Papežství je název pro náboženské a politické centrum katolická církev v čele s papežem. Papežská moc se začala formovat v době krize římské říše, kdy církev vystupovala jako sjednocující síla v boji proti barbarům (viz. Starověký Řím). Od 4. stol přijaté rozšířený myšlenka, že římskokatolickou komunitu založil apoštol Petr a on byl jejím prvním biskupem. To potvrdilo dominantní roli římské církve a jejího biskupa v křesťanském světě. Římští velekněží si dali titul „papež“ (Pontifex Maximus). V polovině 8. století začalo papežství ve snaze zachovat bohatství a vliv země hledat podporu u franského království. V roce 756 převedl Pepin Krátký za pomoc při získání koruny franského státu území ve středu Itálie na papeže Štěpána III. Tak vznikl sekulární stát papežů – Papežské státy, neboli Patrimonium svatého Petra. Na svém vrcholu zahrnovala asi 1/3 italských zemí.

Papež, hlava katolické církve a sekulárního státu, je volen doživotně. Od roku 1274 je papež volen schůzí kardinálů – konkláve s většinou 2/3 plus 1 hlas. Konkláve se od 15. století schází v Římě v prostorách Sixtinské kaple, 18 dní po smrti svého předchůdce v hod. za zavřenými dveřmi(Latinsky cum clave znamená „zamčeno klíčem“). Volbu nového papeže naznačuje bílý kouř vycházející z komína. Trojjedinost duchovní, časné a státní moci papeže symbolizuje trojkoruna – diadém, kterou si nově zvolený pontifik nasazuje. Poslední dva papežové (Jan Pavel I. a Jan Pavel II.) však diadémy nenosili a korunovační obřad nahradili slavnostní bohoslužbou na znamení, že církev vybudovala svou autoritu na morálním základě („papežství bez diadému“). . Oficiální rejstřík obsahuje jména 263 papežů, z nichž 167 je Italů. Od roku 1523 do roku 1978 byli na papežský stolec voleni pouze Italové.

Papežské státy jako monarchický sekulární stát papežů existovaly více než 11 století. K likvidaci došlo v roce 1870 při sjednocení Itálie, kdy byl Řím začleněn do italského státu a stal se jeho hlavním městem (viz Risorgimento).

Papež Pius IX., zbavený světské moci, se na protest prohlásil za „vězně Vatikánu“. Vznikla takzvaná „římská otázka“ – konflikt mezi Vatikánem a italským státem o majetek papeže. Konflikt byl vyřešen až v roce 1929 Lateránskými dohodami, které počítaly se vznikem suverénního státu Vatikán na území Říma. Papež se opět stal světským vládcem.

Vatikánský městský stát se nachází na kopci Monte Vaticano, má rozlohu 44 hektarů a má asi 1 tisíc občanů, většinou duchovních. Vatikán má vlastní vládu (kurii), státní symboly (vlastní hymnu a vlajku), Akademii věd, vydavatelství, jednu z nejmocnějších rozhlasových stanic na světě a vlastní noviny Osservatore Romano. Tento stát disponuje obrovským bohatstvím, jehož skutečný rozsah je utajen. Má oficiální diplomatické vztahy se 100 zeměmi. Jeho církevní budovy postavili a vyzdobili Michelangelo, Raphael a mnoho dalších velkých architektů, sochařů a umělců. Mezi architektonická mistrovská díla Vatikánu patří Katedrála svatého Petra, která pojme 10 tisíc lidí, a Berniniho kolonáda, která rámuje náměstí svatého Petra. Sídlem papeže je apoštolský palác, jehož soubor zahrnuje Sixtinskou kapli. Vatikánská knihovna, vybavená nejmodernější technikou, uchovává asi 1,5 milionu knih.

Doba největší moci papežství a katolické církve byl středověk. Ale i v té době procházela autorita papežství více než jednou vzestupy a pády pod vlivem vnitřních církevních neshod a politických aspirací evropských panovníků. Když se tedy v 10.-11. století papež Jan XII. v boji proti vlastním odbojným vazalům a římským aristokratům obrátil o pomoc na německého krále Otu I., papežství se vlastně stalo závislým na Německé říši. Po vítězném vstupu vojsk Otty I. do Říma dostal od papeže císařskou korunu a právo kontrolovat volbu papeže, zaručoval však nedotknutelnost papežského státu. V roce 1054 ztratilo papežství moc nad východními církevními oblastmi (diecézemi) v důsledku rozdělení sjednocené křesťanské církve na západní (katolickou) a východní (pravoslavnou).

Reformy Řehoře VII. (1073-1085) posloužily k posílení autority katolické církve a papežství. O nezávislost církve na světské moci a příjmech z církevních pozemků musel svést urputný boj s německým císařem Jindřichem IV. Nejdramatičtějším momentem jejich konfrontace bylo setkání v Canossa (zámek v severní Itálii) v roce 1077, kdy se sesazený, exkomunikovaný a ponížený císař pokořil před papežem. Řehoř VII předložil program papežské teokracie (Papežský diktát z roku 1075), podle kterého je moc papeže vyšší než moc světských králů a církevních rad. Podle něj „zlato není o tolik cennější než olovo, jako je kněžská moc vyšší než královská“.

Nejaktivnějším zastáncem této myšlenky byl papež Innocent III. (1198-1216). Vlastní novou interpretaci titulu papeže – „náměstek Ježíše Krista na zemi“. Angličtí, aragonští a portugalskí králové se uznali za jeho vazaly. Byl iniciátorem 4 křížová výprava na východ (viz křížové výpravy), křižácká výprava německých rytířů proti Prusům a severofrancouzských rytířů proti Albigenským, povolila vytvoření Řádu nositelů meče (1202) pro dobytí Livonska. V boji za vymýcení církevního disentu byla zbraní papežství inkvizice – řády žebravých mnichů – františkánů a dominikánů.

Ve 14. stol První vážné poškození autoritě papežství způsobil král Filip IV. Sličný, když bylo sídlo papežů přesunuto do francouzského města Avignon („Avignonské zajetí papežů“, 1309-1377). Pak přišlo „velké schizma“, kdy 40 let (1378-1418) neexistovalo jediné církevní centrum a současně působili 2 nebo dokonce 3 papežové. Po překonání schizmatu se Svatý stolec konečně vrátil do Říma, ale autorita papežství nadále klesala, což naráželo na zájmy silných feudálních panovníků. centralizované státy Evropa a byla silně kritizována lidovými heretickými hnutími a vznikající buržoazní třídou, což nakonec vedlo k 16. století. k reformaci a vzniku třetího, hlavního směru křesťanství – protestantismu. V boji proti reformaci (protireformaci) papežství hojně využívalo inkvizičních tribunů, jeho zbraní byl řád jezuitů („Spolek Ježíšův“), vytvořený v roce 1540 Ignácem z Loyoly. Tridentský koncil (1545-1563) ustanovil nezpochybnitelnou autoritu papeže a byla zavedena nejpřísnější papežská cenzura („Index zakázaných knih“). Náboženské války tohoto období (viz Náboženské války ve Francii) vedly k hromadnému ničení protestantů i katolíků a ničení měst.

Od 2. poloviny 19. stol. Papežství se zapojilo do aktivního boje proti revolučnímu dělnickému hnutí. Po druhé světové válce se obrátila k sociálním problémům naší doby, postavila se proti závodům ve zbrojení a prosazovala zákaz atomových zbraní (viz Odzbrojení). Nejdůležitější etapa Na cestě k aktualizaci politiky papežství začal Druhý vatikánský koncil (1962-1965), jehož rozhodnutí odrážela nový postoj církve k dělnickému a národně osvobozeneckému hnutí, vědeckotechnickému pokroku a dalším náboženstvím, a nastínil způsoby, jak aktualizovat církevní dogma, organizaci a politiku. Pavel VI. (1963-1978) změnil praxi papežských rekolekcí ve Vatikánu a navštívil mnoho zemí s mírovou misí a vyhlásil 1. květen Mezinárodním dnem míru. Vatikán podepsal mezinárodní smlouvu o nešíření jaderných zbraní, závěrečný akt setkání v Helsinkách, odsoudil válku ve Vietnamu a izraelskou agresi a vyjádřil se na obranu práv palestinského lidu (viz Helsinský proces) .

V říjnu 1978, v rozporu se staletou tradicí, kdy Italové nahradili Svatý stolec, byl papežem zvolen polský kardinál, krakovský arcibiskup Karol Wojtyla, který přijal jméno Jan Pavel II. Během prvních 10 let svého pontifikátu navštívil 78 zemí a podnikl 75 cest do Itálie. Zahraničněpolitické aktivity Vatikánu se zaměřují na lidská práva a práva národů, vztahy mezi zeměmi vyspělého Severu a rozvojového Jihu a mír mezi Východem a Západem.

Tvrdí, že první papež - apoštol Petr - obdržel moc z rukou samotného Ježíše Krista. Od té doby se nepřetržitě, osmnáct dní po smrti předchozího, volí další pozemský zástupce Boha. Papež je v katolicismu považován za hlavu celé církve. Je volen konkláve – setkáním kardinálů – na doživotí. Je mu uděleno vysoké vyznamenání. Než papež nastoupí na trůn, je vykonána nekrvavá oběť. Poté si nasadí speciální pokrývku hlavy - diadém. To už není obvyklá biskupská mitra, ale koruna sestávající ze tří zubů na znamení, že papež nyní dostává moc v pozemských a církevních záležitostech. Jeho zvláštní postavení církevní tradice ospravedlňuje své dědictví moci od apoštola Petra, a tedy od Krista. Kromě toho je také hlavou Vatikánu, státu, který zabírá území Říma malá plocha(44 hektarů) a navazuje diplomatické styky téměř se všemi zeměmi světa. To bylo usnadněno nezávislostí západních biskupů (na rozdíl od východních) na světské moci.

Myšlenka, že pouze církev může svěřit moc státním vládcům, se začala formovat po pádu západního území. Každý následující papež prováděl svou vlastní politiku. Pod vznešenou záminkou osvobození Božího hrobu organizoval a vedl vojenská tažení. A v 1. století doplnil papež Jan VIII právo katolické církve rozhodovat v otázce povolení či zákazu korunovace panovníků o právo jim korunu odebrat.

Rozdíly mezi oběma církvemi (východní a západní) se každým rokem zvětšovaly. VII, svolaný v roce 787, jen zvýšil tření. A byly spojeny nejen s otázkami ideologie a církevního dogmatu, jak si většina nezasvěcených myslí, ale i s politickými důvody. Faktem je, že v té době se Byzantská říše úspěšně rozšiřovala Tomu se vládci Říma samozřejmě všemožně bránili. Výchozím bodem byl konflikt vyvolaný v letech 862-870 Michalem III. Sesadil Ignáce, patriarchu Konstantinopole, a na jeho místo postavil Fotia, světského muže, který neměl nic společného s církevním světem. Mikuláši I., papeži, se to nelíbilo. Následně tento konflikt nevedl k dlouhé konfrontaci, ale ani zcela neutichl. Ke zhoršení rozporů došlo v roce 1054. Skončilo to oficiálním a konečným oddělením dvou církví křesťanstva.

Od té doby papežství mělo zadní strana. Jak rostla jeho prestiž a vliv na politiku, rostly i zákulisní boje a intriky mezi kardinály, kteří se zajímali o to, kdo bude u moci. V životě církve bylo také období, kdy přijímali svaté řády jen proto, aby měli vliv na politiku a světské panovníky. Papežové se navzájem vystřídali, aniž by čekali na smrt svého předchůdce. Často se podařilo získat trůn zpět kandidátovi, který byl předtím svržen. Názorným případem je případ, kdy papež Benedikt IX. v 10. století obnovil jeho právo na úřad více než jednou. Navíc sám prodal trůn dalšímu kandidátovi.

Během dalších staletí bylo papežství znovuoživeno a mnohokrát upadlo, přičemž se dopouštělo jak chyb, tak dobrých skutků. O zločinech katolické církve se hodně vědělo až po dobytí evropské země Napoleon: na těchto územích zrušil inkvizici.

A jen v našich dnech se Jan Pavel II. veřejně omlouval za zločiny spáchané katolickou církví za celou historii její existence. Právě tento papež reformoval strukturu církve, rozvíjel se moderní verze funkce a sociální role kostely. Duchovní opakovaně vyzýval, aby se neúčastnili činnosti politiků. Hlavní poslání církve viděl v osvobození světa od konfliktů, ale ne politické metody, ale s pomocí služby evangelia celému lidstvu, v duchovním pastýři.

Po druhém ekumenickém koncilu v Konstantinopoli v roce 381 vznikla v křesťanském světě pentarchie – pět hlavních biskupských stolců. Již tehdy byl římský biskup první mezi rovnými: to bylo vysvětleno myšlenkou nadřazenosti trůnu apoštola Petra nad všemi ostatními. Následně se tři biskupská sídla stáhla z konkurenčního závodu úplně, protože jejich území byla dobyta Araby. Nyní spolu Řím a Konstantinopol začaly soupeřit. Všichni víme, k čemu to vedlo, a stále jsme nuceni sklízet plody této rivality.

Ale vraťme se k Římskému stolci. Od druhé poloviny 5. století – během invaze barbarů – se papežové aktivně účastnili záležitostí sekulárního politického řízení a chránili lid. Mimochodem, Leo I. se proslavil jako skutečný diplomat, když se mu podařilo nejprve dohodnout s Attilou a poté s Geisericem, aby neprolévali krev nevinných obyvatel a nedrancovali Řím. Absence stabilní nejvyšší moci v Itálii tak nutila papeže vykonávat světské funkce. Za Řehoře Velikého začal papežův vliv růst a šířit se do Velké Británie, která přijala křesťanství z Říma.

V roce 728 uzavřeli papež Řehoř II. a lombardský král dohodu o udělení Říma apoštolům Petru a Pavlovi, která se stala základem pro vznik papežského sekulárního státu. Pak se vše vyvíjí ještě rychleji: Pepin Krátký dává papeži země dobyté od Langobardů a již v roce 800 Lev III korunuje Karla Velikého císařem. Císař se tak stává pomazaným papežem.

Přibližně ve stejné době se datuje vznik tzv. „Konstantinovy ​​donace“. Historici se stále přou o datování tohoto dokumentu, ale pro současnou otázku to není rozhodující. Dokument uvádí, že papež Silvestr vyléčil císaře Konstantina křtem z hrozné nemoci – slepoty, a Konstantin žasl nad tímto zázrakem uznal nadřazenost papežské moci nad císařskou a navíc mu dal práva vládnout Římu.

V 9. století, kdy se boj mezi říší a papežstvím teprve objevoval, se papežové začali odvolávat na tento dokument. Současně se začala rozvíjet takzvaná „teorie dvou mečů“ - koncept, který dokládá nadřazenost moci papeže nad světskými panovníky. Co je to? Podle této teorie existují dva meče: duchovní a světský. Oba meče patří církvi, ale duchovní meč drží rukou duchovenstva a světský meč rukou císaře. Světská moc je podřízena moci duchovní, ale papež nemůže držet světský meč.

Ve 13. století můžeme hovořit o vítězství papežství nad světskými panovníky. Vládne papežská teokracie hlavní představitel který - Inocent III. (tentýž, při kterém došlo k dobytí Konstantinopole křižáky; a dal také souhlas k založení františkánského řádu) - soustředil ve svých rukou obrovskou moc a byl v té době považován za nejmocnější osoba v Evropě. Naštěstí nebo naneštěstí se po smrti Inocence III. ukázalo, že papežství nemůže zopakovat tak závratný úspěch. Římští biskupové začali rychle ztrácet své pozice.

Krize 14. století zasáhla i papežství. V roce 1302 byl na prvním zasedání generálních stavů ve Francii odsouzen a poté vzat do vazby papež Bonifác VIII. Na papežský stolec nastoupil chráněnec Klement V francouzský král. A pak začal zmatek: avignonské zajetí papežů, západní schizma, jako důsledek toho všeho - rostoucí hnutí konciliarismu, které hlásalo primát ekumenického koncilu nad papežem. Papežové mohli dát o sobě opět vědět snad až v období protireformace, obratně pro své účely ovládali nově založený jezuitský řád a účastnili se politických intrik.

Papež, římský biskup a nástupce svatého Petra, je trvalým a viditelným principem a základem jednoty církve, je hlavou biskupského sboru, Kristovým náměstkem a pastýřem celé církve v této oblasti. Země. Funkce papeže je doživotní, nicméně je možné se jí dobrovolně zříci, jako tomu bylo u, který se 28. února tohoto roku vzdal funkce sv. Petra. Po smrti nebo abdikaci papeže je svoláno konkláve - setkání kardinálů Církve svaté římské k volbě nového papeže.

Slovo „papež“ znamená římský biskup, který je nejvyšším vůdcem katolické církve. Každý zvolený papež, stejně jako biskup, je nástupcem svatého Petra. Podřizuje se mu duchovenstvo celého katolického světa. Papež je zástupcem samotného Boha a má nejvyšší autorita v celé katolické církvi. Říká se tomu primát – prvenství ve všem.

Biblické základy moci římského biskupa

Římští biskupové zakládají svůj primát na apoštolské posloupnosti. Tvrdí, že prvním římským biskupem byl apoštol Petr, který měl zemřít jako mučedník. Petr byl Ježíšovým učedníkem, od kterého dostal zvláštní autoritu. Proti této doktríně se postavili zejména řečtí patriarchové a biskupové, kteří přijali pouze čestný primát římského biskupa. Spor o primát římských biskupů vedl v roce 1054 k rozdělení křesťanství na katolicismus a pravoslaví.

Katoličtí teologové uvádějí následující texty jako biblický důkaz zvláštního postavení římského biskupa:

Matoušovo evangelium (Matouš 16:18-19)

A já ti říkám: ty jsi Petr a na této skále postavím svou Církev a brány pekelné ji nepřemohou. A dám vám klíče Království nebeského; a cokoli svážeš na zemi, bude svázáno i v nebi; a cokoli dovolíte na zemi, bude dovoleno i v nebi."

Lukášovo evangelium (Lukáš 22:31-32)

A Pán řekl: Šimone! Simone! Hle, Satan vás požádal, aby vás zasel jako pšenici. Ale já jsem se za vás modlil, aby vaše víra nezklamala; a tys se jednou obrátil a posílil své bratry."

Janovo evangelium (Jan 21:15-17)

Když večeřeli, řekl Ježíš Šimonu Petrovi: Šimone Jonáš! Miluješ mě víc než oni? Petr mu říká: Ano, Pane! Víš, že Tě miluji. Ježíš mu říká: Pas moje beránky. Jindy mu říká: Šimon Jonáš! miluješ mě? Petr mu říká: Ano, Pane! Víš, že Tě miluji. Ježíš mu říká: Pas mé ovce. Říká mu potřetí: Šimon Jonáš! miluješ mě? Petr byl zarmoucen, že se ho potřetí zeptal: "Miluješ mě?" a řekl mu: Pane! Víš všechno; Víš, že Tě miluji. Ježíš mu říká: Pas mé ovce.

Moc papeže

V katolické církvi je moc papeže výlučná. Slovy dogmatické konstituce Pastor aeternus z roku 1870 ji lze definovat takto: „nejvyšší a úplná jurisdikce nad Univerzální církví ve věcech víry a morálky a také ve věcech disciplíny a vlády“. jako moc „skutečně biskupská, řádná a přímá nad každou církví a nad každým knězem a věřícím, nezávislá na jakékoli lidské autoritě“ (Kán. 218, č. 1-2).

V otázkách nauky a morálky se papež nemůže mýlit a on. Papež vykonává svou moc prostřednictvím, která má právo řešit zvlášť složité případy.

Papežovou výsadou je svolávat ekumenické koncily – zasedání episkopátu katolické církve. Papež řídí jednání koncilů (osobně nebo prostřednictvím pověřených osob), schvaluje učiněná rozhodnutí, odkládá nebo rozpouští Rady.

Biskupové ve společenství s papežem tvoří učitelský úřad církve, který je pověřen povinností věrně a autoritativně hlásat evangelium, protože jsou autentickými svědky apoštolské víry, obdařeni Kristovou autoritou.

Papež má v církvi nejvyšší soudní moc. Uvažuje o sporech o platnosti manželství, mnišských slibech a právu vyučovat katolickou teologii na školách. Proti verdiktu papeže je zakázáno odvolat se ke světskému soudu.

Časná moc papeže

Tituly papeže

Oficiální tituly papeže jsou: biskup římský, vikář Kristův, nástupce knížete apoštolů, nejvyšší papež univerzální církve, Pontifex Maximus, [patriarcha Západu], primas italský, arcibiskup a metropolita Římská provincie, suverén městského státu Vatikán, služebník Božích služebníků.

Výše uvedené názvy odrážejí rozmanitost významu a rozsahu papežovy činnosti. V některých papežských dokumentech se objevují všechny zmíněné tituly. Obvykle je pod papežovým podpisem název, který se vztahuje k příslušnému obsahu dokumentu. Pokud se tedy dokument týká pouze území Vatikánu, pak se papež podepisuje jako suverén Vatikánského městského státu. Pokud se obsah dokumentu týká záležitostí víry a morálky, podepisuje se papež jako Kristův zástupce.

Symboly papežské moci

Pastorální je papežský berle, slouží jako jeden ze symbolů nástupce svatého Petra, vyrobený z drahého kovu a korunovaný křížem.

Piuska (pyleolus) - malá kulatá čepice bílý, kterou papež umístí na střed hlavy.

Pallium (omoforion) je symbol papežské apoštolské autority, který se nosí na arnátu při liturgii. Palium je stuha z bělené vlny ze dvou beránků požehnaných papežem na svátek svaté Anežky, který připadá na 21. ledna.

Fisherman's Ring je papežský prsten navržený tak, aby připomínal, že papež je dědicem apoštola Petra, který byl rybářem. Zobrazuje samotného apoštola, jak hází rybářskou síť z lodi do vody, a kolem tohoto obrazu je vyryto jméno papeže. Papež přebírá Rybářský prsten od děkana kardinálského sboru při slavnostní mši svaté, kterou začíná pontifikát. Prezentace rybářského prstenu symbolizuje zasnoubení papeže s jeho církví. Po potvrzení smrti panujícího papeže nebo jeho abdikace papežský kardinál-camerlengo za přítomnosti tří kardinálů prsten zlomí, což je znamením, že daný pontifikát dosáhl svého konce.

Papež jako jediný nosí mimo liturgii bílou sutanu a bílý pásek s vyšívaným erbem.

Oficiální historie papežství pokrývá období 1700 let. Papežství samo o sobě není čistě náboženská instituce. Správnější by bylo označit to za politicko-náboženské. Sdružuje 1 miliardu 300 milionů katolíků žijících téměř ve všech zemích světa. Opírá se o biskupy, kterých jsou 4 tisíce. V katolicismu existují tři stupně kněžství: jáhen, kněz a biskup.

Jsou tam i kardinálové. Jsou to duchovní z řad jáhnů, kněží a biskupů. V závislosti na kněžství jsou kardinálové rozděleni do řad a sjednoceni v kolegiu kardinálů. Vykonává s papežem poradní funkce a na konkláve volí dalšího papeže. Tento systém je efektivní, osvědčený a vysoce účinný. Ne nadarmo je katolicismus ve světě tak populární a spojuje obrovské množství věřících do jediného vyznání.

Byl apoštol Petr prvním papežem?

Katolická církev oficiálně považuje apoštola Petra za prvního papeže.. Je také považován za prvního biskupa. Byl to tento muž, který vytvořil první křesťanskou komunitu v Římě poté, co byl Kristus ukřižován. V roce 64 vypukl ve „věčném městě“ hrozný požár. Římané věřili, že viníkem byl císař Nero. Údajně chtěl zničit staré město a na jeho místě postavte nový a nazvěte jej po sobě.

Aby Nero odvrátil podezření od sebe, obvinil ze žhářství křesťany. Členové komunity byli zajati a uvrženi do vězení. Petr byl také zatčen. Byl ukřižován hlavou dolů, protože se apoštol domníval, že nemá právo být ukřižován jako jeho učitel Kristus. Na místě tragédie byla následně postavena bazilika sv. Petra. Toto je oficiální verze katolíků.

Apoštol Petr chodí po vodě

Nicméně data historická fakta jsou velmi pochybné. Jde o to, že Petr neuměl latinsky. A proto nemohl stát v čele římské komunity. V Římě lidé mluvili přesně tímto jazykem a v Betsaidě Galilejské se narodil Kristův učedník. Jedná se o izraelské město, ve kterém žila rodina prostého rybáře Jonaše.

V něm se narodil budoucí první papež. Dostal jméno Simon, ale nedostalo se mu žádného vzdělání. Tento muž neuměl číst ani psát. Ale uměl naslouchat a Kristova kázání na něj nesmazatelně zapůsobila. Syn Boží mu dal jméno Petr, ale neučil ho latinský jazyk, stejně jako gramotnost.

Možná se stal zázrak a apoštol obdržel potřebné znalosti v mžiku oka? To je nepravděpodobné, protože všichni chápeme, že pokud se budeme řídit zázraky, nebudeme schopni objektivně vnímat historii. Proto je rozumnější předpokládat, že Petrovy spravedlivé činnosti v Římě jsou fikce.

Papežství od dob Konstantina až po současnost

Císař Konstantin a křesťanství

Pronásledování křesťanů nemělo na nové náboženství žádný vliv. Zapustilo to hluboké kořeny v duších lidí. Dlouho očekávané výhonky se objevily až za vlády císaře Konstantina (306-337). Byl to vynikající politik. Přestěhoval hlavní město římské říše do řeckého města Byzantium. Výrazně ji rozšířil a učinil z ní centrum nejen říše, ale i křesťanského náboženství. Následně se městu začalo říkat Konstantinopol. Právě za Konstantina začali křesťané nabírat na síle a v roce 324 byla v Římě postavena první bazilika.

Před Konstantinem byli biskupové považováni za duchovní rádce stáda. Všichni zůstali v Římě. Formování papežství začalo za biskupa Silvestra. Celý jeho život se vyznačoval svatostí a tento ctihodný muž zemřel v roce 335. Po 2 letech odešel do jiného světa i císař Konstantin. Ale milosti naplněné výhonky, které pod ním vyrašily, církev posílily a učinily z ní autoritativní instituci, která brzy začala výrazně ovlivňovat politický život státu.

Papežství a moc

Boj o moc uvnitř křesťanské církve se prudce rozhořel v roce 366 za Damase. Stal se římským biskupem a vyhnal svého rivala z města. V tomto případě zemřelo asi 200 křesťanů, protože jakákoli moc vyžaduje oběti. Byl to Damasius, kdo se jako první nazýval papežem a byl na církevním trůnu v letech 366 až 384.

Jeho autorita a vliv dosáhly takové velikosti, že římský císař Theodosius I. (379-395) byl nucen v roce 381 svolat ekumenický koncil. Koncil uznal konstantinopolského biskupa jako druhého biskupa římského a zakázal biskupům zasahovat do vzájemných záležitostí. Damasius zemřel ve věku 84 let a byl svatořečen.

Ve skutečnosti od dob Damasu začaly dějiny papežství svůj nevyhnutelný běh. A předtím byla předehra, protože křesťanské náboženství bylo velmi slabé a nemělo patřičnou autoritu a váhu.

V roce 753 ve všech ohledech ctihodný papež Štěpán II. (III.) ukázal církvi i laikům listinu, kterou údajně podepsal sám císař Konstantin. Černě na bílém bylo napsáno, že vládce předává veškerou moc nad západní částí říše papeži, zatímco on sám ponechává východní část pod svou kontrolou. To znamená, že se ukázalo, že hodnost papeže odpovídala hodnosti císaře. Teprve v 15. století vyšlo najevo, že tato listina byla falešná.

V červenci 1054 došlo k rozkolu v křesťanské církvi.. Dělilo se na římskokatolické a pravoslavné. Důvod této tragédie je třeba hledat v rituálních a etických rozdílech mezi Latiny a Řeky. Rozpory se vařily po mnoho set let a v 11. století přišlo rozuzlení. Konstantinopolský patriarcha proklel papežské legáty a oni jako odvetu vzali a exkomunikovali konstantinopolského patriarchu.

Ukázalo se, že duchovenstvo je velmi pomstychtivé. Pamatovali si urážky způsobené 1000 let. Teprve v roce 1965 byla vzájemná anathema zrušena. Katolíci a křesťané se však přirozeně nestali jediným stádem, i když mezi nimi byly navázány vřelejší vztahy.

Konflikt mezi papežem Řehořem VII. a králem Jindřichem IV

V roce 1073 nastoupil na papežský trůn papež Řehoř VII. Tento ve všech ohledech nejváženější muž vedl katolickou církev až do roku 1085. Jeho panování je pozoruhodné jeho konfliktem s budoucím císařem Svaté říše římské Jindřichem IV. (1050-1106).

Řehoř VII prohlásil, že moc papeže je vyšší než moc císaře. Přivlastnil si právo sesadit evropské vládce. Proti tomu se postavil německý král Jindřich IV. V roce 1076 shromáždil německé biskupy a ti prohlásili papeže za sesazeného.

Poté papež exkomunikoval krále z církve. Německá knížata, která složila přísahu věrnosti Jindřichu IV., se od ní osvobodila a vzbouřila se. Začali se připravovat na volbu dalšího císaře Svaté říše římské.

Odhalený panovník se vydal přes Alpy na hrad Canossa, kde v té době sídlila hlava katolické církve. V lednu 1077 se ocitl pod zdmi pevnosti. Bosý, oblečený do vlasové košile, stál král v mrazu a čekal na papežské rozhodnutí. Řehoř VII ho pozoroval z okna věže pevnosti. Teprve na konci třetího dne odpustil smělému autokratovi a odstranil jeho pokání.

Pornokracie

Historie papežství je nerozlučně spjata s papeži a vzdoropapeži. Druhým jsou ti, kteří nesli posvátný titul nelegálně. Dostávali je úplatky nebo jinými různými mazanými metodami. Pozoruhodný příklad Pornokracie může sloužit jako antipapežství. Jde o celé historické období, které trvalo několik desetiletí. Začalo to nástupem Sergeje III. (904-911) na papežský stolec.

Je považován za vraha svých dvou předchůdců. Proměnil papežský dvůr v místo zhýralosti a krádeže. Dostal jsem jméno 15leté milenky Marozia. Porodila nové otce a pak je zabila. Na její rozkaz byli zabiti 4 papežové. Ve svatyni katolické církve zároveň vzkvétala nestoudnost a korupce. Nakonec byla Marozia zatčena jedním z jejích synů, uvězněna, kde v roce 954 zemřela.

V roce 955 získal papežskou moc papež Jan XII., vnuk Marozie. U moci byl 8 let. Situace se ale nezměnila lepší strana. Vraždy, incest a další nemorální činy znovu vzkvétaly. Táta skončil špatně. Zabil ho podvedený manžel, který našel svou ženu v náručí hlavy katolické církve. Tady pornokracie končí.

Papež a jeho stádo

Papežství a peníze

Papežové a vzdoropapežové se měnili, ale touha po absolutní moci pokračovala. Vážný pokus o nastolení církevní moci nad světskou mocí učinil papež Bonifác VIII. (1294-1303). K této citlivé otázce vydal bulu. Stálo v něm, že papež drží v jedné ruce duchovní moc a ve druhé světskou moc.

Ale hlava katolicismu se přepočítala. Období feudální fragmentace končilo. Královská moc sílila. A býk se setkal s nepřátelstvím evropských panovníků. Francouzský král Filip IV. byl papežskými nároky obzvláště pobouřen. Inicioval svolání generálního stavovského úřadu. Členové tohoto vysokého sněmu požadovali, aby se papež dostavil před církevní soud. Soud se ale nekonal. Tomu zabránila smrt pontifika.

Po tomto incidentu se ambice papežů zmenšily. Už nikdy si jasně nečinili nárok na světskou moc. Vysoce postavení svatí otcové se zabývali jinými záležitostmi. Od 14. století začali odpouštět hříchy za peníze. Obchod se ukázal jako strašně ziskový. Samozřejmě, oficiálně byly takové věci přísně zakázány. Ale je to oficiální. Bylo mnoho zneužití. Přirozeně byly provedeny s tichým souhlasem papežů.

Církev poté, co odpustila hříšníkovi jeho hříchy, dala mu oficiální dokument - shovívavost. To znamená, že vše bylo uspořádáno podle nejvyšší úroveň. Hříchy mrtvých byly také odpuštěny. Tady ale vše záviselo na příbuzných. Pokud vyjádřili touhu zaplatit, pak duše zesnulého, je třeba pochopit, šla do nebe. Pravda, někteří prozíraví lidé podobný postup ve své závěti rozebírali. Katolická církev také praktikovala vydávání licencí nevěstincům. Kněžky lásky si přitom už nedělaly starosti s Božím trestem. Všechny hříšné činy jim byly předem odpuštěny.

Celá tato bakchanálie pokračovala až do roku 1567, tedy více než 250 let. V roce 1566 nastoupil na papežský stolec papež Pius V. A církev okamžitě pocítila tvrdou mistrovu ruku. Všechny pohoršení, které hanobí dílo Boží, byly ukončeny. Nový papež se ukázal jako přísný, tvrdý muž, zastánce asketického životního stylu. Vykopl všechny gaunery, kariéristy a oportunisty. Udělal pořádek ve finančních a božských záležitostech. Zároveň se výrazně zvýšila autorita katolické církve.

Schizma katolické církve

To ji ale nezachránilo před rozchodem. Katolická církev za poslední staletí nashromáždila příliš mnoho hříchů. Zde žádný papež nemohl odolat vzniku protestantismu. Vedl náboženské reformy Martin Luther(1483-1546). Našel mnoho následovníků. Výsledkem toho všeho bylo náboženské války, který šokoval Evropu v 16. a 17. století.

Katolická církev se nakonec s novou denominací smířila. V současnosti žijí protestanti po celém světě a jejich počet čítá 1 miliardu lidí. nemají jediné centrum, na rozdíl od katolíků a pravoslavných. Všechny církve jsou sjednoceny v církevních odborech a mají stejná práva.

Pohled na Vatikán shora

Vatikán a volba papeže

Dnes jsou dějiny papežství spojeny s Vatikánem. Jedná se o městský stát nacházející se na území Říma. Vatikán je sídlem hlavy Římskokatolická církev . V současné podobě existuje od února 1929.

Právě na tomto místě se nový táta konkláve nebo setkání kardinálů. Zvolen na doživotí. Dokud není zvolena nová hlava církve, jsou povinnosti papeže svěřeny camerlenge. To je nejvyšší soudní funkce. Je velmi starobylý a vznikl v 11. století. O volbě nového pontifika se lidé dozvědí podle sloupu bílého dýmu, který stoupá komín Sixtinská kaple. Samotné volby probíhají ve speciální místnosti ve Vatikánském paláci. Do 28. února 2013 byl papežem Benedikt XVI. Do této vysoké funkce byl zvolen v dubnu 2005.

Dne 11. února 2013 oznámil Benedikt XVI. své rozhodnutí abdikovat na trůn. V platnost vstoupila 28. února 2013 ve 20:00 římského času. Bývalý papež si ponechal hodnost kardinála, ale konkláve se kvůli úctyhodným 80 letům nezúčastnil.

13. března 2013 konkláve zvolilo nového papeže. Světu bez dechu bylo oznámeno, že hlavou katolické církve se stal kardinál Jorge Mario Bergoglio. Je to Argentinec s italskými kořeny. Narodil se v Buenos Aires v roce 1936 do dělnické rodiny. Nově zvolený papež přijal jméno František na počest Františka z Assisi. Toto je světec, který byl soucitný a pomáhal nemocným a chudým. Nová kapitola Vatikán je důstojným kandidátem na vysoký úřad. Kéž ho Bůh a upřímná víra katolíků chrání.