Film Məbədə giriş on ikinci kilsə bayramına həsr olunub Allahın müqəddəs anası. İki min ildən çox əvvəl üç yaşlı Məryəm adlı kiçik bir qızın Yerusəlim şəhərindəki Əhdi-Ətiq məbədinə necə gətirildiyi və bu hadisədən sonra dünyanın niyə dəyişdiyi barədə danışacağıq.
Yaroslavl şəhəri yaxınlığındakı Müqəddəs Vvedensky Tolgsky Monastırında və Optina Ermitajında ​​bayrama həsr olunmuş məşhur pravoslav monastırlarını ziyarət edəcəyik, həmçinin Xruşşov kilsəsinin təqibləri zamanı dağıdılmış Vvedenski kilsələrini xatırlayacağıq. Gəlin "məbədə giriş" haqqında danışaq - dövrümüzdə imana gəlməyin yolları.

Mitropolit Hilarion (Alfeev), arxeoloq Leonid Belyaev və tarixçi Aleksandr Tkaçenko, eləcə də Tolqa monastırının rahibələri filmdə bu barədə öz əksini tapıblar.

Artıq dekabrın 3-dən - və kilsə günü axşam başlayır - "Məsih doğulur..." Milad irmosu oxunur, çünki xilasımızın əsas əhəmiyyəti bununla başlayır. Allah nəsib eləsin ki, bu bayram bizim ruhumuzda işıq saçsın, Allah nəsib etsin ki, Allahın qüdrəti ilə, Allahın Anasının duaları ilə biz də təmizlənək, işıqlanaq və Məsihin Doğuşunun parlaq bayramını layiqincə qeyd edək. .

Bayram şərəfinə ilahi xidmət

axşam başlayır3 dekabr saat 15:30 ilə bütün gecə bayram xidməti

litium və polieleum

V 7:00 - erkən liturgiya və

V 9:00 - gec liturgiya

Müqəddəs Məryəmin Məbədinə Giriş Bayramında Möcüzələr:

Müqəddəs Məryəm Məbədinə Giriş Bayramı ərəfəsində,dekabrın 3-dən 4-nə keçən gecə , gecə yarısına yaxın, bir neçə dəqiqə ərzində hər hansı bir şaxtaya baxmayaraq, bütün söyüdlər çiçək açır (foto+video)

Rəbbin Yerusəlimə giriş bayramında olduğu kimi, biz Rəbbimizlə görüşürükçiçək açansöyüdlər vəƏn MübarəkMəryəm yalnız mələklər və insanlar tərəfindən deyil, həm də qış təbiəti tərəfindən izzətlənir.

04.12.2012

Rəbbin Yerusəlimə girişi söyüdlərlə qarşılandığı kimi, Allahın Anası da Rəbbin məbədindəki Müqəddəslər Müqəddəsinə daxil olur və bütün təbiət Onu çiçəklərlə qarşılayır. Bu gözəl hadisə hər il və hər dəfə fərqli şəkildə baş verir. Lakin söyüd həmişə dekabrın 4-də çiçək açır, lakin daha çox dekabrın 3-dən 4-nə keçən gecə...

Kilsəmizin, Diriliş Katedralinin parishionları da bu möcüzəli hadisənin şahidi oldular...

Troparion, ton 4

Allahın lütfü, dəyişdirilməsi və insanların xilasının təbliği günündə, Məryəm Allahın məbədində aydın görünür və Məsihi hamıya elan edir ki, biz də ucadan fəryad edəcəyik: Sevin, Yaradanın vizyonunun yerinə yetirilməsi.

Kontakion, ton 4

Xilaskarın ən təmiz məbədi, qiymətli saray və Məryəm, Allahın izzətinin müqəddəs xəzinəsi, indi Rəbbin evinə daxil edilir, hətta İlahi Ruhda, hətta Allahın mələkləri oxuduqca lütf bəxş edir. : Bu cənnət kəndidir.

Böyüklük

Biz səni, Ən Müqəddəs Bakirə, Allah tərəfindən seçilmiş Gəncliyi ucaldırıq və Rəbbin məbədinə daxil olmanı şərəfləndiririk.

Zadostoynik, səs 4

Mələklər pak olanın daxil olduğunu görüb təəccübləndilər: müqəddəslərin müqəddəsinə izzətlə daxil olmaq necə idi? Allahın canlı sandığı kimi, pislərin əli heç vaxt ona toxunmasın, ancaq Allahın Anasına sadiq olanların dodaqlarında bir mələyin səsi oxuyur və sevinclə fəryad edir: həqiqətən sən hər şeydən üstünsən, ey Saf Bakirə.

Doğuş Orucunun başlamasından bir həftə sonra (28 Noyabr - 6 Yanvar), onun ölçülmüş kursu bir tətillə pozulur - Ən Müqəddəs Theotokos Məbədinə Giriş şərəfinə bir gün. Bu bayram Məsihin Anasının həyatında simvolik bir hadisəyə həsr edildiyi üçün kilsədə böyük sayılır. Və buna uşaq epizodu da deyirlər - çünki bu əlamətdar epizod Mariya cəmi üç yaşında olarkən baş verib. Baş verənlər bayramın adını verdi: üç yaşlı Məryəm Yerusəlim Məbədinə gətirildi, qız ora öz başına girdi - buna görə bayram Məbədə Giriş adlanır. Bəs bütün bunların qeyri-adi, əhəmiyyətli və simvolik olanı nə idi?

Soyuq dekabr günləri arasında - gözlənilməz ərimə kimi - bayram Məbədlə tanışlıq Müqəddəs Bakirə Maria. Çoxları bunu pravoslav uşaqların bayramı adlandırır. Ancaq bu ənənə hələ tam olaraq qurulmayıb, ancaq ad günü, ad günü və Milad bayramını nəzərə almadan həmişə valideynlərindən bu gündə yaxşı hədiyyə alan Tanrının beş yaşlı xidmətçisi Stefanı tanıyıram. Amma məsələ, təbii ki, hədiyyələrlə bağlı deyil. Əhdi-Cədid tarixinin başlanğıcının mənzərəsi təsir edicidir.

Qəşəng paltarda üç yaşlı qız Yerusəlim məbədinə aparan pilləkənlərdə dayanır. Qarşısında on beş hündür pilləkən var və o, o qədər balacadır... Amma burada, onsuz kənar yardım, şənlik paltarını xışıltı ilə məbədə asanlıqla dırmaşır və Müqəddəslər Müqəddəsinə - baş kahindən başqa heç kimin girmək hüququ olmayan məbəddəki müqəddəs yerə və sonra ildə yalnız bir dəfə daxil olur. Nə üçün baş kahin qızı sevinclə qəbul edir və ona xeyir-dua verir? Müqəddəs Ruh ona bu qızın İlahilərin seçilmişi olduğunu və onun taleyi yüksək və ecazkar olduğunu bildirdi: Allahın Oğlunun Anası olmaq.

Bu hadisə qeyd olunur Pravoslav Kilsəsi böyük bir bayram kimi - Mübarək Məryəmin məbədinə giriş.

Məbədlə tanışlıq həmişə başlanğıcdır. Kahinin oğurladığının altına diz çökmək üçün əvvəlcə məbədə girməlisiniz. Qonşunuzun sağlamlığı üçün bir şamın alovunu yandırmaq üçün, ətrafınızda olmayanlar üçün bir anım mərasimində ağlamaq üçün məbədə girməlisiniz, məbədə girməlisiniz. Və ən əsası: xilas olmaq üçün məbədə girməlisiniz. “Ruhumda Allah var, onsuz da dua edirəm, kilsəyə ehtiyacım yoxdur” deyə yerli ilahiyyatçı öz-özünə “xilas üçün” əsaslandırır. Bəli, Kilsənin tarixi ruhlarında Allah olan, meşədə və ya altında diz çökərək dua edənlərin adlarını bilir. Ulduzlu səmaşəhər meydanı tüpürcəklə örtülmüşdür. Sarovlu Serafim, Peterburqlu Kseniya, Sankt-Bazil... Və dovşan quyruğu kimi titrəyən ürəyimiz arzulanan ehtirasları və tanış həzzləri itirmək qorxusundan, əzəmət aldatmalarının zəifliyində bir az “Napoleon” – yazıq, yazıq. və gülməli. Bizim haqqımızda, bizim haqqımızda, qonşularımız haqqında deyil pilləkən Müdrik bir məsəl var: “Kilsə ana deyilsə, Allah da ata deyil”. Allah ata deyil - bu o deməkdir ki, biz yer üzündəki vətənimizdə köksüzük, o birisində də köksüz qalacağıq. Belə olsa, evsiz-eşiksiz, axirətdə sərgərdan qalacağıq. Qorxulu? Bəs məbədə girmək bizə uşaqları sevən Ana Kilsəsi və deməli, Xilaskar Atanı tapmaq üçün xilasedici şans vermirmi? Bunun kimi sadə...

Hər birimiz məbədə özünəməxsus şəkildə daxil olduq. Maksimum təhlükəsizlik koloniyasında cəza çəkən bir adam köhnə, döyülmüş, bükülmüş kitabın bir yarpağını cırıb. O, Kəlamı tutdu: “Ey bütün zəhmətkeşlər və yükü ağır olanlar, yanıma gəlin...” Kitabın İncil olduğu ortaya çıxdı. Hamısı. Məbədə giriş küləkli bir məhbus kazarmasında baş verdi. Bir qadın aborta gedirdi və artıq başmaq və xalatda əməliyyat otağının qapısının qarşısında dayanaraq açıq pəncərədən uşağın qışqırtısını eşitdi: “Ana! Məni incidir! Və evə qaçdı - başmaq və xalatda. Onun məbədlə tanışlığı həyatında ilk etirafının tövbəli sözləri ilə başladı. Valideynləri ağlabatan və Allahı sevən xoşbəxt uşaqlar məbədə üç yaşlı Məryəmin daxil olduğu kimi daxil olurlar. gözəl paltar, əlində şamlar yanan. Biz uşaqlara Məbədə daxil olma bayramını verə bilərik ki, onlar Məsihlə birlikdə sevincli və çətin, müdrik və sadə, lütf dolu və xilaskar həyata başlaya bilsinlər.

Maraqlıdır ki, ən müqəddəs Theotokosların məbədə daxil olması bayramından Matinlər zamanı pravoslav kilsələrində "Məsih doğulur, izzətləndirin ..." mahnısını oxumağa başlayırlar.

Doğuş orucu hələ uzundur, Magi hələ xüsusi bələdçi ulduzu kəşf etməyib, Körpə Tanrıya bahalı hədiyyələr olan baqaj hələ dəvələrə yüklənməyib. Bakirə Məryəm də Xilaskarın Anası olmaq üçün ona həvalə edilmiş böyük missiyadan xəbərsizdir, lakin o, artıq Yerusəlim məbədinə daxil olub, artıq onun dik pillələrinə qalxır. Baş kahin artıq Müqəddəs Ruh vasitəsilə bizim böyük bayramımızı - Məbədə girişi görərək Ona xeyir-dua verir... və kilsə ilahilərində bu, "Allahın insanlara olan lütfünün müjdəçisi" adlanır. Müjdəçi olan mesajın özü deyil, bu xəbərçidən nə qədər işıq və istilik yayılır Allahın məbədi, bir xristian pravoslav ürəyinin güclü əlaqəsini hiss edərək nə qədər hörmətli sevgi yaşayır böyük tarix Xristianlıq və müdrik qanunlar Yaradan.

BAYRAMIN TARİXİ VƏ ƏHƏMİYYƏTİ

Əvvəlki on ikinci bayram (ilk kilsə ili) bizə gələcəkdə Allahın Anası olacaq Mübarək Məryəmin Doğulması haqqında danışdı. Valideynləri, müqəddəs saleh Yoahim və Anna, Allahdan bir hədiyyə aldılar - körpələri və buna görə də, doğuşdan əvvəl də Ona həsr olunmuşdu. Buna görə də onun yeri Allahın məbədindədir və o, Rəbbin qanununa görə diriləcək.

Valideynlərinin duaları ilə yalvaran Müqəddəs Məryəm üç yaşına qədər onlarla yaşadı. Lakin Məryəmin üç yaşı tamam olanda, O, Özü valideynlərinə əhdlərinin yerinə yetirildiyini xatırlatdı - Övladını Allaha xidmət etmək üçün...

Onun dindar valideynləri Allaha verdikləri əhdi yerinə yetirməyə hazırlaşdılar. Qohumlarını çağırdılar, Qızlarının həmyaşıdlarını dəvət etdilər, Ona ən yaxşı paltar geyindirdilər və Allaha həsr olunmaq üçün Yerusəlim məbədinə apardılar.

Yoahim və Annanın bu niyyəti - qızlarını Allaha həsr etmək - Yerusəlimdə məlum oldu və bu tədbirə bir çox başqa insanlar toplaşdı.

Onun həmyaşıdları, Məryəmin özü kimi, əllərində yanan şamlarla gəzirdilər. Təntənəli yürüş. Saleh Anna gözəl Uşağı qucağında məbədə aparır. Ağ geyinmiş bir neçə balaca qız, bəzi böyüklər də onları müşayiət edir. Hər kəsin əlində şam yandırır.

Bu yürüş məbədə yaxınlaşanda baş kahinin başçılığı ilə kahinlər onları qarşılamağa çıxdılar.

Baş kahinin başçılığı ilə kahinlər onları qarşılamaq üçün məbəddən çıxdılar.

Anna Körpə Məryəmi məbədin eyvanının on beş pilləsinin birincisinə qoyur - kahinlərin məbədin girişində oxuduqları məzmurların sayına görə. Və sonra sirli bir möcüzə baş verdi, İlahi Gənc Xanım - o zaman Allahın Ən Təmiz Anası cəmi üç yaşında idi - özü Məbədin pilləkənlərinə qalxdı. Ümumi heyrət var idi və baş kahin həmişə Allaha həsr olunmuşların hamısı ilə etdiyi kimi Onu qarşılayıb xeyir-dua verdi. Sonra baş kahin Məryəmi özü ilə birlikdə məbədin gizli dərinliklərinə, Müqəddəslərin Müqəddəsinə aparır. Bu, məbədin ən müqəddəs yeri idi. Baş kahindən başqa heç kimin oraya girməyə haqqı yox idi, sonra isə ildə bir dəfə. Və birdən baş kahin Qanuna görə çoxlarını təəccübləndirən, bəlkə də çaşdıran bir hərəkət edir. Amma biz bilirik ki, Allahın ilhamı ilə baş verən hadisələrin hamısının adi, ardıcıl mənası yoxdur. Onlar qeyri-adidirlər, lakin məhz Allah bunu istədiyi üçün haqlıdırlar.

Qədim insanlar və ya İncil əhli, xüsusi bir ilham, mənəvi ilham var idi. Hər şeydən sonra müasir insan müəyyən mənada proqramlıdır, xarici etiket qaydalarına uyğun hərəkət edir. Qədim insanın ürəyi həmişə təfəkkürlü qavrayışdan gizli olan vəhylərə açıq idi.

Məhz belə bir şəxs məbəddə Ən Müqəddəs Theotokos ilə görüşən baş kahin Zəkəriyyə idi. Ruhani baxışları ilə o, kiçik qızda Allahın Oğlunun Anası olmaq üçün təyin olunmuş, insanlar üçün Cənnət Padşahlığının girişini açacaq və Müqəddəs Ruhun vəhyinə tabe olan Böyük Bakirəni gördü. Onu Müqəddəslərin Müqəddəsi ilə tanış etdi. Məryəm Allahın seçilmişidir və ona görə də ən müqəddəs yerə girməyə layiqdir.

Allah hər yerdə, hər yerdədir, lakin Onun xüsusi hüzurunun yerləri var. Allahın Anası gələcəkdə Onun vasitəsilə birbaşa hərəkət edəcək Allaha yaxınlaşır: Ata xeyir-dua verəcək, Müqəddəs Ruh təqdis edəcək və Allahın Oğlu enib doğulacaq. Müqəddəs Üçlüyün üç üzü Müqəddəslər Müqəddəsində kəsişir, bəşəriyyətin tarixi dəyişir, Allahın vədi yerinə yetirilir, budur, Allahın seçilmişi dünyaya nazil oldu, O, xilasın səbəbkarı olacaq bəşəriyyətin Məsihi Onun vasitəsilə gələcək. Baş kahin isə sadəcə bir yoldaşdır, artıq baş verənləri görməyə imkan verən bələdçidir.

Mübarək Məryəmin bu təqdimatı təkcə orada olanların hamısını deyil, həm də burada görünməz şəkildə iştirak edən mələkləri də heyrətə gətirdi, onlar Bayramın şərəfinə oxunduğu kimi, “Mərgin Müqəddəslər Müqəddəsinə necə girdiyinə təəccübləndilər. ”

Ola bilsin ki, bu bir alleqoriya idi, çünki fanatik insanlarla dolu olan o Qüdsdə yəhudilərin hər kəsin Müqəddəslərin Müqəddəsinə girməsinə icazə verə biləcəyini təsəvvür etmək çətindir. Oraya yalnız bir yepiskop daxil ola bilərdi, sonra isə ildə bir dəfə. Müəmmalı bir hadisə baş verdi, bəlkə də Allahın mələkləri Ən Təmiz Xanımı bu fanatik yəhudilərin gözündən gizlətdi. Ola bilsin ki, bu o deməkdir ki, Müqəddəslər müqəddəsinə daxil olmaq onun ruhunun Allaha doğru hərəkətidir, sanki Ən Pak Allah həmişə səy göstərdiyi sirli İlahi həyata daxil olur.

Allahın Anası bizim üçün təbiidir, o, adi valideynlərin qızıdır, saleh, lakin adidir. O, bizimlə təbii olaraq insan təbiətini Tanrı ilə Birliyin dərinliklərinə qaldırır. Müqəddəslər Cənnət obrazıdır, bu, insanın səy göstərməli olduğu həyatın son nəticəsidir. Və oraya girən Allahın Anası, sanki, bütün insanları özü ilə aparır, göstərir ki, onun vasitəsilə bütün bəşəriyyət xilas olacaq və Cənnətə gedəcək - ilkin günahı ilə itirdiyi müqəddəs qədim bölgəyə qayıdacaq. əcdadları.

Bu fikir Giriş Bayramının özünə və bütün Doğuş Orucunun xidmətinə nüfuz edir. Bu, Milad stichera və ilahilərinin leytmotividir: Allahın Anası Müqəddəslərin Müqəddəsinə daxil olduğu kimi, biz də Allahla əhd-peymana qayıdacağıq, biz də Cənnətə qayıdacağıq. Buna görə də, bizi Oruc ayının əvvəlindən Məsihin Doğuşuna qədər aparan Giriş Bayramıdır. Niyə kilsə bu bayramı təsis etdi? Müqəddimənin özü Əhdi-Ətiqə hörmət, qədim yəhudilərin ayin və ya ritualı deyildi. Bu qurtuluşun başlanğıcı idi.

Və sonra Joachim və Anna andlarını yerinə yetirərək evə qayıtdılar və Məryəm məbəddə yaşamaq üçün qaldı. Saleh Zəkəriyyə Müqəddəs Məryəmin məbədin yaxınlığındakı evdə yaşamasını təşkil etdi. Ətrafındakı məbədin altında xidmət edənlərin yaşadığı müxtəlif yardımçı tikililər var idi. Burada bakirə qızlar üçün sığınacaq da var idi. Məbəddə yaşamaq üçün qalan Müqəddəs Məryəm, ona həm Müqəddəs Yazıları, həm də müxtəlif əl işlərini öyrədən dindar müəllimlərin nəzarəti və rəhbərliyi altında idi.

Dəməşqli Müqəddəs İohannın dediyinə görə, yaraşmayan ər və arvadlar cəmiyyətindən uzaqlaşdırılaraq, məbəddə elə yaşayırdı ki, başqaları ilə müqayisədə ən yaxşı və ən təmiz Bakirə qızın həyatını nümunə göstərdi. Namazda sayıqlıq, təvazökarlıq, təvazökarlıq və həlimlik Onun fərqli xüsusiyyətləri idi.

Onun məbəddəki günü belə bölündü: səhər tezdən dua etdi, sonra Müqəddəs Yazıları oxudu, sonra iynə işinə keçdi. Gününü də dua ilə başa vurdu.

Hələ çox gənc ikən Ən Saf Bakirə itirdi Valideynləriniz. Yetim qaldı, o, yer sevgisi və ya haqqında düşünmədən tamamilə Allaha təslim oldu ailə həyatı. Bakirəliyə and içərək, sonradan bir çox xristian asketlərinin izlədiyi Allaha tam xidmət yolunu açan ilk şəxs oldu. Və Allahın Ruhu və Müqəddəs Mələklər İlahi Bakirəni qorudu.

Ona gizlilik lazım idi. Onunla bağlı hər şey bir növ qeyri-adi sakitliklə dolu idi. Həlim dodaqlarından heç vaxt narahat bir söz qaçmadı.

Vaxt keçdikcə Müqəddəs Yazıları öyrənən Müqəddəs Məryəm iman gətirdi Xüsusi diqqət Məsih haqqında yazan Yeşayanın peyğəmbərliyinə: “Budur, bakirə qız hamilə olub Oğul doğacaq və Onun adını İmmanuel qoyacaqlar”. Bu mətn üzərində düşünərək, o, bəşəriyyətin Xilaskarının anası olmaq şərəfinə layiq görüləcək o mübarək Bakirəni görmək arzusu ilə yanırdı.

Ən Müqəddəs Theotokosun məbədə daxil edilməsi həm Doğuş Orucunun mənasını, həm də Məsihin yaxın varlığını canlı şəkildə hiss etməyə imkan verir. Müqəddəs Yazılarda yazılıb ki, O, hələ görünmür, O, haradasa oradadır, dağların arxasındadır, lakin Onun hüzuru artıq yaxındır, Onun şüaları artıq parlayır...

Yadda saxlamalıyıq ki, bizim qurtuluşumuz, Allahın təcəssüm olunmuş Oğlu tərəfindən xilasımız ona görə mümkün oldu ki, bu məqsədlə xidmət etmək üçün seçilmiş Allahın Ən Pak Anası valideynləri tərəfindən Allahın məbədinə gətirildi və məbəddə tərbiyə aldı. Kilsə Məryəmin valideynlərinin bu hərəkətini bütün möminlərə nümunə olaraq göstərir və göstərir ki, həqiqi məsihçilər uşaq ətraf mühiti dərk etməyə başlayan kimi övladlarında çox erkən yaşlarından Uca Allaha məhəbbət tərbiyə etməlidirlər.

Müqəddəs Pravoslav Kilsəsinə girməyimiz, uşaqlarımızı Allahın məbədinə gətirməyimiz də lazımdır. Bazar günləri dua etmək üçün kilsəyə gəlmək xüsusilə vacibdir və bayramlar. Pravoslav Kilsəsində bizim xilasımız, mənəvi çevrilişimizdir.

Söyüdün çiçəklənməsi haqqında hekayənizə görə Allah sizdən razı olsun. Keçən il qoparılmış budaq çiçək açıb. Biz həqiqətən bu möcüzəni görmək istəyirdik, amma söyüd yalnız evdən çox uzaqda və hər cür digər kolların arasında boş yerdə böyüyür, gecə saat 11-də ora getmək qorxudur; Ona görə də dekabrın 3-də axşam saat 19-da bütün gecəni izləyəndən qayıdan bacımla mən boş sahəyə üz tutduq ki, çiçək açıb-bıxmayıb. Qaranlıqda kolları ayırd etmək çətin idi. İşıqda nə olduğunu görmək üçün nazik bir budaq götürdülər. Evlərə baxdıq - daha çox söyüd ağacına bənzəyir, çünki... Budaq qırmızı deyil. Onu suya qoymadılar, sadəcə nişanların qarşısına qoydular. Səhər saat 12-də Anya qönçələrin sakitcə açılmağa başladığını və ağ "quzuların" göründüyünü gördü. Bu gözəlliyi yalnız səhər gördüm, qönçələr tamamilə açıldı. Rəbbin bizə bu möcüzəni göndərməsinə təəccübləndik. Bu, sevincli bir hiss idi. Həqiqətən, Ən Müqəddəs Theotokos bütün təbiət tərəfindən izzətlənir. Allah qorusun! Valentina

4 dekabr böyük bir gündür dini bayram Müqəddəs Məryəmin məbəddə təqdimatı. O, Məryəmin uşaqlığından baş verən hadisələrin xatirəsinə quraşdırılmışdır. Valideynləri saleh Yoahim və Annadır - uzun müddətə uşaq sahibi ola bilməzdi. O zaman sonsuzluq Tanrının cəzası sayılırdı. Buna görə də uşaqların olmaması həyat yoldaşları üçün çox məyus oldu. Müqəddəs Anna artıq yaşlı idi, bir mələk ona göründü və tezliklə bir qızı olacağını söylədi. Sonra qadın söz verdi ki, uşağı bütün həyatı boyu xidmət edəcəyi Rəbbə hədiyyə edəcək.

Məryəmin üç yaşı olanda, onun dindar valideynləri qızlarının doğulmasından əvvəl verdiyi vədi yerinə yetirmək qərarına gəldilər: Rəbbə xidmət etmək üçün onu məbəddə böyütmək üçün təslim etmək. Məryəm ən yaxşı paltarını geyindirdi və Yerusəlim məbədinin pilləkənlərinə aparıldı. Qızın yanında valideynləri və qohumları olub. Məbəddə xidmət edən kahinlər ona doğru naxış tikirdilər.

Müqəddəs Zəkəriyyə Bakirə Uşağın əlindən tutub məbədə apardı. Əvvəlcə məbədin ziyarətgahını ziyarət etdilər, sonra yuxarıdan ilham alaraq Məryəmi ən daxili bölməyə - müqəddəslərin müqəddəsliyinə apardılar, burada yalnız təmizləyici qurban qanı olan baş kahinin ildə bir dəfə girmək hüququ var idi. Bu hadisə iştirak edən hər kəsi təəccübləndirdi. Yepiskopdan xeyir-dua alan və məbədə hədiyyələr verən Anna və Yoahim evə qayıtdılar, Mariya isə məbəddə qaldı.

Müqəddəs Məryəmin məbədə təqdimatı: bayramın tarixi

Giriş, Pravoslav Kilsəsinin Məsihin Doğuşunun böyük bayramı ərəfəsi hesab etdiyi ilin on iki bayramının sonuncusudur. Giriş konsepsiyasına daxildir dərin məna gələcək Allahın Anasının Allahın Oğlunun ən təmiz gəmisi olmaq üçün hazırlıqları. Məbədə girdikdən sonra Müqəddəs Məryəmin həyatı kökündən dəyişdi, buna görə də bu hadisəni Rəbbə xidmət etməyə həsr olunmuş yeni bir həyat üçün onun ikinci doğulması adlandırmaq olar.

Pravoslav Kilsəsi bayramı 8-ci əsrdə qeyd etməyə başladı. Amma o dövrün aylıq təqvimlərində qısaca təsvir olunduğundan, böyük ehtimalla heç bir təntənəsiz ifa edilmişdir. Yalnız 9-cu əsrdən etibarən bayram qəbul edildi geniş istifadə, lakin 14-cü əsrə qədər on ikinci kimi təsnif edilmədi. Bu gün Giriş digər on ikinci bayramlar kimi təntənəli şəkildə qeyd olunur.

Bu bayramın şərəfinə onlar təqdis olunurlar Xristian kilsələri, sonra Vvedensky adlanır.

Müqəddəs Məryəm Məbədi ilə tanışlıq: ənənələr və əlamətlər

Rus dilində bayramın adındakı ilk sözə - "Giriş" xüsusi rol verildi. Genişlənmiş məna verildi. Bu, təkcə Allahın Anasına aid deyil, həm də “giriş” və ya “başlanğıc” mənasını verirdi. Məsələ burasındadır ki, bayram qışın gəlişinə təsadüf edirdi. Buna görə də insanlar dedilər: “ Giriş gəldi - qış gətirdi», « Giriş qışın qapılarını açır», « Qış şüuruna giriş göstəriş verir».

Xalq əfsanəsinə görə, bu gün Qış özü qar kimi ağ xəz paltarında yer üzündə gəzir. Buzlu nəfəsi ilə pəncərə şüşəsinə qar naxışları gətirir.

Əsl qış dərhal girmir. Tədricən güc qazanır, qeyri-bərabər sürətlə hərəkət edir: çox soyuq donacaq, sonra geri çəkiləcək və sizi isti günlərlə sevindirəcəkdir. Bununla bağlı məşhur deyimlər də var:

Giriş qış qoymur.

Vvedensky şaxtaları qışı dayandırmır.

Bayramdan əvvəl yağan qarın tezliklə əriyəcəyinə inanılırdı. Ancaq Girişdən sonra qar yağsa, əsl qış başlayacaq.

Həm ərimə, həm də soyuqluq tez-tez bayramdan əvvəl və dərhal sonra baş verdiyi üçün insanlar deyirlər ki, örtülmüş və ya buzla örtülmüş su hövzələri:

Giriş dondurmanı həll edir.

Suyun üstünə qalın buz təbəqəsi qoyulmuş, çayların üzərinə asfalt qoyulmuşdur.

Giriş üçün yaxşı kirşə yolu olsa belə, kəndlilərdən heç biri nadir hallarda yola çıxırdı. İnsanlar yolun hələ də etibarsız olduğuna inanırdılar və qışın tam özünə gələnə qədər bir az gözləməlidirlər.

Qışın gəlişi ilə insanlar dekabrda və yanvarın birinci yarısında zəngin olan bayramları səbirsizliklə yaşayırdılar. İnsanlar bayram günlərində hansı havanın gözləndiyini bilmək istəyirdilər:

Vedeniedə hava şaxtalıdırsa, bütün bayramlar da belədir ( hava deməkdir ) şaxtalı olacaq. Dekabrın 4-də hava isti olarsa, bayramlarda hava isti olacaq.

Bu bayramda biz kirşələrdə sınaq yürüşləri etdik. İlk səfərlərini təntənəli şəkildə təşkil edən yeni evlənənlər üçün qış şənlikləri başladı: onlar işıq götürdülər, kirşələri boyadılar, rəngarəng cığırlarla bəzədilər. Gənc qadın ən yaxşı paltarını geyindi və qırmızı qurşaqlı gənc ər cəsarətlə atlara mindi. Onların dostları və qohumları yeni evlənənlərin ayrılmasını izləməyə gəlmişdilər. Bu ritual xalq arasında " gənc göstərmək».

Təqdimat zamanı hər yerdə qış hərracları keçirildi, bəzi yerlərdə böyüyərək böyük yarmarkalara çevrildi. Belə yarmarkalarda üçqat, qoşa və tək xizəklər satırdılar. Ən gözəli Qalisiya boyalı kirşələr idi. Onları satan kirşələr zarafat və zarafatla qışqırdılar:

Bir çox insan yarmarkanı yeni kirşələrlə tərk edərək evlərinə getdi.

Belə bir inanc var idi ki, bu gün diqqətsiz əyiricilərə xüsusi bir ruh, cadugər gəlir: “ Əgər bu günə qədər makar fırlamamısansa, o zaman bir xanım gələcək, saçını çubuqla büküb bacaya sürükləyəcək.».

Maraqlıdır ki, müxtəlif hadisələr xalq şüurunda necə birləşərək yeni bir şey yaradır. Vedenitsa adını görünüşünün təyin olunduğu bayramdan almışdır. Ancaq onun adı və davranışı sehrbaz, cadugər, iğ ilan - sehrbaz, qadın cadu və ya pis ruhun fikirlərini birləşdirdi. Ümumi xüsusiyyət Bu nümayəndələr cadudur - qeyri-insani, fövqəltəbii bilik və sehrlər etmək, zərər və xəstəlikləri aradan qaldırmaq və göndərmək, müxtəlif canlılara və obyektlərə çevrilmək, havaya nəzarət etmək, məhsulu korlamaq və ayı oğurlamaq bacarığı.

Cadugərlərin fırlanan tüstüyə və ya quşa çevrilərək bacaya uçması və ya bacalardan evə girməsi adi haldır. Onlar tez-tez soba qabları üzərində hərəkət edirlər (poker, çörək kürəyi, süpürgə və s.). Onlar tez-tez qadınların əl işləri ilə əlaqəli olur - iplik və ya toxuculuq. İynəçi qadınlara kömək edirlər, amma pis və tənbəl evdar qadınları sərt cəzalandırmaqla onlara zərər verirlər.

Bayram ərəfəsində evli qızlara yatmazdan əvvəl evlənmək üçün dua oxumağı tövsiyə etdilər:

"Ən müqəddəs Theotokosun təqdimatı, məni əbədi yaşayacağım evə aparın."

Səhər o gecə gördükləri yuxuları xatırladılar. Onların peyğəmbər olduğuna inanılırdı.

Bayram günü qızlar toy üçün dua etdilər:

"Giriş Ən Müqəddəs Theotokos, bizi mümkün qədər tez Allahın məbədinə gətirin!"

Bu gün hər yerdə pancake bişirilirdi. Bir sikkə, şübhəsiz ki, bir pancake bişirildi: kim alırsa, xoşbəxt olacaq.

Günün əlamətləri:

1. Girişdə daha soyuq oldu - sərt qışa səbəb oldu.
2. Bu gündən qış başlasa, deməli növbəti il bol məhsul olacaq.
3. Girişdə şaxta varsa, qış tətili boyunca şaxta olacaq. Bu gün isti olarsa, bayramlar isti olacaq.

4 dekabrda doğulan insanlar tərəfindən qorunurPyenidən müqəddəsAllahın anası. Onların daşı almazdır.

Video: Müqəddəs Məryəmin məbədə təqdimatı

Müqəddəs Məryəmin Məbədinə Giriş bayramı haqqında hekayəyə başlayaraq qeyd etmək lazımdır ki, kanonik İncillərdə bu barədə heç bir məlumat yoxdur. Bu hadisə ilk dəfə apokrif mətnlərdə, xüsusən Yunan Proto-İncilində Yaqubda (2-ci əsr) və Latın Pseudo-Matthew İncilində (IX əsr) qeyd edilmişdir. Bu mənbələr, öz növbəsində, İlahi Vəhyin ayrılmaz hissəsi olan Kilsənin şifahi ənənəsini əks etdirir.

Bayramın əsas süjeti Müqəddəs Məryəmin valideynləri, saleh Yoahim və Anna tərəfindən Yerusəlim məbədinə gətirilməsi hekayəsidir.

Uzun müddət övladı olmayan saleh həyat yoldaşları and içdilər - əgər uşaqları olsaydı, onu Rəbb Allaha həsr edərdilər. Rəbb Yoaxim və Annanın dualarını eşitdi. Cütlük təxminən əlli il birlikdə yaşadıqda, O, onlara bir uşaq verdi - bir qız dünyaya gəldi, adını Məryəm qoydular (İbrani dilindən "xanım", "ümid" kimi tərcümə olunur). Gələcəkdə Məryəm Məsihə inananların hamısının Xanımı və Ümidi olmalı idi. Ata tərəfindən Allahın anası Yəhuda qəbiləsindən, padşah Davudun nəslindən, anası tərəfdən isə baş kahin Harunun nəslindən idi. Beləliklə, Məsihin gələcək doğulması ilə bağlı Əhdi-Ətiq peyğəmbərlikləri gerçəkləşdi - axırda O, eyni zamanda kral və kahin ailələrindən çıxmalı idi.
Qızlarının doğulmasından sonra saleh Yoahim və Anna şükranlıq qurbanları verdilər və başqa bir and içdilər - qızları onu Allahın məbədinə gətirənə qədər yer üzündə gəzməyəcək.

Burada ən müqəddəs Theotokosun məbədə daxil olması ilə bağlı Kilsənin ənənəsi ilə görüşürük. Bu təntənəli hadisə Məryəmin üç yaşı olanda baş verdi. Valideynlər qızlarını məbədə gətirdilər, burada onu işıqlı lampalarla qüsursuz bakirə qızlar təntənəli şəkildə qarşıladılar. Məbədə aparan pilləkən on beş pillədən ibarət idi. Məryəm kənardan kömək almadan bütün pillələri qalxdı və baş kahin onu qarşılamağa çıxdı. Burada Kilsənin Ənənəsi bizə deyir ki, bu baş kahin saleh Zəkəriyyə idi - Vəftizçi Müqəddəs Yəhyanın atası, Rəbbin Vəftizçisi.

Baş mələk Cəbrayıl Zəkəriyyəni lallıqla vurur.
Aleksandr İvanov, 1840-cı illər

Məryəm Yerusəlim Məbədinin mərkəzi yeri olan Müqəddəslər Müqəddəsinə gətirildi. Bu, Allahın xüsusi əmri ilə edilirdi: axı qanuna görə, ora yalnız bir baş kahin girə bilərdi və ildə bir dəfə. Məryəm Ondan doğulacaq Xilaskarın Anası kimi Müqəddəslərin Müqəddəsinə qəbul edildi. Liturgik mətnlər Onu Allahın cizgi gəmisi (kabinet, qutu) ilə müqayisə edir (1 Salnamə 15).

Bundan sonra Məryəm məbəddə yaşamaq və xidmət etmək üçün qalır - burada o, digər bakirə qızlarla oxudu, Müqəddəs Yazıları öyrəndi, keşiş paltarlarını əyirdi və tikdi. Rəvayətə görə, Məryəm 12 ilə qədər məbəddə yaşamışdır.

Məbəddə tərbiyəsini bitirdikdən bir müddət sonra Məryəmə evlənmək lazım gəldi. Lakin o, kahinlərə Allahın hüzurunda bakirə qalacağını söylədi. Məhz bu anda Məryəmin himayədarı olması barədə qərar verildi, çünki valideynləri o vaxta qədər ölmüşdülər. Nəticədə (xüsusi püşkatma nəticəsində) Məryəm padşah Davudun ailəsindən olan yaşlı dülgər Yusifə nişanlandı. Əslində bayramın əsas mənası haqqında hekayə burada bitir.

Ən Müqəddəs Theotokosun məbədə daxil olması hadisəsi xristian kilsəsinin on iki böyük bayramının bir hissəsinə necə çevrildi?

Tədqiqatçılar hesab edirlər ki, bayramın meydana çıxması birbaşa Bizans imperatoru I Yustiniyanın hakimiyyəti dövrü ilə bağlıdır.543-cü ildə onun əmri ilə dağıdılmış Qüds məbədinin qalıqları üzərində Müqəddəs Məryəmin şərəfinə böyük kilsə tikilib. Bu tikinti Tanrı Anasının məbədə daxil olması hadisəsini qeyd etdi.
8-ci əsrdən başlayaraq, bəzi aylıq kitablarda Konstantinopol Patriarxı I Germanus da bu barədə iki homilies (söhbət) yazır Ən Müqəddəs Theotokos'un məbədə girişi formalaşmağa başladı. 9-cu əsrdən başlayaraq, bayram bütün Xristian Yaxın Şərqində geniş şəkildə tanınmağa başladı. Nəhayət, Giriş 14-cü əsrdən sonra böyük on iki bayramdan birinə çevrildi.

Yerusəlim məbədi. Dövrlərin qovuşduğu yer

Yerusəlimin üzərində ucalan əzəmətli dağ, bibliya ənənəsinə görə, həm yəhudi, həm də xristian, Moriah dağı ilə eyniləşdirilir, burada İbrahim oğlu İshaqı qurban verməli idi və Kral Süleyman məşhur Əhdi-Ətiq məbədini tikdirdi. İndi məscidin günbəzi ilə örtülmüş İbrahim qurbangahı bir vaxtlar Moriya dağının təbii zirvəsi idi. "Moriah" sözü ibranicə "dəniz" (qorxu, narahatlıq) və ya "ora" (işıq) sözündəndir. İbrahim bu yeri “Rəbb təmin edəcək” mənasını verən “Yehova jireh” adlandırdı.

Bayram Troparion

səs 4
Bu gün Allahın lütfü, dəyişməsi və insanların xilasının təbliği günüdür: Allahın məbədində Məryəm aydın görünür və hər kəsə Məsihi elan edir. Bunun üçün biz də ucadan fəryad edəcəyik: Sevin, Yaradanın vizyonunun yerinə yetirilməsi.

Bayram münasibəti

səs 4
Xilaskarın ən təmiz məbədi, qiymətli saray və Məryəm, Allahın izzətinin müqəddəs xəzinəsi, bu gün Tanrının mələklərinin oxuduğu kimi, İlahi Ruhun lütfü olan Rəbbin evinə təqdim olunur: Bu Cənnət kəndidir.

Böyüklük

Biz Səni, Ən Müqəddəs Bakirə, Allahın seçdiyi Gəncliyi ucaldırıq və Rəbbin məbədinə daxil olmanı şərəfləndiririk.

Namaz

Ey Ən Müqəddəs Məryəm, Cənnət və Yer Kraliçası, əsrlər əvvəl Səmavi Bəy ilə nişanlamaq üçün qanuni məbədə gələn Allahın seçilmiş gəlini! Sən Öz xalqını və ata evini tərk etdin ki, Özünü Allaha pak və qüsursuz qurban təqdim etdin və əbədi bakirəliyə ilk and içən də Sən oldun. Bizə də həyatımızın bütün günlərində özümüzü ismətdə, paklıqda və Allah qorxusunda saxlamağı nəsib et ki, biz də Müqəddəs Ruhun məbədi olaq, xüsusən də Sənin monastırlarda yaşayan və ibadət edənləri təqlid edərək hər kəsə kömək edək. əhdlərini müqəddəs tutaraq, Məsihin xeyirxah və yüngül boyunduruğunu daşımaq üçün gənclikdən həyatlarını davam etdirmək üçün bakirəliyin paklığı ilə Allaha xidmətlə nişanlandılar. Sən, ey hər şeydən pak olan, gəncliyinin bütün günlərini Rəbbin məbədində, bu dünyanın vəsvəsələrindən uzaqda, daim duada oyaqlıqda və hər cür əqli və fiziki təcriddə keçirdin, bizə bütün vəsvəsələri dəf etməyə kömək etdin. gəncliyimizdən üzərimizə gələn cismani düşməndən, dünyadan və şeytandan təmizləyin və onlara dua və orucla qalib gəlin. Siz əbədi mələklərlə birlikdə Rəbbin məbədindəsiniz, bütün fəzilətlərlə, xüsusən də təvazökarlıqla, paklıqla və məhəbbətlə bəzədilmisiniz və layiqli tərbiyə almısınız ki, bədəninizdə Allahın əlçatmaz Kəlamı. Bizə də qürur, təvazökarlıq və tənbəllik sahiblərinə hər cür ruhani kamillik geyinməyi nəsib et ki, hər birimiz Sənin köməyinlə bizdən nəfsimizin gəlinlik paltarını və xeyirxah əməllərin yağını hazırlayaq. biz ölməz Bəyimizlə və Sizin Oğlunuzla, Xilaskarımız və Allahımızla görüşmək üçün görünə bilərik, amma O, bizi bütün müqəddəslərlə birlikdə cənnət məskənində müdrik bakirələrlə birlikdə qəbul etsin. Bizə Atanın, Oğulun və Müqəddəs Ruhun müqəddəs adını və Sənin mərhəmətli şəfaətini həmişə, indi və həmişəlik, əbədi və əbədi olaraq izzətləndirməyi və izzətləndirməyi nəsib et. Amin.

Pravoslav ənənəsində bayram dekabrın dördüncü günü qeyd olunur. On ikiyə (Pravoslavlığın on iki əsas tarixi) istinad edir, dəyişməzdir. Tam adı Ən Müqəddəs Xanımımız Theotokos və Ever-Bakirə Məryəmin Məbədinə Girişdir. Gələcək Allahın Anası olan üç yaşlı Məryəmin Yerusəlim məbədinə gətirilməsi ilə bağlı dini əfsanəyə əsaslanır. Xristianlığın inkişafının ilkin mərhələsində yaradılmışdır. IX əsrdə pravoslav xristianlar arasında geniş yayılmışdır. Populyar ad - Giriş. Rus kəndliləri qışın onun gəlişi ilə başlayacağına inanaraq dedilər: “Giriş gəldi, qış gəldi”.

bayramın tarixi

Yerusəlim sakinləri olan saleh Yoahim və Annanın uşaqları yox idi. Onlara bir uşaq göndərmək üçün Rəbbə dua edərək, onu Allaha həsr edəcəklərini vəd etdilər. Bir müddət sonra onların qızı dünyaya gəldi. Onun adını Mariya qoydular. Üç ildən sonra əhdi yerinə yetirmək vaxtı gəldi. Valideynlər körpəni məbədin divarlarına gətirdilər. Aşağıda dayanan ata və anasına baxmadan on beş sıldırım pilləkənlə asanlıqla qalxdı. Uşağın davranışı hər kəsi təəccübləndirib. Baş kahin Zəkəriyyə xeyir-dua üçün yuxarı mərtəbədə onu gözləyirdi.

Mömin Məryəm həddi-büluğa çatana qədər məbəddə qaldı, vaxtını dualara ayırdı. Müqəddəs Zəkəriyyə baş mələk Cəbrayılın ona yemək və içki gətirməsini seyr etdi. Allahın Anası özünü Rəbbə xidmət etməyə həsr etməyə qərar verərək bakirə qalmağa and içdi. Amma davam Yəhudi ənənələri evlənməli idi. Mələyin göstərişi ilə baş kahin onun üçün bir bəy seçdi. O, rəsmi olaraq Məryəmin himayəçisi olaraq əri oldu.

Kilsə qədim zamanlardan bu günü vacib hesab edərək qeyd edir. Məryəm məbədlə tanış olması sayəsində Rəbbə xidmət yoluna çıxdı. Sonradan İsa Məsihin təcəssümü və ona inanan insanların xilası mümkün oldu. Xristianlar Həmişə Bakirəni tərifləyir, Rəbb qarşısında şəfaət diləyirlər.

Rus Pravoslav Kilsəsi 4 dekabr Doğum orucu zamanı bayramı qeyd edir - mənası, əhəmiyyəti, tarixi, simvolu, xidmətin xüsusiyyətləri, troparion.

4 dekabr 2017-ci il. Başlanğıcda Kilsə Ənənədə təsvir olunan hadisəni - Ən Müqəddəs Theotokos Məbədinə Girişi xatırlayır. Bu, Allahın Anasının on ikinci bayramıdır, dəyişməzdir, yəni həmişə yeni üsluba uyğun olaraq dekabrın 4-də qeyd olunur.

Bu bayram nəhayət, yalnız 9-cu əsrə qədər böyük kilsə tədbirlərinin sayını tamamladı, baxmayaraq ki, bu barədə V əsrin tarixi abidələrində artıq rast gəlmək olar.

Tətil Müqəddəs Məryəmin məbəddə təqdimatı Məryəmin 3 yaşında əhdə görə Yerusəlim məbədinə gətirilməsinin xatirəsinə quraşdırılmışdır. Bu hadisənin təsviri bizə Müqəddəs Ənənədə gəldi. Orada deyilir ki, Körpə sözün həqiqi mənasında məbədin hündür pilləkənlərinə qaçdı və onu girişdə iki baş kahin qarşıladı. Pravoslav Kilsəsi belə bir fikirdədir ki, onlardan biri sonradan Vəftizçi Yəhyanın atası olmuş Zəkəriyyədir. Məryəmi Əhd sandığının saxlandığı Müqəddəslərin Müqəddəsinə apardılar xüsusi yer baş kahinlərin çox nadir hallarda girə bildiyi məbəd. Məhz bu, Zəkəriyyaya qabaqcadan xəbərdə əmr edilmişdi. Məryəm yetkinlik yaşına çatmazdan əvvəl məbəddə yaşayırdı - o, kəfən və örtüklərin tikilməsi ilə məşğul olurdu.

Bu bayram bizə gözəl bir hadisəni açıqlayır - mərhəmətli Rəbb yıxıldıqdan sonra ilk dəfə Adəm və Həvvanın nəslini - Saleh Bakirəni Məsihin Anası, Xilaskarı etmək üçün Özünə yaxınlaşdırdı. bəşəriyyət.

Ən Müqəddəs Theotokos Məbədinə Giriş Bayramının xidməti dekabrın 3-də Kiçik Vespers və bütün gecə oyaqlığı (litium ilə) verildiyi axşam başlayır. Səhər saatlar oxunur və İlahi Liturgiya verilir. Ruhanilərin paltarları mavi, daha az ağ rəngdədir. Xidmətin nizamnaməsi Allahın Anasının digər on iki bayramının nizamnaməsindən çox az fərqlənir, yalnız bayramın nəğmələri xüsusi bir xüsusiyyətdir.

Valaam monastırının xoru Bizans nəğməsi ilə Məbədə giriş troparionunu ifa edir.

Ənənəvi olaraq, bir çoxlarında Pravoslav kilsələri, troparion 4-cü tonda ifa olunur

Kanonik pravoslav nişanları bayramın əsas hadisəsini, Müqəddəs Məryəmin Məbədə daxil olmasını təsvir edir. Məryəm ənənəvi geyimində idi evli qadın maforium ilə. Yaxınlıqda Onun valideynləri, saleh Yoahim və Anna var. Məbəd tez-tez simvolik olaraq, taxtın üstündəki çadır şəklində təsvir olunur, qarşısında həmişə pilləkənlər yoxdur. Həmişə Bakirəni Yerusəlim məbədinin baş kahininin geyimində Zəkəriyyə qarşılayır.

Akademik məktəbin təsvirlərində və katolik ikonalarında hadisə çox təfərrüatlı şəkildə təsvir edilmişdir.