En skandale brød ud i den ortodokse verden påskeaften. Det oplyste den armenske præst Hellig Ild stiger ikke ned til mennesker fra himlen, men tændes fra en almindelig lampe. Ifølge legenden varsler fraværet af dette mirakel den forestående ende af verden. Hvad er meningen med den hellige ild, om der er grundlag for præstens ord, og hvordan repræsentanter for den russisk-ortodokse kirke reagerede på dem - i materialet "360".

Næste nyhed

Olielampens mirakel

Den hellige ild er et af de vigtigste mirakler for ortodokse kristne, som symboliserer Jesu Kristi opstandelse. Det menes, at dette er et mirakuløst lys, og om påskeaftenen tændes stearinlys og lamper fra det i Den Hellige Gravs Kirke i Jerusalem. Dette er en af ​​de vigtigste påskeceremonier, hvor tusinder af pilgrimme kommer til Jerusalem. Og derfor erklærede en af ​​præsterne, at den hellige ilds mirakuløse natur er en fiktion, og der er intet mystisk i den.

Repræsentanten for det armenske patriarkat i Den Hellige Gravs Kirke, Samuil Agoyan, talte på den israelske tv-kanal Hadashot 2, rapporterer Israel News-webstedet. Præsten oplyste, at han var i Edicule tre gange - det vil sige kapellet, hvor den hellige grav er placeret - under tændingen af ​​den hellige ild. Han så patriarkerne tænde vokslys fra en olielampe. "Gud udfører mirakler, men ikke for at more folk," sagde Agoyan.

Disse ord forargede en repræsentant for den koptiske kirke, som var i nærheden på tidspunktet for interviewet. Præsten anklagede Agoyan for at lyve og krævede at stoppe med at filme. Den armenske præst svarede, at en repræsentant for den koptiske kirke ikke kan vide, hvordan nedstigningen af ​​den hellige ild finder sted, fordi kopterne ikke er til stede ved dette sakramente.

"360" talte med ærkepræsten fra den russisk-ortodokse kirke, Fader Oleg, som forklarede, at armeniere ikke kommer ind på det sted, hvor den hellige ild falder ned. De står kun i Englens våbenhus - ved piedestalen med en del af den hellige sten rullet væk af englen. Repræsentanter for den russisk-ortodokse kirke er heller ikke til stede ved tændingen af ​​den hellige ild.

»Generelt er et mirakel ikke noget afgørende i kristendommen. Et mirakel er en krykke for dem, der tvivler. Og der er en fare - når folk jagter mirakler, kan de løbe væk: når den vigtigste mirakelmager - Antikrist - kommer, vil der falde ild ned fra himlen," tilføjede præsten.

Det menes, at dagen, hvor den hellige ild ikke falder ned, vil være den sidste for de mennesker, der er i templet. Selve templet vil blive ødelagt. Ifølge legenden vil dette også blive et af tegnene på den nærmer sig verdens ende.

Skandale før påske

Den russisk-ortodokse kirke betragtede den armenske præsts udtalelse som en provokation. Næstformand for den synodale afdeling for forholdet mellem kirken og samfundet og medierne Vakhtang Kipshidze fortalte "360", at Agoyans ord er et forsøg på påsken.

Vi beklager dybt, at der i fastetiden, hvor mange troende, der tilhører den ortodokse kirke i Rusland og andre lande, forbereder sig på at fejre påskens store begivenhed, bliver der gjort forsøg på at kompromittere den åndelige tradition med Nedstigningen af ​​den Hellige Ild. Vi tror, ​​at disse forsøg resulterer i en forstyrrelse af bønnestrukturen, der ledsager mange troende i fasten

— Vakhtang Kipshidze.

Ærkepræsten for Theodore the Studite-kirken ved Nikitsky-porten, Vsevolod Chaplin, sagde i en samtale med "360", at Agoyan bukkede under for provokationen af ​​den israelske tv-kanal. Ifølge Chaplin ønsker mange at bagatellisere betydningen af ​​den hellige ild. "Der er kræfter i Israel og i verden, som gerne vil forklejne nedstigningen af ​​den hellige ild på alle mulige måder, men på den anden side er det ikke første gang, at nogle mennesker, der tjener eller tidligere har tjent i Jerusalem, siger at bålet tændes fra en lampe,” - sagde han.

Han opfordrede Jerusalems patriarkat til at kommentere disse rygter og give et klart svar, hvor den hellige ild kommer fra.

Jeg er overbevist om, at miraklet fandt sted i mange århundreder, men hvis det, den armenske gejstlige sagde, er sandt, og det, jeg hørte om tændingen af ​​den hellige ild fra nogle mennesker, der tjente i Jerusalem, er sandt, så opstår et meget alvorligt spørgsmål: tog det væk Har Vorherre dette mirakel, når han ser hvordan verden trækker sig tilbage fra ham. Hvis den hellige ild ikke sænker sig i mange år, betyder det, at der er noget galt med vores verden, hvilket betyder, at Guds nåde bliver taget fra den.<…>Hvis et mirakel bliver taget fra os, så er vores verden dødsdømt

- Vsevolod Chaplin.

Hvad er den hellige ild?

Nedstigningen af ​​den hellige ild finder sted på hellig lørdag i Den Hellige Gravs Kirke. Dette er et symbolsk billede af Kristi lidenskab, Jesu Kristi begravelse og opstandelse. Ceremonien ledes af præster fra den ortodokse kirke i Jerusalem, den armenske apostoliske kirkes Jerusalems patriarkat, repræsentanter for de syriske og koptiske kirker.

Nadveraftenen slukkes alle stearinlys og lamper i kirken, og kort før patriarkens ankomst bringes hovedlampen ind. Den Hellige Ild og 33 stearinlys skulle brænde i den. Antallet af stearinlys er lig med Kristi alder.

Formand for den patriarkalske kommission for familiespørgsmål Dmitry Smirnov fortalte "360", hvordan sakramentet for den hellige ilds nedstigning finder sted, og hvilke begivenheder der ledsager det.

De præster, som jeg kender godt, som var der på hellig lørdag, observerede følgende fænomen: ild dukkede op i kirkens atmosfære i form af lyn og udstråling. Og vi observerede selvtænding af stearinlys. Dette er ikke hvert år, men det blev fortalt af dem, der tog til Jerusalem til påske. Ilden var ikke kun lokal på et tidspunkt, men i hele templet

- Dmitry Smirnov.

Ortodokse kristne kommer fra hele verden for at møde den hellige ild. I nærheden af ​​Edicule venter de sammen med præsterne på, at patriarken skal komme ud med ild. Efter at have dukket op, fordeler han flammen fra sit stearinlys. Det menes, at ilden i de første par minutter ikke brænder eller brænder håret, så troende ser ud til at vaske sig med det.

Senere bliver den hellige ild leveret med fly til ortodokse lande, hvor den bliver mødt med ære og brugt ved påskens gudstjenester.

personer delte artiklen

Næste nyhed

"Hvorfor falder den hellige ild kun ved ortodokse påske?" - nogle mennesker er interesserede. Påskeilden, som også kaldes den hellige ild, symboliserer Guds lys, der oplyser alle nationer efter Kristi opstandelse.

Hvordan og hvor kommer den hellige ild fra i påsken? Hvert år på helligdagsaften i den ortodokse påske tændes denne ild under en gudstjeneste, der afholdes i Kristi Opstandelseskirke i Jerusalem. I 2019 sker det den 27. april.

Denne gudstjeneste udført af patriarken af ​​Jerusalem, armenske, koptiske og syrisk-ortodokse præster. Troende beder, og efter nogen tid dukker der lys op inde i Edicule, så ringer en klokke i templet.

Denne tjeneste sendes live i mange lande, herunder Rusland. Derefter bliver ilden leveret med fly til Rusland, Ukraine, Moldova, Serbien, Grækenland og andre lande.

Den Hellige Ild hilses kirkeledere og regeringsledere. Efter ankomsten fra Jerusalem bliver den højtideligt båret til ortodokse kirker i større byer. Lamperne, der tændes fra denne ild, bliver båret hjem af troende.

Hvorfor falder den hellige ild kun ned i den ortodokse påske?

I tidligere tider, før korsfarerne fordrevet fra Jerusalem i 1187, deltog katolske præster også "deltagelse i ceremonien for den hellige ilds nedstigning og udførte samtidig med de ortodokse deres tjeneste i templet."

Et lignende ritual eksisterer stadig i dag. romersk-katolske kirke. I katolske kirker tændes påskelyset inden gudstjenesternes start i påskeugen. Alle troende tænder lys fra den.

I Tyskland tændes påskebål til den symbolske afbrænding af Judas. Dette bål er også et symbol på den ild, som apostlen Peter varmede sig ved, så enhver kan varme sig i nærheden af ​​det.

Det første vidnesbyrd om forekomsten af ​​mirakuløs ild i Den Hellige Gravs Kirke går tilbage til det 9. århundrede. Mange troende tror, ​​at denne ild, der optræder overnaturligt, kommer ned fra oven.

Dette er dog ikke bekræftet af officielle kilder til de kirker, der afholder den festlige ceremoni. katolske kirke anerkender heller ikke den mirakuløse natur af nedstigningen af ​​den hellige ild.

En af grundene til at tro på nedstigningen af ​​den hellige ild på ortodokse påske er troen på rigtigheden af ​​den julianske kalender.

I den ortodokse kirke fejres påsken altid efter den jødiske påske, da Jesus Kristus opstod den første søndag efter den. Ifølge den gregorianske kalender, vedtaget i katolicismen, fejres kristen påske nogle gange på samme dag som den jødiske eller endda tidligere.

Der er ingen dokumentation for, hvor og hvordan den hellige ild falder ned i påsken. Men mange pilgrimme, der besøgte templet i Jerusalem i påsken, vidnede om mirakuløse fænomener, der opstod på hellig lørdag: spontan forbrænding af stearinlys, blink, lyn osv. Sådanne historier er blevet videregivet fra mund til mund i århundreder.

Forskere formåede at komme til Den Hellige Grav og udføre forskning, hvis resultater chokerede troende.

Uanset om en person betragter sig selv som en troende eller ej, var han mindst én gang i sit liv interesseret i reelle beviser for eksistensen højere magter som enhver religion taler om.

I ortodoksi er et af beviserne på mirakler angivet i Bibelen den hellige ild, der falder ned over den hellige grav påskeaften. På hellig lørdag kan enhver se det - bare kom til pladsen foran Opstandelseskirken. Men jo længere denne tradition eksisterer, jo flere hypoteser bygger journalister og videnskabsmænd. Alle afviser ildens guddommelige oprindelse - men kan du stole på mindst én af dem?

Historien om den hellige ild

Konvergensen af ​​ild kan kun ses én gang om året og om året det eneste sted på planeten - Opstandelsens tempel i Jerusalem. Dens enorme kompleks omfatter: Golgata, en hule med Herrens kors, en have, hvor Kristus blev set efter opstandelsen. Det blev bygget i det 4. århundrede af kejser Konstantin og den hellige ild blev set der under den første gudstjeneste i påsken. Omkring det sted, hvor dette skete, byggede de et kapel med den hellige grav - det hedder Edicule.

Klokken ti om morgenen den hellige lørdag slukkes alle stearinlys, lamper og andre lyskilder i templet hvert år. De højeste kirkelige dignitærer overvåger personligt dette: den sidste test er Edicule, hvorefter den forsegles med et stort vokssegl. Fra dette øjeblik falder beskyttelsen af ​​hellige steder på det israelske politis skuldre (i oldtiden klarede janitsjarerne deres pligter Osmanniske Rige). De satte også et ekstra segl oven på patriarkens segl. Hvad er ikke et bevis på den hellige ilds mirakuløse oprindelse?

Edicule

Klokken tolv om eftermiddagen begynder en procession af korset at strække sig fra gården til Jerusalems patriarkat til Den Hellige Grav. Den ledes af patriarken: efter at have gået rundt i Edicule tre gange, stopper han foran dens døre.

"Patriarken klæder sig i hvide klæder. Sammen med ham iførte sig 12 arkimandriter og fire diakoner hvide klædedragter på samme tid. Derefter dukker gejstlige i hvide overladere med 12 bannere, der forestiller Kristi lidenskab og hans herlige opstandelse frem fra alteret i par, efterfulgt af gejstlige med ripider og livgivende kors, dernæst 12 præster parvis, derefter fire diakoner, også parvis, og de to sidste af dem, foran patriarken, holder bundter af lys i hænderne i et sølvstativ for den mest bekvemme overførsel af den hellige ild til den hellige ild. mennesker, og endelig patriarken med en stang i højre hånd. Med patriarkens velsignelse, sangerne og alle de gejstlige, mens de sang: "Din opstandelse, Kristus Frelseren, englene synger i himlen og giver os sikkerhed på jorden med et rent hjerteÆre være dig” de går fra Opstandelseskirken til edicule og går rundt om den tre gange. Efter den tredje omsejling stopper patriarken, gejstligheden og koristerne sammen med bannerførerne og korsfareren foran den hellige livgivende grav og synger aftensalmen: "Stille lys", idet de minder om, at denne litanie engang var en del af ritualen for aftengudstjenesten."

Patriark og Hellig Grav

I templets gårdhave iagttages patriarken af ​​tusindvis af øjne af pilgrimme-turister fra hele verden - fra Rusland, Ukraine, Grækenland, England, Tyskland. Politiet ransager Patriarken, hvorefter han går ind i Edicule. En armensk arkimandrit bliver ved indgangsdørene for at bede Kristus om tilgivelse for menneskehedens synder.

"Patriarken, der står foran dørene til den hellige grav, tager med hjælp fra diakonerne sin miter, sakkos, omophorion og kølle af og forbliver kun i dragt, epitrachelion, bælte og armbind. Dragoman fjerner derefter seglerne og snorene fra døren til den hellige grav og lader patriarken komme ind, som har de førnævnte stearinlys i hænderne. Bag ham går en armensk biskop straks ind i edikulaet, klædt i hellige klæder og også med klaser af stearinlys i hænderne for hurtigt at overføre den hellige ild til folket gennem det sydlige hul i ediculaet i englens kapel.”

Når patriarken er alene, for lukkede døre, begynder det virkelige mysterium. På sine knæ beder Hans Hellighed til Herren om budskabet om den hellige ild. Hans bønner høres ikke af folk uden for dørene til kapellet - men de kan iagttage deres resultat! Blå og røde blink vises på templets vægge, søjler og ikoner, der minder om refleksioner under et fyrværkeri. Samtidig dukker der blå lys op på kistens marmorplade. Præsten rører ved en af ​​dem med en vatrondel – og ilden breder sig til hende. Patriarken tænder lampen ved hjælp af vat og giver den til den armenske biskop.

"Og alle de mennesker i kirken og uden for kirken siger ikke andet, kun: "Herre, forbarm dig!" de græder ufortrødent og råber højt, så det hele brummer og tordner af de folks skrig. Og her flyder de trofaste menneskers tårer i vandløb. Selv med hjerte af sten personen kan så fælde en tåre. Hver af pilgrimmene, der holder en flok på 33 stearinlys i hånden, alt efter antallet af år af vor Frelsers liv ... skynder sig i åndelig glæde for at tænde dem fra det primære lys gennem præster fra de ortodokse og armenske præster specielt udnævnt til dette formål, stående nær de nordlige og sydlige huller af edicule og den første til at modtage hellig ild fra den hellige grav. Fra talrige kasser, fra vinduer og væggesimser sænkes lignende bundter på reb vokslys, da tilskuerne, der indtager pladser i toppen af ​​templet, straks stræber efter at få del i den samme nåde."

Overførsel af den hellige ild

I de første minutter efter at have modtaget ild, kan du gøre, hvad du vil med det: troende vasker sig selv med det og rører ved det med deres hænder uden frygt for at blive forbrændt. Efter et par minutter går ilden fra kold til varm og får sine normale egenskaber. For flere århundreder siden skrev en af ​​pilgrimmene:

“Han tændte 20 lys på ét sted og brændte sit lys med alle de lys, og ikke et eneste hår krøllet eller brændt; og efter at have slukket alle stearinlysene og derefter tændt dem sammen med andre mennesker, tændte han de stearinlys, og på den tredje dag tændte jeg de stearinlys, og så rørte jeg min kone uden noget, ikke et eneste hår var svedet eller krøllet.”

Betingelser for fremkomsten af ​​den hellige ild

Der er en tro blandt ortodokse kristne, at i det år, hvor ilden ikke antændes, vil apokalypsen begynde. Denne begivenhed skete dog allerede én gang - så forsøgte en tilhænger af en anden trosretning af kristendommen at fjerne ilden.

"Den første latinske patriark Harnopid af Choquet beordrede udvisning af de kætterske sekter fra deres territorium i Den Hellige Gravs Kirke, derefter begyndte han at torturere ortodokse munke for at finde ud af, hvor de opbevarede korset og andre relikvier. Et par måneder senere blev Arnold efterfulgt på tronen af ​​Daimbert af Pisa, som gik endnu længere. Han forsøgte at fordrive alle lokale kristne, selv ortodokse kristne, fra Den Hellige Gravs Kirke og kun indrømme latinere der, hvilket fuldstændig fratog resten af ​​kirkebygningerne i eller nær Jerusalem. Guds gengældelse slog snart til: Allerede i 1101 på hellig lørdag skete miraklet med nedstigningen af ​​den hellige ild i Edicule ikke, før østlige kristne blev inviteret til at deltage i denne ritual. Så sørgede kong Baldwin I for at give deres rettigheder tilbage til lokale kristne."

Ild under den latinske patriark og en revne i søjlen

I 1578 forsøgte præster fra Armenien, som ikke havde hørt noget om deres forgængers forsøg, at gentage dem. De fik tilladelse til at blive de første til at se den hellige ild, der forbød den ortodokse patriark at komme ind i kirken. Han blev sammen med andre præster tvunget til at bede ved porten påskeaften. Den armenske kirkes håndlangere nåede aldrig at se Guds mirakel. En af søjlerne i gården, hvor de ortodokse bad, revnede, og en ildsøjle dukkede op fra den. Spor af dens afstamning kan stadig iagttages af enhver turist i dag. Troende efterlader traditionelt sedler i den med deres mest elskede anmodninger til Gud.

En række mystiske begivenheder tvang kristne til at sætte sig ved forhandlingsbordet og beslutte, at Gud ville overføre ilden i hænderne på en ortodoks præst. Nå, han går til gengæld ud til folket og giver den hellige flamme til abbeden og munkene i Lavraen i St. Savva den Hellige, den armenske apostoliske og syriske kirke. Lokale ortodokse arabere må være de sidste, der kommer ind i templet. På hellig lørdag dukker de op på pladsen syngende og dansende, og går derefter ind i kapellet. I den beder de gamle bønner på arabisk, hvor de henvender sig til Kristus og Guds Moder. Denne betingelse er også obligatorisk for udseendet af brand.

"Der er ingen beviser for den første udførelse af dette ritual. Araberne beder Guds Moder om at bede sin søn om at sende ild til St. George den Sejrrige, især æret i det ortodokse øst. De råber bogstaveligt talt, at de er de mest østlige, de mest ortodokse, der bor, hvor solen står op, og medbringer stearinlys for at tænde ilden. Ifølge mundtlige overleveringer forsøgte den engelske guvernør i årene med britisk herredømme over Jerusalem (1918-1947) engang at forbyde "vilde" danse. Patriarken af ​​Jerusalem bad i to timer, men uden held. Så beordrede patriarken med sin vilje at lukke den arabiske ungdom ind. Efter at de havde udført ritualet, dalede Ilden ned"

Har forsøg på at finde en videnskabelig forklaring på den hellige ild været succesfulde?

Det er umuligt at sige, at skeptikere formåede at besejre troende. Blandt de mange teorier, der har fysisk, kemisk og endda fremmed berettigelse, fortjener kun én opmærksomhed. I 2008 lykkedes det fysiker Andrei Volkov at komme ind i Edicule med specialudstyr. Der var han i stand til at foretage de passende målinger, men deres resultater var ikke til fordel for videnskaben!

"Få minutter før fjernelsen af ​​Den Hellige Ild fra Edicule, optager en enhed spektret elektromagnetisk stråling, opdagede en mærkelig langbølget puls i tindingen, som ikke længere viste sig. Jeg vil ikke tilbagevise eller bevise noget, men dette er det videnskabelige resultat af eksperimentet. Der opstod en elektrisk udladning - enten slog lynet ned, eller noget som en piezo-lighter tændte et øjeblik."

Fysiker om den hellige ild

Fysikeren selv satte ikke målet med sin forskning at afsløre helligdommen. Han var interesseret i selve processen med nedstigningen af ​​ild: udseendet af glimt på væggene og på låget af Den Hellige Grav.

"Så det er sandsynligt, at fremkomsten af ​​ild er forudgået af en elektrisk udladning, og vi, ved at måle det elektromagnetiske spektrum i tindingen, forsøgte at fange den."

Sådan kommenterer Andrey, hvad der skete. Det viser sig, at moderne teknologi ikke kan løse mysteriet om den hellige hellige ild...

Ikke-brændende "hellig" ild i din lejlighed

Lær kemi... :)

I første omgang, ceremonien dedikeret til den såkaldte. Den hellige ild blev fejret natten fra lørdag til søndag. Konstante kampe mellem troende tvang de muslimske myndigheder i Jerusalem til at flytte det guddommelige mirakel fra nat til dag. Prof. AA Dmitrievsky, med henvisning til prof. AA Olesnitsky skriver: "Engang var ildfesten ved Den Hellige Grav forbundet direkte med påskematiner, men på grund af nogle forstyrrelser, der opstod under denne fejring, blev den efter anmodning fra de lokale myndigheder flyttet til den forrige dag” (*_*).
I oldtiden bryder de første whistleblowere (troende muslimer) sig ikke specielt seriøst forskningsarbejde. Det troede de på ild vises med speciel enhed fyldt med kompositioner til selvantændelse.
Sådan beskrev 1100-tallets historiker Ibn al-Kalanisi denne teknologi: "Når de er der i påsken ... hænger de lamper i alteret og arrangerer et trick, så ilden når dem gennem olien af ​​balsamtræ og lavet apparater. fra det, og dets egenskab er udseendet af ild, når det kombineres med jasminolie. Den har et stærkt lys og strålende glans. Det lykkes dem at føre en strakt jerntråd som en tråd mellem nabolamper, løbende fra den ene til den anden, og gnide den med balsamolie, så den skjules, indtil tråden passerer til alle lamperne” (*_*).

Ifølge islamiske forfattere er der en aftale mellem muslimske myndigheder og præster om gensidigt fordelagtigt samarbejde og retfærdig fordeling af midler modtaget fra donationer fra pilgrimme. Så al-Jaubari (d. 1242) skriver: “Al-Melik al-Mu'azzam, søn af al-Melik al-Adil gik ind i Opstandelseskirken på Lysets Sabbats dag og sagde til munken ( vedhæftet) til det: "Jeg går ikke, før jeg ser dette lys forsvinde." Munken sagde til ham: "Hvad er mere behageligt for kongen: denne rigdom, der strømmer til dig på denne måde, eller fortrolighed med denne (forretning) Hvis jeg afslører dens hemmelighed for dig, så vil regeringen miste disse penge det skjulte og modtage denne store rigdom." Da herskeren hørte dette, forstod han sagens skjulte væsen og efterlod ham i sin tidligere stilling” (*_*).

Indtægten fra miraklet er rigtig stor, prof. Dmitrievsky skriver: "... Palæstina lever næsten udelukkende af de gaver, som beundrerne af den hellige grav fra Europa bringer det til. Således er den hellige gravs fest en helligdag for landets lykke og velstand” (*_*). Muslimer tænkte endda på at opkræve entré til ortodokse kirke, sagen er virkelig unik. Der sælges i øvrigt stadig billetter, kun overskuddet går til den israelske statskasse (*_*).
Omkring det 13. århundrede gennemgik ceremonien med at finde BO en vigtig ændring, hvis tidligere ild var forventet uden for Edicule, og dens udseende blev bedømt af det hvide lysglimt, der kom ud derfra, så begyndte de efter det 13. århundrede at trænge ind i bygningen; Edicule at finde ild. Alle tidligere afsløringer, der taler om en særlig mekanisme, har mistet deres relevans. Men efter en sådan ændring blev præsterne meget hurtigt fanget på fersk gerning af en minutiøs muslimsk forsker (Ibn al-Jawzi (d. 1256)), som besluttede selvstændigt at finde ud af, hvordan ilden opstår: ”Jeg boede i Jerusalem i ti år og gik til opstandelsens tempel på deres påske og andre dage. Jeg undersøgte, hvordan lampen tændes om søndagen - lysets festival. (...) Da solen går ned og det bliver mørkt, udnytter en af ​​præsterne hans uopmærksomhed, åbner en niche i hjørnet af kapellet, hvor ingen kan se ham, tænder sit lys fra en af ​​lamperne og udbryder: "Lyset er kommet og Kristus har forbarmet sig." .

Med andre ord tændes ilden fra en lampe gemt i en niche bag ikonet. Naturligvis rørte en sådan bagatel ikke de lokale herskeres grådige hjerter, og denne åbenbaring blev simpelthen glemt. Tilstedeværelsen af ​​nicher bag ikoner er ikke længere en hemmelighed, de kan endda ses på fotografier af pilgrimme, der poserer på baggrund af den hellige gravs plade.

I princippet, med nogle undtagelser, tvivlede muslimer ikke på svig i forbindelse med BO, kun grådighed og andre laster, den nødvendige finansiering, tillod dem roligt at sameksistere med deres religiøse konkurrenter. I sjældne tilfælde, hvor fanatisme og ren tro sejrede, generede muslimerne sig ikke med åbenbaringer, men ødelagde blot templet på baggrund af mistanke alene, der, som vi ved blandt fanatikere, er bevisernes dronning (*_*) .

Den næste afsløre af BO-svindel var Polotsk-ærkebiskop Melety Smotrytsky. Hans kastesjæl forsøgte at prøve katolikker og ortodokse, hvilket førte ham til fagforeningen. Djævelen trak ham til at besøge Jerusalem og slutte sig til nadveren for fremkomsten af ​​den hellige ild for at styrke den ortodokse tro. Til sin tidligere lærer, patriarken af ​​Konstantinopel Cyril Lucaris i 1627, skriver han: "Deres Eminence, husk nok, at jeg engang spurgte dig, hvorfor din forgænger Meletius skrev imod den nye romerske kalender og forsøgte at bevise det gamles overlegenhed før det nye. en, citerer forskellige mirakler for at bekræfte hans mening, ikke udelukke dem, der ikke længere gentages, men nævner slet ikke om dette berømte, årlige mirakel i Jerusalem ? dignitærer, protosyncellus Hieromonk Leontius og ærkediakon Patriark af Alexandria, at hvis dette mirakel virkelig var sket i vores tid, så ville alle tyrkerne have troet på Jesus Kristus for længe siden.

Patriarken af ​​Jerusalem, den samme som tager denne ild, tager den ud og distribuerer den til folket, talte endnu hårdere om dette. Derfor er det trist at sige, at vores ortodokse medreligionister, angående denne mirakuløse ild, som engang virkelig dukkede op, men nu, for vores synders skyld, er holdt op med at dukke op, foretrækker at være i ét med kætterne, såsom eutykianerne, Dioscorites og Jacobites, snarere end med katolikkerne, som er miraklet af dette. De får ikke lov af meget respektfulde grunde, især når de ser, hvad de abessiniske kættere laver ved graven på det tidspunkt. Det er det, der bekymrer mig, det er de fire orme, der, efter at have sunket ind i min sjæl under mit ophold i østen, stadig ikke holder op med at skærpe og gnave i den"(*_*).
Gennem alle århundreder af eksistensen af ​​BO's mirakel kunne kristne ikke roligt udføre dette ritual uden at såre hinandens ansigter. Denne skam er endda nedskrevet i Mark Twains bog, "Innocents Abroad": "Hver kristen sekt (med undtagelse af protestanter) under taget af Den Hellige Gravs Kirke har sine egne specielle kapeller, og ingen tør krydse grænserne. af andres ejendele Det har længe været og definitivt bevist, at kristne ikke er i stand til at bede fredeligt alle sammen ved Frelserens grav" (*_*).

Ikke kun almindelige præster kæmper, men også den græske patriark og den armenske archimandrit, der gik ind i Edicule for at vente på ilden (). På grund af dette besluttede de israelske myndigheder, at i brandøjeblikket skal en israelsk politimand være til stede i Edicule for at opretholde orden i en af ​​videoerne, ses det, hvordan politimanden først går ind i Edicule, derefter den græske patriark; , og så den armenske archimandrit ( Video 1,20-1,28). Kort sagt, de var skandaløse.

Det var overgrebene i templet, der forårsagede den højeste åbenbaring af den hellige ild.
I 1834 eskalerede en kamp i templet til en brutal massakre, hvor den tyrkiske hær måtte gribe ind. Omkring 300 pilgrimme døde (*_*). Den engelske rejsende efterlod minder om en samtale med den lokale høvding Ibrahim Pasha, som beskriver herskerens beslutsomhed til offentligt at afsløre dette bedrag, men også hans frygt for, at denne handling kunne opfattes som undertrykkelse af kristne i det hellige land (*_*)
Vi lærer om Ibrahim Pashas handlinger efter 15 år fra dagbøgerne fra en fremtrædende videnskabsmand og leder af den ortodokse kirke, grundlæggeren af ​​den russisk-ortodokse mission i Jerusalem, biskop Porfiry (Uspensky). Porfiry førte en dagbog, hvor han nedskrev sine indtryk af begivenheder af historisk målestok, tanker om abstrakte emner, beskrivelser af monumenter og forskellige småting. De blev udgivet i 8 bind af Imperial Academy of Sciences på bekostning af Imperial Orthodox Palæstina Society under redaktion af P. A. Syrku efter Uspenskys død, det tredje bind blev udgivet i 1896. Her er det nøjagtige citat:

”I det år, da den berømte herre over Syrien og Palæstina Ibrahim, Pasha af Egypten, var i Jerusalem, viste det sig, at ilden modtaget fra den hellige grav på hellig lørdag ikke er en velsignet ild, men en antændt en, ligesom enhver ild antændes. Denne Pasha besluttede at sikre sig, om ilden virkelig pludselig og mirakuløst dukkede op på låget af Kristi grav eller blev tændt af en svovl tændstik. Hvad gjorde han? Han meddelte patriarkens guvernører, at han ønskede at sidde i selve edicule, mens han modtog ilden og vågent se, hvordan han fremstår, og tilføjede, at i tilfælde af sandheden ville de få 5.000 pung (2.500.000 piastres), og i sagen af en løgn, lad dem give ham alt de penge, der er indsamlet fra bedragede fans, og at han vil offentliggøre i alle Europas aviser om den modbydelige forfalskning. Guvernørerne i Petro-Arabia, Misail og Metropolitan Daniel af Nazareth og biskop Dionysius af Philadelphia (i øjeblikket i Betlehem) kom sammen for at rådføre sig med, hvad de skulle gøre. Under drøftelsesprotokollen indrømmede Misail, at han tændte ild i en cuvuklia fra en lampe skjult bag et bevægende marmorikon af Kristi opstandelse, som er nær Den Hellige Grav. Efter denne bekendelse blev det besluttet ydmygt at bede Ibrahim om ikke at blande sig i religiøse anliggender, og en dragoman fra Den Hellige Gravs kloster blev sendt til ham, som gjorde ham opmærksom på, at det ikke var nogen fordel for hans herredømme at afsløre hemmelighederne bag den kristne tilbedelse. og at den russiske kejser Nicholas ville være meget utilfreds med opdagelsen af ​​disse hemmeligheder. Ibrahim Pasha, efter at have hørt dette, viftede med hånden og blev stille. Men fra det tidspunkt af troede den hellige gravs gejstlighed ikke længere på ildens mirakuløse udseende. Efter at have fortalt alt dette sagde Metropolitan, at Gud alene forventes at stoppe (vores) fromme løgne. Som han ved og kan, vil han berolige de folk, der nu tror på den store lørdags brændende mirakel. Men vi kan ikke engang begynde denne revolution i sindet, vi vil blive revet i stykker lige ved Den Hellige Gravs kapel. "Vi," fortsatte han, "underrettede patriark Athanasius, der dengang boede i Konstantinopel, om Ibrahim Pashas chikane, men i vores besked til ham skrev vi i stedet for "helligt lys", "helliggjort ild." Overrasket over denne forandring spurgte den mest velsignede ældste os: "Hvorfor begyndte du at kalde den hellige ild anderledes?" Vi åbenbarede ham den sande sandhed, men tilføjede, at ilden, der tændes på den hellige grav fra en skjult lampe, stadig er hellig ild, modtaget fra et helligt sted” (*_*).

I dette indlæg er det vigtigt at være opmærksom på følgende punkter:
1. Anerkendelsen skete i en tæt kreds af den ortodokse kirkes højeste hierarker.
2. En direkte deltager i begivenhederne fortalte Uspensky, hvad der skete. Et øjenvidne til tilståelsen om dokumentfalsk.
3. Ibrahim blev truet med forværring af forholdet til Rusland. jeg bemærker Krimkrigen viste, hvor farligt det er for myndighederne at blande sig i den ortodokse kirkes religiøse liv i Det Hellige Land.
4. "Men fra det tidspunkt af troede den hellige gravs gejstlighed ikke længere på ildens mirakuløse tilsynekomst." Det betyder, at resultatet af anerkendelsen var tabet af troen på miraklet fra Den Hellige Gravs præsteskab. Biskop Porfiry selv har allerede været vidne til dette.
Efter 500 år har intet ændret sig. Den samme lampe bag ikonet.
Flere årtier senere spredte tvivlen sig ud over Palæstina, som den berømte orientalist I. Yu Krachkovsky skriver i 1914:
”De bedste repræsentanter for teologisk tankegang i Østen bemærker også fortolkningen af ​​det mirakel, som prof. tillader. A. Olesnitsky og A. Dmitrievsky taler om "triumfen ved indvielsen af ​​ild ved Den Hellige Grav" (*_*).

Den mest fuldstændige ortodokse kritik af BO blev afsløret af en fremragende skikkelse fra den ortodokse kirke, professor ved Leningrad Theological Academy ND Uspensky (en elev af Dmitrievsky AA) og rapporterede på et kirkemøde i en forsamlingstale den 9. oktober 1949. analyseret gamle beviser, kommer Uspensky til følgende konklusion:
“Deres Eminence, Deres Eminens, kære kolleger og kære gæster! (...) Vi kan tilslutte os forklaringen fra Metropolitan Dionysius fra Betlehem, "at ilden tændt på Den Hellige Grav fra en skjult lampe stadig er hellig ild, modtaget fra et helligt sted," og føje vores egen til disse ord fra vikaren for patriarken af ​​Jerusalem "at denne ild for os er, var og vil være hellig, også fordi den bevarer den gamle kristne og universelle tradition" ().
En tidligere professor ved Leningrad Teologiske Akademi, som brød med religion og blev en af ​​de mest fremtrædende ateister og kritikere af religion, A. A. Osipov, efterlod noter om reaktionen på denne rapport fra ledelsen af ​​den russisk-ortodokse kirke.
"Efter at have studeret antikke manuskripter og tekster, bøger og vidnesbyrd fra pilgrimme," skriver A. A. Osipov om Uspensky, "beviste han med udtømmende nøjagtighed, at der aldrig var noget "mirakel", men der var og er en gammel symbolsk ritual for afbrænding over kisten af præsterne selv Lamper. (...) Og som et resultat af hele denne sag samlede den nu afdøde metropolit i Leningrad Gregory, også en mand med en teologisk grad, en række teologer fra Leningrad og fortalte dem (mange af mine tidligere kolleger husker sikkert): "Jeg ved også, at dette kun er en legende! Hvad... (her navngav han forfatteren til talen og forskningen ved navn og patronym) er helt rigtigt! Men rør ikke ved de fromme legender, ellers vil troen selv falde ”(*_*).

Inden jeg fortsætter med yderligere åbenbaringer, vil jeg beskrive rækkefølgen af ​​handlinger under ceremonien.

1. De undersøger Edicule (to præster og en repræsentant for myndighederne).


2. Forseglet indgangsdøre Edicule med en stor voksforsegling.


3. Kistens vogter dukker op og bringer en stor lampe med hætte ind i kisten. Forseglingen fjernes foran ham, og han går ind i Kuklii, og efter et par minutter kommer han ud.


4. En højtidelig procession dukker op, ledet af den græske patriark, og kredser tre gange om Edicule. Patriarken bliver frataget sine patriarkalske værdigheds klæder, og han går sammen med den armenske archimandrit (og den israelske politimand) ind i Edicule.


5. Efter 5-10 minutter kommer den græske patriark og den armenske archimandrit ud med ild (før dette lykkedes det at fordele ild gennem vinduerne i Edicule).

Så efter eftersøgningen og før han går ind i Patriarkens Edicule, kommer en præst der ind med en lampe (måske den samme, der er uudslukkelig) og placerer den på kisten (eller i en niche bag ikonet), hvilket er usikkert.

Som jeg allerede har bemærket, går den armenske arkimandrit ind i Edicule. Selvom denne armenske kirkeleder i sit nylige interview ikke direkte talte om forfalskningen, bemærkede han en vigtig kendsgerning.
"Fortæl mig, hvordan beder du? Er dette en speciel bøn ifølge en bønnebog, eller en improviseret bøn, den der kommer fra sjælen? Hvordan beder den græske patriark?
- Ja, bønnen læses efter bønnebogen. Men udover bønnerne fra bønnebogen beder jeg også min inderlige bøn. Samtidig har vi en særlig bøn for denne dag, som jeg fremsiger udenad. Den græske patriark læser sin bøn fra en bog, dette er også en speciel bøn til lysets ceremoni.
- Men hvordan læser man bønner fra en bønnebog, hvis det er mørkt der?
- Ja. Det er ikke let at læse på grund af mørket” ().
Det er faktisk umuligt at læse uden lys, der skal være en kilde.
For at forstå dette tip korrekt, kan du henvende dig til informationen, der blev formidlet af en anden præst fra den armenske kirke, abbeden for Klosteret for de Hellige Ærkeengle (AAC) Hieromonk Ghevond Hovhannisyan, som var til stede ved ceremonien for at indvie ilden i 12 år , og er personligt bekendt med den armenske apostoliske kirkes præster, der går ind i Edicule for indvielse af ilden sammen med den græske patriark. Han skriver:
"Kl. et om eftermiddagen er dørene til kisten forseglet med voks. Hvor der er 2 præster: en armensk og en græsk. Ved to-tiden rives dørene af, og grækerne bringer en lukket (tændt) lampe ind og placerer den på graven. Hvorefter grækernes procession rundt om graven begynder, på 3. cirkel slutter den armenske archimandrit sig til dem og sammen bevæger de sig mod dørene. Den græske patriark kommer først ind, efterfulgt af den armenske. Og begge går ind i Graven, hvor begge knæler ned og beder sammen. Efter den første tænder grækeren lyset fra den tændte lampe, og derefter armeneren. Begge går hen og serverer lys for folket gennem hullerne, den første der kommer ud af kisten er grækeren, efterfulgt af armenieren, som bliver båret i sine arme til vores abbeds værelse” (). Du kan chatte med Ghevond i hans LiveJournal.
Det skal stadig fastslås, at den armenske kirke, selv om den er en direkte deltager i ceremonien, ikke støtter troen på ildens mirakuløse udseende.
Patriark Theophilus' ord om den hellige ild er interessante:
"Patriark Theophilus af Jerusalem: Dette er en meget gammel, meget speciel og unik ceremoni Jerusalem kirke. Denne ceremoni af den hellige ild finder kun sted her i Jerusalem. Og dette sker takket være vor Herre Jesu Kristi grav. Som du ved, er denne hellige ild-ceremoni så at sige en lov, der repræsenterer den første gode nyhed, vor Herre Jesu Kristi første opstandelse. Denne repræsentation- som alle hellige ceremonier. Som i God fredag Vi har en begravelsesceremoni, gør vi ikke? Hvordan vi begraver Herren osv.
Så denne ceremoni finder sted på et helligt sted, og alle de andre østlige kirker, der deler den hellige grav, vil gerne deltage i dette. Folk som armeniere, koptere, syrere kommer til os og modtager vores velsignelse, fordi de ønsker at modtage Ilden fra patriarken.
Nu handler den anden del af dit spørgsmål faktisk om os. Dette er en oplevelse, som, hvis du vil, ligner den oplevelse, som en person oplever, når han modtager hellig nadver. Det, der sker der, gælder også for Hellig Ild-ceremonien. Det betyder, at en bestemt oplevelse ikke kan forklares eller udtrykkes i ord. Derfor har alle, der deltager i denne ceremoni - præster eller lægmænd eller lægkvinder - hver deres ubeskrivelige oplevelse."
Protodeacon A. Kuraev kommenterede hans ord:
"Hans svar om den hellige ild var ikke mindre ærligt: ​​"Dette er en ceremoni, der er en repræsentation, ligesom alle andre ceremonier i den hellige uge. Ligesom påskebudskabet fra graven engang skinnede og oplyste hele verden, så fremfører vi nu i denne ceremoni en fremstilling af, hvordan nyheden om opstandelsen fra Kuvukpia spredte sig over hele verden.” Der var hverken ordet "mirakel" eller ordet "konvergens" eller ordene "Hellig Ild" i hans tale. Han kunne nok ikke have talt mere åbent om lighteren i lommen” (). En reel politisk kamp udspillede sig omkring disse ord fra patriarken, inklusive et nyt "interview" med Theophilus, hvor han ved hjælp af citater fra artikler af russiske apologeter fra Den Hellige Ild bekræfter ildens mirakuløse natur. Kuraev erklærede dette materiale for at være falsk. Detaljer om denne historie er blevet indsamlet.

Forresten, under gaven mellem den armenske præst og den græske patriark, blev armenierens lys slukket inde i Edicule, og han måtte tænde dem med en lighter (*_*). Så rygter om, at armenierne ikke vil være i stand til at få ild på egen hånd, er grundløse.

Indirekte bevis på optændingen af ​​ild fra den allerede brændende lampe er teksten til patriarkens bøn, som han læser inde i Edicule. Denne tekst er diskuteret i artiklen "The Myth and Reality of the Holy Fire" af Protopresbyter George Tsetsis:
“..Bønnen, som patriarken beder, før han tænder den hellige edicule, er fuldstændig klar og tillader ikke nogen fejlfortolkning.
Patriarken beder ikke om, at der skal ske et mirakel.
Han "husker" kun Kristi offer og tre dages opstandelse og vendte sig til ham og siger: "Efter at have ærbødigt accepteret denne tændte (*******) ild på din lysende grav, distribuerer vi det sande lys til dem som tror, ​​og vi beder dig, du viste ham helliggørelsens gave."
Følgende sker: patriarken tænder sit lys fra den uudslukkelige lampe, som er placeret på den hellige grav. Ligesom enhver patriark og enhver gejstlig påskedag, når han modtager Kristi lys fra den uudslukkelige lampe, som er på den hellige trone, som symboliserer den hellige grav” (*_*).

Vidunderlige blink, ikke-brændende ild, spontan forbrænding af stearinlys.
Takket være biografen kan vi se alt, hvad der sker med vores egne øjne. I modsætning til pilgrimme, der er i en menneskemængde og har svært ved at skelne noget, vil vi blive vist alt fra de mest fordelagtige positioner, vi kan genoverveje interessante pointer, og endda i slowmotion. Jeg har 7 optagelser af videoudsendelser til min rådighed, to ortodokse film, ikke særlig meget god kvalitet og en sekulær kvalitetsfilm om den hellige ild. Det vil sige 10 film om 9 ceremonier. På forskellige fora, hvor jeg deltog i diskussioner om den hellige ild, bad jeg om videomaterialer, der beviste den mirakuløse spontane forbrænding af stearinlys eller ildens ikke-brændende egenskaber. Ingen har nogensinde formået at gøre dette.

Ubrændende ild.

Pilgrimme skriver i deres vidnesbyrd, at bålet ikke brænder i en periode, som varer fra 5 minutter til flere måneder. Du kan finde beviser, hvor pilgrimme fortæller, hvordan den hellige ild bragt til Moskva (deres tempel) stadig ikke brændte, eller hvordan de vaskede sig med den hellige ild, når de besøgte Jerusalem om vinteren. For det meste skriver de om ikke at brænde den hellige ild i løbet af de første 5 - 10 minutter. Et stort antal videoer, der er set af pilgrimme, der vasker sig med ild, viser, at de blot bevæger deres hænder gennem ilden, øser ild med deres hænder eller flytter ild foran deres ansigt og skæg. Det samme er nemt at gentage ved at bruge en brændende flok stearinlys med almindelig ild (som jeg gør). I øvrigt tændes Holy Fire-lysenes væger ret nemt, hvilket ville være mærkeligt, hvis ilden var varm.

Om interessant eksperiment skrevet af LJ-bruger Andronic (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00:
"I går, på de daglige nyheder på NTV, et par minutter efter nedstigningen af ​​den hellige ild, flyttede Evgeniy Sandro, live, langsomt sin hånd i stearinlysets flamme og bekræftede, at den praktisk talt ikke brænder. Jeg blev interesseret, og ved midnat, da min kone ved begyndelsen af ​​korsets procession (hvor jeg gik med hende "til selskab"), tændte et Jerusalem treogtredive lys bundt foran kirken, satte jeg også min hånd i ilden, og langsomt rørte den også der. Selvom denne flamme ikke blev tændt fra den hellige ild, blev hånden ikke straks varm. Jeg gentog Sandros trick et par gange mere og blev så revet med, at jeg ikke lagde mærke til, hvordan mine handlinger tiltrak opmærksomheden hos dem omkring mig, der kom til påskeoptoget. De troende løb op, begyndte at tænde deres lys fra vores treogtredive lysestage, stak glædeligt hænderne ind i dens flamme og råbte "Det brænder ikke!" Det brænder ikke!" Nogle forsøgte at "fange" ilden, som vand, med deres hænder foldet til en "slev" og vaske sig med den. Tilstrømningen af ​​mennesker, der ønskede at deltage i miraklet, var så stor, at vi ikke kunne bevæge os, og optoget gik uden os. Således blev jeg uforvarende synderen i et udbrud af religiøs entusiasme. Det er mærkeligt, at ildens "kærlighed" over for dem, der deltager i den, på en ret morsom måde afhang af graden af ​​tro. De, der tvivlede på det, førte forsigtigt deres håndflader til den øverste spids af flammen og trak den frygtsomt tilbage. De entusiastiske (som mig før) satte modigt hænderne direkte ind i midten af ​​flammen, hvor temperaturen på bålet er væsentligt lavere, og blev ikke brændt. Som et resultat modtog alle det i overensstemmelse med troen”().

Af alt det, jeg har set, og det er omkring hundrede vaskninger med den hellige ild, kan jeg gentage alle vaskninger med ild, undtagen én. I kun én video holdt pilgrimmen sin hånd over den hellige ild i hele 2,2 sekunder, hvilket er svært at gentage uden at blive brændt. Min rekord er 1,6 sekunder.
To forklaringer på denne sag kan fremføres: For det første giver religiøs ekstase mulighed for at reducere smertefølsomheden. Mange har set, hvordan mennesker i en tilstand af religiøs forbløffelse slår sig selv med piske med jernspidser, korsfæster deres kroppe og begår mange andre modbydelige handlinger, mens deres ansigter er oplyst af nåde. Derfor mærker pilgrimmene ikke ildens brændende egenskaber. Den anden forklaring er et udkast i templet. Takket være vinden afbøjes flammen, og der skabes en luftpude mellem hånden og ilden, hvis du "fanger vinden", kan du simulere at holde din hånd over ilden i 3 sekunder.
Jeg talte med mange pilgrimme, der deltog i ceremonien, og ikke alle af dem vidner om den brændende flamme:

Hieromonk Flavian (Matveev):
»Det sætter desværre ild. I 2004 forsøgte en af ​​mine bekendte, bogstaveligt talt fem minutter efter at have modtaget flammens ild (vi forlod ikke engang templet), at "vaske os selv med ild." Skægget så ud til at være lille, men det begyndte at blusse mærkbart op. Jeg var nødt til at råbe af ham for at slukke det. Jeg havde et videokamera i mine hænder, så denne triste hændelse forblev dokumenteret. (...) Han tog selv et eksempel fra andre, holdt hånden over ilden. Ild som ild. Det brænder!" (Indlægget blev slettet fra forummet).

Solovyov Igor, ortodoks kristen (novice):
"Jeg ved ikke, hvor lang tid der gik, siden den hellige ild faldt, men da ilden nåede mig, og jeg prøvede, om den brændte eller ej, syngede jeg håret på min arm og følte en brændende fornemmelse. (...) Efter min mening var den brændende fornemmelse normal. Fra vores gruppe var nogle mennesker ret tæt på Den Hellige Grav, men ingen af ​​dem sagde, at ild ikke brænder” ().

Alexander Gagin, ortodokse kristen:
”Da ilden gik ned og den blev overdraget til os (et par minutter senere), brændte den som sædvanligt, jeg mærkede ikke noget særligt, jeg så ikke nogen mænd, der puttede skægget i ilden i lang tid ” ().

I artiklen "Til forsvar for den hellige ild" skriver Y. Maksimov:
"Hvis vi i det mindste ser på videooptagelserne, der er lagt på nettet, vil vi for eksempel se, at i det ene tilfælde holder en pilgrim sin hånd i flammen fra en hel masse stearinlys i tre sekunder, i det andet tilfælde holder en anden pilgrim sin hånd. aflevere flammen i fem sekunder, men det tredje skud, hvor en anden ældre pilgrim holder sin hånd i flammen i fem sekunder" ().

Men i videoen, der tilbydes i artiklens tekst, fører folk bare deres hænder gennem ilden, men holder ikke dele af deres krop over ilden i 2 eller 3 eller 5 sekunder. På A. Kuraevs ortodokse forum blev dette punkt rejst i et emne med samme artikeltitel, og en ortodoks kristen var den første til at henlede opmærksomheden på denne uoverensstemmelse, da han gad tjekke Maksimovs ord (). Det er forbløffende, hvordan en ortodoks apologet kan præsentere videofragmenter, der ikke svarer til billedteksten i artiklen, og det kan man nemt finde ud af ved blot at se videoen. Hvorfor accepterer folk så let ord uden at tjekke?

Vidunderlige blink.
Der er snesevis af journalister med særligt udstyr til at tage billeder i mørke rum og hundredvis af amatørfotografer i templet. Derfor er der mange blitzpærer der. Normalt på video i høj kvalitet Flash-sporet er 1 - 2 billeder langt og har en hvid eller let blålig farve. På 5 vellavede live-udsendelser, og i en sekulær film, er alle lysglimt præcis sådan. På video af dårligere kvalitet kan farven variere afhængigt af defekter i videoopsætning, udviklingskvalitet og videobehandlingsfunktioner. Som et resultat blinker billedet forskellige videoer vil se forskellige farver. Jo dårligere kvaliteten af ​​videoen er, jo mere varieret i tid og farve kan flashen vises på den. Det er interessant, at de kriterier, som apologeterne fremlægger for at skelne en blitz fra en fotografisk blitz, passer ind i mulighederne for "sporet" af en almindelig fotografisk blitz på videoer af forskellig kvalitet. Derfor er det umuligt, ved at bruge apologeternes kriterier, at skelne et mirakuløst flash fra et flashspor efter farve, især efter videobehandling. Det er således svært at tilbagevise eller bevise tilstedeværelsen af ​​blink baseret på video.

Hvad giver de efterladte beviser i årene, hvor der ikke var kameraer?
Det er især interessant at sammenligne vidnesbyrd fra moderne pilgrimme og vidnesbyrd fra pilgrimme fra 1800 - 1900, nedskrevet i et sprog, der er forståeligt for samtiden og ret detaljeret. Der er intet i disse vidnesbyrd om lysglimt i templet under ceremonien. Og af en eller anden grund forsøger whistleblowerne slet ikke at forklare dem, som om de ikke kender til dem, men taler kun om bedraget ved at tænde bålet i Edicule. Selvom sådanne glimt ville være et endnu større mirakel.
Apologeter for miraklet var i stand til at finde beviser, der så ud til at bekræfte blinkene, for eksempel sagde pilgrimme indtil det 13. århundrede, at antændelsen af ​​en ild blev ledsaget af et lysende hvidt glimt. Det enkelte blink i det øjeblik, hvor ilden dukkede op, forklares af det ejendommelige ved datidens ceremoni - de kom ikke ind i Edicule, og antændingen af ​​ilden inde blev ledsaget af et lyst glimt. Sådan beskriver den islamiske historiker fra det 12. århundrede Ibn al-Qalanisi, som allerede er citeret her, de spontane forbrændingsstoffer, der blev brugt i ceremonien:
"... så ild kan nå dem gennem olien fra balsamtræet og anordninger lavet af det, og dens egenskab er fremkomsten af ​​ild, når den kombineres med jasminolie, har den et skarpt lys og strålende udstråling."

"Hellig" ild i hænderne

Cold Fire - Salicylsyre.

Kartoffel + tandpasta med fluor + salt = Hellig Ild

Hvem har brug for bedrag med de såkaldte og hvorfor? Hellig Ild i Jerusalem

JERUSALEM, 7. april – RIA Novosti, Anton Skripunov. Efter adskillige timers anspændt venten ved Den Hellige Gravs kapel, så titusindvis af mennesker, hvad de troede var et mirakel. En RIA Novosti-korrespondent var til stede ved ceremonien og så alt med sine egne øjne.

Slyngler

At komme i kirke på hellig lørdag er ikke let. Normalt medlemmer af officielle delegationer fra forskellige lande fred. Selv ved indgangen til den gamle del af byen giver israelsk politi dem navneskilte – hvert år forskellige designs for at undgå forfalskninger.

Ved Jaffa- og Zion-portene står dem, der kom på egen hånd. Ud over miraklet med den hellige ild håber de på en ting mere – at komme indenfor i templet. Chernivtsi-indfødte Larisa har været i stand til at gøre dette i seks år nu.

"Hvert år kommer jeg dertil på forskellige måder, beder jeg som regel en officiel delegation om at tage mig med nogle gange gennem et uvirkeligt crush - med folk som mig," åbner hun.

Skrig i templet

Fader Fjodor Konyukhov er iført en skjorte og vest i dag, ikke en kasse. Dette er hans første gang ved ceremonien for nedstigningen af ​​den hellige ild. Denne berømte rejsende, der har været udsat for fare mere end én gang, er tydeligvis bekymret.

"Landet i sig selv er ærefrygtindgydende, når du går på det, føler du ærefrygt," indrømmer han.

Sammen med andre medlemmer af delegationen fra St. Andrew the First-Called Foundation går han hurtigt langs de smalle gader i det armenske kvarter mod Den Hellige Gravs Kirke. Mere end hundrede russere kom til Jerusalem for den hellige ild. Medlemmer af delegationen vil tage helligdommen til forskellige byer og lande, herunder Abkhasien, Italien og Storbritannien.

Og nu står en del af delegationen, ledet af formanden for fondens bestyrelse, Vladimir Yakunin, lige ved siden af ​​Edicule - kapellet over Den Hellige Grav. Og den anden del af det venter i nærheden, i den græske del af templet.

Templet, med en kapacitet på over ti tusinde mennesker, er overfyldt fra klokken 10, selvom selve ceremonien ikke begynder før to. "Jeg kan huske, at jeg for et par år siden så en pilgrim, der stod på en stenbænk mod væggen på det ene ben i seks timer. Han, stakkel, blev ved med at skifte fra fod til fod," siger Vadim Zelenev. medlem af den russiske delegation. Det er også meget indelukket. Og vand hjælper ikke meget. I modsætning til tro - på Herrens opstandelse.

"Cheyshmariat ahthga!" - Georgiere gentager dem.

"Christos anestis!" - Cyprioterne tager fat.

"Adevarat a inviat!" - svarer rumænerne.

Arabiske hovedmænd

Efter et par timer forsvinder påskens navneopråb. Der er stille i templet. Pludselig er der ringen af ​​tamburiner og en rullende, klingende knitrende lyd - som noget ud af en film om afrikanske stammer. Gradvist intensiveres lydene, og trommer slutter sig til dem. To fyre i hvide T-shirts brager ind i tindingen, den ene sidder på skuldrene af den anden og råber med et tørklæde: "Hey!

En dag fik ortodokse arabere, der hovedsageligt boede i det palæstinensiske selvstyre, ikke lov til at deltage i ceremonien. Og den hellige ild... dukkede ikke op. "Og da de endelig fik lov at komme ind i templet, og de begyndte at råbe og priste Herren, faldt ilden," siger nonnen Seraphima, der er beboer i Gornensky-klosteret i Jerusalem.

Araberne banker på trommer, råber og vifter med armene, som rockstjerner eller fodboldfans gør for at få gang i publikum. Benene glemmer trætheden og begynder at trampe i takt. Og de, uden at stoppe i et minut, går først rundt i omkredsen af ​​hele templet og derefter rundt om Edicule.

"Vi skal alle dø!"

Hoveddeltageren i ceremonien er patriarken af ​​Jerusalem. Han træder ind i templet til lyden af ​​stokke holdt i hænderne på Kavas-tyrkerne, symbolske vagter fra Den Hellige Gravs Kirke. En araber har i øvrigt nøglen til dørene til helligdommen.

En lang procession går langsomt ind i templet gennem dets græske del og kredser tre gange om Edicule med bønner og chants. Herefter fjernes alt liturgisk tøj fra patriarken i Jerusalem, så han kun efterlades i en kasse. Så går han og den armenske præst indenfor. Præsten forbliver i englens kapel - rummet forud for den hellige grav - kun lederen af ​​den ortodokse kirke i Jerusalem kan være foran stenen, hvor Kristi legeme lå.

Alle lysene i templet slukker. En skræmmende stilhed indtræder, selv araberne blev tavse. "Jeg bliver meget bange i sådanne øjeblikke, jeg er bange for, at ilden ikke forsvinder. Ved du, hvad der vil ske i det tilfælde?" — Jeg husker Larisas ord fra Chernivtsi.

Ifølge legenden, hvis ilden ikke går ned, vil alle tilstedeværende i templet dø øjeblikkeligt. Troende, der ved dette, beder intenst.

Der går fem minutter, ti. Der er stadig ingen brand. Spændingen stiger. Nogen, som om han forsøgte at tilkalde ham, råber konstant: "Kristus er opstanden!" Og nu - et jubelråb. Den mangefacetterede skare på ti tusinde råber af glæde og lettelse: "Han er kommet ned, Kristus er opstået!"

Efter tyve minutter begynder folk at slukke stearinlysene og sprede sig fra lamperne, der tændes fra dem. Hele kirken er i røg. Pilgrimme organiserer igen en menneskemængde - de skal have tid til at bringe ilden til deres hjemland inden påskegudstjenestens start.

Fader Fyodor Konyukhov ser træt ud, men meget, meget salig.

"Først var det spændende og så glædeligt. Det betyder, at Herren stadig ikke glemmer os," siger han til RIA Novosti.

Ben Gurion Lufthavn er foran. Nu vil den hellige ild blive leveret til den patriarkalske gudstjeneste i Kristi Frelsers katedral i Moskva og til kirker i hovedstaden og Moskva-regionen, Skt. Petersborg, Tula, Jekaterinburg, Tver, Vladimir og andre russiske byer. Og titusindvis af ortodokse troende vil kunne se denne symbolske bekræftelse på, at Kristus er opstået. Og vidner: "Sandelig er han opstanden!"