Kisha e Sofisë e Urtësisë së Zotit në Sophia. Tempulli i Sofisë së Urtësisë së Zotit në Sredniye Sadovniki Gate Kisha e ikonës së Nënës së Zotit "Kërkimi i të Humburve" në Sredniye Sadovniki. Ati Aleksandër Andreev

Në mars 1862, kryeprifti A. Nechaev dhe kujdestari i kishës S. G. Kotov iu drejtuan Mitropolitit të Moskës Filaret me një kërkesë për të ndërtuar një kambanore të re, pasi ajo e mëparshme ishte tashmë mjaft e rrënuar. Ata kërkuan të ndërtohej një kullë e re këmbanore përgjatë vijës së argjinaturës së Sofjes me një portë kalimi me ndërtesa dykatëshe, njëra prej të cilave ishte të strehonte një kishë për nder të ikonës së Nënës së Zotit "Rimëkëmbja e të Humburve". Nevoja për ndërtim u motivua gjithashtu nga nevoja për të vazhduar adhurimin në rast të përmbytjes së tempullit kryesor në koha e pranverës ujë. Ndërtimi i kambanores zgjati gjashtë vjet dhe përfundoi në vitin 1868. Kambanorja e kishës së Shën Sofisë u bë e para ndërtesë shumëkatëshe, e ndërtuar në qendër të Moskës pas përfundimit të jashtme punë ndërtimore për Katedralen e Krishtit Shpëtimtar, e përfunduar në 1859. Ndërtimi i kambanores ishte vetëm një pjesë e planit, autor i të cilit ishte kryeprifti Aleksandër Neçaev dhe arkitekti Kozlovsky. U planifikua gjithashtu një ndërtim madhështor i ndërtesës kryesore të tempullit, që korrespondonte në shkallë dhe pamje arkitekturore me ndërtesën e kambanores. Nëse ky projekt do të zbatohej, Ansambli i Sofjes do të bëhej padyshim më i rëndësishmi ansambël arkitekturor Zamoskvorechye.

Dizajni i ansamblit të Kullës së Këmbanave të Shën Sofisë dhe Tempullit të Shën Sofisë u bazua në një gamë të caktuar idesh të lidhura me Katedralen e Krishtit Shpëtimtar. Ashtu si Katedralja e Krishtit, edhe Kisha e Shën Sofisë ishte menduar të ndërtohej në stilin bizantin. Vetë shprehja "bizantine" theksoi rrënjët historike ortodokse Shteti rus. “Ndërtimi në qendër të Moskës, në përpjesëtim me Katedralen e Krishtit Shpëtimtar dhe katedralet e Kremlinit, Tempulli i Sofisë së Urtësisë së Zotit, i quajtur sipas tempullit kryesor të Perandorisë Bizantine, mori një tingull shumë të rëndësishëm. Ai i referohej konceptit të njohur "Moska është Roma e tretë", duke kujtuar vjetërsinë shekullore të Ortodoksisë dhe qëllimet e përjetshme të shtetit rus, çlirimin e Greqisë dhe popujve sllavë të skllavëruar nga Turqia, si dhe ortodoksët kryesorë. faltore - Kisha e Sofisë e Kostandinopojës.

Moska e shihte veten jo vetëm si pasardhëse e Romës dhe Bizantit, por edhe si një bastion global Kisha Ortodokse, e cila ishte në harmoni me idenë e Moskës si Shtëpia e Virgjëreshës Mari. Simbolet kryesore të kësaj përbërje komplekse ishin Sheshi i Katedrales së Kremlinit me Katedralen e Supozimit dhe Sheshi i Kuq me Kishën e Ndërmjetësimit në Hendekë, e cila ishte ikona arkitekturore e Qytetit të Zotit - Jerusalemi Qiellor. Zamoskvorechye i bëri jehonë Kremlinit në mënyrën e vet dhe përfaqësoi një pjesë tjetër të modelit të planifikimit urban të Moskës. Kopshti i Sovranit u ndërtua në imazhin e Kopshtit të Gjetsemanit në Tokën e Shenjtë. Dhe kisha relativisht modeste e Hagia Sophia u bë simboli më i rëndësishëm i Nënës së Zotit dhe imazhi i faltores kryesore të krishterë të Kopshtit të Gjetsemanit - skena e Lindjes së Varrosjes Nëna e Zotit. Vendvarrimi i Nënës së Zotit lidhet simbolikisht me festën e Fjetjes së saj, e cila interpretohet me lavdërimin e Nënës së Zotit si Mbretëresha e Qiellit dhe Kisha e Shën Sofisë mishëron pikërisht këtë ide, pikërisht këtë imazh të Nëna e Zotit, duke i bërë jehonë Katedrales së Supozimit të Kremlinit.

Ndërtimi i kambanores u zhvillua në periudhën pas disfatës në Lufta e Krimesë, gjë që çoi në një dobësim të mprehtë të pozitës së Rusisë. Në këto kushte, ndërtimi i ansamblit të Sofjes paraqitet si një shprehje materiale e lutjes për fitoret e ardhshme dhe besimin për rimarrjen e pushtetit të dikurshëm. Kësaj teme iu dha një kuptim shtesë Vendndodhja gjeografike Tempulli i Sofisë. Nëse Katedralja e Krishtit Shpëtimtar, e vendosur në perëndim të Kremlinit, ishte një monument në luftën kundër pushtimit perëndimor, atëherë pozicioni i kishës së Shën Sofisë në jug të Kremlinit përkon gjeografikisht me drejtimin për në Detin e Zi. .

Fatkeqësisht, planet madhështore nuk u realizuan madhësive të vogla një vend që është shumë i zgjatur në gjatësi midis lumit Moskë dhe kanalit të anashkalimit. Komisioni konstatoi se ndërtesa nuk do të përshtatej zonë e ngushtë, janë shterur mundësitë për zgjerimin e faqes. Si rezultat, u vendos që të braktiset ndërtimi i një tempulli të ri. Si rezultat, dimensionet e kullës së kambanës ranë në kundërshtim me dimensionet e vetë tempullit.

Më 14 prill 1908, tempulli përjetoi një përmbytje të rëndë, gjatë së cilës u shkaktuan dëme të mëdha në pronën dhe ndërtesën e kishës, të vlerësuara në më shumë se 10,000 rubla. Në këtë ditë, uji në lumin Moskë u rrit me gati 10 metra. Uji përmbyti tempullin e Sofisë hapësirë e brendshme në një lartësi prej rreth 1 metër. Ikonostaset në kishën kryesore dhe kapela u dëmtuan, kabinetet në sakristi u përmbysën dhe veshjet u ndotën. Në altarin kryesor, arka e argjendtë me dhuratat e shenjta u shkatërrua deri në dysheme. Aktiv vitin tjeter Pas përmbytjes, në tempull u krye një kompleks i gjerë punimesh riparimi dhe restaurimi.

Vitet pas-revolucionare

Dihet pak për fatin e tempullit për herë të parë pas revolucionit. Në vitin 1918, qeveria e re konfiskoi kapitalin total të tempullit, i cili arriti në 27,000 rubla. Në vitin 1922, u shpall një fushatë për konfiskimin e sendeve me vlerë të kishës për të mirën e të uriturve. Në lidhje me teprimet që dolën gjatë konfiskimit, Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon shkroi: “Dhe për këtë arsye zemrat tona u mbushën me pikëllim kur na dolën në vesh lajmet për masakrat dhe gjakderdhjet që ndodhën në vende të tjera gjatë konfiskimit të gjërave të kishës. Besimtarët kanë të drejtë ligjore të bëjnë kërkesa nga autoritetet në mënyrë që të mos ketë fyerje, aq më pak përdhosje të ndjenjave të tyre fetare, në mënyrë që enët, si objektet e shenjta gjatë Kungimit të Shenjtë, të cilat sipas kanuneve nuk mund të kenë përdorime jo të shenjta, të jenë i nënshtrohen shpërblesës dhe zëvendësimit me materiale ekuivalente, në mënyrë që përfaqësuesit e vetë besimtarëve të përfshihen në monitorimin e shpenzimeve të sakta të vlerave të kishës, veçanërisht për të ndihmuar të uriturit. Dhe atëherë, nëse e gjithë kjo vërehet, nuk do të ketë vend për asnjë zemërim, armiqësi dhe keqdashje nga besimtarët.” Pasuria e sekuestruar përshkruhej kryesisht me peshë. U morën vetëm njëzet petka argjendi. Vlerë të veçantë kishte kasaforta e artë, e zbukuruar me dy diamante. Sekuestruar: Nga Kisha e Rimëkëmbjes së Vlerave të Humbura me peshë 12 paund 74 bobina të Shën Sofisë - 9 paund 38 paund 56 bobina. Ikona më e famshme e vendosur në tempull dhe e përshkruar në disa para-revolucionare punimet shkencore, ishte një ikonë e Nënës së Zotit Vladimir, e pikturuar në 1697 nga prifti Ioann Mikhailov. Gjatë likuidimit të tempullit në vitin 1932, e gjithë prona e kishës u konfiskua. Ikona Zoja e Vladimirit u transferua në Galerinë Tretyakov, ku ruhet ende.

Revolucioni e ndaloi jetën kishtare në kishë për një kohë të gjatë, por ajo vitet e fundit para se të mbylleshin, ata ndriçoheshin si nga një shkëlqim i ndritshëm në natën që po afrohej, nga lulëzimi i jetës shpirtërore që i rezistoi mosbesimit. Një nga njerëzit e shquar të lidhur me Kishën e Sofisë së Urtësisë së Zotit ishte Mitropoliti i Uraleve Tikhon (Obolensky).

Regjistri i klerit për vitin 1915 përmban përmendjen e parë të afrimit të Kryepeshkopit Tikhon të Uralskit me Kishën e Shën Sofisë: “Në kohët e fundit, Shkëlqesia e Tij Tikhon i Uralskit e ka vizituar tempullin shumë shpesh, pothuajse çdo të diel dhe pushime" Si peshkop i Uraleve dhe Nikolaev, peshkopi Tikhon mori pjesë në Këshillin e 1917-1918. Dhe që nga viti 1922, për shkak të pamundësisë për të menaxhuar dioqezën e tij (i hiqej e drejta për t'u larguar), Peshkopi Tikhon jetonte në Moskë dhe ishte afër Patriarkut Tikhon. Në vitin 1923, ai u bashkua me Sinodin e Shenjtë nën Shenjtërinë e Tij Patriarkun Tikhon. Në shkurt 1925, pak para vdekjes së tij, Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon shërbeu liturgjinë në kishën e Shën Sofisë. Më 12 prill 1925, Mitropoliti Tikhon ishte një nga ata që nënshkroi aktin e transferimit të pushtetit më të lartë të kishës te Mitropoliti Pjetër (Polyansky) i Krutitsa, dhe më 14 prill 1925, Mitropoliti Tikhon së bashku me Mitropolitin Peter Polyansky bëri një vizitë. gazetës Izvestia për të transferuar testamentin e Patriarkut Tikhon për botim. Mitropoliti Tikhon vdiq në maj 1926 dhe u varros në Kishën e Sofisë Urtësia e Zotit.

Në vitin 1923, me rekomandimin e Tikhon të Uraleve, shërbëtori i tij i qelisë, një prift i ri, At Aleksandër Andreev, u emërua rektor i kishës së Shën Sofisë. Falë cilësive të tij të spikatura personale, Kisha e Shën Sofisë u bë një nga qendrat e jetës shpirtërore në Moskë. Më 14 shtator 1923, administratori i dioqezës së Moskës, kryepeshkopi Hilarion (Troitsky), udhëzoi f. Alexander Andreev "kryerja e përkohshme e detyrave baritore në Kishën e Shën Sofisë në Moskë, në Sredniye Naberezhnye Sadovniki - deri në zgjedhjen e tij si famulli". Kjo zgjedhje u bë pak më vonë dhe që atëherë shërbimi i mëtejshëm i Fr. Alexandra është e lidhur pazgjidhshmërisht me famullinë e Sofjes.

Motërsia

Në vendin e ri, talenti predikues dhe organizativ i Fr. Aleksandra u kthye në të gjithë gjerësinë e tij. Këtu lindi një motërzim. Motraria përfshinte rreth tridhjetë gra që nuk ishin shuguruar murgj, por ishin thellësisht fetare. Qëllimi i krijimit të motrës ishte të ndihmonte të varfërit dhe lypësit, si dhe të punonte në tempull për të ruajtur dekorimin dhe shkëlqimin e kishës. Nuk kishte asnjë statut zyrtar të shkruar për motrën. Jeta e motrave siç përshkruhet nga Fr. Alexandra u ndërtua mbi tre themele: lutja, varfëria dhe veprat e mëshirës. Një nga bindjet e para të motrave ishte të siguronin ushqime të ngrohta për lypsa të shumtë. Të dielave dhe festave, në dhomën e ngrënies së kishës bëheshin darka me shpenzimet e famullisë dhe të motrës, e cila mblodhi nga dyzet deri në tetëdhjetë nevojtarë. Para darkave Fr. Aleksandri shërbente gjithmonë një shërbim lutjeje, dhe në fund, si rregull, ai mbajti një predikim, duke bërë thirrje për të vërtetën Imazhi i krishterë jeta. Motrat nuk mblodhën kurrë donacionet monetare për darka, meqë famullitarët, duke parë qëllimin e lartë fisnik të aktiviteteve të tyre, sillnin vetë donacione. Babai Aleksandri rregulloi dhomat e banimit për motrat.

Rinovimi dhe rindërtimi i tempullit

Në vitet 1924-1925 At Aleksandri ndërmori një gamë të gjerë pune për të rinovuar dhe rindërtuar tempullin. Ikonostasi kryesor dhe ikonostasi i kishës së Shën Nikollës u zhvendosën nga Kisha e Lindjes së Virgjëreshës Mari në Stary Simonovo dhe u vendosën në kishën e Shën Sofisë. Në të njëjtën kohë, në fund të vitit 1928, Ati Aleksandër ftoi artistin e famshëm të kishës Konti Vladimir Alekseevich Komarovsky për të pikturuar tempullin. V. A. Komarovsky nuk ishte vetëm një piktor ikonash, por edhe një teoricien i shquar i pikturës së ikonave, një nga themeluesit e shoqërisë ruse të ikonave dhe anëtar i bordit redaktues të koleksionit me të njëjtin emër. Ai kujdesej për arsimin shije të mirë dhe kuptimi i çështjes së dekorimit ikonografik të kishave. Komarovsky punoi në pikturat gjatë gjithë ditës, dhe ndonjëherë gjatë natës. Pushova pikërisht aty, në sakristinë e vogël të tempullit, që ndodhet nën kambanoren. Në Kishën e Sofisë, Komarovsky përshkroi komplotin "Çdo krijesë gëzohet për ty" sipër harkut të mesëm, dhe në shtyllat nën hark, engjëjt në stilin e Andrei Rublev. Suvaja në trapeze u rrëzua e gjitha dhe u zëvendësua me një të re. Vetë prifti punonte gjithë ditën, shpesh edhe flinte mbi skela. Më në fund, riparimet përfunduan - megjithëse, për fat të keq, jo gjithçka u realizua siç ishte planifikuar. Shërbimet hyjnore gjatë rinovimit, megjithatë, nuk u ndërprenë në tempull. Dhe, çuditërisht, një lidhje e fortë, e vazhdueshme ndihej vazhdimisht midis altarit dhe adhuruesve.

Arrestimi i At Aleksandrit

25 mars 1929 Fr. Aleksandri u arrestua dhe u ndoq penalisht sipas Artit. 58 klauzola 10 për faktin se “duke qenë ministër i një kulti fetar, ai zhvilloi agjitacion anti-sovjetik midis masave besimtare, duke organizuar dhe mbështetur ekzistencën e një motërrimi të paligjshëm”. Përveç kësaj, ai u akuzua se "u lut për të vrarët dhe në burg haptazi përpara të gjithëve nga foltorja dhe se po mbajti predikime me përmbajtje fetare". Ai u akuzua gjithashtu për faktin se motra mblidhte para dhe dhurime të tjera «për të ndihmuar klerin dhe anëtarët e këshillave të kishës në mërgim dhe burg». Më 10 maj 1929, prifti Aleksandër Andreev u dënua me tre vjet mërgim në Kazakistan. Nga viti 1929 deri në vitin 1932 ai ishte një kolon i dëbuar në qytetin e Karkaralinsk, rajoni Semipalatinsk. Meqenëse në fund të lidhjes Fr. Aleksandrit iu hoq e drejta e qëndrimit në Moskë dhe disa të tjerë qytete të mëdha, më pas ai mbërriti në Ryazan. Ati Aleksandër Andreev u arrestua më 14 janar 1936 dhe u mbajt në paraburgim në burgun Taganskaya në Moskë. Në një mbledhje speciale të NKVD të BRSS më 4 prill 1936, kryeprifti Aleksandër Aleksandrovich Andreev u dënua me pesë vjet në një kamp përqendrimi "për pjesëmarrje në një grup kundër-revolucionar".

Bashkimi i Ateistëve dhe Klubit

Pasi abati u internua, vetë tempulli u mbyll. Ajo ishte e pushtuar nga Unioni i Ateistëve. Dekreti tjetër për mbylljen e tempullit për përdorimin e një klubi në fabrikën e afërt Red Torch u mor nga Presidiumi i Komitetit Ekzekutiv Rajonal të Moskës në dhjetor 1931. Një dramë e vërtetë u shpalos rreth fatit të tempullit, sfondi i të cilit, fatkeqësisht nuk dihet. Në mbledhjen e tij më 19 shkurt 1932, Komisioni për Kultet nën Komitetin Qendror Ekzekutiv All-Rus e anuloi përsëri këtë vendim, duke vendosur të largohej nga kisha për përdorim të besimtarëve. Sidoqoftë, më 16 qershor 1932, Komisioni iu kthye përsëri kësaj çështje dhe miratoi vendimin e Presidiumit për likuidimin e kishës "në varësi të dhënies së uzinës së Pishtarit të Kuq Komitetit Ekzekutiv Rajonal me një plan ripajisjeje, informacion mbi disponueshmërinë e fondeve dhe Materiale ndërtimi" Një muaj më vonë, ky vendim i Komisionit u miratua nga Komiteti Qendror Ekzekutiv Gjith-Rus dhe Kisha e Shën Sofisë ndau fatin e trishtuar të shumë kishave të Moskës. Nga kisha u hoqën kryqet, u hoqën dekorimet e brendshme dhe këmbanat. Nuk dihet asnjë informacion për fatin e mëtejshëm të dekorimit të tempullit.

Laboratori i përpunimit termomekanik

Pas klubit të fabrikës Red Torch, ambientet e tempullit në mesin e vitit 1940 u shndërruan në banesa dhe u ndanë tavanet ndërdyshe dhe ndarjet. Brenda tempullit kishte një laborator të përpunimit termomekanik të Institutit të Çelikut dhe Lidhjeve. Në vitet 1960-1980, besimi për punimet teknike dhe ndërtimore nënujore "Soyuzpodvodgazstroy" ishte vendosur në kullën e kambanës.

60-ta

Në vitin 1960, me dekret të Këshillit të Ministrave të RSFSR-së, ndërtesat e tempullit dhe kambanoret u vunë nën mbrojtje si monumente arkitekturore. Në vitin 1965 M.L. Epiphany shkroi: “Kisha ka një pamje të rrënuar dhe të ndyrë. Suvaja ishte shembur vende-vende, disa tulla kishin rënë dhe dera e altarit ishte thyer. Kryqet u thyen dhe në vend të tyre u vendosën antena televizive. Brenda apartamente banimi. Kambanorja u restaurua në vitet 1960.

Në vitin 1972, u krye një studim i pikturave të tempullit. Në vitin 1974 filloi puna restauruese.

Vetë pikturat, të mbuluara me shtresa zbardhimi, konsideroheshin të humbura për shumë vite. Por në fillim të vitit 2000, restauruesit arritën të pastrojnë pikturat në qemer dhe disa fragmente në mure, dhe atyre iu zbulua një pamje vërtet e bukur.

Konkluzioni i ekspertit, i bërë me kërkesë të rektorit aktual të kishës, kryepriftit Vladimir Volgin, dhe famullitarëve të kishës, thotë: “Fragmentet e mbijetuara të pikturave të kishës duhet të konsiderohen si një monument unik i artit kishtar rus të shekullit të 20-të. dhe si një relike e Kishës e denjë për adhurim të veçantë.”

Rifillimi i shërbimeve

Në vitin 1992, ndërtesa e kishës dhe kambanorja, me urdhër të Qeverisë së Moskës, iu transferuan Kishës Ortodokse Ruse. Gjendja jashtëzakonisht e vështirë e ndërtesave që rezultuan nuk lejoi që adhurimi të rifillonte menjëherë. Vetëm në dhjetor 1994 filluan shërbimet në kishën e kambanës së "Rimëkëmbjes së të Vdekurve".

Më 11 prill 2004, në Pashkë, u mbajt një Liturgji brenda mureve të Kishës së Sofisë Urtia e Zotit - e para që nga ato kohë të errëta të shkretimit.

Tempulli i Sofisë së Urtësisë së Zotit ndodhet në bregun e djathtë jugor të lumit Moskë përballë qendrës historike të Moskës - Kremlinit, në një zonë të mbyllur midis kanalit kryesor të lumit Moskë dhe kanalit të tij të mëparshëm, ose liqenit oxbow. , e cila me kalimin e kohës u kthye në një zinxhir trupa të vegjël uji dhe këneta që mori emer i perbashket"Kënetat". Kjo tempull unik ngritur nga moskovitët për nder të fitores së tyre ndaj Novgorodit. Kisha e parë prej druri, e themeluar në fund të shekullit të 15-të, sipas shkencëtarëve, ndodhej pak më larg nga vendi ku ndodhet tani kisha e gurtë e Shën Sofisë - më afër Shtëpisë në Argjinaturë.

Kisha prej druri u përmend për herë të parë në kronikat në 1493. Në atë kohë, Zamoskvorechye e lashtë quhej edhe Zarechye, ku kalonte rruga për në Hordhi. Sidoqoftë, zjarri i tmerrshëm i vitit 1493, i cili shkatërroi vendbanimin (zona afër murit lindor të Kremlinit), arriti gjithashtu në Zarechye. Zjarri ka shkatërruar edhe kishën e Shën Sofisë.

Dekreti i Ivan III për prishjen e kishave përballë Kremlinit

Në lidhje me dekretin e Ivan III në 1496 për prishjen e të gjitha kishave dhe oborreve përballë Kremlinit: "Po atë verë, përgjatë lumit Moskë kundër qytetit, ai urdhëroi të riparohej një kopsht", u ndalua të vendosej në Zarechye përballë Kremlinit dhe të ndërtojë në argjinaturë ndërtesat e banimit. Dhe në hapësirën e çliruar nga strehimi, ishte e nevojshme të organizohej diçka e veçantë. Dhe territori i Zarechensky iu dorëzua Kopshtit të ri të Sovranit, të quajtur Livadh Tsaritsyn, nga Kopshtarët e ardhshëm, i cili u vendos tashmë në 1495.

Pranë Kopshtit të Sovranit, u ngrit një vendbanim periferik i kopshtarëve të Sovranit, që kujdeseshin për Kopshtin. E dhanë emër i mëvonshëm terrenit. Vetëm në shekullin e 17-të kopshtarët u vendosën në zonën e afërt të vetë kopshtit dhe në 1682 ata ndërtuan një kishë të re prej guri të Shën Sofisë.

Zjarri i vitit 1812

Jo shumë kohë më parë, vetë kryeprifti Avvakum predikoi në kishën e vjetër dhe "ai shkishëroi shumë famullitarë me mësimet e tij". Si rezultat i kësaj "shkatërrimi të kishave", ai u internua nga Moska.
Në zjarrin e vitit 1812, kisha e Shën Sofisë u dëmtua pak. Në raportin për gjendjen e kishave të Moskës pas pushtimit të armikut, thuhej se në kishën e Shën Sofisë “çatia u shemb në disa vende nga zjarri, ikonostaset dhe ikonat e shenjta në to janë të paprekura, sot ( në kishën kryesore) froni dhe rrobat janë të paprekura, por antimensioni u vodh. Në kapelë, froni dhe antimensioni janë të paprekura, por sakarina dhe rrobat mungojnë. Librat për shërbesat e shenjta janë të paprekura, por disa prej tyre janë pjesërisht të grisura.”

Tashmë më 11 dhjetor 1812, më pak se 2 muaj pas dëbimit të francezëve, kapela e tempullit të Shën Andreas u shenjtërua. Në këtë kishëz, si në të gjitha kishat ekzistuese në Moskë, më 15 dhjetor 1812, u mbajt një lutje falënderimi për fitoret e fituara mbi ushtrinë e "dymbëdhjetë gjuhëve".

Pas pajisjes në vitet 1830. argjinaturë prej guri, e ka marrë emrin nga Kisha e Sofisë që ndodhet këtu, ka marrë emrin Sofia.

Ndërtimi i një kambanoreje të re

Ata kërkuan të ndërtohej një kullë e re këmbanore përgjatë vijës së argjinaturës së Sofjes me një portë kalimi me ndërtesa dykatëshe, njëra prej të cilave ishte të strehonte një kishë për nder të ikonës së Nënës së Zotit "Rimëkëmbja e të Humburve". Nevoja për ndërtim u motivua edhe nga nevoja për të vazhduar adhurimin në rast të përmbytjes së tempullit kryesor në pranverë me ujë.

Ndërtimi i kambanores zgjati gjashtë vjet dhe përfundoi në vitin 1868. Kulla e kambanores së kishës së Shën Sofisë u bë struktura e parë shumëkatëshe e ndërtuar në qendër të Moskës pas përfundimit të punimeve të jashtme ndërtimore në Katedralen e Krishtit Shpëtimtari, i përfunduar në 1859.

Ndërtimi i kambanores ishte vetëm një pjesë e planit, autori i të cilit ishte kryeprifti Aleksandër Nechaev dhe arkitekti Nikolai Kozlovsky. U planifikua gjithashtu një ndërtim madhështor i ndërtesës kryesore të tempullit, që korrespondonte në shkallë dhe pamje arkitekturore me ndërtesën e kambanores. Nëse ky projekt do të zbatohej, ansambli i Sofjes do të bëhej padyshim ansambli më i rëndësishëm arkitekturor në Zamoskvorechye.

Dizajni i ansamblit të Kullës së Këmbanave të Shën Sofisë dhe Tempullit të Shën Sofisë u bazua në një gamë të caktuar idesh të lidhura me Katedralen e Krishtit Shpëtimtar. Ashtu si Katedralja e Krishtit, edhe Kisha e Shën Sofisë ishte menduar të ndërtohej në stilin bizantin. Vetë shprehja "bizantine" theksoi rrënjët historike ortodokse të shtetit rus. “Ndërtimi në qendër të Moskës, në përpjesëtim me Katedralen e Krishtit Shpëtimtar dhe katedralet e Kremlinit, Tempulli i Sofisë së Urtësisë së Zotit, i quajtur sipas tempullit kryesor të Perandorisë Bizantine, mori një tingull shumë të rëndësishëm. Ai i referohej konceptit të njohur të "Moskës - Roma e tretë", duke kujtuar vjetërsinë shekullore të Ortodoksisë dhe qëllimet e përjetshme të shtetit rus, çlirimin e Greqisë dhe popujve sllavë të skllavëruar nga Turqia, si dhe Faltorja ortodokse - Kisha e Sofisë e Kostandinopojës.

Moska e njohu veten jo vetëm si pasardhëse e Romës dhe Bizantit, por edhe si një kështjellë globale e Kishës Ortodokse, e cila ishte në përputhje me idenë e Moskës si Shtëpia e Nënës së Zotit. Simbolet kryesore të kësaj përbërje komplekse ishin Sheshi i Katedrales së Kremlinit me Katedralen e Supozimit dhe Sheshi i Kuq me Kishën e Ndërmjetësimit në Hendekë, e cila ishte ikona arkitekturore e Qytetit të Zotit - Jerusalemi Qiellor. Zamoskvorechye i bëri jehonë Kremlinit në mënyrën e vet dhe përfaqësoi një pjesë tjetër të modelit të planifikimit urban të Moskës. Kopshti i Sovranit u ndërtua në imazhin e Kopshtit të Gjetsemanit në Tokën e Shenjtë. Dhe Kisha relativisht modeste e Hagia Sophia u bë simboli më i rëndësishëm i Nënës së Zotit dhe imazhi i faltores kryesore të krishterë të Kopshtit të Gjetsemanit - strofulla e varrimit të Nënës së Zotit. Vendvarrimi i Nënës së Zotit lidhet simbolikisht me festën e Fjetjes së saj, e cila interpretohet me lavdërimin e Nënës së Zotit si Mbretëresha e Qiellit dhe Kisha e Shën Sofisë mishëron pikërisht këtë ide, pikërisht këtë imazh të Nëna e Zotit, duke i bërë jehonë Katedrales së Supozimit të Kremlinit.

Ndërtimi i kambanores u zhvillua gjatë periudhës pas disfatës në Luftën e Krimesë, e cila çoi në një dobësim të mprehtë të pozitës së Rusisë. Në këto kushte, ndërtimi i ansamblit të Sofjes paraqitet si një shprehje materiale e lutjes për fitoret e ardhshme dhe besimin për rimarrjen e pushtetit të dikurshëm. Vendndodhja gjeografike e tempullit të Shën Sofisë i dha kuptim shtesë kësaj teme. Nëse Katedralja e Krishtit Shpëtimtar, e vendosur në perëndim të Kremlinit, ishte një monument në luftën kundër pushtimit perëndimor, atëherë pozicioni i kishës së Shën Sofisë në jug të Kremlinit përkon gjeografikisht me drejtimin për në Detin e Zi. .

Fatkeqësisht, planet madhështore nuk korrespondonin me madhësinë e vogël të sitit, i cili ishte shumë i zgjatur në gjatësi midis lumit Moskë dhe kanalit të anashkalimit. Komisioni konstatoi se objekti nuk do të futej në parcelën e ngushtë dhe mundësitë për zgjerimin e parcelës ishin shteruar. Si rezultat, u vendos që të braktiset ndërtimi i një tempulli të ri. Si rezultat, dimensionet e kullës së kambanës ranë në kundërshtim me dimensionet e vetë tempullit.

Përmbytja e vitit 1908

Në tempullin e Sofisë, uji përmbyti brendësinë në një lartësi prej rreth 1 metër. Ikonostaset në kishën kryesore dhe kapela u dëmtuan, kabinetet në sakristi u përmbysën dhe veshjet u ndotën. Në altarin kryesor, arka e argjendtë me dhuratat e shenjta u shkatërrua deri në dysheme.

Vitin tjetër pas përmbytjes, në tempull u krye një kompleks i gjerë punimesh riparimi dhe restaurimi.

Vitet pas-revolucionare

Në lidhje me teprimet që dolën gjatë konfiskimit, Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon shkroi: “Dhe për këtë arsye zemrat tona u mbushën me pikëllim kur na dolën në vesh lajmet për masakrat dhe gjakderdhjet që ndodhën në vende të tjera gjatë konfiskimit të gjërave të kishës. Besimtarët kanë të drejtë ligjore të bëjnë kërkesa nga autoritetet në mënyrë që të mos ketë fyerje, aq më pak përdhosje të ndjenjave të tyre fetare, në mënyrë që enët, si objektet e shenjta gjatë Kungimit të Shenjtë, të cilat sipas kanuneve nuk mund të kenë përdorime jo të shenjta, të jenë i nënshtrohen shpërblesës dhe zëvendësimit me materiale ekuivalente, në mënyrë që përfaqësuesit e vetë besimtarëve të përfshihen në monitorimin e shpenzimeve të sakta të vlerave të kishës, veçanërisht për të ndihmuar të uriturit. Dhe atëherë, nëse e gjithë kjo vërehet, nuk do të ketë vend për asnjë zemërim, armiqësi dhe keqdashje nga besimtarët.”
Pasuria e sekuestruar përshkruhej kryesisht me peshë. U morën vetëm njëzet petka argjendi. Vlerë të veçantë kishte kasaforta e artë, e zbukuruar me dy diamante.

Nga Kisha e Rimëkëmbjes së Vlerave të Humbura me peshë 12 paund 74 bobina
Shën Sofia - 9 poods 38 £ 56 bobina.

Ikona më e famshme e vendosur në tempull dhe e përshkruar në disa vepra shkencore para-revolucionare ishte ikona e Nënës së Zotit Vladimir, e pikturuar në 1697 nga prifti Ioann Mikhailov. Gjatë likuidimit të tempullit në vitin 1932, e gjithë prona e kishës u konfiskua. Ikona e Nënës së Zotit Vladimir u transferua në Galerinë Tretyakov, ku ruhet ende.

Mitropoliti i Uraleve Tikhon (Obolensky)

Revolucioni e ndaloi jetën kishtare në kishë për një kohë të gjatë, por vitet e fundit të tij para mbylljes u ndriçuan si nga një shkëlqim i ndritshëm në natën që po afrohej, lulëzimi i jetës shpirtërore që i rezistoi mosbesimit.

Një nga njerëzit e shquar të lidhur me Kishën e Sofisë së Urtësisë së Zotit ishte Mitropoliti i Uraleve Tikhon (Obolensky).

Regjistri i klerit për vitin 1915 përmban përmendjen e parë të afrimit të Kryepeshkopit Tikhon të Uralskit me kishën e Shën Sofisë: "në kohët e fundit, Shkëlqesia e Tij Tikhon i Uralskit e ka vizituar tempullin shumë shpesh, pothuajse çdo të diel dhe festë".

Si peshkop i Uraleve dhe Nikolaev, peshkopi Tikhon mori pjesë në Këshillin e 1917-1918. Dhe që nga viti 1922, për shkak të pamundësisë për të menaxhuar dioqezën e tij (i hiqej e drejta për t'u larguar), Peshkopi Tikhon jetonte në Moskë dhe ishte afër Patriarkut Tikhon. Në vitin 1923, ai u bashkua me Sinodin e Shenjtë nën Shenjtërinë e Tij Patriarkun Tikhon.

Në shkurt 1925, pak para vdekjes së tij, Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon shërbeu liturgjinë në kishën e Shën Sofisë.

Më 12 prill 1925, Mitropoliti Tikhon ishte një nga ata që nënshkroi aktin e transferimit të pushtetit më të lartë të kishës te Mitropoliti Pjetër (Polyansky) i Krutitsa, dhe më 14 prill 1925, Mitropoliti Tikhon së bashku me Mitropolitin Peter Polyansky bëri një vizitë. gazetës Izvestia për të transferuar testamentin e Patriarkut Tikhon për botim.

Mitropoliti Tikhon vdiq në maj 1926 dhe u varros në Kishën e Sofisë Urtësia e Zotit.

Ati Aleksandër Andreev

Më 14 shtator 1923, administratori i dioqezës së Moskës, kryepeshkopi Hilarion (Troitsky), udhëzoi f. Alexander Andreev "kryerja e përkohshme e detyrave baritore në Kishën e Shën Sofisë në Moskë, në Sredniye Naberezhnye Sadovniki - deri në zgjedhjen e tij si famulli". Kjo zgjedhje u bë pak më vonë dhe që atëherë shërbimi i mëtejshëm i Fr. Alexandra është e lidhur pazgjidhshmërisht me famullinë e Sofjes.

Motërsia

Në vendin e ri, talenti predikues dhe organizativ i Fr. Aleksandra u kthye në të gjithë gjerësinë e tij.

Këtu lindi një motërzim. Motraria përfshinte rreth tridhjetë gra që nuk ishin shuguruar murgj, por ishin thellësisht fetare. Qëllimi i krijimit të motrës ishte të ndihmonte të varfërit dhe lypësit, si dhe të punonte në tempull për të ruajtur dekorimin dhe shkëlqimin e kishës. Nuk kishte asnjë statut zyrtar të shkruar për motrën. Jeta e motrave siç përshkruhet nga Fr. Alexandra u ndërtua mbi tre themele: lutja, varfëria dhe veprat e mëshirës. Një nga bindjet e para të motrave ishte të siguronin ushqime të ngrohta për lypsa të shumtë. Të dielave dhe festave, në dhomën e ngrënies së kishës bëheshin darka me shpenzimet e famullisë dhe të motrës, e cila mblodhi nga dyzet deri në tetëdhjetë nevojtarë. Para darkave Fr. Aleksandri shërbente gjithmonë një shërbim lutjeje, dhe në fund, si rregull, ai mbajti një predikim, duke bërë thirrje për një mënyrë jetese të vërtetë të krishterë. Motrat nuk mblidhnin asnjëherë dhurime monetare për darka, pasi famullitarët, duke parë qëllimin e lartë, fisnik të veprimtarisë së tyre, sillnin vetë donacione.

Babai Aleksandri rregulloi dhomat e banimit për motrat.

Rinovimi dhe rindërtimi i tempullit

Në vitet 1924-1925 At Aleksandri ndërmori një gamë të gjerë pune për të rinovuar dhe rindërtuar tempullin.

Ikonostasi kryesor dhe ikonostasi i kishës së Shën Nikollës u zhvendosën nga Kisha e Lindjes së Virgjëreshës Mari në Stary Simonovo dhe u vendosën në kishën e Shën Sofisë.

Në të njëjtën kohë, në fund të vitit 1928, Ati Aleksandër ftoi artistin e famshëm të kishës Konti Vladimir Alekseevich Komarovsky për të pikturuar tempullin. V. A. Komarovsky nuk ishte vetëm një piktor ikonash, por edhe një teoricien i shquar i pikturës së ikonave, një nga themeluesit e shoqërisë ruse të ikonave dhe anëtar i bordit redaktues të koleksionit me të njëjtin emër. Ai merrej me kultivimin e shijes dhe mirëkuptimit në çështjen e dekorimit ikonografik të kishave.

Komarovsky punoi në pikturat gjatë gjithë ditës, dhe ndonjëherë gjatë natës. Pushova pikërisht aty, në sakristinë e vogël të tempullit, që ndodhet nën kambanoren.

Në Kishën e Sofisë, Komarovsky përshkroi komplotin "Çdo krijesë gëzohet për ty" sipër harkut të mesëm, dhe në shtyllat nën hark, engjëjt në stilin e Andrei Rublev. Suvaja në trapeze u rrëzua e gjitha dhe u zëvendësua me një të re. Vetë prifti punonte gjithë ditën, shpesh edhe flinte mbi skela.

Më në fund, riparimet përfunduan - megjithëse, për fat të keq, jo gjithçka u realizua siç ishte planifikuar. Shërbimet hyjnore gjatë rinovimit, megjithatë, nuk u ndërprenë në tempull. Dhe, çuditërisht, një lidhje e fortë, e vazhdueshme ndihej vazhdimisht midis altarit dhe adhuruesve.

Arrestimi i At Aleksandrit

Më 10 maj 1929, prifti Aleksandër Andreev u dënua me tre vjet mërgim në Kazakistan. Nga viti 1929 deri në vitin 1932 ai ishte një kolon i dëbuar në qytetin e Karkaralinsk, rajoni Semipalatinsk.

Meqenëse në fund të lidhjes Fr. Aleksandrit iu hoq e drejta për të banuar në Moskë dhe në disa qytete të tjera të mëdha, më pas ai mbërriti në Ryazan. Ati Aleksandër Andreev u arrestua më 14 janar 1936 dhe u mbajt në paraburgim në burgun Taganskaya në Moskë.

Në një mbledhje speciale të NKVD të BRSS më 4 prill 1936, kryeprifti Aleksandër Aleksandrovich Andreev u dënua me pesë vjet në një kamp përqendrimi "për pjesëmarrje në një grup kundër-revolucionar".

Bashkimi i Ateistëve dhe Klubit

Presidiumi i Komitetit Ekzekutiv Rajonal të Moskës nxori dekretin e radhës për mbylljen e tempullit për përdorimin e një klubi në fabrikën e afërt Red Torch në dhjetor 1931.
Një dramë e vërtetë u shpalos rreth fatit të tempullit, sfondi i të cilit, për fat të keq, nuk dihet. Në mbledhjen e tij më 19 shkurt 1932, Komisioni për Kultet nën Komitetin Qendror Ekzekutiv All-Rus e anuloi përsëri këtë vendim, duke vendosur të largohej nga kisha për përdorim të besimtarëve.

Sidoqoftë, më 16 qershor 1932, Komisioni iu kthye përsëri kësaj çështje dhe miratoi vendimin e Presidiumit për likuidimin e kishës "në varësi të dhënies së uzinës së Pishtarit të Kuq Komitetit Ekzekutiv Rajonal me një plan ripajisjeje, informacion mbi disponueshmërinë e fondeve dhe materialeve të ndërtimit”. Një muaj më vonë, ky vendim i Komisionit u miratua nga Komiteti Qendror Ekzekutiv Gjith-Rus dhe Kisha e Shën Sofisë ndau fatin e trishtuar të shumë kishave të Moskës. Kryqet u hoqën nga kisha, dekorimet e brendshme dhe këmbanat u hoqën dhe ikona e Nënës së Zotit Vladimir u transferua në Galerinë Tretyakov. Nuk dihet asnjë informacion për fatin e mëtejshëm të dekorimit të tempullit.

Laboratori i përpunimit termomekanik

Pas klubit të uzinës Red Torch, ambientet e tempullit u shndërruan në banesa në mesin e vitit 1940 dhe u ndanë nga tavanet dhe ndarjet në dysheme.
Brenda tempullit kishte një laborator të përpunimit termomekanik të Institutit të Çelikut dhe Lidhjeve. Në vitet 1960-1980, besimi Soyuzpodvodgazstroy për punimet teknike dhe ndërtimore nënujore ishte vendosur në kullën e kambanës.

60-ta

Në vitin 1960, me dekret të Këshillit të Ministrave të RSFSR-së, ndërtesat e tempullit dhe kambanoret u vunë nën mbrojtje si monumente arkitekturore.

Në vitin 1965 M.L. Epiphany shkroi: “Kisha ka një pamje të rrënuar dhe të ndyrë. Suvaja ishte shembur vende-vende, disa tulla kishin rënë dhe dera e altarit ishte thyer. Kryqet u thyen dhe në vend të tyre u vendosën antena televizive. Apartamente banimi brenda. Kambanorja u restaurua në vitet 1960.

Puna restauruese

Në vitin 1972, u krye një studim i pikturave të tempullit. Në vitin 1974 filloi puna restauruese.

Rifillimi i shërbimeve

Më 11 prill 2004, në Pashkë, u mbajt një Liturgji brenda mureve të Kishës së Sofisë Urtia e Zotit - e para që nga ato kohë të errëta të shkretimit.

Restaurimi u krye në vitin 2013 pamjen Ndërtesa e kambanores "Shërimi i të Vdekurve" nga organizata RSK "Vozrozhdenie" LLC.

Aktualisht brenda kambanores po kryhen punime restauruese. Shërbimet hyjnore atje janë pezulluar deri në përfundimin e punimeve të restaurimit.

Si të shkoni në Kishën e Shën Sofisë së Urtësisë së Zotit në Sadovniki: Art. stacioni i metrosë Borovitskaya, Kropotkinskaya.

Ka dy kisha të Sofjes në Moskë: një në rrugën Pushechnaya dhe e dyta në Zamoskvorechye, në argjinaturën e Sofjes përballë Kremlinit. Të dy tempujt janë të lidhur me historinë e pushtimit të Veliky Novgorod. Kisha në Pushechnaya u ndërtua nga vetë Novgorodianët, dhe ajo e vendosur në argjinaturë u ndërtua nga Moskovitët, për nder të fitores ndaj Novgorodit. Përkthyer nga greqishtja e vjetër, Sophia do të thotë mençuri, dhe dita e Shën Sofisë, Urtësia e Zotit, konsiderohet festa e Virgjëreshës së Bekuar.

Në të dy kishat Sofia në Moskë, festa patronale festohej më 28 gusht, si në Novgorod, por nëse tempulli në Pushechnaya ishte kisha e zakonshme famullitare për Novgorodët e rivendosur, Kisha e Sofjes në Zamoskvorechye luajti një rol më të rëndësishëm. Në Veliky Novgorod, i cili u pushtua nga Moska nën Ivan III, Kisha e Shën Sofisë ishte katedralja kryesore e qytetit. Kisha e parë prej druri e Shën Sofisë në Zamoskvorechye u shfaq në fund të shekullit të 15-të, dhe supozohet se ishte e vendosur disi më afër Shtëpisë në Argjinaturë. Përmendja e parë e tij gjendet në kronikën e vitit 1493.

Në atë kohë, Zamoskvorechye quhej Zarechye, dhe rruga për në Hordhi i Artë. Përmbytjet e lumenjve vërshonin rregullisht zonën bregdetare, kështu që këtu u vendosën vetëm njerëzit më të varfër. Kalimi i lumit bëhej nëpërmjet një ure lundruese ose me varkë. Në 1493, një tjetër zjarr i fortë shkatërroi të gjithë vendbanimin (një vend afër murit lindor të Kremlinit). Në zonën e djegur u formua një shesh, i njohur sot me emrin Kuq, por në fillim quhej: Zjarr. Ishte e ndaluar vendosja në të për të shmangur zjarret. Ndalimi i ndërtimit u shtri edhe në territorin e Zarechye, që ndodhet përballë Kremlinit.

Në territorin e pastruar në 1495, u vendos një Kopsht i ri Sovran, i cili u quajt Livadh Tsaritsyn. Më vonë, kjo zonë filloi të quhet Sadovniki - pas vendbanimit të kopshtarëve që u vendosën aty pranë. Në shekullin e 17-të, kopshtarët filluan të vendosen në territorin e vetë kopshtit dhe në 1682 ata ndërtuan një kishë të re prej guri të Shën Sofisë.

Në 1701, Kopshti i Sovranit u dogj, por Kisha e Shën Sofisë mbijetoi. Në 1722, një kishëz u shfaq në kishën e Shën Sofisë në emër të Apostullit Andrew të Parë, dhe në 1757 - në emër të Shën Dmitry të Rostovit (më vonë u shfuqizua). Kisha u rindërtua përsëri në vitin 1784 dhe në fund të shekullit të 19-të, pranë trapezisë së re u shfaq një kishëz e Shën Nikollës mrekullibërës.

Gjatë zjarrit të 1812 gjithçka ndërtesat prej druri, që ndodhej në argjinaturën e Sofjes, u dogj dhe gradualisht u zëvendësua me gurë. Në 1836-1840, një argjinaturë prej guri dhe oborri i famshëm Kokorevskoe u shfaq në Zamoskvorechye. Oborri ishte një ndërtesë që strehonte një hotel të madh dhe magazina. Tregtarët që qëndronin këtu vizitonin shpesh kishën e Shën Sofisë, ku luteshin për sukses në biznes. Aty pranë kishte një shtëpi bamirësie Bakhrushinsky, në të cilën apartamentet jepeshin me qira pa pagesë për studentet femra dhe të vejat e varfra me fëmijë.

Në 1862-1868, arkitekti N.I. Kozlosovsky ndërtoi një kambanore të re me tendë në stilin ruso-bizantin përgjatë vijës së kuqe të argjinaturës, e cila u bë një dekorim dhe krenari e vërtetë e kishës së Shën Sofisë. Vetë ndërtesa e tempullit ishte e mbuluar me shtëpi, dhe kambanorja ishte e dukshme edhe nga bregu i kundërt i lumit. Kulla e kambanës u stilizua në shekullin e 17-të, kisha e kapelës së portës në të u shenjtërua në emër të ikonës së Nënës së Zotit "Rimëkëmbja e të Humburve". Fabrika e sheqerit Kharitonenko dhuroi fonde për këtë kishë. Dhe Kharitonenko i dytë, Pavel Ivanovich, në fund të shekullit të 19-të ndërtoi një rezidencë të bukur pranë kishës me pamje nga Kremlini. Nga dritarja e kësaj shtëpie, artisti i famshëm francez Henri Matisse pikturoi një panoramë të Kremlinit. Pas Revolucionit të Tetorit, ndërtesa strehonte ambasadën britanike.

Pas revolucionit, aktivitetet e kishës së Shën Sofisë pushuan gradualisht. Pak para vdekjes së tij në 1925, ai shërbeu liturgjinë këtu Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon. Në vitin 1924, kryeprifti i ri Aleksandër Andreev u emërua rektor i kësaj kishe (në vitin 2000 ai u kanonizua si një nga Dëshmorët e Ri të Shenjtë të Rusisë). Ndërsa ai ishte në detyrë, kisha filloi aktivitetet bamirëse 30 motra. Këta ishin famullitarë besimtarë, të cilët, pa u bërë murg, merreshin me përmirësimin e tempullit, ndihmonin të varfërit dhe të sëmurët dhe organizonin dreka falas për jetimët dhe të varfërit. Rektori i famullisë filloi riparimin e kishës dhe transportoi një ikonostas unik të praruar nga Manastiri i mbyllur Simonov. Ai gjithashtu bleu nga një tregtar një bibliotekë nga Optina Pustyn, e cila mund të kishte humbur - tregtari përdori gjethet e librit si mbështjellës për mallrat.

Një aktivitet i tillë i fuqishëm u konsiderua nga autoritetet e reja si agjitacion anti-sovjetik. Rektori u arrestua në vitin 1929 dhe u internua në Kazakistan. Kisha e Shën Sofisë u mbyll dhe këtu ishte vendosur Unioni i Ateistëve. Ikona e vlefshme e Vladimir u transferua në Galerinë Tretyakov, fati i pjesës tjetër nuk dihet saktësisht; Një bibliotekë e rrallë u zhduk pa lënë gjurmë. Pas kthimit nga mërgimi, At Aleksandri jetoi në Ryazan - atij iu ndalua të kthehej në Moskë. Herën e dytë, babai i Aleksandrit u arrestua "për pjesëmarrje në një grup kundër-revolucionar", dhe në 1937 ai u qëllua në kamp.

Në atë kohë, ndërtesa e kishës ishte transferuar për përdorim si banim. Dera në altar u prish dhe në vend të kryqeve u vendosën antena. Në vitin 1960, kambanorja u restaurua dhe vetë kisha filloi të rregullohej në vitin 1976. Në vitin 1994, kishës iu dha tempulli i portës, dhe në vitin 2004, Kisha e Shën Sofisë. Shërbimi i parë hyjnor, Liturgjia, u bë këtu në Pashkë në prill të vitit 2004, dhe në tetor u mbajt shërbimi i varrimit në kishë për shkrimtarin Viktor Rozov, një dramaturg në shfaqjen e të cilit u bazua filmi "Vinçat po fluturojnë". Dhe sot, nga larg, tërheq vëmendjen ndërtesa e hollë, si dantella e Këmbanores së Sofjes, me ngjyrë rozë të zbehtë.

Referenca historike:

1493 - Kisha prej druri e Shën Sofisë në Zarechye përmendet për herë të parë në kronikë
1682 - u ndërtua një kishë e re prej guri e Shën Sofisë
Në 1722 - një kishëz u shfaq në kishën e Shën Sofisë në emër të Apostullit Andrew të Parë 1757 - u ndërtua një kishëz në emër të Shën Dmitrit të Rostovit (më vonë u shfuqizua).
1784 - Kisha e St. Sofja në Sadovniki u rindërtua përsëri
Shekulli i 19 - një kishëz e Shën Nikollës së Çudibërësit u shfaq në tryezën e re
1862-1868 - arkitekti N.I. Kozlovsky ndërtoi një kambanore të re me tendë në argjinaturën ruso-bizantine përgjatë vijës së kuqe
1924 - Kryeprifti i ri Aleksandër Andreev u emërua rektor i kësaj kishe
1925 – Shenjtëria e tij Patriarku Tikhon kremtoi liturgjinë në kishën e Shën Sofisë.
1929 - Rektori i tempullit u arrestua dhe u internua në Kazakistan dhe Kisha e Shën Sofisë u mbyll.
1960 – restaurohet kambanorja
1976 – filloi restaurimi i objektit të kishës së Shën Sofisë
1994 - tempulli i portës iu dha kishës
2004 – Kisha e Shën Sofisë në Sadovniki u transferua në kishë dhe shërbesa e parë u bë këtu pas një pauze të gjatë.

Përballë Kremlinit, në Argjinaturën Sofiyskaya, ndodhet Kisha e Ikonës së Sofisë. Nga këtu keni një pamje të bukur të qendrës së kryeqytetit. Atraksioni ndodhet në bregun jugor të lumit Moskë. Ishte kjo Kishë e Sofjes në Argjinaturën e Sofjes që i dha emrin e saj. Kulla e bardhë e kambanës së tempullit harmonizohet në mënyrë të përkryer me muret e kuqe të Kremlinit. Ka shumë vlera interesante historike dhe arkitekturore të kryeqytetit të mbledhura përreth.

Historia e origjinës

Kisha e parë prej druri është ndërtuar pak më larg nga vendi ku është ndërtuar tempulli. Ajo u ndërtua pas fitores së Moskovitëve mbi ushtrinë e Novgorodit. Ndërtimi i saj është përmendur në kronikat antike në shekullin e 15-të. Ajo u ndërtua nga Novgorodians të zhvendosur me forcë. Ata e nderuan Sofinë e Urtësisë dhe e quajtën tempullin në nder të saj. Në 1493, shkrimet treguan se një zjarr i madh pranë murit lindor të Kremlinit u përhap në Zarechye dhe shkatërroi plotësisht kishën prej druri.

Në 1496, Ivan III nxori një dekret për prishjen e të gjitha ndërtesave pranë Kremlinit. Këtu ishte e ndaluar ndërtimi i objekteve të banimit dhe kishave. Më pas, territori i zbrazët iu dha për të shtruar Kopshtin e Madh për sovranin. Kjo zonë filloi të quhej Livadh Tsaritsyn. Pranë këtij territori u ndërtua më pas një vendbanim, në të cilin jetonin kopshtarët që kujdeseshin për kopshtin. Falë tyre kjo zonë u quajt në të ardhmen Kopshtarët.

Emri i tempullit

Personifikimi i mençurisë dhe dijes në krishterim është Sophia Urtia. Ky term është një emër tjetër për Krishtin. Embankmenti i Sofjes në Moskë është emëruar pas këtij koncepti dhe tempullit me të njëjtin emër. Femërore Sofia Dituria shfaqet te Zoti. Argjinatura e Sofjes është e mbuluar me këtë simbol shpirtëror.

Me këtë emër janë ndërtuar një numër i madh kishash në mbarë botën. Në Moskë, Kisha e Sofisë Urtësia e Zotit në Argjinaturën e Sophia u ndërtua fillimisht nga banorët e Novgorodit. Ata respektuan veçanërisht imazhin e Sofisë, prandaj kisha mori këtë emër.

Në kohët e lashta, Novgorodianët madje kishin një thirrje beteje të lidhur me këtë imazh: "Ne do të vdesim për Hagia Sophia!" Edhe në monedhat e tyre, ata nuk kishin portrete të princave, por imazhin e Sofisë (një engjëll me krahë - mishërimi i mençurisë). Banorët e Novgorodit e identifikuan këtë imazh me një grua dhe u përkulën para ikonës së Nënës së Zotit ndërsa luteshin për Sofinë gjatë shërbesave dhe para fushatave agresive kundër shteteve të tjera.

Fakte historike

Në vitin 1682, punëtorët e kopshtit ndërtuan një kishë prej guri në territor. Ai gradualisht u zhvillua dhe u bë një tempull i madh në argjinaturën e Sofjes. Pas një zjarri të madh në 1812 si pasojë e një sulmi francez, kisha pësoi pak dëmtime. U dogj çatia dhe u vodhën disa libra të shenjtë.

Tashmë në dhjetor të të njëjtit vit, në tempull u mbajt një shërbim lutjeje në lidhje me fitoren mbi pushtuesit. Në vitin 1830, u vendos një argjinaturë prej guri dhe u emërua pas tempullit. Në vitin 1862 filloi ndërtimi i një kambanoreje të re dhe zgjati 6 vjet. Kjo nevojë lindi për shkak të rrënimit të të vjetrës dhe duhej një vend ku do të kryheshin shërbimet në pranverë. Sepse kur lumi derdhej, përmbyti ambientet e tempullit të vjetër.

Në vitin 1908, tempulli në Argjinaturën e Sofjes pësoi dëmtime serioze për shkak të përmbytjeve. Pastaj uji në lumë u ngrit 10 metra. Rimëkëmbja pas përmbytjes zgjati disa vjet.

Por kisha nuk mund të mbante shërbime për një kohë të gjatë. Pas revolucionit, ajo u shkatërrua dhe u shkaktuan dëme të mëdha si në vetë ndërtesën ashtu edhe në gjërat e shenjta. Tempulli për një kohë të gjatë u harrua dhe nuk u përdor për qëllimin e synuar. Në kohët sovjetike, ajo ishte bashkangjitur në fabrikën Red Torch.

Dhe vetëm në 1992 ndërtesa u transferua në pronësi të Kishës Ortodokse Ruse. Gjendja dëshpëruese e godinave e bëri të pamundur mbajtjen e liturgjive edhe për 2 vite të tjera. Vetëm në vitin 1994 u mbajt shërbimi i parë në kambanore.

Në Pashkë të vitit 2004, liturgjia e parë festive u mbajt drejtpërdrejt në Kishën e Shën Sofisë Dituria e Zotit në Argjinaturën e Sofisë. Në vitin 2013 është bërë një punë e gjerë për restaurimin e fasadës së kambanores. Në brendësi të ndërtesës po zhvillohen aktualisht jo më pak masa ambicioze restaurimi.

Tempulli sot

Në vitin 2013 u vendosën kambanat e reja. Ata u hodhën me porosi dhe krijuan një përbërje të tërë harmonike. Më e rëndësishmja prej tyre peshon më shumë se 7 tonë. Puna e riparimit kryhet vazhdimisht këtu për të ruajtur funksionalitetin e tempullit.

Të gjithë famullitarët janë të mirëpritur të vijnë dhe të ndihmojnë në pastrimin e ndërtesave në terren pas punë riparimi. Gjithashtu pranohen donacione për restaurimin dhe menaxhimin e tij. Tempulli në Argjinaturën Sofiyskaya kryen në mënyrë aktive aktivitete shoqërore. Ndihma e vazhdueshme u ofrohet atyre në nevojë me ushqime dhe furnizime.

Gjithashtu, një grup i veçantë vullnetarësh ndihmon famullitë me të ardhura të ulëta të bëjnë riparime të vogla në shtëpi ose kontrolle të njerëzve të vetmuar në spitale. Personave që nuk mund të lëvizin në mënyrë të pavarur u sigurohet çdo ndihmë e mundshme:

shkuarja në dyqan dhe farmaci;
pastrimi i shtëpisë;
riparime të vogla.

Shërbimet hyjnore mbahen çdo ditë në orën 8.00 gjatë ditëve të javës. Të dielën shërbimet fillojnë në orën 7:00 dhe 9:30. Vigjilja gjithë natën fillon në orën 18.00. Orari i liturgjive festive mund të shihet në faqen e internetit të tempullit.

Shkolla e së Dielës

Kisha e Sophia në Sophia Embankment drejton një shkollë të së dielës. Fëmijët nga 3 vjeç dhe të rriturit mund të studiojnë këtu. Klasat për fëmijët nën 6 vjeç zhvillohen në mënyrë lozonjare. Këtu fëmijëve u mësohet respekti për prindërit dhe kishën. Mësohen 25 minuta mësime të Biblës dhe traditës.

Fëmijët më të rritur studiojnë Ligjin e Perëndisë në një formë të arritshme. Ka edhe klasa në Arte të bukura. Adoleshentët studiojnë Dhiatën e Vjetër në klasë. Të rriturit marrin një kurs më të thelluar në disa fusha:

"Ligji i Zotit";
"Liturgjikë";
"Dhiata e Vjetër";
Gjuhe angleze.

Klasat zhvillohen nga mësues me përvojë dhe mentorë shpirtërorë. Gjithashtu, shkolla shpesh pret klasa master në fusha të ndryshme të zhvillimit:

vizatim;
punime me gjilpërë;
pikturë ikonash

Në ditët e festave, fëmijët organizohen me të gjitha llojet e aktiviteteve dhe çajrave. Të gjithë studentët mund të ndjekin një sërë ekskursionesh dhe ekspozitash. Mësimet për fëmijët fillojnë pas kungimit të së dielës dhe zgjasin 2-3 orë.

Shkolla e këndimit

Tempulli në Argjinaturën Sofiyskaya zhvillon mësime në një shkollë këndimi. Këtu njerëzit praktikojnë vokalin dhe këndojnë në kor të moshave të ndryshme. Pas dëgjimit, nxënësit ndahen në grupe të ndryshme në varësi të nivelit të përgatitjes së tyre.

Shkolla ofron mësime personale vokale me mësues me përvojë. Studentët që përfundojnë një kurs të caktuar studimi lejohen të këndojnë gjatë shërbesave të kishës.

Pranimi bazohet në rezultatet e audicionit. Të kesh një arsim muzikor është i mirëpritur, por nuk kërkohet kërkesë e detyrueshme. Fëmijët mësojnë të këndojnë në kor. Klasat mbahen në mbrëmjet e ditëve të javës dhe në fundjavë pas shërbesave.

Mësuesit janë muzikantë profesionistë dhe ministra të kishës. Në bazë të shkollës së së dielës ka të gjitha listën e nevojshme instrumente muzikore dhe përfitime të tjera.

Aktivitete sociale

Tempulli siguron donacione për fondin e bamirësisë Kursk "Mëshira". Kjo organizatë drejtohet nga At Mikhail. Fondi ndihmon familjet e mëdha në krizë nga zonat rurale. Gjatë ekzistencës së organizatës, asnjë fëmijë nuk u hoq nga familjet në përkujdesje të tyre.

Kisha shpesh mban kurse për studentët e shkollave të së dielës dhe famullitë e zakonshme për ndihmën e parë. Për shembull, po zhvillohet një plan veprimi për të ndihmuar një person të ngrirë në rrugë.

Gjithashtu, punonjësit e tempullit mund t'i ndihmojnë njerëzit që gjenden në situata të vështira të marrin këshilla ligjore falas. Gjithashtu shfaqet shpesh në faqen e internetit të tempullit informacion interesant në lidhje me ofrimin e shërbimeve preferenciale për familjet e mëdha në qytet.

Mbledhjet e bamirësisë dhe festat e fëmijëve mbahen në territorin e tempullit. Gjatë ngjarjeve të tilla u jepen dhurata dhe ëmbëlsira familjeve me të ardhura të ulëta dhe fëmijëve të familjeve në krizë. Fëmijët nga shfaqjet skenike të shkollës së së dielës bazuar në përralla të famshme. Në këtë mënyrë, fëmijët "të vështirë" mësojnë të jenë më të sjellshëm dhe më të mëshirshëm.