Në psikologji ka qasje të ndryshme për të kuptuar personalitetin.
1. Një personalitet mund të përshkruhet sipas motiveve dhe aspiratave të tij, të cilat përbëjnë përmbajtjen e "botës së tij personale", d.m.th., një sistem unik kuptimesh personale, mënyra individuale unike të organizimit të përshtypjeve të jashtme dhe përvojave të brendshme.
2. Personaliteti konsiderohet si një sistem tiparesh - karakteristika relativisht të qëndrueshme, të manifestuara nga jashtë të individualitetit, të cilat janë të ngulitura në gjykimet e subjektit për veten e tij, si dhe në gjykimet e njerëzve të tjerë për të.
3. Personaliteti përshkruhet edhe si “unë” aktive e subjektit, si një sistem planesh, marrëdhëniesh, orientimi, formacionesh semantike që rregullojnë daljen e sjelljes së tij përtej kufijve të planeve origjinale.
4. Personaliteti konsiderohet gjithashtu si subjekt i personalizimit, pra nevojat dhe aftësia e individit për të shkaktuar ndryshime te njerëzit e tjerë (199, fq. 17-18).

Personaliteti është një koncept shoqëror, ai shpreh gjithçka që është mbinatyrore dhe historike tek një person. Personaliteti nuk është i lindur, por lind si rezultat i kulturës dhe zhvillim social(53, f. 315).

Një personalitet është një person që ka pozicionin e tij në jetë, tek i cili erdhi si rezultat i shumë punës së vetëdijshme. Një person i tillë nuk shquhet thjesht për shkak të përshtypjes që i bën tjetrit; ai me vetëdije dallon nga rrethina e tij. Ai tregon pavarësinë e mendimit, jobanalitetin e ndjenjave, një lloj gjakftohtësie dhe pasioni të brendshëm. Thellësia dhe pasuria e një personaliteti presupozojnë thellësinë dhe pasurinë e lidhjeve të tij me botën, me njerëzit e tjerë; ndërprerja e këtyre lidhjeve dhe izolimi e shkatërrojnë atë. Një person është vetëm një person që lidhet në një mënyrë të caktuar me mjedisin, e vendos me vetëdije këtë qëndrim në mënyrë që ai të shfaqet në të gjithë qenien e tij (216, f. 676-679).

Personaliteti është specifik edukimin e njeriut, e cila është "prodhuar" marrëdhëniet me publikun, në të cilën individi hyn në veprimtarinë e tij. Fakti që në të njëjtën kohë disa nga karakteristikat e tij si individ ndryshojnë nuk është shkaku, por pasojë e formimit të personalitetit të tij. Formimi i personalitetit është një proces që nuk përkon drejtpërdrejt me procesin e jetës, ndryshimin e natyrshëm të vazhdueshëm. vetitë natyrore të individit gjatë përshtatjes së tij ndaj mjedisi i jashtëm(144, fq. 176-177).

Personaliteti është një individ i socializuar, i konsideruar nga këndvështrimi i vetive të tij më të rëndësishme shoqërore. Personaliteti është një grimcë e tillë e qëllimshme, vetëorganizuese e shoqërisë, funksioni kryesor i së cilës është zbatimi i një mënyre individuale të ekzistencës shoqërore.

Funksionet e rregullatorit të sjelljes së një personi kryhen nga botëkuptimi, orientimi, karakteri dhe aftësitë e tij.

Personaliteti nuk është vetëm i qëllimshëm, por edhe një sistem vetë-organizues. Objekti i vëmendjes dhe veprimtarisë së saj nuk është vetëm bota e jashtme, por edhe vetvetja, e cila manifestohet në kuptimin "unë", e cila përfshin ide për veten dhe vetëvlerësimin, programet e vetë-përmirësimit, reagimet e zakonshme ndaj manifestimit të disa nga cilësitë e saj, aftësia për introspeksion, introspeksion dhe vetërregullim (74, fq. 37-44).

Çfarë do të thotë të jesh person? Të jesh person do të thotë të kesh një pozicion aktiv jetësor, gjë që mund të thuhet kështu: Unë qëndroj në këtë dhe nuk mund të bëj ndryshe. Të jesh person do të thotë të bësh zgjedhje që lindin për shkak të nevojës së brendshme, të vlerësosh pasojat vendimi i marrë dhe mbajuni pas tyre. përgjigjuni vetes dhe shoqërisë në të cilën jetoni. Të jesh individ do të thotë të ndërtosh vazhdimisht veten dhe të tjerët, të zotërosh një arsenal teknikash dhe mjetesh me të cilat njeriu mund të zotërojë sjelljen e tij dhe t'ia nënshtrojë fuqisë së tij. Të jesh person do të thotë të kesh lirinë e zgjedhjes dhe të mbash barrën e saj gjatë gjithë jetës (24, f. 92).

Në psikologji ka shumë përpjekje për të identifikuar thelbin e personalitetit. Qasjet e disponueshme mund të sistemohen si më poshtë.
1. Ndarja thelbësore e koncepteve “njeri”, “individ”, “subjekt i veprimtarisë”, “individualitet” (në kuptimin e veçantisë së çdo personi) dhe “personalitet”. Rrjedhimisht, koncepti i "personalitetit" nuk mund të reduktohet në konceptet e "njeriut", "individit", "subjektit", "individualitetit", megjithëse, nga ana tjetër, personaliteti është edhe një person, edhe një individ, dhe një subjekti dhe individualiteti, por vetëm në atë masë, nga ana që karakterizon të gjitha këto koncepte nga pikëpamja e përfshirjes së një personi në marrëdhëniet shoqërore.
2. Është e nevojshme të bëhet dallimi ndërmjet një kuptimi “ekstensiv” të personalitetit, kur personaliteti identifikohet me konceptin e një personi, dhe një kuptimi “kulmi”, kur personaliteti konsiderohet si një nivel i veçantë i zhvillimit shoqëror të njeriut.
3. Ekzistojnë këndvështrime të ndryshme për raportin ndërmjet zhvillimit biologjik dhe atij social tek individi. Disa përfshijnë organizimin biologjik të një personi në konceptin e personalitetit. Të tjerë i konsiderojnë kushtet biologjike si të dhëna për zhvillimin e personalitetit, të cilat nuk përcaktojnë tiparet e tij psikologjike, por veprojnë vetëm si forma dhe metoda të shfaqjes së tyre (A. N. Leontyev).
4. Nuk lind njeri, bëhet njeri; personalitet
formohet relativisht vonë në ontogjenezë.
5. Personaliteti nuk është rezultat pasiv i ndikimit të jashtëm mbi një fëmijë, por ai zhvillohet në procesin e veprimtarisë së tij (180, f. 25-27).

Zhvillim personal. Personaliteti nuk mund të zhvillohet vetëm në kuadrin e proceseve të asimilimit dhe konsumit, zhvillimi i tij presupozon një zhvendosje të nevojave drejt krijimit, i cili vetëm nuk njeh kufij (144, f. 226).

Mund të dallohen dy lloje të modeleve të zhvillimit të personalitetit të lidhur me moshën:
1) modelet psikologjike të zhvillimit të personalitetit, burimi i të cilave është kontradikta midis nevojës së individit për personalizim (nevoja për të qenë individ) dhe interesit objektiv të komuniteteve të tij referuese për të pranuar vetëm ato manifestime të individualitetit që korrespondojnë me detyrat; normat, vlerat dhe kushtet e zhvillimit të këtyre komuniteteve;
2) modelet e zhvillimit të personalitetit si rezultat i bashkimit me grupe të reja për të, të cilat bëhen referente për individin, duke vepruar si institucione të shoqërizimit të tij (familja, kopshti i fëmijëve, shkolla, kolektivi i punës, etj.), dhe për shkak të ndryshimeve në pozicionin e tij shoqëror brenda një grupi relativisht të qëndrueshëm.

Kalimi në fazën tjetër të moshës nuk është spontan, ai përcaktohet nga veçoritë e zhvillimit të shoqërisë, gjë që stimulon formimin e motivimit të duhur tek fëmija (198, fq. 19-26).

Zhvillimi i personalitetit është i lidhur domosdoshmërisht me vetëvendosjen e tij, me llojin dhe metodën e zgjidhjes së kontradiktave me realitetin shoqëror, jetën e dikujt dhe njerëzit përreth.

Niveli fillestar i organizimit të jetës dhe cilësisë së personalitetit është, si të thuash, shpërbërja e personalitetit në ngjarjet e jetës. Më pas, në nivelin tjetër, personaliteti fillon të shquhet, të përkufizohet në raport me ngjarjet; këtu tashmë pushon ndryshueshmëria e personalitetit, paralelisht me ndryshueshmërinë e ngjarjeve. Në nivelin më të lartë, një person jo vetëm që vetëvendos në lidhje me rrjedhën e ngjarjeve individuale, me një ose një tjetër nga veprimet, dëshirat e tij, etj., Por edhe në lidhje me rrjedhën e jetës në tërësi. Individi fillon të ndjekë gjithnjë e më shumë në mënyrë konsistente dhe definitivisht linjën e tij në jetë, e cila ka logjikën e vet, ndonëse jo domosdoshmërisht të çon drejt suksesit të jashtëm apo kënaqësisë së pritshmërive shoqërore (4, fq. 34-36).

Personalitet

Qasjet teorike për studimin e personalitetit:

1. Me shpjegimin e sjelljes:

· Psikodinamike teoritë përshkruajnë sjelljen e një personi bazuar në brendësinë e tij karakteristikat psikologjike;

· Sociodinamik të shpjegojë sjelljen individuale bazuar në faktorë të jashtëm;

· Interaksionist teoritë bazohen në parimin e ndërveprimit ndërmjet të brendshëm dhe faktorët e jashtëm kur shpjegon sjelljen personale.

1. Sipas metodave të marrjes së të dhënave për personalitetin, teoritë ndahen në

· eksperimentale (bazuar në analizën dhe përgjithësimin e faktorëve të mbledhur në mënyrë empirike)

jo-eksperimentale (hulumtimi i personalitetit pa përdorur eksperimente)

2. Sipas natyrës së problemeve që lidhen me studimin e personalitetit, ekzistojnë strukturore Dhe dinamike teoritë. Në teoritë strukturore detyra kryesore shih në studimin e strukturës së personalitetit, ndërsa në dinamikë theksi vihet në temën e zhvillimit dhe dinamikës së personalitetit.

Teoria e personalitetit është një grup hipotezash ose supozimesh për natyrën dhe mekanizmat e zhvillimit të personalitetit.

Teoritë e personalitetit në psikologji:

Teoria psikodinamike e personalitetit. Themeluesi i teorisë është shkencëtari austriak S. Freud. Sipas S. Freud, burimi kryesor i zhvillimit të personalitetit është i lindur faktorët biologjikë(instinktet), ose më saktë, energjia e përgjithshme biologjike - libido (lat. libido- tërheqje, dëshirë). Në strukturën e personalitetit dominon pavetëdija. Z. Frojdi argumentoi se një person nuk ka ndonjë vullnet të lirë dhe sjellja e tij përcaktohet plotësisht nga motive seksuale dhe agresive.

S. Freud identifikoi tre nivele kryesore të personalitetit: 1) id ("ajo") - struktura kryesore e personalitetit, e përbërë nga tërësia e impulseve të tyre të pavetëdijshme (seksuale dhe agresive); 2) ego ("Unë") - një grup funksionesh njohëse dhe ekzekutive të psikikës që janë kryesisht të vetëdijshme nga një person. Kjo strukturë është krijuar për t'i shërbyer ID-së; 3) superego ("super- I") - një strukturë që përmban norma shoqërore, qëndrime dhe vlera morale të shoqërisë në të cilën jeton një person.

Id, ego dhe superego janë në luftë të vazhdueshme për energji psikike për shkak të vëllimit të kufizuar të libidos. Konfliktet e forta mund ta çojnë një person në probleme dhe sëmundje mendore. Për të lehtësuar tensionin e këtyre konflikteve, individi zhvillon të veçanta " mekanizmat mbrojtës”, të cilat funksionojnë në mënyrë të pandërgjegjshme dhe fshehin përmbajtjen e vërtetë të motiveve të sjelljes. Më të zakonshmet prej tyre janë: shtypja (përkthimi në nënndërgjegjeshëm i mendimeve dhe ndjenjave që shkaktojnë vuajtje), projeksioni (procesi me të cilin një person ia atribuon mendimet dhe ndjenjat e tij të papranueshme njerëzve të tjerë, duke i fajësuar ata për të metat ose dështimet e tij); zhvendosja (ridrejtimi i agresionit në një objekt më të aksesueshëm), sublimimi (zëvendësimi i impulseve të papranueshme me forma të pranueshme shoqërore të sjelljes me qëllim përshtatjeje), etj.

Teoria analitike e personalitetit. Kjo teori është e afërt me teorinë e psikanalizës klasike. Shumë përfaqësues të kësaj prirje ishin studentë të S. Freud. Por kjo është një qasje cilësisht e ndryshme, në të cilën libidos nuk i jepet një rol kaq domethënës si në S. Freud. Përfaqësuesi i saj i shquar është K. Jung.

K. Jung i konsideronte faktet e lindura psikologjike si burimin kryesor të zhvillimit të personalitetit. Këto janë ide primare të gatshme të trashëguara nga prindërit - "arketipe". Disa prej tyre janë universale, siç është ideja e Zotit, e së mirës dhe e së keqes. Arketipet pasqyrohen në ëndrra, fantazi dhe shpesh gjenden në formën e simboleve të përdorura në art, letërsi dhe fe. Kuptimi i jetës njerëzore është mbushja e arketipeve të lindura me përmbajtje specifike. Sipas K. Jung, personaliteti formohet gjatë gjithë jetës. Struktura e personalitetit dominohet nga e pavetëdijshmja, dhe veçanërisht nga "pavetëdija kolektive" - ​​tërësia e të gjithë arketipave të lindur. Vullneti i lirë i njeriut është i kufizuar. Një person është i aftë të zbulojë botën e tij vetëm përmes ëndrrave dhe marrëdhënieve me simbolet e kulturës dhe artit. Përmbajtja e vërtetë e personalitetit fshihet nga një vëzhgues i jashtëm.

Modeli analitik dallon tre blloqe konceptuale kryesore: 1) e pavetëdijshme kolektive– struktura bazë e personalitetit, në të cilën përqendrohet e gjithë përvoja kulturore dhe historike e njerëzimit, e përfaqësuar në psikikën njerëzore në formën e arketipave të trashëguara; 2) individuale të pavetëdijshme– një grup “kompleksesh” ose mendimesh dhe ndjenjash të ngarkuara emocionalisht, të ndrydhura nga vetëdija. Për shembull, një "kompleks pushteti", kur një person shpenzon të gjithë energjinë e tij mendore në aktivitete që lidhen drejtpërdrejt ose tërthorazi me dëshirën për pushtet, pa e kuptuar atë; 3) i ndërgjegjshëm individual- një strukturë që shërben si bazë e vetëdijes dhe përfshin ato mendime, ndjenja, kujtime, falë të cilave ne ndërgjegjësohemi për veten dhe rregullojmë jetën tonë të ndërgjegjshme.

Tiparet e personalitetit janë veti të arketipeve. Integriteti personal arrihet përmes arketipit "vetë". Qëllimi i tij kryesor është "individimi" i një personi, ose dalja nga pavetëdija kolektive. Vetja ka dy qëndrime: ekstroversioni– një qëndrim që konsiston në plotësimin e arketipeve të lindura me informacione të jashtme (orientimi në objekt) dhe introversioni– orientimi në botën e brendshme, në përvojat e veta (orientimi në subjekt).

Humanistike : Drejtimi me në qendër klientin (K. Rogers); Teoria motivuese (A. Maslow); Teoria ekzistenciale (V. Frankl)

Ekzistojnë dy drejtime kryesore në teorinë humaniste. E para është "klinike", e paraqitur në pikëpamjet e K. Rogers. E dyta është "motivuese", themeluesi i së cilës është A. Maslow. Përfaqësuesit e qasjes humaniste konsiderojnë se prirjet e lindura drejt vetëaktualizimit janë burimi kryesor i zhvillimit të personalitetit.

Sipas K. Rogers, ekzistojnë dy prirje të lindura në psikikën njerëzore. E para quhet "vetëaktualizuese" dhe përmban në një formë të ngjeshur vetitë e ardhshme të personalitetit të një personi. E dyta quhet "organizëm" - përfaqëson një mekanizëm për kontrollin e zhvillimit të personalitetit. Bazuar në këto prirje, një person zhvillon një strukturë të veçantë personale të "Unë", e cila përfshin "unë ideale" dhe "unë reale". Ata janë në marrëdhënie komplekse, herë konfliktuale, ndonjëherë përputhen. Qëllimi i jetës sipas K. Rogers është të realizoni potencialin tuaj të plotë të lindur.

A. Maslow identifikoi dy lloje nevojash që qëndrojnë në themel të zhvillimit personal: nevojat "defiçitare", të cilat pushojnë pas përmbushjes së tyre dhe "rritje", të cilat intensifikohen vetëm pas zbatimit të tyre.

Në total, sipas A. Maslow, ekzistojnë pesë nivele të motivimit: 1) fiziologjik (nevoja për ushqim, gjumë); 2) nevojat e sigurisë (në punë, apartament, etj.); 3) nevoja për përkatësi (për dashuri, familje, etj.); 4) niveli i vetëvlerësimit (në vetëvlerësim, kompetencë, etj.); 5) nevoja për vetëaktualizim (kreativitet, integritet, etj.).

Nevojat e dy niveleve të para janë të pakta, niveli i tretë është i ndërmjetëm dhe nevojat për rritje janë në nivelet e katërt dhe të pestë.

A. Maslow formuloi ligjin e zhvillimit progresiv të motivimit, sipas të cilit motivimi i një personi zhvillohet në mënyrë progresive: lëvizja në një nivel më të lartë ndodh nëse plotësohen nevojat. nivel më të ulët. Një person që ka arritur nivelin e pestë quhet "person i shëndetshëm mendor".

Teoria njohëse e personalitetit. Teoria kognitive është afër humanistes. Themeluesi i saj është psikologu amerikan J. Kelly. Sipas tij, e vetmja gjë që një person dëshiron të dijë në jetë është ajo që i ka ndodhur dhe çfarë do t'i ndodhë në të ardhmen.

Burimi kryesor i zhvillimit të personalitetit është mjedisi, mjedisi shoqëror. Teoria kognitive thekson ndikimin e proceseve intelektuale në sjelljen njerëzore. Koncepti kryesor është "ndërtimi" (nga anglishtja. konstruktoj- ndërtuar). Ky koncept përfshin gjithçka proceset njohëse. Falë konstrukteve, një person jo vetëm që kupton botën, por vendos edhe marrëdhënie ndërpersonale. Secili person ka numrin e tij të konstrukteve. Çdo konstrukt ka një dikotomi (dy pole).

Për shembull, sporti - jo sportiv, muzikor - jo muzikor, i sjellshëm - i keq, etj. Një person vetë zgjedh një ose një pol tjetër dhe vlerëson veten ose të tjerët nga pozicioni i këtyre konstrukteve. Kështu ndërtohet një mënyrë jetese dhe bota e brendshme.

J. Kelly besonte se individi ka vullnet të lirë të kufizuar. Kufizimet janë të përfshira në sistemin konstruktiv të njeriut. E gjitha varet nga ajo lloj bote që një person ka ndërtuar për veten e tij (mizore apo e sjellshme). Bota e brendshme subjektive, është krijim i vetë një personi.

Një personalitet kognitivisht kompleks, krahasuar me një të thjeshtë njohës, dallohet nga këto karakteristika: ka shëndet më të mirë mendor, përballon më mirë stresin, ka një nivel më të lartë të vetëvlerësimit dhe është më i adaptueshëm ndaj situatave të reja.

Teoria e aktivitetit të personalitetit. Kjo teori ka fituar valutë në psikologjia shtëpiake. Një kontribut i madh në zhvillimin e tij dhanë S. L. Rubinshtein, A. N. Leontyev, A. V. Brushlinsky dhe të tjerë. Kjo qasje mohon trashëgiminë biologjike dhe psikologjike të pronave personale. Burimi kryesor i zhvillimit është aktiviteti. Aktiviteti kuptohet si një sistem kompleks dinamik i ndërveprimeve të subjektit (personit aktiv) me botën (shoqërinë), në procesin e të cilit formohen vetitë e personalitetit. Personaliteti i formuar më pas bëhet një lidhje ndërmjetëse përmes së cilës e jashtmi ndikon te personi.

Mjeti i të mësuarit në këtë teori nuk është një refleks, si në teoria e sjelljes, por një mekanizëm përbrendësimi, falë të cilit përvetësohet përvoja sociale. Karakteristikat kryesore të veprimtarisë janë objektiviteti dhe subjektiviteti. Objektiviteti presupozon që objektet e botës së jashtme të mos ndikojnë drejtpërdrejt te subjekti, por vetëm pasi të transformohen në procesin e vetë veprimtarisë. Objektiviteti është një karakteristikë që është e natyrshme vetëm në veprimtarinë njerëzore dhe manifestohet në konceptet e gjuhës, roleve shoqërore dhe vlerave. S. L. Rubinstein theksoi se veprimtaria e individit (dhe vetë personalitetit) nuk kuptohet si shumëllojshmëri të veçantë aktivitet mendor, por si një veprimtari reale, objektivisht e vëzhgueshme e një personi të caktuar.

Subjektiviteti do të thotë që një person është vetë bartës i veprimtarisë së tij. Subjektiviteti shprehet në qëllime, nevoja, motive, qëndrime që përcaktojnë drejtimin dhe selektivitetin e veprimtarisë.

Përfaqësuesit e kësaj qasjeje besojnë se personaliteti formohet dhe zhvillohet gjatë gjithë jetës në masën që një person luan një rol social. Vendin kryesor në personalitet e zë vetëdija, dhe strukturat e saj formohen në procesin e komunikimit dhe aktivitetit. Pavetëdija ndodh vetëm në rastin e operacioneve të automatizuara. Një person ka vullnet të lirë vetëm në masën që e lejojnë vetitë e vetëdijes (reflektimi, dialogu i brendshëm). Në qasjen e aktivitetit, më i popullarizuari është modeli me katër komponentë i personalitetit: orientimi, aftësitë, karakteri dhe vetëkontrolli.

Bihejviorizmi(D. Watson);

Psikologjia Gestalt(S. Perls, Klevin);

Psikologjia njohëse(A. Bandura, D. Kelly);

Psikologjia e dispozicionit(G. Allport);

Teoria e tipit(G. Eysenck);

Teoria strukturore(R. Cattell)

8. Struktura psikologjike dhe përmbajtja e personalitetit

Personalitet- një person që është anëtar i shoqërisë me pikëpamjet dhe bindjet e veta, i cili tregon individualitet, ka vetëdije dhe merr pjesë me vetëdije në një veprimtari të caktuar, i kupton veprimet e tij dhe është në gjendje t'i drejtojë ato.

Personaliteti thelbësor– vetëdija, e cila formohet në bazë të vetëdijes. Personaliteti në psikologji konsiderohet si një cilësi e veçantë e një personi të fituar prej tij në procesin e veprimtarisë dhe komunikimit të përbashkët.

Jeta mendore e një personi ka një strukturë dhe strukturë të caktuar. Struktura psikologjike e personalitetit

Struktura e personalitetit- ky është një unitet kompleks i tipareve të personalitetit në integritetin dhe ndërlidhjen e tyre.

A.G.Kovalev identifikoi komponentët e mëposhtëm të strukturës së personalitetit: orientimi; aftësitë; karakter; temperamentin.

S.L.Rubinshtein përshkroi komponentë të tillë në strukturën e personalitetit si orientim; njohuritë, aftësitë dhe aftësitë; veçori tipologjike individuale.

V.S.Merlin përfshinte dy nënstruktura në strukturën e personalitetit: vetitë e individit dhe vetitë e individualitetit.

Struktura e personalitetit të K.K Platonov

1 komponent i strukturës së personalitetit është orientimi ose qëndrimi i një personi ndaj realitetit. Orientimi është një sistem i ndërveprimit të nevojave, interesave, qëndrimeve ideologjike dhe praktike, besimeve, botëkuptimit, idealeve, prirjeve, dëshirave të individit.

Komponenti 2 i strukturës së personalitetit është përvoja. Ky komponent përfshin njohuritë, aftësitë, aftësitë dhe zakonet.

Komponenti i tretë i strukturës së personalitetit - format mendore të reflektimit. Kjo nënstrukturë kombinon proceset mendore njohëse (ndjesi, perceptim, kujtesë, të menduarit, imagjinatës, vëmendjes).

Komponenti i katërt i strukturës së personalitetit - temperamenti dhe vetitë e tjera të përcaktuara biologjikisht. Ato përcaktohen nga gjinia, mosha, faktorët kushtetues-biokimik, trashëgues, karakteristikat e aktivitetit më të lartë nervor dhe karakteristikat morfologjike të trurit.

Komponenti i pestë i strukturës së personalitetit - karakteri dhe forma të tjera tipike dhe të qëndrueshme të sjelljes njerëzore. Ato përcaktohen nga grupet e marrëdhënieve të formuara në procesin e ontogjenezës: ndaj vetvetes, njerëzve të tjerë, punës dhe gjërave.

Siç shihet nga karakteristikat e strukturës së personalitetit, ai përfshin atë që një person mori nga natyra ( biologjike), dhe çfarë fitohet me kushte jete sociale (sociale). Natyralja dhe sociale në strukturën e personalitetit formojnë një unitet dhe nuk mund të kundërshtohen mekanikisht. Parakushtet e lindura vendosin, si të thuash, kufijtë e poshtëm dhe të sipërm, brenda të cilëve shoqëria mund të prodhojë rezultate të ndryshme.

Gjatë studimit të kësaj teme, është gjithashtu e nevojshme të kuptohet një koncept i tillë si aktiviteti, i cili është specifik formë njerëzore qëndrim aktiv ndaj botës përreth, përmbajtja e të cilit është ndryshimi dhe transformimi i saj i qëllimshëm. Çdo aktivitet përfshin një qëllim, një mjet, një rezultat dhe vetë procesin e veprimtarisë. Një aspekt i rëndësishëm aktiviteti është se një karakteristikë integrale e aktivitetit është vetëdija e personit për të.

Ekzistojnë klasifikime të ndryshme të llojeve dhe formave të veprimtarisë: shpirtërore dhe materiale, prodhuese, punëtore dhe jo punëtore, etj. Aktivitetet mund të ndahen gjithashtu në faza. Mund të dallohen fazat e mëposhtme: procesi i përfshirjes në aktivitete, procesi i përcaktimit të qëllimeve, procesi i hartimit të veprimeve, procesi i zbatimit të veprimeve, procesi i analizimit të rezultateve të veprimeve dhe i krahasimit të tyre me qëllimet e përcaktuara.

Koncepti i "personalitetit" tregon një person holistik në unitetin e aftësive të tij individuale dhe roleve shoqërore që ai kryen. Koncepti i "personalitetit" duhet të dallohet nga konceptet e individit dhe individualitetit. Koncepti i "individit njerëzor" nënkupton anëtarësimin në racën njerëzore dhe nuk përfshin karakteristika specifike intelektuale ose emocionale-psikologjike të qenësishme në individualitet.

Personaliteti është një fenomen kompleks socio-psikologjik, analiza e të cilit mund të bëhet nga pozicionet e filozofisë, psikologjisë dhe sociologjisë.

Problemi i personalitetit në filozofi është, para së gjithash, çështja se çfarë vendi zë një person në botë, kush mund të bëhet një person, d.m.th., a mundet një person të bëhet zot i fatit të tij, a mund të "bëjë" një person? vetë.

Krishterimi dha një kuptim të ndryshëm të personalitetit, duke e interpretuar personalitetin jo si një marrëdhënie, por si një thelb të veçantë, një substancë jomateriale, sinonim i shpirtit jomaterial.

Kishte gjithashtu një kuptim dualist të personalitetit. Në filozofinë e kohëve moderne, duke filluar nga Dekarti, problemi i vetëdijes si marrëdhënie e një personi me veten del në pah, ndërsa koncepti i "personalitetit" duket se shkrihet me konceptin "unë", identitetin e një personi shihet në vetëdijen e tij.

Filozofi gjerman I. Kant besonte se një person bëhet një person falë vetëdijes, është vetëdija që e drejton një person dhe e lejon atë të nënshtrojë "unë" e tij ndaj ligjit moral. .

Në psikologji, personaliteti i referohet atyre karakteristikave të një personi që janë përgjegjës për shfaqjen e vazhdueshme të ndjenjave dhe të menduarit të tij.
dhe sjelljes, këto karakteristika të ndërlidhura duhet të manifestohen në mënyrë të qëndrueshme dhe të qëllimshme. Aspektet e qëndrueshme dhe të qëndrueshme të personalitetit manifestohen përmes strukturës së personalitetit. Elementet kryesore të strukturës formuese të personalitetit veprojnë sikur blloqe ndërtimi teoritë e personalitetit. Elementë të tillë sistem-formues të strukturës së personalitetit janë zakoni, qëndrimi, ideali, reagimi, tipari, lloji. Elementet që formojnë strukturën e renditur në këtë renditje nuk e shterojnë çështjen e strukturës së personalitetit. Mund të përdoren mënyra të ndryshme konceptuale të të menduarit për organizimin e këtyre elementeve. Megjithatë, le të kthehemi te elementët strukturorë të personalitetit të listuara. Koncepti i "tiparit" nënkupton qëndrueshmërinë dhe qëndrueshmërinë e reagimeve individuale ndaj situatave të ndryshme, dhe përmes këtyre reagimeve mund të karakterizohet një person i caktuar.

Faktorët që ndikojnë në formimin e personalitetit

Para së gjithash, formimi i personalitetit ndikohet nga karakteristikat gjenetike të individit të marra në lindje. Tiparet trashëgimore janë baza për formimin e personalitetit. Cilësitë trashëgimore të një individi, si aftësitë apo cilësitë fizike, lënë gjurmë në karakterin e tij, mënyrën se si ai e percepton botën përreth tij dhe i vlerëson njerëzit e tjerë. Trashëgimia biologjike shpjegon kryesisht individualitetin e një personi, ndryshimin e tij nga individët e tjerë, pasi nuk ka dy individë identikë për sa i përket trashëgimisë së tyre biologjike.

Faktori i dytë që ndikon në formimin e personalitetit të një personi është ndikimi i mjedisit fizik. Është e qartë se mjedisi natyror rreth nesh ndikon vazhdimisht në sjelljen tonë dhe merr pjesë në formimin e personalitetit të njeriut. Për shembull, ne e lidhim shfaqjen e qytetërimeve, fiseve, grupe të veçanta popullatë. Njerëzit që janë rritur në klima të ndryshme janë të ndryshëm nga njëri-tjetri. Shumica një shembull i ndritshëm Kjo ilustrohet nga krahasimi i banorëve të malit, banorëve të stepave dhe banorëve të xhunglës. Natyra na ndikon vazhdimisht dhe ne duhet t'i përgjigjemi këtij ndikimi duke ndryshuar strukturën e personalitetit tonë.

Faktori i tretë në formimin e personalitetit të një personi konsiderohet të jetë ndikimi i kulturës. Çdo kulturë ka një grup të caktuar normash shoqërore dhe vlerash të përbashkëta. Ky grup është i zakonshëm për anëtarët e një shoqërie të caktuar ose grup social. Për këtë arsye, pjesëtarët e çdo kulture duhet të jenë tolerantë ndaj këtyre normave dhe sistemeve të vlerave. Në këtë drejtim, lind koncepti i një personaliteti modal, duke mishëruar ato vlera të përgjithshme kulturore që shoqëria rrënjos te anëtarët e saj gjatë përvojës kulturore. Kështu, shoqëria moderne, me ndihmën e kulturës, përpiqet të formojë një personalitet të shoqërueshëm, i cili krijon lehtësisht kontakte shoqërore dhe është i gatshëm të bashkëpunojë. Mungesa e standardeve të tilla e vendos një person në një pozitë të pasigurisë kulturore, kur ai nuk zotëron normat themelore kulturore të shoqërisë.

Faktori i katërt që formon personalitetin e një personi është ndikimi i mjedisit shoqëror. Duhet pranuar se ky faktor mund të konsiderohet kryesori në procesin e formimit cilësitë personale individual. Ndikimi i mjedisit social kryhet përmes procesit të socializimit. Socializimi është procesi me anë të të cilit një individ asimilon (brenda) normat e grupit të tij në atë mënyrë që veçantia e atij individi ose personaliteti të manifestohet përmes formimit të Vetes së tij. Socializimi personal mund të marrë forma të ndryshme. Për shembull, socializimi vërehet përmes imitimit, duke marrë parasysh reagimet e njerëzve të tjerë dhe komunikimin e formave të ndryshme të sjelljes. Socializimi mund të jetë primar, d.m.th., ndodh në grupet parësore, dhe sekondar, domethënë ndodh në organizata dhe institucionet sociale. Dështimi për të socializuar një individ për të grupuar normat kulturore mund të çojë në konflikte dhe devijime sociale.

Faktori i pestë që formon personalitetin e një individi në shoqëri moderne, duhet të konsiderohet përvoja individuale e një personi. Thelbi i ndikimit të këtij faktori qëndron në faktin se çdo person gjendet në situata të ndryshme, gjatë të cilave ai përjeton ndikimin e njerëzve të tjerë dhe të mjedisit fizik. Sekuenca e situatave të tilla është unike për çdo person dhe është e orientuar drejt ngjarjeve të ardhshme, bazuar në perceptimet pozitive dhe negative të situatave të kaluara. Përvojat unike individuale janë një nga faktorët më të rëndësishëm në formimin e personalitetit të një personi.

Nevojat dhe llojet e tyre

Llojet e nevojave njerëzore

· organike. Këto nevoja lidhen me zhvillimin e njeriut, me vetë-ruajtjen e tij. Nevojat organike përfshijnë shumë nevoja: ushqim, ujë, oksigjen, temperatura optimale mjedisi, riprodhimi, dëshirat seksuale, siguria e ekzistencës. Këto nevoja janë të pranishme edhe te kafshët. Ndryshe nga vëllezërit tanë më të vegjël, një person ka nevojë, për shembull, për higjienën, përpunimin kulinar të ushqimit dhe kushte të tjera specifike;

· material nevojat bazohen në plotësimin e tyre me produkte të krijuara nga njerëzit. Këto përfshijnë: veshje, strehim, transport, Pajisjet, mjetet, si dhe gjithçka që është e nevojshme për punën, kohën e lirë, jetën e përditshme dhe njohuritë kulturore. Me fjalë të tjera, njeriu ka nevojë për të mirat e jetës;

· sociale. Ky lloj shoqërohet me nevojën për komunikim, pozitë në shoqëri, një pozicion të caktuar në jetë, për të fituar respekt dhe autoritet. Një person nuk mund të ekzistojë më vete, kështu që ai ka nevojë për komunikim me njerëzit e tjerë. Nevojat sociale kanë lindur që nga zhvillimi i shoqërisë njerëzore. Falë nevojave të tilla, jeta bëhet më e sigurta;

· krijues llojet e nevojave përfaqësojnë kënaqësinë në tipe te ndryshme veprimtaritë: artistike, shkencore, teknike. Njerëzit janë shumë të ndryshëm. Ka nga ata që nuk mund të jetojnë pa kreativitet. Ata madje pranojnë të heqin dorë nga diçka tjetër, por nuk mund të ekzistojnë pa të. Një person i tillë është një personalitet i lartë. Liria për t'u angazhuar në krijimtari është parësore për ta;

· vetë-përmirësimi moral dhe zhvillimin psikologjik - Këto janë llojet e nevojave njerëzore në të cilat ai siguron rritjen e tij në drejtimin kulturor dhe psikologjik. Në këtë rast, një person përpiqet të bëhet thellësisht moral dhe moralisht përgjegjës. Nevoja të tilla kontribuojnë në përfshirjen e njerëzve në fe. Vetë-përmirësimi moral dhe zhvillimi psikologjik bëhen nevojat dominuese për njerëzit që kanë arritur nivel të lartë zhvillimin e personalitetit.

Personalitet- ky është një person në tërësinë e cilësive të tij shoqërore, të formuara në lloje të ndryshme aktivitete sociale dhe marrëdhëniet.

Aktualisht, janë shfaqur një sërë qasjesh për të kuptuar personalitetin:

1) biologjike;

2) sociologjike;

3) psikologjike individuale;

4) socio-psikologjike etj.

Nga pikëpamja qasje biologjike, zhvillimi i personalitetit paraqet shpalosjen e një programi gjenetik.

Nga pikëpamja Përqasja sociologjike, personaliteti është produkt i zhvillimit kulturor dhe historik.

Nga pikëpamja qasja psikologjike individuale, zhvillimi i personalitetit ndikohet nga tipare të tilla si kushtetuta njerëzore, lloji sistemi nervor etj.

Qasja social-psikologjike për të kuptuar personalitetin shpjegon mekanizmat e socializimit të personalitetit; zbulon strukturën e tij socio-psikologjike; ju lejon të diagnostikoni këtë strukturë karakteristikat e personalitetit dhe ndikojnë në të.

Struktura e personalitetit përbëhet nga katër nënstruktura:

1) Nënstruktura e orientimit dhe marrëdhënieve të personalitetit , duke përfshirë shtytjet, dëshirat, interesat, prirjet, idealet, pikëpamjet, besimet e një personi, botëkuptimin e tij. Nënstruktura e orientimit të personalitetit është më e kushtëzuara nga shoqëria, e formuar nën ndikimin e edukimit në shoqëri dhe pasqyron më plotësisht ideologjinë e komunitetit në të cilin përfshihet personi.

2) Përvoja sociale individuale e një personi , që përfshin njohuritë, aftësitë, aftësitë dhe zakonet e fituara nga një person. Kjo nënstrukturë formohet kryesisht gjatë procesit mësimor dhe është e natyrës sociale.

3) Karakteristikat individuale proceset mendore person d.m.th. manifestimet individuale të kujtesës, perceptimit, ndjesive, të menduarit, aftësive, në varësi si nga faktorët e lindur ashtu edhe nga trajnimi, zhvillimi dhe përmirësimi i këtyre cilësive.

4) Nënstrukturë e përcaktuar biologjikisht , e cila përfshin karakteristikat tipologjike, të moshës dhe gjinisë së individit, d.m.th. biopsikike

1. Socializimi i personalitetit. Fazat, faktorët dhe përmbajtja e procesit të socializimit.

Koncepti i socializimit. Fazat: përshtatja, individualizimi, interierizimi. Mekanizmat e socializimit: identifikimi i rolit gjinor, vlerësimi social i sjelljes së dëshiruar, imitimi, imitimi dhe identifikimi, lehtësimi social. Faktorët: mikrofaktorët, mesafaktorët, makrofaktorët.

Socializimi- ky është procesi dhe rezultati i asimilimit të individit dhe prodhimit aktiv të përvojës shoqërore, e cila kryhet në komunikim, veprimtari dhe sjellje.

KA FAZA E MËPOSHTME TË SOCIALIZIMIT:

1. Socializimi primar, ose faza e përshtatjes(nga lindja deri në adoleshencë, fëmija asimilon përvojën shoqërore në mënyrë jokritike, përshtatet, përshtatet, imiton).

2. Faza e individualizimit(ka një dëshirë për të dalluar veten nga të tjerët, një qëndrim kritik ndaj normave shoqërore të sjelljes). Në adoleshencë, faza e individualizimit, vetëvendosjes "bota dhe unë" karakterizohet si socializim i ndërmjetëm, pasi gjithçka është ende e paqëndrueshme në botëkuptimin dhe karakterin e adoleshentit.

3. Faza e integrimit(ka një dëshirë për të gjetur vendin e dikujt në shoqëri, për t'u "përshtatur" me shoqërinë). Integrimi vazhdon me sukses nëse karakteristikat e një personi pranohen nga grupi, nga shoqëria.

4. Faza e punës e socializimit mbulon të gjithë periudhën e pjekurisë së një personi, të gjithë periudhën e tij veprimtaria e punës, kur një person jo vetëm asimilon përvojën sociale, por edhe e riprodhon atë për shkak të ndikimit aktiv të personit në mjedis përmes aktiviteteve të tij.

5. Faza e socializimit pas punës e konsideron pleqërinë si një moshë që jep një kontribut të rëndësishëm në riprodhimin e përvojës sociale, në procesin e transmetimit të saj tek brezat e rinj.

Mekanizmat e socializimit:

Një nga të parët që identifikohet është një mekanizëm që mund të caktohet Si uniteti i imitimit, imitimit, identifikimit .

Uniteti i imitimit, imitimit, identifikimit - dëshira e një personi për të riprodhuar sjelljen e perceptuar të njerëzve të tjerë.

Mekanizmi funksionon përmes ndërveprimit social të njerëzve. Shumë e shumë marrëdhëniet shoqërore mund të përfaqësohet në një model mësues-nxënës. Kjo i referohet jo vetëm marrëdhënieve midis të rriturve dhe fëmijëve, por edhe marrëdhënieve midis të rriturve që riprodhojnë përvojat e të tjerëve, përpiqen të kopjojnë modele të caktuara të sjelljes dhe identifikohen në një shkallë ose në një tjetër me rolet sociale. Por ky lesh ka një rol udhëheqës në procesin e rritjes. Një fëmijë, duke imituar prindërit e tij, imiton fjalët, gjestet, shprehjet e fytyrës, veprimet dhe veprat e tyre.

Ekziston edhe një mekanizëm identifikimi i rolit gjinor - asimilimi nga subjekti i tipareve psikologjike dhe karakteristikave të sjelljes karakteristike për njerëzit e një gjinie të caktuar.

Mekanizmi i vlerësimit social të sjelljes së dëshiruar të kryera në proces kontrolli social. Ajo funksionon në bazë të parimit të kënaqësisë - dhimbjes, të studiuar nga S. Freud - ndjenjat që një person përjeton në lidhje me shpërblimet (sanksionet pozitive) dhe ndëshkimet (sanksionet negative) që vijnë nga njerëzit e tjerë.

Lehtësimi social përfshin ndikimin stimulues të disa njerëzve në sjelljen, aktivitetet dhe komunikimin e të tjerëve.

Frenimi social manifestohet në ndikimin negativ, frenues të një personi tek tjetri.

I gjithë grupi i faktorëve nën ndikimin e të cilëve kryhet socializimi mund të ndahet në tre grupe :

megafaktorë- hapësira, planeti, bota, të cilat në një shkallë ose në një tjetër përmes grupeve të tjera faktorësh ndikojnë në socializimin e të gjithë banorëve të Tokës;

makro faktorë- vendi, grupi etnik, shoqëria, shteti që ndikojnë në socializimin e të gjithëve që jetojnë në vende të caktuara;

mezofaktorët- kushtet e socializimit grupe të mëdha personat e identifikuar: sipas zonës dhe llojit të vendbanimit në të cilin jetojnë (rajoni, fshati, qyteti, qyteza); duke i përkatur audiencës së rrjeteve të caktuara të komunikimit masiv (radio, televizion, etj.); nga përkatësia në nënkultura të caktuara;

mikrofaktorët- ndikimi i drejtpërdrejtë i njerëzve të veçantë që ndërveprojnë me ta - familja dhe shtëpia, lagjja, grupet e bashkëmoshatarëve, organizatat arsimore, organizatat e ndryshme publike, shtetërore, fetare, private dhe kundërsociale, mikroshoqëria.

Personalitet– një koncept bazë në psikologji, i studiuar nga të gjitha shkencat shoqërore, dhe përkufizim i përgjithshëm Nr. B.G. Ananiev identifikoi 4 nivele të organizimit njerëzor: individ, subjekt i veprimtarisë, personalitet, individualitet (Shkolla e Leningradit). Individual- një përfaqësues i një specie biologjike, ka të caktuar tipare të lindura(struktura e trupit është aftësia për të ecur drejt, struktura e trurit është zhvillimi i inteligjencës, struktura e dorës është aftësia për të përdorur mjete, etj.), domethënë, një individ është përkatësia e një person i veçantë për racën njerëzore. Shumica Karakteristikat e përgjithshme individual: integriteti i organizimit psikofiziologjik; qëndrueshmëri në ndërveprim me botën e jashtme; aktivitet. Lënda e veprimtarisë– bartës i vetëdijes, e cila formohet dhe zhvillohet në procesin e veprimtarisë. Personalitet- duke u përfshirë në sistemin e marrëdhënieve dhe proceseve shoqërore, një person fiton një cilësi të veçantë shoqërore - ai bëhet personalitet. Individualiteti- veçantia dhe origjinaliteti i një personi të caktuar, i shprehur në karakteristikat e zhvillimit të niveleve më të ulëta (individ, subjekt, personalitet). Individualiteti manifestohet në tiparet e temperamentit, karakterit, interesave specifike, cilësive të proceseve perceptuese dhe inteligjencës, nevojave dhe aftësive të individit. Një parakusht për formimin e individualitetit të njeriut janë prirjet anatomike dhe fiziologjike, të cilat shndërrohen në procesin e edukimit, i cili ka një karakter të përcaktuar shoqërisht, duke shkaktuar një ndryshueshmëri të gjerë manifestimesh.

Kështu, personalitet- ky është niveli më domethënës i organizimit njerëzor, domethënë një tipar i zhvillimit të tij si qenie shoqërore.

Marrëdhënia midis individit si produkt i antropogjenezës, personalitetit si produkt i përvojës socio-historike, individualitetit si transformues i botës, shprehet në formulën: “Një individ lind. Ata bëhen një person. Individualiteti mbrohet”. Një individ përjeton një nevojë të kushtëzuar nga shoqëria për të qenë një individ dhe zbulon mundësinë e kësaj në aktivitete të rëndësishme shoqërore: kjo përcakton zhvillimin e një personi si individ. Për një fëmijë, kjo ndodh me ndihmën e një të rrituri. Zhvillimi personal kontrollohet nga një sistem motivesh dhe lloji i marrëdhënies së ndërmjetësuar nga aktiviteti me grupin më referues është faktori përcaktues i zhvillimit.

Personaliteti dhe individualiteti formojnë një unitet, por jo identitet, pasi karakteristikat individuale nuk mund të përfaqësohet në forma aktiviteti dhe komunikimi që janë thelbësore për grupin në të cilin përfshihet individi. Nëse tiparet e personalitetit nuk përfaqësohen në marrëdhëniet ndërpersonale (për shembull, zakonet), atëherë ato rezultojnë të parëndësishme për vlerësimin e personalitetit dhe nuk marrin kushte për zhvillim. Kështu, për shembull, shkathtësia dhe vendosmëria, duke qenë tipare të personalitetit të një adoleshenti, nuk shfaqen si karakteristikë e personalitetit të tij deri sa ai u përfshi në një ekip sportiv. Kjo do të thotë, karakteristikat individuale nuk deklarohen (nuk fitojnë kuptim personal) dhe nuk zhvillohen derisa të bëhen të nevojshme në sistemin e marrëdhënieve ndërpersonale të një personi.

Qasje funksionale - Roli i ndërgjegjes është t'i japë një personi mundësinë për t'u përshtatur situata të ndryshme. Kjo ndodh ose duke përsëritur forma të sjelljes tashmë të zhvilluara, ose duke i ndryshuar ato në varësi të rrethanave, ose duke zotëruar veprime të reja, nëse situata e kërkon (W. James).

Personaliteti, nga pikëpamja bihevioristët, asgjë më shumë se një grup reaksionesh të sjelljes të qenësishme ndaj këtij personi. Formula "stimul-përgjigje" ishte ajo kryesore në bihejviorizëm. Personaliteti është një sistem i organizuar dhe relativisht i qëndrueshëm i aftësive. Këto të fundit përbëjnë bazën e sjelljes relativisht të qëndrueshme ndaj të cilave ata janë përshtatur situatat e jetës, ndryshimi i të cilit çon në formimin e aftësive të reja.

Psikologjia Gestalt u ngrit në vitet njëzetë të shekullit të njëzetë dhe ka karakter të theksuar integrues. M. Wertheimer, W. Köhler dhe K. Koffka (themeluesit e drejtimit të ri) vendosën që sjellja dhe vetëdija njerëzore nuk mund të studiohen veçmas. Vetëdija njerëzore mbledh pjesë të përvojës në një strukturë të caktuar integrale, e cila quhet gestalt. Sipas kësaj shkolle mendimi, e tëra nuk është thjesht shuma e pjesëve të saj. Detyra e psikologëve nuk është të studiojnë proceset individuale të perceptimit, por të shpjegojnë se me cilat parime grupohen këto pjesë. Kjo njohuri përdoret për të shpjeguar sjelljen e një personi dhe për t'i ndihmuar ata të bëhen një person më harmonik.

Në fillim të shekullit të 20-të. u shfaq psikanaliza. Drejtimi psikoanalitik u kthye në studimin e proceseve mendore të pavetëdijshme. Kanë impulse nga zona e pavetëdijshme e psikikës (ngacmime, dëshira të ndrydhura, përvoja). ndikim të fortë mbi veprimet dhe gjendjet e një personi, megjithëse ai nuk dyshon për këtë, ai shpesh vetë nuk e di pse bën diçka. Idetë e pavetëdijshme vështirë se kalojnë në vetëdije, duke mbetur pa vetëdije për shkak të punës së dy mekanizmave - shtypjes dhe rezistencës. Prandaj, idetë e pavetëdijshme, duke pasur një ngarkesë të madhe energjie, depërtojnë në jetën e vetëdijshme të individit, duke marrë një formë të shtrembëruar ose simbolike (tre manifestime të pavetëdijes - ëndrrat; veprime të gabuara: rrëshqitje të gjuhës, rrëshqitje të gjuhës, harresa. gjëra; simptoma neurotike). Pra, thelbi i mësimit të Frojdit është njohja e antagonizmit fatal midis përvojës së ndrydhur dhe vetëdijes, që çon në antagonizëm midis njeriut dhe mjedisit shoqëror.

Humanistike lëndë psikologjie (ekzistenciale). kërkime psikologjike supozon një personalitet të shëndetshëm krijues të një personi. Në ndryshim nga frojdianizmi dhe bihejviorizmi, të cilët e vlerësojnë një person si plotësisht të varur ose nga mjedisi ose nga instinktet e pavetëdijshme, psikologjia humaniste e sheh atë si përgjegjës për fatin e tij, duke bërë lirisht një zgjedhje midis mundësive të ofruara, duke u përpjekur për vetë-përmirësim, duke qenë në procesi i të bërit, duke ndryshuar gjatë gjithë jetës së tij.

përfaqësuesit njohës psikologjia (nga latinishtja cognitio - njohuri) George Kelly (1905-1966) dhe të tjerë caktojnë një rol vendimtar në sjelljen e subjektit ndaj dijes. Çdo person është një lloj studiuesi, që përpiqet të kuptojë, interpretojë, parashikojë dhe kontrollojë botën e përvojave të tij personale, duke nxjerrë përfundime bazuar në përvojat e tij të kaluara dhe duke bërë supozime për të ardhmen. Dhe megjithëse realiteti objektiv ekziston, njerëzit e perceptojnë atë ndryshe, pasi çdo ngjarje mund të shihet nga këndvështrime të ndryshme.

Në historinë e psikologjisë ruse, ideja e thelbit psikologjik të personalitetit ka ndryshuar disa herë.

Qasja strukturore (K.K. Platonov) e kuptoi personalitetin si një strukturë të caktuar biosociale, në të cilën ai identifikoi këto nënstruktura: orientimi; përvoja (njohuri, aftësi, shkathtësi); karakteristikat individuale forma të ndryshme reflektimi (ndjesia, perceptimi, kujtesa, të menduarit) dhe, së fundi, vetitë e kombinuara të temperamentit.

Qasja sistemore (Alexey Nikolaevich Leontyev). Personaliteti konsiderohet si një formacion psikologjik i një lloji të veçantë, i krijuar nga jeta e një personi në shoqëri. Nënshtrimi i aktiviteteve të ndryshme krijon bazën e personalitetit, formimi i të cilit ndodh në procesin e zhvillimit shoqëror (ontogjenezë).

Psikika dhe personaliteti i njeriut janë aq të shumëanshëm dhe kompleks sa skenë moderne zhvillimi, psikologjia nuk ka arritur ende njohuri të plotë të sekreteve të shpirtit njerëzor. Secili prej teoritë ekzistuese dhe konceptet zbulojnë vetëm një nga aspektet e psikikës njerëzore, zbulojnë disa modele reale, por jo të gjithë të vërtetën për thelbin e psikikës njerëzore. Prandaj, është e papranueshme absolutizimi i një teorie dhe refuzimi i të gjitha të tjerave. Shumica psikologët modernë pajtohen që kur analizohet struktura e psikikës dhe personalitetit, duhet të merret parasysh natyra biologjike dhe sociale e një personi (marrëdhëniet shoqërore, normat e brendshme shoqërore), sferat mendore të ndërgjegjshme dhe të pavetëdijshme, uniteti i njohjes-intelektuale, emocionale-motivuese, sjelljes. -fushat vullnetare, si dhe thelbi i personalitetit.