Si lindi ideja

Për herë të parë, njerëzit filluan të flasin për krijimin e Ditës së tyre të Shën Valentinit në Rusi në qytetin Murom, i cili ndodhet në rajonin e Vladimir. Njerëzit u frymëzuan nga fakti se ishte në manastirin e qytetit të tyre që prehen reliket e çiftit Pjetër dhe Fevronia, të cilët konsiderohen si mbrojtës të martesës ortodokse. Dita e Përkujtimit të Shenjtorëve bie më 8 korrik, kështu që ata filluan të flasin për vendosjen e Ditës së Familjes në Rusi në këtë ditë.

Propozimi i banorëve të qytetit Murom u mbështet në të gjithë vendin dhe në vitin 2008, që në Rusi ishte viti i familjes, u festua për herë të parë Dita e Familjes, Dashurisë dhe Besnikërisë. Banorët e Muromit, natyrisht, janë të shkëlqyeshëm, por gjithçka filloi shumë shekuj më parë, kur princi i mençur Pjetri sundoi në Murom.

Historia e Pjetrit dhe Fevronias

Këta njerëz jetuan në shekullin e 13-të, Pjetri ishte princi i Muromit dhe ai u sëmur shumë, askush nuk mund ta shëronte. Pastaj princit iu tha se në qytet ishte një vajzë e re, Fevronia, e cila trajtonte çdo sëmundje me barishte dhe lutje. Ai e thirri vajzën pranë vetes dhe ajo shpejt e çoi princin në këmbë. Por këtë herë Pjetri u mposht nga një sëmundje tjetër, e këndshme e zemrës - ai ra në dashuri me Fevronia.

Këtu fillojnë provat e para të çiftit: Pjetri i propozon vajzës dhe zbulon se edhe ajo e do atë dhe pranon të bëhet gruaja e tij. Por djemtë nuk mund të pajtohen me faktin se princi, një burrë me gjak fisnik, martohet me një vajzë të zakonshme pa familje dhe të përkushtuar. Pastaj Pjetri heq dorë nga e drejta për të sunduar Muromin dhe ai dhe Fevronia martohen, duke lënë të jetojnë në mënyrë modeste dhe të qetë pranë Muromit.

Interesante! Historia e Pjetrit dhe Fevronia ka mbijetuar deri më sot falë faktit se ajo u ruajt në "Përrallën e Pjetrit dhe Fevronia të Muromit" të lashtë ruse. Historia është shkruar në shekullin e 16-të, ajo tregon atë që tashmë është përshkruar shkurtimisht më lart në këtë artikull. Përgatituni për nder të një feste të mrekullueshme.

Atëherë djemtë e kuptuan gabimin e tyre, sepse banorët e qytetit ishin të dashur për Pjetrin dhe gruan e tij, kështu që i kërkuan Pjetrit të kthehej për të mbretëruar së bashku me gruan e tij të ligjshme. Ai ishte njeri i drejtë dhe i ndershëm, njerëzit e donin dhe jetonin mirë. Disa vjet para vdekjes së tyre, Pjetri dhe Fevronia shkojnë në një manastir dhe bëjnë betimet monastike. Vitet e fundit
Ata e kalojnë jetën e tyre në lutje, dhe pastaj vdesin një ditë.

Interesante! Pavarësisht se çifti kërkuan të varroseshin së bashku pas vdekjes së tyre, murgjit nuk e përmbushën urdhrin sepse ishte në kundërshtim me statutin e kishës. Por të nesërmen, për mrekulli, të dashuruarit përfunduan në të njëjtin arkivol.

Pjetri dhe Fevronia u kanonizuan në 1547, reliket e çiftit ruhen ende në Kishën e Trinisë së Shenjtë të Manastirit të Trinisë së Shenjtë në Murom. Këta shenjtorë konsiderohen si mbrojtës të familjes në Besimi ortodoks. Prandaj, Dita e Familjes, Dashurisë dhe Besnikërisë në Rusi u vendos pikërisht në datën 8 korrik. 8 korrik: festa e Pjetrit dhe Fevronia, historia e festës, e shihni, është e mrekullueshme dhe, natyrisht, meriton vëmendjen tonë.

Duhet thënë se iniciativa për të festuar këtë festë u formua në vitin 2002, atëherë më aktivët ishin të rinjtë ruralë të Muromit, të cilët thanë se ishte e rëndësishme të ringjallën traditën e festimit të Ditës së Pjetrit dhe Fevronias jo vetëm në atdheun e tyre. por në të gjitha anët e vendit. Aktiv niveli më i lartë Ky propozim u dëgjua vetëm në vitin 2008.

Por, festa u pranua zyrtarisht dhe tashmë festohet madhështor, me këngë, valle, valle e argëtim. Kryeqyteti i festës me të drejtë konsiderohet qyteti i Muromit, ku zhvillohen të gjitha ngjarjet e rëndësishme. Edhe pse Dita e Familjes, Dashurisë dhe Besnikërisë festohet, natyrisht, në të gjithë vendin.

8 korrik: Festa e Pjetrit dhe Fevronias, historia e festës është romantike dhe e bukur. Njeriu nuk mund të mos gëzohet për këtë Kalendari ortodoks pati një ngjarje që i shtyn njerëzit të kujtojnë se çfarë vlere dhe mbështetje është familja, çfarë vend i rëndësishëm në jetën që ajo zë.

Lajmi i mirë është se çdo vit gjeografia e festës, dashurisë dhe besnikërisë po zgjerohet. Në çdo lokaliteti Vendet e festojnë këtë ditë në mënyrën e tyre, por gjithmonë i kushtojnë vëmendje të veçantë. Mos harroni se Dita e Shën Valentinit ruse bie më 8 korrik dhe kjo festë quhet Dita e Familjes, Dashurisë dhe Besnikërisë.

Në këtë ditë, Kisha Ortodokse Ruse feston ditën e përkujtimit të shenjtorëve Pjetri dhe Fevronia, të cilët që nga kohërat e lashta konsideroheshin mbrojtës të familjes dhe martesës në Rusi.
Iniciativa për vendosjen e një feste të re publike - Ditën Gjith-Ruse të Dashurisë Martesore dhe Lumturisë Familjare për nder të princit besnik Peter dhe Princeshës Fevronia u miratua unanimisht në Këshillin e Federatës në një takim të Komitetit të Këshillit të Federatës për Politikat Sociale në mars. 26, 2008.

Që atëherë, bota ortodokse ka nderuar patronët e familjes më 8 korrik. Tradita e festimit laik të ditës së Pjetrit dhe Fevronia u rivendos nga banorët e Muromit në vitet 1990: ata vendosën të kombinojnë ditën e qytetit me ditën e vlerave familjare.
Dita e Familjes, Dashurisë dhe Besnikërisë u bë një festë kombëtare në një shkallë gjithë-ruse në 2008.
Pushimi mori miratimin nga Këshilli Ndërfetar i Rusisë.

Komiteti organizativ i festës drejtohet nga gruaja e kryeministrit të Federatës Ruse, Svetlana Medvedeva. Kamomili u zgjodh si simbol i festës. Çdo vit në Ditën e Familjes, Dashurisë dhe Besnikërisë për familjet më të mira Rusisë i jepet një çmim publik - një medalje për dashuri dhe besnikëri.
Në njërën anë të medaljes përshkruhet simboli i festës - një margaritë, në anën e pasme - fytyrat e shenjtorëve Pjetri dhe Fevronia. Slogani i medaljes është: për dashuri dhe besnikëri ndaj familjes. Krahas medaljes ndahen edhe dhurata të vlefshme, të cilat korrespondojnë me “temën e familjes” dhe përcaktohen nga autoritetet vendore dhe organizatorët.

Tradita është të shpërblehen çiftet e martuara që kanë histori e gjatë Bashkimi familjar, i cili bazohet në dashuri dhe besnikëri, do të marrë një shkallë të re nga viti 2013. Duke përmbushur apelet dhe kërkesat e shumta për të rritur numrin e stemave të lëshuara, komiteti organizativ vendosi që këtë vit çdo subjekt Federata Ruse do të marrë 70 grupe medaljesh në vend të 50.

Vetë festa ka zënë rrënjë jo vetëm në vendin tonë. Në vitin 2012, përveç Rusisë, u festua në pothuajse 40 vende të botës.
Festimet kryesore do të zhvillohen në rajonin e Vladimir dhe në qytetin e Murom.

Në vitin 2013, për herë të parë, do të përdoret një burim i tillë si informacioni SMS për festën. Këtë detyrë e merr përsipër Fondacioni Shëndeti dhe Mëmësia.
Fushata vjetore ndërgjegjësuese për parandalimin e abortit “Më jep jetën” tradicionalisht fillon më 9 korrik dhe do të zgjasë deri më 15 korrik.

Materiali u përgatit në bazë të informacionit nga RIA Novosti dhe burimeve të hapura

Më 8 korrik, Kisha Ortodokse feston ditën e përkujtimit të princave të shenjtë fisnikë Pjetri dhe Fevronia e Murom - mbrojtës të mirëqenies familjare, respektit të ndërsjellë dhe dashurisë së sinqertë. Martesa e tyre ka qenë një model i martesës së krishterë për shumë shekuj.

Historia e tyre të kujton një përrallë të mirë për dashurinë - e madhe dhe e pastër. Ato shërbejnë si shembull për të gjithë të dashuruarit, sepse jetonin në pikëllim dhe gëzim, pasuri dhe varfëri dhe askush nuk mund t'i ndante, madje as vdekja.

Histori e madhe dashurie

Sipas jetës së shenjtorëve, Princi i bekuar Pjetri ishte djali i dytë i princit Murom Yuri Vladimirovich. Ai u ngjit në fronin Murom në 1203. Disa vjet më parë, Princi Pjetri u sëmur nga lebra, nga e cila askush nuk mund ta shëronte.

Dhe pastaj princi ëndërroi ëndërr profetike se ai mund të shërohet nga vajza e bletarit Fevronia, një grua fshatare nga fshati Laskovoy në tokën Ryazan. Që në fëmijëri, vajza studionte barishte dhe kishte dhuratën e shërimit, madje edhe kafshët e egra iu bindën dhe nuk guxuan të tregonin agresion.

Princi ra në dashuri me Fevronian për devotshmërinë, mençurinë dhe mirësinë e saj dhe u zotua se do të martohej me të pas shërimit. Vajza e shëroi princin, por ai nuk e mbajti fjalën. Sëmundja rifilloi, Fevronia shëroi përsëri princin dhe ai u martua me shëruesin.

Kur Pjetri trashëgoi principatën pas vëllait të tij, djemtë nuk donin të kishin një princeshë me gradë të thjeshtë dhe kërkuan që princi ta braktiste atë. Pjetri, pasi mësoi se donin ta ndanin nga gruaja e tij e dashur, zgjodhi të hiqte dorë vullnetarisht nga pushteti dhe pasuria dhe të shkonte në mërgim me të.

Në mërgim, princesha e re, e mençur e mbështeti burrin e saj të trishtuar në çdo mënyrë të mundshme. Kur kishte vështirësi me ushqimin dhe paratë në shtëpi, ajo gjithmonë gjente një rrugëdalje të mrekullueshme. Pjetri ende e idhullonte gruan e tij dhe kurrë nuk e qortoi për faktin se për hir të saj ai duhej të hiqte dorë nga principata dhe të jetonte në privim.

Së shpejti, filluan trazirat në Murom, djemtë u grindën, duke kërkuar fronin princëror të liruar dhe gjaku u derdh. Atëherë djemtë, të cilët erdhën në vete, mblodhën një këshill dhe vendosën të thërrisnin përsëri Princin Pjetër. Princi dhe princesha u kthyen dhe Fevronia arriti të fitonte dashurinë e banorëve të qytetit. Ata sunduan të lumtur përgjithmonë.

Shenjtorët

Në pleqërinë e tyre, Pjetri dhe Fevronia morën betimet manastiri në manastire të ndryshme me emrat David dhe Eufrosyne, dhe iu lutën Zotit që të vdiste në të njëjtën ditë, dhe ata lanë amanet të varroseshin së bashku në një arkivol të përgatitur posaçërisht me një ndarje të hollë në mesin.

Tradita thotë se ata në të vërtetë vdiqën në të njëjtën ditë - kjo ndodhi më 8 korrik 1228 sipas stilit të ri. Duke e konsideruar varrimin në të njëjtin arkivol të papajtueshëm me gradën monastike, trupat e tyre u vendosën në manastire të ndryshme, por të nesërmen ata u gjendën së bashku.

Pasi një mrekulli e tillë ndodhi për herë të dytë, murgjit varrosën bashkëshortët e shenjtë së bashku në qytetin e Muromit në kishën katedrale të Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar.

Rreth 300 vjet pas vdekjes së tij, Princi Pjetri i Muromit dhe gruaja e tij Fevronia u kanonizuan. Kisha Ortodokse i shpalli ata mbrojtës të familjes dhe reliket e shenjtorëve gjetën paqe në Manastirin e Trinisë së Shenjtë në qytetin e Muromit.

Dita e Familjes, Dashurisë dhe Besnikërisë

Kujtimi i mrekullive dhe bëmave të këtyre shenjtorëve u transmetua brez pas brezi. Festa ortodokse festohet në shumë vende të botës, por festimet kryesore zhvillohen në Murom.

Banorët e Muromit, ku bashkëshortët e shenjtë janë nderuar gjithmonë, vendosën të kombinojnë Ditën e Qytetit me festë ortodokse. Kështu, në vitin 2008, lindi një festë e re ruse, duke lavdëruar dashurinë dhe përkushtimin.

Simboli i festës së dashurisë së pastër dhe vetëmohuese është kamomili, një lule që është veçanërisht e popullarizuar nga të gjithë të dashuruarit. Më vonë, Dita e Familjes mori medaljen e saj, me një margaritë të përshkruar në njërën anë dhe fytyrat e Pjetrit dhe Fevronias në anën tjetër.

Medalja u jepet tradicionalisht çifteve të martuara në të cilët mbretëron dashuria dhe mirëkuptimi i ndërsjellë.

Tetë korriku në Rusi është bërë një analog i Ditës së Shën Valentinit, të cilin katolikët e festojnë më 14 shkurt. Dita e Pjetrit dhe Fevronia festohet si Dita e Shën Valentinit.

Traditat dhe shenjat

Ka shumë zakone dhe shenja që lidhen me festën e Pjetrit dhe Fevronia.

Sipas traditës, njerëzit shkojnë në kishë për t'u lutur për dashuri, lumturi familjare, ruajtjen e martesës dhe mirëqenien. Ata kërkojnë ndërmjetësim nga shenjtorët nëse marrëdhënia midis bashkëshortëve është përkeqësuar dhe mbetet vetëm shpresa për ndihmën hyjnore.

Ju mund të luteni në ikonën e Shën Pjetrit dhe Fevronia për lumturinë familjare, për lindjen e fëmijëve, për shëndetin e të dashurve dhe madje edhe për një martesë të suksesshme. Shumë besimtarë e kuptuan faktin se pas apeleve dhe kërkesave drejtuar këtyre shenjtorëve, jeta e tyre familjare u përmirësua.

Në këtë ditë, në kohët e vjetra, sipas zakoneve, të rinjtë kremtonin fejesën. Në Rusi, një ceremoni e tillë ishte një analog i një kontrate martesore moderne. Çiftet shkëmbyen unazat dhe u betuan për besnikëri ndaj njëri-tjetrit në prani të prindërve dhe të ftuarve. Që nga ai moment ata morën statusin e nuses dhe dhëndrit.

Kohëzgjatja e një marrëveshjeje të tillë ishte afërsisht tre deri në gjashtë muaj, pas së cilës u mor një vendim përfundimtar.

Në ditën e Pjetrit dhe Fevronias, ishte e mundur të zbulohej moti për 40 ditët e ardhshme. Besohet se nëse 8 korriku është i kthjellët, do të thotë se moti do të jetë i kthjellët dhe i ngrohtë për të gjitha 40 ditët.

Në ditën e familjes, dashurisë dhe besnikërisë, kryhen edhe fall dhe rituale të ndryshme që lidhen me familjen, martesën, dasmat, lindjen e fëmijëve, vendosjen e paqes në familje dhe ruajtjen e dashurisë mes bashkëshortëve.

Materiali u përgatit në bazë të burimeve të hapura

Sigurisht, të gjithë kanë dëgjuar për këtë festë të re, shumë janë madje krenarë, si të thuash, për "Ditën e Shën Valentinit" tonë të rritur në shtëpi, por pothuajse shumica e rusëve kanë një ide të paqartë për vetë thelbin e kësaj Festa "e shenjtë", si dhe për fajtorët e saj - Pjetri dhe Fevronia, por pasi jo vetëm Kisha Ortodokse, por edhe ish-kreu shtet, i njohur për dashurinë e tij për "gadgets të avancuara" dhe të tjera teknologjive elektronike, Medvedev shenjtëroi me autoritetin e tij festimin e ditës së Pjetrit dhe Fevronia në Rusi, një numër i konsiderueshëm i bashkëqytetarëve tanë të zakonshëm e konsideruan seriozisht këtë palë "shenjtorë" nga Muromi si idealin e vërtetë të familjes, dashurisë martesore, miqësisë etj. ., etj.
Në të njëjtën kohë, nga përtacia ose naiviteti i zakonshëm, njerëzit as nuk përpiqen të shikojnë burimin origjinal - jetën kishtare të Pjetrit dhe Fevronia - por i besojnë versionit eufonik kishtar të kësaj historie. Priftërinjtë ortodoksë dhe fansat e tyre laikë nuk lodhen kurrë të pikturojnë disa "mrekullitarë" Murom me ngjyrat më tërheqëse në mediat moderne.

Se si tingëllon historia e Pjetrit dhe Fevronia mund të zbulohet duke lexuar burimin origjinal të kësaj historie - "Përralla e Pjetrit dhe Fevronia e Muromit" ose në "Studimet Akademike të Përrallës së Pjetrit dhe Fevronia", të cilat u bënë nën redaktimi i Akademik Panchenko, në të cilin ka edhe Priluki dhe edicionin Prichudsky dhe botimin Murom, të cilët konsiderohen më të kompletuarit. Në fakt, në tekstin e jetës së këtyre "mrekullitarëve" nga Murom - të paktën ai autentik, që daton në shekullin e 16-të - nuk do të gjeni praktikisht asgjë për dashurinë, jetën familjare, besnikërinë bashkëshortore etj. Le të kujtojmë se për çfarë po flasim kur flasim për Pjetrin dhe Fevronian. Duhet të theksohet se vetë përpjekjet e klerikëve modernë për të kaluar Pjetrin dhe Fevronian si disa persona të vërtetë historikë që gjoja jetuan në shekullin e 13-të janë në thelb një gënjeshtër - jo. Princi Pjetri, si dhe vëllai i tij Pali i përmendur në "jetën", i cili nuk do të kishte sunduar në Murom as në atë shekull, as para dhe as pas tij, historia nuk e di. Për më tepër, kronikat heshtin për një mrekullibërëse Fevronia, e cila dyshohet se arriti të bëhej një princeshë Murom.

Në fakt, në shekullin e 13-të, Principata e Muromit drejtohej nga Svyatoslavovichs, një degë e Rurikovichs - Yuri Vladimirovich, Princi i Muromit kishte tre djem - Vladimir, Davyd dhe Yuri. Pas vdekjes së Jurit të Muromit, së pari në fron u ngjit Vladimir Yuryevich, dhe pas vdekjes së tij, Davyd Yuryevich, i cili sundoi Principatën e Muromit për 13 vjet. Siç e shohim, ne nuk shohim asnjë Pal dhe Pjetër në fronin e Principatës Murom në gjysmën e parë të shekullit të 13-të. Pavel, Pjetri dhe Fevronia janë personazhe të trilluar.

Sidoqoftë, në përgjithësi, për t'u bindur për largësinë e dukshme të "Përrallës së Pjetrit dhe Fevronia", nuk është e nevojshme as të thellohemi në histori: thjesht lexoni tekstin e kësaj jete dhe gjithçka do të bjerë. në vend.

Kjo histori fillon me një komplot absolutisht përrallor, domethënë, me një histori për fitoren e personazhit kryesor, Pjetrit, mbi një "gjarpër" të caktuar fluturues të dërguar nga vetë djalli. Në vetvete, një komplot i tillë si një duel me Gjarprin është një klasik për folklorin e popujve të ndryshëm që nga kohërat e lashta - është gjithashtu në krishterim, ku mishërohet nga Shën Gjergji Fitimtar, dhe në epikat popullore ruse, ku të tilla zvarranikët "vriten" me fuqi dhe krye nga heronj si Alyosha Popovich ose Dobrynya Nikitich... Por nëse në shumicën e tregimeve të tilla folklorike heroi çliron tokën dhe bashkatdhetarët e tij nga një armik vërtet i tmerrshëm, një përbindësh i rrezikshëm që sjell të keqen për shumë njerëz, më pas te “Përralla e Pjetrit dhe Fevronisë” që në fillim ndeshemi me një përdhosje mjaft të dhimbshme dhe absurde të një imazhi të tillë të Gjarprit - madje mund të thuhet, me një lloj karikature të turpshme të tij. Për "gjarpërin" nuk ka një kërcënim për racën njerëzore në tërësi, ose për të gjithë Rusinë, ose për tokën individuale Murom dhe qytetin e Muromit, por shfaqet si armik i vetëm njërit, veçanërisht familjes princërore. sundon atje. Ky gjarpër operetë nuk i dogji qytetet me zjarr, nuk gllabëroi njerëzit dhe nuk i çoi në robëri vajza të bukura: në vend të gjithë kësaj, ai vetëm e mori zakonin të "madhonte" princin Murom Pavel, vëllain më të madh të po atij Pjetri. , i cili do të diskutohet më poshtë... Për më tepër, sipas komplotit të Përrallës, ky gjarpër u shfaq në dhomën e gjumit të gruas së princit (princeshës pa emër) në formë njerëzore, duke marrë maskën e burrit të saj ligjor Pavel, në mënyrë që asnjë nga të huajt mund të dyshonin për ndonjë gjë. Nga historia është e paqartë se në cilin moment të saktë vetë princesha zbuloi një rrethanë kaq skandaloze, por përmendet se para se t'i tregonte burrit të saj për gjithçka, "u desh shumë kohë". Duhet menduar se në fillim gruaja e princit ishte plotësisht e kënaqur me të dashurin e saj satanik. Më tej, kur Princi Pavel mëson të vërtetën skandaloze, ai i bën thirrje gruas së tij që të shkëputet me vendosmëri me gjarprin, në mënyrë që ajo më në fund të "çlirohet nga fryma e tij e keqe, fërshëllima dhe neveritë e tjera, që është e turpshme të flasësh. të.” Vërtetë, nuk është e qartë nga teksti se si princi Murom ishte në gjendje të mësonte detaje kaq intime të intimitetit të gruas së tij me "gjarpërin" - mund të mendohet se ai ishte personalisht i pranishëm në atë kohë - megjithatë, duke parë përpara, ne do të themi që një përmendje e tillë është përgjithësisht i vetmi moment në të gjithë këtë histori gjoja dashurie, të paktën disi e lidhur drejtpërdrejt me temën e jetës familjare...

Por kjo nuk është ende vetë përralla, por vetëm një "thënie", ku nuk po flasim ende për Fevronia ose vetë Pjetri, por vetëm për fatkeqësitë e vëllait të tij Pavel. Jo vetëm që nuk ka asnjë historik në këtë komplot dhe nuk mund të jetë, kjo anekdotë mistike për një "skandal në një familje fisnike" duhet të njihet si një fillim mjaft vulgar për një histori për dashurinë ideale dhe besnikërinë martesore, apo jo?

Por le të shkojmë më tej: si u soll princi ortodoks i qytetit të Muromit kur më në fund mësoi se një farë djallëzor, i gjithi me erë të keqe dhe gulçues, po "përfitonte" nga gruaja e tij e dashur nën maskën e tij?
Mos ndoshta Pali, siç i ka hije një hero-kalorësi mesjetar, bëri shenjën e kryqit dhe qëndroi me shpatë në dorë për të ruajtur dhe mbrojtur shtratin e tij martesor? Aspak, duke gjykuar nga teksti"Përralla...", ky burrë besnik u frikësua seriozisht, për disa arsye duke vendosur menjëherë që ai vetë nuk do ta mposhte kurrë një kundërshtar kaq të frikshëm! Prandaj, ai vendosi të vepronte ngadalë, por sipas një plani tinëzar. - Ai e urdhëroi gruan e tij të vazhdonte, si më parë, të kryente marrëdhënie me gjarpërin e shëmtuar për të qetësuar vigjilencën e zvarranikut, për të zbuluar prej tij mënyrën sesi mund ta vriste. - Sigurisht, kjo komplot për folklorin përrallor është gjithashtu klasike, pasi është gjetur tashmë në legjendën biblike për Samson dhe Delilah... Gruaja e kreu me sukses detyrën e princit: kur gjarpri u qetësua pas një tjetër lidhjeje dashurie me të, i tha princeshës, për fatkeqësinë e tij, se do të vdiste i destinuar "nga shpatulla e Pjetrit, nga shpata e Agrikovit".

Këtu, në fakt, për herë të parë hyn në lojë Pjetri famëkeq, vëllai i princit, të cilin Pali, në bazë të inteligjencës së marrë nga gruaja e tij, e udhëzon, për të shpëtuar nderin e tij martesor, fol kundër gjarprit tinëzar, siç duhet "me një shpatull të kruar". Për këtë qëllim, Pjetri së shpejti u armatos, në përputhje me rrethanat, me "shpatën bujqësore", e cila shumë e përshtatshme u shfaq fjalë për fjalë afër - jashtë qytetit në kishën e manastirit Vozdvizhensky - "dhe që nga ajo ditë filloi të kërkonte një kohë të përshtatshme për të vrasin gjarprin.” Këtu, megjithatë, lindi problemi që kjo e fundit, siç u përmend në fillim, u shfaq në dhomat e princeshës, duke marrë imazhin e burrit të saj Pavel. Në lidhje me këtë rrethanë, para Pjetrit u shfaq rreziku për të prishur aksidentalisht enën me "shpatën Agrik" gabimisht për vëllain e tij, sundimtarin e vajosur nga Zoti të qytetit të Muromit, për më tepër, pikërisht në shtratin e gruas së tij të ligjshme. - që do të ishte keqinterpretuar qartë nga shumica e banorëve të zakonshëm të Muromit si regicid me qëllim të uzurpimit të fronit. Në teori, opsioni më i arsyeshëm në një situatë kaq delikate për Pavel do të ishte të përmbahej plotësisht nga vizita e gruas së tij gjatë gjuetisë së gjarprit, në mënyrë që Pjetri, pasi e kishte kapur atë në krahët e princit, të mund të priste menjëherë nga supi, duke qenë i sigurt se ky bashkëshort nuk është i vërtetë...

Në përgjithësi, qoftë i gjatë apo i shkurtër, Pjetri arriti të shmangte me siguri një konfuzion të tillë: pasi kishte gjurmuar gjarprin e poshtër në dhomat princërore, ai e përfundoi atë në asnjë kohë me shpatën e tij të mrekullueshme Agric. - Bastardi i poshtër satanik, megjithëse fillimisht u përpoq të pretendonte të ishte Princi Pal, menjëherë para vdekjes së tij të merrte pamjen e tij të vërtetë: por, duke vdekur, ai arriti të spërkat Pjetrin me gjakun e tij helmues. Ky i fundit, me sa duket, nuk u mësua se pas një vrasjeje është zakon të lahet, ose edhe më mirë, të spërkatet me ujë të shenjtë paraprakisht - dhe për shkak të kësaj mbikëqyrjeje, Pjetri shpejt u mbulua me zgjebe dhe ulçera. Në rrethana të tilla krejtësisht të paimagjinueshme dhe fantastike, ai "u sëmur rëndë".

Ky është i pari, pjesa hyrëse"Përralla...", duke shfrytëzuar komplotin e hakmatur të fitores ndaj gjarprit, përfundon dhe pjesa kryesore e kësaj historie fillon - pa dyshim, shumë më pak fantastike, por shumë më vulgare.

Pra, Pjetri, duke vuajtur nga sëmundja e tij e rëndë, filloi të kërkonte një mjek që mund ta shëronte, por askush në principatën Murom nuk ishte në gjendje për këtë. Pastaj luftëtari hero-gjarpër shkoi në tokën fqinje të Ryazan dhe filloi të kërkonte për një shërues atje. Dhe pastaj një nga shërbëtorët e tij hasi në fshatin Laskovë, një fshatare "shumë të mençur" Fevronia, e cila zotëronte një dhuratë unike të shërimit. I bindur për aftësitë e saj, "i riu" i tregoi Fevronias për fatkeqësinë e zotërisë së tij, duke përmendur arsyen e gjendjes së tij të dhimbshme, domethënë vrasjen që ai kishte kryer me një qift fluturues. Mirëpo, ndryshe nga sa pritej, historia e një vepre kaq të mrekullueshme nuk i bëri ndonjë përshtypje të veçantë kësaj banoreje të thjeshtë, sepse kur shërbëtorët sollën heroin e ulceruar në fshatin e saj, ajo vendosi një kusht krejtësisht cinik dhe arrogant: që vetëm ta shëronte. nëse Pjetri e merrte për grua.

Siç thotë "Përralla...", në fillim ai as që mendoi të merrte një lloj kodër si gruaja e tij, megjithatë, duke ëndërruar për një kurë të shpejtë, ai në mënyrë shtirëse premtoi se do të bëhej burri i saj nëse ajo shëronte ulcerat e tij. Kështu, të dy personazhet kryesore të kësaj historie, të nderuar tani nga Kisha Ortodokse Ruse si "shenjtorë", sillen në këtë situatë absolutisht në mënyrë cinike dhe imorale, të udhëhequr nga llogaritjet e ndyra: Fevronia dëshiron të përfitojë nga një mundësi unike për të marrë një burrë të pasur fisnik. , dhe Pjetri shpreson për ndonjë me çmimin e largimit nga një "lumturi" e tillë, duke u përpjekur të mashtrojë hapur gruan fshatare që e ka imagjinuar veten. Por në fund, Fevronia, e cila i parashikoi të gjitha këto, e mashtroi princin arrogant dhe e mashtroi.

Pjetri pranon dhe premton të martohet. Fevronia, duke qenë një vajzë e zgjuar, me sa duket e kupton që ajo mund të mashtrohet, dhe ajo, duke kryer të gjitha këto manipulime për të shëruar zgjeben: "Dhe lini një zgjebe pa vajosur". Dmth ajo lë një ulçerë, një zgjebe për divorc, plani i saj është i justifikuar. Sepse, natyrisht, pasi nuk pranoi të martohej pas shërimit të tij, Princi Peter largohet, por ai nuk ka kohë të shkojë në Muromin e tij: "Dhe nga ajo zgjebe, shumë zgjebe filluan të shpërndahen në trupin e tij. Dhe ai u pre me shumë zgjebe dhe ulçera, ashtu si herën e parë.” Dhe pastaj ai kthehet përsëri në Fevronia, ajo përsëri i vendos atij një kusht: ose më merr për gruan tënde, ose nuk të trajtoj. Ai pranon, duke kuptuar se nuk ka rrugëdalje tjetër. Dhe në të vërtetë, pas rastit të dytë, kur ajo e trajton atë, ai, duke pasur frikë, ndoshta, se diku diçka tjetër mbetet e pashëruar dhe nuk do të ketë herë të tretë, në fakt martohet me të.

Pastaj gjërat bëhen edhe më qesharake. Dmth, nuk flitet për ndonjë dashuri, për asnjë ndjenjë, për ndonjë marrëdhënie - shantazh i pastër. Fevronia përmirëson në mënyrë dramatike situatën e saj sociale dhe financiare në këtë mënyrë. Pjetri është viktimë e shantazhit dhe objekti i shantazhit është shëndeti dhe jeta.

Pastaj, ky çift jeton në Murom për disa kohë. "Përralla..." flet shumë shkurt për jetën e mëtejshme martesore të Peter dhe Fevronia gjatë viteve të mbretërimit të tyre në Murom, fjalë për fjalë në disa fraza. Për më tepër, ky përshkrim nuk përmban ndonjë specifikë në lidhje me jetën familjare të çiftit princëror, por jep vetëm një sërë tiparesh karakteristike të sundimtarëve idealë dhe shenjtorëve të krishterë në përgjithësi në letërsinë mesjetare - thonë ata, ata u lutën shumë, mbanin urdhërimet e Zoti, kujdesej për nënshtetasit e tyre, ndihmonte endacakët dhe të varfërit, ushqente të uriturit, etj., etj.

Fevronia dhe Princi Peter, si dhe vëllai i tij i vdekur më parë, Pavel, nuk kishin fëmijë: të paktën, "Përralla ..." për disa arsye nuk i përmend absolutisht ata. Por Davyd i Muromit, personi i të cilit konsiderohet prototipi i princit luftarak të dragoit Pjetri, kishte tre fëmijë - Evdokia, Princi i ardhshëm Yuri i Muromit dhe Svyatoslav.

Pasi jetuan në një moshë të shtyrë dhe duke ndjerë afrimin e vdekjes, Pjetri dhe Fevronia u bënë murgj: ai me emrin David dhe ajo me emrin Eufrosine. Secili prej tyre shkoi në manastirin e tij - kështu, martesa e tyre e vështirë, e torturuar megjithatë përfundoi, në konceptet e asaj kohe, në divorc, sepse në manastir, natyrisht, nuk mund të ekzistojnë familje, gra dhe burra. Ky çift pa fëmijë, i cili u bashkua në bazë të shantazhit, po divorcohet, por përkushtimi martesor i Pjetrit dhe Fevronias, thonë ata, u shpreh në dëshirën e tyre për të vdekur në të njëjtën kohë me njëri-tjetrin, për të cilën ata iu lutën me zell Zotit. ...

Dhe pastaj vjen një cirk mitologjik në stilin e një apokalipsi zombie...

Skena e vdekjes përshkruhet nga jeta në traditat më të mira të folklorit fetar. Murgu Pjetër-David nga manastiri i tij i dërgon lajmin murgeshës Euphrosyne-Fevronia se ai tashmë po vdes, por ajo i përgjigjet: vetëm prit, më lër të mbaroj një shall me model për kishën! Ai përsëri raporton se po “ik”, por ai ish gruaja përsëri thotë se nuk e ka mbaruar qepjen dhe kjo përsëritet sërish... Herën e tretë, më në fund, Fevronia pështyu: pa i mbaruar imazhet e shenjta në shall, nguli gjilpërën në të dhe kështu dërgoi Petrën në manastirin e tij, pas së cilës ata të dy, siç dëshironin, vdiqën në të njëjtën ditë, 25 qershor (stili i vjetër) Zoti e di se në cilin vit - kur Kisha Ortodokse feston një festë për nder të tyre. Para vdekjes së tyre, Pjetri dhe Fevronia lanë trashëgim që të varroseshin në të njëjtin arkivol.

Ata janë varrosur në arkivole të ndryshme, natyrisht. Sepse edhe në kohën tonë, askush nuk ka dalë ende me idenë e ndritur për të vendosur një murg dhe një murgeshë në një arkivol. Prandaj, u vendos që Fevronia të varrosej në manastirin e vendit të ekzaltimit, dhe Pjetri, i cili ishte ende një princ, në kishën katedrale të qytetit të Muromit. Sapo bëhet ky varrim, befas, të nesërmen në mëngjes, banorët e Muromit zbulojnë murgun dhe murgeshën në të njëjtin arkivol, në një vend krejtësisht tjetër. Si dhe si u zvarritën së bashku për të shtrirë në një arkivol, hesht edhe historia edhe jeta.

Banorët e Muromit të habitur, dhe kishte diçka për t'u habitur - nuk është çdo ditë që kufomat e sundimtarëve të vdekur zvarriten rreth kryeqytetit natën, ata u nxorrën nga atje dhe u vendosën përsëri në arkivole të veçantë, por të nesërmen ata përsëri gjeti të vdekurin në një varr...
Dhe kjo ndodh disa herë. Banorët ortodoksë të qytetit Murom përfundimisht vendosën që ishte më mirë të mos ngatërroheshin me këto kufoma në këmbë dhe i lanë trupat e Pjetrit dhe Fevronia vetëm, në një arkivol të përbashkët, pasi u pëlqente aq shumë atje. "Thjesht nuk është e qartë pse ata duhej të divorcoheshin dhe pastaj të përpiqeshin me kaq këmbëngulje për ribashkimin e tyre pas vdekjes." Ky rrëfim i devotshëm përfundon me sigurinë se reliket e këtyre “shenjtorëve”, natyrisht, kanë vetinë e mrekullueshme të shërimit të pelegrinëve që vijnë tek ata...

Çfarë mund të thoni për gjithë këtë histori gjysmë të çmendur? - Se ajo, si shumë përralla të tjera kishtare, do të ishte jashtëzakonisht e poshtër nëse, për fat, nuk do të ishte plotësisht fiktive! Në fund të fundit, të gjithë përbërësit kryesorë të komplotit janë folklori këtu: Pjetri dhe Pali si princat e Muromit, dhe gjarpri fluturues, dhe i pavdekuri që zvarritet dhe vetë-paketohet në një arkivol, dhe vetë mundësia e një shërbëtori të thjeshtë fshati, edhe sikur të kishte "inteligjencë" të madhe, të bëhej princeshë në mesjetën e Rusisë mund të kishte ndodhur vetëm në një përrallë...

Por "përralla është një gënjeshtër, por ka një aluzion në të - një mësim për shokët e mirë!" Dhe cila është aludimi, çfarë lloj morali zbulohet në "Përralla e Pjetrit dhe Fevronia"? Çfarë mund t'u mësojë ajo modernes "bravo" dhe veçanërisht "vajzave"? .. Të martohesh për lehtësi dhe falë shantazhit? Të jetosh me një bashkëshort pa dashuri dhe pa fëmijë? Përfundoni tuajën jeta familjare shkurorëzimin, pastaj shkoni në një manastir dhe pastaj varroseni së bashku? Megjithatë shembull i mirë...

Rezulton se ky çift pa fëmijë, i divorcuar, i bashkuar për shkak të shantazhit, të cilët pas vdekjes për disa arsye, përmes baltës së Muromit, janë mbledhur në një arkivol, është bërë një simbol i dashurisë, familjes dhe besnikërisë ruse. Është e pamundur të imagjinohet diçka më e egër. Dhe për disa arsye ky çift tani është bërë një simbol i dashurisë, familjes dhe besnikërisë në Rusi. Është shumë e vështirë të flasësh seriozisht këtu, sepse po llogarisim në mërzinë e egër, në faktin se askush nuk do të lexojë kurrë, qoftë edhe zyrtarisht, as jetën e kishës. Për të mos përmendur disa burime më të forta. Përsëri, duke u mbështetur në mërzi.

08.07.2016 - 7:00

Që nga viti 2008, 8 korriku festohet zyrtarisht në Rusi si një festë shumë e rëndësishme dhe festë e bukur- Dita Gjith-Ruse e Familjes, Dashurisë dhe Besnikërisë. Këtë vit festa do të mbahet për herë të parë në Republikën Popullore të Luganskut.

Më 8 korrik, Kisha Ortodokse Ruse nderon kujtimin e shenjtorëve Pjetër dhe Fevronia të Muromit, mrekullibërësit - mbrojtës ortodoksë të martesës në Rusi, jeta e të cilëve është një shembull dashurie dhe besnikërie për të gjitha çiftet e martuara. Nisma për të krijuar festën i përkiste banorëve të Muromit, dhe në vitin 2008 festa u bë zyrtare dhe gjithë-ruse. Kjo është pikërisht ajo lloj feste që mungonte shoqëri moderne. Për më tepër, kjo festë ortodokse ruse dhe në të njëjtën kohë civile është një alternativë e denjë për 14 shkurtin katolik.

Bashkimi martesor i shenjtorëve Pjetri dhe Fevronia ishte një shembull i martesës së krishterë. Jeta e tyre është historia e një marrëdhënieje mes një burri dhe një gruaje, të cilët arritën të kapërcejnë të gjitha vështirësitë e një udhëtimi të gjatë dhe të vështirë tokësor, duke zbuluar idealin e një familjeje të krishterë. Gëzimet dhe problemet me të cilat u është dashur të përballen tetë shekuj më parë janë ende aktuale sot - ato janë të përjetshme. Bashkëshortët e shenjtë na tregojnë pikërisht ato cilësi mendore dhe shpirtërore të një personi që janë të nevojshme për të krijuar një familje të vërtetë.

Historianët i lidhin emrat e St. Peter dhe Fevronia me Princin David Yuryevich dhe gruan e tij Efrosinya. Nga 1205, për 23 vjet, Princi David Yurievich sundoi në Murom. Sipas kronikave, pak para fillimit të mbretërimit të tij ai u sëmur sëmundje e tmerrshme, trupi i tij ishte i mbuluar me ulçera dhe asnjë trajtim nuk ndihmoi. Supozohet se princi ishte i sëmurë me lebër.

Një herë në ëndërr, David Yuryevich pa një vizion që afër Ryazanit, në fshatin Laskovaya, jetonte një vajzë e re me emrin Efrosinya, e cila vetëm mund ta shëronte. Virgjëresha ishte e mençur përtej viteve të saj dhe e ditur mirë vetitë shëruese barishte Princi i ardhshëm David iu drejtua asaj për ndihmë.

Para se ta shëronte, Eufrosina e bëri Davidin t'i premtonte se do ta bënte gruan e tij. Davidi nuk e mbajti fjalën, duke e konsideruar të thjeshtën nuse të padenjë. Por më pas sëmundja u shfaq me forcë të re, dhe Davidit iu desh përsëri t'i kërkonte shërim Eufrosinës. Këtë herë ai e mbajti premtimin dhe e mori për grua.

Tashmë në pleqëri, bashkëshortët e devotshëm morën betimet monastike në manastire të ndryshme me emrat Pjetër dhe Fevronia. Në lutjet e tyre, çifti i kërkuan Zotit që të vdiste në të njëjtën ditë. Dhe kështu ndodhi. Në vitin 1228, më 25 qershor sipas stilit të vjetër ose 8 korrik sipas stilit të ri, shenjtorët ortodoksë Pjetri dhe Fevronia u larguan nga kjo botë për jetën e përjetshme.

Në shekullin e 16-të, çifti u kanonizua.

Teksti i parë i shkruar kushtuar atyre, "Përralla e Pjetrit dhe Fevronia e Muromit", u shkrua gjithashtu afërsisht në shekujt 15-16. Në Rusi, për shumë shekuj ka pasur një traditë të mrekullueshme - të organizoni një fejesë më 8 korrik. Sot ju mund të nderoni reliket e shenjtorëve Pjetër dhe Fevronia të Muromit në Manastirin e Trinisë së Shenjtë në qytetin e Muromit.

Studiuesit pajtohen: përkundër historisë legjendare të njohjes së Peter dhe Fevronia, informacioni që tregon për jetën e tyre pas dasmës është mjaft i besueshëm. Kronika tregon gjithashtu për shërimin e mrekullueshëm të Pjetrit, mrekullitë e shumta që kryenin bashkëshortët e drejtë dhe vdekjen e tyre në të njëjtën ditë dhe orë.

Jetët e tyre janë afër shumicës prej nesh, dhe për këtë arsye historia e tyre nuk do ta humbasë kurrë rëndësinë e saj. Nga pikëpamja e përditshme, kishte vetëm një moment vërtet të vështirë në fatin e Pjetrit dhe Fevronia. Menjëherë pas dasmës, Princi Pjetër është përballur me një dilemë: gruan e tij të re ose gjithçka tjetër që ka ndodhur në jetën e tij. Martesa me një grua fshatare nuk gjen mbështetje në elitën urbane të Muromit. Djemtë ia deklarojnë hapur këtë, së pari princit, dhe më pas vetë Fevronia. Ata i ofrojnë princit një zgjedhje: heqjen dorë nga titulli i tij (që do të thotë mërgim dhe varfëri) ose zgjidhjen e martesës.

Princi Peter e ka të vështirë të durojë atë që po ndodh, por megjithatë bën një zgjedhje në favor të gruas së tij. Tani e tutje ai nuk është më princ dhe së bashku me gruan e tij duhet të shkojë në mërgim. Çifti po transportohet me një varkë përgjatë lumit Oka larg Muromit... Kjo histori zgjidhet papritur shpejt dhe në mënyrë të sigurt.

Rezulton se Princi Peter ishte një figurë kryesore në jetën politike të qytetit me ndikim. Lufta për pushtet fillon menjëherë në natën e parë pas abdikimit të tij, përfaqësuesit e klaneve boyar përpiqen të nisin një goditje parandaluese ndaj kundërshtarëve të tyre, e cila zhvillohet në një masakër. Duke kuptuar se e gjithë kjo mund të përfundojë në kaos dhe luftë civile, sundimtarët e Muromit e thërrasin princin përsëri. Tani e tutje, çështja e "martesës së pabarabartë" të tij nuk ngrihet.

Gjëja kryesore në këtë episod janë arsyet e zgjedhjes së bërë nga bashkëshortët. Pjetri nuk pohon "parësinë e personales mbi publikun", por thjesht ndjek në veprimet e tij ligjin e krishterë të dashurisë dhe mëshirës. Në një situatë të vështirë, kur ishte e mundur të mashtroje ose t'u bindesh konsideratave racionale, egoiste, princi i bindet ligjit të zemrës. Gruaja i është dhënë nga Zoti dhe ai nuk mund të shkojë kundër vullnetit të Zotit. Princi nuk kërkon përfitime personale, përfitime, por po përpiqet të ndjekë rrugën që i tregoi Zoti.

Ditën e parë të mërgimit u zhvillua një dialog mes bashkëshortëve, i cili jepet në Përrallë: “Po afrohej mbrëmja, filluan të ankorohen në breg. Këtu i bekuari Princi Pjetri u pushtua nga mendimet: "Si do të vazhdoj të jetoj, pasi e kam lënë autokracinë me vullnetin tim?". gjithçka, nuk do të na lërë në varfëri!”

Ata besojnë në Zotin dhe e besojnë Atë - kjo është më "jomodernja", por më së shumti karakteristikë e rëndësishme marrëdhëniet e tyre. Bashkëshortët nuk udhëhiqen gjithmonë nga egoizmi dhe kërkimi i asaj që është e përshtatshme për veten e tyre, por nga besimi dhe shpresa tek Ai që u dha jetën dhe bekoi martesën e tyre.

Siç kujtojmë, princi, i ndarë nga Fevronia, nga Providenca e Zotit, sëmuret përsëri - dhe kjo ngjarje shpreh kuptimin më të lartë të martesës së krishterë. Sëmundja e princit është një simbol i natyrës me të meta të vetë natyrës njerëzore, të cilën ai nuk mund ta korrigjojë i vetëm.

Ilaçi i Pjetrit është vetë Fevronia, një grua e dërguar nga Zoti si partnere e tij të jetës. Vetëm pranë saj u shërua princi dhe vetëm së bashku ata mund të ngrihen në një nivel të ri shpirtëror: dashuria e tyre tokësore dhe dashuria e Zotit rezultojnë të jenë të pandashme nga njëra-tjetra. Kjo është arsyeja pse Fevronia nuk e lë princin të shkojë: ajo tashmë ndjen se pa të ai do të vdesë. Me kalimin e kohës, vetë Pjetri e kupton këtë. Kështu nisi bashkëpunimi i tyre rrugën e jetës dhe një rrugë të përbashkët drejt Zotit.

Për Kisha Ortodokse Shenjtorët Pjetri dhe Fevronia e Muromit kanë rëndësi të madhe kryesisht si simbol i një rruge të veçantë shpirtërore, në të cilën kuptimi i Zotit është i lidhur pazgjidhshmërisht me marrëdhëniet midis dy njerëzve. Një burrë dhe një grua janë krijuar për njëri-tjetrin, vetë bashkimi i tyre mishëron planin hyjnor. Por kjo lidhje është e mundur vetëm nëse një person sheh te një person tjetër një personalitet unik të krijuar sipas imazhit të Zotit. Dhe princi, për hir të gruas së tij, hoqi dorë nga pozita e tij dhe shkoi vullnetarisht në mërgim dhe varfëri. Por për këtë besnikëri ai më pas u shpërblye nga Zoti.

Ekziston një ide e përhapur se një i krishterë i vërtetë duhet të vuajë ekskluzivisht në jetën tokësore në mënyrë që të grumbullojë "kapitale shpirtërore" për jetën e ardhshme. Sidoqoftë, historia e shenjtorëve rusë Pjetri dhe Fevronia e hedh poshtë këtë ide. Jeta në Krishtin bëhet lumturi e vërtetë për ta, të cilën e gjejnë në dashurinë për njëri-tjetrin.

Ky është kuptimi i festës së Ditës së Familjes, dashurisë dhe besnikërisë, bazuar në traditat ortodokse dhe mençurinë popullore dhe duke predikuar forcën dhe paprekshmërinë e lidhjeve familjare, qëndrimin e devotshëm të bashkëshortëve, respektin për prindërit, dashurinë për fëmijët.

Festimet për nder të Ditës së Familjes, Dashurisë dhe Besnikërisë këtë vit në Moskë do të zgjasin tre ditë të tëra - nga 8 deri më 10 korrik.

Sipas kreut të Departamentit të Kulturës së kryeqytetit, Alexander Kibovsky, dy ditë shtesë u ndanë posaçërisht për festime, në mënyrë që sa më shumë njerëz të mund të merrnin pjesë në to.

Qendra e festës do të jetë një park argëtimi në Tsaritsyno, i cili do të shfaqë programe interesante për të gjitha moshat. Kulmi i festimeve në Tsaritsino do të jetë një koncert festiv dhe në qytet do të organizohen gjithsej 27 ambiente festive.

Ngjarjet festive këtë vit do të zhvillohen në shumë qytete dhe fshatra të tjerë në të gjitha rajonet e Rusisë. Ngjarjet festive janë të fokusuara në interesat e njerëzve moshave të ndryshme dhe të ndryshme statusi martesor. Programet e tyre përfshijnë nderimin e të porsamartuarve dhe çifteve të martuar që kanë jetuar së bashku për shumë vite dhe paraqitjen e shenjave përkujtimore. Vendi "Serenata për të dashurit" premton të jetë romantik dhe veçanërisht i paharrueshëm. Këtu kalorësit e kohës sonë do të jenë në gjendje t'i bëjnë një deklaratë origjinale dashurie të tyre Për zonjat e bukura, duke i serenuar.

Kamomili u zgjodh si simboli i Ditës së Familjes, Dashurisë dhe Besnikërisë.

Kjo ka qenë prej kohësh lule e egër, e zakonshme në Rusi, konsiderohej një shenjë dashurie. Sepse dashuria këtu nuk kuptohej thjesht si një ndjenjë e përzemërt (që është ajo që simbolizon "Shën Valentini" në formën e një zemre), por si fat dhe një provë jete - dhe si një lule në fushë, është e hapur për të gjitha erërat. dhe ngricat, por duhet të përballojë dhe të përballojë çdo vështirësi.

Kjo është pikërisht ajo që njerëzit ortodoksë kërkojnë ndihmë nga besimtarët e shenjtë Pjetër dhe Fevronia.

Si ndryshon në kuptim Dita jonë e Familjes, Dashurisë dhe Besnikërisë nga "Dita e Shën Valentinit" perëndimore?

Festa perëndimore gjithashtu ka origjinë kishtare, por ka shkuar shumë larg rrënjëve të saj të krishtera. NË kalendari i kishës Në datën 14 shkurt përmenden tre Shën Valentinit. Të gjithë ata jetuan në shekujt e parë të epokës sonë, në periudhën e persekutimit të të krishterëve dhe ishin martirë që vdiqën për besimin. Meqenëse kisha ishte e bashkuar në atë kohë, këta shenjtorë nderohen si nga katolikët ashtu edhe nga ortodoksët.

Tradita për të festuar St. Shën Valentini si "Dita e Shën Valentinit" u shfaq në Europa Perëndimore Me fundi i XIV V. Sipas besimi popullor, në këtë ditë zogjtë fillojnë të kërkojnë një bashkëshort.

Në Francë dhe Angli jeta e St. Valentina gradualisht filloi të fitonte legjenda të lidhura me dasmën e fshehtë të çifteve të dashuruar. Sipas legjendës, perandori romak Klaudi II vendosi që një burrë beqar, i pa ngarkuar nga gruaja dhe familja, do të ishte më mirë të luftonte në fushën e betejës për lavdinë e Cezarit dhe i ndaloi ushtarët të martoheshin.

Sekreti Christian Valentin ishte një mjek në terren që simpatizonte të dashuruarit e pakënaqur dhe fshehurazi nga të gjithë, shenjtëronte martesën nën mbulesën e errësirës. burra të dashur dhe femrat. Shumë shpejt aktivitetet e Shën Valentinit u bënë të njohura për autoritetet, dhe ai u ekzekutua më 14 shkurt 269. Por në burg, dëshmori Valentin arriti të takonte vajzën e gardianit Julia, dhe para ekzekutimit të tij, ai i shkroi asaj një deklaratë dashurie dhe e nënshkroi atë "Shën Valentini juaj". Ajo u lexua pasi u ekzekutua. Shumë shekuj më vonë, pas legjendës, shënime të tilla filluan të quheshin "Shën Valentin".

Siç e shohim, festa perëndimore bazohet gjithashtu në një histori dashurie sakrifikuese - por nuk ka të bëjë me të gjithë fatin dhe jetën bashkëshortore, por vetëm historinë e një njohjeje romantike. Prandaj, në kohën tonë, kjo festë në fakt ka degjeneruar në të kundërtën e saj - në vend të dashurisë së pastër, ajo predikon vetëm marrëdhënie rastësore, kurvëri jo të detyrueshme. Në të kundërt, Dita jonë e Familjes, Dashurisë dhe Besnikërisë shenjtëron jetën martesore, besnikërinë dhe arritjen për njëri-tjetrin.

Vitaly Darensky, LPR, për "Pranvera Ruse"