais buvo tokia didelė, kad išstūmė Msteros ikonų tapytojų gamybą – jų ikonos „palyginti su ankstesne, sumažėjo perpus“. 60-aisiais XIX a Vien Msteroje buvo apie 10 vario liejyklų. Aplink centrą taip pat buvo pakankamai pramonės šakų. Taigi Nikologorodsky Pogost mieste, kuris yra 25 verstų atstumu nuo Msteros, buvo pradėta gaminti vario liejyklų gamyba. „Ją gamina taip: paima Guslickio ikonas, įspaustas į molį, iš kurios gauna vadinamąją formą, išlydo varį, supila į formą, kai metalas sukietėja, paima. tada, kai išeina šiurkšti galinė dalis, jie nuvalo ją dilde ir piktograma yra paruošta, – rašė tas pats I.A. Golyševas.
Pirmajame XX amžiaus ketvirtyje. Piotro Jakovlevičiaus Serovo (1863–1946) meninio liejimo dirbtuvės turėjo didelę ir pelnytą šlovę sentikių pasaulyje. Dirbtuvėse buvo gaminami gana įvairūs gaminiai: įvairių formų kryžiai, sulankstomi kryžiai, ikonos. Populiariausias gaminys buvo kryžminės liemenės iš žalvario ir sidabro, kurių kas mėnesį būdavo pagaminama 6-7 svarai. Maskvos sentikių spaustuvės savininkas Seredskajos pirklys G.K. Gorbunovas (1834 - apie 1924) užsakė iš P.Ya. Serovo knygų segtukai ir kvadratai su evangelistų atvaizdais ir centriniai elementai su Jėzaus Kristaus nukryžiavimu ir prisikėlimu. Cecho veikla tęsėsi iki 1924 m., kol buvo uždrausta Krasnoselskio amatų dirbtuvėse gaminti visų rūšių juvelyrikos gaminius. Po to Piotras Jakovlevičius atleido savo meistrus, palaidojo įrangą, padalino namą sūnums, o pats išvyko klajoti po pasaulį. Rytų Sibiras. Kaip išėjo tolesnis likimas– nežinomas 3.
Įvairios iš vario išlietos ikonos yra sentikių sulankstomos, trijų ir keturių lapų. „Sulankstomas ikonostasas buvo būtinas reformos priešininkams, besislepiantiems nuo persekiojimų, misionieriaus ir prekybos tikslais judantiems dideliais atstumais per didžiules šiaurines platybes“, – rašė tyrinėtojas L.A. Petrova. Tipiška baudžiamoji byla: 1857 m. liepos 8 d. Gluškovo miesto meras Vasilijus Efimovas Sosunovo kaime (Kostromos gubernijos Jurjevetskio rajonas) buvo sulaikytas klajojančios sektos bėglys Trofimas Michailovas, „su juo“. buvo dvi raudonais dažais nudažytos lentos, kuriose Vienoje lentoje išpjauti keturi variniai atvaizdai, o kitoje – varinis Jėzaus Kristaus nukryžiavimo atvaizdas, taip pat yra nedidelės plokštės apie tris lentas su variniu rėmu. , kuriame yra trys vaizdai“ 5.
Trijų lapų klostėse (vadinamosiose „devynetėse“) buvo pavaizduotas Deesis arba nukryžiavimas su priekyje esančiais. Abi istorijos buvo plačiai paplitusios sentikių pasaulyje. Yra versija, kad trijų varčių sulankstomos durys atsirado iš Solovetsky sulankstomų durų. Klasikiniai Soloveckio „devynetukai“ atrodė taip: centre – Jėzus, Marija, Jonas Krikštytojas; kairėje – metropolitas Pilypas, Nikola, Jonas Teologas; dešinėje yra angelas sargas ir šv. Zosima ir Savvaty Solovetsky. Solovetskio „devynerių“ atvirkštinė pusė buvo lygi.

Keturių lapų klostės (vadinamosios „keturios“, didelės šventinės klostės) buvo dvylikos švenčių įvaizdis, dar vienas paplitęs Pamario klosčių tipas. Dėl formų panašumo ir solidaus svorio ši forma gavo neoficialų pavadinimą „geležis“.
Kalbant apie sentikių kryžius, sentikiai pripažino kryžių kaip „aštuoniakampį“, „trijų ir keturių dalių“. Buvo suprasta, kad kryžius, ant kurio buvo nukryžiuotas Kristus, buvo aštuonių smailių formos, sudarytas iš trijų rūšių medienos ir turi keturias dalis: vertikalią, „kryžiaus pečius“, pėdą ir titulą su vardu. Pagal kitą aiškinimą trys kryžiaus dalys (vertikali, horizontali ir pėda) sudaro tris Šventosios Trejybės veidus. Visas kitas kryžiaus formas (pirmiausia keturkampius ir šešiakampius) sentikiai kategoriškai atmetė. Keturkampis kryžius paprastai buvo vadinamas kryzh, t.y. Lotyniškas kryžius. Sentikiai-ryabinoviečiai (Netovo susitarimas) kryžiaus doktriną plėtojo savaip. Jie tikėjo, kad kryžius neturėtų būti puošiamas raižiniais, nukryžiavimo atvaizdais ir nereikalingais žodžiais, todėl naudojo lygius kryžius be užrašų. Sentikiai klajokliai pirmenybę teikė mediniam kiparisiniam kryžiui, išklotam skarda arba skarda kaip kūno daiktą. Kryžiaus nugarinėje pusėje dažnai buvo iškalti žodžiai iš sekmadienio maldos: „Teprisikelia Dievas ir jo priešai išsisklaido“.
Stačiatikių pasaulyje yra trys pagrindiniai kryžių tipai: liemeniniai kryžiai, lektroniniai kryžiai ir kapo kryžiai. Kryžiaus priekinėje pusėje dažniausiai yra nukryžiavimo scena (ant liemenių kryžių – nukryžiavimo atributika, ant lektūros kryžių – nukryžiavimas su dalyvaujančiaisiais), kitoje pusėje – maldos tekstas. prie kryžiaus. Ant sentikių kryžių vietoj ostijų viršuje dažnai būdavo dedamas ne rankų darbo Išganytojo atvaizdas, o didelio kryželio pakraščiuose – saulė ir mėnulis.

Didžiulį ginčą sentikių pasaulyje sukėlė titulas Pilotas – sutrumpintas užrašas ant Viešpaties kryžiaus INCI, t.y. „Jėzus Nazarietis žydų karalius“. Ginčai dėl to, ar kryžius turi būti garbinamas, jei ant jo pavaizduotas Piloto užrašas, sentikiams prasidėjo iškart po 1666–1667 m. susirinkimo. Soloveckio vienuolyno arkidiakonas Ignacas išėjo su mokymu, kad teisinga rašyti pavadinimą IHTS („Jėzus Kristus šlovės karalius“, plg. 1 Kor. 2.8), nes Piloto titulas yra pašiepiantis ir neatspindi tiesos. Jam prieštaraudami kiti sentikiai tvirtino, kad ne tik titulas, bet ir pats kryžius, ant kurio buvo nukryžiuotas Kristus, buvo gėdingos mirties įrankis, kuris jokiu būdu netrukdo krikščionims garbinti kryžių. Sentikių nuomonės išsiskyrė. Kai kurie sentikių judėjimai (pavyzdžiui, titlovitai, Fedosejevskio sutikimo aiškinimas) priėmė Nikonijos titulą „INCI“, dauguma to nepriėmė, teikdami pirmenybę užrašui „IХЦС“ arba „Šlovės caras IC XC“, „IC“. XC“. Popovitai istoriškai mažai dalyvavo šioje diskusijoje, abu pavadinimo variantus laikė priimtinais, nė vienoje iš jų nerasdami erezijos. Pamario priimtas „senovinės bažnyčios parašo“ pavadinimas turi tokią formą: „BZHIY NIKA IX SNIJŲ SLOČIO KARALIUS“.

Šiandien Rusijoje yra apie 2 milijonai sentikių. Yra ištisi kaimai, kuriuose gyvena senojo tikėjimo šalininkai. Daugelis gyvena užsienyje: Pietų Europos šalyse, angliškai kalbančiose šalyse ir Pietų Amerikos žemyne. Nepaisant nedidelio skaičiaus, šiuolaikiniai sentikiai išlieka tvirti savo įsitikinimuose, vengia kontaktų su nikoniečiais, saugo savo protėvių tradicijas ir visais įmanomais būdais priešinasi „vakarietiškajai įtakai“.

ir „schizmatizmo“ atsiradimas

Įvairūs religiniai judėjimai, kuriuos galima sujungti į terminą „sentikiai“, turi seną ir tragišką istoriją. XVII amžiaus viduryje, remiamas karaliaus, jis įvykdė religinę reformą, kurios uždavinys buvo pamaldų procesą ir kai kuriuos ritualus suderinti su Konstantinopolio bažnyčios priimtais „standartais“. Reformos turėjo padidinti tiek Rusijos stačiatikių bažnyčios, tiek Rusijos valstybės prestižą tarptautinėje arenoje. Tačiau ne visos bendruomenės naujoves vertino teigiamai. Sentikiai yra būtent tie žmonės, kurie „knygų teisę“ (bažnytinių knygų redagavimą) ir liturginių apeigų suvienodinimą laikė šventvagyste.

Kas tiksliai buvo padaryta vykdant reformą?

1656 ir 1667 metais Bažnyčios tarybų patvirtinti pakeitimai kitatikiams gali pasirodyti per menki. Pavyzdžiui, „Tikėjimo išpažinimas“ buvo suredaguotas: apie Dievo karalystę buvo nurodyta kalbėti būsimuoju laiku, iš teksto pašalintas Viešpaties apibrėžimas ir kontrastinis jungtukas. Be to, žodis „Jėzus“ dabar buvo įsakytas rašyti dviem „ir“ (pagal šiuolaikinį graikų modelį). Sentikiai to neįvertino. Kalbant apie dieviškąją tarnystę, „Nikon“ panaikino mažus lankus žemei („metimą“), tradicinį „dviejų pirštų“ pakeitė „tripirščiais“, o „gryną“ aleliują – „tripirščiais“. Nikoniečiai pradėjo vesti religinę procesiją prieš saulę. Kai kurie pakeitimai buvo padaryti ir Eucharistijos (Komunijos) apeigoje. Reforma taip pat išprovokavo laipsnišką tradicijų ir ikonų tapybos kaitą.

„Raskolnikai“, „Sentikiai“ ir „Sentikiai“: skirtumas

Tiesą sakant, visi šie terminai reiškė tuos pačius žmones skirtingu metu. Tačiau šie pavadinimai nėra lygiaverčiai: kiekvienas turi specifinę semantinę reikšmę.

Nikonijos reformatoriai, kaltindami savo ideologinius priešininkus, vartojo sąvoką „schizmatika“. Jis buvo tapatinamas su terminu „eretikas“ ir buvo laikomas įžeidžiančiu. Tradicinio tikėjimo šalininkai taip savęs nevadino, o „senieji stačiatikiai“ arba „sentikiai“. „Sentikiai“ – kompromisinis terminas, XIX amžiuje sugalvotas pasauliečių rašytojų. Patys tikintieji to nelaikė baigiančia: kaip žinia, tikėjimas neapsiriboja vien ritualais. Bet atsitiko taip, kad jis buvo labiausiai paplitęs.

Pažymėtina, kad kai kuriuose šaltiniuose „sentikiai“ yra neteisingai išpažįstantys ikikrikščionišką religiją. Sentikiai, be jokios abejonės, yra krikščionys.

Rusijos sentikiai: judėjimo likimas

Kadangi sentikių nepasitenkinimas pakirto valstybės pamatus, tiek pasaulietinė, tiek bažnytinė valdžia persekiojo opozicionierius. Jų vadovas arkivyskupas Avvakumas buvo ištremtas ir sudegintas gyvas. Toks pat likimas ištiko ir daugelį jo pasekėjų. Be to, kaip protesto ženklą, sentikiai surengė masinius susidegimus. Bet, žinoma, ne visi buvo tokie fanatiški.

Iš centrinių Rusijos sričių sentikiai bėgo į Volgos sritį, už Uralo, į Šiaurę, taip pat į Lenkiją ir Lietuvą. Valdant Petrui I, sentikių padėtis šiek tiek pagerėjo. Jie turėjo ribotas teises, turėjo mokėti dvigubus mokesčius, bet galėjo atvirai praktikuoti savo religiją. Valdant Jekaterinai II, sentikiams buvo leista grįžti į Maskvą ir Sankt Peterburgą, kur jie įkūrė didžiausias bendruomenes. XIX amžiaus pradžioje valdžia vėl ėmė veržti varžtus. Nepaisant priespaudos, Rusijos sentikiai klestėjo. Turtingiausi ir sėkmingiausi pirkliai ir pramonininkai, klestintys ir uoliausi valstiečiai buvo išauginti pagal „senojo stačiatikių“ tikėjimo tradicijas.

Gyvenimas ir kultūra

Bolševikai nematė skirtumo tarp naujatikių ir sentikių. Tikintieji vėl turėjo emigruoti, šį kartą daugiausia į Naująjį pasaulį. Bet ir ten jiems pavyko išsaugoti savo tautinį tapatumą. Sentikių kultūra gana archajiška. Jie nesiskuta barzdos, nevartoja alkoholio ir nerūko. Daugelis jų dėvi tradicinius drabužius. Sentikiai renka senovines ikonas, kopijuoja bažnytines knygas, moko vaikus slaviško rašto ir Znamenny dainavimo.

Nepaisant pažangos neigimo, sentikiai dažnai pasiekia sėkmės versle ir žemės ūkis. Jų mąstymas negali būti vadinamas inertišku. Sentikiai – labai užsispyrę, atkaklūs ir kryptingi žmonės. Valdžios persekiojimas tik sustiprino jų tikėjimą ir sustiprino jų dvasią.

XVII amžiuje patriarchas Nikonas įvykdė reformas, kurias lėmė poreikis sujungti Rusijos bažnyčios liturginę praktiką į vieną modelį. Dalis dvasininkų, kartu su pasauliečiais, atmetė šiuos pokyčius, sakydami, kad jie nenukryps nuo senųjų ritualų. Nikon reformą jie pavadino „tikėjimo sugadinimu“ ir pareiškė, kad išlaikys ankstesnes garbinimo chartijas ir tradicijas. Nežinančiam žmogui sunku atskirti ortodoksą nuo sentikių, nes skirtumas tarp „senojo“ ir „naujojo“ tikėjimo atstovų nėra toks didelis.

Apibrėžimas

Sentikiai – Krikščionys, palikę stačiatikių bažnyčią dėl nesutikimo su patriarcho Nikono vykdomomis reformomis.

Ortodoksai krikščionys – tikinčiųjų, kurie pripažįsta Ortodoksų Bažnyčios dogmas.

Palyginimas

Sentikiai yra labiau atitrūkę nuo pasaulio nei stačiatikiai. Kasdieniame gyvenime jie išsaugojo senovės tradicijas, kurios iš esmės tapo tam tikru ritualu. Ortodoksų krikščionių gyvenime nėra daug jį apsunkinančių religinių ritualų. Pagrindinis dalykas, kurio niekada negalima pamiršti, yra malda prieš kiekvieną užduotį, taip pat įsakymų laikymasis.

Stačiatikių bažnyčioje yra priimtas trijų pirštų kryžiaus ženklas. Tai reiškia Šventosios Trejybės vienybę. Tuo pačiu metu mažasis pirštas ir bevardis pirštas yra suspausti į delną ir simbolizuoja tikėjimą dieviška-žmogiška Kristaus prigimtimi. Sentikiai sukišo vidurinįjį ir rodomąjį pirštus, išpažindami dvigubą Gelbėtojo prigimtį. Nykštis, bevardis pirštas ir mažasis pirštas yra prispausti prie delno kaip Šventosios Trejybės simbolis.

Stačiatikių krikščionių kryžiaus ženklas

Sentikiams įprasta du kartus skelbti „Aleliuja“ ir pridėti „Šlovė tau, Dieve“. Tai, jų teigimu, skelbė senovės bažnyčia. Ortodoksai krikščionys sako „Aleliuja“ tris kartus. Pats šis žodis reiškia „šlovink Dievą“. Tarimas tris kartus, stačiatikių požiūriu, šlovina Šventąją Trejybę.

Daugelyje sentikių judėjimų, norint dalyvauti pamaldose, įprasta dėvėti senosios rusų stiliaus drabužius. Tai marškiniai ar palaidinė vyrams, sarafanas ir didelis šalikas moterims. Vyrai linkę užsiauginti barzdą. Ortodoksai krikščionys ypatingas stilius drabužiai yra skirti tik kunigystei. Pasauliečiai į bažnyčią ateina kukliais, neprovokuojančiais, bet įprastais pasaulietiniais drabužiais, moterys užsidengusios galvas. Beje, šiuolaikinėse sentikių parapijose nėra griežtų reikalavimų maldininkų aprangai.

Pamaldų metu sentikiai rankas laiko ne prie šonų, kaip stačiatikiai, o sukryžiavę ant krūtinės. Ir vieniems, ir kitiems tai yra ypatingo nuolankumo prieš Dievą ženklas. Visus veiksmus pamaldų metu sentikiai atlieka sinchroniškai. Jei reikia nusilenkti, visi esantys šventykloje tai daro vienu metu.

Sentikiai atpažįsta tik aštuonkampį kryžių. Tai yra forma, kurią jie laiko tobula. Ortodoksai, be to, dar turi keturis taškus ir šešis taškus.

Pamaldų metu sentikiai nusilenkia iki žemės. Ortodoksai krikščionys per pamaldas nešioja diržus. Žemiškieji atliekami tik ypatingais atvejais. Be to, sekmadieniais ir švenčių dienomis, taip pat Šventųjų Sekminių metu, nusilenkti iki žemės griežtai draudžiama.

Sentikiai rašo Kristaus vardą kaip Jėzų, o stačiatikiai – kaip Aš Ir sus. Viršutiniai kryžiaus ženklai taip pat skiriasi. Sentikiams tai yra TsR SLVY (Šlovės karalius) ir IS XC (Jėzus Kristus). Ant stačiatikių aštuoniakampio kryžiaus parašyta INCI (Jėzus iš Nazareto, žydų karalius) ir IIS XC (I Ir su Kristumi). Ant aštuoniakampio sentikių kryžiaus nukryžiavimo atvaizdo nėra.

Kaip taisyklė, aštuonių taškų kryžiai su dvišlaičiu stogu, vadinamieji kopūstų suktinukai, yra rusiškos senovės simbolis. Stačiatikiai nepriima kryžių, uždengtų stogu.

Išvadų svetainė

1. Senojo tikėjimo šalininkai kasdieniame gyvenime yra labiau atitrūkę nuo pasaulio nei stačiatikiai.
2. Sentikiai kryžiaus ženklą kuria dviem pirštais, stačiatikiai – trimis pirštais.
3. Maldos metu sentikiai paprastai šaukia „Aleliuja“ du kartus, o stačiatikiai tris kartus sako „Aleliuja“.
4. Pamaldų metu sentikiai laiko rankas sukryžiavę ant krūtinės, o krikščionys ortodoksai – nuleidę rankas prie šonų.
5. Pamaldų metu sentikiai visus veiksmus atlieka sinchroniškai.
6. Paprastai, norėdami dalyvauti pamaldose, sentikiai dėvi senosios rusų stiliaus drabužius. Ortodoksai turi specialią aprangą, skirtą tik kunigystei.
7. Pamaldų metu sentikiai nusilenkia žemei, o stačiatikiai – žemei.
8. Sentikiai atpažįsta tik aštuonsmailį kryžių, stačiatikiai – aštuonių, šešių ir ketursmailių.
9. Stačiatikiai ir sentikiai turi skirtingą Kristaus vardo rašybą, taip pat raides virš aštuoniakampio kryžiaus.
10. Ant sentikių krūtinės kryžių (aštuonkampis viduje ketursmailis) nėra nukryžiuotojo atvaizdo.

1650–1660 m. patriarcho Nikono liturginė reforma sukėlė schizmą Rusijos stačiatikių bažnyčioje, dėl kurios dvasininkai ir pasauliečiai, kurie nesutiko su naujomis liturginio gyvenimo taisyklėmis, atsiskyrė nuo didžiosios dalies tikinčiųjų. Sentikiai buvo pradėti laikyti schizmatikais ir buvo persekiojami, dažnai žiauriai. XX amžiuje Rusijos stačiatikių bažnyčios padėtis sentikių atžvilgiu sušvelnėjo, tačiau tai neprivedė prie maldingos tikinčiųjų vienybės. Sentikiai savo tikėjimo doktriną ir toliau laiko teisinga, Rusijos stačiatikių bažnyčią priskirdami prie heterodoksų.

Kas yra sentikių ir stačiatikių bažnyčia

Sentikių bažnyčia– rinkinys religinės organizacijos ir judėjimus, kilusius stačiatikių bažnyčios pagrindinėje srovėje, bet nuo jos atsiskyrusius dėl nesutikimo su patriarcho Nikono vykdomomis reformomis.
Stačiatikių bažnyčia– tikinčiųjų susivienijimas, priklausantis rytinei krikščionybės šakai, priimantis dogmas ir laikytis tradicijų Stačiatikių bažnyčia.

Sentikių bažnyčios ir stačiatikių bažnyčios palyginimas

Kuo skiriasi sentikių bažnyčia ir stačiatikių bažnyčia?
IN Sentikių bažnyčia Priimamas dviejų pirštų kryžiaus ženklas. Tobula ir vienintelė pripažinta kryžiaus forma yra aštuoniakampė. Stačiatikybė taip pat pripažįsta keturkampius ir šešiakampius kryžius. Trijų pirštų kryžiaus ženklas. Be to, stačiatikiai sako „Aleliuja“ ne du kartus, kaip sentikiai, o tris kartus.
Sentikių bažnyčioje išlikusios kai kurios senovinės žodžių rašybos ir senųjų vardų. Pavyzdžiui, vienuolis vietoj hieromonko, Jeruzalė vietoj Jeruzalės.
Sentikiai rašo Kristaus vardą kaip Jėzų, o stačiatikiai – kaip Aš Ir sus. Viršutiniai kryžiaus ženklai taip pat skiriasi. Sentikiams tai yra TsR SLVY (Šlovės karalius) ir IS XC (Jėzus Kristus). Ant stačiatikių aštuoniakampio kryžiaus parašyta INCI (Jėzus iš Nazareto, žydų karalius ir IIS XC (Ir Ir su Kristumi).
Šventosioms dovanoms stačiatikių bažnyčioje naudojama ėriena, speciali liturginė duona. Ją rengia tarnaujantis kunigas proskomedijos metu. Šis paprotys atsirado apie IX a., todėl sentikių bažnyčioje jo nėra.
Sentikių bažnyčioje ikonos nutapytos tradiciniu bizantietišku ir senosios rusų stiliumi. Stačiatikių bažnyčioje pastebima Vakarų Europos tapybos įtaka. Rusijos stačiatikių bažnyčia draudžia gaminti išlietas ikonas. Sentikiams tokio draudimo nėra.
Stačiatikių bažnyčioje pradiniai ir paskutiniai nusilenkimai pamaldų metu nepriimami. Aptarnavimo metu lankai daromi nuo juosmens, išskirtiniais atvejais iki žemės.
Sentikių bažnyčioje pamaldų pradžioje ir pabaigoje daromi lankai. Pamaldų metu įprasta nusilenkti iki žemės. Visi tikinčiųjų veiksmai yra sinchroniški, o stačiatikybėje taip nėra.
Bažnytinis giedojimas sentikių bažnyčioje vienbalsis, monodinis. Chromatinis ir partinis, vadinamasis pasaulietinis giedojimas, priimtas stačiatikybėje, nėra sveikintinas. Poglasitsa plačiai naudojami sentikių bažnyčioje.
Stačiatikių tikėjimo išpažinime panaikinta sentikių priimta priešprieša tarp sąvokų „gimęs ir nesukurtas“. Senoviniame pristatyme, kurį išpažįsta sentikiai, tai skamba kaip „gimęs, bet nesukurtas“. Be to, sentikiai nesutinka su tuo, kad Šventoji Dvasia taip pat turėtų būti išpažįstama kaip tiesa. Stačiatikių simbolyje apie Tėvą ir Sūnų skaitome tik: „Tikrasis Dievas nuo tikrojo Dievo“.
Stačiatikių bažnyčioje pamaldos atliekamos pagal slavų tipą, kuris buvo suformuotas remiantis Jeruzalės chartija. Sentikių pamaldos vyksta pagal Jeruzalės senovės chartiją.
Procesija aplink šventyklą sentikių bažnyčioje dažniausiai vyksta pagal laikrodžio rodyklę, tai yra saulės kryptimi. Stačiatikių bažnyčioje procesija vyksta prieš laikrodžio rodyklę.
Sentikių bažnyčioje nėra įprasta atlikti akatistų, išskyrus Mergelės Marijos šlovinimo akatistą. Atmetami ir kiti maldos kūriniai, kurie neturi senovės kilmės. Stačiatikių bažnyčioje yra daug akatistų. Jie aptarnaujami maldos pamaldose ir skaitomi namuose.
Epifanijos išvakarėse palaimintas vanduo laikomas Didžiąja Agiasma. Stačiatikių bažnyčioje taip vadinamas vanduo, palaiminamas pačios šventės dieną.
Keturis kartus per metus, antrąjį, trečiąjį, ketvirtąjį ir penktąjį gavėnios sekmadienį, stačiatikių bažnyčia švenčia kančią – specialią pamaldą, skirtą Evangelijos tekstams, pasakojantiems apie Kristaus kančią, skaitymui. Sentikių bažnyčioje kančia nešvenčiama.

TheDifference.ru nustatė, kad skirtumas tarp sentikių bažnyčios ir stačiatikių bažnyčios yra toks:

Sentikių bažnyčioje priimamas kryžiaus ženklas ir tik aštuoniakampiai kryžiai. Stačiatikių bažnyčioje kryžiaus ženklas yra tripirštis, o be aštuonkampių dar yra keturių ir šešiakampių kryžių.
Skiriasi Kristaus vardo rašyba, kai kurios kitos sąvokos, taip pat viršutiniai aštuoniakampio kryžiaus ženklai.
Creed tarimas skiriasi.
Sentikių bažnyčioje priimtas tik vienbalsis giedojimas, o skaitant plačiai naudojamas poglasitas.
Per pamaldas Sentikių bažnyčioje priimami nusilenkimai į žemę, stačiatikių bažnyčioje – nusilenkimas nuo juosmens.
Sentikiams dieviškoms pamaldoms atlikti naudojama senovinė Jeruzalės taisyklė, Jeruzalės taisyklės pagrindu sukurtas slavų tipas.
Sentikiuose akatistai neskaitomi, kaip įprasta stačiatikių bažnyčioje.
Sentikių bažnyčia nenaudoja ėriuko Eucharistijai.
Įvairios Didžiosios Agiasmos sampratos.
Sentikių bažnyčioje kančia nešvenčiama.