ಅನ್ನಾ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕವಿ. ಅವಳ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸುಲಭ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸೋವಿಯತ್ ಪ್ರಚಾರ ಯಂತ್ರವು ಅವಳನ್ನು ದೂಷಿಸಿತು, ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು, ಆದರೆ ಕವಿ ತನ್ನ ದೇಶದ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾದ ದೇಶಭಕ್ತನಾಗಿ ಉಳಿದಳು. ಅವರ ನಾಗರಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಏಕೆ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಅನ್ನಾ ಆಂಡ್ರೀವ್ನಾ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ 1961 ರಲ್ಲಿ "ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ" ಬರೆದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕವಿ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು. ಕವಿತೆ "ಸತ್ತವರಿಗೆ ಹಾರ" ಸಂಗ್ರಹದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

"ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ" ಮಹಾನ್ ಕವಿಯ ನಾಗರಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ - ಆದ್ದರಿಂದ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆಯುವ ಉದ್ದೇಶವು ತುಂಬಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅಖ್ಮಾಟೋವಾಗೆ, ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಅವಧಿ ಕಷ್ಟದ ಅವಧಿ: ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕುಟುಂಬದ ದುರಂತಗಳು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ, ಆದರೆ ಕವಿ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅನ್ನಾ ಆಂಡ್ರೀವ್ನಾ ಅವರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಕವನಗಳನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. 50 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯದಿಂದ, ಅವಳು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಬದುಕಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ಒಡೆಯಲು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇಶವು ಆದರ್ಶವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ (“ಭರವಸೆಯ ಸ್ವರ್ಗದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ”) ಎಂದು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬರೆದಳು. ಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಕಲಾವಿದರು (ಬರಹಗಾರರು, ಕವಿಗಳು, ನಾಟಕಕಾರರು, ನಟರು) ದೇಶವನ್ನು ತೊರೆದರು, ನಿರಾಶೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾದರು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ನೋಡಿದರು, ಈ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಅವಳು ಅದನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡಳು - ಅದರ ನಂಬಲಾಗದ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ - ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ದಾದಿ.

ಪ್ರಕಾರ, ನಿರ್ದೇಶನ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರ

"ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ" ಆಳವಾದ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಸ್ವತಃ ಈ ಕವಿತೆಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ನಾಗರಿಕ ಕಾವ್ಯ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಲವಾದ ಪ್ರೀತಿಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ದೇಶಕ್ಕೆ ಗೌರವ - ಇವು ಈ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಭಾವನೆಗಳು.

ಅನ್ನಾ ಆಂಡ್ರೀವ್ನಾ ನಿರ್ದೇಶನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು - ಅಕ್ಮಿಸಮ್. ಕವನವು ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ - 14 ಸಾಲುಗಳು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ 8 ಅಯಾಂಬಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ 6 ಅನಾಪೆಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಲೂಸ್ ಕ್ರಾಸ್ ರೈಮ್ (ABAB) ಉಚಿತ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಅನಿಸಿಕೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಸ ಪ್ರಕಾರವು ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಅನೌಪಚಾರಿಕತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ. ಕೆಲಸವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ.

ಸಂಯೋಜನೆ

ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಓದುಗರು ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ "ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ" ಮತ್ತು ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅವರ "ಮದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್" ನಡುವಿನ ಕೆಲವು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡೂ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ, ಕವಿಗಳು ಪಾಥೋಸ್ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಜನರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದದ್ದು - ವೈಭವೀಕರಣ, ಸ್ತೋತ್ರಗಳು. ಪದಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ "ವಿಭಿನ್ನ" ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಎದೆ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳ ಮೇಲೆ "ಧೂಪದ್ರವ್ಯ" ದೊಂದಿಗೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಎಂದು ಇಬ್ಬರೂ ಕವಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾದ ನಿಕಟ ಭಾವನೆಯಾಗಿದೆ, ಬೇರೆಯವರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ.

ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾವು ನಿಖರವಾಗಿ ಭೂಮಿ, ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಫಲವತ್ತಾದ ಮಣ್ಣು, ಮಿಲಿಟರಿ ಅರ್ಹತೆ ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶವಲ್ಲ. ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ತಾಯ್ನಾಡು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು, ಯಾರಿಗೆ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಕವಿತೆಯನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು.

1. ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರಾಕರಣೆ ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ.
2. ಎರಡನೆಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕವಿಗೆ ತಾಯ್ನಾಡು ಏನು ಎಂಬುದರ ವಿವರಣೆಯಿದೆ: "ಗಾಲೋಶ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಕೊಳಕು," "ಹಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಸೆಳೆತ."

ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳು

ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಕವನಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಓದುಗರ ಗಮನವನ್ನು ತಾಯ್ನಾಡು ಒಂದು ದೇಶವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ - ಸಡಿಲ, ಕೊಳಕು, ತನ್ನದೇ ಆದದ್ದು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ!

ಕವಿತೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಂಕೇತಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕವಿ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿ ಬರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ತಾಯ್ನಾಡು ತನಗೆ ಏನೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಭೂಮಿಗಾಗಿ ಅವಳು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರವಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ. ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ನಾಯಕಿ ಸ್ವತಃ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದದ್ದು - ಮಾತೃಭೂಮಿ ಅದರ ಸ್ವಭಾವ, ಭೂಮಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು, ಪರಿಚಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಭೂದೃಶ್ಯಗಳು.

ಥೀಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿ

"ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ" ಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಯ ದೇಶದ ಚಿತ್ರ, ಆದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ - ಭವ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ದೈನಂದಿನ ಕಡೆಯಿಂದ - ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಟೈಟಾನಿಕ್ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸ್ಥಳ.

ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಓದುಗರು ಕವಿ ಸ್ವತಃ ಅನುಭವಿಸಿದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ - ಪ್ರೀತಿ. ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ರುಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೂಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದದ್ದನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಅದನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇಷ್ಟಪಡುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆದರ್ಶಗಳಿಲ್ಲ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಸಾಧಕ-ಬಾಧಕಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಸುಂದರವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. , ತ್ಯಾಗದಿಂದ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ.

ಅರ್ಥ

ಕವಿತೆ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿದೆ; ಮಾತೃಭೂಮಿ ಎಂದರೇನು ಎಂದು ತಕ್ಷಣ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪಠ್ಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಲೇಖಕರ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ - ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಡೆತಡೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ದಿನಗಳ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ನಾನು ತಕ್ಷಣ ನನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: ಯಾರೂ ಅವಳನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ನಮ್ಮೊಂದಿಗಿದ್ದಾಳೆ. ಬಂಧುತ್ವ ಮತ್ತು ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಮಾತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅಥವಾ ಸುಂದರವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ನಿಜವಾದ ದೇಶಭಕ್ತನು ತನ್ನ ದೇಶಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕವಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದಿಂದ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದಳು. ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಮಾನವೀಯತೆಯ ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯ, ಶಾಶ್ವತ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ, ನಿರಂತರ ಎಂದು ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ವಿಷಯವು ಅವರ ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ದೇಶವನ್ನು ಹುಡುಕಿಕೊಂಡು ಹೋದವರ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಉತ್ತಮ ಜೀವನ, ದೇಶವು ಅವಳನ್ನು ತುಂಬಾ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರೂ - ಅವಳ ಪತಿ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರು, ಅವಳ ಮಗ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಈ ಹಿಂಸೆಯು ಕವಿಯ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಸಾಹಿತ್ಯದ ವರ್ಣನಾತೀತ ದುರಂತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಧಾನಗಳು

"ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯನ್ನು ದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕೃತಿ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕವಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೋವನ್ನು ತಿಳಿಸುವ "ಕಹಿ ಕನಸು" ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣವು ಕೆಲವು ಟ್ರೋಪ್ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. "ನಾವು ಅದನ್ನು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಖರೀದಿ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟದ ವಸ್ತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಹೋಲಿಕೆ ಬಹಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಮಾತೃಭೂಮಿ ಜನರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ಕವಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ಹೌದು, ನಮಗೆ ಇದು ಕಿವಿಯ ಮೇಲೆ ಕೊಳಕು" ಎಂಬ ಸಾಲುಗಳು ಬಹಳ ರೂಪಕವಾಗಿವೆ. ಹೌದು, ನಮಗೆ ಇದು ಹಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿನ ಅಗಿ." ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಏಕೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಬರೆಯುವ ವಿಧಾನವೇ ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಾಧ್ಯಮ. ನಿಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಪ್ರೀತಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ ತೋರಿಸಲು ಅನ್ನಾ ಆಂಡ್ರೀವ್ನಾ ಬಯಸಿದ್ದರು. ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಕಟವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲು, ಕವಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿವರವಾದ ರೂಪಕಗಳು, ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ಗಳು ಮತ್ತು ಹಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಲೋಡ್ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಓದುಗರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ಮೊದಲು ಯೋಚಿಸಬೇಕು.

ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ? ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಉಳಿಸಿ!

"ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ" ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

A. ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ ಕವಿತೆ "ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ" ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕವಿಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಚಿಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಭವ್ಯವಾದ, ಪವಿತ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ, ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡಂತೆ ರಚಿಸಿದಳು.

ಕವಿತೆ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿದೆ. ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವು ಮಾತ್ರ "ಸ್ಥಳೀಯ" ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. "ನಾವು ಅದರಲ್ಲಿ ಮಲಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆಗುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಲೇಖಕ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. "ಆಗುವುದು" ಎಂದರೆ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವುದು, ಜನರು ಇನ್ನೂ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗಿನ ಈ ವಿಲೀನವು ಬರುವವರೆಗೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ತನ್ನನ್ನು ಅದರ ಭಾಗವಾಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಿಯವಾದದ್ದನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳು "ನಾವು" ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಆಲೋಚನೆಯು ಅವಳನ್ನು ಕವಿತೆ ಬರೆಯಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಂತೆ, ಅವರ ದೈನಂದಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ರೈಲನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಲು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕರೆಯಲು. ತಾಯ್ನಾಡು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ತಾಯಿಯಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಏಕೆ "ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ತಾಯಿತದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ", ಅಂದರೆ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಯುತವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲವೇ?

ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೋವಿನಿಂದ, A. ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಭೂಮಿಗೆ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾಳೆ: "ನಮಗೆ ಅದು ನಮ್ಮ ಗ್ಯಾಲೋಶಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೊಳಕು." ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯು ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವ ಕೊಳಕು ಎಂದು ಹೇಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ? ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೊಳಕು ಆಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವೇ? ಭೂಮಿಯು ಕೇವಲ ಪಾದದಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಳಕು ಅಲ್ಲ, ಭೂಮಿಯು ಪ್ರಿಯವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು!

"ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ" ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಇತರ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಓದಿ:

• "ರಿಕ್ವಿಯಮ್", ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ
• "ಧೈರ್ಯ", ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ
• "ನಾನು ಕಪ್ಪು ಮುಸುಕಿನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದೇನೆ ...", ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ
• "ದಿ ಗ್ರೇ-ಐಡ್ ಕಿಂಗ್," ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ
• "ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೆ. ರಾತ್ರಿ. ಸೋಮವಾರ", ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ
• "ದಿ ಗಾರ್ಡನ್", ಅನ್ನಾ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ
• "ಕೊನೆಯ ಸಭೆಯ ಹಾಡು", ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಅನ್ನಾ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ವಿಷಯವು ಒಂದನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಳಗಳು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಕ್ಕೆ ಸೇರಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಅದೃಶ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಕವಿಯನ್ನು 1961 ರಲ್ಲಿ "ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ" ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಅಂತಿಮ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ.

ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕೃತಿ

ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ "ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ" ಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳಿಂದ ಕೃತಿಯು ಓದುಗರಲ್ಲಿ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಹೆಸರು ಅದರ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಓಡ್ಸ್ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಚಿತ್ರ - ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ - ಗ್ಯಾಲೋಶಸ್ಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಮಣ್ಣಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹೋಲಿಕೆಯು ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಯಾವುದೇ ಹೊಗಳಿಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜೋರಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ "ನೇಟಿವ್ ಲ್ಯಾಂಡ್" ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಕವಿಯು ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ "ಮಾತೃಭೂಮಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸವಕಳಿಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅದರ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಗ್ಯಾಲೋಶ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಮಣ್ಣಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ದೇಗುಲದ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು

ಕವಿತೆಯನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಸರಳ ಆದರೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ "ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ" ಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: ಕವಿತೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಜನರು "ಪಾಲನೆಯ ತಾಯಿತ" ದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಯ್ಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕವಿ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು. ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು "ಪವಿತ್ರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಯಿತು. ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಜನರು ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಭೂಮಿಗೆ ಫಲವತ್ತಾದ ಮಣ್ಣಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ 60 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಗೌರವವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲೂ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಕವಿ ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಗದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡದ ಜನರು ಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಗ್ಯಾಲೋಶಸ್ಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಈ "ಕೊಳಕು" ಇಲ್ಲದೆ, ಜೀವನ ಅಸಾಧ್ಯ. ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು, ಮರಣದ ನಂತರ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ದೇಹವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. IN ಸರಳ ಪದಗಳಲ್ಲಿಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಆಳವಾದ ಪವಿತ್ರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಖಂಡನೆ

ಅನ್ನಾ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ "ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ" ಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಗಮನಸೆಳೆಯಬಹುದು: ಕೆಲಸವು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರಬಲವಾದ ಆಪಾದನೆಯ ಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಂತಿಮ ಸಾಲುಗಳು ಒಬ್ಬರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ತಾತ್ವಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸತ್ತ ನಂತರ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅದರ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಈ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಕವಿಯು ಭೂಮಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೊಳಕು ಅಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ "ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಈ ಕೆಲಸವು ತಾಯ್ನಾಡಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಈ ವಿಷಯವು ಕವಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿತ್ತು. ತಾಯ್ನಾಡು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಅವರ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅವರ ಕರೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿಯ ವರ್ತನೆ

ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ "ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ" ಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಕವಿ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ನಿಜವಾದ ದೇಶಭಕ್ತ. ಅವಳು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ರಷ್ಯಾದೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಬಂದ ಕಠಿಣ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ನಂತರವೂ ದೇಶವನ್ನು ತೊರೆಯಲಿಲ್ಲ. ಜನರು ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಗನನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು. ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ ಮೊದಲ ಪತಿಗೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಭಯಾನಕ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಸಹ ಅವಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ 1917 ರಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಂತರ ಯುರೋಪ್ಗೆ ತೆರಳಲಿಲ್ಲ, N. Gumilyov ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಾಗ. ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳು ಹೇಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದು ಅವಳಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದ ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್ ಮತ್ತು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಅಪಾಯದ ಎಲ್ಲಾ ಭಯಾನಕತೆಯಿಂದ ಕವಿ ಬದುಕುಳಿದರು. ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಬೆದರಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಫಲವತ್ತಾದ ಕಪ್ಪು ಮಣ್ಣು ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ಇಂದಿಗೂ ಧಾನ್ಯ ಬೆಳೆಗಾರರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

"ಭೂಮಿ" ಪದದ ಎರಡು ಅರ್ಥಗಳು

ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ "ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ" ಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಕೃತಿಯು "ಭೂಮಿ" ಎಂಬ ಪದದ ಎರಡು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಬಹುದು - ಒಂದೆಡೆ, ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹುಟ್ಟುವ, ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಯುವ ತಾಯ್ನಾಡು; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ಜನರು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮಣ್ಣಿನ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಮತ್ತು ಈ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಲು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಒಂದು ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಇನ್ನೊಂದು. ಆದರೆ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರಿಗೆ, ಈ ಪದಗಳು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲದೆ ಅಸಾಧ್ಯ.

ಕವಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇತರ ಜನರಿಗೆ, ಅವಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ ಭರವಸೆಯ ಸ್ವರ್ಗವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕರು ಕಿರುಕುಳ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು. ಭೂಮಿಯು "ಹಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿನ ಸೆಳೆತ" ವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು, ಆದರೆ ಇದು ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರುಇಲ್ಲ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳುಜನರನ್ನು ಆಳುವವರಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭೂಮಿಯು ಜೀವ ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಭೌತಿಕ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಕೆಲಸದ ಅಂತಿಮ ಭಾಗವು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಜನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದರ ಭಾಗವಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳುಜೀವನದ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ, ಇದು ಭೂಮಿಗೆ ದೇವಾಲಯದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ "ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ" ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ: ಕವಿತೆಯ ಗಾತ್ರ

ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲಾದ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಗಾತ್ರವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಯಾಂಬಿಕ್ ಪೆಂಟಾಮೀಟರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಈ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಮೂರು ಅಡಿ ಅನಾಪೆಸ್ಟ್‌ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ನಾಲ್ಕು ಅಡಿ ಅನಾಪೆಸ್ಟ್‌ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಲಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಕವಯಿತ್ರಿ ಏಕೆ ಕಂಡುಕೊಂಡಳು? ಕವಿತೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ತಾರ್ಕಿಕ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ವಿಭಜಿಸಲು ಇದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

ಅನ್ನಾ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ
ಮಾತೃಭೂಮಿ

ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರು ರಹಿತ ಜನರಿಲ್ಲ,
ನಮಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸೊಕ್ಕಿನ ಮತ್ತು ಸರಳ.
1922

ನಮ್ಮ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ತಾಯಿತದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಒಯ್ಯುವುದಿಲ್ಲ,
ನಾವು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಕವನಗಳನ್ನು ದುಃಖದಿಂದ ಬರೆಯುವುದಿಲ್ಲ,
ಅವಳು ನಮ್ಮ ಕಹಿ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ,
ಭರವಸೆಯ ಸ್ವರ್ಗದಂತೆ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ.
ನಾವು ಅದನ್ನು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ
ಖರೀದಿ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟದ ವಿಷಯ,
ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಬಡತನದಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡದೆ,
ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ.
ಹೌದು, ನಮಗೆ ಇದು ನಮ್ಮ ಗ್ಯಾಲೋಶ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಕೊಳಕು,
ಹೌದು, ನಮಗೆ ಇದು ಹಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸೆಳೆತ.
ಮತ್ತು ನಾವು ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಬೆರೆಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಕುಸಿಯುತ್ತೇವೆ
ಆ ಕಲಬೆರಕೆ ಬೂದಿ.
ಆದರೆ ನಾವು ಅದರಲ್ಲಿ ಮಲಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆಗುತ್ತೇವೆ,
ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಅದನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ - ನಮ್ಮದು.

1961 ಲೆನಿನ್ಗ್ರಾಡ್

I. ಚುರಿಕೋವಾ ಓದಿದ್ದಾರೆ

A. ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ "ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ" ಅವರಿಂದ "ಕವಿತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ".

ದಿವಂಗತ ಅನ್ನಾ ಆಂಡ್ರೀವ್ನಾ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರು "ಪ್ರೀತಿಯ ದಿನಚರಿ" ಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ತೊರೆದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ತೊರೆದರು, ಬಹುಶಃ ಸ್ವಲ್ಪ ಆತಂಕ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಕವಿಯ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ, ಕರಕುಶಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಪಿತೃಭೂಮಿ. ಇತಿಹಾಸದ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇದೆ.
A.S ಬಗ್ಗೆ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪುಷ್ಕಿನ್: "ಅವನು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ." ಇದು ಅವಳ ಮಾರ್ಗವಾಗಿತ್ತು - ಶಾಂತಿಗೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ. ಕವಿಯ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅನ್ನಾ ಆಂಡ್ರೀವ್ನಾ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ ಕವಿತೆಯ "ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ" ಯ ಎಪಿಗ್ರಾಫ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಸ್ವತಃ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಕವಿತೆಯ ಅಂತಿಮ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಈ ರೀತಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: "ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎಸೆದವರೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಇಲ್ಲ / ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಛಿದ್ರಗೊಳ್ಳಲು." ಎ.ಎ. ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ನಂತರ ವಲಸಿಗರ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಸೇರಲು ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವರ ಅನೇಕ ಸ್ನೇಹಿತರು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರು. ಸೋವಿಯತ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವ ನಿರ್ಧಾರವು ಸೋವಿಯತ್ ಜನರೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವಳು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಕೋರ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಪಾಯಿಂಟ್ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ತನ್ನ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅವಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಕವಿಯಾಗಿ ಬದುಕಬಲ್ಲಳು ಎಂದು ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಭಾವಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಈ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯು ಪ್ರವಾದಿಯದ್ದಾಗಿದೆ. ಮೂವತ್ತು ಮತ್ತು ಅರವತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಧ್ವನಿಯು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ತನ್ನ ಸಮಯದ ಎಲ್ಲಾ ನೋವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವಳ ಕವಿತೆಗಳು ಅದರ ಮೇಲೆ ಏರಿತು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಸಂಕಟದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಯಿತು.
"ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಸರಿಗೆ ಎರಡು ಅರ್ಥವಿದೆ. "ಭೂಮಿ" ಎಂಬುದು ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜನರು ನಡೆಯುವ ಮಣ್ಣು. ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ, ಕಳೆದುಹೋದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಇದು ಅವಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ: "ಗ್ಯಾಲೋಶಸ್ನಲ್ಲಿ ಕೊಳಕು", "ಹಲ್ಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಅಗಿ" - ಇದು ರೂಪಕ ಹೊರೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಅನ್ನಾ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ ಇಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಕ್ವಾಟ್ರೇನ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ: "ನಾವು ಅದನ್ನು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಧೂಪದ್ರವ್ಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಒಯ್ಯುವುದಿಲ್ಲ, / ನಾವು ಅವಳ ದುಃಖದ ಬಗ್ಗೆ ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದಿಲ್ಲ ...". ಈ ಕ್ರಮಗಳು ಅವಳಿಗೆ ಅನರ್ಹವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಂತ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅನ್ನಾ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ತನ್ನ ದೇಶವನ್ನು "ಭರವಸೆಯ ಸ್ವರ್ಗ" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ದುರಂತ ಬದಿಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ "ಅದರ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ತರುವ" ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಸಮಾಧಾನವಿಲ್ಲ. ಅದು ನಮಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಸಲ್ಲಿಕೆ ಇದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಲ್ಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸವಾಲು ಇಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅದು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಆಯ್ಕೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ದೌರ್ಬಲ್ಯ. ಲೆರ್ಮೊಂಟೊವ್ ಅಥವಾ ಬ್ಲಾಕ್‌ನಂತೆ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಪ್ರೀತಿಯು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದ ಫಲಿತಾಂಶವಲ್ಲ; ಈ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅವಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಅವಳ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಯು ತಾಯಿಯ ಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಹೀರಲ್ಪಡುತ್ತದೆ!
ಮೀ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಭೌತಿಕ ಮಟ್ಟ: ಭೂಮಿಯು ನಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅದರೊಂದಿಗೆ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದೇವೆ - ಸಾವಿನ ನಂತರ: "ಆದರೆ ನಾವು ಅದರಲ್ಲಿ ಮಲಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆಗುತ್ತೇವೆ, / ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಅದನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ - ನಮ್ಮದು."
ಅನ್ನಾ ಆಂಡ್ರೀವ್ನಾ ಅಖ್ಮಾಟೋವಾ ಅವರ ಕವನವು "ಪೋಷಣೆಯಾಗಿದೆ - ಆರಂಭಿಕ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ - ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಭಾವನೆ, ತಾಯ್ನಾಡಿನ ನೋವು, ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯವು ಅವಳ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೋರಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ... ಅವಳು ಏನು ಬರೆದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಗಳು"ಅವಳ ಕವಿತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಬೇರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ದೇಶದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಣೆಬರಹಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರಂತರ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು."
ಕೆ. ಚುಕೊವ್ಸ್ಕಿ