T. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ. T. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್‌ನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಪಾರ್ಸನ್ಸ್‌ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ರಚನಾತ್ಮಕ-ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಶಾಲೆಯ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

ಕೃತಿಗಳು: "ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ", "ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ".

ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ 30 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು (ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ರಾಡ್ಕ್ಲಿಫ್-ಬ್ರೌನ್). ಮಾಂಟೆಸ್ಕ್ಯೂ, ಸ್ಪೆನ್ಸರ್, ಕಾಮ್ಟೆ) ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಅವರು ವೆಬರ್ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಮರ್ಥನೆ) ಮತ್ತು ಡರ್ಖೈಮ್ (ಸಿಸ್ಟಮ್ ಸ್ಥಿರತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ) ಅವರ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು.

ನಲ್ಲಿ ರಚನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಸಂಕೀರ್ಣ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅದರ ಘಟಕ ಘಟಕಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ

ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನ- ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಘಟಕಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಟಾಲ್ಕಾಟ್ ಪಾರ್ಸನ್ಸ್(1902-1979). ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಗಣನೀಯ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವು "ಪರಸ್ಪರ ಹಗೆತನ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕ್ಕಿಂತ ಪರಸ್ಪರ ಲಾಭ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ಸಹಕಾರ" ದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಅವರು ಮುಂದುವರೆದರು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅನುಸರಣೆ ಮಾತ್ರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಆಧಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ವಾಣಿಜ್ಯ ವಹಿವಾಟುಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ವಹಿವಾಟು ನಡೆಸುವಾಗ, ಆಸಕ್ತ ಪಕ್ಷಗಳು ನಿಯಂತ್ರಕ ನಿಯಮಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಭಯವು ಜನರನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನೈತಿಕ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಾಣಿಜ್ಯ ವಹಿವಾಟುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ನಿಯಮಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ಹರಿಯಬೇಕು ಅದು ಯಾವುದು ಸರಿ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಕ್ರಮವು ವಾಣಿಜ್ಯ ನೈತಿಕತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ವ್ಯವಹಾರದ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಸಮಾಜದ ಯಾವುದೇ ಇತರ ಘಟಕಗಳಂತೆ, ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಒಮ್ಮತವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಸಮಗ್ರ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮೌಲ್ಯಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಯು ಸಹಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಪಾತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು. ರೂಢಿಗಳು ಪಾತ್ರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಊಹಿಸಬಹುದಾದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಆಧಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಮ್ಮತವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಮಾದರಿಗಳ ಸಾಂಸ್ಥಿಕೀಕರಣದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ. ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಂಸ್ಥಿಕಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ರಚಿಸಿದಾಗ, ಸ್ಥಿರವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ - "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮತೋಲನ" ಸ್ಥಿತಿ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ: 1) ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಹರಡುವ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ (ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಕುಟುಂಬ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ); 2) ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ರಚನೆ.

ಪಾರ್ಸನ್ಸ್, ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಾಲ್ಕು ಮೂಲಭೂತ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ:

ರೂಪಾಂತರ - ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಸರದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅದರ ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು;

ಗುರಿ ಸಾಧನೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಜಗಳ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ;

ಏಕೀಕರಣ - ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭಾಗಗಳ ಸಮನ್ವಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮುಖ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆ ಕಾನೂನು;

ಮಾದರಿ ಧಾರಣ (ಸುಪ್ತತೆ) - ಸಮಾಜದ ಮೂಲ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಈ ರಚನಾತ್ಮಕ-ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಗ್ರಿಡ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರು.

ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಒಮ್ಮತ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆ ಎಂದರೆ ಅದು ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಮತೋಲನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು "ದ್ರವ ಸಮತೋಲನ" ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಸರದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಬದಲಾದರೆ, ಇದು ಒಟ್ಟಾರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿಷಯಅವರು ನಂಬುವ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ (ಸಾಮಾಜಿಕ) ಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ (ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ರಿಯೆ), ಅನೇಕ ಜನರ ಸಂಘಟಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: 1) ಸಾಮಾಜಿಕ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆ (ಜನರ ಗುಂಪು) - ಜನರನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಕಾರ್ಯ; 2) ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆ - ಜನರ ಗುಂಪು ಬಳಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಯ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ; 3) ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆ - ಗುರಿ ಸಾಧನೆ; 4) ನಡವಳಿಕೆಯ ಜೀವಿ - ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಜನರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ಏಕೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಗಳು ಸಮಾಜಗಳು (ಕುಟುಂಬ, ಗ್ರಾಮ, ನಗರ, ದೇಶ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ(ಧಾರ್ಮಿಕ, ಕಲಾತ್ಮಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ) ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ (ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ) ಮೌಲ್ಯಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ - ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಾಗಿ ಸಂಘಟಿತವಾದ ಜನರು ತಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ (ಧಾರ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಅರ್ಥಗಳು ಓರಿಯಂಟ್ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ (ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಿ). ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಪಣಕ್ಕಿಟ್ಟು ದಾಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕಈ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಕೆಲವು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅದರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಕವಾಗಿದೆ (ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮಗಳು). ವರ್ತನೆಯ ಜೀವಿಮಾನವನ ಮೆದುಳು, ಚಲನೆಯ ಮಾನವ ಅಂಗಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಜನರ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು "ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರಗಳು", ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಎಂದು ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ T. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ತೊಂದರೆ.

ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆ - ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ. ಸಮಾಜವು ನಾಲ್ಕು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ದೇಹಗಳು:

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯ;

ಒಂದು ಮಾದರಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗಾಗಿ ಒಂದು ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ;

ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಲು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆ;

ಆರ್ಥಿಕ (ಹೊಂದಾಣಿಕೆ) ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಇದು ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಜನರ ಪಾತ್ರಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಾಜದ ತಿರುಳು ಸಾಮಾಜಿಕವಿಭಿನ್ನ ಜನರು, ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಒಂದೇ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ನಿಷ್ಠೆಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಭೇದಿಸುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ಜಾಲವಾಗಿದೆ (ಸಮತಲ ಸಂಬಂಧಗಳು): ಕುಟುಂಬಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಚರ್ಚ್‌ಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮಾದರಿಸಾಮೂಹಿಕವು ಅನೇಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುಟುಂಬಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.

ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಾಸವು ಜೀವನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವಿಕಾಸದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವರು ಜೈವಿಕ ಪ್ರಭೇದವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ನಡುವೆ ಸಮಾನಾಂತರವಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಜನರು, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದೇ ಜಾತಿಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಜಗಳು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಮಾಜದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಜಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತವೆ: 1) ಪ್ರಾಚೀನ; 2) ಮುಂದುವರಿದ ಪ್ರಾಚೀನ; 3) ಮಧ್ಯಂತರ; 4) ಆಧುನಿಕ

ಆದಿಮಸಮಾಜದ ಪ್ರಕಾರ (ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಮು ಸಮಾಜ) ಅದರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಏಕರೂಪತೆ (ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್) ನಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರವು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರು ಅವರಿಗೆ ಸಮಾಜದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಪಾತ್ರದ ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಲಿಂಗವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಸುಧಾರಿತ ಆದಿಮಸಮಾಜವು ಪ್ರಾಚೀನ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಾಗಿ (ರಾಜಕೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ) ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಿಗದಿತ ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳ ಪಾತ್ರವು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ: ಜನರ ಜೀವನವು ಅವರ ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಜನರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

IN ಮಧ್ಯಂತರಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮತ್ತಷ್ಟು ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಏಕೀಕರಣದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಬರವಣಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲರಿಂದ ಅಕ್ಷರಸ್ಥರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು, ದೂರದವರೆಗೆ ರವಾನಿಸಲು ಮತ್ತು ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿವೆ.

ಆಧುನಿಕಸಮಾಜವು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಆಧುನಿಕ (ಯುರೋಪಿಯನ್) ಸಮಾಜಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಇದು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ:

ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ, ಗುರಿ-ನಿರ್ದೇಶನ, ಸಂಯೋಜಿತ, ಪೋಷಕ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸ;

ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮೂಲ ಪಾತ್ರ (ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಸರಕು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ, ಹಣ, ಇತ್ಯಾದಿ);

ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಮನ್ವಯ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ;

ಯಶಸ್ಸಿನ ಮಾನದಂಡಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣ (ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ).

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಎರಡು ರೀತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು - ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ, ಇದು ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅಡಚಣೆಗಳ ನಂತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಮತೋಲನವನ್ನು (ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವಿಕೆ) ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು (ಜನಸಂಖ್ಯಾ, ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ) ಸಮಾಜದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಆದರ್ಶಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ರೂಢಿಗಳು,ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ರಚನಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು.ಅವು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಗಣನೀಯವಾಗಿವೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜಗಳ ವಿಕಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ನಾಲ್ಕು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಯಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶೇಷವಾದವುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದಾಗ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುಟುಂಬದ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಉದ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು);

ಯಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೃಷಿಯು ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಕಡಿಮೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ವೆಚ್ಚಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ);

ಯಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಏಕೀಕರಣ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ, ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆ);

ಯಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮೌಲ್ಯ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ, ಹೊಸ ಆದರ್ಶಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಅವುಗಳ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆರಂಭ). ಸಮಾಜಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮಾಜಗಳ ವಿಕಾಸ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಷ್ಯನ್, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಏಕಕಾಲಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.

ಪಾರ್ಸನ್ಸ್‌ನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಮೆಟಾ-ಸಬ್ಜೆಕ್ಟಿವಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದು, ಹಯೆಕ್ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಸಾಮೂಹಿಕವಾದವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ; ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಮುಕ್ತ ಕಾನೂನುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜಗಳ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಪಾರ್ಸನ್ಸ್‌ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಮೆರ್ಟನ್‌ ಮುಂದುವರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಲೆವಿ-ಸ್ಟ್ರಾಸ್‌ ಮತ್ತು ಫೌಕಾಲ್ಟ್‌ರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲಾಯಿತು.

ಪ್ರತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ: ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ಗುರಿ ಸಾಧನೆ, ಏಕೀಕರಣ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಮದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ (ಸುಪ್ತ ಕಾರ್ಯ). ಹೀಗಾಗಿ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು, ಆಂತರಿಕ ಏಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ರಚನೆಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಒತ್ತಡವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಬೇಕು.

ಈ ನಾಲ್ಕು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ - ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು, ಭೌತಿಕ ಅಥವಾ ಜೈವಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಂಕೇತ (ಭಾಷೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ), ಮತ್ತು, ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ರೂಢಿ, ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅಭಾಗಲಬ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಯ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ನಾಲ್ಕು ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ: ಜೀವಿ - ರೂಪಾಂತರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದೊಂದಿಗಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಾಗಿ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಗುರಿ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ; ಅನೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ; ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ (ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಈ ಪದದಿಂದ ನಾವು ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು), ಇದು ಮೌಲ್ಯಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಜ್ಞಾನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ನಾಲ್ಕು ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ: ಆರ್ಥಿಕ, ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ರಾಜಕೀಯ, ಇದರ ಉದ್ದೇಶ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯ (ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವೀಕೃತ ಪ್ರಮಾಣಕ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿರುವ ಏಕ ಸಾಮೂಹಿಕ), ಇದು ಆಂತರಿಕ ಏಕತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ (ಜನಾಂಗೀಯ) ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ (ಅಂದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ), ಪ್ರಮಾಣಿತ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು, ವಿಶಾಲವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಬಳಸಬಹುದು - ಮ್ಯಾಟ್ರಿಯೋಷ್ಕಾ ತತ್ವದ ಪ್ರಕಾರ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರತಿ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಇತರ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಹಾಗಾದರೆ ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಾಜ ಎಂದರೇನು? ಸಮಾಜವು "ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ (ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ) ಇದು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ, ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ." ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಜದ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಏಕೀಕರಣದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಸಮತೋಲಿತ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಸ್ವಯಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿನಿಂದ ನೀಡಲಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಂಸ್ಥಿಕಗೊಳಿಸುವ ಸಮಾಜದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

ರಚನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆ, ಸಮಾಜವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಮತೋಲನಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅದರ ಅಂಶಗಳ ಒಪ್ಪಂದದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಚಲನಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಅಸಮರ್ಪಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ನಿವಾರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಅಂಶವು ಅದರ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಏನಾದರೂ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿಧಾನವು ಸಮಾಜವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ತಂಡವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ರಚನಾತ್ಮಕ-ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದೇಶನವು ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಇದು ಗಣಿತದ ಮಾದರಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇತರ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಟೀಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಿಗಣನೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡುವುದು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸರಾಸರಿ ರನ್-ಇನ್ ಪೆಬ್ಬಲ್ ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಗಣಿತದ ಮಾಡೆಲಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಇತರ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ (ಸಂವಾದವಾದ, ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ನಿರ್ದೇಶನ) ತೀರ್ಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಪೂರಕಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇದೇ ರೀತಿಯ ವಿಧಾನ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಸ್ತುಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ವಿಚ್ಛೇದನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಚಳುವಳಿಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ನಿಕೋಲಸ್ ಲುಹ್ಮನ್, ಅವರು ಸಿಸ್ಟಮ್ಸ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಿದರು, ಪಾರ್ಸನ್ಸ್‌ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂವಹನದಿಂದ, ಮತ್ತು, ಈ ವಿಧಾನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏಕತೆಯ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಹ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಏಕತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ತನಗಾಗಿ ಅಥವಾ ವೀಕ್ಷಕನಿಗೆ ಮಾತ್ರ, ಆದರೆ ಅವನು ಅಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ." ಸಮಾಜವು ಇನ್ನಷ್ಟು ದುರದೃಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು: "ಜನರು ಸಮಾಜದ (ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ) ಭಾಗವಲ್ಲ, ಅವರು ಅದರ ಪರಿಸರದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮಾಜವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಘಟಿತ ಕ್ರಿಯೆ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ." ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ತ್ಸಾಟ್ಸೊವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಲುಹ್ಮಾನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಸಂಶೋಧಕರು: "ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು ... ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯ ಆಮೂಲಾಗ್ರೀಕರಣವಾಗಿದೆ."

ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಈ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ, ಲುಹ್ಮಾನ್‌ಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೊಸ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಭಾಷಾ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಅನಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ "ಸರಾಸರಿ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅಲ್ಲ" ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಹೊಸ ಭಾಷೆಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪೌರುಷವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ: "ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವವನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ."

ಲುಹ್ಮನ್‌ನ ವಿಚಾರಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ನಡವಳಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಚಿತ್ರ 1).

ಅಕ್ಕಿ. 1

T. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕ "ದಿ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಆಫ್ ಮಾಡರ್ನ್ ಸೊಸೈಟೀಸ್" ನಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಪೂರ್ವ-ಆಧುನಿಕ ಅಡಿಪಾಯ", "ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ", "ರೋಮ್ನ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಪರಂಪರೆ", "ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜ", "ಯುರೋಪಿಯನ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸ" ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ, ಧರ್ಮ, ರಾಜಕೀಯ, ಕ್ರಾಂತಿಗಳು (ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ) ಇತ್ಯಾದಿ. ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾಜ" ದಂತಹ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಕ್ರಾಂತಿಯು ರಾಜಕೀಯ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾಜದ ವಿಭಿನ್ನತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಯಾವುದೇ ವಿಭಿನ್ನತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಂತೆ, ಇದು ಏಕೀಕರಣದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಏಕೀಕರಣ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಬಿಂದುವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಜನಪ್ರಿಯ ಬೆಂಬಲದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವಗಳ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಬಗ್ಗೆ, ಕ್ರಾಂತಿಯ ಘೋಷಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಸಮಾನತೆ, ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರು ಇತ್ಯಾದಿ. ಇತ್ಯಾದಿ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಕಾರಣಗಳ ವಿವರಣೆ ಅಥವಾ ಏಕೀಕರಣದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಇಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ತೆರೆದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೋಟದಲ್ಲಿ, "ಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಎಂಬ ಪದಗುಚ್ಛವನ್ನು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆ" ಯಂತೆಯೇ ಒಮ್ಮೆಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ (!). ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ನ "ಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು ಕಷ್ಟ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಗುರುತಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಬದಲಾಗಿದೆ, ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೂ ಅದೇ ಅದೃಷ್ಟವು ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಕಸನದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಾವಯವ ಜೀವನದ ವಿಕಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಒಂದು ಜಾತಿಯಾಗಿ ಸಾವಯವ ವಿಕಾಸದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಬಹುಶಃ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಅವನ ಜೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಕಸನೀಯ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ.

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವುಗಳ ಲಂಬ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಇದರ ಮೌಲ್ಯವಿದೆ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ 50-70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಈ ಚಳುವಳಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿ T. ಪಾರ್ಸನ್

ಜೊತೆಗೆ. ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಜೀವನದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ಅವರು ಸಮಕಾಲೀನ ಸೆಮಿಯೋಟಿಕ್ಸ್, ಸಿನರ್ಜೆಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೈಬರ್ನೆಟಿಕ್ಸ್ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಅವರು E. ಡರ್ಖೈಮ್ ಮತ್ತು M. ವೆಬರ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಿದರು. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಸಮಾಜದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅದರ ರಚನೆಗೆ ವಿಕಸನೀಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಮನುಷ್ಯ, ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸ್ವತಃ ಸಂಘಟಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು. ಅವು ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾತ್ರ ನಡವಳಿಕೆ. ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಭಾಷೆ ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು, ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆಯವರೆಗೆ, ಸಂಕೇತಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ನಡವಳಿಕೆಯು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹಲವಾರು ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇದನ್ನು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತತೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆದ್ಯತೆಗಳು, ಆಸೆಗಳನ್ನು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮಾನವ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ರಚನೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಷಯ, ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಭವಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಕ್ರಿಯೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಅದು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಬಹುದೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ವೆಬರ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ವಿವಿಧ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ನಿಯಂತ್ರಕರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಭಾಷೆ, ಹಣ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರ.

ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ. ಸಿಸ್ಟಮ್ಸ್ ವಿಧಾನದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತವಾದ, ಆದೇಶದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಂದ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದರ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ, ರಾಷ್ಟ್ರ, ದೊಡ್ಡ ಸಂಸ್ಥೆ ಅಥವಾ ಚಳುವಳಿ ಸೇರಿವೆ. ಅಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಲೇಖಕರು ನಂಬಿರುವಂತೆ, ವಿಶೇಷ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ ಏನೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಅಂದರೆ, ಯಾವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಏನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು. ದೊಡ್ಡ ರಚನೆಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು: ಕುಟುಂಬ, ಸಂಸ್ಥೆ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ. ಅವರ ಮುಖ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಕರು ಈ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳಾಗಿವೆ. ನಂತರ ಒಂದು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಅದು ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅಂತಹ ವಿಧಾನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ರಚನಾತ್ಮಕ-ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪರಿಚಯ

ಟಾಲ್ಕಾಟ್ ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ (1902-1979) ನ್ಯೂ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು.

ಮೊದಲಿಗೆ ಅವರು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ಲಂಡನ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ-ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯ ಪರಿಚಯವಾಯಿತು.

ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೆಂದರೆ ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯು ಜೈವಿಕ, ಶಾರೀರಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬಹುಪಕ್ಷೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮಗ್ರ ವಿವರಣೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ನ್ಯಾಚುರಲಿಸ್ಟಿಕ್ ಪಾಸಿಟಿವಿಸಂ ಮತ್ತು ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ-ಆಧಾರಿತ ವಿಧಾನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅದರ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೆ.

T. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಿದರು: ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಕುಟುಂಬ, ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಧರ್ಮ, ಜನಾಂಗ.

ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಾವು ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಸ್ವತಃ ಕರೆದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ - "ಮೂರು ದಿಕ್ಕುಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ" - ಮಾಲಿನೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ರಾಡ್ಕ್ಲಿಫ್-ಬ್ರೌನ್ ಅವರ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಡರ್ಖೈಮ್ನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವೆಬರ್ನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ.

1. ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರೋಡೀಕರಣಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ, ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಆಧಾರ.

ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಚೌಕಟ್ಟು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸುಸಂಬದ್ಧ ಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವು ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸೋಣ.

ಕ್ರಿಯೆ - ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚ (ವಸ್ತುಗಳು) ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿ (ನಟರು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳು) ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ, ಪ್ರಮಾಣಿತವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಿತ ನಡವಳಿಕೆ.

ಜೀವಿ - ನಡವಳಿಕೆಯ ಜೈವಿಕ ಭೌತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ದೇಹದ ಹೊರಗಿನ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ = ನಡವಳಿಕೆಯ ಜೀವಿ.

ನಟ - ಅಹಂಕಾರವಾಗಿ - ಮಾರ್ಪಾಡು, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ = ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭಾಗ.

ಪರಿಸ್ಥಿತಿ - ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲ್ಪಡುವ ಆಕೃತಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಗ; ಅಹಂಕಾರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಗ.

ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ - ಅವರ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ನಟನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಮಹತ್ವ.

ಪ್ರೇರಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ - ನಟನ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲ ಮತ್ತು ಅಭಾವದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ನಟನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಆ ಅಂಶಗಳು: ಅರಿವಿನ, ಕ್ಯಾಥೆಕ್ಟಿಕ್, ಪ್ರೇರಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ವಿಧಾನ.

ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ - ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಟನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಂಶಗಳು, ಇದು ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳ ಅನುಸರಣೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳು: ಅರಿವಿನ, ಸೌಂದರ್ಯದ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ - ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಟರೊಂದಿಗಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ (ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಗುಂಪುಗಳು), ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ನಟನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಇತರ ನಟರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಪ್ಪಂದವು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ "ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ" , ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಪ್ರಮಾಣಕ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ - ಒಬ್ಬ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಟನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಂಘಟನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ - ನಟರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಂಘಟನೆ; ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಂತಹ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಅಂಶಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಮೂರ್ತತೆ; ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಗಳು ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕೀಕರಣಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದರ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ನಟರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ = ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಇವುಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿರಬಹುದು, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಯೋಜನೆಯು ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಯ "ಘಟಕ ಭಾಗಗಳು", ಉದಯೋನ್ಮುಖ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಏಜೆಂಟರಿಗೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು "ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ವಸ್ತುಗಳು" ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು:

1. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೌಲಭ್ಯಗಳು.

2. ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು. ಅವರು ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಸಾಮಾಜಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿರಬಹುದು.

3. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು. ಅವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ: ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೌಲ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು.

ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪ್ರೇರಕ ಅಂಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ. ನಟ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಟನು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ "ಪ್ರತಿಫಲ" ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.

ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಉದ್ದೇಶವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತನ ಅನುಭವವು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಅನುಭವವು ನಟನು ಸರಳವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸಂಭವನೀಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು - ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು - ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪರ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ; ಅವರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ನಟರ ನಡುವೆ ಸಂವಹನದ ಸಾಧನವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅನುಭವವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಕೇತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಂಶಗಳ ಸಮಗ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಪ್ರೇರಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ರಚನೆಯು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ನಟರ ನಡುವಿನ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅವನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಂಘಟಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. "ಪ್ರೇರಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ" ಜೊತೆಗೆ, ಇದು "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಗಳ" ಆಂತರಿಕೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಉದ್ಭವಿಸುವ "ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ" ಮತ್ತು ಇದು ನೇರವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

1.1. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪಾತ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು

ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಐದು "ವಿಶಿಷ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಸ್ಥಿರ" ಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ನಟನು ಆರಿಸಬೇಕಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ರುವೀಯ ರೀತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಜೋಡಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಕ್ರಿಯೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅರ್ಥದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಪಾತ್ರದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಟರ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

1. ಪ್ರಭಾವ - ತಟಸ್ಥತೆ . ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಪರಿಣಾಮಗಳ ಮೇಲಿನ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಒಬ್ಬ ನಟ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಬೇಡವೇ ಎಂಬ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಪ್ರಾರಂಭದ ಹಂತವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಪರ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಅಫೆಕ್ಟಿವಿಟಿ/ತಟಸ್ಥತೆಯು ತಕ್ಷಣವೇ ತೃಪ್ತಿ ಅಥವಾ ಪರಿಣಾಮದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ರೂಢಿಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಎಂದರ್ಥ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಸೂಕ್ತವಾದ ಪಾತ್ರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

2. ಸ್ವಯಂ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ - ತಂಡದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ . ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಗುಂಪು/ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ರೂಢಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

3. ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದ - ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ . ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆಯೇ ಅಥವಾ ಅವು ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ನಡುವಿನ ವಿಶೇಷ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆಯೇ ಎಂಬ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

4. ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ - ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ . ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲೂ ವಸ್ತುವಿನ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಅದರ "ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ" ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆ ಎಂಬ ಪರ್ಯಾಯವಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಅವನು ನಿಜವಾಗಿ ಏನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಅಥವಾ ಅವನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯವೇ? ನಿಯಮಗಳು, ಅಗತ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಪಾತ್ರದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಗುಣಲಕ್ಷಣ ಅಥವಾ ಸಾಧನೆ-ಆಧಾರಿತವಾಗಿರಬಹುದು.

5. ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ - ಪ್ರಸರಣ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ನಟನು ವಸ್ತುವಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ತಕ್ಷಣವೇ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ ಅಥವಾ "ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ" ಅವನು ವಸ್ತುವಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆಯೇ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಇಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ರೂಢಿಗಳು, ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಈ ಐದು ಪರ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ನಟನು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಅವನ ನಿರ್ಧಾರವು ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಸ್ಥಿರಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಘಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಘಟಕಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು; ಅವರು ಸ್ವತಃ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಏಕತೆಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಘಟಿತ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆಯ ಭಾಗಗಳ ನಡುವೆ ವಿನಿಮಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಇರುವವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು.

ಟಾಲ್ಕಾಟ್ ಪಾರ್ಸನ್ಸ್(1902-1979) 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಅವರು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದರು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವು "ಪರಸ್ಪರ ಹಗೆತನ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕ್ಕಿಂತ ಪರಸ್ಪರ ಲಾಭ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ಸಹಕಾರ" ದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಮಾತ್ರ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಆಧಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವಾಣಿಜ್ಯ ವಹಿವಾಟುಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ವಹಿವಾಟು ನಡೆಸುವಾಗ, ಆಸಕ್ತ ಪಕ್ಷಗಳು ನಿಯಂತ್ರಕ ನಿಯಮಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಲು ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ಭಯವು ಜನರನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನೈತಿಕ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಾಣಿಜ್ಯ ವಹಿವಾಟುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ನಿಯಮಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು, ಅದು ಯಾವುದು ಸರಿ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ಕ್ರಮವು ವಾಣಿಜ್ಯ ನೈತಿಕತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ವ್ಯವಹಾರದ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಸಮಾಜದ ಇತರ ಯಾವುದೇ ಘಟಕಗಳಂತೆ ನೈತಿಕತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಒಮ್ಮತವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಸಮಗ್ರ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಖಾನೆಯ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಸಮರ್ಥ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಆರ್ಥಿಕ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಯು ಸಹಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಪಾತ್ರಗಳಾಗಿವೆ. ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಪಾತ್ರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು. ರೂಢಿಗಳು ಪಾತ್ರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಊಹಿಸಬಹುದಾದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಆಧಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ರೂಪಾಂತರ - ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಸರದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅದರ ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಆರ್ಥಿಕ ವಾತಾವರಣವು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜನರಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಕನಿಷ್ಠ ವಸ್ತು ಸರಕುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಬೇಕು;
ಗುರಿ ಸಾಧನೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಜಗಳ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ;
ಏಕೀಕರಣ - ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭಾಗಗಳ ಸಮನ್ವಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮುಖ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆ ಕಾನೂನು ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನು ಮಾನದಂಡಗಳ ಮೂಲಕ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಘರ್ಷದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಂಘರ್ಷವು ಉದ್ಭವಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸಬೇಕು, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಘಟನೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು;
ಮಾದರಿ ಧಾರಣ (ಸುಪ್ತತೆ) - ಸಮಾಜದ ಮೂಲ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಒಮ್ಮತ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯು ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಆದರ್ಶ ಸಮತೋಲನದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು "ದ್ರವ ಸಮತೋಲನ" ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಸರದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಬದಲಾದರೆ, ಇದು ಒಟ್ಟಾರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಟಿ. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್‌ನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ

ಟಾಲ್ಕಾಟ್ ಪಾರ್ಸನ್ಸ್(1902-1979) - ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ, ರಚನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಗಳು "ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರಚನೆ" (1937), "ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" (1971) ಅವರು ಮಿತಿಮೀರಿದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಡರ್ಖೈಮ್, ವೆಬರ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರ ಅನುಯಾಯಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಸಂಗತಿ. ಚಿಂತನೆಯ ಉಪಯುಕ್ತ (ವೈಯಕ್ತಿಕ) ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ (ಸಮಾಜವಾದಿ) ಅಂಶಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ. "ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳ ಬೌದ್ಧಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಅನಿವಾರ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ: "ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳ ಬೌದ್ಧಿಕ ಇತಿಹಾಸವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ. ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಂತದ ಅನುಕ್ರಮದ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ "

ವೆಬರ್‌ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಅವರು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ (ಸಾಮಾಜಿಕ) ಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ (ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆ), ಅನೇಕ ಜನರ ಸಂಘಟಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕ್ರಿಯಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: 1) ಸಾಮಾಜಿಕ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆ (ಜನರ ಗುಂಪು) - ಜನರನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಕಾರ್ಯ; 2) ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆ - ಜನರ ಗುಂಪು ಬಳಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಯ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ; 3) ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆ - ಗುರಿ ಸಾಧನೆ; 4) ನಡವಳಿಕೆಯ ಜೀವಿ - ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಜನರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ಏಕೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಗಳು ಸಮಾಜಗಳು (ಕುಟುಂಬ, ಗ್ರಾಮ, ನಗರ, ದೇಶ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ(ಧಾರ್ಮಿಕ, ಕಲಾತ್ಮಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ) ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ (ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ) ಮೌಲ್ಯಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ - ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಾಗಿ ಸಂಘಟಿತವಾದ ಜನರು ತಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ (ಧಾರ್ಮಿಕ, ನೈತಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಓರಿಯಂಟ್ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ (ಅದಕ್ಕೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಿ) ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಪಣಕ್ಕಿಟ್ಟು ದಾಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕಈ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಕೆಲವು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅಗತ್ಯಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಕವಾಗಿದೆ (ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಅನುಕ್ರಮಗಳು) ವರ್ತನೆಯ ಜೀವಿಮಾನವನ ಮೆದುಳು, ಚಲನೆಯ ಮಾನವ ಅಂಗಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಜನರ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು "ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರಗಳು", ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಎಂದು ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಿಷಯವನ್ನು http://site ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ
ಆದ್ದರಿಂದ T. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ತೊಂದರೆ.

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯ;
ಒಂದು ಮಾದರಿಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗಾಗಿ ಒಂದು ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ;
ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಲು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆ;
ಆರ್ಥಿಕ (ಹೊಂದಾಣಿಕೆ) ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಇದು ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಜನರ ಪಾತ್ರಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಾಜದ ತಿರುಳು ಇರುತ್ತದೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಿಭಿನ್ನ ಜನರು, ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಒಂದೇ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ನಿಷ್ಠೆಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಭೇದಿಸುವ ಸಂಕೀರ್ಣ ಜಾಲವಾಗಿದೆ (ಸಮತಲ ಸಂಬಂಧಗಳು): ಕುಟುಂಬಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಚರ್ಚುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಎಲ್ಲರೂ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ಮಾದರಿಸಾಮೂಹಿಕವು ಅನೇಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುಟುಂಬಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.

ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಕಸನವು ಜೀವನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವಿಕಾಸದ ಭಾಗವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅವರು ಜೈವಿಕ ಪ್ರಭೇದವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ನಡುವೆ ಸಮಾನಾಂತರವಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಜನರು, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದೇ ಜಾತಿಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಜಗಳು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಮಾಜದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಜಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತವೆ: 1) ಪ್ರಾಚೀನ; 2) ಮುಂದುವರಿದ ಪ್ರಾಚೀನ; 3) ಮಧ್ಯಂತರ; 4) ಆಧುನಿಕ

ಆದಿಮಸಮಾಜದ ಪ್ರಕಾರ (ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಮು ಸಮಾಜ) ಅದರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಏಕರೂಪತೆ (ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್) ನಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರವು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರು ಅವರಿಗೆ ಸಮಾಜದಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಪಾತ್ರದ ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಲಿಂಗವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಸುಧಾರಿತ ಆದಿಮಸಮಾಜವು ಪ್ರಾಚೀನ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ರಾಜಕೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ) ನಿಗದಿತ ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳ ಪಾತ್ರವು ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ: ಜನರ ಜೀವನವು ಅವರ ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಜನರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

IN ಮಧ್ಯಂತರಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಮತ್ತಷ್ಟು ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಏಕೀಕರಣದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಎಲ್ಲರಿಂದ ಅಕ್ಷರಸ್ಥರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು, ದೂರದವರೆಗೆ ರವಾನಿಸಲು ಮತ್ತು ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕಸಮಾಜವು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಆಧುನಿಕ (ಯುರೋಪಿಯನ್) ಸಮಾಜಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ:

ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ, ಗುರಿ-ನಿರ್ದೇಶನ, ಸಂಯೋಜಿತ, ಪೋಷಕ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸ;
ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮೂಲ ಪಾತ್ರ (ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಸರಕು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ, ಹಣ, ಇತ್ಯಾದಿ);
ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಮನ್ವಯ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿ ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ;
ಯಶಸ್ಸಿನ ಮಾನದಂಡಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣ (ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ)

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಎರಡು ರೀತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ - ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರ, ಇದು ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅಡಚಣೆಗಳ ನಂತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಮತೋಲನವನ್ನು (ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವಿಕೆ) ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು (ಜನಸಂಖ್ಯಾ, ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ) ಸಮಾಜದ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಆದರ್ಶಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ರೂಢಿಗಳು,ಇದರಿಂದ ಜನರು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ರಚನಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳು.ಅವರು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಗಣನೀಯವೆಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಯಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶೇಷವಾದವುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದಾಗ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುಟುಂಬದ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಉದ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು);
ಯಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೃಷಿಯು ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಕಡಿಮೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ವೆಚ್ಚಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ);
ಯಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಏಕೀಕರಣ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ, ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆ);
ಯಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮೌಲ್ಯ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ, ಹೊಸ ಆದರ್ಶಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಅವುಗಳ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆರಂಭ) ಸಮಾಜಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಕಾಸ ಸಮಾಜಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಷ್ಯನ್, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಏಕಕಾಲಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಆಧುನಿಕತೆಯ ವಿಕಾಸವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ (ಯುರೋಪಿಯನ್)ಸಮಾಜಗಳು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮರೆಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ: “... ಆಧುನಿಕ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜವು ಒಂದೇ ವಿಕಸನೀಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು - ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ<...>ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಕ್ರೈಸ್ತಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಾಜವು ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಇದರಿಂದ ನಾವು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಗಳ "ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ "ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು." (ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಕಾರದ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಈ ಸಮಾಜಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ, ಏಷ್ಯಾದ ಪ್ರಕಾರದ ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಮಾಜಗಳಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.)

ಹೇಳಲಾದ ವಿಷಯದಿಂದ, ಹಯೆಕ್ ϶ᴛᴏ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ಸನ್ಸ್‌ನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೆಟಾ-ಸಬ್ಜೆಕ್ಟಿವಿಸ್ಟ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ಮೂಲಕ, ಈ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಸಾಮೂಹಿಕವಾದವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ; ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ; ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಮುಕ್ತ ಕಾನೂನುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜಗಳ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.