» — generelt koncept, der betegner medlemskab af den menneskelige race, hvis natur, som nævnt ovenfor, kombinerer biologiske og sociale kvaliteter. Med andre ord fremstår en person i sin essens som biosocialt væsen.

Det moderne menneske fra fødslen repræsenterer en biosocial enhed. Han er født med ufuldstændigt dannede anatomiske og fysiologiske egenskaber, som videreudvikles i løbet af hans liv i samfundet. Samtidig giver arvelighed barnet ikke kun rent biologiske egenskaber og instinkter. Han viser sig i første omgang at være ejer af menneskelige egenskaber: udviklet evne til at efterligne voksne, nysgerrighed, evne til at være ked af det og glad. Hans smil ("privilegium" af en person) har en medfødt karakter. Men det er samfundet, der fuldstændig introducerer en person i denne verden, hvilket fylder hans adfærd med socialt indhold.

Bevidsthed er ikke vores naturlige arv, selvom naturen skaber det fysiologiske grundlag for det. Bevidst psykiske fænomener dannes gennem hele livet som følge af aktiv beherskelse af sprog og kultur. Det er samfundet, at mennesket skylder sådanne kvaliteter som transformativ instrumentel aktivitet, kommunikation gennem tale og evnen til åndelig kreativitet.

En persons erhvervelse af sociale kvaliteter sker i processen socialisering: hvad der er iboende i en bestemt person er resultatet af at mestre de kulturelle værdier, der findes i et bestemt samfund. Samtidig er det et udtryk, legemliggørelsen af ​​individets indre evner.

Naturlig og social interaktion mellem menneske og samfund modstridende. Mennesket er et subjekt det offentlige liv, han realiserer sig kun i samfundet. Men det er også et produkt af miljøet og afspejler de særlige forhold ved udviklingen af ​​biologiske og sociale aspekter af det sociale liv. Opnå biologisk og socialt harmoni samfundet og mennesket på ethvert historisk stadie fungerer som et ideal, hvis forfølgelse bidrager til udviklingen af ​​både samfundet og mennesket.

Samfundet og mennesket er uadskillelige fra hinanden både biologisk og socialt. Samfundet er, hvad de mennesker, der danner det, er det fungerer som et udtryk, design og konsolidering af en persons indre essens, hans livsform. Mennesket opstod fra naturen, men eksisterer som menneske kun takket være samfundet, dannes i det og former det gennem sine aktiviteter.

Samfundet bestemmer betingelserne for ikke kun social, men også biologisk forbedring af mennesket. Derfor bør samfundets fokus være på at sikre menneskers sundhed fra fødsel til alderdom. En persons biologiske sundhed giver ham mulighed for aktivt at deltage i samfundslivet, realisere sit kreative potentiale, skabe en fuldgyldig familie, opdrage og uddanne børn. Samtidig er en person frataget det nødvendige sociale forhold livsaktivitet, mister sin "biologiske form", forringes ikke kun moralsk, men også fysisk, hvilket kan forårsage asocial adfærd og forbrydelser.

I samfundet indser en person sin natur, men han er selv tvunget til at underkaste sig samfundets krav og begrænsninger for at være ansvarlig over for den. Samfundet er jo alle mennesker, inklusive enhver person, og ved at underkaste sig samfundet, bekræfter han i sig selv kravene fra sin egen essens. Ved at tale imod samfundet undergraver en person ikke kun grundlaget for generel velvære, men deformerer også sin egen natur, forstyrrer harmonien mellem biologiske og sociale principper i sig selv.

Biologiske og sociale faktorer

Hvad gjorde det muligt for mennesket at skille sig ud fra dyreverdenen? Hovedfaktorerne for antropogenese kan opdeles som følger:

• biologiske faktorer- opretstående holdning, håndudvikling, stor og udviklet hjerne, evne til at artikulere tale;

• vigtigste sociale faktorer- arbejde og kollektiv aktivitet, tænkning, sprog og moral.

Af de faktorer, der er anført ovenfor, spillede en ledende rolle i processen med menneskelig udvikling; hans eksempel viser sammenhængen mellem andre biologiske og sociale faktorer. Opretstående gang frigjorde således hænderne til brug og fremstilling af værktøj og håndens struktur (fjern tommelfinger, fleksibilitet) muliggjorde effektiv brug af disse værktøjer. I processen med fælles arbejde udviklede der sig tætte relationer mellem medlemmer af teamet, hvilket førte til etableringen af ​​gruppeinteraktion, omsorg for medlemmer af stammen (moral) og behovet for kommunikation (fremkomsten af ​​tale). Sproget bidrog til at udtrykke stadig mere komplekse begreber; tænkningens udvikling berigede til gengæld sproget med nye ord. Sproget gjorde det også muligt at videregive erfaringer fra generation til generation og bevare og øge menneskehedens viden.

Det moderne menneske er således et produkt af samspillet mellem biologiske og sociale faktorer.

Under ham biologiske træk forstå, hvad der bringer en person tættere på et dyr (med undtagelse af antropogenesens faktorer, som var grundlaget for at adskille mennesket fra naturens rige) - arvelige egenskaber; tilstedeværelsen af ​​instinkter (selvopholdelse, seksuel, etc.); følelser; biologiske behov (ånde, spise, sove osv.); lignende fysiologiske træk til andre pattedyr (tilstedeværelsen af ​​samme indre organer, hormoner, konstant kropstemperatur); evnen til at bruge naturlige genstande; tilpasning til miljøet, forplantning.

Sociale funktioner karakteristisk udelukkende for mennesker - evnen til at producere værktøjer; artikulere tale; sprog; sociale behov (kommunikation, hengivenhed, venskab, kærlighed); åndelige behov (,); bevidsthed om dine behov; aktivitet (arbejde, kunstnerisk osv.) som evnen til at transformere verden; bevidsthed; evne til at tænke; skabelse; skabelse; målsætning.

Mennesket kan ikke reduceres alene til sociale kvaliteter, da biologiske forudsætninger er nødvendige for dets udvikling. Men det kan ikke reduceres til biologiske træk, da man kun kan blive en person i samfundet. Biologisk og social er uadskilleligt smeltet sammen i en person, hvilket gør ham speciel biosociale væren.

Biologisk og social i mennesket og deres enhed

Idéer om det biologiske og sociales enhed i menneskets udvikling blev ikke dannet med det samme.

Uden at dykke ned i den fjerne oldtid, lad os huske på, at mange tænkere under oplysningstiden, der skelnede det naturlige og det sociale, betragtede sidstnævnte som "kunstigt" skabt af mennesket, inklusive næsten alle det sociale livs egenskaber - åndelige behov, sociale institutioner, moral, traditioner og skikke. Det var i denne periode udbredt få begreber som "naturlov", "naturlig lighed", "naturlig moral".

Det naturlige, eller naturlige, blev betragtet som grundlaget, grundlaget for rigtigheden af ​​den sociale struktur. Der er ingen grund til at understrege, at det sociale spillede en sekundær rolle og var direkte afhængig af det naturlige miljø. I anden halvdel af 1800-tallet. Forskellige teorier om socialdarwinisme, hvis essens er forsøg på at udvide til det offentlige liv principper naturlig udvælgelse og kampen for tilværelsen i den levende natur, formuleret af den engelske naturforsker Charles Darwin. Fremkomsten af ​​samfundet og dets udvikling blev kun betragtet inden for rammerne af evolutionære ændringer, der fandt sted uafhængigt af menneskers vilje. Naturligvis alt hvad der sker i samfundet, inkl social ulighed, strenge love for social kamp, ​​blev af dem betragtet som nødvendige og nyttige både for samfundet som helhed og for dets individer.

I det 20. århundrede forsøg på at biologisk "forklare" menneskets essens og dets sociale kvaliteter stopper ikke. Som eksempel kan vi nævne menneskets fænomenologi af den berømte franske tænker og naturforsker i øvrigt præsten P. Teilhard de Chardin (1881-1955). Ifølge Teilhard legemliggør og koncentrerer mennesket hele verdens udvikling i sig selv. Naturen i sin proces historisk udvikling får sin betydning i en person. I den når hun så at sige sin højeste biologiske udvikling, og den fungerer samtidig som en slags begyndelse på hendes bevidste og følgelig sociale udvikling.

I øjeblikket har videnskaben etableret en mening om menneskets biosociale natur. Samtidig bliver det sociale ikke kun nedgjort, men dets afgørende rolle i at adskille Homo sapiens fra dyreverdenen og dets transformation til et socialt væsen bemærkes. Nu tør næppe nogen benægte biologiske forudsætninger for menneskets fremkomst. Selv uden at vende sig til videnskabelige beviser, men styret af de enkleste observationer og generaliseringer, er det ikke svært at opdage menneskets enorme afhængighed af naturlige ændringer - magnetiske storme i atmosfæren, solaktivitet, jordiske elementer og katastrofer.

I dannelsen og eksistensen af ​​en person, og dette er allerede blevet sagt tidligere, hører en enorm rolle til sociale faktorer, såsom arbejde, forhold mellem mennesker, deres politiske og sociale institutioner. Ingen af ​​dem i sig selv, hver for sig, kunne have ført til menneskets fremkomst, dets adskillelse fra dyreverdenen.

Hver person er unik, og dette er også forudbestemt af hans natur, især af det unikke sæt gener, som er arvet fra hans forældre. Det skal også siges, at de fysiske forskelle, der er mellem mennesker, primært er forudbestemt af biologiske forskelle. Det er først og fremmest forskellene mellem de to køn - mænd og kvinder, som kan betragtes som blandt de væsentligste forskelle mellem mennesker. Der er andre fysiske forskelle - hudfarve, øjenfarve, kropsstruktur, som hovedsageligt skyldes geografiske og klimatiske faktorer. Det er disse faktorer, såvel som de ulige betingelser for historisk udvikling og uddannelsessystemet, der i høj grad forklarer forskellene i hverdagsliv, psykologi og social status for folkene i forskellige lande. Og alligevel, på trods af disse ret fundamentale forskelle i deres biologi, fysiologi og mentale potentiale, er befolkningen på vores planet generelt lige. Den moderne videnskabs resultater viser overbevisende, at der ikke er nogen grund til at hævde nogen races overlegenhed over en anden.

Social i mennesket- dette er først og fremmest instrumentel produktionsaktivitet, kollektivistiske livsformer med ansvarsfordeling mellem individer, sprog, tænkning, social og politisk aktivitet. Det er kendt, at Homo sapiens som person og individ ikke kan eksistere uden for menneskelige fællesskaber. Der beskrives tilfælde, hvor små børn af forskellige årsager kom under dyrs varetægt, blev "opdraget" af dem, og da de efter flere år i dyreverdenen vendte tilbage til mennesker, tog det dem år at tilpasse sig det nye. socialt miljø. Endelig er det umuligt at forestille sig en persons sociale liv uden hans sociale og politiske aktivitet. Strengt taget, som tidligere nævnt, er en persons liv i sig selv socialt, da han konstant interagerer med mennesker - hjemme, på arbejde, i fritiden. Hvordan hænger det biologiske og det sociale sammen, når man bestemmer en persons essens og natur? Moderne videnskab besvarer dette utvetydigt - kun i enhed. Uden biologiske forudsætninger ville det faktisk være svært at forestille sig fremkomsten af ​​hominider, men uden sociale forhold var menneskets fremkomst umulig. Det er ikke længere en hemmelighed, at forurening miljø, udgør det menneskelige levested en trussel biologisk eksistens Homo sapiens. For at opsummere kan vi sige, at nu, ligesom for mange millioner år siden, afhænger en persons fysiske tilstand, hans eksistens, i et afgørende omfang af naturens tilstand. Generelt kan det hævdes, at nu, som med fremkomsten af ​​Homo sapiens, er dens eksistens sikret af enhed af det biologiske og sociale.

(1798-1857) i sit værk "Et kursus i positiv filosofi" (1842). Ved at tilpasse dette koncept til det russiske sprog bemærkede en af ​​verdens sociologiens fremragende grundlæggere, vores landsmand Pitirim Sorokin, at sociologi er "ordet om samfundet." Hele sættet af mennesker, der lever sammen, deres indbyrdes forhold, understregede han, er samfundet eller det sociale liv, som studeres af sociologien. Sociologi er med andre ord en videnskab, der studerer menneskelige relationer i alle former for deres manifestation.

Grundlaget for disse relationer er ikke menneskers øjeblikkelige impulser og stemninger (selv om sociologer også er opmærksomme på deres undersøgelse), men selve livets grundlæggende behov og frem for alt behovet for at opnå en rimelig (videnskabelig) organisering af evt. form for social aktivitet - politik, handel, erhvervsliv, ledelse, økonomi, kultur, uddannelse, videnskab - alt hvor både individuelle individer og deres forskellige foreninger handler i forfølgelsen af ​​deres mål. Derfor er sociologer kvalificerede teams af mennesker, der forenes for omfattende at løse specifikke sociale problemer. Hver enkelt speciallæge, for eksempel en psykolog, advokat eller leder, kan om nødvendigt effektivt identificere svage eller styrker dens "teknologiske kæde" public relations. Udviklingen af ​​hele det undersøgte rum (værksted, anlæg, industri, region, land, nation, civilisation), under hensyntagen til samtlige sociale faktorer, der virker i dette rum - udviklende, hindrende eller ødelæggende - kan dog kun opnås med hjælp fra en specialist med sociologisk udviklet tænkning. I denne forstand bidrager sociologien til en dyb forståelse social essens og betydningen af ​​menneskelig aktivitet, som utvivlsomt ikke kan andet end at påvirke dens effektivitet og kvalitet.

Genstand for sociologi

Genstanden for sociologisk viden er samfundet. Men at isolere begrebet "samfund" som udgangspunkt for at definere sociologifaget er ikke nok. Samfundet kan være genstand for alle samfunds- og humanvidenskaber. Det samme kan siges om begrebet "social virkelighed". Nøglen til at retfærdiggøre sociologiens videnskabelige status, såvel som enhver anden videnskab, ligger i forskellen mellem dens genstand og dens emne.

Genstand for viden er alt, hvad forskerens aktivitet er rettet mod. Ethvert fænomen, proces eller relation til objektiv virkelighed kan være genstand for undersøgelse af en bred vifte af videnskaber. Når det kommer til emnet for forskning i en given specifik videnskab, så studeres denne eller den del af den objektive virkelighed (samfundet, kulturen, mennesket) ikke i sin helhed, men kun ud fra det aspekt, der er bestemt af denne videnskabs detaljer . Andre aspekter af en specifik del af den objektive virkelighed betragtes i dette tilfælde som sekundære eller som en betingelse for eksistensen af ​​et givet objekt (f.eks. økonomiens sociale kontekst).

Ofte er der i videnskabelig litteratur en forvirring eller identifikation af begreberne "objekt" og "emne" for videnskab. Denne forvirring eller identifikation af to begreber, der er i semantisk nærhed, kunne ignoreres, hvis det ikke havde en væsentlig indvirkning på udviskningen af ​​videnskabens grænser.

Et objekt er en separat del eller et sæt af elementer af objektiv virkelighed, der har en bestemt eller specifik egenskab. Samtidig adskiller hver videnskab sig fra en anden videnskab i sit fag. Fysik og kemi, biologi og psykologi, økonomi og sociologi osv. har deres egne fag. Alle disse videnskaber studerer generelt objektiv virkelighed, karakteriseret ved en uendelig variation af fænomener og processer. Men hver af dem studerer for det første en særlig side eller sfære af objektiv virkelighed; for det andet love og mønstre for udvikling af denne virkelighed, som kun er specifikke for denne videnskab; for det tredje disse loves og mønstres særlige manifestationsform og virkningsmekanismer. Desuden kan den samme sfære af objektiv virkelighed være genstand for undersøgelse af mange videnskaber. Den fysiske virkelighed er således genstand for studier af mange natur- og tekniske videnskaber, social virkelighed er genstand for undersøgelse af samfundsvidenskab og humaniora. Det er ikke nok kun at bestemme videnskabens specifikationer ud fra forskningsobjektet. Der kan være et uendeligt antal forskningsobjekter i enhver videnskab, men dens emne er altid entydigt, begrænset og specifikt.

Forskellen mellem forskellige videnskaber fra hinanden ligger i, at selv på det samme objekt studerer de deres specifikke love og mønstre, som styrer udviklingen og funktionen af ​​et givet objekt. Samfundets udvikling og funktion er således bestemt af kravene til økonomiske, sociale, demografiske, psykologiske og andre love og mønstre, som er genstand for de relevante videnskaber. I denne henseende kan dele af denne objektive virkelighed være genstand for studier af forskellige videnskaber. For eksempel er arbejde, liv, uddannelse, familie, by, landsby osv. genstand for forskning inden for økonomi, sociologi, psykologi og demografi.

Enhver videnskabs love og regelmæssigheder kan spores i specifikke fænomener og processer af objektiv virkelighed, der er inkluderet i mekanismen for deres handling. Således manifesteres biologiske love og mønstre i de forskellige former for levende organismer, deres struktur, funktioner, evolution, individuelle udvikling og forhold til miljøet; sociale love og mønstre - i historisk bestemte samfundstyper eller dets individuelle systemer, der fungerer som resultater og som en betingelse for menneskers sociale aktivitet.

Videnskabens emne kan ikke være identisk med det (eller de objekter), som det studerer. Videnskabens objekt er en given virkelighed, der repræsenterer et eller andet fragment af den objektive verden. Videnskabens emne er reproduktionen af ​​en sådan virkelighed på et abstrakt niveau ved at identificere de væsentligste videnskabelige og praktiske punkter syn på de naturlige forbindelser og relationer i denne virkelighed. Emnet for enhver videnskab er ikke blot et bestemt fænomen eller en bestemt proces i den objektive verden, men resultatet af teoretisk abstraktion, som gør det muligt at fremhæve bestemte udviklingsmønstre for det objekt, der studeres, specifikke for denne videnskab. Denne form for abstraktion (opbygning af en model af det objekt, der studeres) bestemmer netop den "del", "sfære", "side", "aspekt" af den sociale virkelighed, som sociologens aktivitet er rettet mod.

Definition af faget sociologi

En af de vigtigste årsager, der afgjorde den ret sene udspring af sociologi fra andre videnskaber - fra filosofi (Frankrig), politisk økonomi (Tyskland), socialpsykologi (USA), kriminologi (Storbritannien) - og dens fremkomst som en uafhængig videnskabelig disciplin, ligger i usikkerheden i faget sociologisk viden.

Normalt, ifølge den etablerede tradition, når man definerer emnet sociologisk viden, udpeges den ene eller den anden som "nøglen" socialt fænomen. Sådanne fænomener omfatter: gruppeinteraktioner, sociale relationer, sociale organisationer, sociale handlingssystemer, sociale grupper, former for menneskelige fællesskaber, sociale processer, socialt liv.

The International Encyclopedia of the Social Sciences definerer emnet sociologi som "studiet af sociale aggregater og grupper i deres institutionelle organisation, institutioner og deres organisationer, og årsagerne til og konsekvenserne af ændringer i institutioner og social organisation." Webster's Dictionary definerer sociologi som studiet af historien, udviklingen, organisationen og problemerne med at leve sammen blandt mennesker som repræsentanter for sociale grupper.

Nogle forfattere (R. Feris) mener, at udgangspunktet for moderne sociologi er begrebet " social struktur”, og hovedindholdet i kategorien ”social” er dikotomien ”ligestilling-ulighed”. Det er med analysen af ​​"fundamentet for ulighed i samfundet", at præsentationen af ​​teorien og strukturen i den sociologiske viden begynder.

Man kan nævne en række lignende definitioner af faget sociologi. Sammenlignende analyse Disse definitioner vil give en vis idé om, hvad der fungerer som hovedobjekterne for sociologisk viden. Men sociologer er endnu ikke nået til enighed om emnet for deres videnskab.

Ved isolering sociale sfære I samfundslivet er det fuldstændig utilstrækkeligt at pege på de genstande, der er genstand for sociologisk undersøgelse, da der ikke er nogen genstande i samfundet, som sociologien ikke studerer. Det samme kan siges om økonomi, demografi og andre samfunds- og humanvidenskaber. Derfor, når det kommer til specifikke funktioner af denne eller hin videnskab, fra de mest forskelligartede objekter i den omgivende virkelighed, skal de forbindelser og relationer isoleres, som er kvalitativt forskellige fra andre forbindelser og relationer, og som derved bliver genstand for denne særlige videnskab.

Den definerende egenskab ved et objekt er, at det repræsenterer hele sæt af forbindelser og relationer, der kaldes sociale. Målet med sociologien er at studere disse sammenhænge og relationer på mønsterniveau, for at opnå specifik videnskabelig viden om disse mønstres virkningsmekanismer og manifestationsformer i forskellige sociale systemer. Så begreberne sociale, sociale forbindelser og relationer, metoden til deres organisation er udgangspunktet for at forstå de karakteristiske træk ved emnet sociologisk viden og sociale mønstre for at forstå dets essens.

Begrebet social

For bedre at forstå indholdet af begrebet "social" og dets forskel fra begrebet "offentlig", lad os tage en kort historisk udflugt. I værker af K. Marx og F. Engels, når man analyserer samfundet, dets processer og relationer, bruges to begreber - "social" (Gesel/ schaftlich) og "social" ( soziale). Marx og Engels brugte begreberne "sociale" og "sociale relationer", når de talte om samfundet som helhed, om samspillet mellem dets partier - økonomiske, politiske, ideologiske. Når det kom til karakteren af ​​menneskers forhold til hinanden, person til person, om deres forhold til faktorer og betingelser i deres liv, til deres egen position og rolle i samfundet og til samfundet som helhed, brugte Marx og Engels begrebet "social" og derfor talte de om "sociale relationer."

I Marx og Engels' værker blev begrebet "social" ofte identificeret med begrebet "civil". Sidstnævnte var forbundet med interaktionen mellem mennesker inden for specifikke sociale fællesskaber (familie, klasse osv.) og samfundet som helhed.

Da Marx og Engels, da de udviklede teorien om samfundet, lagde hovedvægten på samspillet mellem alle aspekter af dets livsaktivitet - sociale relationer, begyndte nogle marxistiske videnskabsmænd at identificere begreberne "offentlig" og "social"; Begrebet "civilsamfund" forsvandt gradvist fra den videnskabelige cirkulation.

Situationen er anderledes i landene Vesteuropa og USA, hvor den empiriske sociologi har fået en markant udvikling. Som et resultat heraf er begrebet "social" på fransk og engelsk afledt af begrebet samfund (samfund) , har traditionelt været brugt i en snæver (empirisk) betydning, hvilket medførte visse vanskeligheder med at udpege fænomener og processer relateret til samfundet som helhed. Derfor blev begrebet "samfundsmæssigt" introduceret på et vist trin i sociologiens udvikling ( social), bruges til at karakterisere samfundet som helhed, hele systemet af sociale relationer (økonomiske, socio-politiske osv.).

I indenlandsk videnskab skyldtes manglen på en klar skelnen mellem begreberne "offentlig" og "social" til en vis grad visse etablerede sproglige traditioner. På russisk blev begreberne "offentlig" og "civil" normalt brugt. Samtidig blev begrebet "social" betragtet som et synonym for begrebet "offentlig", og begrebet "civil" relateret til retsvidenskab. Gradvist, med udviklingen af ​​sociologien, fik begrebet "social" en selvstændig betydning.

Social- dette er et sæt sociale relationer i et givet samfund, integreret i processen med fælles aktivitet (interaktion) af individer eller grupper af individer under specifikke betingelser for sted og tid.

Ethvert system af sociale relationer (økonomiske, politiske osv.) er forbundet med menneskers holdning til hinanden og til samfundet. Derfor har hvert af disse systemer altid sit eget klart definerede sociale aspekt.

Det sociale er resultatet af forskellige individers fælles aktivitet, manifesteret i deres kommunikation og interaktion.

Det sociale opstår i forløbet af interaktion mellem mennesker og er bestemt af forskellene i deres plads og rolle i specifikke sociale strukturer, hvilket igen kommer til udtryk i individers og grupper af individers forskellige holdninger til de sociale fænomener og processer. liv.

1. I dette emne fortsætter vi med at karakterisere sociale liv, satte ud yderligere oplysninger om hende; Emnet taler om hovedtrækkene i teoretisk og empirisk sociologisk viden.

Det giver en idé om det sociale liv, dets plads og rolle i samfundet.

Menneskenes sociale liv opstod før samfundsdannelsen, som sammen med det også udgør deres økonomiske, politiske og åndeligt-ideologiske liv. Disse livsformer opstod på baggrund af det sociale liv som dets fortsættelse af hensyn til dens vedligeholdelse. Deres udseende var resultatet af menneskers bevidste handlinger, hovedsagelig forårsaget af årsager, der ikke svarer til det sociale liv. I tidens løb har det sociale liv inden for rammerne af samfundet gennemgået væsentlige forandringer og gennemgået alle de historiske stadier, der kendetegner dets udvikling. Men selv i dag, på trods af den ekstremt øgede indflydelse fra samfundsformers livsformer, er det fortsat fundamentalt for samfundet.

Det sociale liv hænger etymologisk sammen med begrebet socialitet, som angiver fællesskabet i menneskers liv. Men det er sådan, folk fører deres økonomiske, politiske, ideologiske liv og deltager i alle former for socialt liv. Derfor er det ikke nok at angive kompatibilitet til at karakterisere det sociale liv. Sidstnævnte har andre kvalitative træk.

Det sociale liv - indholdsmæssigt, det svarer til menneskets generiske natur og essens. Dens ejendommelighed er, at den er til mennesker nødvendig, Uden deres implementering af det, er det, der udgør deres menneskelige eksistens, tabt. Når man forstår menneskers eksistens, betyder det primært deres sociale liv. Det udføres oftest af mennesker som det, der udgør deres liv, og samfundsmæssige livsformer som dets nødvendige tilføjelse. Det sociale liv er vigtigt for mennesker af sig selv- det er vigtigt for dem ikke på grund af det, de modtager gennem det, men fordi det beriger dem. Dette er hendes selvværd. Forskellen mellem det sociale liv ligger i den høje grad af solidaritet i dets gennemførelse af mennesker, der er ingen uenighed mellem dem, der er iboende i deres økonomiske, ideologiske og politiske liv.

Det sociale liv eksisterer primært som fælles for alle mennesker, mens samfundsmæssige livsformer eksisterer som adskilte. Dette forklares med, at menneskers deltagelse i hver af de samfundsmæssige livsformer er forbundet med deres forskellige, ofte klassemæssige, interesser. Men de er faktisk forenet i deres ønske om at realisere sig selv ligesom alle andre i det sociale liv: stift familie, få succes på arbejdet, bevar din nationale identitet osv. Dette er meningen og nødvendigheden for dem af familie og etnisk, arbejde og køn, bosættelse og hverdagsliv. Desuden truer krænkelsen af ​​hver af dem homeostase - den afbalancerede, bæredygtige eksistens af mennesker i samfundet. Det sociale liv inklusive - det strækker sig til folks arbejde, deres hverdag og fritid. Desuden gør folk det konstant, hvorimod økonomisk, politisk, ideologisk kun for en vis tid. Menneskers liv er kontinuerligt, har konstant behov for manifestationer af deres sociale egenskaber, og i samfundsmæssige -

kun periodisk. Det synes vigtigt at bemærke et sådant træk ved det sociale liv som dets tætte forbindelse med menneskers biologiske og fysiologiske natur. Mand først biosocial, og ikke et biosocialt væsen. Derfor er hans primære behov behovet for at kommunikere med andre mennesker, at tage sig af dem og dem om ham, at i fællesskab udføre de fleste sociale aktiviteter osv.

Det særlige ved det sociale liv, i modsætning til andre livsformer, er, at folk bliver involveret i det på mange måder naturlig måde, som af sig selv, og til det samfundsmæssige nødvendigvis gennem en særlig uddannelse.

Alt dette afslører de særlige forhold i det sociale liv.

Samtidig skal det huskes, at det moderne samfundsliv, trods al dets betydning, kun er en del af samfundslivet og testes fra dets side. stærk indflydelse. Som et resultat er der ingen varianter af socialt liv i deres oprindelige form. De eksisterer alle og oplever stor indflydelse fra økonomiske, politiske og ideologiske livsformer.

2 . En dybdegående undersøgelse af det sociale liv lettes af dets systemiske analyse. Det består af at betragte det sociale liv i tre planer: elementært, funktionelt og historisk. Analysen har til formål at finde ud af, hvilke hoveddele det sociale liv består af, hvilke funktioner de udfører i forhold til andre dele og samfundslivet som helhed, og hvilke stadier det sociale liv gennemgår i sin historiske udvikling. Et træk ved en systemisk analyse af det sociale liv er også, at den omfatter overvejelser om dets som social, deltagende og øko-social undervisning. Spørgsmålet opstår, hvad man skal tælle elementer socialt system?

De kaldes som social handling, sociale statusser og den enkeltes rolle. Vi mener, at de første byggesten i det sociale livssystem er fællesskab alle varianter af dette liv. De er oprindelige i menneskehedens historie og svarer til menneskets generiske natur. Det er først og fremmest fællesskaber af køn, etniske, familiemæssige, bosættelsesvarianter af det sociale liv, som har den største grad af naturlig ejendomme. Fællesskaber af arbejde, hverdagsliv og fritidsvarianter af det sociale liv har kunstig oprindelse, stole på de udviklede fysiske og intellektuelle evner hos mennesker. Det skal understreges, at uden disse varianter af det sociale liv, mister menneskeheden sit kvalitetsfunktion. Derfor er de alle nødvendige. Samtidig vidner deres sammensætning om deres tilstrækkelighed til menneskers liv i samfundet, da den giver dem mulighed for, ved at deltage i dem, at tilfredsstille alle de behov, der er bestemt af deres natur og derved fuldt ud realisere sig selv.

Ændringerne af generaliteterne er samfund og sociale grupper. Begge har karakteristika af sociale fællesskaber. Kun i den første

I det andet tilfælde er deres karakteristika generaliserede og syntetiserede, og i det andet tilfælde er de individualiserede og specificerede. Individuelle mennesker i sociologi betragtes som repræsentanter for fællesskaber, besidder deres egenskaber, og kaldes personligheder.

Fællesskaberne af varianter af det sociale liv er opdelt i aktivitetsbaseret(manifesteret i folks aktiviteter - arbejde, hverdag, fritid) og videre interaktive, præget af interaktioner mellem mennesker - køn, etnisk, familie, bosætning. Arbejdslivets fællesskaber spiller en central rolle blandt dem. Dette skyldes deres direkte forbindelse med materialeproduktion, som er af afgørende betydning for det sociale og hele samfundslivet.

Variationerne i det sociale liv og deres fællesskaber er historisk foranderlige. For eksempel er sådanne successive samfund af etnisk liv som klan, stamme, nationalitet og nation kendt.

Fællesskaberne af forskellige sociale liv er indbyrdes forbundne, påvirker gensidigt og påvirker derved hinanden. Af denne grund findes de ikke i ren form, der kun besidder egenskaberne af en af ​​sorterne. Dette fører til, at hvert af fællesskaberne er karakteriseret ved alle de andres egenskaber. Lad os sige, at en families liv også afhænger af, om den bor i en by eller i en landsby, hvilke erhverv og nationaliteter ægtefællerne har, om de er unge eller ældre, altså på alle dens sociale karakteristika. Under specifikke forhold kan indflydelsen fra visse varianter af det sociale liv være fremherskende. Et af de vigtige aspekter af sociologisk analyse er at identificere tilstedeværelsen (tegnene) af dens andre varianter i en eller anden variation af det sociale liv og graden af ​​deres indvirkning på den.

De betragtede fællesskaber er kerne det sociale system, dets først niveau.

Samfundenes interaktioner med samfundsdannelser udgør anden- offentlig niveau af det sociale system. Økonomiske, politiske, ideologiske former for samfundslivet udføres henholdsvis gennem menneskers interaktion med hensyn til ejendom, magt og ideer (viden). Hver af dem er generelle og strækker sig til alle varianter og samfund i det sociale liv. Derfor eksisterer de som socioøkonomiske (-politiske, -ideologiske) livsformer. Tiltrækningen af ​​mennesker, der fører det sociale liv til dets samfundsformer, skyldes, at de ofte ikke har nok af dem til deres eksistens i samfundet, der opstår et behov for økonomisk, politisk, ideologisk liv.

Sociologien engagerer sig ikke i særlige overvejelser om samfundsmæssige livsformer og de processer, der kendetegner dem. Dette er prærogativet økonomisk videnskab, statskundskab, videnskab, kunsthistorie, religionsvidenskab osv. Den beskæftiger sig kun med samfundsmæssige livsformer i forbindelse med tilstedeværelsen af ​​et socialt aspekt i dem.

Det sociale liv viser sig også i interaktioner sociale enheder med dem omkring dem miljøer - naturligt, materiale Og åndelig eller nogle af deres dele (fragmenter), hvorunder det er sikret biologiske eksistensen af ​​mennesker, er deres vitale (livs)behov opfyldt. Denne tredje - økosociale niveau af det pågældende system.

Natur- dette er litho, hydro og atmosfære, flora og fauna på jorden. Ting - alle de mange materielle aktiver skabt af mennesker for at tilfredsstille deres behov og har derfor forskellige funktionelle formål. Det er bygninger køretøjer, møbler, tøj, service. I deres sammensætning er et særligt sted optaget af arbejdsredskaber, tekniske enheder, ved hjælp af hvilke de er skabt materielle aktiver. Åndelige værdier - resultaterne af videnskabelig, kunstnerisk, religiøs aktivitet, der eksisterer i objektiveret form som bøger, noder, malerier, lyd- og videooptagelser.

Hvert miljø udfører specifikke funktioner. Naturen er det naturlige grundlag og konstante primære betingelse for det sociale liv. De ting, som folk ikke kun bruger, men også ejer, har en afgørende indflydelse på karakteren af ​​deres forhold. Dominansen af ​​privat ejendomsret til ting fører til "tingsliggørelse" af relationer mellem mennesker. Åndelige værdier udfører uddannelses-, socialiserings-, regulerings- og andre funktioner i sociale fællesskabers liv.

Under indflydelse af tre levesteder og inden for tidsrammen for deres historiske handling, forskellige dannelsesmæssigt Og civilisatorisk samfundstyper. De førstnævnte er hovedsagelig kendetegnet ved produktionsmetodens ejendommeligheder, sidstnævnte desuden af ​​det sociale og åndelige livs ejendommeligheder.

OG offentlig, Og økosociale niveauerne i det sociale system har deres eget specifikke formål inden for det. Den første spiller en rolle i at give det sociale liv et særligt social form, medierer påvirkningen af ​​det omgivende naturlige, materielle og åndelige miljø. Denne funktion udføres også af samfundsmæssige livsformer, når mennesker påvirker miljøet i processen med deres multi-arts aktiviteter.

Det økosociale niveau fungerer som en faktor, der bestemmer den historiske udvikling af det sociale liv. Indholdet, arten, forandringshastigheden i samfundets sociale og samfundsmæssige livsformer afhænger af den dominerende indflydelse på dem fra det naturlige eller kunstige (materielle og spirituelle) miljø. Disse tre miljøers vekslende dominerende indflydelse på det sociale liv er forbundet med identifikation af hovedstadierne (epoker) i dets historie. I titusinder af år blev folks liv bestemt af naturens indflydelse på dem - jordbund, hydrografiske, klimatiske, råmaterialer og andre betingelser for deres ophold. Folks liv var ekstremt naturaliseret, underlagt naturens kræfter.

Det blev erstattet af det materielle miljø, som nu bestemmer træk ved den historiske proces, manifesteret i dominansen af ​​økonomiske relationer mellem mennesker i samfundet. Sidstnævnte er en konsekvens af menneskers forskellige ejerskab til tingene og fører til tingsliggørelse - tingsliggørelsen af ​​alle menneskelige relationer, også sociale, til menneskers forhold til hinanden som ting.

Ved begyndelsen af ​​det tredje årtusinde begyndte industrialiserede lande at bevæge sig ind i postindustrielle og informationssamfundet, karakteristiske træk som er bestemt af radikale ændringer i det åndelige miljø, især i den stigende rolle af en sådan komponent som videnskab. Det er forbundet med skabelsen af ​​højteknologiske teknologier og elektroniskiseringen af ​​alt menneskeliv. Videnskaben af ​​alle former for liv er et karakteristisk træk ved den kommende æra af menneskets historie.

Socialt liv, taget som en helhed, under hensyntagen til de 3 niveauer af dets systemstruktur, er i stand til teleonomiske- målrettet, adaptiv-adaptive, forbundet med både tilpasning og transformation af miljøet og til coevolutionær, selvudvikling sammen med omgivelserne.

3. Menneskers sociale liv, der foregår i samspil med miljøet, bør betragtes som den økologiske side af deres eksistens inden for rammerne social økologi, som er en af ​​grene af sociologisk videnskab. Økologi er videnskaben om sådanne interaktioner mellem mennesker med den omgivende verden, primært med den naturlige verden, som deres eksistens afhænger af biologiske skabninger Mennesket er et biosocialt, naturligt-socialt væsen. Hans biologiske egenskaber danner det grundlag, hvorpå hans sociale liv opstår og udvikler sig, først og fremmest, og på dets grundlag alle samfundsmæssige livsformer. Det økologiske aspekt af det sociale liv er at sikre homeostase - bæredygtighed fysisk tilstand person. Aktiviteten i hans sociale liv, deltagelse i arbejde, hverdagsliv, familie og dens andre sorter afhænger af den gunstige tilstand af hans naturlige egenskaber. Det særlige ved den økologiske side af menneskers sociale liv er, at det refererer til de handlinger, de udfører hver dag, handlinger, der danner grundlaget for den menneskelige eksistens.

Hvis generel økologi fokuserer på at studere miljøets tilstand, med andre ord, de forhold, som mennesker lever under, så lægger socialøkologi primært fokus på studiet af karakteristika ved interaktion med miljøet af grupper med forskellige sociale positioner i samfundet, for at afklare sociale interaktioners rolle i forhold til miljøproblemer. Sociologi er mest ansvarlig for at løse problemerne med social økologi.

Så social økologi tydeliggør egenskaberne og graden af ​​aktivitet af forskellige sociale emner i deres interaktioner med naturlige, kunstige

nationale og såkaldte sociale miljøer for at sikre deres biologiske eksistens.

Lad os straks understrege, at vi overvejer miljøaspekt menneskers sociale liv, som i andre former af deres liv har et andet indhold. På grund af det faktum, at det sociale liv er en del af samfundet, er dets fulde forståelse kun mulig inden for rammerne af sidstnævnte, under hensyntagen til dets typologiske (formationelle og civilisationsmæssige) træk. Og det tager socialøkologien højde for. Derudover lægger videnskaberne om det økonomiske, politiske og åndelige liv i samfundet stor vægt på gennemførelsen af ​​passende foranstaltninger til at løse miljøproblemer i det sociale liv.

Social økologi er primært opmærksom på at afklare karakteristikaene ved den økologiske interaktion mellem mennesker, der fører et socialt liv, og økologien i det sociale liv for et bestemt socialt emne, som afhænger både af ham selv, af hans økologiske tilstand og af den eksterne miljøpåvirkning af miljøet på ham. Her er det vigtigt at forklare følgende: sociale subjekters tre hovedmiljøer - naturlige, kunstige (alle former for materielle og spirituelle fordele) og sociale, som de lever i; interaktioner mellem emner og miljøer kan have både positive og negative konsekvenser for dem (for eksempel bidrage til stabiliteten af ​​menneskers biologiske tilstand eller skade den); Som et resultat af menneskers økologiske interaktion med det naturlige og kunstige miljø ændres deres materielle egenskaber (naturlige og materielle).

I centrum for social økologi er den økologiske side af fagets sociale liv, de forbindelser, der er økologiske. I den forbindelse skal det siges, at socialøkologi ikke kun studerer socio-naturlige sammenhænge, ​​men også dem, der eksisterer mellem faget og det kunstige og sociale miljø og har økologisk betydning for ham, dvs. vedrører alt, som dets fysiske og biologiske tilstand afhænger af. Det afhænger af indflydelsen fra forskellige faktorer - fra folks materielle velbefindende til deres gode eller dårlige helbred, fra folks brug af miljøvenlige ting til deres sunde livsstil. Menneskers økologiske interaktion med miljøet afhænger i høj grad af deres sociale karakteristika (køn, etniske, professionelle) og statusforskelle. På mange måder bestemmer de dens positive eller negative betydning. At identificere dem er en vigtig opgave for social økologi.

Generelt forudsætter den økologiske interaktion mellem mennesker og miljøet, at sidstnævnte ikke vil blive forurenet, at der ikke vil ske skader på atmosfæren, jord, vand, og at der ikke skabes miljøskadelige maskiner og ting. Alt dette er en konsekvens af overtrædelse af miljøbestemmelser, produktion af miljødefekt udstyr og teknologi, alle mulige ting. Forringelsen af ​​det naturlige og byggede miljø er ved at blive til negative konsekvenser for folket selv, påvirker deres helbred.

"Forurening" af de naturlige og sociale miljøer er en konsekvens af den antiøkologiske adfærd hos mennesker i samfundet. Dette kommer hovedsageligt til udtryk i påvirkningen af ​​bevidstheden, i at ændre den økologiske tænkning hos mennesker, som bestemmer arten af ​​deres interaktioner med miljøet.

Ikke mindre relevant er den økologiske tilstand af fagets sociale liv. På mange måder er det en konsekvens af den positive eller negative påvirkning, som miljøet, især naturligt og kunstigt, har på det. Menneskets sundhed afhænger af det. Kort sagt, vi taler om sådanne afhængigheder af sociale subjekter af genstande og fænomener i det kunstige og sociale miljø, der bestemmer deres økologiske tilstand. Men den økologiske tilstand af menneskers sociale liv afhænger også af dem selv, af deres bevidsthed om reglerne for interaktion med det naturlige og kunstige miljø, af viden om standarderne for deres forurening, af den generelle økologiske bevidsthed om det sociale liv. Naturens negative miljøpåvirkning er ikke kun en konsekvens af dens fordærv af mennesker, men også af de ændringer, der naturligt sker i den.

4. Alle sociale fællesskaber har en systemisk struktur. Hver af dem er en sammenslutning af mennesker, der overvejende fører én type socialt liv. Fællesskabet er dannet af:

1. Emner for social aktivitet - mennesker med etniske, familiemæssige, professionelle, arbejdskraft, køn og andre interesser, synspunkter, værdier;

2. Socialt forhold individer til hinanden og til genstandene for deres aktivitet;

3. Socialt kommunikation- forskellige kontakter mellem mennesker, der danner et fællesskab med virkeligheden;

en. Aktivitet mennesker; ) To hovedtyper

b. Relationer mellem mennesker; ) social aktivitet

c. Kultur- en perfekt måde for mennesker, der udgør et fællesskab, til at udføre forskellige typer sociale handlinger;

4. Objekt eksponering for mennesker;

5. Resultater materielle og åndelige aktiviteter;

6. Miljø fællesskaber - naturlige, kunstige (materielle og spirituelle) og samfundsmæssige miljø, som fungerer som betingelser for deres sociale aktivitet, såvel som objekter for deres aktivitet eller genstand for interaktion (sidstnævnte gælder kun for det samfundsmæssige miljø).

I det sociale liv, som i andre former for socialt liv, manifesterer mennesker sig på tre måder: de deltager i 1) fagaktivitet, 2) sociale aktiviteter og 3) i relationer med hinanden. Den første repræsenterer menneskers forskellige handlinger i forhold til naturen og de ting, de har skabt for at tilfredsstille deres forskellige materielle behov.

mentale og åndelige behov. Den anden er nogle menneskers handlinger i forhold til andre for at ændre deres bevidsthed (f.eks. talerens tale). Disse omtales ofte som sociale interaktioner eller interaktioner. Det særlige ved sociologi er, at den kun er interesseret i aktivitet i, hvem der er engageret i den, og hvordan, hvilke sociale egenskaber, træk ved de handlende emner manifesteres i den. Sociologi studerer ikke menneskers aktiviteter selv. Indholdet af enhver materiel og åndelig aktivitet (hvad det er, hvordan det adskiller sig fra andre aktiviteter) studeres af en eller anden teknologisk videnskab. Atter andre er relationer, kontakter mellem mennesker på grund af deres gensidige afhængighed eller behov for hinanden.

Aktivitet er emne-objektiv, det er hvad Hvad S→O eller til hvem S→S'(O) aktivitet er rettet. I det første tilfælde er det objektivt, i det andet er det socialt. I aktivitet er subjektet aktivt og objektet passivt. Sociale relationer er subjekt-subjektive S↔S". I dem er hver part aktiv, skaber kontakter, realiserer deres sociale interesser i dem. Sociale relationer er ikke kun en af ​​de to hovedformer for menneskelig aktivitet, men også en obligatorisk side, en del af alle deres aktiviteter. Sidstnævnte eksisterer kun i enhed med dem.

Fællesskabernes liv afhænger af aktiviteten hos menneskerne i dem. Hvad motiverer dem, tvinger dem til at udføre handlinger i forhold til forskellige slags objekter og andre mennesker, til at indgå i interaktioner og relationer med dem? Den vigtigste motivationskraft er deres behov, deres behov i noget. Blandt dem er sociale. Der er dog ingen fælles forståelse af sidstnævnte. Ja, for A. Maslow - Det er behovene for at tilhøre et team, for tilknytning til andre mennesker, for at kommunikere med dem, omsorg for dem, for opmærksomhed på sig selv.

Behov realiseret af individer og grupper bliver deres sociale behov interesser. Sidstnævnte udtrykker altid forskellige samfunds og individers ønske om at reproducere sig selv, at bevare eller ændre deres sociale status. Sociale interesser er den vigtigste drivkraft, impulsen til sociale handlinger for alle sociale subjekter. Sociale interesser er den kraft, der forener mennesker i fællesskaber og grupper. Men deres deltagelse i samfundsmæssige livsformer forudsætter eksistensen af ​​økonomiske, politiske, ideologiske interesser, eller rettere deres syntese - tilstedeværelsen af ​​socioøkonomiske (politiske, ideologiske) interesser. For eksempel er folks holdninger til arbejde påvirket af både deres sociale og samfundsmæssige interesser. Hvem af dem, der vil tage "toppen", vil afhænge af specifikke omstændigheder, af prioriteringen for den enkelte (gruppe) af visse problemer.

Tilstedeværelsen af ​​interesser blandt sociale subjekter indikerer kun deres potentielle evner til social handling. Starte praktisk implementering emnet for hans interesser kommer til udtryk i hans relationer til andre subjekter og genstande for deres handlinger. Relationer tjener som grundlag

for at etablere sociale forbindelser, dem. deres indtræden i forskellige kontakter med bestemte emner eller genstande i miljøet. Sidstnævnte er genstande for social aktivitet. Sociale forbindelser opstår også som et resultat af, at subjekter opfylder bestemte roller, ansvar og sociale funktioner, der er tildelt dem.

Alle sociale handlinger er karakteriseret ved en bestemt måde at udføre dem på. Det påpeger han Hvordan mennesker (sociale grupper) handler i modsætning til Hvad repræsentere deres sociale handlinger, hvad deres indhold er. Menneskets eksemplariske måde at arbejde på og relationer på er deres kultur.

5. Vi betragtede det sociale liv hovedsageligt i en uændret tilstand, i en statisk tilstand, men det lever (som navnet indikerer), ændrer sig og udvikler sig. Dens mobilitet og dynamik kommer til udtryk i sociale processer. De repræsenterer en ændring i det sociale liv. Der er mange sociale processer. Deres klassificering er baseret på forskellige grundlag, især under hensyntagen til deltagelse af forskellige fag. I overensstemmelse hermed skelnes sociale processer mikro niveau - som interpersonelle interaktioner, kl meso niveau - som forholdet mellem samfund af alle varianter af det sociale liv, på makro niveau - som forholdet mellem samfundene. Desuden er den indbyrdes afhængighed af hvert tidligere niveau inkluderet i de efterfølgende niveauer.

Det særlige ved den personlige sociale proces er, at den udføres af individer, og individers handlinger er observerbare og registrerede, og dermed gør det muligt at bedømme, hvilke mål de forfølger. Et karakteristisk træk ved den proces, som samfund deltager i, er, at den udføres af mange mennesker og består af kollisioner og kombinationer af deres handlinger, hvilket gør det muligt kun at bedømme tendenser sociale forandringer.

Der er andre klassifikationer af sociale processer. Lad os blandt dem bemærke processerne: integration(forening, tilnærmelse) og opløsning; tilpasning(enheder) og fejljustering; samarbejde Og konflikter, og også, transformation- overgang fra en tilstand af socialt liv til en anden, modernisering(opdateringer, modernisering).

Sociale processer kan være ogtrasocialt Og intersocial, det vil sige forekommer inden for og mellem sociale enheder (for eksempel etnisk, familie og interetnisk, interfamilie).

Det sociale liv udvikler sig og er i gang med en naturlig forandring. Hun har sin egen historie, som er et udsnit social historie. Dette skyldes hendes enhed med samfundet. Derfor vidner menneskehedens stadier af dannelsesmæssig og civilisatorisk udvikling om historiens stadier, som sociale liv har bestået. Vigtig funktion en enkelt historisk proces er dens retning, hvilket indikerer progressiviteten af ​​ændringer i indholdet af det sociale liv, og det faktum, at mennesker, der skaber deres egen historie, ikke kan handle i overensstemmelse med deres interessers luner og er tvunget til at regne med handlingerne fra naturlige og sociale kræfter, dvs. med den afgørende indflydelse på dem af samfundsmæssige faktorer og miljøet miljø. Samtidig kan man ikke se bort fra, at historien udføres af sociale kræfter, der opnår forskellige mål. Dette kan ikke andet end at påvirke dens retning, som er påvirket (nogle gange meget stærkt) af subjektive faktorer - især inden for relativt kortvarige perioder.

Vigtig side historisk tværsnit af det sociale liv er at afklare udsigterne for dets forandring. Forskellige sociologiske teorier forudsiger tre hovedmuligheder: finalist(den uundgåelige afslutning på social og social udvikling), pessimistisk(usikkerhed om deres yderligere ændringer), optimistisk(det uundgåelige i historiens fremadgående bevægelse). Til at underbygge prognoser anvendes naturvidenskabeligt, miljømæssigt og humanistisk grundlag for den historiske proces. Hensynet til det postindustrielle og informationssamfund, der opstår i verden, indtager en stor plads i prognoseargumentationen.

Af særlig interesse for at forudsige fremtiden er den, der er skabt af indenlandske videnskabsmænd baseret på læren fra V.I. Vernadsky om transformationen af ​​jordens biosfære til noosfæren og den socioøkonomiske doktrin af K. Marx teori globalist samfund. Fordelen ved teorien om noosfærisk civilisation er, at den tager højde for de nyligt identificerede grænser for menneskeskabt belastning på biosfæren forbundet med miljøkrise industriel vækst, brug af ikke-vedvarende ressourcer. Det globalistiske samfund er baseret på sådanne grundlæggende principper for dets udvikling som: konceptet om bæredygtig udvikling, menneskelig udviklingsindeks (forventet levetid, opnået uddannelsesniveau, indkomst pr. indbygger for befolkningen), doktrinen om noosfæren (sfæren om velstående sind og ånd), økologisk socialisme (samfund, interaktion med naturen i hele befolkningens interesse).

6. Videnskabelig viden har to hovedgrene. Den første er forbundet med studiet af det naturlige (naturlige), og det andet - den kunstige verden (generelt

af ting skabt af mennesker, mand). Det sociale liv hører til den anden verden, hvis viden behandles af samfundsvidenskaberne og humaniora. Hovedtræk ved sidstnævnte er, at de bruges til at studere enkelt, individuelt genstande, fænomener, interessante for deres unikke karakter, hvorimod, ved hjælp af naturlige - generel, under visse betingelser, gentagelig, regelmæssigt gengivet. Til dette bruges forskellige erkendelsesmetoder, i det første tilfælde - ideologisk, i den anden - nomotetisk. På trods af at sociologi hører til samfunds- og humanvidenskaberne, er dens særegenhed nomologi- i ønsket om at opdage love, dvs. at præcisere nødvendig, væsentlig, tilbagevendende, bæredygtig forbindelser mellem mennesker i det sociale liv. Dette giver grund til at tro, at blandt enkeltstående og individuelle sociale objekter, fænomener, værdiorienteringer af mennesker, deres relationer, udvælges de mest karakteristiske, typiske og nødvendigvis repræsentative - svarende til karakteristikaene for befolkningen af ​​mennesker, der undersøges, dvs. kendetegnet ved den fælles karakteristika, der danner grundlag for opbygningen af ​​love. Når man studerer det sociale liv, bruges den nomotetiske erkendelsesmetode, den samme som bruges i studiet af naturlige processer og fænomener.

Naturligvis er der forskelle mellem natur- og samfundsvidenskab: førstnævnte finder ud af, hvordan processer og fænomener opstår, sidstnævnte - og hvordan de skal opstå. Dette skyldes forskellen i vidensobjekterne for disse videnskaber. Nogle studerer spontant, blindt forekommende naturlige processer, andre studerer menneskelige handlinger. Det særlige ved sidstnævnte er deres målorientering og meningsfuldhed. Dette vidner om en vis viljefrihed, om hans evne til at vælge sine handlinger, hvorimod naturen ikke besidder dette. Altså behovet naturfænomener, processer og menneskelige handlinger er fundamentalt forskellige. Udtrykket for den første er ontologiske, dynamiske love, der definerer utvetydige årsag-virkning-forhold i den naturlige verden, betingelsen af ​​nogle fænomener og processer af andre, udtrykket for den anden er deontologiske, stokastiske (sandsynlighedsmæssige) love, der kun bestemmer tendenserne i sociale processer, skyldige og endelige - kun mulige under visse kommunikationsforhold. Samtidig falder graden af ​​sikkerhed for sociale processer, efterhånden som niveauet af deres generalisering falder. De mest uforudsigelige er individers og små gruppers handlinger og interaktioner.

Hvad angår den ideografiske metode, ved hjælp af hvilken individuelle objekter studeres, er den ikke kontraindiceret i sociologien og bruges i den til at afklare de sociopsykologiske karakteristika af individer (deres sociale portrætter).

Et vigtigt træk ved samfunds- og humanvidenskaberne, der studerer forskellige manifestationer af menneskers livsaktivitet, er, at de beskæftiger sig med meningsfulde "spor" som dets resulterende indikatorer.

mi af deres handlinger." Hver aktivitetssfære og relationer mellem mennesker har sine egne spor, hvis læsning udføres af forskellige samfundsvidenskaber og humaniora, herunder sociologi.

Der er også funktioner sociologisk viden om det sociale liv. Den er baseret på visse teoretiske og metodiske grundlag og principper. Som sociologiens historie viser, har dens forskellige retninger og skoler ontologiske og epistemologiske forskelle, som afspejles i videnskabsmænds valg af emne, metoder og analyseprincipper. sociale virkelighed.

I moderne russisk sociologi prioriteres den materialistiske erkendelsesmetode, som er domineret af synet på samfundet som en selvudviklende organisme, der ændrer sig som følge af at løse sine iboende modsætninger. Dette gælder fuldt ud det sociale liv, hvis dybde og fuldstændighed af forståelse afhænger af dets dialektisk-materialistiske viden. At identificere sociale modsætninger, de modstridende kræfter bag dem og arten af ​​deres interaktion er den vigtigste opgave sociologisk forskning. Sociologien undersøger det sociale livs fænomener og fællesskaber, ikke så meget i statik som i dynamik, i deres forandrings- og udviklingsprocesser. Dette gør det muligt at opdage ejendommelighederne ved deres karakteristiske forskelle og modsætninger, hvis forhold i form af rivalisering og konfrontation udgør essensen af ​​deres modsætninger.

Sociologi er karakteriseret ved en overvejende overvejelse af tre aspekter af den sociale virkelighed. De repræsenterer tre retninger af dets viden. Den første er relateret til undersøgelsen sammensætning Og strukturer socialt liv, det andet - med undersøgelsen af ​​funktionerne i sociale aktørers deltagelse i multi-type aktiviteter; den tredje - med undersøgelse af alle typer sociale relationer mellem mennesker. Det skal man samtidig huske på integreret del strukturel analyse er stratifikationsdifferentiering, og aktivitet betragtes som et resultat af sociale subjekters interaktioner med de omgivende naturlige, materielle og spirituelle miljøer eller nogle af deres dele. Desuden er det ved at blive undersøgt subjektiv side af aktivitet, funktioner social indflydelse subjekter til formålet med deres aktiviteter.

Det særlige ved den epistemologi, der bruges i moderne sociologi, er, at den er baseret på hvad, hvordan og af hvem der studeres. Studiet er det sociale liv. Det er kendt gennem forskningsprincipper, herunder dets forklaring og forståelse. Samtidig afspejler undersøgelsens resultater den kognitive sociologs sociale og humanitære holdninger.

Til nummeret sociologiske principper kan tilskrives:

1. - undersøgelse af, hvad videnskabsmænd tror væsentlig hvad der er i deres interesse. Relateret til dette er indførelsen af ​​et personligt perspektiv i deres forskning;

2. - et kig på vidensobjektet gennem prismet sociologisk fantasi, giver dig mulighed for at se det, ikke som det ser ud for menneskers almindelige bevidsthed, men på ny i sammenhæng med en eller anden sociologisk teori;

3. - brug af forskeren refleksioner - hans selverkendelse af de mentale handlinger, hvorigennem han genkender sociale objekter. Ejendommelighed

et sæt af forskelligartede typer og former for fælles aktiviteter af mennesker, der sigter mod at tilvejebringe betingelser og midler til underhold, realisere behov, interesser og værdier. "...Hvad er liv, spurgte K. Marx, hvis det ikke er aktivitet?" (Marx K., Engels F. // Værker. 2. udg. T. 42. S. 91). Hovedtræk Zhs. er dens fælles natur, på grund af interaktionen mellem individer, der danner sociale fællesskaber gennem deres forbindelser og relationer. Hvordan er den fælles aktivitet for J. s. optræder under dække af socialt liv og eksisterer i en række, i gensidig gennemtrængning af sådanne grundlæggende former for manifestation af sidstnævnte som økonomisk, politisk og åndeligt liv. Men livets umiddelbare "ramme" er sociale relationer, hvis helhed danner sfæren sociale samfund, hvor life sciences grundlæggende finder sted, modtager en eller anden organisation og retning. Siden J. s. er af fælles karakter, så er dens generelle karakteristika involverer først og fremmest at identificere de forhold og egenskaber, der optræder i den direkte form af en kollektiv, i fællesskab udført menneskelivsproces. I dette tilfælde er disse mennesker det kollektive subjekt, bæreren af ​​deres liv. Blandt de primære umiddelbare boligforhold. social objektivitet bør fremhæves som et universelt middel til at udføre aktiviteter og materialisere sociale relationer. Hovedformerne for denne objektivitet er kropslige (biosociale), materielle, institutionelle og symbolske. I deres enhed danner de den objektive verden af ​​mennesket og fællesskabet, inden for hvilken den fulde rigdom af livsmanifestationer udfolder sig. Især den kropslige form for objektivitet, der er den materielle bærer af en persons væsentlige kræfter og den umiddelbare betingelse for hans virkelige eksistens, bestemmer selve muligheden for liv. Den materielle form for objektivitet, der er resultatet af omdannelsen af ​​naturens substans og indeholder "uddøde" aktivitet, fremstår som et enormt hav af brugsværdier for produktion og ikke-produktionsforbrug. I denne henseende indeholder boliger, der forbruger adskillige ting, visse aspekter af processen med social cirkulation af stoffer. Den institutionelle form for objektivitet (se Social Institute), herunder organiserede grupper af mennesker med deres klart fastlagte statusser, forbindelser og roller, differentierer, konsoliderer og regulerer det sociale livs forløb. Endelig udfører tegnformen for objektivitet funktionen med at lagre og transmittere information, på grund af hvilke informationsstrømme og informationsinteraktioner gennemsyrer livet med., og den eksisterer i denne henseende selv som kommunikation. Men ved at fremhæve direkte fælles, kollektive former for menneskeliv, livets karakteristika med. er ikke opbrugt. Det bør også betragtes ud fra de egenskaber og former, der ikke er manifesteret i denne form eller manifesteres svagt, og som har en "skjult" social karakter, for eksempel en persons umiddelbare (naturlige) og personlige (private) liv. . Pointen er, at som alle andre processer og former for socialt liv, boliger. Det er på samme tid en manifestation og tilvejebringelse af det umiddelbare liv, der flyder i individer. Mens mennesker lever livet, lever de samtidig deres umiddelbare liv og bruger penge på livet. egen energi, nerver, sundhed. Derfor har J. s. grundigt gennemsyret af processer og relationer forbundet med implementering, produktion og reproduktion af dette umiddelbare liv. Og siden denne proces, er som bekendt af to slags (på den ene side fremstilling af forsørgelsesmidler, på den anden side produktion af personen selv, forplantning), så Zh. i sidste ende adlyder lovene for ikke kun den første, men også den anden. Ganske vist tager det form af personligt (privat), herunder familie, liv, præget af en form for samvær, der som regel er ekstremt individualiseret og ikke eksisterer uden at være isoleret fra samfundet. Individualisering af sociale relationer i sådanne livsformer. fungerer som deres mønster, og de selv er primært bygget på princippet om personlig nydelse og mystik. Men også i dette tilfælde er dataene fra formularen Zh. forblive fælles former menneskers livsaktivitet, om ikke andet på grund af deres sociale natur. ”Den enkelte er et socialt væsen. Derfor understregede K. Marx enhver manifestation af hans liv, selv om den ikke optræder i kollektivets direkte form. gjort sammen med andre, en manifestation af livet, er en manifestation og bekræftelse af det sociale liv” (ibid. T. 42. S. 119). Således har J. s. der er en fælles livsaktivitet af mennesker, som forudsætter deres gensidige afhængighed og behov for hinanden og sikrer bevarelsen og udviklingen af ​​den sociale organisme. Dette er livet for mennesker direkte i et team, en social gruppe, hvor fælles aktiviteter, kommunikation, udveksling af tjenester og brug af fælles ting og værdier udføres. Dette er livet inden for rammerne af kollektivt udviklede stereotyper af adfærd, social disciplin, sociale reguleringer, upersonlige normer, der kræver passende reaktioner og handlinger. Ved at skabe deres eget sociale liv skaber mennesker samtidig sociale relationer inden for de rammer, som det realiseres. Derfor de vigtigste boligformer. er arbejdskraft, forbrug, fritidsaktiviteter, kommunikation, privatliv, socialisering (træning og uddannelse) af yngre generationer. Fra den ydre, overfladiske side af J. s. optræder i form af flerskalabegivenheder, der forekommer i et bestemt rum-tidsinterval, og deres helhed udgør dets stof, et uophørligt flow. Gennem rækkefølgen af ​​disse begivenheder fremkommer livets dynamik og rytme. Blandt de vigtigste kendetegn ved J. s. man bør påpege dens praktiske karakter, situationelle karakter og målrettethed, hvilket ikke udelukker spontanitet. Det er kendetegnet ved en bestemt måde at implementere på (image og livsstil), organisationsniveau og tilfredsstillelse af folks behov, kvalitet, og det har en betydelig inertikraft. J. s. er altid realiseret som løsningen af ​​nogle og den samtidige generering af andre problemer og opgaver, som en overgang fra en problemsituation til en anden. Emne J. s. han organiserer det selv under hensyntagen til livssituationens universelle, lokale og individuelle forhold. Samtidig er social infrastruktur vigtig, der giver boliger et landligt miljø. denne eller hin kvalitet gennem skabelsen af ​​visse bekvemmeligheder og ulemper ved at opfylde de forskellige behov hos mennesker. På grund af det faktum, at i det virkelige liv s. Masse og individuelle fænomener og processer hænger sammen, det er nødvendigt at skelne mellem det individuelle niveau (individets sociale liv, personlighed) og niveauet af masselivsprocesser (samfundets, klassens, gruppens sociale liv). I det første tilfælde afslører sociologi, der studerer bolighistorie bredt udvalg dens individuelle manifestationer, komponenter dagligdagen mennesker, også private, i den anden skaber hun et billede af J. s. samfund på grundlag af at fremhæve det særlige, det vil sige det sociale liv i talrige sociale grupper. Dette giver dig mulighed for at identificere generelle mønstre Boligsystem, de mest bæredygtige måder at organisere og implementere det på. Det skal dog bemærkes, at vores sociologi endnu ikke har udviklet en særlig teori om boliger, baseret på dets eget begrebsapparat og afslører dens egenskaber, karakteristika og indikatorer.

Side 1

Menneskets sociale liv er altid fyldt med problemer: hvordan man tilpasser sig den omgivende virkelighed.  

Menneskets sociale liv er altid fyldt med problemer: hvordan man tilpasser sig den omgivende virkelighed. Alle forsøger at gøre deres bedste for at løse disse problemer. Gennem vellykkede og mislykkede forsøg udvikler forskellige sociale grupper og samfundet som helhed gradvist et sæt brugbare adfærdsmønstre, der tillader deres medlemmer bedst muligt at interagere både med omgivelserne og med hinanden. Personer, der tilhører en social gruppe, kan for eksempel spise en, to eller flere gange om dagen; dette kan gøres stående (ved sociale arrangementer), liggende (som Romerrigets patriciere) eller siddende overskrævs; Du kan spise det hele sammen eller hver for sig, med fingrene eller en gaffel, starte med vin og slutte med fisk eller omvendt. I Rus' var det kutyme at føde børn i varme bade, og i en af ​​stammerne af sydamerikanske indianere føder kvinder i hængende stilling, på træer. Der er tusindvis af almindeligt accepterede adfærdsmønstre. Hver gang, fra et stort antal mulige adfærdsmuligheder, vælges de mest effektive og bekvemme. Gennem forsøg og fejl, under påvirkning af andre grupper og den omgivende virkelighed, udvælger et socialt fællesskab en eller flere adfærdsmuligheder, gentager dem, konsoliderer dem og adopterer dem til at tilfredsstille individuelle behov i hverdagen.  

Byernes indflydelse på menneskets sociale liv er meget større, end andelen af ​​bybefolkningen skulle indikere. Byen er ikke længere kun stedet, hvor moderne mennesker bor og arbejder, men også centrum, hvorfra det økonomiske, politiske og kulturelle liv udspringer og styres, et center, der på globalt plan trækker de mest afsidesliggende samfund ind i sit kredsløb og forbinder forskellige territorier, folk og aktivitetsområder i ordnet system.  

Det andet signalsystem er uløseligt forbundet med menneskets sociale liv og er resultatet af komplekse relationer mellem individet og det omgivende sociale miljø. Verbal signalering, tale og sprog er kommunikationsmidler mellem mennesker, de udviklede i processen med kollektivt arbejde. Det andet signalsystem er således socialt bestemt. Uden for samfundet, uden kommunikation med andre mennesker, udvikles det andet signalsystem ikke. Der er beskrevet tilfælde, hvor børn båret bort af vilde dyr forblev i live og voksede op i en dyrehule. De forstod ikke tale, vidste ikke, hvordan de skulle tale, og ligesom folk, der var isoleret fra andre mennesker i en ung alder, voksede de mentalt retarderede op.  

I tidligere kapitler blev det vist, at menneskets sociale liv er reguleret af normer og regler.  

Det grundlæggende træk er fortolkningen af ​​sociologiens objekt som civilsamfundet og sociologifaget som offentlig bevidsthed og menneskers adfærd under specifikke historiske forhold, fordi en persons sociale liv begynder med bevidsthed (viden, vurdering, motiver) af realiteterne omkring ham, udviklingen af ​​holdninger og deres implementering i praksis under hensyntagen til de objektive betingelser for en global og specifik natur, hvor bevidsthed og adfærd fungerer mennesker.  

Grundlaget for den tredje tilgang til løsning af problemet med forholdet mellem det naturligt-biologiske og det sociale i det offentlige liv er ideen om mennesket som et biosocialt væsen. Fra sociologisk analyses perspektiv betyder dette, at en persons sociale liv ses som speciel form regulering og organisering af livet. Derfor manifesterer naturlige forbindelser og menneskelige afhængigheder sig uundgåeligt i det sociale liv. Social interaktion er interaktionen ikke mellem nogle robotter eller tandhjul, men af ​​mennesker, der fortsætter med at have et biologisk program, lovene for biologisk arv, som er udstyret med instinkter og reflekser, der skal tilpasse sig det naturlige miljø.  

Berto fremførte som forskerens hovedopgave analysen af ​​strukturen af ​​sociale relationer, der bestemmer menneskers sociale baner, dvs. menneskeskæbner. To punkter viser sig at være væsentlige: begyndelsen på disse baner, dvs. familiens sted, hvor en person er født i samfundets klassestruktur; samt kurven for en persons fremtidige sociale liv. Med denne tilgang kan problemet med social bestemmelse af menneskers skæbne studeres som et problem med fordelingen af ​​mennesker i forskellige sfærer af det sociale liv eller på forskellige niveauer social lagdeling. Især, baseret på pålidelige data, bekræftede Berto, at chancerne for, at en arbejders søn bliver leder eller en person i et liberalt erhverv, er 12 gange mindre end dem fra samme miljø. Det er umuligt at opnå lige muligheder med ulighed i levevilkår, slutter forfatteren.  

Selvom sociologiens oprindelse hovedsageligt var europæisk, har denne disciplin i vores århundrede etableret sig næsten over hele verden, og nogle de vigtigste stadier dens udvikling fandt sted i USA. Mead understregede, at sprog og mere generelt symboler indtager en central plads i menneskets sociale liv. Den tilgang, han fremlagde, blev senere kendt som symbolsk reaktionisme. Mead var dog karakteriseret ved en appel til sociale processer i lille skala, snarere end til samfundet som helhed.  

Gennemsnitlig søvnvarighed som funktion af søvnindsættende tid. Sammenligning af data for skifteholdsarbejdere i Tyskland og Japan.

For at kompensere for manglen på søvn om natten sover folk normalt om dagen før eller efter nattevagten. Sådan søvn falder sammen med den cirkadiske aktivitetsfase. Søvn er således karakteriseret ved længere latenstid, kort slow-wave søvn, afbrudt REM-søvn og forstyrrelser i en persons sociale liv. Sociale faktorer og miljøfaktorer spiller en rolle i at bestemme de genoprettende virkninger af søvn. Når man overvejer effektiviteten af ​​søvnens genoprettende funktioner, er det nødvendigt at huske på, at fuldstændig vending af døgnrytmer for en skifteholdsarbejder det virkelige liv umulig.  

En af de generelt accepterede definitioner af portaler er følgende: en portal er en mappe med webressourcer, der præsenteres på internettet. Som det er kendt, på trods af den hurtige udvikling af internettet i Ukraine, antallet af web-ressourcer til at opnå nødvendige oplysninger, især i forbindelse med forskellige aspekter af menneskets sociale liv (f.eks. social sikring), er tydeligvis ikke nok. Derfor kan udelukkelse af andre informationsressourcer, herunder reference- og fuldtekstressourcer, ved oprettelse af en regional portal føre til svagt informationsindhold i dens indhold og i sidste ende til manglende opfyldelse af dens hovedfunktion - at give brugeren socialt orienteret information , da det fulde spektrum ikke vil være dækket, mulige anmodninger, der normalt kommer fra biblioteksbrugere. I den forbindelse blev det besluttet at inkludere en informationsblok bestående af andre ressourcer. Således vil den klassiske portal blive beriget med en informationsblok af yderligere ressourcer, herunder fuldtekst.  

Derfor er samfundet opfordret til at give en person adgang til kulturelle værdier, for at hjælpe ham med fuldt ud at opdage sine potentielle kreative talenter, brugt i humanismens interesse. Herved løser samfundet to vigtige sociale problemer: det stimulerer de åndelige fremskridt, der er nødvendige for folket, og for det andet begrænser det manifestationen af ​​falsk kultur og umoral, der ydmyger en persons ære og værdighed. Og endelig kan de problemer med personlig socialisering, som forfatteren rejser, udvikles inden for afhandlingens rammer - mennesket i samfundet, og ikke samfundet for mennesket, fordi menneskets sociale liv begynder med bevidsthed og vurdering af omgivelserne. Menneskelige relationer, bekymringer, oplevelser og handlinger er komplekse, mangfoldige, grænseløse og evige.  

Hvad kan et barn tage fra en forfalden familie? Det er jo velkendt, at det er i familien og gennem familien, at hans primære ideer, værdiorienteringer og sociale holdninger. Familien står ved personlighedsdannelsens vugge i bogstaveligste forstand, lægger grundlaget for relationer mellem mennesker og danner orienteringer for resten af ​​en persons arbejds- og sociale liv. I moden alder mange problemer, der naturligt og enkelt løses i familien, bliver uoverkommelige.  

I dag, hvor de lidenskaber, som Wilsons arbejde oprindeligt har vakt, har lagt sig, er det muligt at foretage en sund vurdering af situationen. Sociobiologi er vigtig, men mere i sine udsagn om dyreliv end om menneskelig adfærd. Baseret på forskning fra etologer (biologer, der udfører feltarbejde med dyr, uden for de kunstige forhold i zoologiske haver og laboratorier), har sociobiologer været i stand til at bevise, at dyrs adfærd er meget mere social end hidtil antaget. En gruppe dyr har en betydelig indflydelse på adfærden hos individer af den pågældende art. Således er sociobiologers ideer om menneskets sociale liv i bedste fald spekulative. Vores adfærd er selvfølgelig påvirket af genetik, men genetiske mekanismer bestemmer kun de potentielle muligheder og grænser for vores handlinger, snarere end det faktiske indhold af det, vi gør.  

Sider:      1