Lane Krapivensky, e vendosur në periferi të Manastirit Vysoko-Petrovsky, ekziston që nga fundi i shekullit të 16-të. S.K. Romanyuk në librin e tij "Nga Historia e Rrugëve të Moskës" vëren: "Emri i tij shoqërohet me gëmusha hithrash, të cilat supozohet se u rritën veçanërisht me harresë këtu. Sidoqoftë, në Moskë, rrugicat zakonisht quheshin sipas emrit të pronarit të shtëpisë që jetonte në të. Një dokument i vitit 1752 përmend një vlerësues të caktuar kolegjial ​​Alexey Krapivin, i cili jetonte këtu - mbase emri i korsisë erdhi nga mbiemri i tij... Një pjesë e pasurisë së madhe të princave Odojevski shikonte gjithashtu Lane Krapivensky. Ishte një pasuri e banuar me një të madhe shtëpi prej guri në qendër, me një kopsht dhe një pellg.”

Kisha në Krapivensky Lane është e njohur që nga fundi i shekullit të 16-të. Ajo u shenjtërua për nder të librit të madh të lutjeve dhe vajtimit të tokës ruse - Shën Sergius i Radonezhit. Themeluesi i Manastirit të Trinitetit me të drejtë konsiderohet më i madhi nga shenjtorët Rusia e lashte. Sergius lindi në një kohë shumë të vështirë për vendin tonë, kur ishte pothuajse e pamundur të gjeje një person në tokën ruse që do të kujtonte se si ishte të jetosh jo nën zgjedhën e tatar-mongolëve. Njerëzit pafuqishëm u dorëzuan, pa shpresë iu dorëzuan gjendjes së tyre të mjerueshme, duke mos gjetur asnjë rrugëdalje apo ngushëllim. Sergius i Radonezh i dha popullit rus ngushëllimin dhe shpresën shumë të nevojshme.

Murgu u vendos në një pyll të largët dhe të padepërtueshëm, por drita e veprave të tij të mira shkëlqeu që andej dhe u përhap në të gjithë Rusinë. Sergius i Radonezh ishte një shembull i përsosmërisë morale për bashkatdhetarët e tij, një shembull se si të "jetosh në Krishtin". Ai u përpoq të largohej nga bota për t'ia kushtuar jetën lutjes së zjarrtë dhe shërbimit ndaj Zotit, por pa pjesëmarrjen e tij të ndjeshme, pa bekimin e tij të kujdesshëm, nuk ndodhi asnjë ngjarje e vetme e madhe. ngjarje historike gjysma e dytë e shekullit të 14-të. Historiani i famshëm rus V.O. Klyuchevsky karakterizon rolin e Shën Sergjit të Radonezhit në jetën e popullit dhe shtetit rus:

“Sergius, me jetën e tij, vetë mundësia e një jete të tillë, i bëri njerëzit e pikëlluar të ndjenin se jo çdo gjë e mirë në to ishte shuar dhe ngrirë ende; me paraqitjen e tij në mesin e bashkatdhetarëve të tij, të ulur në errësirë ​​dhe në hijen e vdekjes, ai hapi sytë e tyre në vetvete, i ndihmoi të shikonin në errësirën e brendshme dhe të shihnin atje shkëndijat ende të ndezura të të njëjtit zjarr që digjte dritën që i ndriçonte. . Një person, pasi ka frymëzuar një besim të tillë në shoqëri, bëhet për të bartës i një shkëndije të mrekullueshme, i aftë për t'i ndezur dhe vënë në veprim këto forca sa herë që ato nevojiten, kur mjetet e disponueshme të përditshme të jetës së njerëzve rezultojnë të pamjaftueshme. ”

Moska, dhe pas saj e gjithë Rusia, filluan ta nderojnë Shën Sergjiun si mbrojtësin e tyre qiellor. Në mendjet e popullit rus, ai zuri një vend pranë Boris dhe Gleb - mbrojtësit kombëtarë të Rusisë. Kisha Sergius pas murit juglindor të Manastirit Vysoko-Petrovsky, e themeluar në shekullin e 14-të nga Mitropoliti Pjetri, ishte e lidhur ngushtë me të. Sipas një versioni, në manastir punonin jo vetëm murgjit, por edhe laikët, dhe meqenëse ishte e pamundur të pagëzohesh apo të martohej në manastir, u ndërtua një tempull posaçërisht për këtë në emër të Shën Sergius. Megjithatë, ka ende polemika rreth arsyeve të shfaqjes së një kishe në këtë vend.

Nje nga emrat e lashtë Kisha Sergievsky - "në Starye Serebryaniki". Më parë, këtu kishte një vendbanim të vjetër argjendi, ku jetonin argjendaritë - artizanë që punonin në Mint. Në librat vendas të shekullit të 17-të, kisha ka sqarimin "çfarë është në New Watchmen". Për rrjedhojë, rojet e pallatit u vendosën në këtë territor. Në Moskë ka kisha të Trinisë Jetëdhënëse në Serebryaniki dhe Ngjitjes së Zotit në Storozhi. Për sa i përket numrit të sqarimeve toponimike, Kisha e Shën Sergjit të Radonezhit do t'u japë shanse shumë kishave të Moskës. Ajo u quajt gjithashtu Kisha e Shën Sergjit "çfarë ka në bori" ose "në Petrovka pranë borisë".

"Pipe" u quajt gjerësisht vrima në murin e Qytetit të Bardhë, e bërë posaçërisht për lumin Neglinnaya. Tempulli i Sergius i Radonezh ishte i vendosur vetëm midis Petrovka dhe Truba. Por sqarimi “in Wrens” ngre më shumë pikëpyetje. Kisha ndodhej brenda Qytetit të Bardhë në afërsi të Manastirit të lashtë Vysoko-Petrovsky dhe është e vështirë të besohet se në shekujt 16-17 kishte një zonë të largët të mbingarkuar me hithra. Nëse shikoni planin e Sigismund të Moskës në 1610, mund të shihni se e gjithë zona midis Petrovka dhe lumit Neglinnaya është e ndërtuar me shtëpi prej druri.

Nga ana tjetër, në kryeqytet kanë ndodhur shpesh zjarre shkatërruese, të cilat mund të rezultojnë në një tokë të lirë të mbingarkuar me hithra. Nuk duhet të harrojmë versionin për pronarin e shtëpisë, vlerësuesin Krapivin, të propozuar nga Romanyuk. Kisha e Shën Sergjit të Radonezhit u përmend për herë të parë në dokumente në gjysmën e parë të shekullit të 17-të. Kisha u dogj në një zjarr në 1677, dhe një vit më vonë filloi ndërtimi i një kishe të re prej guri. Në librin e skribëve të vitit 1680 quhet "kisha e Shën Sergjit mrekullibërës, e cila është afër Borisë, prej guri". Tempulli ishte një katërkëndësh pa shtyllë me një absidë të trefishtë dhe një kube bulboze mbi një daulle. Pranë kishës u ndërtua një kambanore.

Në libër fundi i XIX shekulli, kushtuar Kishës Sergius, thuhet për njërën nga kambanat: "Në verën e vitit 7197 (1689) u derdh kjo zile, kujdestari Princi Mikhail dhe Princi Ivan Yuryevich Ukhtomsky kontribuan nga lëmosha e tyre e vogël për mëkatet e tyre të shumta. në kishën e të nderuarit At Sergius Mrekulli, e cila është midis Petrovka pranë lumit Neglinnaya, pranë Truba, në Starye Serebryaniki, për të përkujtuar të afërmit e tyre të vdekur. Pesha e kësaj zile është 73 paund.” Jo më kot përmendet emri i princave Ukhtomsky në këtë libër. Në shekullin XVII dhe shekujt XVIII në kishën e Shën Sergjit të Radonezhit kishte një varr familjar të kësaj familjeje fisnike.

Ukhtomskys erdhën nga Rurik dhe ishin një degë e vogël e princave apanazh të Belozersky. Themeluesi i familjes, Princi Ivan Ivanovich, zotëronte volost Ukhtomsk në lumin Ukhtoma dhe mori mbiemrin e tij nga ky volost. Karakteristike gjini - bollëku i saj. Ukhtomskys u regjistruan në librat fisnikë gjenealogjikë të më shumë se dhjetë provincave. Kishte shumë emra të famshëm midis Ukhtomskys. Vasily Ivanovich, i mbiquajtur "Big", u dallua në fushatën e Kazanit të 1467. Guvernatori i Khlynovsky Mikhail Fedorovich ndaloi sulmin ndaj Vyatka gjatë Kohës së Telasheve. Përfaqësuesi më i famshëm i kësaj familjeje princërore është arkitekti D.V. Ukhtomsky.

Në 1702, një kishëz e gjerë jugore e Gjon Pagëzorit iu shtua Kishës së Shën Sergjit, dhe disa vjet më vonë - një kishëz veriore e Shën Nikollës. Në vitin 1749, Kisha e Shën Sergjit të Radonezhit në Krapivniki ndodhi një ndryshim i madh, falë të cilit ajo mori një pamje afër asaj moderne. Në formën e një katërkëndëshi të ulët me qoshe të prera, u shfaqën një kambanore dhe niveli i sipërm i kishës. Dritaret ishin prerë në skajet kryesore të shtresës së sipërme, skajet e ndërmjetme ishin zbukuruar me kamare të harkuara dhe qoshet ishin zbukuruar me pilastra. Nga rruga, D.V. Në mesin e shekullit të 18-të, Ukhtomsky punoi në Manastirin Vysoko-Petrovsky dhe mund të merrte pjesë në rindërtimin e kishës Sergius.

Në janar 1771, filloi një fatkeqësi e tmerrshme në Moskë - u hap një murtajë. Historiani vendas E.A. Zvyagintsev në artikullin "Murtaja në Moskë në shekujt 16 dhe 18". vëren: «Epidemia e vitit 1771 ishte një sëmundje e përhapur, kryesisht e të varfërve urbanë. Në gjendjen e tyre të hidhëruar, "rrëmuja" e Moskës ishte gati të mendonte se infeksioni ishte vepër e vullnetit të keq të dikujt. U përhapën thashetheme të dyshimta për sjelljen kriminale të mjekëve dhe mosbesimi gjithnjë i pranishëm i përfaqësuesve të qeverisë cariste dhe fisnikërisë u përkeqësua. Një pakënaqësi e thellë po shpërtheu midis njerëzve, e cila në shtator 1771, kur murtaja e pamëshirshme arriti fuqinë e saj më të madhe, rezultoi në të ashtuquajturën trazirë të murtajës.

Për shkak të murtajës, vetëm gjashtë oborre mbetën në famullinë e Kishës së Shën Sergjit të Radonezhit në Krapivniki. Prifti vdiq, kisha nuk funksionoi për disa vjet dhe famullia u caktua në Kishën e Shenjës jashtë Portës Petrovsky. Kisha Sergius u mbyll për herë të dytë pas pushtimit të Moskës nga Napoleoni në 1812. Pushtuesit francezë plaçkitën kishën dhe zjarri i tmerrshëm i Moskës shkaktoi dëme të rënda në të. Në 1813, për shumë vite, ajo u caktua në Kishën e Gregori Teologut në Bogoslovsky Lane afër Dmitrovka. Kisha e Shën Sergjit ishte në një gjendje kaq të mjerueshme saqë në vitet 1820 donin ta çmontonin.

Vetëm falë Mitropolitit Filaret të Moskës, i cili e konsideroi ndërtesën të qëndrueshme, u bë e mundur ruajtja e tempullit në Krapivensky Lane. Në vitin 1848, murgjit e Manastirit Athos Panteleimon kërkuan t'u transferohej Kisha e Shën Sergjit për të krijuar një oborr në të. Por ky ishte i vetmi tempull në Moskë, altari kryesor i të cilit u shenjtërua për nder të Sergius të Radonezh, kështu që Filaret refuzoi murgjit Athonitë. "Është tjetër gjë të shkosh në Athos për heshtje, dhe një tjetër, pasi të tërhiqesh në Athos për heshtje, me emrin e silenciatorit Athonite, të shkosh të jetosh në thashethemet e Moskës në oborr," - si gjithmonë, peshkopi shkurt dhe saktësisht. shpjegoi vendimin e tij.

Në vitin 1870, famullitë dhe klerikët e Kishës së Gregori Teologut refuzuan edhe një herë të heqin dorë nga Kisha e Shën Sergjit të Radonezit - tani për të vendosur metokin serb në të. Në librin e botuar nga Kisha Sergius, ka një përshkrim të tempullit në Krapivensky Lane në shekullin e 19-të: "Në qendër të fasadës së rrugës kishte një kullë zile, e cila shtrihej pjesërisht përtej vijës së kuqe të korsisë. Shtresa e parë e kambanores ishte një vëllim kub me dekorim rustikal të fasadës kryesore, në të cilën duket porta. Në fasadat anësore, mbarimi merr formën e shtyllave të gjera të ndryshkura që mbështesin një qoshe të profilizuar që plotëson nivelin e parë.

Shtresa e dytë e kambanores është një tetëkëndësh barabrinjës, secila anë e së cilës ka një hark, që del disi nga rrafshi i murit dhe i plotësuar me një gur themeli. Pjesa e poshtmeçdo mur i tetëkëndëshit është zbukuruar me një panel të sheshtë drejtkëndor, pjesa e sipërme(mbi hark) - një panel i sheshtë me figura që arrin në qoshe. Lidhjet e mureve të tetëkëndëshit janë zbukuruar me pilastra qoshe, mbi të cilat shtrihet një qoshe komplekse me shumë profil. Fundi i kambanores është me kube; Një daulle cilindrike e verbër është instaluar në kube.”

Në vitin 1883, në kishën e Shën Sergjit të Radonezhit u krijua metokioni i Kishës së Kostandinopojës në Moskë. Në atë kohë, kreu i Patriarkanës së Konstandinopojës ishte Patriarku Joakim III, i cili u quajt "ndriçuesi i patriarkëve" për veprimtaritë e tij të frytshme kishtare. Joakimi ishte një mbrojtës i palodhur i kishës greke dhe nuk i lejoi autoritetet turke të cenonin të drejtat e ortodoksëve. Patriarku gëzonte mbështetje të madhe nga qeveria ruse dhe respekt të madh në mesin e klerit rus. Në 1887–1892, në vendin e shtëpive, kishte një klerik sipas projektimit të S.K. Rodionov, u ndërtua një ndërtesë për Metokin Patriarkal të Kostandinopojës.

Shtëpitë u ndërtuan përgjatë perimetrit të vendit, duke formuar një oborr të ngushtë rreth kishës. formë të çrregullt. Në bodrumin e ndërtesës, muratura bizantine me vija ishte paraqitur duke përdorur tulla të pikturuara, dhe stolitë myslimane ishin paraqitur në pjesën kryesore të murit. Në këllëfët e dritareve të sipërme, kolonat bizantine ishin të kornizuara me hapje në formë kavilje. Në kornizën e kurorës në fasadat e oborrit, u përdorën motive të lashta ruse - bordurat, qytetet. Në fakt, ky është një mesazh i koduar që lexon diçka të tillë: oborri i Patriarkanës së lashtë të Kostandinopojës, i vendosur në një vend mysliman, është ndërtuar në tokën ruse.

Në vitet 1920, kisha e Shën Sergjit u mbyll dhe oborri i Kostandinopojës u likuidua. Tempulli u përshtat për një institucion: u shfaqën dritare të reja, një derë u rrëzua në absidës qendrore. Këmbanorja, e cila dilte përtej vijës së kuqe të rrugicës, u prish deri në katin e parë. Në vitet 1960–70, një punishte fabrike ishte vendosur në ndërtesën e tempullit prodhime metalike, e cila prodhonte patina dhe lidhëse skish. Kulla e kambanës strehonte nënstacionin e transformatorëve të rrethit. Shtesat e reja kanë shtrembëruar pamjen origjinale të kishës. Ndërtesa e oborrit të Kostandinopojës ishte e pushtuar apartamente banimi dhe zyra të ndryshme.

Në vitin 1991, tempulli iu kthye besimtarëve. Shenjtëria e tij Patriarku Aleksi II shenjtëroi altarin kryesor për nder të Shën Sergjit të Radonezhit, pas së cilës në kishë rifilluan shërbimet e rregullta. Faltorja kryesore e Kishës Sergius është Kryqi i famshëm Kiy i Patriarkut Nikon me grimcat e relikteve të më shumë se njëqind shenjtorëve. Njëherë e një kohë, relikuari i selvisë Kryqi ndodhej në Manastirin e Kryqit në ishullin Kiy. Sipas legjendës, në 1639 patriarku i ardhshëm shpëtoi mrekullisht nga vdekja e afërt gjatë një stuhie në Detin e Bardhë. Së bashku me "një të krishterë të caktuar", Nikoni përfundoi në një ishull shkëmbor të pabanuar.

"Çfarë është ky ishull?" – pyeti Nikoni shokun e tij, por ai nuk e dinte. Pastaj Nikoni tha: "Le të quhet ky ishull Kiy". Për të falënderuar Zotin për shpëtimin e tij të mrekullueshëm, ai vendosi një kryq adhurimi në breg, mbi të cilin ai vetë pikturoi imazhin e Krishtit të kryqëzuar. Në vitet 1650, Nikon (dhe në atë kohë ai ishte bërë tashmë Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë) urdhëroi ndërtimin e Manastirit të Kryqit në ishullin Kiy. Me kërkesë të Nikonit, nga Palestina u soll një kryq selvi, përmasat e të cilit korrespondonin me përmasat e Kryqit të Kalvarit. Para se manastiri të mbyllej në 1923, Kryqi u largua nga ishulli vetëm një herë - në 1854 për shkak të pushtimit të britanikëve.

Në vitin 1930, Kryqi Kiy u transferua në muzeun antifetar në Ishujt Solovetsky. Pastaj u ruajt në ruajtje Muzeu Historik në Moskë. Që nga gushti i vitit 1991, ai ndodhet në Kishën e Shën Sergjit të Radonezhit në Krapivniki. Kiysky Cross është një faltore unike. Ai përmban grimca të relikteve të profetit Daniel, Gjon Pagëzorit, ungjilltarëve Mateu, Markut dhe Lukës, apostujve Pal, Thoma, Mbretit Konstandin të Barabartë me Apostujt, Shën Vasili i Madh dhe Gjon Gojarti dhe shumë të tjerë të famshëm. shenjtorë. Në qendër të Kryqit ndodhet një relikare argjendi me një pjesë të rrobës së Krishtit dhe një grimcë të Kryqit Jetëdhënës.

Në vitet 1990, kapela Nikolsky e Kishës së Shën Sergjit të Radonezhit në Krapivniki u shenjtërua në emër të Serafimit të Sarovit. Në vitin 1993, në tempull u hap një lice i kulturës shpirtërore. Me ndihmën e arkitektit T.S. Antonova, me një saktësi prej disa centimetrash, arriti të rikthejë madhësinë dhe formën e kambanores sipas modelit të shekullit të 18-të. Në Javën e Ndritshme, më 6 maj 2002, në kullën e kambanës u zhvillua koncerti i parë i festivalit të zileve. Këmbana e lartë e Kremlinit të Moskës dhe Katedrales së Krishtit Shpëtimtar I.V. Konovalov kreu zile Konventa Novodevichy. Në vitin 2003 u pikturua kupola dhe muri i altarit të altarit kryesor.

Përveç Kryqit Kiysk, faltorja e tempullit është ikona Feodorovskaya Nëna e Zotit, që luten nga njerëzit që kërkojnë një martesë të mirë, në pritje të një fëmije ose ata që nuk kanë fëmijë për një kohë të gjatë. Shumë nga thesaret e Moskës janë të fshehura nëpër rrugica. Pra, i fshehur në një korsi të vogël Krapivensky është tempulli i mahnitshëm i Shën Sergjit të Radonezhit. Pothuajse si një gjerdan, ai është i rrethuar nga ndërtesa e pazakontë e oborrit të dikurshëm të Kostandinopojës, në të cilën tullat e kuqe dhe të bardha alternohen në mënyrë të ndërlikuar. Kjo afërsi e bën edhe më misterioze kishën e Shën Sergjit. Ky cep i Moskës ka mbetur praktikisht i pandryshuar që nga shekulli i 19-të dhe është një perlë e vërtetë e qytetit.

Denis Drozdov

Kisha e Shën Sergjit në Krapivniki është e njohur që nga fundi i shekullit të 16-të. Ajo është përshkruar në "Vizatimi i Pjetrit" të Moskës, dhe kjo është deri më tani e vetmja dëshmi e ekzistencës së një tempulli me një kube në atë kohë. Vërtetimi i parë me shkrim i ekzistencës së kishës daton në vitin 1625, kur ajo ishte prej druri.

Emri i kishës "në Krapivniki" nuk ka asnjë shpjegim të qartë. Sipas një versioni, ky mund të jetë emri për një zonë me popullsi të rrallë të mbingarkuar me barërat e këqija dhe hithra. Sipas një këndvështrimi tjetër, korsia në të cilën ndodhet kisha mori emrin e pronarit të një prej oborreve.

Në fakt, në 1752, një nga pronat ngjitur me tempullin i përkiste vlerësuesit kolegjial ​​Alexei Krapivin. Në të kaluarën kishte emra të tjerë për kishën: "në Starye Serebryaniki", "në Truba", domethënë afër Sheshit Trubnaya, "në Storozhi".

Në kohët para-revolucionare, kisha në Krapivniki ishte e vetmja kishë në qendër të kryeqytetit, altari kryesor i së cilës u shenjtërua për nder të Shën Sergjit të Radonezhit.

Kisha Sergievskaya është e vogël, ajo qëndron në një kënd të Krapivensky Lane dhe zgjat shumë në rrugë me kambanoren e saj. Ky vend na tregon për lashtësinë e tempullit. Pjesa më e vjetër e kishës është një katërkëndësh i vogël, i ndërtuar në gur në vitin 1678. Ajo është e rrethuar nga veriu, jugu dhe perëndimi me zgjerime të mëvonshme. Vetëm muri lindor i saj nuk ishte ndërtuar me asgjë. Këtu mund të shohim absidën e altarit, veshjet e dritareve dhe një qoshe të vjetër. Nuk dihet saktësisht se cili ishte përfundimi origjinal i ndërtesës kub. Me shumë mundësi, kisha ishte me një kube.

Rreshti jugor në emër të Prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit iu shtua tempullit në 1702. Ajo është e kombinuar me tryezën në një hapësirë ​​të vetme. Në 1885-1886, kapela e Gjon Pagëzorit u zgjerua. Absida u rindërtua dhe u zhvendos në lindje. Ai u bë i barabartë me dy altarët e tjerë të tempullit. Kapela Predtechensky u bë më e madhe në sipërfaqe se katërkëndëshi i lashtë dhe kapela veriore. Tani kjo kishëz i kushtohet të gjithë shenjtorëve që shkëlqyen në tokën ruse.

Në vitin 1749, kisha u rindërtua dhe u bë pothuajse e njëjtë siç e shohim sot. Mbi katërkëndëshin e vjetër u shfaq një kompletim i ri në formën e një vëllimi drejtkëndor me qoshe të prera. Në anët e tij të shkurtra kishte kamare të harkuara me gurë kyç. Të gjitha qoshet e superstrukturës ishin zbukuruar me pilastra. Kompletimi i ri i tempullit është i mbuluar me një kube të lartë tetëkëndëshe dhe është kurorëzuar me një daulle të thjeshtë, të pazbukuruar, të lëmuar me një kokë të vogël dhe një kryq të farkëtuar me punime të hapura. Në të njëjtën kohë, tempullit iu shtua kapela veriore e Nikolsky (në 1998 u shenjtërua në emër të Serafimit të Sarov). Kisha mori tipare të stilit barok. Është e mundur që rindërtimi i tempullit të jetë kryer sipas projektimit të zotit të shkollës, Princit D.V. Ukhtomsky, arkitekti kryesor i Moskës në mesin e shekullit të 18-të.

Filozofi, figura publike, shkrimtari dhe kritiku i famshëm rus V.F. Odoevsky (1804-1869). Në 1812, gjatë qëndrimit të ushtrisë Napoleonike në Moskë, kisha u dëmtua rëndë. Pasi francezët u larguan, ajo u caktua në Kishën fqinje të Shën Gjon Ungjilltarit (nuk ruhet, qëndronte në Petrovsky Lane). Shërbimet e adhurimit u rifilluan vetëm në 1875.

Më 15 nëntor 1883, Kisha Sergius, e cila nuk kishte famullinë e saj, iu transferua Patriarkanës së Kostandinopojës për krijimin e metokionit të saj (zyra përfaqësuese në Perandorinë Ruse).

Në vitin 1920, Kisha e Shën Sergjit në Krapivniki ndau kryesisht fatin e gjithë Rusisë Kisha Ortodokse. Prej saj u konfiskuan me forcë sendet me vlerë (enë liturgjike, veshje të lashta mbi ikona dhe vetë ikonat). Bëhet e ditur se sekuestrimi i sendeve me vlerë është shoqëruar me trazira mes famullitarëve. Në vitin 1934, vdes abati i fundit grek i tempullit. Për shkak të faktit se, nga pikëpamja formale, oborri i Kostandinopojës nuk i përkiste Kishës Ruse, ai nuk u mbyll për disa vite të tjera. Tempulli ishte një nga të fundit që u mbyll në Moskë - në 1938. Në fund të viteve 1930, u çmontua niveli i ziles së kambanores dhe daullja mbi vëllimin kryesor të kishës tashmë të mbyllur. Brenda, u krijua një industri artizanale për mprehjen e patinave, e cila shpjegohet me afërsinë e sheshit të patinazhit Dynamo, të dashur nga moskovitët. Tempulli qëndroi në këtë formë deri më 30 gusht 1991, kur u shugurua nga Patriarku Aleksi II. Tani tempulli është Metokioni Patriarkal.

Në vitin 2001, kulla e kambanës, e çmontuar nga bolshevikët, u restaurua, dhe në vitin 2010, kapela u shenjtërua për nder të të gjithë shenjtorëve që shkëlqenin në tokën ruse. Në vitin 2013 u zbulua piktura e kapelës së Serafimit, e bërë nga piktorja e ikonave Irina Zaron.

Në murin e jashtëm verior të tempullit ka dërrasa me mbishkrime me shkrim të bukur, që tregojnë për famullitarët e varrosur pranë tyre. Këtu janë varrosur disa përfaqësues të familjes princërore Ukhtomsky. Ata jetuan në famullinë Sergius në shekujt 16-18. Këtu ishin varret e princeshës E.M. Dashkova (1711), kujdestari M.B. Chelishchev dhe gruaja e tij dhe të tjerët. Edhe sot e kësaj dite, nën këndin jugperëndimor të tryezës, varri i princave Ukhtomsky ka mbetur. Nekropoli i Kishës Sergius është një nga më të famshmit në Moskë

Që nga viti 1991, Kisha e Sergius ka strehuar një vepër të jashtëzakonshme arti dhe një faltore të nderuar - Kryqin Kiy, një nga reliketet më domethënëse në historinë e krishterimit. Kryqi, duke përsëritur përmasat e Kryqit të Krishtit, u bë me urdhër të Patriarkut Nikon dhe u shenjtërua më 1 gusht 1656 në Moskë. Ai ishte menduar për Manastirin e Kryqit të themeluar nga Nikon në ishullin Kiy në Detin e Bardhë. Patriarku Nikon vendosi në Kryq grimcat e relikteve të 104 shenjtorëve dhe 16 gurë nga vende të ndryshme të shenjta në Palestinë. Kryqi ishte në vendin e tij, në Katedralen e Manastirit të Kryqit, deri në vitin 1923. Pastaj u transportua në muzeun antifetar në Solovki, dhe në vitin 1930 në Muzeun Historik Shtetëror në Moskë. Ndër faltoret e tjera të nderuara të këtij tempulli antik janë ikona të mrekullueshme: imazhi i Nënës së Zotit të Feodorovskaya dhe imazhi i Shën Sergjit të Radonezhit.

Fakti është se jo vetëm murgjit punonin në manastir, por edhe laikët që u vendosën aty pranë. Siç e dini, nuk mund të pagëzoheni dhe as të martoheni në një manastir. Për këto nevoja të banorëve përreth u ndërtua një tempull në emër të Shën Sergjit.

Shpesh emrit i shtoheshin "çfarë ka në Starye Serebryaniki", "në Petrovka afër Truba", "në Krapivniki". Të tre përkufizimet janë të kuptueshme.

Më parë, në këtë zonë ka ekzistuar një Vendbanim i vjetër Argjendi, ku jetonin argjendaritë. "Në Petrovka afër Truba" tregon vendndodhjen midis Petrovka dhe Sheshit Trubnaya. (Vetë sheshi, nga rruga, quhet kështu sepse "Tub" ishte emri i kullimit të lumit Neglinnaya nën murin e Qytetit të Bardhë. Në shekullin e 17-të, në fund të bulevardit aktual Petrovsky kishte një treg Lubyanoy: ata shisnin trungje, dërrasa, dyer, etj. Në këtë vend ata ndërtuan një shesh, i cili u bë i njohur si Trubnaya.)
Sa i përket përkufizimit të "in the Wrens" (ose "in the Wrens"), ekzistojnë dy mendime. Ose kishte shumë hithra që rriteshin në vendin ku u ndërtua kisha, ose emri i Krapivensky Lane erdhi nga emri i pronarit të një ngastër toke në këtë zonë.

Nikon Cross

Faltorja kryesore e tempullit është Kryqi, në të cilin janë vendosur 300 grimca të relikteve të shenjtorëve. Midis tyre janë reliket e profetit Daniel, St. Gjon Pagëzori, ungjilltarët Mateu, Marku dhe Luka, apostujt Pal, Thoma dhe vëllai i Zotit Jakobi, Car Konstandini i Barabartë me Apostujt, Shenjtorët Vasili i Madh dhe Gjon Gojarti.
Dhe gjithashtu grimca të faltoreve të tilla si Gurët e Varrit të Shenjtë dhe Varri Nëna e Shenjtë e Zotit madje edhe Guri nga vendi ku Abrahami organizoi një vakt për Trininë e Shenjtë.

Nuk ka gjasa që të ketë ndonjë gjë të ngjashme me këtë Kryq kudo. Historia e tij është interesante.
Ky Kryq relikuar ishte faltorja kryesore e Manastirit të Kryqit në ishullin Kiy. Ajo u soll në Rusi nga Palestina me urdhër të Patriarkut Nikon, prandaj quhet Nikonovsky.
Në 1639, Nikon duhej të lundronte përgjatë Detit të Bardhë "në një anije të vogël me një të krishterë". Shpërtheu një stuhi dhe udhëtarët ishin në rrezik të vdekjes së afërt, por ata vunë re një ishull të vogël dhe u ulën në të. Ishulli (në thelb një formacion shkëmbor) ishte krejtësisht i pabanuar dhe i papërshtatshëm për jetë.

Çfarë është ky ishull? - pyeti Nikoni shokun e tij, duke dashur të dinte emrin e ishullit. Por ai nuk e dinte këtë.
"Le të quhet ky ishull Kiy," vendosi Nikon.
Për të falënderuar Zotin për shpëtimin, ai vendosi një kryq adhurimi në breg, mbi të cilin ai vetë pikturoi imazhin e Krishtit të Kryqëzuar.

Në 1652, Nikon (atëherë Mitropoliti i Novgorodit), me urdhër të Carit, shkoi në Manastirin Solovetsky për të marrë reliket e Mitropolitit Filip. Rrugës, ai zbarkoi në ishullin tashmë të njohur Kiyu dhe ishte i lumtur kur pa se Kryqi që kishte ngritur ishte i sigurt dhe i shëndoshë. Duke qëndruar para tij me reliket e Mitropolitit Filip, ai premtoi të ndërtonte një kishë dhe një manastir në ishull, për të cilin katër vjet më vonë u përball me sovranin Alexei Mikhailovich.

U vendos që manastiri të quhet Kryq.

Rreth vitit 1656, me kërkesë të Nikon (ai ishte tashmë një patriark), dy kryqe selvi u sollën në Moskë nga Palestina, dimensionet e të cilave korrespondonin me madhësinë e Kryqit mbi të cilin u kryqëzua Jezu Krishti. Njëra ishte menduar për kapelën e Kalvarit të Kishës së Ngjalljes së Krishtit në Manastirin e Jerusalemit të Ri, tjetra - për Manastirin e Kryqit në ishullin Kiy.
Nga Moska Kryqi u dërgua në Detin e Bardhë. Dhe gjatë rrugës, në ndalesat gjatë natës, u bënë kopje të tij. Njëri prej tyre është ruajtur në kishën e varrezave të Krijimit të Llazarit në qytetin e Onega (të dhënat e vitit 1997).

Kryqi mbeti në ishullin Kiy deri në mbylljen e manastirit në vitin 1923. Gjatë ekzistencës së manastirit, ai u hoq vetëm një herë - në 1854 për shkak të pushtimit të britanikëve. Në të njëjtën kohë, disa relike humbën.

Nga viti 1923 deri në vitin 1930, Kryqi ishte në muzeun antifetar në kampin Solovetsky. Më pas u soll në Moskë, ku u mbajt në magazinat e Muzeut Historik.

Tek tempulli Shën Sergji Radonezhsky në Krapivniki Kryqi u transferua në gusht 1991. Është interesante që shenjtërimi dytësor i kishës kryesore të tempullit u bë më 30 gusht 1991, në ditën e përkujtimit Shenjtëria e Tij Patriarku Nikon, 310 vjet pas vdekjes së tij.

Dihet shumë pak për historinë e kësaj kishe të vogël. Si shumë kisha të Moskës, në fillim ishte prej druri, pastaj u ndërtua një ndërtesë guri.
Në shekujt XVI-XVIII. Tempulli shërbeu si varri i princave Ukhtomsky. Në murin verior të kapelës së Shën Sergius mund të shihni ende katër pllaka guri dhe në murin më të majtë mund të dalloni mbiemrin e Princeshës Ukhtomskaya. Në fund të shekullit të 18-të. Një murtajë po shpërtheu në Moskë. Prifti që shërbeu në kishën Sergius vdiq dhe aq pak famullitarë mbetën në kishë sa u transferuan në një nga kishat më të afërta - "e caktuar" për të (kisha të ngjashme "të caktuara" ekzistonin në Moskë deri në fund të shekullit të 19-të ).

Qyteti u shërua nga epidemia dhe famullitë u shfaqën përsëri në tempull, por një fatkeqësi e re e goditi atë. Në 1812, gjatë pushtimit francez, ndërtesa u dëmtua aq keq sa u fshi nga lista e kishave të Moskës dhe famullitë u "caktuan" përsëri në një kishë tjetër. Aty u morën enët dhe prona e mbetur. Vetëm ikona e mrekullueshme e Shën Sergjit u transferua në kishën e fshatit Borodino.

Së shpejti autoritetet civile kërkuan që të gjitha shtëpitë në Qytetin e Bardhë të bëheshin prej guri. Meqenëse kisha e Sergius ishte bosh, banorët e qytetit vendosën ta përdorin atë si gurore, por Mitropoliti Filaret nuk lejoi që kisha të shkatërrohej. Tempulli u restaurua dhe shërbimet rifilluan.

Zyrtarisht, ajo ende konsiderohej e "bashkangjitur" dhe pa famulli, sepse famullitarët u zhvendosën në një kishë tjetër. Në fakt, tempulli nuk ishte i nevojshëm banorët vendas, ndaj vendosën ta përdorin për të ngritur Metokionin Patriarkal të Kostandinopojës (diçka si një ambasadë laike). Në të njëjtën kohë, tempulli kaloi në zotërimin e Patriarkanës Ekumenike dhe pranë tij u ndërtuan shtëpi për punëtorët e metohionit.

Këto ndërtesa janë ende një dekorim i mrekullueshëm i qytetit. Duket se ky cep i Moskës nuk ka ndryshuar fare që nga ajo kohë. Dhe ju gjithashtu keni përshtypjen se nuk jeni në Rusi, por në Bizant: këto ndërtesa duken kaq shumë ngjyra në krahasim me të tjerët. Muret e jashtme janë të zbukuruara me një model lulesh kuq dhe të bardhë, i cili ishte karakteristik jo aq i Greqisë sa i Lindjes myslimane. Nga larg ngjajnë me një shtëpi me xhenxhefil përrallor.

Në vitet 20 tempulli ishte ende aktiv. Por tashmë në dekadën e ardhshme ajo u mbyll dhe ndërtesa u shndërrua në një institucion. Kulla e kambanës strehonte nënstacionin e transformatorëve të rrethit.

Në fillim të viteve '90, kisha u rihap si Metoki Patriarkal.

Çfarë është çfarë në kishë

Gjithashtu këtu mund të ishte një vendbanim trumcash, të cilët merreshin me përgatitjen e hithrave. Në kohët e vjetra, ai grihej imët, përzihej me miell dhe ushqehej me kuajt dhe derrat. Dhe supa me lakër bëhej nga hithra të reja.

Në 1625, Kisha e Sergius i Radonezh u shfaq në Krapivniki. Në vitin 1678, në vendin e një kishe prej druri të djegur u ndërtua një ndërtesë pa shtylla, dhe në 1749 u rindërtua, u shtua një nivel i dytë dhe u ngrit një kullë kambanore. Përafërsisht në të njëjtën kohë, u shfaq trapeza dhe kapela e Gjon Pagëzorit. Projekti për rindërtimin e tempullit me sa duket ishte përgatitur nga një arkitekt nga ekipi i D.V. Ukhtomsky.

Në vitin 1883, kisha e Shën Sergjit të Radonezhit në Krapivniki, e cila nuk kishte famullinë e saj, iu transferua Kishës së Konstandinopojës. oborr patriarkal, dhe pranë tij një kompleks pallatesh trekatëshe të projektuara nga S.K. Rodionova. Fasada ishte zbukuruar me ornamente bizantine, të vjetra ruse dhe myslimane. Kështu që arkitekti donte të tregonte se Patriarkana e lashtë ndodhet në një vend mysliman, por oborri është në tokën ruse. Për një kohë të gjatë tempulli ishte gjithashtu varri i Ukhtomskys.

Në vitin 1938, kisha në Krapivniki dhe oborri u mbyllën dhe kambanorja u çmontua pjesërisht. Prodhimi i patinave u krijua brenda, pasi sheshi i patinazhit Petrovsky ishte afër.

Udhëzues për stilet arkitekturore

Në vitin 1991, tempulli iu kthye Kishës Ortodokse Ruse. Tani faltorja e saj më e famshme është Kryqi Kiy me reliket e 400 shenjtorëve, megjithëse disa prej tyre kanë humbur. Ajo u bë për Manastirin Kiysk në kujtim të shpëtimit të mrekullueshëm të Patriarkut Nikon nga një stuhi në Detin e Bardhë. Veçanërisht për këtë kryq u soll selvi nga Jeruzalemi. Madhësia e faltores saktësisht përsërit kryqin mbi të cilin u kryqëzua Jezu Krishti. Kryqi u mbulua me çarçafë argjendi dhe brenda u vendosën grimca të kryqit të Zotit dhe pjesë të mantelit të Krishtit. Ajo ishte e zbukuruar me 15 yje të praruar me grimca të Varrit të Shenjtë, pjesë të gurit të skenës së Lindjes dhe pjesë të arkivolit të Virgjëreshës Mari. Në anën e përparme të kryqit janë reliket e 97 shenjtorëve me firma, dhe në anën e pasme janë reliket e 300 shenjtorëve të tjerë pa firma.

Në vitet 1930, kryqi Kiy ishte në muzeun antifetar në Solovki, më pas u mbajt në depot e Muzeut Historik Shtetëror. Në vitin 1991, faltorja u transferua në Kishën e Shën Sergjit të Radonezhit në Krapivniki.

Kisha e Shën Sergjit të Radonezhit në Krapivniki në fotografi nga vite të ndryshme:

Çfarë dini për tempullin në Krapivniki?