Korunou středního vzdělání pro Kyjev za carských časů bylo takzvané klasické gymnázium. Její studenti po absolvování osmiletého studia spolu s imatrikulačním listem automaticky získali právo vstoupit na univerzitu.

Na klasický systém pečlivě dohlíželi úředníci ministerstva školství. O důležitosti pořádku a kázně mnohé vypovídal gymnaziální řád. Charakteristickým projevem toho byla praxe přijatá ve státních mužských tělocvičnách. Ruské impérium jednotný tvar. (Tehdejší dívky nemohly studovat na univerzitě a se středním vzděláním se chovaly volněji.)

Zákonné požadavky stanovily, že „oblečení studentů gymnázia se skládá z:
- polokaftan - tmavě modrá látka, jednořadá, nesahající po kolena, zapínání na devět postříbřených hladkých vypouklých knoflíků, se čtyřmi stejnými knoflíky vzadu na koncích klopy kapes, límec (zkosený) a rovné manžety ze stejné látky jako uniforma, přišité podél horní části límce úzký stříbrný cop a na manžetách, kde je rozparek, dva malé knoflíky;
- Bloomers - tmavě šedá látka;
- kabát - šedá látka, dvouřadá, důstojnický styl; knoflíky jsou stejné jako na uniformě; knoflíkové dírky na límci ze stejné látky jako kaftan s bílou paspulkou a knoflíkem."

Náhradou za kabát by mohl být „vrchní plášť z šedé látky, podobný vojenskému modelu, s límcem ze stejné látky, ale bez klop (smyček). V chladném počasí se pod kabátem nosily „halenky z šedé vlněné látky stejné barvy jako kalhoty, s nízkým stojáčkem zapínaným na dva knoflíky, s černou koženou šerpou“. „Šerpa“ znamenala pásek se sponou. A v teplých měsících přešli na „ letní uniforma oblečení“: plátěné halenky s černou vlečkou a plátěné kalhoty.

Středoškolák měl nosit pokrývku hlavy „po vzoru vojenských čepic“ - v zimě byly uši trčící zpod ní zakryty bashlykem. Většina charakteristický detailČepice měla kovový znak připevněný k pásku nad hledím (často se mu říká erb). Skládal se ze dvou bobkových listů zkřížených stonky. Mezi nimi byla umístěna velká písmena názvu vzdělávací instituce a pořadové číslo. Například pro 1. gymnázium v ​​Kyjevě nápis „K1G“, pro 2. gymnázium „K2G“. Erb byl vyroben z pocínovaného stříbra metodou Fraget.

Student 1. kyjevského gymnázia Michail Bulgakov.

Školní uniforma ve staré tělocvičně se tedy skládala ze tří sad oblečení. Ceny byly stěží přemrštěné - na začátku minulého století stál i dobrý oblek z cheviotu (hustá vlněná látka) pro teenagera patnáct rublů. Na přípravu studenta na gymnázium však bylo vynaloženo několik dukátů: vždyť bylo také nutné zakoupit batoh, psací potřeby a sadu učebnic.

Mezitím byl rozpočet drtivé většiny rodin v té době 50 rublů měsíčně, zatímco střední úředníci dostávali 100-150 rublů.

Středoškolské vzdělání bylo placeno a náklady se postupně zvyšovaly. Jestliže na počátku 80. let 19. století stálo vzdělání ve státní tělocvičně pro mladé obyvatele Kyjeva 45–50 rublů ročně, pak na začátku 20. století bylo dvakrát dražší.
Svou roli v tom sehrál notoricky známý „oběžník o dětech kuchařů“, podepsaný v roce 1887 ministrem veřejného školství Ivanem Deljanovem. Oběžník požadoval, aby byly tělocvičny oploceny „před vstupem do nich dětí kočích, lokajů, kuchařek, pradlenek, malých kramářů a podobných lidí, jejichž děti, snad s výjimkou těch nadaných mimořádnými schopnostmi, by neměly být vytahovány z prostředí, do kterého patří“. Zvyšování školného bylo jedním z nástrojů zjevné segregace.

A přesto v mnoha chudých rodinách byli rodiče ochotni podstoupit těžkosti, aby jejich děti mohly studovat na gymnáziích. Spisovatel Korney Chukovsky, bývalý student střední školy v Oděse, vzpomínal: „Cena erbu je třicet kopějek, ale moje matka je připravena za něj dát několik let života, jen kdyby mi svítil na čepici. Máma ví, že ten, kdo má na čepici erb, se může stát významným právníkem, lékařem nebo slavným profesorem.“.

Šetrný přístup k uniformám a batohům umožnil snížit náklady na školení. Přestože se rostoucí děti styděly nosit těsné „napůl kaftanové“ bundy a kabáty s krátkými rukávy. Občas úřady rodičům vyšly vstříc. A tak během první světové války, v srpnu 1915, povolilo ministerstvo veřejného školství nízkopříjmovým středoškolákům nosit jakýkoli kabát, ale pod podmínkou, že čepice bude jednotná.

Na druhé straně téměř na všech státních gymnáziích v Kyjevě byly vytvořeny speciální „společnosti ve prospěch potřebných studentů“. Jejich členové přispěli částkou, kterou mohli, na zaplacení vzdělání několika desítkám sborů, na nákup školního oblečení, učebnic a různých pomůcek.

Zvláštní formou finanční podpory se stala stipendia. Obecná zásada Jejich založení bylo jednoduché: iniciátor-filantrop vložil určitou částku v cenných papírech, která zpravidla vynášela 4,5-5 procent ročně, na zvláštní účet gymnázia. Tento fond se pohyboval od jednoho do pěti tisíc rublů. Zůstal nedotknutelný a úroky z něj pokryly náklady za právo vzdělávat vybraného středoškoláka.

Pokud by roční renta přesáhla gymnaziální poplatek, mohl být přebytek připsán na zvláštní účet, aby se stipendistovi vyplatil bonus po úspěšném absolvování gymnázia. Zakladateli stipendií na kyjevských gymnáziích byli nejen významní filantropové, ale i filantropové se skromnějšími prostředky.

K vytvoření stipendia na 2. gymnáziu tedy v roce 1872 obdržel kapitál čtyři tisíce rublů, který odkázal titulární radní Ludvik Stanzani, bývalý městský architekt. On dlouho pracoval v Kyjevě a rozhodl se zanechat mezi našimi krajany dobrou vzpomínku. Další funkce umožnil mnoha schopným mladým mužům překonat přísnou majetkovou bariéru na cestě do tělocvičny.

Děti bohužel ne vždy ocenily snahu rodičů o jejich vzdělání. Ne všichni teenageři považovali za nutné starat se o školní uniformu. Spisovatel Konstantin Paustovsky ve svém „Příběhu života“ řekl: „Jakmile mi maminka koupila čepici, vyndal jsem z ní malou železnou obruč a napodobil jsem z ní své starší bratry a vytrhl saténovou podšívku. Taková byla tradice – čím ošuntělejší čepice, tím vyšší odvaha gymnázia. "Pouze pitomci a patolízalové nosí nové čepice," řekli bratři. Lidé si měli na čepici sednout, nosit ji v kapse a srážet s ní zralé kaštany. Poté získala bojovný vzhled, který byl chloubou skutečného středoškoláka.“.

Chlapci náchylní k dobrodružství by jistě vyloučili označení svých vzdělávacích institucí z „erbů“ na čepicích. V případě nějakého nepříjemného incidentu to umožnilo zmást dozorce, kteří všude honili potížisty. A v samotné tělocvičně se děti vymlouvaly učitelům, že znak se jen omylem rozbil...

Žák první třídy. Kreslený V. Kadulin, 10. léta 20. století.

Dalším předmětem, který trpěl příliš volným zacházením, byla kožená brašna.
Ukrajinský spisovatel a veřejná osobnost Maxim Slavinskij ve svých pamětech psal o tom, jak studenti 2. gymnázia, kteří bydleli na Podol, v zimě organizovali něco jako jízdu na bobech na batozích podél Andreevského Spuska a Borichev Toka. Odletěli jako vichřice od kostela svatého Ondřeje a dostali se k bočnímu vchodu do Florovského kláštera.
„Trvalo nám hodinu, než jsme dojedli borůvky,- napsal Slavinský, - Co jsme my „zirvolové“, co jsme „možní ranci“, a to jsou tatínkovy haléře... Na ty nás nevolali, protože všichni říkali, že ten smrad není vůbec špatný... Ale ranci - oni pořád hodně trpěl».

Stejně jako dnešní studenti si každý kyjevský středoškolák musel pořídit sešity, skicáky a deník. Nákup školních pomůcek měl však na počátku dvacátého století i dobročinný charakter.

Od roku 1900 fungovala v Kyjevě Společnost nemocnic pro chronicky nemocné děti, které přemohly vážné nemoci - tuberkulóza, škrofulóza, revmatismus, zánět ledvin, ochrnutí. Tato společnost shromažďovala prostředky na bezplatné léčení mladých trpících z chudých rodin.
Díky pomoci mecenášů byla v roce 1904 v Park Alley, v útulném zákoutí nad Dněprem, postavena krásná budova pro stacionární dětskou nemocnici. Její práce ale vyžadovala nepřetržité financování a školní pomůcky se staly jedním ze zdrojů příjmů.

S podporou vedení vzdělávacího obvodu a ředitelů gymnázií uzavřela Společnost nemocnic pro chronicky nemocné děti smlouvu se slavným vydavatelem a majitelem tiskárny Stefanem Kulzhenko.
Dostal monopolní právo na prodej školních pomůcek ve vzdělávacích institucích a za to platil společnosti půl haléře z každého prodaného tenkého sešitu, haléř z alba a deníku a dvě kopy ze společného sešitu. Školáci byli rádi, že mají možnost zapojit se do dobré věci a obchodovalo se celkem čile. Příjmy od Kulženkovy společnosti nakonec dosáhly 1800 rublů ročně.

Bezplatná roční údržba jednoho nemocničního lůžka stála společnost přibližně 400 rublů. Odpočty z poznámkových bloků a diářů by tak mohly plně zajistit dlouhodobou léčbu čtyřem až pěti malým pacientům. Celkem měla nemocnice 57 lůžek.

Michail KALNITSKY, speciálně pro FAKTA

Vzdělávací proces na ruském gymnáziu byl velmi důležitý, pravděpodobně ještě důležitější. důležité místo než proces učení. Alespoň k tomuto závěru dochází řada badatelů v oblasti gymnaziálního vzdělávání. Například známá tuzemská badatelka obsahu gymnaziálního vzdělávání G.N Kozlová zastává názor, že i vzdělávání na gymnáziu mělo v jejích dílech výchovný charakter; Myšlenka prvenství vzdělání prostupovala celým způsobem života staré školy. Tento závěr je zcela v souladu se vzpomínkami současníků na gymnaziální vzdělávání. Vrátíme-li se k „Úvahám o výchově na gymnáziu“ R. Charbeta, je vhodné uvést jeho vysvětlení zvláštního postoje ke výchově na gymnáziu: „Myslím, že každý učitel se mnou bude souhlasit, že děti není třeba tolik učit, jako být vzdělaný, a když už byl vzdělaný, přijmout realitu. Pro gymnázium stačí zprostředkovat studentům tolik informací, kolik je pro rozvoj duchovních schopností potřeba, a umožnit budoucím speciálním studiím nebo praktickému životu doplnit si to, co se nenaučili, a celkově je připravit na vnímání znalostí. Mysl má v životě nepopiratelnou důležitost, ale skutečný užitek z jejího vzdělání lze očekávat pouze tehdy, když se spolu s ní formuje mravní a náboženské cítění, zušlechťuje a posiluje charakter... Proč potřebujeme chytří lidé, pokud své znalosti použijí k ubližování druhým, k ukojení neukojitelných vášní? Můžete vědět hodně a být nevzdělaní, pokud tyto znalosti neposílily vaši schopnost myšlení a nenechaly vaše srdce chladným. Přísně vzato, gymnázium není vzdělávací instituce, ale vzdělávací. Jakékoli mísení jiných cílů s ním vybočuje z jeho účelu a nutí na něj zapomínat. Nemůžete sloužit dvěma pánům!"

Jak poznamenává I. V. Smotrová, hlavním cílem gymnázia bylo kultivovat občanské postavení jedince, dosáhnout jeho mravní a duševní vyspělosti. „Pravidla pro studenty“, „Pravidlo o trestech“ (1874) a „Pokyny pro třídní učitele“ (1877), schválené D. A. Tolstým, obsahovaly seznam vlastností, které je třeba u žáků pěstovat – jsou to pocity pravdy, cti, respekt k zákonu a jeho vykonavatelům; připoutanost k panovníkovi a vlasti a zejména náboženské cítění“.

O tom, že výchova náboženského cítění byla dána zvláštní pozornost, svědčí mnohá fakta. Učitelský sbor bedlivě sledoval pravidelnost návštěv školáků v kostele. Studenti se museli do půl desáté dopoledne shromáždit v tělocvičně a odtud po zavolání ve dvojicích pod dohledem pomocných třídních učitelů do kostela, kde byli studenti povinni postavit se do pořádku. místo, které jim bylo přiděleno. Bylo povinné přečíst modlitbu na začátku první a na konci poslední lekce. Jak poznamenává V. V. Makarov, „v předrevolučním Yelets existovala tradice zavádění představitelů městského učednictví do kultury církevního zpěvu prostřednictvím návštěv kostelů během bohoslužeb. O vysoká úroveň rozvoj církevní a hudební kultury v Yelets, o jejím vysokém pedagogickém potenciálu svědčí i Nikolaj Afanasyev, středoškolák na Yelets Men's Gymnasium. Na stránkách svého deníku hovoří o neustálých návštěvách liturgií a celonočních vigiliích, z nichž některé tráví ve sboru, vedle svého přítele Luky, který se zjevně účastnil jednoho z chrámových sborů Yelets. Každý školní den začínal modlitbou i v ženských tělocvičnách.

v neděli dovolená a večer, v předvečer těchto dnů, byli učedníci povinni navštěvovat veřejné bohoslužby, chodit ke zpovědi a ke svatému přijímání každý rok ve Svatém týdnu; ti, kdo smí vykonávat tyto křesťanské povinnosti mimo přímý dohled a dohled výchovných autorit, musí předložit důkaz od svého zpovědníka, že byli ke zpovědi a přijali přijímání. V době vyučování bylo bezpodmínečně nutné zúčastnit se všech lekcí, aniž byste se před začátkem vyučování opozdili na modlitbu.

Jak poznamenává G.N. Kozlová, celý vzdělávací systém, jeho „duch“ a styl, „tón vztahů na gymnáziu přispěl k vytvoření kultu. osobní rozvoj a sebezdokonalování. Gymnázium studenty orientovalo nejen k sebevzdělávání, ale dbalo i na to, aby jim vytvářelo podmínky pro práci na sobě. Podle úřadů měla gymnázia udělat ze studentů věrné služebníky státu – potvrzené v sebekázni, připravené nevyhýbat se obtížím, postupovat v kariéře, svědomitě pracovat – opět „kvůli prosperitu císařské rodiny a vlasti." V předrevolučním Rusku bylo mnoho lidí tohoto typu a mezi lidmi z různých vrstev. A výchova takových lidí nemohla být ponechána náhodě. Způsob života na gymnáziu určoval komplex výchovných a výchovných úkolů. Hlavní cíle vzdělávání byly schváleny stanovami upravujícími vzdělávací činnost na gymnáziích. Ministerstvo školství, mládeže a tělovýchovy čas od času vydávalo doporučení, pokyny a pravidla, která doplňují a upřesňují obecné vzdělávací cíle formulované ve stanovách a odrážejí hlavní obsah vzdělávání. Realizace „pokynů“ byla přísně kontrolována ministerstvem školství.

Skutečnost, že výchovná složka dostala hlavní roli, plně potvrzuje deník M. M. Prishvina, který po letech vzpomínal na zakázku v Yelets gymnasium: „Ze všech předmětů v mém potrubním zápisníku je nejdůležitější předmět - chování - byl uznán silnější než dokonce předmět „Boží zákon“. „Pětka“ podle zákona a „pětka“ za chování byla prostě nutnost – podmínka pobytu na gymnáziu. Hodnocení chování bylo velmi silným prostředkem ovlivňování studentů. Chování gymnazistů bylo hodnoceno body „5“, „4“, „3“. „F“ nebyly uděleny vůbec, protože se známkou „4“ byl student zařazen pod tajný dozor a se známkou „3“ byl vyloučen bez nároku na vstup do jiného středního vzdělávacího zařízení.

Snížení známek z chování bylo tragédií pro žáky osmých tříd, kteří plánovali nastoupit na univerzitu, protože tam nebyli přijímáni absolventi gymnázií, kteří měli známku „4“ z chování. Podle I. M. Krichevského, který v roce 1906 absolvoval Jeletsovo gymnázium, byl jeho spolužák, který dostal známku „4“ z chování, nucen zůstat v osmé třídě druhý rok, aby získal známku „5“.

Známkou z chování bylo hodnoceno „projev více či méně škodlivých sklonů, zejména ve vztahu ke soudruhům, a dále přestupky, které způsobují mimořádné tresty, jako je například úmyslná absence mimo město, určitý druh nedbalosti v plnění studentských povinností a obecně pravidla slušnosti a dobrých mravů“. Z tohoto vysvětlení není pro studenty nic děsivého, o platnosti požadavků na dodržování „pravidel slušnosti a dobrých mravů“ není pochyb.

Gymnazisté a progymnazisté byli povinni nosit stejnokroj zavedeného typu. Půlkaftan z tmavě modré látky, jednořadý, nesahající ke kolenům, zapínání na devět postříbřených hladkých vypouklých knoflíků, se čtyřmi stejnými knoflíky vzadu na koncích klopy kapes, límec (zkosený) a rovný manžety ze stejné látky jako uniforma, úzké stříbrné přišité na vrchu galunu límce, a manžety, kde je střih, mají dva malé knoflíky. Bloomers - tmavě modrá látka. Kabát - šedý plátěný, dvouřadý, důstojnický styl; knoflíky jsou stejné jako na uniformě; knoflíkové dírky na límci ze stejného plátna jako kaftan, s bílou paspulkou a knoflíkem. Čepice je ze stejné látky jako půlkaftanová, s bílým lemováním kolem koruny a horního okraje pásku. Na pásku pod hledím je postříbřený cínový znak sestávající ze dvou vavřínových listů s protínajícími se stonky, mezi nimiž jsou umístěna velká písmena názvu města a gymnázia nebo progymnázia. A tyto postupy byly na všech gymnáziích stejné, což potvrzují vzpomínky současníků.

Absolvent klasického gymnázia v Jeletsku N. M. Dyakonov v roce 1971 vzpomínal: „Každý student byl povinen dodržovat zavedenou uniformu pro každého: oblek vyrobený z šedé látky, tmavě modrá čepice s odznakem „EG“ (Eletsk gymnasium), bederní pás s přezkou se stejnými písmeny, šedý kabát. V zimě bylo zakázáno nosit čepice a plstěné boty. V chladném počasí bylo dovoleno nasadit na čepici kapuci. Vlasy bylo nutné ostříhat strojkem. Účes byl povolen pouze v 7. a 8. třídě. Úhlednost byla vyžadována ve všem. Vzájemné oslovování bylo povoleno pouze pomocí „vy“. Vítání známých při setkání bylo doprovázeno sundáním čepice a úklonem hlavy. Museli jste být zdvořilí, nemluvit nahlas, vysmrkat se do kapesníku a dodržovat všechna ostatní etická pravidla.“

V pravidlech pro gymnazisty oryolského mužského gymnázia (1864) spolu s požadavky na studium všech vzdělávací předměty a benefici, udržování pořádku ve vyučování i mimo tělocvičnu, bylo přísně zakázáno mít a číst „zakázané knihy a rukopisy“, ve volném čase od vyučování „chodit v davech po ulicích a na městské zahradě“ a studenti mohli navštěvovat divadla a cirkusy pouze se svolením inspektora gymnázia. Obvyklými tresty „za lenost, za žerty, za nepozornost“ byly přísné napomenutí, odnětí oběda nebo procházky, pokleknutí při vyučování a několik hodin zatčení.

Po letních, vánočních a velikonočních „prázdninách“ se bylo nutné hlásit v určený čas na gymnáziu, vystavené lístky vrátit třídnímu učiteli s nápisem rodičů nebo opatrovníků o době odchodu z domova. Středoškolák, který se nedostavil včas a neposkytl informace o důvodu své neúčasti, byl považován za odpadlíka a záleželo na uvážení pedagogické rady, zda jej na základě výsledků znovu přijme. testu ze všech předmětů.

Studenti, kteří se z důvodu nemoci nebo jiného oprávněného důvodu z důvodu nemoci nebo jiného oprávněného důvodu nedostaví na žádné hodině, jsou povinni se v době jejich nepřítomnosti naučit vše, co je kryto; písemné práce zadané na více či méně dlouhou dobu musí být jimi odevzdány včas, pokud nemoc nevyžaduje po tuto dobu bezpodmínečné zastavení všeho druhu duševní činnosti podle svědectví lékaře výchovného ústavu.

Pro sledování průběhu výchovně vzdělávacího procesu byl zvolen inspektor z řad starších učitelů gymnázia. Pro přísný dohled nad gymnazisty byli dozorci (funkce zavedena v roce 1838), jejichž počet byl dán možnostmi instituce, dále třídní učitelé a jejich asistenti - jeden na třídu (funkce byla zavedena v roce 1871) - jejich cílem byla organizace a řízení vzdělávacího procesu v konkrétní třídě - jako moderní třídní učitelé. Pomocní třídní učitelé byli pověřeni dohledem nad žáky v odpoledních hodinách v místech slavností, na nádražích, v divadlech, místech zábavy atd. Kromě toho v internátech gymnasia, pokud nějaké byly, bylo od roku 1864 místo učitele na gymnáziu. Na 20 strávníků připadal podle státu jeden učitel. Ředitel přímo dohlížel na tým vychovatelů.

Kontrola nad studenty se neomezovala pouze na jeho zdi: strážci gymnázia a pomocní třídní učitelé sledovali chování gymnazistů v ulicích města a na veřejných prostranstvích. Asistenti třídního učitele byli navíc povinni navštěvovat byty středoškoláků, kteří se nedostavili na vyučování, aby zjistili důvody své nepřítomnosti. Proto není divu, že přeskakování tříd bez dobrý důvod byl na gymnáziích považován za vzácnost.

Gymnazisté v Yelets směli být na ulici sami, bez rodičů, pouze do šesti hodin večer a navštívit divadlo nebo kino pokaždé, když bylo nutné získat písemné povolení od inspektora, a to pouze dne neděli nebo svátek. Za tímto účelem byly v diářích studentů speciálně vytištěné prázdné formuláře. Každému gymnazistovi, který se bez tohoto povolení ukázal dozorci gymnázia ve službě venku, byla snížena známka z chování o jeden bod.

Spolu s obecnými vzdělávacími cíli stanovenými ministerstvem školství byly lokálně specifikovány metody a metody vzdělávání s přihlédnutím ke specifikům konkrétního gymnázia. Vologdský hejtman například požadoval, aby pedagogické rady vzdělávacích institucí „zakázaly studentům vycházet na ulici po 19. hodině bez zvláštního lístku úřadů“. I když student šel s rodiči, byl stále zadržen policií. Víme, že k podobné pomoci ze strany policie při usnadňování výchovy dětí se obrátilo v roce 1908 v Oryolu.

Jak poznamenává I. V. Smotrová, asistenti třídních učitelů v Moskvě střídavě navštěvovali všechna horká místa ve městě, aby v nich našli středoškoláky. Případní zpozorovaní porušovatelé kázně byli okamžitě hlášeni orgánům vzdělávacích institucí. Dozorce 1. pánského gymnázia v Moskvě podal řediteli gymnázia zprávu o chování jednoho gymnazisty, který byl ve městě spatřen ne v uniformě stanovené pro gymnazisty „dovolil si obléknout se do rakouského; sako, měl velký knír a jako by se nic nestalo, procházel se s mladými dámami po Kuzněckém mostě." Toto chování studenta bylo považováno za „pobuřující“ a student, který jej porušil, byl přísně potrestán.

Pravidla pro studenty gymnázií a přípravných gymnázií uváděla, že studentům byly každoročně vydávány víkendové roční jízdenky s povinností mít je vždy u sebe mimo domov a předložit je na první výzvu jak policistů, tak všech osob pověřených školskými orgány. s lístky na dohled nad studenty. Dodržování pravidel uvedených v těchto vstupenkách je povinné.

Ve fondech Oryolského muzea místní tradice je studentský průkaz z prvního mužského gymnázia s pravidly, která je třeba dodržovat jak v tělocvičně samotné, tak „mimo její zdi“. Zejména se tam uvádí: „Studenti, kteří si váží své cti, si nemohou vážit cti své instituce, a proto jsou povinni zdržet se všech druhů jednání neslučitelných se ctí dobře vychovaných dětí a mládeže. muži usilující o vyšší vědecké vzdělání a musí všemi možnými způsoby zabránit takovým činům, které mohou vrhat stín na vzdělávací instituci.“

Občas se zdá, že systém gymnázií se snažil v co největší míře rozšířit kontrolu nad studenty. Například ve druhé polovině školního roku 1872/73 byly z nařízení ministra osvěty zavedeny speciální „knihy pro denní zapisování zadaných hodin“ pro studenty – svérázné předchůdce dnešních školních deníků. Ale od deníků, kde se za hodinu hodnotí známky a občas si dělá poznámky učitel, se ty „knihy“ lišily tím, že měly samostatné sloupce pro přidělování bodů za úspěšnost, píli, pozornost, chování a dokonce i upravenost školáků „takže aby rodiče a jejich náhradníci mohli denně sledovat školní život svých dětí a pomáhali tak vzdělávací instituci dosahovat jejích vzdělávacích cílů.“

Rodiče tak dostali příležitost denně sledovat školní život svých dětí a ponořit se do něj nejmenší detaily s vědomím jemných nuancí jejich účasti na něm, to znamená těch momentů, které zpravidla míjejí pozornost rodičů, jejichž děti se zabývají moderní škola. Hovoříme-li o „knihách pro každodenní zapisování zadaných lekcí“, je třeba objasnit, že se nejednalo o Yeletsův vynález – byly zavedeny nařízením ministra veřejného školství. To opět potvrzuje, že klasické gymnázium v ​​Jeletsku nevzniklo vlastní objednávky- své dílo vybudovala v přísném souladu s pokyny nejvyšších orgánů. Z toho vyplývá, že struktura života na všech ruských gymnáziích byla podřízena stejným aspiracím, vycházejícím z formulovaných v 19. století. Ministr školství hrabě S.S. Uvarov z triády „Pravoslaví. Autokracie. Národnost“, která na mnoho let vymezovala hranice ruského ideologického prostoru.

Gymnazistům bylo zakázáno pít omamné nápoje a přísně zakázáno kouření. Mezi metodami výchovy vyzdvihuje I. V. Smotrová osobní příklad, vyučování, rozhovor, povzbuzování, trestání a pokárání. Učitel jako vzor musel vychovávat i jeho vzhled. Vysoká byla také poptávka ze strany učitelů. Na klasickém gymnáziu v Jeletsku došlo k případu, kdy si gymnazisté vážili učitele německý jazyk byla vyhozena jednoduše proto, že kouřila v přítomnosti studentů.

Není nic přesvědčivějšího než očité svědectví. A bezesporu skvělou práci odvedli pracovníci střední školy č. 1, kteří v roce 1971 - v roce stého výročí založení Jeletského gymnázia - shromáždili vzpomínky tehdy ještě živých absolventů, kteří studovali na počátku 20. . Tehdejší pravidla v tělocvičně ve srovnání s pravidly 19. století. neprošly prakticky žádnými změnami. Z výše uvedeného příběhu si lze udělat docela úplný obrázek mimo gymnasia "přísnost". Jsou v mnohém podobné postupům vzdělávacích institucí vojenského typu, ale bez kasárenského života. Samozřejmě, že situace na dnešních školách je úplně jiná a požadavky na studenty i učitele jsou jiné. O téměř univerzálním kouření studentů není třeba mluvit. Co je v tomto případě považováno za vhodnější: nejpřísnější disciplína, která se někdy zdá krutá, nebo výchova, která někdy vede k povolnosti? Zpráva oryolského mužského gymnázia za rok 1895, uložená ve Státním vzdělávacím ústavu, obsahuje údaj o počtu nejdůležitějších trestů v tělocvičně a uvádí počet trestaných gymnazistů.

Ze vzpomínek absolventů gymnázia Yelets je známo, že obecně přijímaným trestem byla trestná cela. Potrestaný sloužil dvě, tři nebo čtyři hodiny v zamčené prázdné učebně, a to nutně v neděli od 11 hodin. Dalším trestem bylo zařazení pachatele do zvláštního časopisu „Conduit“. Tento trest často vedl k nižšímu konečnému skóre chování. Nejčastějším trestem (zažilo ho 27 studentů oryolského pánského gymnázia v roce 1900) bylo „nechání na jednu hodinu v tělocvičně poté, co na to rodiče upozornili“ za „hrubé vysvětlení s učitelem nebo vychovatelem“. Ve zprávách vedení oryolského gymnasia na počátku 20. stol. nebyl zaznamenán ani jeden trest za „kouření tabáku“, za „používání neslušných výrazů v rozhovoru s přáteli“, za „vyhýbání se docházce pod záminkou nemoci“.

S. Soloveichik

Dříve bylo řečeno, jak se škola stala trochu jako škola. Dříve se studenti učili sami. V místnosti (je těžké to vůbec nazvat třídou) byl hluk: všichni nacpali své věci, učitelka se postupně vyptávala, ostatní děti pokračovaly ve svých věcech. A na samém konci osmnáctého století se objevily třídy, společné vyučování a jedna společná tabule pro všechny. Učitel se stal jako dirigent, který řídí celou třídu najednou: mluví a všichni poslouchají. Píše na tabuli – všichni si otevřou sešity a píší to samé. Všechny notebooky obsahují stejné problémy. Rukopis je jiný a řešení jsou různá (některá jsou správná, jiná nesprávná), ale problémy jsou stejné.
Porovnáte-li současnou školu a tělocvičnu na samém počátku devatenáctého století, ukáže se, že mají docela podobné obrysy - kresby lze překrývat a budou se přibližně shodovat. Ale jen obecné obrysy! Ale detaily, barvy, samotný obsah kresby jsou různé.
Sto let – celé devatenácté století – se škola sama učila být školou.
Mnoho věcí, které se nyní zdají zcela jednoduché, bylo třeba bolestně vymýšlet.
Co například učit ve škole? Dnes je rozvrh hodin známý: literatura, matematika, fyzika, chemie, zeměpis, dějepis, cizí jazyk, sociální studia, biologie, kreslení, zpěv, práce.
Ale i dnes se lidé přou o to, které předměty se mají studovat a které ne. A které předměty by měly dostat více hodin a které méně.
No třeba lekce tělesné výchovy - 2x týdně. Nebo je možná musíme dělat každý den a omezit hodiny matematiky? Nebo zavést úplně jiné předměty, řekněme hodiny logiky - nauku o zákonech myšlení, nebo hodiny psychologie - nauku o duševním životě člověka...
Tak se dnes hádají; a co se stalo v 19. století, kdy ještě nebyl vytvořen celý systém objektů!
V té době si mnoho učitelů myslelo, že hlavními předměty ve škole by neměla být literatura, matematika nebo biologie, ale latina a starověká řečtina.
Bylo jim řečeno: „Proč se učit latinu, když tímto jazykem dnes nikdo nemluví?
„No, tak co,“ odpověděli zastánci „klasického“ vzdělání, tedy vzdělání založeného na výuce starých, již mrtvých jazyků, „no a co je latina přísná, krásná, mnoho krásných věcí bylo knihy a vědecké práce napsané v tomto jazyce. latinský samo o sobě samozřejmě není potřeba, ale rozvíjí mysl a paměť...
A tak se školáci učili latinu a řečtinu každý den. Téměř polovinu svého času (přesněji 41 procent) strávili výukou starých jazyků!
Rodiče byli rozhořčeni. Latina je velmi krásný jazyk, ale jen latinou si hlavu nenaplníte! Jednou v Moskvě, v divadle Maly, umělec Musil zpíval následující verše:

Máme silné zaměření
Jedna věc se řeší
Tedy ta naše výchova
Bylo to provedeno chytře.
A teď je tu naděje
Co za pár let
Neznalci vyjdou ven
Z klasických hlav...

Když umělec Muzil zazpíval tyto verše, v sále se zvedlo něco nepředstavitelného: všichni vyskočili, dupali nohama a začali křičet:
"Bravo, bravo, přídavek, přídavek!" Orchestr chtěl pokračovat, ale přehlušily ho výkřiky - ať si umělec ještě jednou zopakuje svůj verš o kulatých nevzdělancích z klasických hlav... Téměř celé století se vedl boj: studovat či nestudovat latinu a starověké řečtiny? Latina byla poté zrušena, poté znovu zavedena a dostalo se jí ještě více lekcí, ale postupně byly „mrtvé“ jazyky nahrazeny „skutečnými“ vědami: fyzikou, chemií, biologií, zeměpisem, astronomií. Teprve po říjnové revoluci byly prastaré „mrtvé“ jazyky zcela opuštěny a rozvrh hodin (také samozřejmě ne okamžitě) se stal podobným tomu současnému.
A co známky? Značky tam nebyly vždy jako dnes. Michail Vasiljevič Lomonosov navrhl například umístit následující značky:

V.I. - vše splnil.
N.U. – neznal lekce.
N.C.W. – část lekce neznal.
Z.U.N.T. - znal lekce nejistě.
N.Z. – úkol neodevzdal.
X. Z. je špatný úkol.
B.B. byl nemocný.

Ostatní učitelé měli svá označení a obecně se dá říci, že známky dával kdo chtěl a kdo chtěl co chtěl. Ale v roce 1835 byla zavedena jednotnost: objevily se stupně „5“, „4“, „3“, „2“, „1“.
Je děsivé i pomyslet na to, kolik „pětek“ a „jedniček“ bylo dáno za poslední roky. Miliardy, pravděpodobně!
Možná to někoho uklidňuje: co, říkají, je moje malé „D“ v tak obrovském moři značek?
Ale lepší je mluvit o „pětkách“. Všimli jste si, že člověk, který má všechny známky „A“, se nenazývá „studentem A“ (jako například „student B“), ale nazývá se „Výborný student“. To proto, že ještě před válkou a na začátku války byly známky ve škole různé: „výborné“, „dobré“, „průměrné“, „špatné“ a „velmi špatné“. Toto slovo tedy zůstává – „vynikající student“. V některých školách se také říká „dobrý student“ (člověk, který má pouze „A“ a „B“, ale žádná „C“). Ale toto slovo zní hrozně a je lepší ho nepoužívat.
Kromě špatných známek bývaly i jiné tresty. Již víme, že pruty v ruských školách byly v roce 1864 zcela zrušeny. Ale trestná cela – zvláštní místnosti, kam se po vyučování „bez oběda“ zamykali neopatrní studenti – zůstala až do revoluce. Vedení gymnázia zvláště přísně trestalo ty středoškoláky, kteří četli „zakázanou“ literaturu. Ve 20. století se na střední škole studovala díla V. G. Belinského a četly se články Dobroljubova, Pisareva a Herzena. A předtím to bylo nevyslovené pravidlo: za čtení Belinského - šest hodin v trestací cele, za čtení Dobroljubova - dvanáct hodin poprvé, a pokud vás znovu chytí, pak celý den. A pro Pisareva nebo Herzena - "Amen!" Tak nazývali gymnazisté vyloučení z gymnázia s „vlčím lístkem“ - bez nároku na vstup na jiné gymnázium.
Obecně byli středoškoláci sledováni velmi přísně; V žádném případě se nesměli objevit například na ulici později, než je stanovena doba. To sledovali speciální strážci. Ve městě Nemirov došlo před první světovou válkou k této události: dva gymnazisté se schovali za plot a odtud škvírou vystopovali zesnulé gymnazisty. Najednou vidí středoškoláka jet na kole. Není povoleno! Do trestní cely! Vyběhli, dostihli, zaútočili – ukázalo se, že nejde o středoškoláka, ale o studenta, a k tomu ještě živého: podal žalobu na dozorce – proč otravují lidi na ulici? A soud se postavil na stranu studenta!
Pilní a úspěšní studenti byli dříve oceněni dárky - knihami a po promoci - zlatými medailemi. Od roku 1872 mají školy také „Červenou tabuli“ nebo, jak by se nyní řeklo, „Čestnou tabuli“. Na tuto tabuli pověsili cedule se jmény nejlepších studentů. Mimochodem, v témže roce, 1872, spolu s učebnicemi začali školáci nosit v batohu deníky, aby si mohli zaznamenávat hodiny doma a pro poznámky učitele: škola začala pravidelně informovat otce a matky svých studentů, jak probíhá vyučování . Do té doby škola kontaktovala rodiče pouze v nejkrajnějších případech, kdy šlo o vyloučení. A ještě později, během revoluce roku 1905, se v tělocvičnách začaly vytvářet rodičovské výbory - rodiče se začali podílet na životě školy. Pedagogické rady, pedagogické rady, se objevily samozřejmě mnohem dříve - v roce 1827. Nebo spíše byl vydán následující příkaz - vytvořit pedagogické rady. Ale ve skutečnosti žádné rady nebyly a ředitel gymnázia vládl sám až do poloviny 19. století, kdy velký ruský učitel Nikolaj Ivanovič Pirogov zajistil jejich práci. Na starou, předrevoluční tělocvičnu je spousta vzpomínek. Pravděpodobně každý četl zajímavou knihu Korney Ivanoviče Chukovského - jmenuje se „Gymnasium“. A mnoho dalších knih popisuje, jak obtížné bylo dříve studovat, jak bezduchý byl řád. Jeden z bývalých středoškoláků například píše, že přátelství mezi učitelem a studentem na gymnáziu bylo stejně nemožné si představit, jako je nemožné vidět lilii rostoucí u břehů Severního ledového oceánu.
Ale samozřejmě tam bylo mnoho velmi dobrých učitelů a velmi dobrých gymnázií.
Před revolucí bylo ve škole mnoho špatných věcí, ale nesmíme zapomínat, že na stejné škole studovalo mnoho vynikajících lidí naší země, velkých vědců a spisovatelů. Někdy říkají, že jedno nebo druhé slavných lidí Ve škole jsem se špatně učil. Přesně tak, stalo se. Ne vždy byly známky dobré, ne všichni dostali zlaté medaile. Všichni ale velmi tvrdě pracovali. A nakonec bez učení nikdo skvělý muž na světě by se nestalo velkým!

Kresby Yu Vladimirov a F. Terletsky.

Zpočátku nebyl Boží zákon zahrnut do počtu základních předmětů vyučovaných na gymnáziích. Nebyl ani zmíněn v císařském dekretu z 5. listopadu 1804, kterým byl zaveden systém gymnaziálního vzdělávání v Ruské říši.

Výnos z roku 1804 stanovil povinnou jeho výuku pouze pro školy nižšího stupně - farní školy, kde se vyučovaly děti daňových tříd. Možná to byl vědomý krok Alexandra I., učiněný pod vlivem Velikého Francouzská revoluce, který elektrizoval konzervativní atmosféru staré Evropy. Je příznačné, že systém vícestupňového vzdělávání zavedený v říši a soubor předmětů určených ke studiu na ruských gymnáziích se do značné míry shodují s programem reorganizace veřejného školství ve Francii, který stanovil významný filozof-pedagog J.A. Condorcet na Konventu v dubnu 1792.

Avšak již v roce 1811 byl podle Nejvyššího řádu Boží zákon, jako „obsahující hlavní a podstatnou část vzdělání“, zaveden jako povinný a hlavní předmět ve středních vzdělávacích institucích Ruska na všech úrovních.

Můžete vyjmenovat okruh lidí, kteří přímo ovlivnili císařovo rozhodnutí. Jedná se o správce petrohradského vzdělávacího obvodu, hraběte S.S. Uvarov, který vyvinul alternativní program gymnaziálního vzdělávání, ve kterém byla velká pozornost věnována Božímu zákonu, starověkým jazykům a literatuře. Toto je hlavní žalobce Svatého synodu, princ A.N. Golitsyn a moskevský metropolita Filaret (Drozdov), kteří hájili potřebu organizovat systém středního vzdělávání na základech křesťanské spirituality. A pro samotného císaře poté Vlastenecká válka V roce 1812 se ukázaly výhody křesťanské víry nad destruktivní bezbožností revoluční Francie. „Oheň Moskvy posvětil mou duši,“ přiznal Alexandr I., „a poznal jsem Boha...“

V roce 1812 byl potvrzen císařský rozkaz o povinném učení Božího zákona. O sedm let později člen biblické společnosti N.S. Sturdza, v té době známý jako autor „Poznámky o současné situaci Německa“, která obsahovala zejména kritiku německých univerzit jako živnou půdu pro myšlenky revoluce a ateismu, jménem Alexandra I. pro vzdělávací komise, které argumentovaly nutností studovat Boží zákon na středních vzdělávacích institucích. Zároveň bylo s požehnáním metropolity Philaret zavedeno každodenní čtení Nového zákona v tělocvičnách vedle výuky Božího zákona.

Pravda, ne všechna gymnázia se zařazením tohoto předmětu mezi povinné akademické obory souhlasila. Pedagogická rada zemského gymnázia v Kostromě se tedy až v roce 1819 shodla, že znalost Božího zákona u vzdělaného člověka nepřekáží, a tento předmět konečně dostal své místo v učebních osnovách. Na pedagogickou radu tohoto gymnázia navíc nebyl vyvíjen žádný administrativní tlak a rozhodnutí o povinném vyučování bylo výsledkem svobodného projevu vůle učitelského sboru.

V roce 1823 vyšel pravoslavný katechismus sestavený metropolitním Filaretem – hl. tréninkový manuál podle zákona Božího ve středních vzdělávacích institucích všech stupňů. Stala se základem pro vypracování programu na toto téma.

Povinnost vyučovat Boží zákon byla potvrzena v nové Chartě o středních vzdělávacích institucích, vydané 8. prosince 1828, za vlády Mikuláše I. Charta vycházela z již zmíněné osnovy hraběte S.S. Uvarov, do té doby ministr veřejného školství. V Ruské říši tak vznikl systém klasického vzdělávání.

Podle této charty program Božího zákona na gymnáziích zahrnoval: studium Posvátných dějin Starého a Nového zákona - v 1. a 2. třídě gymnázií, Dlouhý katechismus - ve 3. a 4., Církevní dějiny a Písmo svaté v 5. a 6. V 7., závěrečné třídě, byly studovány povinnosti křesťana. V roce 1851 byl program změněn. V 1. třídě se kromě Posvátných dějin Starého zákona krátký kurz Katechismus, základní modlitby byly opakovány a vysvětleny. Kurz Dlouhý katechismus se vyučoval ve 3.–5. ročníku a v 7. ročníku se místo povinností křesťana vyučovalo bohoslužebné učení a opakoval se celý kurz Božího zákona. Od této chvíle můžeme mít za to, že tento předmět dostal svůj konečný design.

Období velkých reforem, které započal Alexandr II. Osvoboditel, zasáhlo i střední školu a Boží zákon byl opět vyřazen ze seznamu povinných předmětů.

Za Alexandra III. Mírotvůrce byl však Zákon Boží opět povýšen na hlavní předmět a jeho objem byl navýšen v důsledku průběhu morální a dogmatické teologie, čtené v 7. a v prvních 8. stvořených třídách. Složky kurzu byly rozloženy s ohledem na věk a psychologické charakteristiky studentů.

Boží zákon nebyl izolován od ostatních předmětů. Měl rozsáhlé interdisciplinární spojení s kurzy ruského jazyka, literatury, domácích i zahraničních dějin a filozofické propedeutiky, která zahrnovala logiku a psychologii. Boží zákon ve skutečnosti nebyl hlavním předmětem, protože byl na prvním místě v programu, a dokonce ani proto, že s ním začínaly přestupové a závěrečné zkoušky. Upevnil celý proces výuky na gymnáziu. Dokonce akademický rok a délka prázdnin závisela na ročním cyklu Pravoslavné svátky, jehož podstata byla mimochodem vysvětlena v hodině.

Přestože byly tělocvičny uznávány jako křesťanské vzdělávací instituce, tedy neodpovídající muslimským a židovským zásadám víry, žádná z gymnázií nebyla úzce specializovaná. Učitelé ani studenti nepodléhali omezením týkajícím se jejich náboženství. Stejně tak neexistoval ani samotný koncept „pravoslavného gymnázia“. Naopak Nejvyšší řád ze 17. ledna 1829 nařizoval jmenování učitele práva v závislosti na vyznání studentů.

V řadě případů vedení gymnázií dokonce považovalo za nutné hledat společnou řeč se starověrci, kteří byli oficiální církví nejvíce pronásledováni. Například s ohledem na velký počet starověreckých rodin v Gomelu požádala pedagogická rada místního gymnázia správce školského obvodu, aby starověrecké děti osvobodil od přijímací zkoušky z Božího zákona a od absolvování tohoto předmětu v hod. gymnázia s právem domácího studia tohoto předmětu. Je překvapivé, že takové povolení bylo získáno.

Všechny tyto skutečnosti svědčí o dosti flexibilním přístupu k otázkám svobody vyznání při výuce Božího zákona, ačkoli v ruské legislativě samotná formulace této problematiky chyběla až do Manifestu ze 17. října 1905, který poprvé hlásal svobodu náboženství jako nezcizitelné právo poddaných ruského císaře.

Alexandr Avdějev

Vzdělávání v 19. století mělo stupňovitou podobu. Nejprve musel student absolvovat generálku vzdělávací instituce, dále střední všeobecné vzdělání a poslední stupeň - přijetí na vysokou školu.

Základní vzdělávací instituce se skládaly z farních, okresních a městských škol, nedělních škol a gramotných škol. V tomto případě musel student nejprve studovat na faře a poté na okresní škole a teprve poté měl právo vstoupit do tělocvičny.

Středními vzdělávacími institucemi byly tělocvičny a internáty. Existovaly klasické, skutečné a vojenské tělocvičny. Gymnázia svým významem představovala modernu střední škola, kterou je nutné absolvovat před nástupem na univerzitu. Školení v těchto institucích trvalo sedm let.

Zástupci všech tříd měli právo vstoupit do vzdělávací instituce. Děti z nižších tříd však studovaly ve školách a kolejích a děti vysoce postavených lidí studovaly na internátech a lyceích. Tuto formu vzdělávání založil Alexandr I., později ji změnil Mikuláš I. a znovu ji obnovil Alexandr II.

Předměty studia

Učební plán se v průběhu století často měnil. To platilo jak pro gymnázia, tak pro vysoké školy.

Farní a okresní školy měly oficiálně stejně rozsáhlý učební plán jako gymnasia. Ale ve skutečnosti nebylo možné stanovený plán uskutečnit. Základní vzdělávací instituce byly svěřeny do péče místních úředníků, kteří se naopak nesnažili starat se o děti. Nebyl dostatek učeben a učitelů.

Ve farních školách se učilo číst, psát, jednoduchá pravidla aritmetika a principy Božího zákona. V okresních institucích studovali širší kurs: ruský jazyk, počítání, geometrii, historii, geometrii, krasopis a zákon Boží.

Na gymnáziích se vyučovaly předměty jako matematika, geometrie, fyzika, statistika, zeměpis, botanika, zoologie, historie, filozofie, literatura, estetika, hudba a tanec. Kromě ruštiny se studenti učili němčinu, francouzštinu, latinu a řečtinu. Některé předměty byly volitelné.

Koncem 19. století se školství začalo orientovat na aplikované obory. Technické vzdělání se stalo poptávkou.

Proces učení

V 19. století se na gymnáziích a kolejích dělila doba výuky na vyučovací hodiny a přestávky. Studenti přicházeli na vyučování v 9 hodin nebo dříve. Vyučování končilo v 16:00, v některé dny ve 12:00 Obvykle nejdříve končily tréninky v sobotu, ale v některých tělocvičnách byly tyto dny ve středu. Po škole zůstávali studenti s horšími výsledky na hodiny navíc, aby si zlepšili známky. Byla zde také možnost zůstat na volitelné předměty.

Složitější to měli ti studenti, kteří bydleli v penzionech. Jejich den byl naplánován doslova minutu po minutě. Denní režim se mezi penziony mírně lišil. Vypadalo to zhruba takto: vstávání v 6 hodin, po umytí a oblékání si žáci zopakovali učivo, pak se šli nasnídat a pak začalo vyučování. Ve 12 hodin byl oběd, po kterém opět začalo vyučování. Vyučování končilo v 18 hodin. Žáci si trochu odpočinuli, svačili a dělali domácí úkoly. Před spaním jsme povečeřeli a umyli se.