시간이 지남에 따라 수도원은 키예프의 종교 생활의 중심지일 뿐만 아니라 교육과 문화의 중심지가 되었습니다. 그리하여 1870년에 수도원 영토에 저소득층 소녀들을 위한 학교가 문을 열었고, 19세기 말까지 구호원이 조직되었습니다. (1918년까지 100명이 수도원의 전폭적인 지원을 받았습니다)그리고 병원 (10개 침대용).
Florovsky 수도원은 항상 경건한 금욕주의 자들로 유명했습니다. 17~18세기에는 주로 상류층에 속했던 여성들이 그곳에서 수녀로 신분을 유지했습니다. Abbesses Callisthenia (Miloslavskaya 공주), Augusta (Apraksina 백작 부인), Pulcheria (Shakhovskaya 공주), Smaragda (Norova)가 이곳에서 일했습니다. (어머니는 매우 유명한 책 “경건한 기독교 성찰”을 쓴 교회 저술가이자 시인입니다), Parthenia (A.A. Adabash), 스키마 수녀 Nektaria (N.B. Dolgorukaya 공주) 및 기타.
Kiev Florovsky Monastery에서는 Seraphim-Diveevsky Monastery http://4udel.nne.ru/history/monastery의 창립자 인 Grand Duchess Alexandra Melgunova (Anastasia 기득)가 수도원 서약을했습니다.
다른 많은 거룩한 수도원과 마찬가지로 플로로프스키 수도원은 1929년에 폐쇄되었지만 1941년 가을에 수도원 활동이 재개되면서 부흥이 시작되었으며 그 이후로 중단되지 않았습니다.

현재 이 수도원은 우크라이나 정교회(모스크바 총대주교청)에 속해 있으며 시마 수녀 6명, 수녀 121명, 수녀 4명, 수련자 42명 등 230명의 수녀들이 일하고 있다.
수도원은 Iakov Gulkevich의 선물 증서에서 확인 된 Basil the Great의 헌장에 따라 여전히 살고 있으며 오래된 전통이 존중됩니다. 압류 의식은 밤에 열리고 고대 수도원 형태는 보존됩니다.
수도원의 흥미로운 독창성은 이오니아 생활의 조직이 현대 수도원에서는보기 드문 형태로 조직되어 있다는 것입니다. 자체 비용(비사교적).

나는 여기에 약간의 설명이 필요하다고 생각합니다..
기독교에서는 수도원 생활을 특별한 생활, 공동체 생활, 낭비라는 세 가지 유형으로 나눈다.
특별한(사교적이지 못한, 이기적인) 성자 언행록수도원 숙소보다 앞서서 이를 위한 준비 단계였습니다. 그것은 가장 단순한 유형의 수도원으로 러시아에서 매우 흔했으며 다양한 형태를 취했습니다. 때때로 세상을 포기했거나 포기할 생각을 가진 사람들은 본당 교회 근처에 감방을 짓고 심지어 대 수도 원장을 영적 지도자로 삼았지만 특별한 헌장없이 별도의 가정에서 살았습니다. 그러한 맨션 수도원은 형제애가 아니라 이웃, 공동 교회, 때로는 공동 고백자가 연합한 파트너십이었습니다.
기숙사(coenobitic 수도원)은 분배되지 않은 재산과 공동 가구를 갖춘 수도원 공동체로 모든 사람에게 동일한 음식과 의복을 제공하며 모든 형제들에게 수도원 작업을 분배합니다. 아무것도 자신의 것으로 여기지 않고 모든 것을 공유하는 것이 공동체 생활의 주요 규칙입니다.
인생을 낭비하다사람들은 완전한 고독과 단식, 침묵 속에 살기 위해 헌신했습니다. 그것은 공동 생활 학교에서 수도원의 완성을 달성한 사람들만이 접근할 수 있는 최고 수준의 수도원으로 간주되었습니다.

이러한 특징에 따라 수도원에는 공동 식사가 없으며 수도원 헌장에 따라 하루에 한 번 부엌에서 음식이 제공됩니다.
수도원에서는 주님을 섬기는 것 외에도 아이콘 그림과 금 자수와 같은 전통적인 플로리아 수공예품도 성공적으로 부활하고 있습니다.
프로스포라(Prosphora), 부활절 케이크, 수도원 식사는 전통적으로 나무 위에 준비됩니다.
수도원은 키예프 지역 마을에 두 개의 자체 농장을 갖고 있으며, 그곳에서 수도원의 필요에 따라 농업 생산이 수행됩니다.

Florovsky Monastery는 내부와 외부 모두 그 웅장 함과 아름다움에 놀랐습니다. 18~19세기 수도원의 건축 앙상블에는 4개의 교회가 있습니다. (1930년대까지 5개였음).

Florovsky 수도원의 주요 건축 명소는 다음과 같습니다.

● 승천 대성당– 1722-1732년에 지어진 수도원의 주요 사원입니다. 성전에는 주님의 승천이라는 이름의 주요 제단 외에도 오른쪽에는 가장 거룩한 테오토코스 대성당의 이름으로 된 측면 제단과 합창단에 두 개의 예배당이 있습니다. 하나님의 어머니의 Akhtyrka 아이콘의 모습과 모든 성도의 이름으로 1818 년에 지어진 다른 하나.
교회에는 세 개의 후진이 있고 꼭대기에는 세 개의 돔이 있습니다. 모양은 고대 러시아 교회와 매우 유사하지만 중앙 apse는 교회와 높이가 같고 측면 apse는 높이가 절반이며 돔은 목조 우크라이나 교회와 같은 선을 따라 위치합니다. 대성당에서 죽은 수녀들이 묻힌 오래된 교회 마당으로 올라가는 길이 있습니다.

● 부활 대성당(그리스도의 부활 교회) - 1811년에 소실된 오래된 목조 교회 부지에 A. R. Chernysheva 백작부인의 기부로 1824년에 성(Kiselevskaya) 산 경사면에 지어진 단일 돔형 원형 홀 교회입니다.

● 성 니콜라스라는 이름의 식당 교회– 불타버린 고대 목조 플로로프스키 사원 자리에 세워진 2층 석조 사원 (성 플로루스와 라우루스를 기리기 위해). 아래층에는 성 베드로라는 이름의 따뜻한 교회가 있습니다. 마이라의 니콜라스 (XVII-XVIII 세기의 전환기에 건설됨); 높은 (추운)사원-화재 후에 지어진 하나님의 어머니의 티흐빈 아이콘을 기리기 위해 (1811) 1818년에.

성 베드로 교회 남쪽 제단 벽에 있습니다. 니콜라스 거기에는 주님의 부활이 그려져 있는 작은 현관이 있습니다.

그리고 성전 벽 중 하나에는 "세라핌 목사가 숲 속의 돌 앞에서기도합니다"라는 큰 그림이 있습니다.

● 카잔 신의 어머니의 아이콘 이름으로 지어진 사원– 돌로 된 세 개의 제단 교회 (1844) 두 가지 제한이 있습니다: 남부 - 성 베드로의 이름으로 순교자 Florus와 Laurus, 그리고 북부 사람-고대 러시아 교회의 모델을 기반으로 지어진 전도자 John the Theologian의 이름으로. 1869년에 교회 내부의 벽과 둥근 천장은 도상학으로 칠해졌고 아치와 처마 장식은 금도금되었습니다.
전쟁 중일 때 (1941-1945) , 키예프는 독일군에 의해 체포되었고 Florov 수녀는 부상당한 적군 병사를 교회 다락방과 지하실에 숨겼습니다. 나치는 비밀 의무실을 발견했고 그곳에서 대성당 근처에서 수녀들과 군인들을 총살했습니다. 처형된 사람들은 이곳 카잔 교회 성벽 아래 대규모 무덤에 묻혔습니다. 1960년에 교회가 폐쇄되고 사원 주변 부지가 보철 공장으로 이전되면서 매장지 위의 묘비를 제거하고 무덤을 아스팔트로 굴리고 봉헌 작업장을 카잔 교회 건물... 현재 사원은 수도원으로 이전되었으며 그곳에서 복원 작업이 진행 중입니다.

게다가 1930년대까지는 성 삼위일체 교회 (1857) . 여기에는 두 개의 제단이 있습니다. 주요 제단은 삼위 일체의 이름이고 다른 제단은 하나님의 어머니의 Akhtyrka 아이콘 이름입니다. 1855년에 교회 현관 위에 6개의 종이 달린 돌 종탑이 세워졌습니다. 1934년에 지방 당국에 의해 교회가 파괴되었습니다. (묘지 부지에 문화휴양공원을 개장할 예정이었습니다), 그리고 그 자리에는 벽돌더미만 남아 있었는데...

그리고 산 자체에서 (교회 뜰 근처)포돌의 아름다운 전망이 있습니다.

● 4계층 종탑~와 함께 성문 (낮은 계층에서), 1732년에 건축되었습니다. 처음에는 두 개의 상위 계층이 나무였습니다. 1811년 화재로 소실되었습니다. (불이 너무 강해서 종들이 녹아버렸습니다). 1821년 종탑을 재건축하는 동안 종탑 전체가 돌로 만들어졌습니다. 종탑에는 총 9개의 종이 있다 (그리고 이전에는 시계도 설치되어 있었는데 오늘날까지 살아남지 못했습니다). 무게가 158파운드가 넘는 가장 큰 종 (2.5톤 이상), 1851년에 캐스팅되었습니다. 종탑의 아래층에는 두 개의 감방이 있었고, 종탑에 붙어 있는 단층집에서는 프로스포라를 구워서 팔았습니다.

● 수녀원장의 집, 1820년에 건축됨 - 중이층이 있고 나무 울타리로 울타리가 있고 무성한 나무로 둘러싸인 작은 집 (거의 눈에 띄지 않는 정도), 아늑하고 한적해 ​​보입니다.

● 성 베드로를 기리는 봄 순교자 플로루스와 라우루스현재는 반짝이는 황동 꼭지가 튀어나온 원석입니다. 이전에는 소스 위에 예술적인 전망대가 있었는데 파괴되었습니다. 지역 주민들은 이 물이 치유력이 있다고 생각합니다. 얼마나 치유되는지 판단하기는 어렵지만 맛이 좋고 더위 속에서 갈증을 해소한다는 사실을 경험했습니다.

● 예배당 (승천 대성당 뒤), 수도원에서 가장 존경받는 주민 중 한 명인 St. 엘레나 키예프-플로로프스카야 (세계에서 - Ekaterina Bekhteeva, 1756-1834);
● 무덤:

– 주거용 2층 석조 건물 – 1857년 승천 대성당 근처에 지어졌습니다.;

– 기타 건물, 1860~70년에 구입하여 건축했습니다.

수도원의 전체 영토에는 고대 사원과 함께 장미 정원, 과일 나무, 목련이있는 웅장한 정원이 있으며 "지상 낙원"의 그림 같은 그림을 만듭니다. 그 중심은 다음과 같습니다. 라고 불리는 " 에덴 동산“- 수도원 감방과 승천 대성당과 부활 대성당 사이에 있는 작은 땅으로, 성서에 나오는 정원과 다소 비슷합니다...

그러나 외적인 아름다움이 가장 중요한 것은 아닙니다. 가장 중요한 것은 이 수도원의 모든 건물을 지배하는 영적인 분위기입니다. 수도원의 모든 것은 신성함과 아름다움, 평온함으로 가득 차 있습니다. 시끄러운 도시 생활은 수도원 벽에 들어서자마자 조용해집니다. 수도원의 모든 복원 작업이 완료되고 여전히 남아 있는 제3자 기관이 이전하면 수도원은 의심할 여지없이 더욱 아름답고 매력적이 될 것입니다...

2014년 4월 6일 오전 01시 15분

2013년 5월, 나는 모스크바 총대주교청에 속한 키예프의 플로로프스키 승천 수녀원을 방문했습니다.

Florovskaya("성", "Kiselevka") 산 기슭의 Kiev-Podil에 위치하고 있습니다.

처음으로 성 베드로라는 이름의 수도원이 생겼습니다. 머치. Flora와 Lavra는 1566년 폴란드 왕 Sigismund II Augustus의 확인서에서 언급되었으며, 키예프 대제사장 Yakov Gulkevich에게 상속 재산으로 주어졌으며 그로부터 수입을 얻을 권리가 있습니다.

불행하게도 포딜 수녀원이 왜 거룩한 순교자인 플로루스와 라우루스에게 헌정되었는지에 대한 설명은 문서화되어 있지 않습니다. Kievan Rus 시대부터 설립 된 키예프 교회의 전통적인 이름 중에서 그러한 왕좌 봉헌은 발견되지 않습니다. 따라서 이 문제에서 버전은 가정과 간접적인 증거를 기반으로 합니다. Rus'에서 성 플로루스와 라우루스를 공경하는 특별한 전통을 기억할 가치가 있습니다. 전설에 따르면 그들의 유물이 발견되자 가축의 손실이 멈췄습니다. 따라서 순교자 Florus와 Laurus는 어떤 식 으로든 축산업, 특히 말 사육과 관련된 사람들로부터 특히 존경 받기 시작했습니다.중세 시대에는 말과 소를 포함한 무역이 키예프-포돌에서 번성했습니다. 17세기의 상대적으로 늦은 문서가 보존되어 플로로프스키 수도원이 그러한 무역으로 수입을 얻었음을 확인시켜 줍니다. 수도원의 수호성인의 선택과 창립자의 세속적 관심 사이에는 확실히 어떤 연관성이 있었습니다.

1642 년에 Ya. Gulkevich의 손자 인 Kiev-Pechersk 수도사 John Bogush Gulkevich는 수도원이 항상 "구시대"로 유지된다는 조건으로 수녀들과 함께 수도원 소유권을 Abbess Agafya (Gumenitskaya)에게 무상으로 양도했습니다. 그리스 정교회 신앙.”

1711 년에 Kiev-Pechersk Ascension Monastery의 수녀가 수도원으로 옮겨졌고 수도원은 Florovsky Ascension이라는 이중 이름을 받았으며 대규모 지주 중 하나가되어 Ascension Monastery의 소유물 대부분을 자체적으로 합병했습니다. 1786년 세속화되기 전에 그는 12개의 마을과 8개의 작은 마을을 소유했습니다.

수도원 국가가 도입되면서 그는 일등석에 배정되었습니다.

많은 귀족 가문의 대표자들이 수도원에서 보험을 받았습니다. 에헴. Nektaria (Dolgorukova), ig. Pulcheria (Shakhovskaya), ig. Augusta (Apraksina), ig. Callisthena (Miloslavskaya), ig. 엘레나(드 젠티), ig. Eleazar (Hubert) 및 기타 Mon. 엘레나 (Bekhteeva). 후자는 9월 23일/10월 6일에 시성되었습니다.
2009년

1918년까지 800명 이상의 수녀가 수도원에 살았으며,구호소(최대 100개의 침대), 병원(최대 10개의 침대), 무료로 가르치는 소녀들을 위한 학교가 있었습니다.

18~19세기 수도원의 건축 앙상블. 5개의 교회 포함(4개는 오늘날까지 살아남음): 식당(낮은 층은 17~18세기에 지어졌으며 두 번째 층은 1811년 화재 이후 완성됨), 보즈네센스카야(1732), 부활 병원(1824) , 신의 어머니의 카잔 아이콘(1844)과 플로로프스카야 산의 삼위일체 묘지(1857, 1938년에 철거됨), 종탑과 감방 건물도 있습니다.

1808년 이후 19세기 말까지 플로로프스키 수도원은 키예프의 유일한 수도원이었습니다.

이에 대해서는 관심을 기울이지 않았지만 사실은 남아 있습니다. 당시 키예프에서 수녀가되기를 원하는 모든 사람은 Florovsky 수도원에서만 수도원 서약을 할 수있었습니다. 그리고 러시아 제국 전역의 사람들은 고대 러시아 수도원의 요람인 키예프로 가려고 했기 때문에 당연히 플로로프스키 수도원의 수녀가 된 것은 큰 기적이었습니다.

1919년부터 당국은 수도원을 청산하는 정책을 추진해왔습니다. 교회는 교구 교회로 바뀌었고 곧 "문화적, 경제적"목적으로 다양한 조직으로 옮겨졌습니다. 수도원 영토에는 "금속 세공인의 마을"이 정착되었습니다. 수녀들은 수공업 및 농업 노동 공동체의 회원으로 등록되었으며, 1929년에 수도원 감방을 빼앗은 주택 협동조합에서 쫓겨났습니다. 1941년 가을, 수도원의 활동은 재개되었으며 그 이후로 중단되지 않았습니다. 1960년 7월, 폐쇄된 브베덴스키 수녀원의 수녀 75명이 이곳으로 이사했습니다.

수도원은 1642년 야코프 굴케비치(Yakov Gulkevich)의 증여 증서에서 확인된 바실리 대왕(Vasily the Great)의 헌장에 따라 생활합니다. 압류 의식은 밤에 거행되며 고대 수도원 형태가 보존되어 있습니다.

수도원의 현대성 - 수녀 수(수녀, 성직에 있는 사람, 초심자), 보존된 전통, 전례적 특징, 수도원 입장 규칙:

현재(2014년 기준) Florovsky 수도원에서는 Abbess Antonia(Filkina)의 지도 하에 230명의 수녀들이 수행 중이며, 그중에는 은퇴한 수녀원장 1명(Ovruch 수도원의), 6명의 스키마 수녀, 121명의 수녀, 4명의 수녀, 42명의 수녀가 있습니다. 초보자와 나머지 노동자.

수도원의 예배는 3명의 전임 사제와 1명의 부제가 수행하며, 도식 수도원장 직급의 1명의 사제는 수도원의 고백자입니다.

고대 수도원 형태가 보존되어 있습니다.

수도원에는 일반적인 식사가 없으며 수도원 헌장에 따라 하루에 한 번 부엌에서 음식이 제공됩니다. .

프로스포라(Prosphora), 부활절 케이크, 수도원 식사는 전통적으로 나무 위에 준비됩니다.

지치지 않는 시편이 수도원에서 읽혀집니다.

수도원은 아이콘 그림과 금 자수 등 전통적인 플로리아 수공예품을 부활시켰습니다.

키예프 지역 마을에는 수도원의 필요에 따라 농업 생산이 수행되는 농장이 2개 있습니다.

수도원 교회:
하나님의 어머니의 카잔 아이콘을 기리기 위해 남쪽 통로가 있는 승천 대성당이 유일하게 운영되고 있습니다.

사원 재건:
카잔스키,
보스크레센스키,
식당 티흐빈스키.

예배 일정:

수도원은 일광 절약 시간제로 전환하지 않으므로 여름과 겨울 예배 시간에 차이가 있습니다.

매일 수도원에서 신성한 전례가 거행됩니다.(교회 헌장에 규정된 사순절 제외) 및 저녁 예배. 12일과 수호 축일에는 수도원에서 2개의 신성한 전례가 거행됩니다.

매주 목요일 성찬예배가 끝나면 성 베드로에게 기도회가 드려집니다. 엘레나 키예프-플로로프스카야. 성스러운 아카시스트는 12번째 축일과 수호 축일을 제외하고 폴리엘레아가 아닌 날에 예배를 드립니다.대 사순절 기간 동안기도 예배를 드리는 순서는 아직 정해지지 않았습니다.

여름 일정:
전례 - 평일 - 8.00;
— 일요일 및 공휴일 — 8:00; 10.30;
저녁 예배 - 17.30.

겨울 일정:
전례 - 평일 - 7.00;
— 일요일 및 공휴일 — 7:00; 9.30;
저녁 예배 - 16.30.

Kontraktova Ploshchad 역까지 지하철로 수도원에 가야합니다.

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성 헬렌의 유물이 수도원에 안치되어 있습니다.

세계 Ekaterina Alekseevna Bekhteeva의 Nun Elena는 1756 년 Voronezh 지방의 Zadonsk시에서 태어나 부유하고 고귀한 가정에서 태어났습니다.

의심의 여지없이 가족 경건은 젊은 Ekaterina Bekhteeva에게 물려졌습니다. 주 예수 그리스도의 부르심을 따라 인생의 모든 축복과 즐거움과 허영을 버리고 부모와 집, 부와 명예를 버리고 18세에 그녀는 비밀리에 보로네시로 갔고 그곳에서 1774년 중보기도에 들어갔습니다. 수도원. 슬픔에 잠긴 부모는 그녀를 찾기 시작했고 마침내 오랜 수색 끝에 그녀의 아버지는 그녀가 보로네시 수도원에 있다는 것을 알게 되었습니다. 보로네시로 간 그는 수도원으로 가서 딸의 귀환을 요구했습니다. 캐서린에게 동정심을 갖고 그녀에게서 진정으로 그리스도를 섬기는 데 헌신하고 그분을 위해 슬픔과 고통으로 무거운 수도원 십자가를 질 준비가 된 영혼을 본 수녀원장은 Alexei Dimitrievich에게 딸의 선택에 반대하지 않도록 설득했습니다.

1890년에 출판된 "엘레나 수녀의 회고록"에 따르면, 그녀의 금욕적 길은 많은 슬픔, 시련, 박해와 관련이 있었습니다. 수도원에 남아있는 캐서린은 귀족이지만 가난한 가문의 고아를 데리고 금식과 기도에 전념했습니다. 곧 젊은 수련자의 금욕 생활이 도시에 알려졌고 많은 사람들이 영적인 가르침을 받기 위해 그녀를 방문하기 시작했습니다. 이로 인해 그녀에게 반항하고 그녀를 수도원에서 제거하려고 시도한 수녀원의 불만이 생겼습니다. 모두가 불명예스러운 수녀에게서 등을 돌렸고, 심지어 그녀가 그토록 아끼던 전 제자도 그녀의 적이 되었습니다. 슬픔에 잠긴 엘레나는 그리스도와 그의 성자 자돈스크의 성 티콘에게 기도하며 이렇게 외쳤습니다. 이제 그들이 나에게서 모든 것을 빼앗아 갔을 때!". 오랫동안 울다가 지쳐서 깊은 잠에 빠졌고 성자는 꿈에 그녀에게 나타나 이렇게 말했습니다. “당신에게서 모든 것을 빼앗긴 것을 후회했습니다. 내가 당신이 기대하지 않은 위로로 당신의 상실에 대해 보상해 줄 것임을 알아라.” 엘레나의 전 제자 대신에 엘레나의 위로자이자 친구는 같은 수도원의 저명한 보로네시 시민의 딸인 엘리자베타 프리도로기나(수도원적으로 예브게니야)의 수련자가 되었습니다. 그들은 함께 키예프로 가서 그곳의 수도원에 들어가기로 결정했습니다. 키예프에 도착하자마자 그들은 도시에서 멀리 떨어진 지저분한 구석을 임대하고 매일 거룩한 라브라 수도원을 방문하여 페체르스크 기적의 일꾼들 앞에서 따뜻한 기도로 슬픔을 쏟아부었습니다. 여기에서 그들은 또한 Lavra 수도원 Anthony (Smirnitsky)의 hieromonk, 나중에 Lavra의 대리자, 그리고 Voronezh 주교의 사람에서 지상의 후원자를 발견했으며 주교 협의회의 결정에 따라 많은 성도들 사이에서 영광을 받았습니다. 2008년 6월 24일 러시아 정교회. 그들의 불행에 대해 알게 된 Fr. Anthony는 그들이 Kiev Florovsky 수도원에 들어가는 것을 도왔습니다. 얼마 후 수도원에 끔찍한 화재가 발생했습니다. 수도원은 불에 탔고 그와 함께 Elena와 Evgenia가 구입 한 감방도 있습니다. 다시 한번 그들의 상황은 매우 어려워졌습니다. 수도원에 정착할 마지막 희망이 무너진 것 같았다. 불행을 하나님의 뜻으로 받아들이고 불타 버린 수도원이 복원되지 않을 것이라는 소문이 퍼지자 그들은 보 로네시로 돌아 가기로 결정했습니다.

보로네시에 도착하여 이전 수도원에 수용되기 위한 노력을 시작한 그들은 갑자기 키예프로부터 화재 후 플로로프스키 수도원의 복원에 대한 알림과 그곳에 들어가라는 초대를 받았습니다. 이 소식에 기뻐한 그들은 즉시 키예프로 갔다. 그들의 길은 어려웠습니다. 그들은 도시에 도착할 때까지 굶주림과 가난, 온갖 고난을 견뎌야 했습니다. 도착하자마자 그들은 즉시 Florovsky Monastery로 수용되어 새로운 불행이 닥칠 때까지 한동안 살았습니다. 그들의 감방은 다시 불에 탔고 그들은 수도원을 떠나라는 명령을 받았습니다.

그리고 다시 금욕주의자들은 하늘의 여왕과 페체르스크의 존경하는 아버지들에게 기도하는 마음으로 도움을 청했습니다. 어느 날 Lavra로가는 길에 Elena는 키예프에 왔고 그녀의 가족을 잘 아는 고귀한 보 로네시 신사를 만났습니다. 그는 그녀와 함께 Lavra로 가서 키예프 세라피온 수도권 주교 (Alexandrovsky)에게 수녀 Elena와 Eugenia를 Florovsky 수도원으로 돌려 보내달라고 간청했습니다. 주교는 약속했지만 이 약속은 수녀 엘레나의 먼 친척이었던 그의 후계자 메트로폴리탄 예브게니(볼코비티노프)에 의해 이미 성취되었습니다. 당시 수녀원장인 스마라그다(Smaragda)는 1817년 주교의 요청에 따라 두 수녀를 플로로프스키 수도원의 수녀로 받아들였습니다.

여기서 엘레나는 죽을 때까지 일했습니다. 동시대 사람들의 회상에 따르면 그녀는 끝없는 친절과 모범적 인 삶으로 구별되었습니다. 수년간의 일과 이웃에 대한 사랑과 자비로 그녀는 모든 수도원 장로들의 존경을 받았습니다.

그러나 아무리 많은 손님이 외국 땅에 있더라도 그들은 여전히 ​​집으로 돌아가야 합니다. 아무리 이 헛된 세상을 살아도 마지막 순간이 오면 모든 것이 풍족한 부자도, 누더기만 가진 거지도 세상의 모든 근심과 근심, 행복과 괴로움을 버리고 떠나야 하느니라. 다른 세계로 가서 그곳에서 전능하신 재판관 앞에서 그들의 모든 행위를 보고하라. 그분은 모든 사람에게 그의 공로에 따라 상을 주실 것이다.

마침내 주님께서 그분의 겸손한 종인 엘레나 수녀를 그분 자신에게 부르시는 순간이 왔습니다. 1834년 봄, 3월 중순에 그녀는 병에 걸렸습니다. 그러나 그녀는 자신의 병으로 인해 부끄러워하지 않았고 마음 속으로 슬퍼하지 않았으며 고국에 도착하면 그곳에서 인사와 애정을 찾을 것이라는 것을 아는 행복한 여행자처럼 깨어있었습니다. 그녀는 항상기도하면서 특별한 인내심으로 병을 견뎌냈지만 죽음이 다가옴을 느꼈을 때 성스러운 신비를 받아들이고 싶었습니다.

가장 큰 기쁨과 떨림으로 그녀는 영성체 전 기도문인 “주님, 저는 믿습니다!”를 바쳤습니다. 잠시도 자신의 곁을 떠나지 않았던 수녀 예브게니아는 왜 그렇게 특별한 감정으로 “주님, 저는 믿습니다!”라고 외쳤는지 물었습니다. -엘레나는 하늘의 빛으로 둘러싸인 성배를 보았다고 대답했습니다.

노부인은 1834년 3월 23일과 4월 5일에 자매들과 작별 인사를 하고 평안히 주님께 나아갔습니다. 그녀의 마지막 유언에 따라 그녀는 Zadonsk의 St. Tikhon 무덤에 묻혔습니다. Saint Tikhon은 죽기 오래 전에 자신을 위해이 비참한 관을 준비하고 그 안에 묻혀달라고 요청했습니다. 감독이 단순한 관에 묻히는 것이 음란하다는 친척들의 확신에 그는 "당신이 나를 이 관에 묻지 않으면 구세주 그리스도의 보좌 앞에서 당신을 고소할 것입니다"라고 대답했습니다. 성자가 쉬고 주교의 예복을 입혔을 때 관이 너무 작았습니다. 그런 다음 성자가 엄숙하게 묻힌 또 다른 관이 만들어졌습니다. 그가 죽은 지 40일 후, 형제들은 죽은 성자의 재산을 가난한 사람들에게 분배하기 시작했고, 그리하여 오래된 관은 50년 동안 그것을 보관했던 수녀 엘레나에게 갔다.

오늘날, 실용적인 시대에 많은 사람들에게 어린 소녀가 수도원으로 떠나는 것이 거의 야만적으로 보일 때 왜 반세기 동안 방황하고 다양한 고난을 견디고 수녀 엘레나가 오래된 관을 지켰는지 이해하기가 더욱 어렵습니다. 소중한 보물처럼. 돈도, 금도, 귀중한 아이콘도 아니고 판자에서 두드려 만든 단순한 관입니다. “당신의 마지막을 기억하십시오. 그러면 당신은 결코 죄를 짓지 않을 것입니다.”라고 성경은 말합니다. 오늘이나 내일이 아니라 우리가 이 세상을 떠나 우리가 이생에서 잘못했거나 해야 할 일을 하지 않은 모든 것에 대해 대답해야 한다는 것을 정말로 기억한다면, 우리는 많은 나쁜 짓이나 심지어 단순히 경솔한 행동을 하지 않을 것입니다. 헌신적인. 수녀 엘레나의 위업은 필사자의 기억을 보존하는 것, 그리고 삶에 대한 이러한 세심한 태도, 지상에서 하늘에 대한 그녀의 열망, 이웃에 대한 사랑이 탄생하는 하나님에 대한 끝없는 사랑, 주님께서는 그녀에게 은혜가 가득한 많은 선물을 주셨습니다.

기도

오 존경하고 축복받은 어머니 엘레나, 우리의 신속한 조력자이자 중보자이자 우리를위한 경계하는 기도서! 이제 당신의 거룩한 아이콘(또는 당신의 성물과 함께) 앞에 서서 마치 당신이 살아 계신 것처럼 다정하게 이것(또는 이것들)을 바라보며 우리와 함께 계신 당신께 간절히 기도합니다. 우리의 찬양과 청원을 받아들이고 그것들을 가져오십시오. 하나님의 보좌로 나아가는 것은 담대함이 많은 것을 가져오기 때문이라 그는 그것과 아무 상관이 없으시니라 적의 공격으로부터 구원을 요청하십시오. 안녕하세요, 우리 신의 어머니! 하나님의 보좌 앞에 서신 당신은 우리의 영적, 일상적 필요의 본질을 알고 계십니다. 어머니의 눈으로 우리를 바라보고기도로 우리에게서 모든 악, 특히 악과 경건하지 않은 관습의 증가를 멀리하십시오. 모든 신앙에 조화로운 지식, 상호 사랑과 같은 생각을 확립하여 우리의 모든 삶을 통해 성부와 성자와 성령, 삼위 일체로 경배되는 한 하나님의 거룩하신 이름이 그 분께 영광을 돌릴 수 있도록하십시오. 그리고 영원히 영광을 누리십시오. 아멘. .

키예프-플로로브스카야 수도원은 15세기부터 문서에 언급되어 왔습니다. 한동안 Hetman Ivan Mazepa의 어머니는 수녀원의 수녀원이었습니다. Florovsky Monastery에는 Saints Florus와 Laurus라는 이름의 식당 교회가 있습니다. 소비에트 시대에는 수도원 영토에 산업 기업이있었습니다. 이제 수도원은 원래 형태로 복원되었습니다. 수도원 영토에는 유효한 성수 공급원이 보존되어 있습니다.

04070, 키예프, 성. Florovskaya, 6/8, 전화. 416-01-81.

가는 방법: 역까지 지하철. "콘트랙토바 광장.

수호휴일. 하나님의 어머니의 카잔 아이콘을 기리기 위해 남쪽 통로가 있는 승천 대성당. 순교자를 추모하는 날을 수호휴일로 기념합니다. 플로라와 로렐(8월 18/31일), 세인트루이스 Nicholas와 Rudenskaya (7 월 13/26) 및 Tikhvin (7 월 27/8 9) 아이콘은 하나님의 어머니입니다.

신사. 승천 대성당: 카잔의 신의 어머니(위대한 순교자 조지의 유물 일부 포함), 티흐빈 및 Quick to Hear의 지역적으로 존경받는 아이콘입니다.
제단에는 성자의 유물 조각이 담긴 유물함이 있습니다. Pechersky.
성 베드로의 유물 입자가 있는 아이콘 Job Pochaevsky와 VMC. 야만인.
수도원 영토에는 지역에서 존경받는 경건한 수녀 엘레나 (Bakhteeva, †1834)의 무덤이 있습니다.

수녀원장은 Abbess Antonia(Filkina)입니다.

예배는 매일입니다. 수도원은 "여름 시간"으로 전환되지 않습니다. 신성한 예배: 저녁 - 16.30(여름 - 17.30), 전례 - 7.00(여름 - 8.00). 일요일 및 공휴일 - 2개의 전례: 7.00 및 9.30(각각 여름에는 8.00 및 10.30).

수도원에는 동양의 성지로 순례를 떠나는 “정통 순례자” 예배가 있습니다. 전화번호 416-54-62.

그것은 1566년부터 성의 이름으로 봉헌된 것으로 문서화되어 왔습니다. 플로라와 로렐. 1712년에는 키예프 페체르스크 라브라(Kiev Pechersk Lavra)의 성문 맞은편에 서 있던 폐지된 승천 수도원의 수녀들이 지역 수녀들 중 하나였습니다. Florov 자매는 또한 Ascension Monastery의 땅을 물려 받았으며 특히 우크라이나 Ivan Mazepa의 Hetman의 어머니 인 Abbess Maria Magdalene Mazepina 밑에서 풍부하게 받았습니다. XVIII-XIX 세기. 러시아 역사상 뛰어난 경건한 수행자들이 Florovsky 수도원에 살았습니다. 1758년부터 피터 1세의 동료 B. 셰레메테프의 딸인 나탈리아 돌고루코바(1714-1771, 키예프-페체르스크 라브라에 매장됨) 공주는 죽을 때까지 이곳에서 일하며 넥타리아라는 이름으로 수도원 서약을 했습니다. I.A. 왕자가 그녀의 구애와 사랑을 받았을 때, Dolgoruky는 Bironov로부터 불명예를 느꼈고 아내가되기를 거부하지 않고 남편과 함께 망명했습니다. 1739년 I.A. 돌고루키가 처형당했습니다. 모든 고통을 용감하게 견뎌낸 공주는 이를 '손으로 쓴 메모'(1810년 출판)에 기록하여 위대한 겸손의 모범을 보여준 러시아 최초의 회고록 작가가 되었습니다. 전설에 따르면 N. Dolgorukova는 돈을 받기 전에 결혼 반지를 Dnieper에 던졌습니다.

좋아요. 1760년 수도원에서 그녀는 수도원주의를 받아 들였고 환상에서 하나님의 어머니로부터 지구상에서 가장 순수한 자의 네 번째 상속 재산 인 Seraphim-Diveyevo 수도원 인 금욕주의자 Alexandra Melgunov를 러시아에서 발견하라는 지시를 받았습니다. 축복받은 Irina Zelenogorskaya는 또한 Florovsky Monastery에서 수도원의 길을 시작했습니다. 경건한 금욕주의자는 플로로비안 족장(1856년부터)과 수녀원장(1865년부터) 파르테니아(Adabash, 1808-1881, 수도원에 묻혀 있음) - 영적 딸이자 Venerable의 첫 번째 전기 작가였습니다. Kyiv의 Hieroschemamonk Parthenius (d. 1855), 영적 시인, 승인된 Holy의 저자. 성 봉사를 위한 러시아 정교회 총회. 시릴과 메토디우스.

수녀 Elena (Bakhteeva; +1834)도 Florovian 수행자 중 하나입니다.

1929년에 수도원은 폐쇄되었다가 1941년에 부활되었습니다. 첫 번째 기적은 1961년부터 1992년까지 이곳에 개인적으로 갇혀 있던 누군가에 의해 수도원에서 일어났습니다(청각 장애인 소녀의 치유). 위대한 키예프 신사 - 1993년에 부정적인 각인을 아이콘 케이스의 유리에 옮겨 유명해진 신의 어머니 "겸손을 보세요"의 아이콘입니다(키예프 브베덴스키 수도원에 관한 기사 참조).

한 축의 수도원 중앙 부분에는 (북동쪽에서 남서쪽으로) 성문 위의 종탑 (Pritisko-Nikolskaya 거리 입구, 1732-1821 년에 여러 단계로 건립됨, 고전주의), 승천 교회 ( 1722-1732; 3개 돔형, 십자형 돔형 교회의 특징과 우크라이나 목조 건축물의 특징인 하나의 종축을 따른 돔 배열을 결합한 것)과 신의 어머니의 카잔 아이콘이라는 이름의 오른쪽 예배당 (과거에는 축복받은 성모 마리아 대성당의 이름으로) 및 성 베드로 교회 Myra의 Nicholas (1857년까지 - St. Flora와 Laurus; 수도원에서 가장 오래 살아남은 건물, 평면상 직사각형, 후진에 머리 하나가 남서쪽 모퉁이 근처에 튀어나옴; 첫 번째 층은 17세기, 두 번째 층은 1818년) ). 성 니콜라스 교회 서쪽에는 그리스도의 부활 (1824, 고전주의, 수도원 부흥 이후 내부 왕좌가 복원되지 않음)이라는 이름의 단일 돔형 원형 홀 교회가 있습니다. 북동쪽 벽의 유리 캐노피 아래에는 수녀 Elena (Bakhteeva)의 무덤이 있습니다. 고행자가 안장된 관은 자돈스크의 성 티콘이 자신을 위해 만들었습니다. 축제 주교의 예복이 사망한 계층의 몸에 씌워졌을 때 이 관은 너무 작은 것으로 판명되었고 다른 관으로 교체되어 성자의 재산이 가난한 사람들에게 분배되었을 때 수녀 엘레나에게 갔다.

부활 교회에서 캐슬 힐로 올라가는 길이 있습니다. 사방이 가파른 경사를 이루고 있으며, 넓은 계곡으로 주변 높이와 분리되어 있어 한때 요새를 짓기에 매우 편리했습니다. 키예프가 세워진 곳이 바로 이 산이었다고 믿을 만한 이유가 있습니다. XIV 세기에. 그녀는 다시 도시의 아이가됩니다. 여기에 리투아니아 목조 성이 나타납니다. 모든 R. XVII 세기 산은성에 살았던 폴란드 도시 행정 책임자 A. Kisiel의 이름을 따서 Kiselevka라는 두 번째 이름을 받았습니다. 그러자 성은 불탔고 산은 텅 비었습니다. 시간이 지남에 따라 그것은 수도원의 재산이되었고 Florovskaya라고 불리기 시작했습니다. 1854-1857년. 여기에 그들은 석조 삼위일체 교회를 세웠고(기초만 살아남았음) 그와 함께 수도원 묘지를 세웠습니다(19세기부터 1960년까지 산에 시민 묘지도 있었습니다).

수도원의 남동쪽 부분에는 소련 시대에 공장으로 재건 된 하나님의 어머니 카잔 아이콘 (1841-1844)이라는 이름의 단일 돔 교회가 복원되고 있습니다.

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수도원의 역사

수녀원장 파르테니아, 세계에서 고귀한 몰도바 가문 출신의 Apolinaria Alexandrovna Adabash. Abbess Parthenia A. A. Adabash의 아버지는 러시아 군대의 준장으로 복무했으며 Elizaveta Petrovna 황후로부터 봉사 한 대가로 Novorossiysk 지역에서 상당한 토지를 받았습니다. 수녀는 성 시릴과 메토디우스에 대한 교회 예배와 "키예프 페체르스크 라브라 장로의 삶과 행위에 관한 전설, 히에로스키마 파르테니우스"를 편찬한 것으로 유명합니다.

플로로프스키 수도원의 앙상블은 2세기에 걸쳐 형성되었습니다. 여기에서는 다양한 시대와 스타일로 거슬러 올라가는 건물을 볼 수 있습니다. 수도원에서 가장 오래된 건물은 1732년에 지어진 승천 교회입니다. 교회에는 세 개의 후진이 있고 꼭대기에는 세 개의 돔이 있습니다. 교회는 고대 러시아 교회와 매우 유사하지만 중앙 apse는 교회와 높이가 같고 측면 apse는 높이가 절반이며 돔은 목조 우크라이나 교회와 같은 선을 따라 위치합니다.

1811년의 끔찍한 화재로 인해 Old Podil 전체가 파괴되었으며, 목조 주택, 보도 및 울타리만 남았고 Florovsky 수도원의 교회를 포함한 모든 교회가 심하게 손상되었습니다. 수도원 복원은 고전주의 스타일로 수도원 입구에 원형 홀 교회, 수녀원장의 집, 3층 종탑을 지은 건축가 안드레이 멜렌스키(Andrei Melensky)가 수행했습니다.

승천 Frolovsky 수녀원.
오늘의 일 1부

친애하는 독자 여러분, 오늘에 대해 이야기하기 전에 먼저 수도원의 역사를 살펴보아야 합니다. 왜냐하면 현재 문제의 뿌리가 숨겨져 있는 곳이 바로 수도원의 역사이기 때문입니다. 여기에서는 2008년 저자가 이미 수도원 역사에 관한 첫 번째 작품 http://h.ua/story/96896/을 출판했지만 그 이후로 거의 5년이 지났으며 이제 수도원을 다시 방문하여 그들이 말하는 모든 변화를 직접 눈으로 확인하십시오.
항상 서두르고 위의 링크를 클릭하고 싶어하는 인터넷 여행자를 위해 여기서는 수도원의 역사에 대해 간략하게 설명하고 동시에 새로운 사실로 새로 고치겠습니다.
그리고 수도원에 대한 최초의 다큐멘터리 언급은 1441년 헌장에 포함되어 있으며, 이에 따르면 키예프 왕자 올렐코 블라디미로비치(Oleko Vladimirovich)는 성 소피아 교회와 수도권 이시도르에 다양한 재산, 특히 "성 프롤과 라우루스 말 씻기"를 제공했습니다.
1566년에 키예프 대제사장 굴케비치(Gulkevich)는 그것을 갱신하고 Sigismund II의 법령에 따라 그것을 영원한 소유로 받았습니다.
1632년 Gulkevich의 손자는 수도원에 대한 권리를 포기하여 Abbess Agafia Gumenitskaya의 관리하에 두었습니다.
그리고 그때부터 수도원은 힘들지만 독립적인 삶을 살기 시작했습니다.

수도원 자체는 원래 작고 가난했습니다. 그는 성 플로루스와 라우루스를 기리는 교회를 하나 갖고 있었습니다.
17세기 말에만 가능합니다. 수녀원장을 위한 석조 집이 지어졌지만 수도원은 키예프 수도원 중에서 가장 가난한 수도원 중 하나로 계속 남아있었습니다. 그러나 1712년에 키예프 요새 건설의 시작과 관련하여 페체르스크 마을에서 청산된 부유한 "보즈네센스키 수도원"과 합병된 후 프롤로프스키 수도원에서 광범위한 석조 건축이 시작되었습니다.
이미 1732 년에 승천 교회가 봉헌되었고 1740 년에 종탑이 세워졌으며 첫 번째 층은 돌이고 윗층은 나무였으며 수도원 안뜰은 돌 울타리로 둘러싸여있었습니다.
1759년에 수녀원장의 이전 집은 식당으로 바뀌었습니다.
1712년 이후 수도원은 귀족적인 것으로 간주되었고 실제로 수도원의 많은 수녀들은 귀족 가문 출신이었습니다. 수도원이 처음에는 독립되어 있었기 때문에 그들은 별도의 집과 감방에서 살 수 있었습니다.
또한 수도원은 이것뿐만 아니라 예술적 자수의 중심지로도 유명했습니다.
예를 들어, 역사가들은 일반적으로 176년에 Nektaria라는 이름으로 수녀가 된 Natalya Dolgorukova 공주를 언급합니다. N. Dolgorukaya의 인생 이야기는 별도의 이야기가 필요합니다.
참조; Dolgorukova, Natalya Borisovna - 공주 (1714 - 1771), 야전 사령관 Boris Petrovich Sheremetev 백작의 딸.
젊은 황제 Peter II가 가장 좋아하는 I.A.와 열정적으로 사랑에 빠졌습니다. Dolgorukov와 그녀는 1729년 말에 그와 약혼했습니다.
이후 피터 2세가 죽었을 때, 안나 이오안노브나가 돌고루코프에 대한 혐오감을 알고 있는 그녀의 친척들은 이반 왕자를 거절하도록 그녀를 설득하려 했으나 그녀는 분개하여 이 조언을 거부했습니다.

Dolgorukova의 결혼식은 1730년 4월 6일에 열렸으며 3일 후 Dolgorukov 가족은 추방당했습니다.
Berezovo에서 Dolgorukova의 아들 Mikhail이 태어 났고 그의 어머니는 그를 키우는 데 전적으로 헌신했습니다. Berezovo에 머물렀던 첫해는 Dolgorukova에게 꽤 견딜만했습니다. 왜냐하면 남편의 사랑과 아들에 대한 애정으로 인해 추방의 어려움이 그녀에게 부드러워 졌기 때문입니다.
1738년, 이반 왕자가 베레조프에서 쫓겨난 지 며칠 후, 나탈리아 보리소브나는 둘째 아들 디미트리를 낳았습니다. 그 후 그는 신경 쇠약으로 고통 받았습니다.
1739 년 말, Dolgorukova는 황후에게 청원서를 보냈습니다. 남편이 살아 있다면 그녀를 그와 헤어지지 말고, 그가 살아 있지 않다면 그녀가 머리를 자르도록 허락 해 달라는 청원서를 보냈습니다.
이 청원에 대한 답변을 통해서만 그녀는 남편이 더 이상 세상에 없다는 것을 알게 되었습니다.
그녀는 오빠에게 돌아가는 것이 허락되었습니다. 모스크바에 도착하자마자 (안나 황후가 사망한 바로 그 날) Dolgorukova는 즉시 머리를 자르려는 의도를 바꿨습니다.

그녀에게는 교육이 필요한 어린 두 아들이 남겨졌습니다.
그들 중 맏형인 미하일은 성인이 되자 그를 병역에 배정하고 결혼했고, 불치병으로 판명된 막내와 함께 1758년 키예프로 떠났고, 그곳에서 프롤로프스키 수도원에서 수도원 서약을 했습니다. 넥타리아라는 이름.

1767년에 그녀는 이 도식을 받아들였습니다. 얼마 지나지 않아 그녀의 막내 아들은 품에 안겨 죽었고 Dolgorukova는 전적으로기도와 금욕에 전념했습니다. 그녀가 죽은 지 70년이 지나 유명해졌고 베레조프에 도착하기 전에야 세상에 알려지게 된 이 "노트"는 18세기 전반의 문학 기념물 중 눈에 띄는 장소 중 하나를 차지합니다.
안나 이오안노브나 통치 초기의 도덕을 특징짓는 의미에 더해, 이 "노트"는 간단하게 쓰여졌지만 큰 힘과 매혹적인 성실함으로 감정적 고백의 훌륭한 예를 나타냅니다.
Dolgorukova 공주의 운명은 시인들의 주제로 여러 번 사용되었습니다. Ryleev의 "Dumas"중 하나와 큰 명성을 얻은 Kozlov의 시가 그녀에게 헌정되었습니다.
그러나 이 모든 작품은 공주 자신의 독창적인 이야기에 비하면 아무것도 아닙니다. D.A.의 기사를 참조하세요. "Historical Bulletin"(1886, 2월)의 코르사코프와 같은 저자의 책: "18세기 러시아 인물의 삶에서".

Florovsky 수도원 건물의 현대 앙상블은 수도원의 석조 건물이 갱신되고 불에 탄 목조 건물 대신 새로운 석조 건물, 특히 부활 교회와 세포가 세워진 1811 년 화재 이후에 형성되었습니다.

1821~32년에 Florovsky 안뜰이 개발되었습니다. - 키예프 건축가 Andrei Melensky의 가장 유명한 작품.
1844 년 앙상블에는 카잔 신의 어머니 교회가 포함되었고 1857 년에는 캐슬 힐에 지어진 묘지 트리니티 교회가 포함되었습니다.
동시에, 이 산에 위치한 수도원 묘지는 수도원 전체 영토와 함께 다시 돌담으로 둘러싸여있었습니다.

수도원의 성지 중에서는 1689년에 수도원에 가져온 "신의 루드냔스카야 어머니"의 기적적인 아이콘이 특히 유명했지만, 러시아 정교회 MP의 교회 역사가들에 따르면 그것은 소련 시대에 사라졌습니다.
이것은 매우 흥미로운 이야기입니다. 특히 귀하의 작성자가 "사라진" 아이콘의 흔적을 찾았으므로 더 자세히 살펴보겠습니다.

도움말: Rudnenskaya 아이콘(Rudenskaya) - 설명
출처: 웹사이트 "축복받은 성모 마리아의 기적을 이루는 아이콘", 저자 - Valery Melnikov
“신의 어머니의 CZZZZTOCHOW 이미지를 각색한(사본-저자) 아이콘은 1687년 Mogilev 교구(현재 스몰렌스크 지역)의 Rudnya 마을에 나타났습니다.
(저자는 이 작품에서 “하나님의 어머니의 체스토호바 아이콘”에 대해 자세히 설명합니다. 그리고 저는 독자 여러분, 먼저 읽어보시고 본문을 계속 읽으시기를 강력히 권합니다. "신의 어머니의 루드니 아이콘 숭배"가 어디에서 왔는지 더 명확하게 만들 것입니다)

그리고 벨로루시 마을은 철광석 추출 지역의 광산 때문에 "루드니"라고 불렸습니다.
그 이후로 이 이미지는 벨로루시, 우크라이나, 러시아의 여러 곳에서 특히 존경 받았습니다.
1689년에 현지 신부인 바실리 신부가 그것을 키예프-페체르스크 수녀원(승천 수도원 저자)으로 옮겼습니다.

1712년부터 가장 거룩한 테오토코스의 이미지는 키예프 페체르스크 수도원과 통합된 후 포돌의 키예프 플로로프스키 수도원에 보관되었습니다.

지난 세기 1920년대에 다이아몬드로 장식된 아름다운 제의에 있던 기적의 이미지가 사라졌습니다. 분명히 그것은 성전에서 도난당한 것 같습니다.

이 아이콘의 다른 목록에 대한 추가 내역은 다음과 같습니다.
러시아 영토에서 축복받은 성모 마리아의 Rudnensky 이미지는 특히 모스크바 지역 Krylatskoye 마을에서 존경받습니다.
입에서 입으로 전해지는 민속 전설에 따르면 대략 19 세기 중반에 신의 어머니의 아이콘은 아침 일찍 봄에 온 Krylatskoye 마을의 농부들에 의해 발견되었습니다. 그리고 지금은 만발하고 있습니다) 계곡에서 풀밭에서 거룩한 형상을 보았습니다.
이미지가 나타난 장소에는 발견된 루드니 아이콘의 이름으로 예배당이 세워졌고, 이미지의 사본은 축복받은 성모 마리아 탄생 지역 교회에 배치되었습니다.
1917년 10월 혁명 이전에도 크릴라츠코예 주민들은 성상 축일인 10월 12일에 철야 철야와 예배식을 명령하고, 성지와 함께 모스크바의 많은 교회를 순회하고, 긴 십자가 행렬을 조직한 것으로 알려져 있다.
1936년, 러시아 정교회에 대한 무신론적 박해 중에 하느님의 어머니의 거룩한 루드니 성상이 파괴되었습니다.
그러나 사원에 위치한 혁명 이전의 아이콘 사본은 지역 주민들에 의해 보존되었습니다.
1989년 새로 개교한 교회의 총장에게 넘겨진 새로워진 아이콘은 그 안에 정당한 자리를 차지했고, 교구민들의 열렬한 기도를 통해 일어난 많은 기적들로 유명해졌습니다.
1996 년에 성전 왕좌 중 하나가 하나님의 어머니의 루드니 아이콘을 기리기 위해 봉헌되었습니다.
신의 어머니의 루드니 아이콘을 축하하는 날, 모스크바의 많은 정교회 주민들이 한때 이곳에 나타난 기적적인 이미지로 봉헌 된 근원으로 왔습니다.
(출처: 모스크바 총대주교청 출판사에서 발행한 디스크 "정교회 달력 2011"
그중에는 Kharkov 지역 Aleshki 마을에있는 축복받은 성모 마리아 중보 교회에 있던 캔버스에 그려진 고대 아이콘도 있습니다.

전통에 따르면 Uniates의 박해를 피해 포돌 스크 지역에서 온 특정 신부 Peter Andreev가 1612 년경 Kharkov 지역으로 가져 왔다고합니다.
일반적으로 RUDNENSKAYA-RATKOVSKAYA(Ratkovskaya - 군대라는 단어에서 유래)라고 불리는 Rudnenskaya라는 이름의 완전히 다른 아이콘이 있습니다.
신의 어머니의 Rudny 아이콘의 다른 사본은 Poltava 지방의 Lubny 지역 Lubny 마을에서 알려졌습니다. Chernigov 지방 Kozeletsky 지역의 Olishevka 마을, Rivne 지역, Grodno 지역 및 Vitebsk 지역의 일부 마을.

그것은 아이콘과 목록에 관한 전부인 것 같습니다. 결론은 이렇습니다. 원래의 기적적인 아이콘은 영원히 사라졌습니다!
다른 버전이 있지만!
아이콘이 Frolovsky 수도원 어디에도 없고 끝나지 않았습니까?
(출처는 다음과 같습니다 - http://days.pravoslavie.ru/Life/life1725.htm) "하나님의 어머니의 RUDNY 아이콘 "현충일 : 10 월"- "하나님의 어머니의 Rudny 아이콘은 1687 년에 나타났습니다. Mogilev 교구의 Rudny 마을. 1712년에 이 이콘은 키예프의 플로로프스키 승천 수도원으로 옮겨져 현재 위치하고 있습니다.”

그리고 우리는 이 문제에 대해 중요하고 중요한 모순을 가지고 있기 때문에 저자는 개인적, 역사적 조사를 수행한 결과 www.days.pravoslavie.ru 사이트의 정보가 신뢰할 수 없다는 것을 발견했습니다. 왜냐하면 거룩한 승천에는 그러한 기적적인 아이콘이 없기 때문입니다. 프롤로프스키 수녀원.
아니, 심지어 그녀가 존경하는 목록도 아닙니다!
그러나 간단한 검색 활동의 결과, 금도금 및 다이아몬드 장식 프레임(그리고 이것이 주요 검색 기준이었습니다!)과 함께 "사라진" 루덴스키 아이콘이 현재 에르미타주 박물관에 보관되어 있다는 사실을 확실하게 확인했습니다.
위 내용을 직접 확인하는 방법은 다음과 같습니다. http://pravicon.com/icon-285
18세기 러시아 신의 어머니의 "루덴스카야" 아이콘 보관 위치: 복되신 동정 마리아 성상 박물관
설명: 시작의 ​​루드니 아이콘. XVIII 세기 에르미타주 박물관. 아이콘에 새겨진 문구는 성 베드로의 시입니다. 로스토프의 데메트리우스는 신의 어머니의 기적적인 루드니 아이콘을 발견했을 때 쓴 것입니다. ”
그리고 여기 "누락된" 아이콘의 사진이 있습니다."

그리고 여기서 문제는 여전히 작습니다! 이제 기적의 루드니 아이콘을 승천 프롤로프스키 수녀원(Ascension Frolovsky Convent)의 영구 위치로 되돌리는 과정을 시작할 때입니다.
또한 오늘날 수도원은 UOC MP의 일부이기 때문에 러시아 정교회 MP에 의해 수리되고 있으며 이와 관련하여 러시아는이 과정에 심각한 장애물을 만들지 않을 것입니다.

그러나 Ascension Frolovsky Convent 자체에서는 오늘날 다음 신사가 숭배됩니다.
신의 어머니의 존경받는 아이콘: 카잔(Kazan), 티흐빈(Tikhvin) 및 "빠른 듣기(Quick to Hear)". 성 베드로의 유물 조각이 있는 신의 어머니 카잔 아이콘 Vmch. 성 조지.

세인트의 아이콘 군사 센터 Job Pochaevsky. 야만인, 순교자. 라브라, 세인트. Chernigov의 Theodosius와 유물 입자를 가진 Wonderworker Nicholas.
새로운 아이콘 중에는 모스크바 구세주 그리스도 대성당에서 기증 된 주권자 하나님의 어머니의 이미지가 주목할 만합니다.

신사:
1. 성 베드로의 유물 엘레나 키예프-Florovskaya;
4. 성 베드로를 기리는 봄 mchch. 플로라와 로렐;
5. 상트페테르부르크가 묻힌 예배당. 엘레나 키예프-Florovskaya;
존경받는 매장지:
Ep. 테오도라(블라소바);
Abbess Eupraxia (Artemenko).

수호 축일: 주님의 승천일, 순교자를 기억하는 날. 플로라와 로렐(8월 18/31일), 세인트루이스 니콜라스(5월 9/22, 12월 6/19), 카잔(10월 22일/11월 4일, 7월 8/21), 루덴스카야(7월 13/26) 및 티흐빈(6월 26일/7월 9일)을 기리는 축하일 하나님의 어머니의 아이콘입니다. 성. 헬레나(3월 23일/4월 5일 및 9월 23일/10월 6일)

1) 수호휴일:
2) 세인트 mchch. 플로라와 로렐 - 8월 18일(구식) / 8월 31일;
3) 주님의 승천;
4) 하나님의 어머니의 카잔 아이콘 - 8월 8일/21일; 10월 22일 /
5) 11월 4일
6) 세인트. Wonderworker 니콜라스 - 5월 9/22; 12월 6/19;
7) 세인트. AP. 신학자 요한 - 5월 8/21; 9월 26일 / 10월 9일.
1. 성 베드로의 기억의 날들 엘레나 키예프-플로로프스카야:
2. 사망 - 3월 23일/4월 5일
3. 영광 - 9월 23일 / 10월 6일;

2. 기적의 아이콘을 숭배하는 날:
Pochaevskaya-7 월 23 일 / 8 월 5 일;
Bogolyubivaya - 6월 18일 / 7월 1일;
루드넨스카야(Rudnenskaya) - 7월 13/26일;
4. 특히 존경받는 성인을 공경하는 날:
5. vmch. 데살로니가의 데메트리우스 – 10월 26일 / 11월 8일;
6. 세인트. Alexandra Diveevskaya - 6월 13/26일.

예배 일정:
수도원은 일광 절약 시간제로 전환하지 않으므로 여름과 겨울 예배 시간에 차이가 있습니다.

매일 신성한 전례가 수도원에서 거행됩니다 (교회 헌장에 규정 된 대 사순절 제외)와 저녁 예배. 12일과 수호 축일에는 수도원에서 2개의 신성한 전례가 거행됩니다.

매주 목요일 성찬예배가 끝나면 성 베드로에게 기도회가 드려집니다. 엘레나 키예프-플로로프스카야. 성스러운 아카시스트는 12번째 축일과 수호 축일을 제외하고 폴리엘레아가 아닌 날에 예배를 드립니다.
여름 일정:
전례 - 평일 - 8.00;
- 일요일 및 공휴일 - 8:00 10.30;
저녁 예배 - 17.30.
겨울 일정:
전례 - 평일 - 7.00;
- 일요일 및 공휴일 - 7:00 9.30;
저녁 예배 - 16.30.

수도원에는 또한 지역적으로 존경받는 성인이 있습니다.
따라서 2009 년 9 월 23 일 / 10 월 6 일에 경건한 수행자 엘레나 수녀 (Bakhteeva; †1834)의 영광이 존경받는 자리에서 일어났습니다.
친애하는 독자 여러분, 이 링크를 따라가면 새 성인에 대한 자세한 이야기를 접할 수 있습니다.

사랑하는 독자 여러분, 키예프-페체르스크 Lavra의 역사 부문 책임자인 Olga KRAYNAYA, 국립 키예프-페체르스크 역사 및 문화 보호구역의 Lavra 동굴 및 묘지의 놀라운 결론을 소개하고 싶습니다. 특히 O. Krainaya는 웹사이트 http://www.religion.in에 게시된 "7가지 사실 - 포돌 플로로프스키 수도원의 비밀을 밝히는" 기사에서 핵심 구성원인 Olga Mamon의 질문에 포괄적인 답변을 제공합니다. 어/
(기사 전문은 다음과 같습니다.
공주와 남작 부인을 포함한 귀족 가문의 여성들이 플로로프스키 수도원을 선택한 이유는 무엇입니까?

키예프는 일반적으로 Kiev-Pechersk Lavra가 여기에 있다는 이유만으로 하나님을 섬기려는 사람들을 끌어 들였습니다. 그러므로 물론 수도원의 길을 택하기로 결정한 모든 여성은 이 위대한 정교회 신사에 더 가까이 다가가려고 노력했습니다.
1711~1712년까지 고귀한 숙녀들은 분명히 Lavra 동굴에 가장 가까운 수녀원에 들어 가려고했습니다. 이곳은 착취의 장소이자 나머지 Pechersk 승려들의 장소였습니다. 그리고 이것은 17세기 중반의 페체르스키 수녀원이었습니다. 보즈네센스키(Voznesensky)로 알려져 있습니다. 그 여자는 신사에 더 가까이 다가갈 수도 없었습니다.
그러므로 이 특별한 수도원은 수도원에 대해 이야기할 수 있다면 특권을 받은 것으로 간주되었습니다. 물론 그곳에 가는 것은 어려웠다.
따라서 매우 부유한 귀족 가문의 여성들이 그곳에 머물렀습니다. 예를 들어, 우리는 17세기 중반 알레포의 파벨 대주교의 증언에 따르면 승천 페체르스크 수도원은 왕실 출신의 수녀원장에 의해 통치되었으며 같은 세기 말에- Hetman Ivan Mazepa의 어머니 (그리고 hetmanship은 왕실 직함과 동일시되었습니다).

어퍼 타운(Upper Town), 16세기. 성 미카엘 황금돔 수도원의 수녀원도 유명했습니다. 처음에는 수녀들의 감방을 수도원 울타리 밖으로 옮겼습니다.
이것은 러시아 차르로부터 헌장을 받은 후 1688년에 일어났습니다. 그리고 18세기 초. Mikhailovsky 및 Ascension 수녀원은 Lower Town으로 이전되었습니다. 승천 수녀들은 Florovsky 수도원의 영토에 정착했습니다. 또한 성 미카엘 수도원의 수녀원장과 수녀원장은 재무부와 성찬의 일부를 가지고 이곳으로 이사했으며 수도원의 다른 모든 자매들처럼 플로스코이에 있는 요르단 성 니콜라스 수도원으로 이사하지 않았습니다.
따라서 Florovsky Monastery의 물질적 기반이 크게 강화되었으며 본당과 종탑의 다소 비싼 석조 건축을 수행하고 영토를 확장하고 새로운 목조 셀을 건설하고 대표자의 삶에 적합한 조건을 만들 기회가 생겼습니다. 번영에 익숙한 특권 계층의.
그런 다음 우리는 1786년에 교회 토지가 세속화되고 동시에 수도원 수가 감소하면서 끝나는 교회에 대한 공격을 봅니다.
신학자 성 요한 수도원과 성 니콜라스 요르단 수도원의 자매들은 키예프에서 폴타바 지방으로 옮겨졌습니다.
그러나 그들 중 일부는 키예프의 Florovsky 수도원에 남아있었습니다.
1808년 이후 19세기 말까지 플로로프스키 수도원은 키예프의 유일한 수도원이었습니다.

이에 대해서는 관심을 기울이지 않았지만 사실은 남아 있습니다. 당시 키예프에서 수녀가되기를 원하는 모든 사람은 Florovsky 수도원에서만 수도원 서약을 할 수있었습니다.

그리고 러시아 제국 전역의 사람들이 고대 러시아 수도원의 요람인 키예프로 가려고 했기 때문에 당연히 플로로프스키 수도원의 수녀가 된 것은 큰 기적이었습니다.
가장 잘 알려진 것은 18세기부터 플로로프스키 수도원에서 일했던 사회 특권 계층의 대표자들의 이름입니다.
첫째, 우리 기록 보관소는 이때부터 더 많은 문서를 보존했습니다. 둘째, 객관적인 이유가 수도원의 지위를 높이는 데 기여했습니다. 가장 중요한 것 중 하나는 Pechersk Archimandrite에 대한 직접적인 종속이라고 명명되어야합니다.
18세기 후반. Nektaria (Natalya Borisovna Dolgorukova 공주, Sheremetyeva 백작 부인), Afanasia (Tatyana Grigorievna Gorchakova 공주, Mortkina 공주)가 여기서 일했습니다. 그러한 유명한 귀족 가문의 대표자들은 수도원의 수녀원장을 신청하지 않았다는 점에 유의해야 합니다. 그들은 순전히 영적인 목적으로 수도원에 가서 하나님을 위해 열심히 일했습니다.
많은 상류층 여성들의 정신적 구성과 양육은 수도원 생활을 그들에게 바람직한 삶의 선택으로 만들었습니다. 특히 Schema-nun Nektaria (Dolgorukova)처럼 수도원 울타리 뒤에서 그들은 자신의 능력, 심지어 문학적 창의성에 대한 갈망까지 실현할 수 있었기 때문입니다. 및 Abbess Parthenia (Adabash).

6. 불과 12년 동안 플로로프 수녀였던 엘레나(Bekhteeva) 수녀가 영광을 받은 이유는 무엇입니까?
2009년 UOC 성회의 결의에 따라 플로로프스키 수도원의 고행자인 엘레나 수녀(세계에서는 에카테리나 베흐티예바)가 키예프 교구에서 지역적으로 존경받는 성인으로 시성되었습니다. 그러나 이처럼 풍부한 영적 경험을 지닌 수도원에는 아직 세상에 드러나지 않은 성도들이 분명히 존재한다.

어렸을 때부터 Saint Elena Florovskaya의 삶의 길은 수도원 봉사를 목표로 삼았습니다.

그녀는 1856년 보로네시 지방 자돈스크에서 태어났습니다. 아버지 - Alexey Dmitrievich Bekhteev 소장. 가족은 Zadonsk의 Saint Tikhon을 잘 알고있었습니다. Ekaterina Bekhteeva가 수도원에 들어가는 데는 명백한 장애물이 없었지만 그녀는 쇠퇴하는 해에 수도원의 억압을 받기 위해 전례없는 견고 함과 인내심을 보여야했습니다.
그녀는 1806년 아버지가 사망한 후 플로로프스키 수도원에 정착했습니다. 1811년 포돌에서 발생한 끔찍한 화재 이후 수도원의 수녀 20명이 사망하자 수도원은 거의 전소되었고 전임 수녀들은 정착했습니다. Pustynno-Nicholaevsky 수도원에서 Ekaterina Bekhteeva는 직원에 등록되지 않았기 때문에 키예프를 떠나야했습니다.
그리고 1812년에야 예기치 않게 알렉산더 1세는 신속하게 나무 감방을 짓고 플로로프 수녀들을 포돌로 다시 정착시키라는 명령을 내렸습니다. 불행하게도 이 행위의 동기는 플로로프스키 수도원과 관련하여 우리가 상상하는 것만큼 고귀하지 않았습니다. 프랑스와의 전쟁이 이미 진행 중이었고 Alexander I는 그의 고문으로부터 Pechersk 요새를 다시 강화하고 확장해야한다는 소식을 받았기 때문에 Desert Nicholas Monastery를 파괴하기로 비밀 결정이 내려졌습니다.

이것이 바로 수녀들이 포돌로 급히 돌아온 이유였습니다. 1811년 화재 이전에는 플로로프스키 수도원에 음모를 삶에 더 적합한 다른 장소에 할당할 가능성, 특히 플로로프와 푸스틴 사이의 장소 교환 옵션에 대한 문제가 논의된 문서가 있습니다. Nikolaev 수도원이 고려되었습니다. 캐슬힐 아래 부지는 건축도, 생활도 어려운 곳으로 여겨졌습니다. 따라서 수녀들은 Lavra에 더 가까이 다가가 현재 Glory Square 지역에 정착하는 것을 꿈꿨습니다. 그러나 화재와 1812년 전쟁이 개입했고 플로로프 수녀들은 다시 수도원에 갇혔습니다. 분명히 이것은 미리 결정된 것입니다. 동시에 화재 이후 비극 이전에도 발생한 Florovsky 수도원의 석조 건축 계획이 실행되고 있습니다.
그래서 1812에서 자매들은 Podol로 돌아 왔고 1817에서 Ekaterina Bekhteeva는 다시 Florovsky Monastery에서 순종하도록 받아 들여졌습니다. 그녀의 노력으로 지은 감방이 1821년에 소실된 후, 그녀와 그녀의 동반자인 엘리자베타 프리도로기나(Elizaveta Pridorogina)는 강제로 도시 외곽에 집을 임대해야 했습니다. 그리고 메트로폴리탄 Evgeniy (Bolkhovitinov) (1822 년 이후)의 끈질긴 요구에 의해서만 두 방랑자들 모두 수도원으로 편입되었습니다. 따라서 세인트 헬레나는 쇠퇴하는 해에 수도원 서약을했습니다.

엘레나 수녀는 1834년 3월 23일 78세의 나이로 사망했습니다. 그녀의 유언에 따라 그녀는 1783년부터 갖고 있던 자돈스크의 성 티콘(St. Tikhon) 무덤에 묻혔습니다.
그녀의 놀라운 삶의 상황을 충분히 자세히 설명하는 "키예프 플로로프 스키 수녀원에있는 자돈 스크의 티콘 무덤에 쉬고있는 수녀 엘레나의 추억"은 19 세기 말에 나타났습니다. 이를 바탕으로 Florovskaya의 St. Helena의 삶이 편집되었습니다. 수녀 엘레나의 무덤은 부활 교회 근처에 위치해 있습니다. 성자의 유물이 발견되고 영광스럽게 된 후, 그들은 플로로프스키 수도원의 승천 교회에 안치되었습니다.
세인트 헬레나의 위업은 관용과 겸손, 일상의 어려움으로 극복할 수 없는 수도원에 대한 열망에 있습니다. 그 당시에만 세상적인 행복이 아닌 온유하게 추구하는 수행자들이 있었다는 생각이 들 수 있습니다. 그러나 어느 때나 수행자가 나오는데, 가장 놀라운 것은 세상에서도 때때로 수행과 단식의 기적을 보여주는 사람들이 있다는 것이다. 나는 이것을보아야했다.
사실, 영적 성취에 더 유리한 시기도, 덜 유리한 시기도 없습니다. 언제든지 위업을위한 장소가 있습니다. 역사를 공부하면 사람들의 영혼, 우리 사회 조직에 거의 변화가 없다는 것을 알 수 있습니다. 따라서 우리는 St. Helena (Bekhteeva) 시대와 Nektaria 시대에 사람들이 직면했던 것과 동일한 시련에 직면합니다. (돌고루코바).

예를 들어, 성 베드로의 가르침을 읽을 때. 4세기에 편찬된 에브라임(시린)은 오늘날에도 여전히 신의 길을 걷는 사람과 관련이 있다는 것을 이해합니다. (그런데 원고 연구소에는 수도사의 손으로 쓴 책 중 하나가 있습니다 (17세기 사본) 서명 Florovsky 수녀와 함께 Florovsky 수도원 도서관에서).

7. 모든 Florovskaya eldress가 Lavra에 묻힐 수는 없지만 스키마 수녀 Nektaria (Dolgorukova)가 수여되었습니다 (!?)
기억해야하고 억압의 복잡성을 반영한 Florovsky 수도원의 또 다른 유명한 수녀는 Nektaria (Dolgorukova)였습니다. 그녀는 수녀원장이 아니었고 처음에는 대성당 장로의 일원도 아니었습니다.
아마도 그녀는 이것을 위해 노력하지 않았을 것입니다. Schema-nun Nektaria의 오랜 고통의 여정은 알려져 있습니다. 그녀는 남편과 그녀의 품에 안겨 죽은 아들을 모두 잃었습니다.

Nun Nektaria는 수도원 건설에 많은 투자를했습니다. 그녀 아래에서는 승천 수녀가 옮겨진 후 오랫동안 수도원에 없었던 Floro-Lavra 왕좌가 실제로 복원되었습니다. 사실은 1718년에 Florovskaya 목조 주요 교회가 소실되었습니다. 그리고 수도원 공동체 인 Ascension과 Florovskaya를 통합하는 문제가 마침내 해결되었을 때 1722 년 Ascension tonsures의 Abbess Maria (Mokievskaya)는 주님의 승천을 기리기 위해 큰 석조 교회 건설을 시작했습니다. 이후 Florus와 Laurus의 왕좌를 복원하기 위해.
그러나 Schema 수녀 Nektaria (Dolgorukova)가 압수되기 전에 수도원에는 그러한 왕좌가 없었습니다. 즉, 1722년부터 1758년까지입니다.
플로루스와 라우루스의 왕좌는 수도원에서 가장 오래된 식당 교회에 지어지고 봉헌되었습니다. 건축 시기는 17세기 후반에서 18세기 초로 거슬러 올라갑니다. 그러나 수녀 넥타리아는 주님의 부활을 기리기 위해 산 아래에 목조 교회를 세웠습니다. 사실, 이 교회는 불에 탔고 19세기 20년대에 그 자리에 있었습니다. Andrei Melensky는 새로운 석조 부활 교회를 세웠습니다.

또한 스키마 수녀 Nektaria (Dolgorukova)의 노력 덕분에 수도원 주변에 돌담을 세우고 산기슭에 나무 벽을 세우는 매우 어려운 엔지니어링 문제를 해결할 수있었습니다. 19세기까지의 산. 수도원에 속하지 않았습니다. 오늘날까지도 봄과 가을에는 산사태가 계속 발생하고 있으며, 산은 항상 수도원 건물에 일정한 위협을 가하고 있습니다.
Schema nun Nektaria는 원하는대로 Kiev Pechersk Lavra에 묻혔습니다. 그리고 이것은 오늘날에도 우리가 라브라에 있는 그녀의 묘비에 다가가서 그녀를 기억할 수 있는 행복한 기회입니다.”

수도원의 역사를 다루었으니 이제 오늘날 수도원이 직면한 문제와 그 해결 방법에 대해 이야기해 보겠습니다.

1918년까지 수도원에는 800명 이상의 수녀가 살았고, 구호원(최대 100개 침대), 병원(최대 10개 침대), 무료로 가르치는 소녀들을 위한 학교가 있었습니다.
18~19세기 수도원의 건축 앙상블. 5개의 교회 포함(4개는 오늘날까지 살아남음): 식당(낮은 층은 17~18세기에 지어졌으며 두 번째 층은 1811년 화재 이후 완성됨), 보즈네센스카야(1732), 부활 병원(1824) , 신의 어머니의 카잔 아이콘(1844)과 플로로프스카야 산의 삼위일체 묘지(1857, 1938년에 철거됨), 종탑과 감방 건물도 있습니다.
수도원은 1929년 소련 당국에 의해 마침내 폐쇄되었고 건물은 주택 협동조합으로 이전되었으며 재건된 카잔 교회에는 보철 공장 작업장이 위치해 있었습니다.
1936년에 산 위의 삼위일체 교회가 철거되었고, 우물 위의 엠파이어 스타일의 이코노스타제와 두 개의 비정상적으로 그림 같은 원형 홀이 사라졌습니다.
수도원은 "1941-1945년의 독일-소련 전쟁" 중에 독일 키예프 시장의 허가를 받아 다시 문을 열었습니다.
1942년부터 수도원은 Abbess Flavia(Tishchenko), 그 다음에는 Antonia, Anemeisa(1970년대 중반에 사망), Agnessa(1985년에 사망)가 이끌었고 현재 Antonia(Filkina)가 업무를 관리하고 있습니다.
1960년대의 반종교 캠페인 동안 그들은 수도원을 다시 폐쇄하려고 시도했고, 수도원 건물의 일부는 국가에 의해 철거되었습니다. 그러나 1960년 7월 폐쇄된 Vvedensky 수녀원의 75명의 자매가 이곳으로 이사했다는 사실로 모든 것이 끝났습니다.
그러나 손실이있었습니다.
따라서 우크라이나 복원 작업장은 이전 식당 및 부활 교회에 위치했습니다.
1993-94년에만. 그들은 쫓겨났습니다. 같은 해에 카잔 교회의 복원이 시작되었지만 이제 끝났습니다.
“2013년 2월 8일 회의에서 키예프 시의회 의원들은 포딜에 있는 건물을 우크라이나 정교회 키예프 교구의 성 플로루스 수녀원으로 이전하기로 결정했습니다.
내려진 결정에 따라 수녀원은 무기한 사용을 위한 14개의 물건을 받게 됩니다. 이전된 물건의 총 면적은 거의 5,000제곱미터에 달합니다.
이와 관련하여 수도원의 영토 주장이 완전히 충족되었으며 이는 수도원의 적극적이고 역동적인 발전에 더욱 기여했습니다.

현재 Florovsky 수도원에서는 Abbess Antonia (Filkina)의지도하에 230 명의 수녀가 수행 중이며 그중에는 은퇴 한 수녀원 (Ovruch 수도원) 1 명, 스키마 수녀 6 명, 수녀 121 명, 수녀 4 명, 수련자 42 명 및 나머지 노동자의.

수도원의 예배는 3명의 전임 사제와 1명의 부제가 수행하며, 도식 수도원장 직급의 1명의 사제는 수도원의 고백자입니다.

수도원은 1642년 야코프 굴케비치(Yakov Gulkevich)의 증여 증서에서 확인된 바실리 대왕(Vasily the Great)의 헌장에 따라 생활합니다.

참조: 성 바실리 대왕 헌장. 여기에서 성 바실리 헌장은 그에 의해 개인적으로 만들어진 것이 아니라는 점을 즉시 주목해야 합니다.
“성자는 자신이 세운 수도원의 형제들에게 보낸 편지에만 많은 답변과 가르침을 남겼습니다.
주교의 직분을 부여받은 성인은 자주 여행하고 오랫동안 수도원을 떠나야했지만 여전히 형제들을 영양없이 떠나지 않으려 고 노력했습니다.
그의 가르침은 나중에 "금욕주의 저서"라는 제목의 일반적인 규칙 집합으로 수집되었습니다. 그들은 두 부분으로 나뉩니다. 첫 번째 부분은 Saint Basil이 세상의 포기와 금욕 생활의 힘에 대해 말하는 이론적 부분이고 두 번째 부분은 규칙 자체입니다. 길고 짧으며 수도원 생활의 규칙을 포함합니다.
특정 상황에 대한 질문에 대한 답변으로 제시되어 있습니다. 성자는 성경을 매우 중요하게 생각했습니다. 그는 수도원 생활 전체와 같은 모든 작은 질문을 성경 본문과 비교하려고 노력했습니다.
따라서 그는 다윗의 시편 구절에 따라 하루에 일곱 번 기도하기로 결정했습니다. “낮에 우리가 일곱 배로 주를 찬양하나이다”(시 119:164).
또한 성 바실리우스는 특정한 여섯 시간(저녁, 자정, 아침, 정오, 세 번째 시간과 아홉 번째 시간)에 대해서만 성경에서 정확한 지시 사항을 발견하고 시편 기자의 말에 동의하여 정오 기도를 다음과 같이 나누는 것도 특징입니다. 식사 전후에 행해진 것들.
그리고 다른 모든 법적 지침은 성경을 참조하여 지속적으로 뒷받침되므로 일부 답변은 단순히 성경에서 인용한 것입니다.
여기에서 영적인 문제를 해결하고 성서에 기초하여 형제들의 도덕적 향상을 확립하려는 성인의 관심이 분명하게 드러납니다.
그리고 우리 시대에는 이 방법이 수도원 생활을 규제하는 데 가장 적합합니다.
15 세기에 우리나라 영적 수도원 활동의 존경받는 부흥 운동가 인 Saint Nil of Sor는 다음과 같이 썼습니다. “요즘에는 영의 완전한 빈곤과 빈곤으로 인해 영적 멘토를 찾는 것이 매우 어렵습니다. .
그러므로 거룩한 아버지들은 성경에서 배우고, 주님의 말씀을 직접 듣고, 아버지들의 글의 인도를 받으라고 명했습니다. 그리고 19 세기에 성 이그나티우스 (Brianchaninov)는 완전한 순종을 믿을 수 있었던 영을 품은 장로들의 완전한 실종과 결과적으로 복음의 계명에 따라 자신의 삶에 대한 자신의 성찰에 대해 경고합니다.
그리고 우리의 존경받는 현대 멘토인 Archimandrite John(Krestyankin)은 설교에서 다음과 같이 말하면서 우리의 삶을 성경과 연관시켜야 할 필요성을 종종 우리에게 확신시켰습니다. 우리 삶의 십자가를 지는 것입니다.”
Frolovsky Monastery의 압류 의식은 밤에 열립니다.

사순절 첫째 날과 둘째 날에는 신권 없이 예배를 드리는 전통이 보존되어 있습니다.
헌장에 따라 자매들이 예배를 읽습니다.
사순절의 첫 3일 동안의 시간과 아침 시간은 아침에 거행되고 그 다음에는 전례 전통에 따라 거행됩니다.
성 베드로의 대 캐논 사순절 3일째 되는 날 크레타의 안드레이가 그의 팔복 메트로폴리탄 블라디미르의 낭독을 받습니다.
고대 수도원 형태가 보존되어 있습니다.
수도원에는 일반적인 식사가 없으며 수도원 헌장에 따라 하루에 한 번 부엌에서 음식이 제공됩니다.

프로스포라(Prosphora), 부활절 케이크, 수도원 식사는 전통적으로 나무 위에 준비됩니다.
지치지 않는 시편도 수도원에서 읽혀집니다.
참고: “많은 곳에서 수도원에 고인과 건강을 위해 시편을 읽도록 요청하는 관습이 있으며, 이는 자선 제공과 결합됩니다.
수도원에서 수녀들은 이름(건강과 휴식에 관한)을 기억하면서 계속해서 시편(지치지 않는 시편)을 읽습니다. 이 끊임없는 기도의 힘은 위대합니다.
시편을 읽으면 사람에게서 악마를 쫓아 내고 하나님의 은혜를 끌어들입니다.
불멸의 시편은 특별한 종류의 기도입니다.
끝이 없는 시편은 24시간 내내 중단 없이 읽기 때문에 그렇게 불린다.
이런 종류의 기도는 수도원에서만 드려집니다.
산 사람과 죽은 사람 모두를 위해 줄 수 있습니다.
지치지 않는 시편을 읽으면서 산 자와 죽은 자를 위한 기도는 악마를 꺾고 마음을 부드럽게 하며 주님을 달래어 죄인들을 지옥에서 일으키시는 전례 없는 힘을 가지고 있습니다.
파괴할 수 없는 시편... 이것이 왜 그렇게 중요한가요?
많은 이유들로 인해
1. 승려는 평신도에게 간청하는 특별한 은총을 갖고 있습니다. 승려들은 기도로 산다. 그들은 천사의 형상을 취한다. 그리고 진짜 승려들은 지상 천사들의 기도를 받습니다. 그러나 승려가 약하더라도 기도는 여전히 큰 힘을 갖고 기도가 통과됩니다.
2. 시편은 가장 강력한 능력의 기도이다. Optina의 Ambrose 목사: “당신은 불꽃처럼 정신적 적을 태우고 몰아내는 하나님의 영감을 받은 시편 말씀의 ​​힘이 얼마나 큰지 경험을 통해 알게 될 것입니다. 그리고 기도는 우리 자신의 기도보다 시편의 말씀과 함께 항상 더 강력합니다.” Sanaksar의 Jerome 장로는 불멸의 시편을 낭독하는 곳은 하늘에 닿는 불기둥과 같다고 말했습니다.
3. 시편기도의 특징은이기도 중에 사람을 위해기도하면 악귀로부터 그를 크게 보호하고 정욕과의 싸움에 도움이된다는 것입니다. 세인트가 말했듯이 키예프의 파르테니우스(Parthenius of Kyiv), 시편은 열정을 길들이는 것입니다.
4. 또한 불멸의 시편 예식의 가장 중요한 특징은 매일, 보통 하루에 여러 번 기념한다는 것입니다. 저것들. 일부 수도원에서는 하루에 한 번뿐만 아니라 모든 kathisma를 기념합니다 (시편에는 20 kathismas, 20 부분이 있습니다).
5. 지치지 않는 시편은 낮뿐만 아니라 밤에도 읽습니다. 그렇기 때문에 이 순위를 파괴 불가능이라고 부르는 이유는 다음과 같습니다. 낮이나 밤이나 멈추지 않습니다. 스님들은 일정 시간이 지나면 서로 교체됩니다. (http://simvol-veri.ru/)

현재 수도원에서는 성상 그림과 금 자수 등 전통적인 “식물상 수공예품”도 부활시키고 있습니다.
수도원은 또한 키예프 지역 마을에 2개의 농장을 갖고 있으며, 그곳에서 수도원의 필요에 따라 농업 생산이 수행됩니다.

옛날과 마찬가지로 플로로프스키 수도원은 독립형(공동이 아님)입니다.
수도원의 특별한 매력은 "에덴동산"이라고 불리는 넓은 꽃밭입니다. 작가가 첨부한 사진을 보면 그것이 어떻게 보이는지 확실히 알 수 있습니다.
(첫 번째 부분 끝)

독자 여러분, 사진은 다음 링크를 참조하십시오 : http://h.ua/story/377932/