17. yüzyıldaki kilise bölünmesinin üzerinden üç asırdan fazla zaman geçti ve çoğu insan hala Eski İnananların Ortodoks Hıristiyanlardan ne kadar farklı olduğunu bilmiyor. Hadi çözelim.

Terminoloji

“Eski İnananlar” ve “Ortodoks Kilisesi” kavramları arasındaki ayrım oldukça keyfidir. Eski İnananlar, inançlarının Ortodoks olduğunu ve Rus Ortodoks Kilisesi'ne Yeni İnananlar veya Nikoninanlar denildiğini kabul ediyorlar.

17. ve 19. yüzyılın ilk yarısındaki Eski İnanan literatüründe “Eski İnanan” terimi kullanılmamıştır.

Eski İnananlar kendilerini farklı şekilde adlandırdılar. Eski İnananlar, Eski Ortodoks Hıristiyanlar... “Ortodoksluk” ve “gerçek Ortodoksluk” terimleri de kullanıldı.

19. yüzyıldaki Eski Mümin öğretmenlerinin yazılarında “gerçek Ortodoks Kilisesi” terimi sıklıkla kullanılmıştır.

“Eski İnananlar” terimi yalnızca yaygınlaştı 19. yüzyılın sonu yüzyıl. Aynı zamanda, farklı rızalara sahip Eski İnananlar karşılıklı olarak birbirlerinin Ortodoksluğunu inkar ettiler ve daha doğrusu onlar için "Eski İnananlar" terimi, kilise-dini birliğinden yoksun dini toplulukları ikincil bir ritüel temelinde birleştirdi.

Parmaklar

Bölünme sırasında iki parmaklı haç işaretinin üç parmakla değiştirildiği iyi biliniyor. İki parmak, Kurtarıcı'nın iki Hipostazının (gerçek Tanrı ve gerçek insan) sembolüdür, üç parmak ise Kutsal Üçlü Birliğin sembolüdür.

Üç parmak işareti, o zamana kadar bir düzine bağımsız Otosefali Kiliseden oluşan Ekümenik Ortodoks Kilisesi tarafından, ilk yüzyılların Hıristiyanlık şehitleri-itirafçılarının üç parmaklı İşaretin katlanmış parmaklarıyla korunmuş bedenlerinden sonra kabul edildi. Haç Roma yer altı mezarlarında bulundu. Kiev Pechersk Lavra'daki azizlerin kalıntılarının keşfine ilişkin benzer örnekler var.

Boyarina Morozova karakterinin "iki parmağı" gösterdiği sanatçı Surikov'un bu özel eserini makaleye eklemem boşuna değildi. Resmin kendisi hakkında biraz:

"Boyaryna Morozova"- Vasily Surikov'un 17. yüzyıldaki kilise bölünmesinin tarihinden bir sahneyi tasvir eden devasa (304 x 586 cm) bir tablosu. 1887'deki 15. gezici sergideki ilk çıkışının ardından, ana sergilerden biri olmaya devam ettiği Tretyakov Galerisi için 25 bin rubleye satın alındı.

Surikov'un Eski İnananlar konusuna olan ilgisi Sibirya'daki çocukluğuyla ilişkilidir. Birçok Eski İnanlının bulunduğu Sibirya'da, yaygın"Boarina Morozova'nın Hikayesi" de dahil olmak üzere Eski Mümin hareketinin şehitlerinin el yazısıyla yazılmış "hayatları" alındı.

Soylu kadının görüntüsü, sanatçının Rogozhskoye mezarlığında tanıştığı Eski İnananlardan kopyalandı. Prototip ise sanatçının teyzesi Avdotya Vasilievna Torgoshina'ydı.

Portre taslağı sadece iki saat içinde boyandı. Bundan önce sanatçı uzun süre uygun bir yüz bulamadı - Habakkuk'un ünlü tanımına karşılık gelen kansız, fanatik: “Ellerinizin parmakları ince, gözleriniz şimşek hızında ve düşmanlarınıza sanki koşuyormuş gibi koşuyorsunuz. bir aslan.”

Kayan kızaktaki soylu kadın figürü, çevresinde sokak kalabalığının temsilcilerinin toplandığı, onun inançlarını sonuna kadar takip etmeye yönelik fanatik hazırlığına farklı tepkiler veren tek bir kompozisyon merkezidir. Bazıları için bir kadının fanatizmi nefreti, alaycılığı veya ironiyi çağrıştırırken çoğunluk ona sempatiyle bakıyor. Sembolik bir jestle havaya kaldırılan el, bu insanların ait olduğu eski Rusya'ya veda gibidir.

Anlaşmalar ve söylentiler

Eski İnananlar homojen olmaktan uzaktır. Birkaç düzine anlaşma ve hatta daha fazla Eski Mümin söylentisi var. Hatta bir söz vardır: “Erkek ne olursa olsun, kadın ne olursa olsun ittifak vardır.” Eski İnananların üç ana “kanadı” vardır: rahipler, rahip olmayanlar ve dindaşlar.

İsa'nın adı

Nikon reformu sırasında “İsa” isminin yazılması geleneği değiştirildi. Çift ses “ve”, Yunanca'da Slav dilinde benzeri olmayan özel bir işaretle gösterilen ilk sesin süresini, “uzatılmış” sesini, dolayısıyla “ telaffuzunu aktarmaya başladı. İsa” Evrensel uygulama olan Kurtarıcıyı seslendirme uygulamasıyla daha tutarlıdır. Ancak Eski Mümin versiyonu Yunan kaynağına daha yakındır.

İnançtaki Farklılıklar

Nikon reformunun "kitap reformu" sırasında, İnanç'ta değişiklikler yapıldı: Tanrı'nın Oğlu ile ilgili "doğdu, yapılmadı" sözlerindeki "a" bağlacı-muhalefeti kaldırıldı.

Böylece özelliklerin anlamsal karşıtlığından basit bir sıralama elde edildi: "doğuruldu, yaratılmadı."

Eski İnananlar, dogmaların sunumundaki keyfiliğe şiddetle karşı çıktılar ve "tek bir az" (yani bir "a" harfi için) acı çekmeye ve ölmeye hazırdılar.

Toplamda, Eski İnananlar ile Nikoncular arasındaki temel dogmatik fark olan İnanç'ta yaklaşık 10 değişiklik yapıldı.

Güneşe doğru

17. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, Rus Kilisesi'nde tuzlamada haç alayı gerçekleştirmek için evrensel bir gelenek oluşturulmuştu. Kilise reformu Patrik Nikon tüm ritüelleri Yunan modellerine göre birleştirdi, ancak yenilikler Eski İnananlar tarafından kabul edilmedi. Sonuç olarak, Yeni İnananlar dini törenler sırasında tuzlanmaya karşı hareket, Eski İnananlar ise tuzlanmaya karşı dini alaylar gerçekleştirmektedir.

∗ Tuzlama, canlılığı artırmaya ve ruhsal evrimi hızlandırmaya yardımcı olan, güneşte yapılan bir harekettir.

Kravatlar ve kollar

Bazı Eski Mümin kiliselerinde, Bölünme sırasındaki infazların anısına, ayinlere kolları sıvanmış ve kravatlarla gelmek yasaktır. Kıvrılmış kollar orada cellatlarla ve darağacıyla bağlarla ilişkilendirilir.

Haç sorusu

Eski İnananlar yalnızca sekiz köşeli haçı tanırken, Nikon'un Ortodoksluktaki reformundan sonra dört ve altı köşeli haçlar eşit derecede onurlu olarak kabul edildi. Eski İnananların çarmıha gerilme tabletinde genellikle I.N.C.I. değil, “Zaferin Kralı” yazılır. Eski İnananların vücut haçlarında Mesih'in resmi yoktur, çünkü bunun bir kişinin kişisel haçı olduğuna inanılmaktadır.

Derin ve açık bir Şükür

Nikon'un reformları sırasında, "şükürler olsun" kelimesinin belirgin (yani çift) telaffuzunun yerini üçlü (yani üçlü) telaffuz aldı. “Alleluia, alleluia, alleluia, şan sana, Tanrım” yerine, “Alleluya, alleluia, alleluia, yücelik sana, Tanrım” demeye başladılar.

Yeni İnananlara göre alleluia'nın üçlü ifadesi Kutsal Teslis dogmasını simgelemektedir.

Ancak Eski İnananlar, "Seni yüceltiyorum, ey Tanrım" ifadesinin katı bir şekilde ifade edilmesinin zaten Teslis'in bir yüceltilmesi olduğunu, çünkü "Seni yüceltiyorum, ey Tanrım" kelimelerinin tercümelerden biri olduğunu iddia ediyorlar. Slav diliİbranice Alleluia kelimesi (“Tanrıya hamdolsun”).

Serviste yaylar

Eski Mümin kiliselerindeki ayinlerde katı bir yay sistemi geliştirildi; secdelerin belden yaylarla değiştirilmesi yasaktır. Dört tür yay vardır: “normal” - göğse veya göbeğe doğru yay; “orta” - belde; yere küçük yay - “fırlatma” (“atmak” fiilinden değil, Yunanca “metanoia” = tövbeden); büyük secde (proskynesis).

Fırlatma 1653'te Nikon tarafından yasaklandı. Tüm Moskova kiliselerine bir “hatıra” göndererek şöyle dedi: “Kilisede diz çöküp atmak uygun değil, ama belinizin önünde eğilmelisiniz.”

Eller çapraz

Eski Mümin kilisesindeki ayinler sırasında kollarınızı göğsünüzde bir haç olacak şekilde katlamak gelenekseldir.

Boncuk

Ortodoks ve Eski Mümin tespihleri ​​farklıdır. Ortodoks tespihlerinde olabilir farklı miktarlar boncuklar, ancak çoğunlukla Mesih'in yaşamının dünyevi yıllarının sayısına veya 10 veya 12'nin katlarına göre 33 boncuklu tespihler kullanılır.

Neredeyse tüm anlaşmaların Eski İnananlarında, lestovka * aktif olarak kullanılıyor - eşit olmayan gruplara bölünmüş 109 "fasulye" ("adım") içeren bir şerit şeklinde bir tespih. Bir kez daha Surikov'un tablosuna dönelim:

∗ Lestovka — soylu kadının elinde. Merdiven basamakları şeklindeki Deri Eski Mümin tespih - manevi yükselişin sembolü, dolayısıyla adı. Aynı zamanda merdiven bir halka şeklinde kapatılmıştır, bu da sürekli dua anlamına gelir. Her Hıristiyan Eski İnanlının dua için kendi merdiveni olmalıdır.

Tam daldırma vaftizi

Eski İnananlar vaftizi yalnızca üç kat daldırma yoluyla kabul ederken, Ortodoks kiliselerinde dökme ve kısmi daldırma yoluyla vaftize izin verilir.

Monodik şarkı söyleme

Bölünmeden sonra Ortodoks Kilisesi Eski İnananlar ne yeni çok sesli şarkı söyleme tarzını kabul ettiler ne de yeni sistem müzik notasyonu. Eski İnananlar tarafından korunan Kryuk şarkıları (znamenny ve destvennoe), adını özel işaretlerle - “afişler” veya “kancalar” ile bir melodiyi kaydetme yönteminden almıştır.

Bir hata mı buldunuz? Onu seçin ve sola basın Ctrl+Enter.

Aslında onların örf ve adetleri, “Eski İnananlar hâlâ Zeus ve Perun'a kurban kesenlerdir” şeklindeki yanlış düşünceden çok uzaktır. Bir zamanlar bölünmenin nedeni Çar Alexei Romanov ve Patrik Nikon'un (Minin) gerçekleştirmeye karar verdiği reformdu. Eski İnananlar ve Ortodokslardan farkı, haç işareti yapma farklılığıyla başladı. Reform, iki parmağın üç parmağa değiştirilmesini ve secdenin kaldırılmasını önerdi; daha sonra reform, Kilise'nin tüm tüzüğü ve ibadet düzenini etkiledi. Peter I'in hükümdarlığına kadar, eski gelenek ve göreneklere değer veren Eski İnananların, kendi bakış açılarına göre geleneksel ve doğru olana bir tecavüz olarak algıladıkları kilise yaşamında değişiklikler yaşandı.

Başpiskopos Avvakum, Eski Mümin haçı da dahil olmak üzere eski inancın korunması ve gerekirse "eski inanç" uğruna acı çekilmesi çağrısında bulundu. Patrik Nikon'un reformu Solovetsky Manastırı'nda da kabul edilmedi; manastırın sakinleri eski inancı savunmak için bir dilekçe ile Çar Alexei Romanov'a döndü. Bugün Rusya'daki Eski İnananlar, 17. yüzyıldaki reformu kabul etmeyenlerin takipçileridir.

Eski İnananlar kimlerdir ve Ortodokslardan farkları nelerdir, iki gelenek arasındaki farklar nelerdir?

Eski İnananlar, Kutsal Üçlü'nün itirafı, Tanrı Sözü'nün enkarnasyonu ve İsa Mesih'in iki hipostazı konusunda eski Kilise'nin konumunu korudular. Eski İnanan haçı, dört köşeli bir haç içinde sekiz köşeli bir haçtır. Bu tür haçlar, Sırp Kilisesi ile birlikte Rus Ortodoks Kilisesi'nde de bulunur, bu nedenle Eski Mümin haçını yalnızca Eski Mümin olarak düşünmek hala imkansızdır. Aynı zamanda Eski Müminlerin çarmıhında Çarmıha Gerilme görüntüsü yoktur.

Eski İnananların gelenek ve görenekleri, reforma olumlu tepki veren ve onu kabul edenlerin gelenekleriyle büyük ölçüde örtüşmektedir. Eski İnananlar, vaftizi daldırma, kanonik ikonografi ile tanıyanlardır... Aynı zamanda, İlahi hizmetler için yalnızca 1652'den önce, Patrik Joseph yönetiminde veya daha önce yayınlanan kilise kitapları kullanılır. Bu kitaplarda İsa'nın adı İsa olarak değil, İsa olarak yazılmıştır.

Yaşam Tarzı

Eski İnananların günlük yaşamda çok mütevazı ve hatta münzevi olduklarına ve kültürlerinin arkaizmle dolu olduğuna inanılıyor. Birçok Eski İnanlı sakal takıyor, alkol içmiyor, Eski Kilise Slav dilini öğreniyor ve bazıları da sakal takıyor. günlük yaşam geleneksel kıyafetler.

“Popovtsy” ve “Bezpopovtsy”

Eski İnananlar hakkında daha fazla bilgi edinmek ve onların kim olduklarını anlamak için, Eski İnananların kendilerini "rahipler" ve "rahip olmayanlar" olarak ikiye ayırdığını da bilmeniz gerekir. Ve eğer "rahipler", Eski İnananların üç aşamalı hiyerarşisini ve eski Kilisenin kutsallarını tanırsa, o zaman "bezpopovtsy", reformdan sonra dindar kilise hiyerarşisinin kaybolduğundan ve bu nedenle birçok kutsalın kaldırıldığından emindir. "Bezpopovtsy" Eski İnananlar yalnızca iki ayini tanırlar ve Ortodokslardan temel farkı, onlar için tek kutsalın Vaftiz ve İtiraf olmasıdır ve "bezpopovtsy" Eski İnananlar ile Şapel Concord'un Eski İnananları arasındaki fark, ikincisinin aynı zamanda Efkaristiya ve Büyük Su Kutsaması kutsal törenlerini de tanıyın.

20. yüzyılın sonunda neo-paganlar kendilerini "Eski İnananlar" olarak adlandırmaya başladılar, bu nedenle bugün Rusya'daki Eski İnananlar yalnızca reform karşıtları değil, aynı zamanda çeşitli dinlerin destekçileridir. dini dernekler ve mezhepler. Ancak gerçek Eski İnananların, onların gelenek ve göreneklerinin bir şekilde paganizmle bağlantılı olduğuna inanmak yanlıştır.

Bugün Rusya'da yaklaşık 2 milyon Eski İnanan var. Eski inancın taraftarlarının yaşadığı köylerin tamamı var. Birçoğu yurt dışında yaşıyor: Güney Avrupa ülkelerinde, İngilizce konuşulan ülkelerde ve Güney Amerika kıtasında. Sayıları az olmasına rağmen, modern Eski İnananlar inançlarında kararlı davranırlar, Nikon'lularla temastan kaçınırlar, atalarının geleneklerini korurlar ve "Batı etkilerine" mümkün olan her şekilde direnirler.

ve “şizmatikliğin” ortaya çıkışı

“Eski İnananlar” adı altında birleştirilebilecek çeşitli dini hareketlerin eski ve trajik bir tarihi vardır. 17. yüzyılın ortalarında kralın desteğiyle, görevi ibadet sürecini ve bazı ritüelleri Konstantinopolis Kilisesi tarafından benimsenen "standartlara" uygun hale getirmek olan dini bir reform gerçekleştirdi. Reformların uluslararası alanda hem Rus Ortodoks Kilisesi'nin hem de Rus devletinin prestijini artırması gerekiyordu. Ancak cemaatin tamamı yenilikleri olumlu algılamadı. Eski İnananlar, tam da "kitap hakkını" (kilise kitaplarının düzenlenmesi) ve ayin töreninin birleştirilmesinin küfür olduğunu düşünen kişilerdir.

Reformun bir parçası olarak tam olarak ne yapıldı?

1656 ve 1667'de Kilise Konsilleri tarafından onaylanan değişiklikler, inanmayanlar için çok küçük görünebilir. Örneğin, "İnanç" düzenlendi: Tanrı'nın krallığı hakkında gelecek zamanda konuşmak emredildi, Rab'bin tanımı ve karşıt bağlaç metinden kaldırıldı. Ayrıca “İsa” kelimesinin artık (modern Yunan modeline göre) iki “ve” ile yazılması emredilmişti. Eski İnananlar bunu takdir etmediler. İlahi hizmete gelince, Nikon yere doğru küçük yayları (“fırlatma”) kaldırdı, geleneksel “iki parmaklı” yerine “üç parmaklı” ve “saf” şükranları “üç parmaklı” ile değiştirdi. Nikon'lular güneşe karşı dini geçit töreni düzenlemeye başladılar. Efkaristiya (Komünyon) töreninde de bazı değişiklikler yapıldı. Reform aynı zamanda geleneklerde ve ikon resimlerinde de kademeli bir değişime yol açtı.

“Raskolnikler”, “Eski İnananlar” ve “Eski İnananlar”: fark

Aslında tüm bu terimler farklı zamanlarda aynı kişilere atıfta bulunmaktadır. Ancak bu isimler eşdeğer değildir; her birinin belirli bir anlamsal çağrışımı vardır.

Nikoncu reformcular, ideolojik muhaliflerini suçlayarak "bölücü" kavramını kullandılar. “Kafir” terimiyle eşitlendi ve saldırgan kabul edildi. Geleneksel inancın taraftarları kendilerini bu şekilde adlandırmadılar; “Eski Ortodoks Hıristiyanlar” veya “Eski İnananlar” tanımını tercih ettiler. "Eski İnananlar" 19. yüzyılda laik yazarlar tarafından icat edilen bir uzlaşma terimidir. İnananlar bunu kapsamlı bulmadılar: Bilindiği gibi inanç yalnızca ritüellerle sınırlı değildir. Ama öyle oldu ki en yaygın olanı oydu.

Bazı kaynaklarda "Eski İnananların" Hıristiyanlık öncesi dini yanlış uygulayan kişiler olduğunu da belirtmek gerekir. Eski İnananlar şüphesiz Hıristiyanlardır.

Rusya'nın Eski İnananları: Hareketin kaderi

Eski İnananların hoşnutsuzluğu devletin temellerini baltaladığı için hem laik hem de dini otoriteler muhaliflere zulmetti. Liderleri Başrahip Avvakum sürgüne gönderildi ve ardından diri diri yakıldı. Aynı kader birçok takipçisinin de başına geldi. Dahası, Eski İnananlar bir protesto işareti olarak kitlesel kendini yakma eylemleri düzenlediler. Ancak elbette herkes bu kadar fanatik değildi.

Eski İnananlar, Rusya'nın orta bölgelerinden Uralların ötesindeki Volga bölgesine, Kuzeye, Polonya ve Litvanya'ya kaçtılar. Peter I döneminde Eski İnananların durumu biraz iyileşti. Sınırlı hakları vardı, çifte vergi ödemek zorundaydılar ama dinlerini açıkça yaşayabiliyorlardı. Catherine II döneminde, Eski İnananların en büyük toplulukları kurdukları Moskova ve St. Petersburg'a dönmelerine izin verildi. 19. yüzyılın başında hükümet vidaları yeniden sıkmaya başladı. Baskılara rağmen Rusya'nın Eski İnananları refaha kavuştu. En zengin ve en başarılı tüccarlar ve sanayiciler, en müreffeh ve gayretli köylüler "Eski Ortodoks" inancının geleneklerinde yetiştirildi.

Yaşam ve kültür

Bolşevikler Yeni İnananlar ile Eski İnananlar arasındaki farkı göremediler. İnanlılar yine bu sefer esas olarak Yeni Dünya'ya göç etmek zorunda kaldılar. Ama orada bile ulusal kimliklerini korumayı başardılar. Eski İnananların kültürü oldukça arkaiktir. Sakallarını tıraş etmiyorlar, alkol ve sigara içmiyorlar. Birçoğu geleneksel kıyafetler giyiyor. Eski İnananlar eski ikonları toplar, kilise kitaplarını kopyalar, çocuklara Slav yazısını ve Znamenny şarkı söylemeyi öğretir.

İlerlemeyi reddetmelerine rağmen, Eski İnananlar genellikle iş ve tarımda başarıya ulaşırlar. Düşüncelerine hareketsiz denemez. Eski İnananlar çok inatçı, ısrarcı ve kararlı insanlardır. Yetkililerin zulmü yalnızca onların imanını güçlendirdi ve ruhlarını çelikleştirdi.

Pek çok kişi şu soruyu soruyor: "Eski İnananlar kimlerdir ve Ortodoks inananlardan nasıl farklıdırlar?" İnsanlar Eski İnancı farklı yorumluyorlar, onu bir dine ya da bir tür mezhebe eşitliyorlar.

Bu son derece ilginç konuyu anlamaya çalışalım.

Eski İnananlar - kim bunlar?

Eski İnananlar, 17. yüzyılda eski kilise gelenek ve göreneklerindeki değişikliklere karşı bir protesto olarak ortaya çıktılar. Kilise kitaplarında ve kilise yapısında yenilikler getiren Patrik Nikon'un reformlarının ardından bir bölünme başladı. Değişiklikleri kabul etmeyen ve eski geleneklerin korunmasını savunan herkes lanetlendi ve zulme uğradı.

Eski İnananların büyük topluluğu kısa süre sonra Ortodoks Kilisesi'nin kutsallarını ve geleneklerini tanımayan ve çoğu zaman ayrı dallara bölündü. harika arkadaş bir arkadaşımın inanç hakkındaki görüşlerinden.

Zulümden kaçınan Eski İnananlar ıssız yerlere kaçarak Rusya'nın kuzeyine, Volga bölgesine, Sibirya'ya yerleşerek Türkiye, Romanya, Polonya, Çin'e yerleşerek Bolivya'ya ve hatta Avustralya'ya ulaştı.

Eski İnananların gelenek ve görenekleri

Eski İnananların mevcut yaşam tarzı, büyükbabalarının ve büyük büyükbabalarının birkaç yüzyıl önce kullandıkları yaşam tarzından neredeyse hiç farklı değil. Bu tür ailelerde nesilden nesile aktarılan tarih ve geleneklere saygı duyulur. Çocuklara, gelecekte güvenilir bir destek olmaları için katılık ve itaatle yetiştirilen ebeveynlerine saygı duymaları öğretilir.

Çok küçük yaşlardan itibaren, oğullara ve kızlara, Eski İnananlar tarafından büyük saygı duyulan çalışma öğretilir.Çok çalışmaları gerekiyor: Eski İnananlar mağazadan yiyecek almamaya çalışıyorlar, bu nedenle bahçelerinde sebze ve meyve yetiştiriyorlar, hayvanları mükemmel temizlikte tutuyorlar ve ev için birçok şeyi kendi elleriyle yapıyorlar.

Yabancılara hayatları hakkında konuşmayı sevmezler, hatta topluluğa “dışarıdan” gelenler için ayrı yemekler bile hazırlarlar.

Evi temizlemek için yalnızca temiz su kutsanmış bir kuyudan veya kaynaktan. Hamam kirli bir yer olarak kabul edildiğinden işlemden önce haç çıkarılmalı ve buhar odasından sonra eve girildiğinde temiz su ile yıkanmalıdır.

Eski İnananlar vaftiz törenine büyük önem veriyorlar. Bebeği doğduktan birkaç gün sonra vaftiz etmeye çalışıyorlar. İsim kesinlikle takvime göre ve bir erkek çocuk için - doğumdan sonraki sekiz gün içinde ve bir kız için - doğumdan önceki ve sonraki sekiz gün içinde seçilir.

Vaftiz sırasında kullanılan tüm nitelikler bir süreliğine saklanır. akan su temiz olsunlar diye. Ebeveynlerin vaftiz törenlerine katılmasına izin verilmiyor. Anne veya baba törene tanık olursa, o zaman bu kötü işaret, boşanmakla tehdit eden.

Düğün geleneklerine gelince, sekizinci nesle kadar olan akrabalar ve “çarmıhtaki” akrabaların koridorda yürüme hakları yok.

Salı ve perşembe günleri düğün yok. Evlendikten sonra kadının sürekli olarak Şaşmura başlığı takması büyük bir günah sayılır.

Eski İnananlar yas giymezler. Geleneğe göre ölen kişinin cenazesi akrabalar tarafından değil, toplumun seçtiği kişiler tarafından yıkanır: Erkek erkek, kadın kadın tarafından yıkanır. Ceset, dibinde talaş bulunan ahşap bir tabuta yerleştirilir. Kapak yerine bir çarşaf var. Cenazelerde ölen kişi alkolle anılmaz, eşyaları ihtiyaç sahiplerine sadaka olarak dağıtılır.

Bugün Rusya'da Eski İnananlar var mı?

Bugün Rusya'da Rus Eski İnananların yaşadığı yüzlerce yerleşim yeri var.

Farklı eğilim ve dallara rağmen hepsi atalarının hayat tarzını ve yaşam tarzını sürdürüyor, gelenekleri titizlikle koruyor, çocukları ahlak ve hırs ruhuyla yetiştiriyorlar.

Eski İnananların ne tür bir haçı var?

Kilise ritüellerinde ve ayinlerinde Eski İnananlar, üzerinde Çarmıha Gerilme görüntüsünün bulunmadığı sekiz köşeli bir haç kullanırlar. Sembolde yatay çapraz çubuğa ek olarak iki tane daha var.

Üstteki, İsa Mesih'in çarmıha gerildiği çarmıhta bir tableti tasvir ediyor, alttaki ise insan günahlarını ölçen bir tür "terazi"yi ima ediyor.

Eski İnananlar nasıl vaftiz edilir?

Ortodokslukta, Kutsal Üçlü'nün birliğini simgeleyen üç parmakla (üç parmak) haç işareti yapmak gelenekseldir.

Eski İnananlar, Rusya'da alışılageldiği gibi iki parmakla haç çiziyorlar, iki kez "Alleluia" diyorlar ve "Sana şükürler olsun, Tanrım" diye ekliyorlar.

İbadet için özel kıyafetler giyerler: erkekler gömlek veya bluz giyer, kadınlar ise sundress ve eşarp giyerler. Hizmet sırasında Eski İnananlar, Yüce Allah'ın önünde alçakgönüllülüğün bir işareti olarak kollarını göğüslerinin üzerinde çaprazlar ve yere eğilirler.

Eski İnananların yerleşim yerleri nerede? Nikon'un reformlarından sonra Rusya'da kalanların yanı sıra Eski İnananlar da ülkeye dönmeye devam ediyor, sınırları dışında sürgünde yaşıyor. Daha önce olduğu gibi geleneklerine saygı duyuyorlar, hayvan yetiştiriyorlar, toprağı işliyorlar ve çocuk yetiştiriyorlar.

Birçok kişi yeniden yerleşim programından yararlandı. Uzak DoğuÇok verimli toprakların olduğu ve güçlü bir ekonomi kurma fırsatının olduğu yer. Birkaç yıl önce, aynı gönüllü yeniden yerleşim programı sayesinde, Güney Amerika'dan Eski İnananlar Primorye'ye geri döndü.

Sibirya ve Urallarda Eski Mümin topluluklarının sağlam bir şekilde kurulduğu köyler var. Rusya haritasında Eski İnananların geliştiği birçok yer var.

Eski İnananlara neden Bespopovtsy adı verildi?

Eski İnananların bölünmesi iki ayrı kol oluşturdu: rahiplik ve rahipliksizlik. Bölünmeden sonra kilise hiyerarşisini ve tüm ayinleri tanıyan Eski İnananlar-Rahiplerin aksine, Eski İnananlar-Rahipsiz, rahipliği tüm tezahürlerinde inkar etmeye başladı ve yalnızca iki ayini tanıdı - Vaftiz ve İtiraf.

Evliliğin kutsallığını inkar etmeyen Eski Mümin hareketleri de vardır. Bespopovitlere göre Deccal dünyaya hükmetmiştir ve tüm modern din adamları faydasız bir sapkınlıktır.

Eski İnananların ne tür bir İncil'i var?

Eski İnananlar, İncil ve Eski Ahit'in modern yorumlarıyla çarpıtıldığına ve gerçeği taşıması gereken orijinal bilgileri taşımadığına inanırlar.

Dualarında Nikon'un reformundan önce kullanılan İncil'i kullanıyorlar. O zamanların dua kitapları günümüze kadar gelmiştir. Dikkatle incelenir ve ibadette kullanılırlar.

Eski İnananların Ortodoks Hıristiyanlardan farkı nedir?

Temel fark şudur:

1. Ortodoks inananlar, Ortodoks Kilisesi'nin kilise ayinlerini ve kutsal törenlerini tanır ve öğretilerine inanırlar. Eski İnananlar, yapılan değişiklikleri kabul etmeden Kutsal Kitapların eski reform öncesi metinlerinin doğru olduğunu düşünüyorlar.
2. Eski İnananlar, üzerinde "Zaferin Kralı" yazan sekiz köşeli haçlar takarlar, üzerlerinde Çarmıha Gerilme görüntüsü yoktur, iki parmakla haç çıkarırlar ve yere eğilirler. Ortodokslukta üç parmaklı haçlar kabul edilir, haçların dört ve altı ucu vardır ve insanlar genellikle belden eğilir.
3. Ortodoks tespih 33 boncuktan oluşur; Eski İnananlar 109 düğümden oluşan sözde lestovki'yi kullanırlar.
4. Eski İnananlar insanları üç kez vaftiz ederek onları tamamen suya batırırlar. Ortodokslukta kişi suya batırılır ve kısmen suya batırılır.
5. Ortodokslukta “İsa” ismi çift ünlü “ve” ile yazılırken, Eski İnananlar geleneğe sadıktır ve onu “İsus” olarak yazarlar.
6. Ortodoks ve Eski İnananların İnancında ondan fazla farklı okuma vardır.
7. Eski İnananlar bakır ve kalay ikonlarını ahşap olanlara tercih ederler.

Çözüm

Bir ağaç meyvelerine göre değerlendirilebilir. Kilisenin amacı, manevi çocuklarını kurtuluşa ulaştırmak olup, emeklerinin sonucu olan meyveleri, çocuklarının edindiği armağanlarla değerlendirilebilir.

Ve Ortodoks Kilisesi'nin meyveleri bir dizi kutsal şehit, aziz, rahip, dua kitabı ve Tanrı'nın diğer harika Azizleridir. Azizlerimizin isimleri sadece Ortodokslar tarafından değil, Eski İnananlar ve hatta kilise dışı kişiler tarafından da bilinmektedir.

Çağdaşların çoğu için "Eski İnanan" kavramı çok eski, yoğun ve çok geçmişte kalmış bir şeyle ilişkilendirilir. Bizim için en iyi bilinen Eski İnananlar, geçen yüzyılın başında derin Sibirya ormanlarında yaşamaya başlayan Lykov ailesidir. Vasily Peskov, birkaç yıl önce Komsomolskaya Pravda'nın sayfalarındaki "Tayga Çıkmazı" adlı bir dizi makalesinde bunlardan bahsetmişti. Benim okul yılları Rusya'nın “ana Eski İnanlısı” Başpiskopos Avvakum'un yakıldığı yer olan Pustozersk'e sadece 10 km uzaklıkta 1935 yılında kurulan Naryan-Mar'da gerçekleşti. Pechora Nehri boyunca, kaynağından ağzına kadar Eski İnananlar yaşıyordu; sakinlerin büyük kısmını oluşturdukları köyler vardı, örneğin Ust-Tsilma. Onlar da Naryan-Mar'da yanımızda yaşıyorlardı, dua toplantıları için evlerde gizlice toplanıyorlardı ve biz onlar hakkında hiçbir şey bilmiyorduk. Zaten öğrenci olduğumda, üç yıl boyunca aynı masada oturduğum okul arkadaşımın gerçek bir Kadim İnançlı, neredeyse toplumdaki en önemli annesi olan bir annesi olduğunu öğrendim. Ve arkadaşım Pioneers'a ve ardından Komsomol'a katılmasına izin verilsin diye çok ağlamak zorunda kaldı.

İşte buradalar, eski inancın tipik taraftarları

Klaipeda'da yaşamaya geldiğimde Eski İnananlar hakkında daha fazla şey öğrendim. Orada büyük bir topluluk vardı; Eski İnananlar 17. ve 18. yüzyıllardan beri Litvanya'ya yerleşmişti ve şehirde bir ibadethane vardı. Uzun etekli, çenelerinin altından bağlı başörtülü erkek ve kadınlar caddemizde yürüyordu. Kocamın anne ve babasının Eski İnananlar olduğu ortaya çıktı! Kayınpederi elbette ibadethaneye gitmiyordu, sakal bırakmıyordu, kendisini ateist olarak görüyordu, savaştan geçen çoğu erkek gibi sigara ve içki içiyordu. Ve kayınvalidesi, eski inancın emirlerini de ihlal etmesine rağmen kendisini bir mümin olarak görüyordu. Gerçek Eski İnananların sakallarını tıraş etmeleri, sigara içmeleri yasaktır, alkolden, özellikle de votkadan uzak durmaları gerekir, herkesin kendi kupası, kasesi, kaşığı olmalı, yabancılar için ayrı tabaklar bulunmalıdır, vb.

Daha sonra P.I. Melnikov-Pechersky'nin Cis-Ural bölgesindeki Eski İnananların yaşamını anlatan "Ormanlarda" ve "Dağlarda" adlı harika romanını okudum. Kendim hakkında o kadar çok yeni şey öğrendim ki kitap beni şok etti!

Eski Ortodoksluk ile yeni Nikonculuk arasındaki fark nedir? Eski inancın savunucuları neden bu kadar çok zulme, acıya ve idama katlandılar?

Bölünme, 1653'te kilise reformunu üstlenen Patrik Nikon döneminde meydana geldi. Bilindiği gibi, Nikon'un "sessiz" Çar Alexei Mihayloviç Romanov tarafından desteklenen "reformlarının" ayrılmaz bir parçası, ayinle ilgili kitapların Yunan modellerine göre düzeltilmesi ve kilise ritüellerinin Yunan Ortodoks Kilisesi kanonlarına göre yürütülmesiydi. bu da kilise bölünmesine yol açtı. İnsanlar Nikon'u takip edenlere "Nikonyalılar", yani Yeni İnananlar demeye başladı. Nikon'lular avantaj elde ediyor devlet gücü ve zorla kendi kiliselerini tek Ortodoks, egemen kilise ilan ettiler ve bu saldırgan lakaba karşı çıkanları "şizmatik" olarak adlandırdılar. Aslında Nikon'un rakipleri eskilere sadık kaldı kilise ritüelleri Rusların vaftiziyle gelen Ortodoks Kilisesi'ni hiçbir şekilde değiştirmeden. Bu nedenle kendilerine Ortodoks Eski İnananlar, Eski İnananlar veya Eski Ortodoks Hıristiyanlar adını veriyorlar.

Eski ve yeni Nikon inancı arasında doktrin açısından hiçbir fark yoktur; yalnızca tamamen dışsal, törensel olanlar vardır. Böylece Eski İnananlar iki parmakla, Yeni İnananlar ise üç parmakla haç çıkarmaya devam ederler. Eski ikonlarda Mesih'in adı tek harfle “ve” - “İsa”, yenilerinde “İsa” ile yazılmıştır. Eski İnananlar, rahibin Kutsal Üçlü onuruna yaptığı duaya, yeni Ortodokslukta olduğu gibi üç kez değil, çifte "Şükürler olsun" (ekstra şükürler olsun) ile karşılık verirler. Eski İnananlar dini alayı saat yönünde gerçekleştirir, ancak Nikon bunu saat yönünün tersine emretti. Eski İnananlar, haçın sekiz köşeli formunun mükemmel form olduğunu düşünürken, Latin Kilisesi'nden ödünç alınan dört köşeli haç ibadet sırasında kullanılmaz. Eğilmenin farkı var...

Elbette Nikon'un reformu başlatırken izlediği hedef yalnızca ilahi hizmetlerin dış niteliklerini değiştirmek değildi. V. Petrushko “Patrik Nikon. Doğumunun 400'üncü yılı şerefine. Liturjik Reform” şöyle yazıyor: Eski Mümin ayrılığının ortaya çıkmasına yol açan Patrik Nikon'un kilise reformu, çoğu zaman faaliyetlerinin ana hedefi olarak algılanıyor. Aslında bu daha çok bir araçtı. İlk olarak, Patrik, reform yoluyla ekümenik bir Ortodoks hükümdar olmayı ümit eden çarı memnun etti; Nikon'un yükselişinin başladığı yer burasıydı. İkinci olarak, dönüşümler sayesinde Nikon konumunu güçlendirdi ve zamanla aynı ekümenik Patrik olmayı umut edebildi" ve orada: "Organize açıdan kiliseyi düzeltmek istedi, ancak kilisede uzlaşmacı bir prensip oluşturarak değil. ancak kraldan bağımsız olarak patriğin katı otokrasisini uygulayarak ve rahipliği krallık üzerinde yükselterek."

Nikon Çar'ın üstüne çıkmayı başaramadı; yalnızca altı yıl boyunca Kilise'nin başkanlığını yaptı, ardından sekiz yıl boyunca Moskova yakınlarındaki Yeni Kudüs Manastırı'nda, aslında rezil bir konumda yaşadı ve bir 15 yıl daha Ferapontov ve Kirillov'da sürgünde geçirdi. Belozersky manastırları.

Bölünmenin ardından Eski İnananlar arasında birkaç dal ortaya çıktı. Bunlardan biri, eski ritüeller ve geleneklere uyulmasına rağmen dogmatik olarak yeni Ortodoksluktan en az farklı olan rahipliktir. Bazı verilere göre, Sovyet sonrası alanda yaklaşık 1,5 milyon insan var ve bunlar iki topluluk oluşturuyor: Rus Ortodoks Eski İnanan Kilisesi (ROC) ve Rus Eski Ortodoks Kilisesi (RDC). Eski İnananların ikinci kolu - rahipsizlik, 17. yüzyılda eski törendeki rahiplerin ölümünden sonra ortaya çıktı ve eski inancı destekleyen tek bir piskopos kalmadığı için yeni rahipleri kabul etmek istemediler. Onlara “Rahipliği kabul etmeyen Eski Ortodoks Hıristiyanlar” denmeye başlandı. Başlangıçta, Beyaz Deniz kıyısındaki vahşi, ıssız yerlerde zulümden kurtuluş aradılar ve bu nedenle Pomors olarak anılmaya başlandılar. Bespopovtsy, Eski Ortodoks Pomeranya Kilisesi'nde (DOC) birleşmiştir. Nizhny Novgorod bölgesinde ve Karelya'da DOC'un pek çok destekçisi var ve bunlara başka yerlerde de rastlanıyor.

Resmi din ve yetkililer tarafından yüzyıllardır süren zulüm, Eski İnananlar arasında özel bir gelişme yarattı. güçlü karakter. Sonuçta, haklarını savunarak tüm aileleri ateşe girdi ve kendilerini yakmaya maruz bıraktı. Arşiv verilerine göre, 17.-18. yüzyıllarda, özellikle I. Peter döneminde 20 binden fazla Eski İnanan kendini yaktı. Peter döneminde, 1716 kararnamesi ile Eski İnananların köylerde ve şehirlerde yaşamalarına izin verildi, çifte vergi ödenmesine tabi olan Eski İnananların, Ortodokslara karşı kamu görevlerinde bulunma ve mahkemede tanık olma hakları yoktu. Geleneksel Rus kıyafetleri giymeleri yasaklandı, sakal taktıkları için vergiye tabi tutuldular vs. Catherine II döneminde, Eski İnananların başkente yerleşmelerine izin verildi, ancak Eski İnanan tüccarlardan çifte vergi toplamak için bir kararname çıkarıldı. Görünüşe göre, ekstra vergi ödeme yükümlülüğü, Eski İnananlara sıkı çalışma alışkanlığını aşılamaya yardımcı oldu ve Eski İnananlar, Rusya'nın iş ve kültürel yaşamı üzerinde gözle görülür bir etkiye sahipti. Eski İnananlar her zaman birbirlerine destek olarak bir arada kalmaya çalıştılar. Bazıları başarılı tüccarlar, sanayiciler, hayırseverler oldu - Morozov, Soldatenkov, Mamontov, Shchukin, Kuznetsov, Tretyakov aileleri çoğu Rus tarafından iyi biliniyor. Ünlü usta mucit I. Kulibin de Eski İnanan bir aileden geliyordu.

St. Petersburg'daki Eski İnananlar

St.Petersburg sokaklarında kalın sakallı ve özel bir "kase" saç kesimi olan erkekleri pek görmezsiniz ve uzun etekli, çenenin altına eşarp bağlamış kadınları da pek görmezsiniz. Modernite doğal olarak iz bıraktı dış görünüş Eski İnananlar. Ancak St. Petersburg'da eski inancın taraftarları var ve bunların çoğu var.

St.Petersburg'un Eski İnananlarından ilk resmi sözler 1723'te ortaya çıktı. Yeni başkenti kuran Çar Peter, her yerden ustalar talep etti ve Eski İnananlar - marangozlar, demirciler ve diğer zanaatkarlar, kraliyet kararnamesini yerine getirerek inşaata gittiler. yeni şehir ve çoğunlukla şehrin dışına, Okhta Nehri'ne yerleştiler.

Catherine II döneminde, Eski İnananlar, çifte vergi ödenmesine tabi olarak başkente yerleşmek için resmi izin aldılar. 1837'de, adı Gromov kardeşlerin - Eski İnananlar ve büyük kereste tüccarlarının soyadıyla verilen Eski Mümin Gromovskoe mezarlığı St. Petersburg'da bile açıldı. Bu, o zamana kadar St. Petersburg'da çok sayıda Eski İnananın olduğu sonucuna varmamızı sağlıyor. 1844 yılında ilk Eski İnanan Göğe Kabul Kilisesi bu mezarlıkta kutsandı. Tanrı'nın Kutsal Annesi. Eski İnananların hızlı büyümesi, Vicdan Özgürlüğü Kararnamesi'nin kabul edildiği 1905'ten sonra başladı. Nicholas II, Eski İnananların inançlarını uygulamalarına izin verdi, onlara yeni kiliseler inşa etme ve topluluklarını resmi olarak kaydetme hakkı verdi. 1917 devriminden önce St. Petersburg'da 8 Eski Mümin kilisesi vardı ve zulüm zamanlarında çok sayıda kapalı kapalı ibadethane oluşturulmuştu.
Ve devrimden sonra zulüm yeniden başladı. 1932'den 1937'ye tüm topluluklar yetkililer tarafından tasfiye edildi, binaları kamulaştırıldı. Sadece 1912'de inşa edilen ve kutlanan Gromovskoye Mezarlığı'ndaki Şefaat Katedrali'ni havaya uçurdular. 1937'de Volkov mezarlığındaki son Eski Mümin kilisesi kapatıldı. Bundan sonra Eski İnananlar yeraltına indi: tek bir rahip veya tek bir tapınak kalmadı.

İmzanın ardından Eski İnananlar “yeraltından” çıkmayı başardılar Sovyetler Birliği Helsinki anlaşmaları. 1982 yılında, yetkililerle beş yıl süren zorlu yazışmaların ardından, kalıtsal Eski Mümin Boris Aleksandrovich Dmitriev liderliğindeki bir inisiyatif inananlar grubu, Rus Ortodoks Eski Mümin Kilisesi (ÇHC) Belokrinitsky Onayı topluluğunun kaydını almayı başardı. 1983 baharında topluluğa şehrin eteklerindeki terk edilmiş bir kilise, “9 Ocak Kurbanları” mezarlığına verildi. Transfer edilen bina harap bir durumdaydı ve gerekliydi. revizyon. Tapınağın onarılmasına yardım etme çağrısına birçok kişi yanıt verdi. Hem St. Petersburg Hıristiyanlarının hem de diğer cemaatlerin ortak çabaları sayesinde tapınak sadece 9 ayda harabelerden kurtarıldı.

25 Aralık 1983'te, Bolşevikler tarafından yıkılan Gromovsky mezarlığının Şefaat Katedrali'nin anısına, En Kutsal Theotokos'un Şefaati onuruna tapınağın ciddi kutsaması gerçekleşti. Bu, St. Petersburg ve bölgedeki Rus Ortodoks Kilisesi'nin cumartesi akşamları ve cumartesi akşamları sürekli ayinlerin yapıldığı tek kilisesidir. Pazar günleri sabah.
Doğru, ona ulaşmak pek uygun değil, Sofiyskaya Caddesi ile kesişme noktasına daha yakın olan Aleksandrovskaya Fermy Bulvarı üzerinde yer alıyor. Kilisede 1995 yılından beri faaliyet gösteren bir çocuk Pazar okulu bulunmaktadır ve her Pazar ayin sonrasında dersler verilmektedir. Burada Eski Kilise Slavcasında okuma ve yazmayı, dua etmeyi, Znamenny şarkı söylemeyi öğretiyorlar ve ibadet ve kilise ayinleri hakkında konuşuyorlar.

St.Petersburg'daki en büyük Eski İnananlar topluluğu, Eski Ortodoks Pomeranya Kilisesi'nin (DOC) bir parçası olan Pomeranian Concord topluluğudur. Artık bu topluluğun iki faaliyet gösteren kilisesi var. Bunlardan ilki, Tauride Bahçesi'nden çok uzak olmayan, Tverskaya Caddesi'ndeki 8 numaralı binadaki Kutsal Meryem Ana Burcu Katedral Kilisesi (mimar D.A. Kryzhanovsky). 22 Aralık 1907'de inşa edilip kutsandı ve Pomor Eski İnananlar tarafından büyük saygı görüyor ve ziyaret ediliyor. Ancak 1933'te tapınak kapatıldı ve duvarlarının içine yerleştiler. üretim tesisleri. Sadece 70 yıl sonra tapınak inananlara iade edildi ve 2005 yılında Tverskaya'daki tapınakta restorasyon çalışmaları başladı. İnşaatçılar, En Kutsal Theotokos'un İşaretinin koruyucu bayramına hazırlanmak için zaman kazanmak için ellerinden gelenin en iyisini yaparak orada günler ve geceler geçirdiler. Ustalar kiliseyi orijinaline mümkün olduğunca yakın bir şekilde restore etmeyi başardılar. 10 Aralık 2007'de, En Kutsal Theotokos'un İşaretinin kutlandığı gün, ilk açılıştan yüz yıl sonra cemaatçiler, akıl hocaları ve din adamları tapınağa yeniden girdiler. Cemaatçiler, üç katmanlı avizeye ve ikonostasise, özellikle de fotoğraflardan yeniden yaratılan merkezi kapıya şaşkınlıkla baktılar.

Ve yine yüz yıl önce olduğu gibi tapınak Eski İnananların uyumlu şarkılarıyla doluydu. Namazın ardından dini geçit töreni düzenlendi. Eski İnananlar Hıristiyanlar, pankartlar taşıyarak tapınağın etrafında ciddiyetle yürüdüler. Bu tapınağa metroyla Chernyshevskaya istasyonuna ve ardından Tauride Bahçesi'nden yürüyerek ulaşmak kolaydır.
Ve St.Petersburg'un eski eteklerinde, Rybatskoye'nin modern yerleşim bölgesinde, çok katlı binaların arka planında, metro istasyonundan çok uzak olmayan, taretli üç katlı küçük bir bina görebilirsiniz. küçük bir kale gibi. Arkasında küçük bir mezarlık, daha doğrusu en eski Kazan mezarlığının kalıntıları ve bir kilise var. Kale binası mezarlığı ve kiliseyi koruyormuşçasına kaplıyor gibi görünüyor. Binanın bir adı var - “Nevskaya Evi”. Savaştan sonra ablukayı atlatan ve savaş öncesi ibadethanelerin kapatıldığını hatırlayan bir grup Leningradlı, cemaati kayıt altına alma çalışmalarına başladı. 1947'de yetkililer Eski İnanan Pomeranya topluluğunun Leningrad'a kaydedilmesini kabul etti. Bu bina - manevi ve hayırseverlik merkezi "Nevskaya Evi" ve Kutsal Meryem Ana'nın Burcu Kilisesi, Nevskaya Eski Ortodoks Kilisesi'ne aittir. Pomeranya topluluğu. Hem binanın inşaatı hem de kilisenin restorasyonu, mütevelli heyetinin maddi desteğiyle Eski İnanan cemaatçiler tarafından gerçekleştirildi.

“Nevskaya Evi” binasında küçük bir kilise, yemekhane, vaftiz odası, dini hizmetlerin yerine getirilmesi için hücreler, sera, marangozluk atölyesi, malzeme odaları. Pazar okulu, kilise görevlilerini yetiştirmeye yönelik kurslar, kütüphane, arşiv, gazete yayınevi ve kilise takvimi Eski Ortodoks gençlerinin yıllık toplantıları düzenleniyor. Son toplantıya Naryan-Mar'dan genç Eski İnananların katıldığını bilmek güzeldi.

Aralık 2008'de Rus Müzesi "Eski İnancın İmgeleri ve Sembolleri" sergisine ev sahipliği yaptı. Sergide eski yazı ikonlarının yanı sıra Eski İnananların yaşam tarzını, yaşam tarzını ve geleneklerini karakterize eden birçok sergi sergilendi. Etnografya Müzesi'ne daha uygun eşyalar burada sergilendi: meyvelerin toplandığı huş ağacı kabuğu tueski-buraklar, atlar ve kuşlarla boyanmış çıkrıklar, Eski Mümin tespih boncukları, dikiş ve nakışla süslenmiş kadın kostümleri. Sergi, Eski İnananların yanımızda yaşamalarına, bizimle aynı dili konuşmalarına rağmen bazı yönlerden bizden farklı oldukları sonucunun çıkarılmasına yardımcı oldu. Teknolojik ilerlemenin tüm modern avantajlarından da yararlansalar da, antik çağa, köklerine, tarihlerine daha fazla dikkat ediyorlar.

Eski Mümin dünyası ve bakır döküm plastik

Bakır döküm ürünler, Eski Mümin dünyasında çok popülerdi, çünkü öncelikle Eski Müminlerin gezilerinde daha işlevseldi ve ikincisi, "kirli ellerle değil" yapılmış, ateş vaftizinden geçmişti. Peter'ın bunları yasaklayan kararnameleri (1722 Sinod Kararnamesi ve 1723 Peter I Kararnamesi) bakır ikonlara ek bir popülerlik kazandırdı. Bu fermanlardan sonra sanatsal döküm objeler her Eski İnanan evinin gerekli bir aksesuarı haline geldi; ikonostasise yerleştirildi, yanlarında taşındı, hatta üzerinde görülebildi. sokak kapısı Eski İnananların evleri.

Bakır döküm plastik, popovshchina olmayan görüş ve anlaşmaların temsilcileri (gezginler, Fedoseevites, Netovitler) arasında en yaygın hale geldi, yani. "Mesih karşıtı dünya" ile sınırın özellikle katı olduğu, bireysel duanın öneminin büyük olduğu yer. Devlet Müşaviri Ivan Sinitsyn 1862'de şöyle yazmıştı: "Özellikle saygı duyulan türbeler ve ev ikonları dışında, [Eski İnananlar - A.K.] hiç kimsenin resmine dua etmezler ve nereye giderlerse gitsinler, kısa bir süre için bile olsa, hatta dua ederlerse, ikonlarını her zaman yanlarında taşırlar ve sadece onlara dua ederler. Bu nedenle ikonaları ve haçları neredeyse her zaman küçüktür, bakırdan yapılmıştır ve çoğu katlanır şeklindedir."

Eski Mümin bakır döküm haçları ve simgeleri genellikle 4 ila 30 cm arasında değişiyordu ve genellikle parlak sarı bakırdan yapılmıştı, simgelerin ve kıvrımların arka tarafı sıklıkla dosyalanmıştı ve arka plan mavi, sarı, beyaz ve renk tonlarıyla doluydu. yeşil emaye. Eski İnanan sanat nesnelerinin karakteristik özelliklerinin (ikilik, başlık, yazılar vb.) yanı sıra, üzerlerinde bitkisel ve geometrik desenler yaygındı.

Kalıtsal usta I.A.'nın gözlemlerine göre bakır simgeler. Golyshev, dört kategoriye ayrılıyor: “Zagarsky (Guslitsky), Nikologorsky (Nikologorsk Pogost), antik veya Pomeranian (Pomeranian mezhebinin şizmatikleri için) ve Ortodokslara yönelik yenileri... Ofeni esas olarak bu ticaretle uğraşıyor, Şizmatik bir görünüme bürünen, yani şizmatik taklidi yapan, şizmatiklerle ticaret yapan ofenya, yolda fincanını ve kaşığını yanına alır, şizmatik bir kostüm giyer ve saçını onlar gibi keser." 2. Özellikle Eski İnananlar için bakır, simgeler ve haçlar eskitildi. Bunun için üretilen ürün iki saat boyunca tuzlu suya batırılıyor, ardından çıkarılıp amonyak buharı üzerinde tutuluyor, bu da yeşil bakırın kırmızı bakır rengine dönüşmesine neden oluyor ve görüntü de dumanlı eski bir görünüme bürünüyor. ”
Mstera'da bakır heykel ticareti o kadar büyüktü ki, Mstera ikon ressamlarının üretiminin yerini aldı; ikonlarının fiyatı "bir öncekine göre yarı yarıya düştü." 60'larda XIX yüzyıl Yalnızca Mstera'da yaklaşık 10 bakır dökümhanesi vardı. Merkezin çevresinde de yeterli sayıda sanayi vardı. Böylece Mstera'ya 25 verst uzaklıktaki Nikologorodsky Pogost'ta bakır dökümhanesi üretimi üretime başlandı. “Bunu şu şekilde üretiyorlar: Sözde formu aldıkları kile basılmış Guslitsky ikonlarını alıyorlar, bakırı eritiyorlar, kalıba döküyorlar, metal sertleşince çıkarıyorlar ; daha sonra arka kısım pürüzlü hale geldiğinde onu bir dosyayla temizlerler ve simge hazır olur, - aynı I.A.'yı yazdı. Golyshev.
20. yüzyılın ilk çeyreğinde. Pyotr Yakovlevich Serov'un (1863-1946) sanatsal döküm atölyesi, Eski Mümin dünyasında büyük ve hak edilmiş bir şöhrete sahipti. Atölye oldukça çeşitli ürünler üretti: çeşitli şekillerde haçlar, katlanır haçlar, simgeler. En çok rağbet gören ürün ise aylık 6-7 kilo arası üretilen, pirinç ve gümüşten yapılan çapraz yeleklerdi. Moskova Eski Mümin matbaasının sahibi Seredskaya tüccarı G.K. Gorbunov (1834 - yaklaşık 1924) P.Ya'dan sipariş edildi. Serov kitap tokaları ve kareleri, Evanjelistlerin resimlerini ve İsa Mesih'in Çarmıha Gerilmesi ve Dirilişini gösteren orta parçaları. Atölyenin faaliyetleri 1924 yılına, yani Krasnoselsky el sanatları atölyelerinde her türlü mücevherat ürününün üretiminin yasaklanmasına kadar devam etti. Bundan sonra Pyotr Yakovlevich ustalarını kovdu, ekipmanı gömdü, evi oğulları arasında paylaştırdı ve kendisi de dünyayı dolaşmaya gitti. Doğu Sibirya. Nasıl sonuçlandı? başka kader– bilinmiyor3.
Çeşitli bakır döküm simgeler, Eski Müminlerin katlandığı, üç ve dört yapraklı olanlardır. 4, araştırmacı L.A.'yı şöyle yazdı: "Katlanan ikonostaz, zulümden saklanan, misyonerlik ve ticari amaçlarla kuzeydeki uçsuz bucaksız geniş alanlar boyunca uzun mesafeler kat eden reform karşıtları için vazgeçilmezdi." Petrova. Tipik bir ceza davası: 8 Temmuz 1857'de, Sosunov köyünde (Kostroma eyaletinin Yuryevetsky bölgesi) Glushkov kasabasının belediye başkanı Vasily Efimov, gezgin mezhep Trofim Mihaylov'un kaçak bir adamı "onunla birlikte" gözaltına alındı. Kırmızı boyayla boyanmış iki pano vardı; bir panoda kesilmiş dört bakır resim, diğerinde İsa Mesih'in çarmıha gerilmesini gösteren bakır bir resim vardı ve ayrıca bakır çerçeveli üç pano etrafında küçük paneller vardı. , içinde üç resim var.”5.
Üç yapraklı kıvrımlar ("dokuzlu" olarak adlandırılan) öndekilerle birlikte Deesis'in veya çarmıha gerilmenin görüntüsünü taşıyordu. Her iki hikaye de Eski Mümin dünyasında yaygındı. Üç kanatlı katlanır kapıların Solovetsky katlanır kapılarından kaynaklandığı bir versiyonu var. Klasik Solovetsky "dokuzları" şuna benziyordu: ortada - İsa, Meryem, Vaftizci Yahya; solda - Metropolit Philip, Nikola, İlahiyatçı John; sağda koruyucu melek ve St. Zosima ve Savvaty Solovetsky. Solovetsky "dokuzlarının" arka tarafı pürüzsüzdü.

Dört yapraklı kıvrımlar ("dörtlü" olarak adlandırılan, Büyük tatil kıvrımları), Pomeranya kıvrımlarının bir başka yaygın türü olan on iki tatilin bir görüntüsüydü. Şekillerin benzerliği ve katı ağırlığı nedeniyle bu şekle resmi olmayan "demir" adı verildi.
Eski Mümin haçlarına gelince, Eski İnananlar haçı “sekiz köşeli”, “üç parçalı ve dört parçalı” olarak tanıdılar. İsa'nın çarmıha gerildiği haçın sekiz köşeli olduğu, üç çeşit ağaçtan oluştuğu ve dikey, "haçın omuzları", ayak ve adı taşıyan başlık olmak üzere dört bölümden oluştuğu anlaşıldı. Başka bir yoruma göre haçın üç kısmı (dikey, yatay ve ayak) Kutsal Teslis'in üç yüzünü oluşturur. Haçın diğer tüm biçimleri (öncelikle dört ve altı köşeli haçlar) Eski İnananlar tarafından kategorik olarak reddedildi. Dört köşeli haça genellikle kryzh adı verildi, yani. Latince haç. Eski İnananlar-Ryabinovitler (Netov'un anlaşması) haç doktrinini kendi yöntemleriyle geliştirdiler. Haçın oymalar, çarmıha gerilme resimleri ve gereksiz sözlerle süslenmemesi gerektiğine inandıkları için yazıtsız düzgün haçlar kullandılar. Eski İnananlar-Gezginler gövde parçası olarak kalay veya kalay kaplı ahşap selvi haçını tercih ediyorlardı. Haçın arkasına genellikle Pazar namazından alınan sözler kazınıyordu: "Tanrı yeniden dirilsin ve düşmanları dağılsın."
Ortodoks dünyasında üç ana haç türü vardır: yelek haçları, kürsü haçları ve mezar haçları. Haçın ön tarafında genellikle bir çarmıha gerilme sahnesi bulunur (yelek haçlarında çarmıha gerilmenin nitelikleri vardır, kürsü haçlarında hazır bulunanlarla birlikte bir çarmıha gerilme vardır), arka tarafında bir dua metni vardır. haça. Eski Mümin haçlarında, Ev Sahipleri yerine, Kurtarıcı'nın elle yapılmayan görüntüsü genellikle tepeye ve büyük bir artı işaretinin kenarlarına - güneş ve ay - yerleştirildi.

Eski Mümin dünyasında büyük tartışma, Lord INCI'nin Haçı üzerindeki kısaltılmış bir yazıt olan Pilatus unvanından kaynaklandı, yani. "Yahudilerin Nasıralı Kralı İsa." Üzerinde Pilatus'un yazıtı tasvir edilirse Haç'a ibadet edilip edilmeyeceği konusundaki tartışmalar Eski İnananlar arasında 1666-1667 konseyinin hemen ardından başladı. Solovetsky Manastırı Başdiyakozu Ignatius, IHTS ("Görkemin Kralı İsa Mesih", çapraz başvuru 1 Korintliler 2.8) unvanını yazmanın doğru olduğu öğretisiyle ortaya çıktı, çünkü Pilatus'un başlığı doğası gereği alaycıdır ve gerçeği yansıtmaz. Ona itiraz eden diğer Eski İnananlar, yalnızca unvanın değil, aynı zamanda Mesih'in çarmıha gerildiği haçın da utanç verici bir ölüm aracı olduğunu ve bunun Hıristiyanların Haç'a tapınmasını hiçbir şekilde engellemediğini savundu. Eski İnananların görüşleri bölündü. Eski İnananlar içindeki bazı hareketler (örneğin, Titlovitler, Fedoseyevski rızasının yorumlanması) Nikon'un “INCI” unvanını kabul etti, çoğunluk kabul etmedi, “IХЦС” veya “Zafer Çarı IC XC”, “IC” yazısını tercih etti. XC”. Popovcular tarihsel olarak bu tartışmada çok az yer aldılar, başlığın her iki versiyonunu da kendileri için kabul edilebilir buldular ve hiçbirinde herhangi bir sapkınlık bulamadılar. Pomeranyalılar tarafından benimsenen "antik kilise imzası" başlığı şu şekildedir: "BZHIY NIKA'NIN IX SNIJ'İNİN SLOY'UNUN KRALI."