Në familjen e despotit Morean Thomas Palaiologos († 1465), vëllai i perandorit Konstandin XI.

E mbetur jetime në moshë të re, Sofia u rrit me vëllezërit e saj në oborrin e Papës.

Martesa e favorshme

« ishte me të- thotë kronisti, - dhe zotin tuaj(Legati Antony) jo sipas zakonit tonë, i veshur i tëri me të kuqe, me doreza, të cilat ai nuk i heq kurrë dhe i bekon në to dhe mbajnë përpara një kryq të derdhur, të ngritur lart në një shtyllë; nuk u afrohet ikonave dhe nuk e kryqëzon veten në Katedralen e Trinitetit, ai nderoi vetëm Më të Pastërin, dhe më pas me urdhër të princeshës;».

Pasi mësoi se kryqi latin po mbahej përpara procesionit, Mitropoliti Filip kërcënoi Dukën e Madhe: " Nëse e lejoni Moskën besnike të mbajë kryqin para peshkopit latin, atëherë ai do të hyjë nga e njëjta portë dhe unë, babai juaj, do të dal nga qyteti ndryshe.».

Sipas legjendës, ajo solli me vete një "fron kockash" (tani i njohur si "froni i Ivanit të Tmerrshëm") si dhuratë për burrin e saj: korniza e saj prej druri ishte tërësisht e mbuluar me pllaka fildishi dhe kockë deti me skena në Biblike. tema të gdhendura mbi to.

Sofia solli me vete edhe disa ikona ortodokse, duke përfshirë, siç besohet, një ikonë të rrallë të Nënës së Zotit "Qielli i Bekuar".

Luftoni për fronin

Më 18 prill të vitit, Sofia lindi vajzën e saj të parë Anën (e cila vdiq shpejt), pastaj një vajzë tjetër (e cila gjithashtu vdiq aq shpejt sa nuk patën kohë ta pagëzojnë).

Në vitin që Sofja lindi djali i parë, Vasily. Gjatë viteve të martesës së saj 30-vjeçare, Sophia lindi 5 djem dhe 4 vajza.

në vitin djali i madh i Ivan III, Ivan i Riu, vuajti nga dhimbjet e këmbëve ("kamchug") dhe vdiq në moshën 32 vjeçare. Ai ishte i fundit që la djalin e tij të vogël Dimitri (+ 1509) nga martesa e tij me Helenën, vajzën e Stefanit, sundimtarit të Moldavisë, dhe për këtë arsye tani shtrohej pyetja se kush duhet të trashëgonte mbretërimin e madh - djalin apo nipin e tij. Filloi lufta për fronin, gjykata u nda në dy anë.

Princat dhe djemtë mbështetën Elenën, të venë e Ivanit të Ri, dhe djalin e saj Dmitry; Nga ana e Sofjes dhe djalit të saj Vasily kishte vetëm fëmijë dhe nëpunës bojarë. Ata filluan të këshillojnë Princin e ri Vasily që të largohej nga Moska, të kapte thesarin në Vologda dhe Beloozero dhe të shkatërronte Demetrius. Por komploti u zbulua në dhjetor të vitit. Për më tepër, armiqtë i thanë Dukës së Madhe se Sofia donte të helmonte nipin e tij për të vendosur djalin e saj në fron, se ajo u vizitua fshehurazi nga magjistarët që përgatitnin një ilaç helmues dhe se vetë Vasily po merrte pjesë në këtë komplot. Ivan III mori anën e nipit të tij dhe arrestoi Vasily.

Sidoqoftë, Sofia arriti të arrijë rënien e Elena Voloshanka, duke e akuzuar atë për aderimin në herezinë e judaizuesve. Pastaj Duka i Madh e turpëroi nusen dhe nipin e tij dhe e quajti Vasily trashëgimtarin ligjor të fronit.

Ndikimi në politikë dhe kulturë

Bashkëkohësit vunë re se Ivan III, pasi u martua me mbesën e perandorit bizantin, u shfaq si një sovran i frikshëm në tryezën e Dukës së Madh të Moskës. Princesha bizantine i solli të drejta sovrane burrit të saj dhe, sipas historianit bizantin F.I. Uspensky, e drejta për fronin e Bizantit, me të cilën djemtë duhej të llogarisnin. Më parë, Ivan III pëlqente "takimin kundër vetes", domethënë kundërshtimet dhe mosmarrëveshjet, por nën Sofinë ai ndryshoi trajtimin e oborrtarëve, filloi të sillej në mënyrë të paarritshme, kërkoi respekt të veçantë dhe lehtësisht binte në zemërim, duke shkaktuar herë pas here turp. Këto fatkeqësi i atribuoheshin edhe ndikimit të dëmshëm të Sophia Paleologus.

Një vëzhgues i vëmendshëm i jetës së Moskës, Baroni Herberstein, i cili erdhi në Moskë dy herë si ambasador i Perandorit Gjerman gjatë mbretërimit të Vasily III, pasi kishte dëgjuar mjaftueshëm fjalë boyar, vëren për Sofinë në shënimet e tij se ajo ishte një grua jashtëzakonisht dinake që kishte ndikim të madh te Duka i Madh, i cili, me sugjerimin e saj, bëri shumë. Më në fund, kronistët e konfirmojnë këtë, duke thënë, për shembull, se sipas sugjerimeve të Sofisë, Ivan III më në fund u nda me Hordhinë. Sikur një herë i tha burrit të saj: Unë e refuzova dorën time ndaj princave dhe mbretërve të pasur, të fortë, për hir të besimit u martova me ty, dhe tani ju doni të më bëni mua dhe fëmijët e mi dega; A nuk keni trupa të mjaftueshme?»

Si princeshë, Sofia gëzonte të drejtën për të marrë ambasada të huaja në Moskë. Sipas legjendës, të cituar jo vetëm nga kronikat ruse, por edhe nga poeti anglez John Milton, në vitin 1999 Sofja mundi ta mashtrojë kanin tatar duke deklaruar se kishte një shenjë nga lart për ndërtimin e një tempulli të Shën Nikollës. në vend në Kremlin ku qëndronte shtëpia e guvernatorëve të khanit, të cilët kontrollonin koleksionet e yasakëve dhe veprimet e Kremlinit. Kjo histori e paraqet Sofinë si një person të vendosur (" i dëboi ata nga Kremlini, shkatërroi shtëpinë, megjithëse ajo nuk ndërtoi një tempull"). Ivan III me të vërtetë refuzoi të paguante haraç dhe shkeli statutin e Khanit pikërisht në oborrin e Hordhisë në Zamoskvorechye, në fakt Rusia pushoi së paguari haraçin për Hordhinë.

Sophia arriti të tërheqë mjekë, figura kulturore dhe veçanërisht arkitektë në Moskë. Krijimet e kësaj të fundit mund ta bëjnë Moskën të barabartë në bukuri dhe madhështi me kryeqytetet evropiane dhe të mbështesin prestigjin e sovranit të Moskës, si dhe të theksojnë vazhdimësinë e Moskës jo vetëm me Romën e Dytë, por edhe me Romën e Parë. Arkitektët e mbërritur Aristotle Fioravanti, Marco Ruffo, Aleviz Fryazin, Antonio dhe Petro Solari ngritën Dhomën e Faceteve në Kremlin, Katedralet e Supozimit dhe Shpalljes në Sheshin e Katedrales së Kremlinit; ndërtimi i përfunduar

Sofia(Zoya) Paleolog- një grua nga familja e perandorëve bizantinë, Palaiologos, luajti një rol të jashtëzakonshëm në formimin e ideologjisë së mbretërisë moskovite. Sipas standardeve të Moskës të asaj kohe, niveli i arsimimit të Sofisë ishte thjesht tepër i lartë. Sophia pati një ndikim shumë të madh te burri i saj, Ivan III, gjë që shkaktoi pakënaqësi tek djemtë dhe klerikët. Shqiponja dykrenare - stema e familjes së dinastisë Palaiologan u pranua nga Duka i Madh Ivan III si pjesë përbërëse e pajës. Shqiponja dykrenore që atëherë është bërë stema personale e carëve dhe perandorëve rusë (jo emblema e shtetit!) Shumë historianë besojnë se Sophia ishte autori i konceptit të ardhshëm shtetëror të Moskës: "Moska është Roma e tretë".

Sofje, rindërtim i bazuar në kafkë.

Faktori vendimtar në fatin e Zojës ishte rënia e Perandorisë Bizantine. Perandori Kostandin vdiq në 1453 gjatë pushtimit të Kostandinopojës, 7 vjet më vonë, në 1460, Morea (emri mesjetar i gadishullit të Peloponezit, zotërimi i babait të Sofisë) u kap nga Sulltani turk Mehmeti II, Thomas shkoi në ishullin e Korfuzit. , pastaj në Romë, ku shpejt vdiq. Zoya dhe vëllezërit e saj, Andrei 7-vjeçar dhe Manuil 5-vjeçar, u transferuan në Romë 5 vjet pas babait të tyre. Atje ajo mori emrin "Sofia". Paleologët u vendosën në oborrin e Papa Sixtus IV (klienti i Kapelës Sistine). Për të marrë mbështetje, Vitin e kaluar Gjatë jetës së tij, Thomas u konvertua në katolicizëm.
Pas vdekjes së Thomas më 12 maj 1465 (gruaja e tij Katerina vdiq pak më herët në të njëjtin vit), studiuesi i famshëm grek, Kardinali Vissarion i Niceas, një mbështetës i bashkimit, mori përgjegjësinë për fëmijët e tij. Është ruajtur letra e tij, në të cilën i jepte udhëzime mësuesit të jetimëve. Nga kjo letër del se Papa do të vazhdojë të ndajë 3600 Ecu në vit për mirëmbajtjen e tyre (200 Ecu në muaj për fëmijët, rrobat e tyre, kuajt dhe shërbëtorët; plus ata duhet të kishin kursyer për një ditë me shi dhe të shpenzonin 100 Ecu për mirëmbajtja e një oborri modest). Në gjykatë kishte një mjek, një profesor të latinishtes, një profesor të greqishtes, një përkthyes dhe 1-2 priftërinj.

Vissarion i Nicesë.

Duhet thënë disa fjalë për fatin e mjerueshëm të vëllezërve të Sofisë. Pas vdekjes së Thomait, kurora e Palaiologëve u trashëgua de jure nga djali i tij Andrei, i cili ia shiti atë monarkëve të ndryshëm evropianë dhe vdiq në varfëri. Gjatë mbretërimit të Bajazitit II, djali i dytë, Manueli, u kthye në Stamboll dhe u hodh në mëshirën e Sulltanit. Sipas disa burimeve, ai u konvertua në Islam, krijoi familje dhe shërbeu në marinën turke.
Në vitin 1466, zotëria veneciane i propozoi kandidaturën e saj si nuse mbretit qipriot Jacques II de Lusignan, por ai nuk pranoi. Sipas Fr. Pirlinga, shkëlqimi i emrit të saj dhe lavdia e të parëve të saj ishin një mburojë e varfër kundër anijeve osmane që lundronin në ujërat e Detit Mesdhe. Rreth vitit 1467, Papa Pali II, nëpërmjet kardinalit Vissarion, i ofroi dorën princit Caracciolo, një pasaniku fisnik italian. Ajo u fejua solemnisht, por martesa nuk u bë.
Ivan III ishte i ve në 1467 - gruaja e tij e parë Maria Borisovna, Princesha Tverskaya vdiq, duke e lënë atë me djalin e tij të vetëm, trashëgimtarin - Ivan i Riu.
Martesa e Sofisë me Ivan III u propozua në 1469 nga Papa Pali II, me sa duket me shpresën e rritjes së ndikimit. kishe katolike në Moskë ose, ndoshta, afrimi i kishave katolike dhe ortodokse - për të rivendosur bashkimin fiorentin të kishave. Motivet e Ivan III ishin ndoshta të lidhura me statusin dhe monarku i ve, së fundmi pranoi të martohej me princeshën greke. Ideja e martesës mund të ketë lindur në kokën e kardinalit Vissarion.
Negociatat zgjatën tre vjet. Kronika ruse tregon: më 11 shkurt 1469, greku Yuri mbërriti në Moskë nga Kardinali Vissarion te Duka i Madh me një fletë në të cilën Sofia, vajza e despotit amorit Thomas, një "i krishterë ortodoks" iu ofrua Dukës së Madhe. si nuse (konvertimi i saj në katolicizëm u mbajt në heshtje). Ivan III u konsultua me nënën e tij, Mitropolitin Filip dhe djemtë dhe mori një vendim pozitiv.
Në 1469, Ivan Fryazin (Gian Batista della Volpe) u dërgua në oborrin romak për të dashur Sofinë për Dukën e Madhe. Kronika e Sofjes dëshmon se një portret i nuses u dërgua përsëri në Rusi me Ivan Fryazin, dhe një pikturë e tillë laike doli të ishte një surprizë ekstreme në Moskë - "... dhe princesha ishte shkruar në ikonë". (Ky portret nuk ka mbijetuar, gjë që është shumë për të ardhur keq, pasi ndoshta është pikturuar nga një piktor në shërbimin papnor të brezit të Perugino, Melozzo da Forli dhe Pedro Berruguete). Papa e priti me nderim të madh ambasadorin. Ai i kërkoi Dukës së Madhe të dërgonte djem për nusen. Fryazin shkoi në Romë për herë të dytë më 16 janar 1472 dhe mbërriti atje më 23 maj.

Viktor Muizhel. "Ambasadori Ivan Frezin i dhuron Ivan III një portret të nuses së tij Sophia Paleolog."

Më 1 qershor 1472, një fejesë në mungesë u bë në Bazilikën e Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal. Zëvendës i Dukës së Madhe ishte Ivan Fryazin. Të ftuar ishin bashkëshortja e sundimtarit të Firences, Lorenzo i Madhërishëm, Klarice Orsini dhe mbretëresha Katarina e Bosnjës. Babai, përveç dhuratave, i ka dhënë nuses një pajë prej 6 mijë dukatësh.
Kur në 1472 Clarice Orsini dhe poeti i oborrit të burrit të saj Luigi Pulci ishin dëshmitarë të një dasme në mungesë që u zhvillua në Vatikan, zgjuarsia helmuese e Pulcit, për të zbavitur Lorenco të Madhërishëm, i cili mbeti në Firence, i dërgoi atij një raport për kjo ngjarje dhe pamja e nuses:
“Ne hymë në një dhomë ku një kukull e pikturuar ishte ulur në një karrige në një platformë të lartë. Ajo kishte dy perla të mëdha turke në gjoks, një mjekër të dyfishtë, faqe të trasha, e gjithë fytyra e saj shkëlqente nga dhjami, sytë e saj ishin të hapur si tas, dhe rreth syve kishte kreshta të tilla yndyre dhe mishi, si diga të larta në Po. . Këmbët janë gjithashtu larg nga të holla, dhe po ashtu edhe të gjitha pjesët e tjera të trupit - nuk kam parë kurrë një person kaq qesharak dhe të neveritshëm sa kjo krisur e panairit. Gjatë gjithë ditës ajo bisedonte pandërprerë përmes një përkthyesi - këtë herë ishte vëllai i saj, i njëjti këmishë me këmbë të trasha. Gruaja juaj, si në një magji, pa një bukuri në këtë përbindësh në formë femërore dhe fjalimet e përkthyesit i dhanë qartë kënaqësi. Një nga shoqëruesit tanë madje admiroi buzët e lyera të kësaj kukulle dhe mendoi se ajo pështyn në mënyrë të mahnitshme me hijeshi. Gjatë gjithë ditës, deri në mbrëmje, ajo bisedonte në greqisht, por ne nuk na jepnin ushqim e pije as greqisht, as latinisht, as italisht. Sidoqoftë, ajo disi arriti t'i shpjegonte Donna Clarice se kishte veshur një fustan të ngushtë dhe të keq, megjithëse fustani ishte prej mëndafshi të pasur dhe i prerë nga të paktën gjashtë pjesë materiali, në mënyrë që të mund të mbulonin kupolën e Santa Maria Rotunda. Që atëherë, çdo natë ëndërroj male me vaj, yndyrë, sallo, lecka dhe gjëra të tjera të ngjashme të neveritshme.”
Sipas kronikanëve Bolonjezë, të cilët përshkruan kalimin e procesionit të saj nëpër qytet, ajo ishte e shkurtër në shtat, kishte sy shumë të bukur dhe lëkurë çuditërisht të bardhë. Ata dukeshin sikur ajo ishte 24 vjeç.
Më 24 qershor 1472, një kolonë e madhe e Sofia Paleologut, së bashku me Fryazin, u larguan nga Roma. Nusja shoqërohej nga kardinali Vissarion i Nicesë, i cili supozohej të realizonte mundësitë e shfaqura për Selinë e Shenjtë. Legjenda thotë se prika e Sofjes përfshinte libra që do të përbënin bazën e koleksionit të bibliotekës së famshme të Ivanit të Tmerrshëm.
Vazhdimi i Sofisë: Yuri Trakhaniot, Dmitry Trakhaniot, Princi Konstandin, Dmitry (ambasadori i vëllezërve të saj), St. Kasian greku. Dhe gjithashtu legati papal, gjenovez Anthony Bonumbre, peshkop i Acias (kronika e tij gabimisht quhet kardinal). Me të mbërriti edhe nipi i diplomatit Ivan Fryazin, arkitekti Anton Fryazin.

Banner "Predikimi i Gjon Pagëzorit" nga Oratorio San Giovanni, Urbino. Ekspertët italianë besojnë se Vissarion dhe Sofia Paleologus (personazhet e 3-të dhe të 4-të nga e majta) janë përshkruar në turmën e dëgjuesve. Galeria e Provincës së Marche, Urbino.
Rruga e udhëtimit ishte si më poshtë: në veri nga Italia përmes Gjermanisë, ata mbërritën në portin e Lubeck më 1 shtator. (Ata duhej të shkonin rreth Polonisë, përmes së cilës udhëtarët zakonisht ndoqën në Moskovi me rrugë tokësore - në atë moment ishte në një gjendje konflikti me Ivan III). Udhëtimi detar përmes Balltikut zgjati 11 ditë. Anija zbarkoi në Kolyvan (Talini modern), nga ku autokolona në tetor 1472 vazhdoi përmes Yuryev (Tartu moderne), Pskov dhe Novgorod. Më 12 nëntor 1472, Sofja hyri në Moskë.
Edhe gjatë udhëtimit të nuses, u bë e qartë se planet e Vatikanit për ta bërë atë dirigjente të katolicizmit kishin dështuar, pasi Sofia tregoi menjëherë një kthim në besimin e të parëve të saj. Legatit papnor Anthony iu hoq mundësia për të hyrë në Moskë, duke mbajtur kryqin latin përpara tij.
Dasma në Rusi u zhvillua në 12 nëntor (21) 1472 në Katedralen e Supozimit në Moskë. Ata u martuan nga Mitropoliti Filip (sipas kryepriftit Sophia Vremennik - Kolomna Hosea).
Jeta familjare e Sofjes, me sa duket, ishte e suksesshme, siç dëshmohet nga pasardhësit e saj të shumtë.
Pallate të veçanta dhe një oborr u ndërtuan për të në Moskë, por ato shpejt u dogjën në 1493, dhe gjatë zjarrit u shkatërrua edhe thesari i Dukeshës së Madhe.
Tatishchev raporton prova që gjoja, falë ndërhyrjes së Sofjes, Ivan III vendosi të përballet me Khan Akhmat (Ivan III ishte tashmë një aleat dhe dega i Khanit të Krimesë në atë kohë). Kur kërkesa e Khan Akhmat për haraç u diskutua në këshillin e Dukës së Madhe dhe shumë thanë se ishte më mirë të qetësoheshin të ligjtë me dhurata sesa të derdhnin gjak, ishte sikur Sophia shpërtheu në lot dhe me qortime e bindi burrin e saj të mos i bëjnë haraç Hordhisë së Madhe.
Para pushtimit të Akhmatit në 1480, për hir të sigurisë, me fëmijët e saj, oborrin, gratë fisnike dhe thesarin princëror, Sofia u dërgua fillimisht në Dmitrov dhe më pas në Beloozero; nëse Akhmat kalonte Oka-n dhe merrte Moskën, asaj iu tha të ikte më në veri drejt detit. Kjo i dha Visarionit, sundimtarit të Rostovit, një arsye për të paralajmëruar Dukën e Madhe kundër mendimeve të vazhdueshme dhe lidhjes së tepërt me gruan dhe fëmijët e tij në mesazhin e tij. Një nga kronikat vë në dukje se Ivan e zuri paniku: "ai u tmerrua dhe donte të ikte nga bregu dhe dërgoi dukeshën e tij të madhe Roman dhe thesarin me të në Beloozero".
Familja u kthye në Moskë vetëm në dimër.
Me kalimin e kohës, martesa e dytë e Dukës së Madhe u bë një nga burimet e tensionit në gjykatë. Shumë shpejt, u shfaqën dy grupe të fisnikërisë së gjykatës, njëra prej të cilave mbështeti trashëgimtarin e fronit - Ivan Ivanovich të Riun (djali nga martesa e tij e parë), dhe i dyti - Dukesha e re e Madhe Sophia Paleologue. Në 1476, veneciani A. Contarini vuri në dukje se trashëgimtari "është në turp me babanë e tij, pasi ai sillet keq me despinën e tij" (Sofia), por tashmë nga 1477 Ivan Ivanovich përmendej si bashkësundimtar i babait të tij.
Në vitet pasuese, familja e Dukës së Madhe u rrit ndjeshëm: Sophia lindi Dukës së Madhe gjithsej nëntë fëmijë - pesë djem dhe katër vajza.
Ndërkohë, në janar 1483, u martua edhe trashëgimtari i fronit, Ivan Ivanovich i Riu. Gruaja e tij ishte vajza e sundimtarit të Moldavisë, Stefanit të Madh, Elena Voloshanka, e cila u gjend menjëherë në mosmarrëveshje me vjehrrën e saj. Më 10 tetor 1483 lindi djali i tyre Dmitry. Pas kapjes së Tverit në 1485, Ivan i Riu u emërua Princi i Tverit nga babai i tij; në një nga burimet e kësaj periudhe, Ivan III dhe Ivan i Riu quhen "autokratë". Kështu, gjatë gjithë viteve 1480, pozicioni i Ivan Ivanovich si trashëgimtar ligjor ishte mjaft i fortë.
Pozicioni i mbështetësve të Sophia Paleologus ishte shumë më pak i favorshëm. Megjithatë, në vitin 1490 rrethana të reja hynë në lojë. Djali i Dukës së Madhe, trashëgimtari i fronit, Ivan Ivanovich, u sëmur me "kamchyuga në këmbë" (përdhes). Sophia urdhëroi një mjek nga Venecia - "Mistro Leon", i cili me arrogancë i premtoi Ivan III të kuronte trashëgimtarin e fronit; megjithatë, të gjitha përpjekjet e mjekut ishin të pafrytshme dhe më 7 mars 1490, Ivan i Riu vdiq. Mjeku u ekzekutua dhe thashethemet u përhapën në të gjithë Moskën për helmimin e trashëgimtarit; njëqind vjet më vonë, këto thashetheme, tani si fakte të pamohueshme, u regjistruan nga Andrei Kurbsky. Historianët modernë e konsiderojnë hipotezën e helmimit të Ivanit të Ri si të paverifikueshme për shkak të mungesës së burimeve.
Më 4 shkurt 1498, kurorëzimi i Princit Dmitry u zhvillua në Katedralen e Supozimit në një atmosferë madhështore. Sophia dhe djali i saj Vasily nuk ishin të ftuar. Megjithatë, më 11 prill 1502, beteja dinastike arriti në përfundimin e saj logjik. Sipas kronikës, Ivan III "i turpëroi nipin e tij, Dukën e Madh Dmitry, dhe nënën e tij, Dukeshën e Madhe Elena, dhe që nga ajo ditë ai nuk urdhëroi që ata të kujtoheshin në litani dhe litia, ose të quheshin Duka i Madh. dhe i vendosi pas përmbaruesve.” Disa ditë më vonë, Vasily Ivanovich iu dha një mbretërim i madh; Së shpejti nipi Dmitry dhe nëna e tij Elena Voloshanka u transferuan nga arresti shtëpiak në robëri. Kështu, lufta brenda familjes së dukës së madhe përfundoi me fitoren e Princit Vasily; ai u bë bashkësundimtar i babait të tij dhe trashëgimtar ligjor i Dukatit të Madh. Rënia e nipit Dmitry dhe nënës së tij paracaktoi gjithashtu fatin e Moskës-Novgorod lëvizje reformuese V Kisha Ortodokse: Këshilli i Kishës i vitit 1503 e mundi përfundimisht; u ekzekutuan shumë figura të shquara dhe përparimtare të kësaj lëvizjeje. Sa i përket fatit të atyre që humbën vetë luftën dinastike, ishte e trishtuar: më 18 janar 1505, Elena Stefanovna vdiq në robëri, dhe në 1509, "në nevojë, në burg", vdiq vetë Dmitry. "Disa besojnë se ai vdiq nga uria dhe të ftohtit, të tjerët se ai u mbyt nga tymi," raportoi Herberstein për vdekjen e tij. Por gjëja më e keqe e priste vendin përpara - mbretërimi i nipit të Sophia Paleologus - Ivan the Terrible.
Princesha bizantine nuk ishte e njohur, ajo konsiderohej e zgjuar, por krenare, dinake dhe e pabesë. Armiqësia ndaj saj u pasqyrua edhe në kronikat: për shembull, në lidhje me kthimin e saj nga Beloozero, kronisti vëren: " Dukesha e Madhe Sophia... vrapoi nga tatarët në Beloozero, por askush nuk e ndoqi; dhe nëpër cilat vende ajo eci, veçanërisht tatarët - nga skllevërit boyar, nga gjakpirësit e krishterë. Shpërbleji ata, o Zot, sipas veprave të tyre dhe ligësisë së veprimeve të tyre.”

Duma i turpëruar i Vasily III, Bersen Beklemishev, në një bisedë me Maksim Grekun, foli për këtë kështu: "toka jonë jetoi në heshtje dhe paqe. Ashtu si nëna e Dukës së Madhe Sofia erdhi këtu me grekët tuaj, edhe toka jonë u ngatërrua dhe na erdhi një trazirë e madhe, ashtu si ju në Kostandinopojë nën mbretërit tuaj. Maxim kundërshtoi: "Zotëri, Dukesha e Madhe Sophia ishte nga një familje e madhe nga të dyja anët: nga babai i saj - familja mbretërore dhe nga e ëma - Duka i Madh i palës italiane." Bersen u përgjigj: “Sido që të jetë; Po, na ka rënë në kundërshtim.” Ky çrregullim, sipas Bersen, u pasqyrua në faktin se që nga ajo kohë "princi i madh ndryshoi zakonet e vjetra", "tani Sovrani ynë, pasi u mbyll në vendin e tretë pranë shtratit të tij, bën të gjitha llojet e gjërave".
Princi Andrei Kurbsky është veçanërisht i rreptë ndaj Sofjes. Ai është i bindur se “djalli futi moralin e mbrapshtë në familjen e mirë të princave rusë, veçanërisht nëpërmjet grave dhe magjistarëve të tyre të këqij, ashtu si midis mbretërve të Izraelit, veçanërisht atyre që u vodhën të huajve”; akuzon Sophia për helmimin e Gjonit të ri, vdekjen e Elenës, burgosjen e Dmitry, Princit Andrei Uglitsky dhe personave të tjerë, me përbuzje e quan atë një greke, një "magjistare" greke.
Një qefin mëndafshi mbahet në Manastirin Trinity-Sergius, të qepura me dorë Sofja më 1498; emri i saj është qëndisur në qefin dhe ajo e quan veten jo Dukesha e Madhe e Moskës, por "Princesha e Tsaregorod". Mesa duket ajo e ka vlerësuar shumë titullin e saj të dikurshëm nëse e mban mend edhe pas 26 vitesh martesë.

Qefin nga Triniteti-Sergius Lavra i qëndisur nga Sophia Paleolog.

Ekzistojnë versione të ndryshme në lidhje me rolin e Sophia Paleologus në historinë e shtetit rus:
Artistë dhe arkitektë u thirrën nga Evropa Perëndimore për të dekoruar pallatin dhe kryeqytetin. U ngritën tempuj të rinj dhe pallate të reja. Italiani Alberti (Aristoteli) Fioraventi ndërtoi Katedralet e Supozimit dhe Shpalljes. Moska u dekorua me Dhomën Faceted, kullat e Kremlinit, Pallati Terem, dhe më në fund u ndërtua Katedralja e Archangel.
Për hir të martesës së djalit të saj Vasily III, ajo prezantoi një zakon bizantin - shikimin e nuseve.
Konsiderohet si paraardhësi i konceptit Moskë-Roma e Tretë
Sophia vdiq më 7 prill 1503, dy vjet para vdekjes së burrit të saj (ai vdiq më 27 tetor 1505).
Ajo u varros në një sarkofag masiv prej guri të bardhë në varrin e Katedrales së Ngjitjes në Kremlin pranë varrit të Maria Borisovna, gruaja e parë e Ivan III. "Sophia" është gërvishtur në kapakun e sarkofagut me një instrument të mprehtë.
Kjo katedrale u shkatërrua në vitin 1929 dhe mbetjet e Sofisë, si gratë e tjera të shtëpisë mbretërore, u transferuan në dhomën nëntokësore të shtrirjes jugore. Katedralja e Kryeengjëllit.

Transferimi i eshtrave të Dukeshave të Mëdha dhe Mbretëreshave para shkatërrimit të Manastirit të Ngjitjes, 1929.

Unë ndava me ju informacionin që "gërmova" dhe sistemova. Në të njëjtën kohë, ai nuk është aspak i varfër dhe është gati të ndajë më tej, të paktën dy herë në javë. Nëse gjeni gabime ose pasaktësi në artikull, ju lutemi na tregoni me email: [email i mbrojtur]. Unë do të jem shumë mirënjohës.

Në fund të qershorit 1472, princesha bizantine Sophia Paleologus u nis solemnisht nga Roma në Moskë: ajo po shkonte në një martesë me Dukën e Madhe Ivan III. Kjo grua ishte e destinuar të luante një rol të rëndësishëm në fatet historike të Rusisë.

princeshë bizantine

Më 29 maj 1453 ra Kostandinopoja legjendare, e rrethuar nga ushtria turke. Perandori i fundit bizantin, Kostandini XI Palaiologos, vdiq në betejën duke mbrojtur Kostandinopojën.

Vëllai i tij më i vogël Thomas Palaiologos, sundimtar i shtetit të vogël apanazh të Moresë në gadishullin e Peloponezit, iku me familjen në Korfuz dhe më pas në Romë. Në fund të fundit, Bizanti, duke shpresuar të merrte ndihmë ushtarake nga Evropa në luftën kundër turqve, nënshkroi Bashkimin e Firences në 1439 për bashkimin e Kishave, dhe tani sundimtarët e tij mund të kërkonin azil nga froni papal. Thomas Palaiologos ishte në gjendje të hiqte faltoret më të mëdha të botës së krishterë, duke përfshirë kokën e Apostullit të Shenjtë Andrea i Thirrja e Parë. Në shenjë mirënjohjeje për këtë, ai mori një shtëpi në Romë dhe një konvikt të mirë nga froni papal.

Në 1465, Thomas vdiq, duke lënë tre fëmijë - djemtë Andrei dhe Manuel dhe vajzën më të vogël Zoya. Data e saktë e lindjes së saj nuk dihet. Besohet se ajo ka lindur në 1443 ose 1449 në zotërimet e babait të saj në Peloponez, ku mori arsimin e hershëm. Vatikani mori mbi vete edukimin e jetimëve mbretërorë, duke ia besuar kardinalit Bessarion të Nikesë. Grek nga lindja, ish-kryepeshkop i Nikesë, ai ishte një mbështetës i zellshëm i nënshkrimit të Unionit të Firences, pas së cilës u bë kardinal në Romë. Ai e rriti Zoe Paleologue në traditat katolike evropiane dhe veçanërisht e mësoi atë të ndiqte me përulësi parimet e katolicizmit në gjithçka, duke e quajtur atë "bijën e dashur të Kishës Romake". Vetëm në këtë rast, ai frymëzoi nxënësin, fati do t'ju japë gjithçka. Megjithatë, gjithçka doli krejt e kundërta.

Në ato vite, Vatikani po kërkonte aleatë për të organizuar një të re kryqëzatë, duke synuar të përfshijë në të të gjithë sovranët evropianë. Pastaj, me këshillën e kardinalit Vissarion, Papa vendosi të martohej me Zoya me sovranin e Moskës së fundmi të ve, Ivan III, duke ditur për dëshirën e tij për t'u bërë trashëgimtar i bazileusit bizantin. Kjo martesë shërbeu për dy qëllime politike. Së pari, ata shpresonin që Duka i Madh i Muscovy tani do të pranonte Bashkimin e Firences dhe do t'i nënshtrohej Romës. Dhe së dyti, ai do të bëhet një aleat i fuqishëm dhe do të rimarrë zotërimet e dikurshme të Bizantit, duke marrë një pjesë të tyre si prikë. Pra, për ironi të historisë, kjo martesë fatale për Rusinë u frymëzua nga Vatikani. Ajo që mbetej ishte të merrej pëlqimi i Moskës.

Në shkurt 1469, ambasadori i kardinalit Vissarion mbërriti në Moskë me një letër drejtuar Dukës së Madhe, në të cilën ai ishte i ftuar të martohej ligjërisht me vajzën e Despotit të Moresë. Letra përmendte, ndër të tjera, se Sophia (emri Zoya u zëvendësua diplomatikisht me Sophia ortodokse) kishte refuzuar tashmë dy kërkues të kurorëzuar që ta donin atë - te mbreti francez dhe Duka i Milanos, duke mos dashur të martohej me një sundimtar katolik.

Sipas ideve të asaj kohe, Sofia konsiderohej një grua e moshës së mesme, por ajo ishte shumë tërheqëse, me sy jashtëzakonisht të bukur, ekspresivë dhe lëkurë të butë mat, e cila në Rusi konsiderohej si një shenjë e shëndetit të shkëlqyer. Dhe më e rëndësishmja, ajo dallohej nga një mendje e mprehtë dhe një artikull i denjë për një princeshë bizantine.

Sovrani i Moskës e pranoi ofertën. Ai dërgoi ambasadorin e tij, italianin Gian Battista della Volpe (në Moskë e quanin Ivan Fryazin), në Romë për të bërë një ndeshje. Lajmëtari u kthye disa muaj më vonë, në nëntor, duke sjellë me vete një portret të nuses. Ky portret, i cili dukej se shënonte fillimin e epokës së Sophia Paleologus në Moskë, konsiderohet imazhi i parë laik në Rusi. Të paktën, ata u mahnitën aq shumë nga ajo, sa kronisti e quajti portretin një "ikonë", pa gjetur një fjalë tjetër: "Dhe sillni princeshën në ikonë".

Megjithatë, mblesëri u zvarrit, sepse Mitropoliti i Moskës Filipi për një kohë të gjatë kundërshtoi martesën e sovranit me një grua uniate, e cila ishte gjithashtu nxënëse e fronit papal, nga frika e përhapjes së ndikimit katolik në Rusi. Vetëm në janar 1472, pasi mori pëlqimin e hierarkut, Ivan III dërgoi një ambasadë në Romë për nusen. Tashmë më 1 qershor, me insistimin e kardinalit Vissarion, në Romë u zhvillua një fejesë simbolike - fejesa e Princeshës Sophia dhe Dukës së Madhe të Moskës Ivan, i cili përfaqësohej nga ambasadori rus Ivan Fryazin. Në të njëjtin qershor, Sophia u nis në udhëtimin e saj me një grup nderi dhe legatin papnor Anthony, i cili së shpejti duhej të shihte nga afër kotësinë e shpresave që Roma vendoste në këtë martesë. Sipas traditës katolike, në pjesën e përparme të procesionit u mbajt një kryq latin, i cili shkaktoi konfuzion dhe emocion të madh te banorët e Rusisë. Pasi mësoi për këtë, Mitropoliti Filip kërcënoi Dukën e Madhe: "Nëse lejoni që kryqi në Moskën e bekuar të bartet para peshkopit latin, atëherë ai do të hyjë në portën e vetme dhe unë, babai juaj, do të dal nga qyteti ndryshe. . Ivan III dërgoi menjëherë boyarin për të takuar procesionin me urdhër për të hequr kryqin nga sajë, dhe legatit iu desh të bindej me pakënaqësi të madhe. Vetë princesha u soll ashtu siç i ka hije sundimtarit të ardhshëm të Rusisë. Pasi hyri në tokën Pskov, ajo së pari vizitoi kishë ortodokse, ku ajo nderoi ikonat. Legati duhej t'i bindej edhe këtu: ta ndiqte në kishë, dhe atje nderoni ikonat e shenjta dhe nderoni imazhin e Nënës së Zotit me urdhër të despina (nga greqishtja despot- "sundimtar"). Dhe më pas Sophia u premtoi Pskovitëve admirues mbrojtjen e saj përpara Dukës së Madhe.

Ivan III nuk kishte ndërmend të luftonte për "trashëgiminë" me turqit, aq më pak të pranonte Bashkimin e Firences. Dhe Sophia nuk kishte ndërmend ta katolikizonte Rusinë. Përkundrazi, ajo u tregua një e krishterë ortodokse aktive. Disa historianë besojnë se asaj nuk i interesonte se çfarë besimi pohonte. Të tjerë sugjerojnë se Sofia, me sa duket e rritur në fëmijëri nga pleqtë athonitë, kundërshtarë të Bashkimit të Firences, ishte thellësisht ortodokse në zemër. Ajo fshehu me mjeshtëri besimin e saj nga "patronët" e fuqishëm romakë, të cilët nuk e ndihmuan atdheun e saj, duke e tradhtuar atë te johebrenjtë për shkatërrim dhe vdekje. Në një mënyrë apo tjetër, kjo martesë vetëm e forcoi Muscovy, duke kontribuar në konvertimin e saj në Romën e Tretë të madhe.

Kremlin despina

Herët në mëngjesin e 12 nëntorit 1472, Sophia Paleologus mbërriti në Moskë, ku gjithçka ishte gati për festën e dasmës kushtuar ditës së emrit të Dukës së Madhe - ditën e përkujtimit të Shën Gjon Gojartit. Në të njëjtën ditë, në Kremlin, në një kishë të përkohshme prej druri, të ngritur pranë Katedrales së Supozimit në ndërtim, në mënyrë që të mos ndalonte shërbimet, sovrani u martua me të. Princesha bizantine pa burrin e saj për herë të parë. Duka i madh ai ishte i ri - vetëm 32 vjeç, i pashëm, i gjatë dhe madhështor. Sytë e tij ishin veçanërisht të jashtëzakonshëm, "sy të frikshëm": kur ai ishte i zemëruar, grave u ra të fikët nga shikimi i tij i tmerrshëm. Dhe më parë, Ivan Vasilyevich u dallua për karakterin e tij të ashpër, por tani, pasi u lidh me monarkët bizantinë, ai u shndërrua në një sovran të frikshëm dhe të fuqishëm. Kjo ishte kryesisht për shkak të gruas së tij të re.

Dasma në një kishë prej druri bëri një përshtypje të fortë për Sophia Paleolog. Princesha bizantine, e rritur në Evropë, ndryshonte në shumë mënyra nga gratë ruse. Sophia solli me vete idetë e saj për oborrin dhe fuqinë e qeverisë, dhe shumë nga urdhrat e Moskës nuk i përshtateshin zemrës së saj. Asaj nuk i pëlqente që burri i saj sovran mbeti një degë e khanit tatar, që rrethimi i boyarit sillej shumë lirshëm me sovranin e tyre. Se kryeqyteti rus, i ndërtuar tërësisht prej druri, qëndron me mure të fortesave të arnuara dhe kisha të rrënuara prej guri. Se edhe pallatet e sovranit në Kremlin janë prej druri dhe se gratë ruse e shikojnë botën nga një dritare e vogël. Sophia Paleolog jo vetëm që bëri ndryshime në gjykatë. Disa monumente të Moskës ia detyrojnë pamjen e tyre asaj.

Ajo solli një prikë bujare në Rusi. Pas dasmës, Ivan III adoptoi shqiponjën dykrenore bizantine si stemë - një simbol i fuqisë mbretërore, duke e vendosur atë në vulën e tij. Dy kokat e shqiponjës përballen me Perëndimin dhe Lindjen, Evropën dhe Azinë, duke simbolizuar unitetin e tyre, si dhe unitetin (“simfoninë”) e fuqisë shpirtërore dhe tokësore. Në fakt, prika e Sofisë ishte "Liberia" legjendare - një bibliotekë që supozohej se kishte 70 karroca (e njohur më mirë si "biblioteka e Ivanit të Tmerrshëm"). Ai përfshinte pergamenë greke, kronografi latine, dorëshkrime të lashta lindore, ndër të cilat ishin të panjohura për ne poezi të Homerit, vepra të Aristotelit dhe Platonit, madje edhe libra të mbijetuar nga Biblioteka e famshme e Aleksandrisë. Duke parë Moskën prej druri, të djegur pas zjarrit të vitit 1470, Sophia kishte frikë për fatin e thesarit dhe për herë të parë fshehu librat në bodrumin e kishës prej guri të Lindjes së Virgjëreshës Mari në Senya - kisha e shtëpisë së Dukeshat e mëdha të Moskës, të ndërtuara me urdhër të Shën Eudokisë, e veja e Dmitry Donskoy. Dhe, sipas zakonit të Moskës, ajo vendosi thesarin e saj për ruajtje në nëntokën e Kishës së Kremlinit të Lindjes së Gjon Pagëzorit - kisha e parë në Moskë, e cila qëndroi deri në 1847.

Sipas legjendës, ajo solli me vete një "fron kockash" si dhuratë për burrin e saj: korniza e saj prej druri ishte e mbuluar tërësisht me pllaka fildishi dhe fildishi deti me skena me tema biblike të gdhendura mbi to. Ky fron është i njohur për ne si froni i Ivanit të Tmerrshëm: mbreti është përshkruar në të nga skulptori M. Antokolsky. Në 1896, froni u instalua në Katedralen e Supozimit për kurorëzimin e Nikollës II. Por sovrani urdhëroi që ajo të vihej në skenë për perandoreshën Alexandra Feodorovna (sipas burimeve të tjera, për nënën e tij, Perandoresha Dowager Maria Feodorovna), dhe ai vetë dëshironte të kurorëzohej në fronin e Romanovit të parë. Dhe tani froni i Ivanit të Tmerrshëm është më i vjetri në koleksionin e Kremlinit.

Sofia solli me vete disa ikona ortodokse, duke përfshirë, siç besohet, një ikonë të rrallë Nëna e Zotit"Qielli i bekuar" Ikona ishte në rangun lokal të ikonostasit të Katedrales së Kryeengjëllit të Kremlinit. Vërtetë, sipas një legjende tjetër, kjo ikonë u soll në Smolensk të lashtë nga Kostandinopoja dhe kur qyteti u pushtua nga Lituania, ky imazh u përdor për të bekuar princeshën lituaneze Sofya Vitovtovna për martesë me Princin e Madh të Moskës Vasily I. Ikona që është tani në katedrale është një listë nga ai imazh i lashtë, i ekzekutuar me urdhër të Fyodor Alekseevich në fund të shekullit të 17-të. Sipas traditës, moskovitët sollën ujë dhe vaj llambë në imazhin e Nënës së Zotit "Qielli i Bekuar", i cili ishte i mbushur me veti shëruese, pasi kjo ikonë kishte një fuqi të veçantë, të mrekullueshme shëruese. Dhe edhe pas dasmës së Ivan III, një imazh i perandorit bizantin Michael III, themeluesi i dinastisë Paleologus, me të cilin sundimtarët e Moskës u lidhën, u shfaq në Katedralen e Kryeengjëllit. Kështu, u vendos vazhdimësia e Moskës me Perandorinë Bizantine dhe sovranët e Moskës u shfaqën si trashëgimtarë të perandorëve bizantinë.

Pas dasmës, vetë Ivan III ndjeu nevojën për të rindërtuar Kremlinin në një kështjellë të fuqishme dhe të pathyeshme. Gjithçka filloi me fatkeqësinë e vitit 1474, kur Katedralja e Supozimit, e ndërtuar nga mjeshtrit Pskov, u shemb. Mes njerëzve u përhapën menjëherë thashethemet se telashet kishin ndodhur për shkak të “gruas greke”, e cila më parë kishte qenë në “latinizëm”. Ndërkohë që po sqaroheshin arsyet e shembjes, Sophia këshilloi të shoqin të ftonte arkitektë italianë, të cilët më pas mjeshtrit më të mirë në Europë. Krijimet e tyre mund ta bëjnë Moskën të barabartë në bukuri dhe madhështi me kryeqytetet evropiane dhe të mbështesin prestigjin e sovranit të Moskës, si dhe të theksojnë vazhdimësinë e Moskës jo vetëm me Romën e Dytë, por edhe me Romën e Parë. Shkencëtarët kanë vënë re se italianët udhëtuan drejt Moskovës së panjohur pa frikë, sepse despina mund t'u jepte mbrojtje dhe ndihmë. Ndonjëherë pohohet se ishte Sophia ajo që i sugjeroi të shoqit idenë për të ftuar Aristotelin Fioravantin, për të cilin ajo mund të kishte dëgjuar në Itali apo edhe ta njihte personalisht, sepse ai ishte i famshëm në atdheun e tij si "Arkimedi i ri. ” Pavarësisht nëse kjo është e vërtetë apo jo, vetëm ambasadori rus Semyon Tolbuzin, i dërguar nga Ivan III në Itali, e ftoi Fioravantin në Moskë dhe ai me kënaqësi pranoi.

Një urdhër i veçantë, sekret e priste në Moskë. Fioravanti hartoi një masterplan për Kremlinin e ri që po ndërtohej nga bashkatdhetarët e tij. Ekziston një supozim se kalaja e pathyeshme është ndërtuar për të mbrojtur Liberinë. Në Katedralen e Supozimit, arkitekti bëri një kriptë të thellë nëntokësore, ku vendosën një bibliotekë të paçmuar. Ky memorie u zbulua aksidentalisht nga Duka i Madh Vasily III shumë vite pas vdekjes së prindërve të tij. Me ftesën e tij, Maksim Greku erdhi në Moskë në 1518 për të përkthyer këto libra dhe gjoja arriti t'i tregojë Ivanit të Tmerrshëm, djalit të Vasilit III, për to para vdekjes së tij. Se ku përfundoi kjo bibliotekë gjatë kohës së Ivanit të Tmerrshëm nuk dihet ende. Ata e kërkuan atë në Kremlin, dhe në Kolomenskoye, dhe në Aleksandrovskaya Sloboda dhe në vendin e Pallatit Oprichnina në Mokhovaya. Dhe tani ekziston një supozim se Liberia qëndron nën fundin e lumit Moskë, në birucat e gërmuara nga dhomat e Malyuta Skuratov.

Ndërtimi i disa kishave të Kremlinit lidhet edhe me emrin e Sophia Paleologus. E para prej tyre ishte katedralja në emër të Shën Nikollës së Gostunsky, e ndërtuar pranë kambanores së Ivanit të Madh. Më parë, kishte një oborr Hordhi ku jetonin guvernatorët e khanit dhe një lagje e tillë e dëshpëronte despinën e Kremlinit. Sipas legjendës, vetë Shën Nikolla mrekullibërës iu shfaq Sofisë në ëndërr dhe urdhëroi ndërtimin e një kishe ortodokse në atë vend. Sophia u tregua një diplomate delikate: ajo i dërgoi një ambasadë me dhurata të pasura gruas së khanit dhe, duke treguar për vizionin e mrekullueshëm që i ishte shfaqur, kërkoi t'i jepte tokën e saj në këmbim të një tjetri - jashtë Kremlinit. U mor pëlqimi dhe në 1477 u shfaq Katedralja prej druri e Shën Nikollës, e cila më vonë u zëvendësua nga një gur dhe qëndroi deri në 1817. (Mos harroni se dhjaku i kësaj kishe ishte printeri pionier Ivan Fedorov). Sidoqoftë, historiani Ivan Zabelin besonte se, me urdhër të Sophia Paleologus, në Kremlin u ndërtua një kishë tjetër, e shenjtëruar në emër të shenjtorëve Kozma dhe Damian, e cila nuk mbijetoi deri më sot.

Traditat e quajnë Sophia Paleologus themeluesin e Katedrales Spassky, e cila, megjithatë, u rindërtua gjatë ndërtimit të Pallatit Terem në shekullin e 17-të dhe më pas u quajt Verkhospassky - për shkak të vendndodhjes së saj. Një legjendë tjetër thotë se Sophia Paleologus solli në Moskë imazhin e tempullit të Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart e kësaj katedrale. Në shekullin e 19-të, artisti Sorokin pikturoi një imazh të Zotit prej tij për Katedralen e Krishtit Shpëtimtar. Ky imazh ka mbijetuar mrekullisht deri më sot dhe tani ndodhet në kishën e poshtme (stilobate) të Shpërfytyrimit si faltorja kryesore e saj. Dihet që Sophia Paleolog solli me të vërtetë imazhin e Shpëtimtarit jo të bërë nga duart, të cilin babai i saj e bekoi. Korniza e kësaj imazhi u mbajt në Katedralen e Kremlinit të Shpëtimtarit në Bor, dhe në analog shtrihej ikona e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm, e sjellë gjithashtu nga Sophia.

Një histori tjetër lidhet me Kishën e Shpëtimtarit në Bor, e cila atëherë ishte kisha katedrale e Manastirit të Kremlinit Spassky, dhe despina, falë së cilës u shfaq Manastiri Novospassky në Moskë. Pas dasmës, Duka i Madh ende jetonte në pallate prej druri, të cilat digjeshin vazhdimisht në zjarret e shpeshta të Moskës. Një ditë, vetë Sophia duhej t'i shpëtonte zjarrit dhe më në fund ajo i kërkoi burrit të saj të ndërtonte një pallat prej guri. Perandori vendosi të kënaqte gruan e tij dhe përmbushi kërkesën e saj. Kështu Katedralja e Shpëtimtarit në Bor, së bashku me manastirin, u ngërthyen nga të reja ndërtesat e pallatit. Dhe në 1490, Ivan III e zhvendosi manastirin në bregun e lumit Moskë, pesë milje nga Kremlini. Që atëherë, manastiri filloi të quhej Novospassky, dhe Katedralja e Shpëtimtarit në Bor mbeti një kishë e zakonshme famullitare. Për shkak të ndërtimit të pallatit, Kisha e Kremlinit të Lindjes së Virgjëreshës Mari në Senya, e cila gjithashtu u dëmtua nga zjarri, nuk u restaurua për një kohë të gjatë. Vetëm kur pallati ishte më në fund gati (dhe kjo ndodhi vetëm nën Vasily III), ai kishte një kat të dytë, dhe në 1514 arkitekti Aleviz Fryazin ngriti Kishën e Lindjes në nivel i ri, kjo është arsyeja pse është ende e dukshme nga rruga Mokhovaya.

Në shekullin e 19-të, gjatë gërmimeve në Kremlin, u zbulua një tas me monedha të lashta të prera nën Perandorin Romak Tiberius. Sipas shkencëtarëve, këto monedha u sollën nga dikush nga grupi i shumtë i Sophia Paleologus, i cili përfshinte vendas të Romës dhe Konstandinopojës. Shumë prej tyre morën poste qeveritare, duke u bërë arkëtarë, ambasadorë dhe përkthyes. Në shoqërinë e Despinës, në Rusi mbërriti A. Çiçeri, paraardhësi i gjyshes së Pushkinit, Olga Vasilievna Çiçerina dhe diplomatit të famshëm sovjetik. Më vonë, Sophia ftoi mjekë nga Italia për familjen e Dukës së Madhe. Praktika e shërimit ishte atëherë shumë e rrezikshme për të huajt, veçanërisht kur bëhej fjalë për trajtimin e personit të parë të shtetit. Kërkohej shërimi i plotë i pacientit më të lartë, por në rast të vdekjes së pacientit, vetë mjekut i hiqej jeta.

Kështu, mjeku Leon, i lëshuar nga Sophia nga Venecia, premtoi kokën e tij se do të shëronte trashëgimtarin, Princin Ivan Ivanovich të Riun, i cili vuante nga përdhes, djali i madh i Ivan III nga gruaja e tij e parë. Sidoqoftë, trashëgimtari vdiq dhe mjeku u ekzekutua në Zamoskvorechye në Bolvanovka. Njerëzit fajësuan Sophia për vdekjen e princit të ri: ajo mund të përfitonte veçanërisht nga vdekja e trashëgimtarit, sepse ajo ëndërronte fronin për djalin e saj Vasily, i lindur në 1479.

Sophia nuk u dashurua në Moskë për ndikimin e saj mbi Dukën e Madhe dhe për ndryshimet në jetën e Moskës - "trazira të mëdha", siç tha boyar Bersen-Beklemishev. Ajo gjithashtu ndërhyri në çështjet e politikës së jashtme, duke këmbëngulur që Ivan III të ndalonte së paguari haraç për khan Horde dhe të çlirohej nga pushteti i tij. Dhe sikur një ditë ajo i tha burrit të saj: “Unë ia kam refuzuar dorën princave dhe mbretërve të pasur, të fortë, për hir të besimit u martova me ty, dhe tani do të më bësh mua dhe fëmijët e mi dega; A nuk keni trupa të mjaftueshme?” Siç vërehet nga V.O. Klyuchevsky, këshillat e aftë të Sophia gjithmonë iu përgjigjën qëllimeve sekrete të burrit të saj. Ivan III me të vërtetë refuzoi të paguante haraç dhe shkeli statutin e Khanit pikërisht në oborrin e Hordhisë në Zamoskvorechye, ku më vonë u ndërtua Kisha e Shndërrimit. Por edhe atëherë njerëzit "thanë" kundër Sofisë. Para se të nisej për në qëndrimin e madh në Ugra në 1480, Ivan III dërgoi gruan dhe fëmijët e tij të vegjël në Beloozero, për të cilën ai u vlerësua me qëllime të fshehta për të hequr dorë nga pushteti dhe për të ikur me gruan e tij nëse Khan Akhmat merr Moskën.

I çliruar nga zgjedha e khanit, Ivan III e ndjeu veten një sovran sovran. Nëpërmjet përpjekjeve të Sofisë, etiketa e pallatit filloi t'i ngjante mirësjelljes bizantine. Duka i Madh i dha gruas së tij një "dhuratë": ai e lejoi atë të kishte "Dumën" e saj të anëtarëve të grupit të saj dhe të organizonte "pritje diplomatike" në gjysmën e saj. Ajo priti ambasadorë të huaj dhe nisi një bisedë të sjellshme me ta. Për Rusinë kjo ishte një risi e padëgjuar. Trajtimi në gjykatën e sovranit gjithashtu ndryshoi. Princesha bizantine i solli të drejta sovrane burrit të saj dhe, sipas historianit F.I. Uspensky, e drejta për fronin e Bizantit, me të cilën djemtë duhej të llogarisnin. Më parë, Ivan III pëlqente "takimin kundër vetes", domethënë kundërshtimet dhe mosmarrëveshjet, por nën Sofinë ai ndryshoi trajtimin e oborrtarëve, filloi të sillej në mënyrë të paarritshme, kërkoi respekt të veçantë dhe lehtësisht binte në zemërim, duke shkaktuar herë pas here turp. Këto fatkeqësi i atribuoheshin edhe ndikimit të dëmshëm të Sophia Paleologus.

Ndërkohë e tyre jeta familjare nuk ishte pa re. Në 1483, vëllai i Sophia Andrei e martoi vajzën e tij me Princin Vasily Vereisky, stërnipin e Dmitry Donskoy. Sophia i dha mbesës së saj një dhuratë të vlefshme nga thesari i sovranit për martesën e saj - një copë bizhuteri që më parë i përkiste gruas së parë të Ivan III, Maria Borisovna, natyrisht duke besuar se kishte çdo të drejtë për ta bërë këtë dhuratë. Kur Duka i Madh humbi dekoratën për të paraqitur nusen e tij Elena Voloshanka, e cila i dha nipin e tij Dmitry, shpërtheu një stuhi e tillë që Vereisky duhej të ikte në Lituani.

Dhe së shpejti retë e stuhisë u shfaqën mbi kokën e Sofisë: filloi grindja për trashëgimtarin e fronit. Ivan III la nipin e tij Dmitry, i lindur në 1483, nga djali i tij i madh. Sophia lindi djalin e tij Vasily. Cili prej tyre duhet të kishte marrë fronin? Kjo pasiguri u bë arsyeja e luftës midis dy palëve të gjykatës - mbështetësve të Dmitry dhe nënës së tij Elena Voloshanka dhe mbështetësve të Vasily dhe Sophia Paleologus.

“Greku” u akuzua menjëherë për shkelje të trashëgimisë ligjore të fronit. Në 1497, armiqtë i thanë Dukës së Madhe se Sofia donte të helmonte nipin e tij në mënyrë që të vendoste djalin e saj në fron, se ajo u vizitua fshehurazi nga magjistarët duke përgatitur një ilaç helmues dhe se vetë Vasily po merrte pjesë në këtë komplot. Ivan III mori anën e nipit të tij, arrestoi Vasilin, urdhëroi që shtrigat të mbyten në lumin Moskë dhe largoi gruan e tij nga vetja, duke ekzekutuar në mënyrë demonstrative disa anëtarë të "dumës" së saj. Tashmë në 1498, ai kurorëzoi Dmitrin si trashëgimtar të fronit në Katedralen e Supozimit. Shkencëtarët besojnë se ishte atëherë që lindi e famshmja "Përralla e princave të Vladimirit" - një monument letrar i fundit të shekullit të 15-të - fillimi i shekullit të 16-të, i cili tregon historinë e kapelës së Monomakh, të cilën Perandori Bizantin Konstantin Monomakh gjoja e dërgoi me regalia. nipit të tij, princit të Kievit Vladimir Monomakh. Kështu, u vërtetua se princat rusë u lidhën me sundimtarët bizantinë që në kohët e fundit Kievan Rus dhe se pasardhësi i degës më të vjetër, domethënë Dmitri, ka të drejtë ligjore në fron.

Sidoqoftë, aftësia për të endur intrigat e gjykatës ishte në gjakun e Sofisë. Ajo arriti të sjellë rënien e Elena Voloshanka, duke e akuzuar atë për aderim në herezi. Pastaj Duka i Madh i turpëroi nusen dhe nipin e tij dhe në 1500 e quajti Vasilin trashëgimtar ligjor të fronit. Kush e di se çfarë rruge do të kishte marrë historia ruse nëse jo Sofia! Por Sophia nuk pati shumë kohë për të shijuar fitoren. Ajo vdiq në prill 1503 dhe u varros me nder në Manastirin e Ngjitjes së Kremlinit. Ivan III vdiq dy vjet më vonë, dhe në 1505 Vasily III u ngjit në fron.

Në ditët e sotme, shkencëtarët kanë mundur të rindërtojnë portretin e saj skulpturor nga kafka e Sophia Paleologus. Para nesh shfaqet një grua me inteligjencë të jashtëzakonshme dhe vullnet të fortë, gjë që vërteton legjendat e shumta të ndërtuara rreth emrit të saj.

Sophia Paleologus ishte një nga figurat më domethënëse në fronin rus për sa i përket origjinës, cilësive personale, si dhe njerëzve të talentuar që tërhoqi në shërbim të sundimtarëve të Moskës. Kjo grua kishte talentin e një burri shteti, ajo dinte të vendoste synime dhe të arrinte rezultate.

Familja dhe prejardhja

Dinastia perandorake bizantine e Palaiologëve sundoi për dy shekuj: nga dëbimi i kryqtarëve në 1261 deri në pushtimin e Kostandinopojës nga turqit në 1463.

Xhaxhai i Sofisë Konstandini XI njihet si perandori i fundit i Bizantit. Ai vdiq gjatë pushtimit të qytetit nga turqit. Nga qindra mijëra banorë, vetëm 5000 dolën në mbrojtje me detarët dhe mercenarët e huaj, të udhëhequr nga vetë perandori, luftuan me pushtuesit. Duke parë se armiqtë po fitonin, Kostandini thirri i dëshpëruar: "Qyteti ka rënë, por unë jam ende gjallë", pas së cilës, duke shqyer shenjat e dinjitetit perandorak, ai nxitoi në betejë dhe u vra.

Babai i Sofisë, Thomas Palaiologos, ishte sundimtari i Despotatit Morean në Gadishullin e Peloponezit. Sipas nënës së saj, Katerinës së Akhait, vajza vinte nga familja fisnike gjenoveze e Centurion.

Data e saktë e lindjes së Sofisë nuk dihet, por motra e saj më e madhe Elena ka lindur në 1531, dhe vëllezërit e saj në 1553 dhe 1555. Prandaj, ata studiues që pretendojnë se në kohën e martesës së saj me Ivan III në 1572, ajo ka shumë të ngjarë. drejtë, sipas koncepteve të asaj kohe, mjaft vite.

Jeta në Romë

Më 1453, turqit pushtuan Kostandinopojën, dhe në 1460 pushtuan Peloponezin. Thomas arriti të arratisej me familjen e tij në ishullin e Korfuzit, dhe më pas në Romë. Për të siguruar favorin e Vatikanit, Thomas u konvertua në katolicizëm.

Thomas dhe gruaja e tij vdiqën pothuajse njëkohësisht në 1465. Sofia dhe vëllezërit e saj u gjendën nën patronazhin e Papa Palit II. Trajnimi i Palaiologëve të rinj iu besua filozofit grek Vissarion nga Nicea, autor i projektit për bashkimin e kishave ortodokse dhe katolike. Bizanti e ndërmori këtë hap në vitin 1439, duke llogaritur mbështetjen në luftën kundër turqve, por sundimtarët evropianë nuk dhanë asnjë ndihmë.

Djali i madh i Thomas, Andrei ishte trashëgimtari ligjor i Palaiologos. Më pas, ai arriti t'i lypte Sixtus IV dy milion dukat për një ekspeditë ushtarake, por i shpenzoi për qëllime të tjera. Pas kësaj, ai endej nëpër gjykatat evropiane me shpresën për të gjetur aleatë.

Vëllai i Andreas, Manueli, u kthye në Kostandinopojë dhe ia dorëzoi të drejtat e tij në fron Sulltan Bajazitit II në këmbim të mirëmbajtjes.

Martesa me Dukën e Madhe Ivan III Papa Pali II shpresonte të martohej me Sophia Paleologue në mënyrë që të zgjeronte ndikimin e tij me ndihmën e saj. Por edhe pse Papa i dha një prikë prej 6 mijë dukatësh, ajo nuk kishte as toka dhe as forcë ushtarake. Ajo kishte një emër të famshëm, i cili vetëm i trembte pushtetarët grekë që nuk donin të grindeshin Perandoria Osmane, dhe Sophia refuzoi të martohej me katolikët.

Në 1467, Duka i Madh i Moskës 27-vjeçar Ivan III mbeti i ve dhe dy vjet më vonë ambasadori grek i ofroi një projekt martese me një princeshë bizantine. Duka i Madh iu prezantua një portret në miniaturë të Sofisë dhe ai ra dakord për martesën.

Petrarch shkroi për Romën e Rilindjes: "Mjafton të shohësh Romën për të humbur besimin". Ky qytet ishte një vend përqendrimi i të gjitha veseve të njerëzimit dhe në krye të prishjes morale ishin papët e kishës katolike. Sofia mori një arsim në frymën e Uniatizmit. E gjithë kjo ishte e njohur në Moskë. Pavarësisht se nusja, ndërsa ishte ende në rrugë, tregoi qartë përkushtimin e saj ndaj Ortodoksisë, Mitropoliti Filip nuk e miratoi këtë martesë dhe shmangu dasmën e çiftit mbretëror. Ceremonia u krye nga Kryeprifti Hosiya i Kolomna-s. Dasma u zhvillua menjëherë në ditën kur erdhi nusja - 12 nëntor 1472. Një nxitim i tillë shpjegohej me faktin se ishte një festë: dita e përkujtimit të Gjon Chrysostom, shenjt mbrojtës i Dukës së Madhe.

Megjithë frikën e të zelltarëve të Ortodoksisë, Sophia kurrë nuk u përpoq të krijonte një bazë për konflikte fetare. Sipas legjendës, ajo solli me vete disa faltore ortodokse, duke përfshirë ikonën e mrekullueshme bizantine të Nënës së Zotit "Qielli i Bekuar".

Roli i Sofisë në zhvillimin e artit rus

Me të mbërritur në Rusi, Sophia mësoi për problemin e mungesës së arkitektëve me përvojë të mjaftueshme këtu për të ndërtuar ndërtesa të mëdha. Zejtarët u ftuan nga Pskov, por Pskov qëndron mbi një themel gëlqeror, ndërsa Moska qëndron në balte të brishtë, rërë dhe torfe. Në 1674, Katedralja e Supozimit pothuajse e përfunduar e Kremlinit të Moskës u shemb. Sofia Paleolog e dinte se cilët specialistë italianë ishin të aftë për ta zgjidhur këtë problem. Një nga të ftuarit e parë ishte Aristotle Fioravanti, një inxhinier dhe arkitekt i talentuar nga Bolonja. Përveç shumë ndërtesave në Itali, ai projektoi edhe ura përtej Danubit në oborrin e mbretit hungarez Matthias Corvinus.

Ndoshta Fioravanti nuk do të kishte pranuar të vinte, por pak para kësaj ai u akuzua në mënyrë të rreme për shitjen e parave të falsifikuara, për më tepër, nën Sixtus IV, Inkuizicioni filloi të merrte vrull dhe arkitekti e konsideroi më mirë të largohej në Rusi, duke marrë djalin e tij me të.

Për ndërtimin e Katedrales së Supozimit, Fioravanti ngriti një fabrikë tullash dhe identifikoi si depozita të përshtatshme guri të bardhë në Myachkovo, nga ku u mor materiali ndërtimor njëqind vjet më parë për Kremlinin e parë. Tempulli është i ngjashëm nga jashtë me Katedralen e lashtë të Supozimit të Vladimirit, por brenda tij nuk ishte i ndarë në dhoma të vogla, por përfaqëson një sallë të madhe.

Në 1478, Fioravanti, si shef i artilerisë, mori pjesë në fushatën e Ivan III kundër Novgorodit dhe ndërtoi një urë ponton mbi lumin Volkhov. Më vonë, Fioravanti mori pjesë në fushata kundër Kazanit dhe Tverit.

Arkitektët italianë rindërtuan Kremlinin, duke e dhënë atë pamje moderne, ndërtoi dhjetëra tempuj dhe manastire. Ata morën parasysh traditat ruse, duke i kombinuar në mënyrë harmonike me produktet e tyre të reja. Në vitet 1505-1508, nën udhëheqjen e arkitektit italian Aleviz i Ri, u rindërtua Katedralja e Kremlinit e Shën Mihail Kryeengjëllit. Arkitekti i projektoi zakomaras jo si më parë, të lëmuara, por në formën e predhave. Të gjithëve u pëlqeu aq shumë kjo ide, saqë më pas u përdor kudo.

Pjesëmarrja e Sofisë në konfliktin me Hordhinë

V.N. Tatishchev raporton se nën ndikimin e gruas së tij, Ivan III refuzoi të paguante haraç për Hordhinë e Artë Khan Akhmat. Se Sophia qau me hidhërim për pozicionin e varur të shtetit rus dhe Ivani, i lëvizur, hyri në konflikt me khanin e Hordhisë. Nëse kjo është e vërtetë, atëherë Sophia veproi nën ndikimin e politikanëve evropianë. Ngjarjet u zhvilluan si më poshtë: në 1472, bastisja tatar u zmbraps, por në 1480, Akhmat shkoi në Moskë, duke lidhur një aleancë me mbretin e Lituanisë dhe Polonisë, Casimir. Ivan III nuk ishte aspak i sigurt për përfundimin e konfliktit dhe dërgoi gruan e tij me thesarin në Beloozero, madje shënon se Duka i Madh ishte në panik: "Ai ishte i tmerruar dhe donte të ikte nga bregu; Dukesha e Madhe Roman dhe thesari me ambasadorin e saj në Beloozero”.

Republika Veneciane po kërkonte në mënyrë aktive një aleat për të ndihmuar në ndalimin e përparimit të Sulltanit turk Mehmed II. Ndërmjetësi në negociata ishte aventurieri dhe tregtari Giovanni Battista della Volpa, i cili kishte prona në Moskë, i njohur këtu si Ivan Fryazin, dhe ishte ai që ishte ambasadori i caktuar nga dhëndri dhe kreu i procesionit të dasmës së Sophia Paleologus. . Sipas burimeve ruse, Sofia priti me dashamirësi anëtarët e ambasadës veneciane. Nga të gjitha sa më sipër, rezulton se venedikasit luajtën një lojë të dyfishtë dhe bënë një përpjekje, nëpërmjet Dukeshës së Madhe, për ta zhytur Rusinë në një konflikt serioz me një perspektivë të keqe.

Sidoqoftë, diplomacia e Moskës gjithashtu nuk humbi kohë: Khanate e Krimesë Gireev ishte i përfshirë në një aleancë me rusët. Fushata e Akhmat përfundoi me "Qëndrimi në Ugra", si rezultat i së cilës khani u tërhoq pa një betejë të përgjithshme. Akhmat nuk mori ndihmën e premtuar nga Kasimiri për shkak të sulmit në tokat e tij nga Mengli Giray, një aleat i Ivan III, dhe të pasmet e tij u sulmuan nga sundimtari uzbek Muhamed Sheybani.

Vështirësi në marrëdhëniet familjare

Dy fëmijët e parë të Sophia dhe Ivan ishin vajza, ato vdiqën në foshnjëri. Ekziston një legjendë që princesha e re kishte një vizion të Shën Sergjit të Radonezhit, shenjtorit mbrojtës të shtetit të Moskës, dhe pas kësaj shenje nga lart ajo lindi një djalë, Vasily III i ardhshëm. Gjithsej në martesë lindën 12 fëmijë, 4 prej të cilëve vdiqën në foshnjëri.

Nga martesa e tij e parë me një princeshë Tver, Ivan III pati një djalë, Ivan Mladoy, trashëgimtar i fronit, por në vitin 1490 ai u sëmur nga përdhes. Mjeku Mister Leon u lirua nga Venecia, i cili garantoi shërimin e tij. Trajtimi u krye duke përdorur metoda që shkatërruan plotësisht shëndetin e princit, dhe në moshën 32 vjeç, Ivan i Riu vdiq në agoni të tmerrshme. Mjeku u ekzekutua publikisht dhe dy palë ndërluftuese u krijuan në gjykatë: njëra mbështeti Dukeshën e Madhe dhe djalin e saj, tjetra mbështeti Dmitrin, djalin e vogël të Ivanit të Ri.

Për disa vite, Ivan III hezitoi se kujt t'i jepte përparësi. Në 1498, Duka i Madh kurorëzoi nipin e tij Dmitry, një vit më vonë ai ndryshoi mendje dhe kurorëzoi Vasily, djalin e Sofisë. Në 1502, ai urdhëroi burgosjen e Dmitrit dhe nënës së tij, dhe vetëm një vit më vonë Sophia Paleologus vdiq. Për Ivanin ishte një goditje e rëndë. Në zi, Duka i Madh bëri një sërë udhëtimesh pelegrinazhi në manastire, ku iu përkushtua me zell lutjes. Ai vdiq tre vjet më vonë në moshën 65-vjeçare.

Si ishte pamja e Sophia Paleologut?

Në vitin 1994, eshtrat e princeshës u gjetën dhe u studiuan. Kriminologu Sergei Nikitin riktheu pamjen e saj. Ajo ishte e shkurtër - 160 cm, me një trup të plotë. Këtë e vërteton kronika italiane, e cila me sarkazëm e quajti Sofinë e trashë. Në Rusi kishte kanone të tjera të bukurisë, të cilat princesha i respektonte plotësisht: shëndoshë, sy të bukur, ekspresivë dhe lëkurë të bukur. Mosha është përcaktuar të jetë 50-60 vjeç.