Yeseninin "Qara adam". Şairin gecə qonağı kim olub? "Qara adam" S. Yesenin

Dostum, dostum,
Mən çox, çox xəstəyəm.

Külək fit çalır

Sentyabrda bir bağ kimi,
Alkoqol beyninizi yağdırır.

Başım qulaqlarımı yelləyir,
Qanadlı quş kimi.
Ayaqları boynundadır
Daha tez-tez dayanmağa dözə bilmirəm.
Qara adam
Qara, qara,
Qara adam
O, yatağımda oturur,
Qara adam
Bütün gecəni yatmağa qoymur.

Qara adam
Barmağını iyrənc kitabın üzərində gəzdirir
Və mənə burun,
Mərhumun üstündə rahib kimi,
Həyatımı oxuyur
Bir növ əclaf və sərxoş,
Ruhda melankoliya və qorxu yaradır.
Qara adam
Qara, qara...

"Qulaq as, dinlə"
Mənə mızıldanır, -
Kitabda çox gözəl şeylər var
Düşüncələr və planlar.
Bu adam
Ölkədə yaşayıb
Ən iyrənc
Quldurlar və şarlatanlar.

Dekabr ayında həmin ölkədə
Qar cəhənnəm kimi safdır
Və qar fırtınaları başlayır
Əyləncəli fırlanan təkərlər.
Bir macəraçı adam var idi,
Ancaq ən yüksək
VƏ ən yaxşı brend.

O, zərif idi
Üstəlik, o, şairdir
Ən azı kiçik ilə
Lakin tutma gücü ilə,
Və bəzi qadın
Qırxdan çox yaşı var
Mənə pis qız dedi
Və sevgilinlə."

"Xoşbəxtlik" dedi, "
Ağıl və əl çevikliyi var.
Bütün yöndəmsiz ruhlar
Bədbəxtlər həmişə məlumdur.
Heç bir şey deyil
Nə çox əzab
Qırılanları gətirirlər
Və aldadıcı jestlər.

Tufanda, tufanda,
Gündəlik utanc içində,
Yas halında
Və kədərlənəndə
Gülən və sadə görünür -
Dünyanın ən yüksək sənəti."

“Qara adam!
Bunu etməyə cəsarət etmə!
Siz vəzifədə deyilsiniz
Sən dalğıc kimi yaşayırsan.
Həyatın mənə nə əhəmiyyəti var
Qalmaqallı şair.
Başqalarına lütfən
Oxuyun və danışın”.

Qara adam
Mənə boş yerə baxır.
Və gözlər örtülür
Mavi qusma.
Sanki mənə demək istəyir
Mən dələduz və oğruyam,
Bu qədər həyasız və həyasız
Kimisə soyub.

. . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . .

Dostum, dostum,
Mən çox, çox xəstəyəm.
Bu ağrının haradan gəldiyini bilmirəm.
Külək fit çalır
Boş və kimsəsiz bir tarlada,
Sentyabrda bir bağ kimi,
Alkoqol beyninizi yağdırır.

Şaxtalı gecə...
Yol ayrıcının sakitliyi.
Pəncərədə təkəm
Mən qonaq və ya dost gözləmirəm.
Bütün düzənlik örtülüdür
Boş və yumşaq əhəng,
Ağaclar isə atlı kimidir,
Bağçamıza toplaşdıq.

Hardasa ağlayır
Gecə məşum quşu.
Taxta atlılar
Onlar dırnaq döyüntüsü əkirlər.
Budur yenə o qara
O, stulumda oturur,
Üst papağınızı qaldırın
Və təsadüfən paltosunu atdı.

"Qulaq as, dinlə!"
Hırıltı ilə üzümə baxır,
Özümə yaxınlaşıram
Və yaxınlaşır.
Mən heç kimi görməmişəm
Əclaflardan
O qədər lazımsız və axmaq
Yuxusuzluqdan əziyyət çəkirdi.

Ah, tutaq ki, səhv etdim!
Axı bu gün aydır.
Başqa nə lazımdır?
Yuxulu kiçik dünyaya?
Bəlkə qalın budları ilə
"O" gizli gələcək
Və oxuyacaqsınız
Ölü, yorğun mahnı sözlərin?

Oh, mən şairləri sevirəm!
Gülməli insanlar.
Mən həmişə onlarda tapıram
Ürəyimə tanış bir hekayə,
Pimp bir tələbə kimi
Uzun saçlı cahil
Dünyalardan danışır
Cinsi tükənmiş.

Bilmirəm, yadımda deyil
Bir kənddə,
Bəlkə Kaluqada,
Və ya bəlkə Ryazanda,
Bir vaxtlar bir oğlan yaşayırdı
Sadə bir kəndli ailəsində,
Sarı saçlı,
Mavi gözlərlə...

İndi o, yetkin oldu,
Üstəlik, o, şairdir
Ən azı kiçik ilə
Lakin tutma gücü ilə,
Və bəzi qadın
Qırxdan çox yaşı var
Mənə pis qız dedi
Və sevgilinlə."

“Qara adam!
Siz dəhşətli qonaqsınız!
Bu, uzun müddətdir ki, şöhrətdir
Sənin haqqında yayılır”.
Qəzəbləndim, qəzəbləndim
Və mənim qamışım uçur
Düz üzünə
Burun körpüsündə...

. . . . . . . . . . . . . . . .

...Ay öldü
Sübh pəncərədən mavi rəngə boyanır.
Oh, gecə!
Nə etdin, gecə?
Mən üst papaqda dayanıram.
Mənim yanımda heç kim yoxdur.
təkəm...
Və qırıq güzgü...

Yeseninin "Qara adam" şeirinin təhlili

"Qara adam" şeiri, bəlkə də Yeseninin ən qaranlıq və ən məşum əsəridir. Şeirin ideyası şairin A. Duncan ilə xaricə səfəri zamanı yaranıb. 1923-cü ildə ilk qaralamanı dostlarına oxudu. Şeirdən qaynaqlanan ümidsizlik onları heyrətə gətirdi. Yesenin uzun müddət mətn üzərində işləyirdi. Nəşr üçün son versiya yalnız 1925-ci ilin sonunda hazır idi. Orijinal nəşri eşidənlər onun həcmcə daha böyük, daha faciəli və dəhşətli olduğunu iddia edirdilər.

İlk sətirlərdən Yesenin alkoqolla əlaqəli ağrılı xəstəliyini elan edir. Onun həyat şəraitini nəzərə alsaq, bu ifadə tamamilə təbiidir. Şiddətli sərxoşluqlar şairə ciddi təsir göstərirdi. Psixika yaradıcı insan xarici stimullara xüsusilə həssasdır.

Yesenin dəhşətlə danışır ki, hər gecə sirli bir qara adamın ziyarətindən əziyyət çəkir. Məlumdur ki, şair dəfələrlə delirium tremens hücumlarına məruz qalıb, hətta müalicə olunub. Yəqin ki, zənci obrazı yarıçılğın dövlətin bu hücumlarından yaranır. O, kitabdan Yeseninə “bəzi əclaf və sərxoşun” dəli həyatının bütün hallarını danışır. Qərib nəinki mənfi cəhətləri qeyd edir, o, qeyd edir ki, bu adam “həm də şairdir”, “ən gözəl fikirlər və planlarla” doludur. Kitabda A.Dunkanı təxmin etmək mümkün olan “yaşı qırxdan çox olan qadın” təsvir edilmişdir.

Hekayədən yorulan lirik qəhrəman çarəsizcə qışqırmağa başlayır, qaradərili adamı qovmağa və kiminsə faydasız həyatını oxuyan bu işgəncəni dayandırmağa çalışır. Ancaq bu kömək etmir: yad adam inadla oturur və ağır baxışlarını ondan çəkmir.

Növbəti gecə ziyarət təkrarlanır. Müəllif dözülməz mənzərədən qurtulmağa çalışır və yuxusuzluğunu lənətləyir. Yesenin uşaqlığını, "mavi gözlü" sadə bir kənd uşağı haqqında xatırlamağa başlayır. Yaddaşlarında “qırxı keçmiş qadına” çatan o, qəfil dəhşətlə anlayır ki, qaradərilinin oxuduğu kitabın özü haqqındadır. Qəzəblənən şair əsasını düz yad adamın “sifətinə” atır...

“Qara adam” təkcə alkoqolizmdən əziyyət çəkən bir şairin çılğınlığı deyil. Yesenin dahi idi. Əsl istedad həmişə müəyyən bir dəlilik növü kimi qəbul edilir. "Qara adam" müəllifin amansız özünü təhlilidir, onun ruhi münaqişəsinin tam dəhşətini oxucuya çatdırmaq istəyindən irəli gəlir.

S. Yeseninin ölümündən bir müddət sonra onun son əsəri - "Qara adam" poeması nəşr olundu. Heç kimə sirr deyil ki, şairin ölüm xəbəri bir neçə il öncədən olub və bunu şeirlərində tez-tez qeyd edib. Və bu monumental əsər də istisna deyildi: burada müəllif ölümü və onun sələfi olan mənəvi böhranı peyğəmbərlik edir.

Yesenin bu şeir üzərində hələ 1923-cü ildə işləməyə başladı, lakin müasirlərinin dediyinə görə, çox böyük və tutqun olduğu ortaya çıxdı. Müəllifi onu qısaltmağa sövq edən şey sirr olaraq qalır, lakin sadələşdirilmiş versiyada belə əsər öz depressivliyi və iztirabının dərinliyi ilə şoka salır. “Qara adam” poemasının yaranma tarixi onun süjeti ilə sıx bağlıdır. O zaman şairin artıq spirtli içkilərlə bağlı problemləri var idi ki, bu da mətndə öz əksini tapırdı. Yaxınları ondan ciddi narahat idilər, çünki daxili nifaq gündən-günə özünü büruzə verir, iş qaralırdı, yaradıcının özü isə getdikcə daha əsəbi və narahat davranırdı.

Əsərin yaradılması üzərində iş Amerika turnesi zamanı başladı, bundan sonra şairin həyatında davamlı qara zolaq başladı. Hiss edirdi ki, yeni hökumət ona yaddır, Sovet Rusiyası ona lazım deyil, hamı onun poeziyasının incə lirikasının inqilabi yürüşləri əvəzləyəcəyini gözləyir. Bundan əlavə, Isadora Duncan ilə ayrıldıqdan sonra acı bir dad var idi. Bütün bu hadisələr, əhval-ruhiyyələr şeirin əsasını təşkil edirdi. 1925-ci ildə “Qara adam” tamamlandı və ilk dəfə 1926-cı ilin yanvarında “New World” jurnalında nəşr olundu.

Janr, ölçü və kompozisiya

Yaradılış lirik qəhrəmanın dostuna müraciəti, mesajıdır, ona əvvəldən “çox xəstə” olduğunu bildirir. Qara paltarlı adamın monoloqları məktub müəllifinə müraciət etdiyi formada yazılıb. Bu üsuldan istifadə edərək Yesenin iki personajın həyata münasibətini göstərir. “Qara adam” poemasındakı kompozisiya dialoqdur, pyesi xatırladır - bu, şairin iradlarının kəsişdiyi, söhbət zamanı səhnədə nə baş verməli olduğunu göstərən iki personaj arasındakı söhbəti təmsil edir. Müqəddimə və epiloq da var: müqəddimə (dostuna xitab) və yekun (qonağın yoxa çıxması və ilğımın ifşası). Əsas hissə iki hərəkətə bölünür.

Teatr kompozisiyası bu növ əsər üçün xarakterik deyil, çünki Yeseninin seçdiyi janr lirik-epik poemadır. Yalnız göstərmir daxili dövlət rəvayətçi, həm də hekayəsini təsvir edir, yəni çox konkret süjet meydana çıxır.

Əsər bir sətirdəki bərabər sayda gərginliyə əsaslanan tonik versifikasiya sistemindən istifadə etməklə yazılmışdır. “Qara adam” şeirinin ölçüsü dolnikdir.

Məsələlər

Məyusluq. Müəllifin qaldırdığı əsas sual kənardan öz əhəmiyyətsizliyinə tənqidi baxışdır. Həyatın bir növ xülasəsi. Şapkalı adam ölümün təcəssümü deyil, lirik qəhrəmana zərər vermək istəmir. Şair obrazının köməyi ilə özünə kənardan baxmaq, necə yaşadığını dərk etmək istəyir. Şeir Yeseninin ölümündən əvvəl tam miqyaslı etirafı oldu. Buna uyğun olaraq qarşımızda açılır əsas problem"Qara adam" - özündə məyusluq.
Alkoqolizm. Müəllif epiloqda qaranlıq fantaziyaları dağıtdı, hakimi aparıcı adam, alkoqol kabusu oldu. O, çox özünütənqidi ilə qeyd edir ki, güzgü ilə müharibə aparırdı, yəni qara adam özünü ifşa edən onun alt eqosudur. Spirtli içkinin təsiri altında ona başqa mülahizələr gəlir və göz qabağındadır ki, hallüsinasiya effekti bir müddət rəvayətçini tamamilə ələ keçirdi. Və özü də etiraf edir ki, artıq bundan bezib.
Məhəbbətin ifşası. "Qırxdan yuxarı murdar qız" Yeseninin münasibəti olan rəqqasə Aysadora Duncandır. Bitdi və şair hisslərində, bəlkə də, sevgilisində yandığını anladı. Hər halda o, ehtirasını istehza ilə ələ salır, təsəvvüründə kiminlə olduğu ilə əslində kiminlə olduğu arasındakı ziddiyyəti göstərir.
Yaradıcılıqda məyusluq. Müəllif onun sözlərini “ölü və tənbəl” adlandırır və onların yalnız pimply qız tələbələri aldatmağa xidmət etdiyini vurğulayır.

Nə mənası var?

Yazıçının fikrincə, lirik qəhrəman haqqında ən dəhşətli sözləri deyən şair kitaba dublyor daxil etməklə onun bütün eybəcərliklərini ifşa edir. A.S.Puşkin bir dəfə ictimaiyyət qarşısında etiraf etməyin çətinliyi haqqında yazmışdı və demək istərdim ki, Yesenin çətinliyə baxmayaraq, bu məsələdə öz səmimiyyətini tam ifadə edə bildi. Nə sevgisini, nə yaradıcılığını, nə də özünü əsirgəmədi. “Qara adam” şeirinin mənası ölümdən əvvəl ruhu rahatlaşdırmaq cəhdidir. Müəllif yalnız bir tanrıya - sənətə inanırdı, ona görə də son tövbəsini ona təqdim etdi.

Şaqana demək istədiyi tarla kimi ruhu yanmışdı. Özü üçün əziz olan hər şeyi növbə ilə pozur və ürəyini dağıdır, daha ağrı və məyusluq hiss etmək istəmir. Yaradıcılığı qurudu, fırtınalı həyatı onu yandırdı, çünki üç nəfər üçün yaşadı - həyatında o qədər çox təəssürat var idi. Ancaq o, izsiz getmədi, son sətirlərdə bütün mahiyyətini nəfəs aldı, ona ölümsüzlük verdi.

İfadə vasitələri

Şair metafora kimi bədii ifadə vasitələrindən fəal şəkildə istifadə edir: “Spirt beyni yağdırır”. O, öz həyatının payızını, bədənin və ruhun quruyub ölməsini belə təsvir edir. İntihar müqayisəsi də biganə qalmır, sanki müəllif artıq asmaq haqqında düşünürdü:

Başım qulaqlarımı yelləyir,
Qanadlı quş kimi.
O, artıq boynunda ayaqlarının olmasına dözə bilmir.

Və mənə burun,
Ölülər üzərində bir rahib kimi

Əsərdə həzinlik və qorxu oyadan epitetlər də bol-bol təqdim olunur: “məhsiyyətli quş”, “sınmış və hiyləgər jestlər”. Həmçinin təbiəti şairin tutqun dünyagörüşü ilə vəhdətdə şərh edən obrazlar da var idi: “taxta atlılar”, “Nə baş verdin, gecə?” Bundan əlavə, jarqon heyrətamizdir ki, bu da povestə dramatiklik və açıqlıq əlavə edir: “əyri”, “ağız”, “alçaq” və s.

Amma “Qara adam” poemasındakı bədii ifadə vasitələrinin şahları təkcə leksik deyil, həm də kompozisiya baxımından təkrarlardır (birinci və ikinci hissələr “dostum, dostum...” sözləri ilə başlayır). Məsələn: “dinlə, dinlə”, “qara adam, qara adam” və s.

Qara adam - Yeseninin rekviyemi

Şeir rus ədəbiyyatında ən amansız özünü ittiham oldu. Çoxları bu yaradıcılığı dahi bəstəkarın ümidsizlik uçurumunu ifadə etdiyi Motsartın son əsəri olan Rekviyemlə müqayisə edir. Yesenin də eyni şeyi “Qara adam”da etdi, buna görə də kitab onun bioqrafları üçün bu qədər cəlbedicidir.

Hər sətirdə baş verənlərin labüdlüyünü hiss edir, lap əvvəldən sağlamlığının pis olmasından danışır, fiziki yox, ruhi. Sonda bizə bir sirr açılır: kömür əlcəkli adam lirik qəhrəmandır. Çıxış yolu olmayan vəziyyətin acılığını dərk edir. Hər şeyin qaydasında olduğunu hamıya nümayiş etdirməyə hesablanmış sonsuz özünü aldatma, ictimaiyyət qarşısında ikiüzlülük - bütün bunlar onu dalana dirədi. Qürur mənə şikayət etməyə, mülayimlik istəməyə imkan vermədi. Təqdimatçı ruhunun dramını diqqətlə gizlətdi, heç kim ona bunun öhdəsindən gəlməyə kömək etmədi və indi dostcasına iştirak istəməyə belə gücü çatmadı, mesajını heç bitirmədi, çünki fantomlar ona qalib gəlir. “Dünyanın ən böyük sənəti” dünyanın ən böyük əzabına çevrildi və onu ancaq ölümündən sonra ifadə edə bildi.

Maraqlıdır? Divarınızda qeyd edin!

Sergey Yeseninin "Qara adam" əsərini tədqiqatçılar və ədəbiyyatşünaslar tez-tez rus ədəbiyyatında iyirminci əsrin ən sirli şeirlərindən biri adlandırırlar. Artıq ilk sətirlərdən sizi intriqaya salır, ovsunlayır, əsrarəngiz baxışlar, mənəvi axtarışlar, keçmişin xəyalları, müəllifin ruhuna əzab verən şübhələr aləminə hopdurur... Bu, Yeseninin daxili aləminə, dünyasına gedən yoldur. onun həyat axtarışları və varlığın bütün faciəli mahiyyətini bilmək istəkləri. Şeir bir nəfəsdə oxunur, sizi sona qədər təlaşda saxlayır və oxuduqdan sonra cavabdan çox sual qalır.

Belə görünə bilər ki, bu şeir, ruhun bu vəcd fəryadı, bu qüdrətli düşüncə qüvvəsi bir gecədə, bir axşamda, şairin bizə demək istədiyi hər şey qəflətən ruhundan qopub, sanki bir gecədə doğuldu. bir qasırğa qasırğası, dərhal arxanızca apardı.

İlk oxumaq demək olar ki, ağrılı təəssürat yaradır: iltihablanmış bir şüurun özünü təhlil etmək cəhdləri, parçalanmış şəxsiyyət, alkoqollu delirium. Amma əslində, şeir üzərində iş uzun sürdü “Qara adam” sadəcə bir gecədə kağıza tökülən fikir axını deyil; İdeya Yeseninin 1922-1923-cü illərdə xarici səfərləri zamanı yaranıb, burada o, səmimi şəkildə sevirdi. doğma torpaq, özünü yad və lazımsız hiss etməyə bilməzdi. Və o günlər şairi getdikcə üstələyən qara həzinlik bu hissi daha da gücləndirir, dəhşətli ilham verirdi. Yesenin qeydlərində bu əsərin yaranmasına Puşkinin “kiçik faciəsi” “Motsart və Salieri”nin də təsir etdiyini qeyd edib.

Yesenin ölümünün yaxınlaşdığını hiss etdi; Motsart kimi o, Yesenin də ölüm ərəfəsində bəlli bir məşum qaradərili gördü. 1925-ci ilin noyabrında şair şeiri sona qədər yenidən işlədib, indi gördüyümüz kimi qoyub. Pis Qara adam lirik qəhrəmana necə əzab verir?

Qara adam

Qara, qara,

Qara adam

O, yatağımda oturur,

Qara adam

Bütün gecəni yatmağa qoymur.

Qara adam

Barmağını iyrənc kitabın üzərində gəzdirir

Və mənə burun,

Mərhumun üstündə rahib kimi,

Həyatımı oxuyur

Bir növ əclaf və sərxoş,

Ruhda melankoliya və qorxu yaradır.

Bir neçə dəfə, sanki deliryumda olan Yesenin "qara" rəng təyinatını təkrarlayır, rəngləri daha da qalınlaşdırır, vəziyyətin bütün faciəsini əks etdirir. Yuxarıdakı parçadan sanki lirik qəhrəmanı günahlarına görə danlayaraq, onu “alçaq və batan” adlandıraraq, həyatın “rəzil kitabını” oxuyan xəyalpərəst Qara adam görmək olar. İncildə İlahiyyatçı Yəhyanın Vəhyində deyilir ki, Allah Həyat Kitabını oxuyaraq hər bir insanı əməllərinə görə mühakimə edir. Yeseninin Qara Adamının əlindəki məktublar göstərir ki, şeytan insanların taleyini də yaxından izləyir.

Qeyd edək ki, Qara adam şeytani, murdar bir qüvvənin təzahürü olaraq kitabdan yalnız ən mənfi və tutqun məqamları oxuyur, hər şeyi ələ salıb içindən çıxarmağa çalışır.

Qara adamın Yeseninin özünün həyatından bəhs edən, dərin özünə ironiya, hətta özündən ikrah hissi ilə yazılmış hekayəsini görürük. Qara adamın simasında müəllif “çox gözəl fikirlər və planlar” həyata keçirə bilmədiyinə, ruhunun sadəliyinə, açıqlığına, dürüstlüyünə, hətta uşaq sadəlövhlüyünə, lütfkarlığına görə özünü acı-acı lağa qoyur... Qara adam cəmiyyətdəki həyat tərzindən, Yeseninin tamamilə təkbaşına qarşı çıxdığı sistemdən yan keçmədi, yaradıcılığında işıq, sevinc və sevgi gətirməyə çalışdı:

Bu adam

Ölkədə yaşayıb

Ən iyrənc

Quldurlar və şarlatanlar.

Və bir az aşağıda məşhur aforizmə çevrilmiş, mövcud "sifarişdə" yaşamaq üçün bütün təlimatları mükəmməl əks etdirən sətirləri izləyin:

Tufanda, tufanda,

Gündəlik utanc içində,

Yas halında

Və kədərlənəndə

Gülən və sadə görünür -

Dünyanın ən yüksək sənəti”.

Qəhrəman Qara adamı qovmağa çalışır:

“...Mənə həyat nə ilə bağlıdır?

Qalmaqallı şair.

Başqalarını zəhmət olmasa

Oxuyun və danışın”.

Maraqlıdır ki, Qara adamın ruhunun əzab çəkdiyi anlarda belə şair pəncərədən kənarda baş verənləri sezə bilir. Bu, “boş və kimsəsiz tarla üzərində fit çalan külək”, bu “atlar ağacdır”, bu “məşhur gecə quşunun fəryadı”dır. Şeiri oxuyarkən istər-istəməz Puşkinin "Cinlər" poemasından bizim üçün oxşar gərgin vəziyyəti təsvir edən sətirləri xatırlayır: narahat təbiət, çovğun, şaxta, tutqun və bulanıq konturlar. İncə mənzərə eskizləri həm də lirik qəhrəmanın psixoloji vəziyyətini çatdırır: tənhalıq – quş fəryadı (yeri gəlmişkən, xalq əlamətləri və əfsanələrə görə, bu həmişə xoşagəlməz bir əlamət olmuşdur); narahatlıq - çovğun; narahatlıq, həyəcan - "taxta atlıların dırnaq döyüntüsü". Sevdiyi rus təbiətində belə, şair özünə təsəlli tapa bilmir, deyəsən, onun ruhi əzabının əksidir.

Gecə kəsişməsinin təsviri məkan və zamanın bütün istiqamətlərini birləşdirən xristian xaç simvolizmini xatırladır və yol ayrıcının natəmiz sui-qəsdlər və ovsunlar yeri kimi bütpərəst ideyasını ehtiva edir. “Pəncərə” sözü etimoloji cəhətdən rus dilində “oko” sözü ilə bağlıdır. Bu, işığın içinə töküldüyü daxmanın gözüdür. Gecə pəncərəsi hər kəsin öz əksini gördüyü güzgüyə bənzəyir. Deməli, şeirdə bu Qaranin əslində kim olduğuna işarə var. İndi gecə qonağının istehzası daha konkret məna kəsb edir: söhbət “bəlkə də Ryazanda” (Yesenin orada anadan olub), “mavi gözlü” ağsaqqal kəndli oğlanından danışırıq.

Əsərin tərkibi qapalı halqadakı dairələrə bənzəyir. Ruhunu çarəsizlik halqası sıxan lirik qəhrəman Qaranin işgəncə dairələrində onun daxilində dolanır. Bu dairələr nədir? O, iki dəfə “yaşı qırxı keçmiş bir qadını” xatırladır, iki dəfə “dostum, dostum….Mən çox, çox xəstəyəm...” sözləri ilə başlayan misra iki dəfə təkrarlanır, Qara adam iki dəfə “milləklənir”, “qulaq as, Qulaq as...” Beləliklə, qəhrəman nəinki daxili ziddiyyətlər dairələrindən, hətta reallığın zahiri halqasından çıxış yolu tapa bilməyib, qaça da bilmir.

Qara adamın kim olduğuna dair son cavab oxucuya ancaq şeirin sonunda “qəzəbli və qəzəbli” qəhrəmanın ona əzab verən şeytana dəyənəyini atması, özü və sınmış güzgü ilə baş-başa qalması ilə açılır. Sınıq güzgü təkcə bədbəxtliyin və qaçılmaz ölümün simvolu deyil. Bu, həm öz üzünü, həm də daxili ziddiyyətlərini əks etdirən kifayət qədər çoxşaxəli obrazdır, insanı aynadan başqa bir dünyaya aparan sehrli bir obyektdir, lakin cadu olan yerdə şeytanlıq da var.

Dövrümüzdə ədəbi tənqidlə məşğul olmaq heç də təhlükəsiz deyil: polad əsəblərə sahib olmaq lazımdır.

İlk abzaslardan sonra bunun bir növ cəfəngiyyat, boş, ardıcıl olmayan mətn olduğu bəlli olanda necə də sürpriz oldu.

Stressdən qurtulduqdan və başım qulaqlarımı boynumda və ayaqlarımda yelləməyi dayandırdıqdan sonra yenidən şeirə qayıtmaq qərarına gəldim. dahi şair Sergey Yesenin "Qara adam" rəy yazmaq üçün.

Dmitri Bıkovun bu şeirlə bağlı video dərslərindən birini xatırladım. Bir daha mühazirədən həzz aldım. Mən bu yazıçını istedadlı insan hesab edirəm. Ona görə də bir çox orta və orta adamlar ona paxıllıq edirlər. Bu qənaət onun çoxşaxəli yaradıcılığını obyektiv tənqid edənlərə aid deyil.

Bununla belə, mən D.Bıkovun bəzi qənaətlərini kor-koranə tam qəbul edə bilmirəm. Sovet ədəbiyyatşünasları haqqında tam yaltaq danışmasa da, özü də onların səhvini qismən etiraf edir. Bıkovun nitqinin gücü şeirlə dolayısı ilə bağlı faktlardadır. Məsələn, Yesenin və Mayakovski arasındakı münasibət haqqında. “Qara adam”ın məşhurlar arasında o qədər də nadir olmadığı haqqında: Motsart, Nekrasov, Vısotski belə...

İndiyə qədər S. Yeseninin məşhur şeirinə qəzetdə tapdığım kimi sənətkarlıq nümunələri istisna olmaqla, tam rəy tapa bilmədim. Ədəbiyyat Rusiyası" Tənqidçilər şeirin özü, mahiyyəti haqqında bir kəlmə də deməyiblər. Möhtəşəm.

Məlumdur ki, Yesenin “Qara adam”ı 1923-cü ilin sonunda yazmağa başlayıb son versiya 14 noyabr 1925-ci il tarixli. Həmin il dekabrın 28-də şair dünyasını dəyişdi. Rəsmi versiyaya görə, o, intihar edib.

Dərhal qeyd etmək istərdim ki, qiyabi diaqnozlar qoymaq axmaqlıqdır. Bıkov bunu şairi ömrünün son illərində demensiya ilə bağlayır. Həm də rus poeziyasında müəyyən “ikilik mövzusu” məni maraqlandırmır. Yalnız şeirin mətni və onunla bağlı məlumatlar.

Şənliyi ilə tanınan, əyləncəli həyat Sergey Yesenin. Ancaq hər şey rahat getmədi. Şairin emosional şəxsiyyəti daim ətrafın, mühitin və... spirtin aqressiv təsirinə məruz qalırdı. Aydındır ki, 1923-cü ilə qədər o, vəhyə ehtiyac duydu. “Qara adam” ideyası belə yarandı. Nəhayət, ixtisardan sonra üç hissə qaldı: iki əsas hissə və bir qısa yekun, müəllifin əsas texnikasını ortaya qoyur. Əsərinə rast gəldiyim bir tənqidçi də buna əhəmiyyət vermədi.

Şeirlər, şeirlər - nəsr deyil. Onlar ayrıca oxunmalıdır. "Qara adam" haqqında əbədi təəssürat buraxır emosional insanlar. Müəllif sayğac kimi tonik versifikasiyasından və dolnikdən (qeyri-bərabər) məharətlə istifadə etmişdir. Şeiri oxuyanda - bir neçə dəfə oxudum - V. Mayakovskinin yerlərdə görünən üslubuna diqqət yetirdim. Bıkovun mühazirəsində bir ipucu tapdım: şairlər rəqib idilər və eyni zamanda bir-birlərisiz yaşaya bilməzdilər. Buna görə də "qara adam" - hətta lirik qəhrəman - bəzən Mayakovskinin ağzından danışır. Ümumiyyətlə, şeir forma, məzmun, üslub, ifadə vasitələrinə görə güclüdür...

Demək olar ki, hər bənd muxtardır, lakin onlar birlikdə vahid bir bütöv təşkil edirlər. Şairin şüurun parçalanması (parçalanmış şəxsiyyət) olması fikri yanlışdır. Müəllif sadəcə olaraq ədəbi vasitədən istifadə edir və onu mükəmməlliyə çatdırır. Tamaşanın hərəkəti əslində qarşımızda cərəyan edir. Bu, onun başlanğıcıdır - konkret oxucuya (tamaşaçıya) müraciətdir. Yadda saxlamaq lazımdır ki, S.Yeseninin dövründə poeziya müəyyən qədər estrada idi. Yəni, müəlliflər və ya oxucular səhnədən, axşamlarda şərikli əsərlər ifa edirdilər... Bu, tamaşaçı ilə ünsiyyətin ən mükəmməl formasıdır. Əbəs yerə deyildi ki, altmışıncı illərin əriməsi zamanı Sovet İttifaqında şairlər stadionlara minlərlə, on minlərlə dinləyici toplayırdı. Belə də olmalıdır. Yalnız bundan sonra bir çox oxucu şeiri istehlak etməyi və başa düşməyi öyrənəcək. D.Bıkov, başa düşdüyüm kimi, Yeseninin şeirlərinin müəllifin ifasında səsyazmalarını eşitmək imkanı əldə etdi. O, şeirdən bir parça oxuyaraq Yeseninin üslubunu, səsini məharətlə nümayiş etdirib. Qəribədir ki, mən “Qara adam”ı demək olar ki, bir vaxtlar Yeseninin oxuduğu kimi oxudum.

Dostum, dostum,

Mən çox, çox xəstəyəm.

Bu ağrının haradan gəldiyini bilmirəm.

Külək fit çalır

Boş və kimsəsiz bir tarlada,

Sentyabrda bir bağ kimi,

Alkoqol beyninizi yağdırır.

Şeir belə başlayır. Dərhal aydın olur ki, lirik qəhrəman (müəllifin asanlıqla seçildiyi) maksimum ifşa nail olmaq əzmindədir. Qəhrəman təkcə asmadan başının ağrıdığını demir, həm də “çox, çox xəstəyəm” deyir. Bu baş ağrısından bir qədər daha genişdir.

Şeirin birinci hissəsində nə müşahidə edə bilərsiniz?

Lirik qəhrəman yuxusuzluqdan əziyyət çəkir. Amma bayağı deyil, başınıza müxtəlif fikirlər gələndə. Onun yanına bir qara adam gəlir, çarpayısında oturur və bütün gecəni yatmağa qoymur ki, bu da həm halüsinasiya, həm də yuxu kimi qəbul edilə bilər.

İkinci misrada delirium elementi görünə bilər. Bu, qulaqlarını çırpan başa aiddir. Lakin şairin öz halını göstərmək üçün bu formanı (ifadə vasitələrini) seçdiyi göz qabağındadır.

Tənqidçilər "Onun boynunda ayaqları var // Mən daha tez toxumağa dözə bilmirəm" sətirləri üzərində mübahisə edirlər. Ola bilsin ki, redaktorlar ilk dəfə 1926-cı ildə çap olunanda “h” hərfini “g” ilə səhv salıb, “gecə” əvəzinə “ayaq” olub. Bəs “gecənin boynu” nədir? Bəli və o, gözlərinizin qarşısında və ya bir şeyin fonunda görünə bilər. Deyəsən, bu sətirlər sirr olaraq qalacaq. Ümumiyyətlə, şeirin bəzi problemli sahələri, o cümlədən Yeseninin vəziyyətinə aid edilə bilər. son illər həyat.

Qeyd etmək lazımdır ki, 1921-1923-cü illərdə Yeseninin həyatında olduqca əlamətdar hadisələr baş verdi: rəqqasə Aysadora Duncan ilə evlilik, xaricə səfərlər, ABŞ-da nisbətən uzun müddət qalmaq. 1923-cü ilin avqustunda Amerikadan qayıtdıqdan sonra onun Dunkanla evliliyi qısa müddət sonra pozulur. Deyəsən, bu Yesenini yıxıb. O, Rusiya ilə ABŞ-dakı həyat arasındakı ziddiyyəti də hiss edirdi.

Üçüncü bənddə isə çağırılmamış gecə qonağının məqsədi bəlli olur: o, Yeseninə çox bənzəyən müəyyən bir şəxs haqqında Talelər Kitabından sətirləri oxuyur.

Müəlliflə lirik qəhrəmanı ayırmaq lazımdır. Görünür, sonuncunun şairlə heç bir əlaqəsi yoxdur: o, qaranın təsvir etdiyi qəribdə özünü tanımır. Ola bilsin ki, bu, qəsdən edilir - müəllif öz yaramaz obrazını etiraf etmək istəmir.

Maraqlıdır ki, kitabdakı adamın "çox gözəl fikirləri və planları var". Sovetlər ölkəsi - "ən iyrənc quldurlar və şarlatanlar" ölkəsi haqqında cəsarətlə deyilir. Nə! 1925

Beşinci bənddə dekabrın qeyd edilməsi bir qədər mistik görünür. Şair təzəcə bu ay dünyasını dəyişdi, amma... şeir üzərində işə başlayandan iki il sonra.

Qara adam israrla naməlum olanı xarakterizə etməyə davam edir: "macəraçı, lakin ən yüksək və ən yaxşı marka", "zərif, həm də şair", kiçik, lakin mətanətli bir güc... Yaşı qırxı keçmiş şirin bir qadından danışır. ... “Sınıq və aldadıcı jestlər” haqqında. Bu, məhz budur xarici tərəf S. Yeseninin daxili vəziyyətinə uyğun gəlməyən davranışı. Ümumiyyətlə, qəhrəman artıq özünü tanımalıdır. Amma... tamaşa davam edir və o, kitabdan adamdan uzaqlaşmağa davam edərək qonağı danlayır:

“Qara adam!

Bunu etməyə cəsarət etmə!

Siz vəzifədə deyilsiniz

Sən dalğıc kimi yaşayırsan.

Həyatın mənə nə əhəmiyyəti var

Qalmaqallı şair.

Başqalarını zəhmət olmasa

Oxuyun və danışın”.

Budur, pərdə bağlanmazdan əvvəl birinci hissənin son misrası.

Qara adam

Mənə boş yerə baxır.

Və gözlər örtülür

Mavi qusma, -

Sanki mənə demək istəyir

Mən dələduz və oğruyam,

Bu qədər həyasız və həyasız

Son dörd sətir diqqətəlayiqdir. Qəhrəman hardan bilsin ki, qara adam ona nə demək istəyirdi və qəhrəman (şair) kimə qarət edə bilərdi? Gələcəkdə başa düşə bilərsiniz - özünüzü soymaq.

Yesenin şeirdə bəlkə də ən vacib və vacib ifadə vasitəsi - təkrardan istifadə edir. İkinci hissə birinci ilə eyni bəndlə başlayır. Təkrarlama adətən hadisələrin və ya şərtlərin əhəmiyyətini vurğulayır və diqqəti onlara yönəldir.

Birinci hissə yuxu kimi bitdi. Onu başqa bir şey əvəz edir. İndi qəhrəman pəncərənin yanındadır, qarşısındakı qarla örtülmüş boşluğa baxır. O, tənhadır: “Mən nə qonaq, nə də dost gözləmirəm”. Müəllif sanki öz tənhalığını və həyatın qışını, son duyğusunu vurğulayır.

Vəziyyət tamamilə adi deyil. "Bir yerdə məşum gecə quşu ağlayır." Unutmayın: "bir yerdə bir oriole ağlayır, bir boşluqda gizlənir." Məlum olub ki, bu quş gecə balaca itmiş pişik balasının səsi ilə qışqıra bilir.

Taxta atlılar peyda olur. Ümumiyyətlə, müəllif tədricən qorxu yaradır və bunun yaxşı səbəbi var. Qara adam yenə oradadır, qəhrəmanın kreslosunda oturur. İndi onun nəyə oxşadığını öyrənə bilərsiniz: paltoda və şlyapada. Bu dəfə o, daha sərbəst və təntənəli deyil: hırıldayır, həyasızcasına qəhrəmanın üzünə baxır və ona daha da yaxınlaşır.

Bir məqamı qeyd edəcəm: pəncərədən kənarda ay var. Mən buna sonra qayıdacağam. Bu vaxt qaradərili lirik qəhrəmanı sadəcə olaraq məsxərəyə qoyur, onu yuxusuzluqdan əziyyət çəkən əclaf adlandırır, o, qəhrəmanın yanına gizlin gəlsə, “qalın budlu” xanıma “ölü ləng lirikası”nı oxuyacaq. Burada və daha əvvəl biz çox güman ki, İsadora Dunkandan danışırıq.

Sonra lovğa qonaq şairlər haqqında nalayiq danışır. O, "cinsi cəhətdən tükənmiş" dünyalar haqqında oğraş tələbə ilə danışan uzun saçlı bir qəribə ilə misal çəkir. Bəzi tənqidçilər uzun saçlı şairdə Sergey Yesenini görürlər. Buna inanmaq çətindir, çünki o, yaraşıqlı, hətta yaraşıqlı idi. Şair özünü əxlaqi canavar saymasaydı. Müasir rus şairləri arasında bəziləri "uzun saçlı qəribənin" K. Balmont olduğuna inanırlar.

Hadisələr tənəzzülə doğru gedir. Qara adam ya Kaluqadan, ya da Ryazandan (yenə Yesenindən uzaqlaşır), sarı saçlı, mavi gözlü bir oğlan haqqında danışmağa davam edir. Yenə də “yaşı qırxı ötmüş” qadın haqqında təkrarlanır... Qəhrəman buna dözə bilmir, yıxılır və çubuqunu düz çağırılmamış qonağın üzünə, burnunun körpüsünə atır...

Bununla ikinci hissə, ikinci pərdə bitir. Pərdə.

Və burada ən vacib şey var: zahirən nizamsız görünən bir partiyaya nizam gətirən tənbeh.

...Ay öldü

Sübh pəncərədən mavi rəngə boyanır.

Oh, gecə!

Nə etdin, gecə?

Mən üst papaqda dayanıram.

Mənim yanımda heç kim yoxdur.

təkəm...

Və qırıq güzgü...

Lirik qəhrəmanın ağlasığmaz şeyi təhrif edən yuxusuz gecələrindən biri beləcə başa çatdı.

Təbii sual yaranır: müəllifin psixi pozğunluğunun əlamətləri haradadır? Sağlam düşüncə ilə yaradılmış, ən yüksək səviyyəli ustad əsər görürəm. Başqa cür olmazdı. Ən çox şair içkinin təsiri altında ola bilərdi. Bu, həqiqətən də Yeseninin həyatına, şəxsiyyətinə münasibətini göstərən bir şeirdir. Sərt, barışmaz. Buna görə də şair özü ilə ünsiyyət formasını seçmişdir. Psixologiyada (NLP) özünüzə kənardan baxmağa imkan verən “ekran” texnikası var. Yesenin daha da irəli getdi - istifadə etdi rol oyunu, “mən”inin bir hissəsini qaradəridə yerləşdirmək və ya başqa sözlə, “mən”inin bir hissəsini ona həvalə etmişdir. Və bunun üçün dəli olmaq lazım deyil. Bir çox insan həyatda bu üsuldan istifadə edir.

Yalnız şeirin sonunda müəllif lirik qəhrəmanın özü ilə ünsiyyətdə olduğunu göstərir: güzgü sındı, qara gözdən itdi, qəhrəman isə güzgünün yanında top şlyapada dayanıb. Qara adam burada və indi, səhər, qəhrəman yuxudan və ya yuxudan oyandıqdan sonra yoxa çıxdı. Ancaq bəlkə də divarda yeni bir güzgü görünəcək və sonra xoşagəlməz çağırılmamış qonağın qəhrəmanı yenidən ziyarət etmə şansı var. Yaxud faciədən o ay yarım əvvəl güzgü görünmədi və şair öz daxilində kəşf etdiyi zənci ilə mübarizə aparmağa məcbur oldu.

Nə vaxtsa Yesenin bu yaramaz varlığa son qoymağa qərar verəcək. Onun bunu necə etdiyi məlumdur.

“New World” jurnalının 1926-cı il yanvar sayında heyrətamiz

nəşr: “S. Yesenin. "Qara adam" Şeirin mətni gənc şairin son faciəli ölümünün (məlum olduğu kimi, 1925-ci il dekabrın 28-də Leninqrad Anqleter otelində meyiti tapıldığı) fonunda xüsusilə güclü təəssürat yaratdı. Müasirlər bu əsəri “qalmaqallı şairin” bir növ tövbə etirafı hesab edirdilər. Həqiqətən də, rus lirası heç vaxt bu əsərdəki kimi amansız və ağrılı özünü ifşa etməyib. Gəlin burada verək xülasə.

"Qara adam": Yesenin özü ilə təkdir

Şeir şairin ölüm ayağında olan şeirində təkrarlayacağı müraciətlə açılır: “Dostum, dostum”, lirik qəhrəman “Çox, çox xəstəyəm...” etirafına başlayır. Biz başa düşürük ki, söhbət ruhi əziyyətdən gedir. Metafora ifadəlidir: baş uçmağa çalışan quşa bənzədilir, “Ayaqları boynundadır/ daha toxuya bilmir”. Nə baş verir? Yuxusuzluğun əzab verdiyi bir vaxtda mistik bir Qara kişi qəhrəmanın yanına gəlir və çarpayısında oturur. Yesenin (şeirin yaradılması üçün mənbələrin təhlili bunu təsdiqləyir) müəyyən dərəcədə Puşkinin "Motsart və Salieri" əsərinə müraciət edir. ölümü ərəfəsində bəlli bir məşum qaradərili də göründü. Lakin Yesenin bu rəqəmi tamam başqa cür şərh edir. Qara adam şairin başqa mənliyi, digər “mən”idir. Pis Qara adam lirik qəhrəmana necə əzab verir?

Yesenin: intihar ərəfəsində şairin daxili dünyasının təhlili

Şeirin üçüncü misrasında hər şeyin ən xırda təfərrüatına qədər təsvir olunduğu kitab obrazı görünür. insan həyatı. Müqəddəs Kitabda deyilir ki, Allah Həyat Kitabını oxuyaraq hər bir insanı əməllərinə görə mühakimə edir. Yeseninin Qara Adamının əlindəki məktublar göstərir ki, şeytan insanların taleyini də yaxından izləyir. Onun qeydləri isə fərdin təfərrüatlı tarixini deyil, onun qısa xülasəsini ehtiva edir. Qara adam (Yesenin bunu vurğulayır) ən çirkin və pis olan hər şeyi seçdi. O, “alçaq və əyyaşdan”, “ən yüksək marka”nın macəraçısından, “tutma gücünə” malik “zərif şair”dən danışır. O iddia edir ki, xoşbəxtlik yalnız “ağıl və əllərin əzabı”dır, hətta onlar “çox əzab... qırıq/və aldadıcı jestlər” gətirsələr də. Burada 20-ci əsrin əvvəllərində dekadent dairələrində inkişaf edən, Yeseninin tərəfdarı olduğu və onunla evlilik "kraliçası" olan işarə dilinin xüsusi missiyası haqqında yeni bir nəzəriyyəni qeyd etmək lazımdır qısa ömür sürdü və şairə xeyir-dua gətirmədi. O, melanxolik bir vaxtda nəinki o vaxtlar hökm sürən dəbin istəyi ilə “gülərüz və sadə görünməli” idi. Yalnız bu yolla şair təkcə fərdin daxili ziddiyyətləri ilə deyil, həm də Rusiyadakı bolşevizmin dəhşətləri ilə əlaqəli gələcək ümidsizliyin qaranlığını özündən gizlədə bilərdi.

Ruhun dibində nə gizlənir?

Şeirin doqquzuncu misrasında lirik qəhrəmanın danışmaqdan necə imtina etdiyini görürük. çağırılmamış qonaq, o, hələ də Qara Adamın rəhbərlik etdiyi dəhşət hekayəsini inkar etmək istəyir. Yesenin hələ də "bəzi" mənəvi "fırıldaqçı və oğru"nun gündəlik dərdlərinin təhlilini öz həyatının öyrənilməsi kimi qəbul etmir, buna qarşı çıxır. Bununla belə, o, artıq başa düşür ki, bunun əbəsdir. Şair qara qonağı məzəmmət edir ki, dərinlikləri zəbt edib lap dibdən nəsə almağa cəsarət edib, çünki o, “... dalğıcın xidmətində deyil”. Bu xətt polemik olaraq “Dekabr Gecəsi”ndə “unudulmuş uçurum” boyunca gəzən dalğıc obrazından istifadə edən Alfred Mussetin əsərinə ünvanlanıb. Qrammatik quruluş (“dalğıc xidməti”) dildə qurulmuş formaları futuristik şəkildə cəsarətlə pozan Mayakovskinin morfoloji zövqlərinə müraciət edir.

Pəncərədə tək

On ikinci bənddəki gecə kəsişməsinin təsviri məkan və zamanın bütün istiqamətlərini birləşdirən xaç xristian simvolizmini xatırladır və yol ayrıcının natəmiz sui-qəsdlər və sehrlər yeri kimi bütpərəst ideyasını ehtiva edir. Bu simvolların hər ikisi uşaqlıqdan təsirli kəndli gənc Sergey Yesenin tərəfindən mənimsənildi. “Qara adam” şeirləri bir-birinə zidd olan iki ənənəni birləşdirir, buna görə də lirik qəhrəmanın qorxusu və iztirabları qlobal metafizik məna kəsb edir. O, “pəncərədə təkdir”... “Pəncərə” sözü etimoloji cəhətdən rus dilində “oko” sözü ilə bağlıdır. Bu, işığın içinə töküldüyü daxmanın gözüdür. Gecə pəncərəsi hər kəsin öz əksini gördüyü güzgüyə bənzəyir. Deməli, şeirdə bu Qaranin əslində kim olduğuna işarə var. İndi gecə qonağının istehzası daha konkret məna kəsb edir: söhbət “bəlkə də Ryazanda” (Yesenin orada anadan olub) bir şairdən, “mavi gözlü” ağsaqqal kəndli oğlanından gedir...

İkiqat öldürmək

Qəzəbini və qəzəbini saxlaya bilməyən lirik qəhrəman lənətlənmiş dublyoru məhv etməyə çalışır və ona çubuq atır. Bu jest - yuxu görən şeytana bir şey atmaq - bir dəfədən çox olur ədəbi əsərlər Rus və xarici müəlliflər. Bundan sonra Qara Adam yoxa çıxır. Yesenin (dünya ədəbiyyatında dublyorun alleqorik qətlinin təhlili bunu sübut edir) sanki özünü digər “mən”inin təqibindən qorumağa çalışır. Ancaq belə bir sonluq həmişə intiharla əlaqələndirilir.

Əsərin son misrasında təkbaşına duran şair görünür. Güzgünün simvolizmi insanı reallıqdan aldadıcı şeytan dünyasına aparan başqa dünyalara bələdçi kimi şeirin tutqun və mənalı sonluğunu artırır.

Ümid üçün rekviyem

Yeseninin etdiyi kimi, böyük bir ictimaiyyət qarşısında özünü belə bir şəkildə bayraqlamaq çətindir, demək olar ki, mümkün deyil. Ağrısını dünyaya açdığı inanılmaz səmimiyyəti etirafı Yeseninin bütün müasirlərinin mənəvi çöküşünün əksi edir. Təsadüfi deyil ki, şairi tanıyan yazıçı Veniamin Levin Qara adamdan “bütün nəslin işlərində” bir çox “ən gözəl düşüncələr və planlar” daşıyan məhkəmə müstəntiqi kimi danışırdı. Levin qeyd etdi ki, bu mənada Yeseninin könüllü yükü bir qədər “zəiflikləri üzərinə götürən” və bütün insan “xəstəliklərini” daşıyan Məsihin qurbanlığına bənzəyir.