옛날에 Rus에서 가장 좋아하는 독서는 항상 "The Philokalia", St. John Climacus의 "The Ladder" 및 기타 영혼을 돕는 책이었습니다. 불행하게도 현대 정교회 기독교인들은 이 위대한 책들을 거의 읽지 않습니다. 불쌍해! 결국 그 안에는 오늘날 고백에서 자주 묻는 질문에 대한 답변이 포함되어 있습니다. “아버지, 짜증을 내지 않는 방법은 무엇입니까?”, “아버지, 낙담과 게으름을 다루는 방법은 무엇입니까?”, “사랑하는 사람들과 평화롭게 사는 방법은 무엇입니까? ”, “왜?”, “우리는 계속 같은 죄를 짓고 있습니까?” 모든 사제는 이러한 질문과 기타 질문을 들어야 합니다. 이러한 질문에 대한 답변은 신학과학이라고 불리는 것입니다. 금욕주의. 그녀는 열정과 죄가 무엇인지, 어떻게 싸우는지, 마음의 평화를 찾는 방법, 하나님과 이웃에 대한 사랑을 얻는 방법에 대해 이야기합니다.

"금욕주의"라는 단어는 즉시 고대 금욕주의자, 이집트 은둔자 및 수도원과의 연관성을 불러일으킵니다. 그리고 일반적으로 금욕적 경험과 열정과의 투쟁은 많은 사람들에 의해 순전히 수도원 문제로 간주됩니다. 그들은 우리가 약한 사람들이고 세상에 살고 있으며 그게 바로 우리의 모습입니다... 물론 이것은 깊은 오해이다. 예외없이 모든 정교회 기독교인은 매일의 투쟁, 정욕 및 죄악 습관에 맞서 싸우도록 부름 받았습니다. 사도 바울은 이에 대해 이렇게 말합니다. “그리스도의 사람들(즉 모든 그리스도인). – 인증.) 육체와 함께 그 정욕과 욕심을 십자가에 못 박으셨느니라”(갈 5:24). 군인들이 조국을 수호하고 적을 진압하겠다고 맹세하고 엄숙한 약속, 즉 맹세를 하는 것처럼, 그리스도인은 그리스도의 전사로서 세례 성사에서 그리스도에 대한 충성을 맹세하고 "악마와 모든 것을 포기합니다" 그의 행위” 곧 죄입니다. 이것은 우리 구원의 사나운 적들, 즉 타락한 천사들, 정욕들, 죄들과의 싸움이 있을 것임을 의미합니다. 사활을 건 전투, 매시간은 아니더라도 매일매일 힘든 전투입니다. 그러므로 “우리는 오직 평화를 꿈꾼다.”

나는 금욕주의가 어떤 면에서 기독교 심리학이라고 불릴 수 있다고 자유롭게 말할 수 있습니다. 결국 그리스어로 번역된 '심리학'이라는 단어는 '영혼의 과학'을 의미합니다. 이것은 인간의 행동과 사고의 메커니즘을 연구하는 과학입니다. 실제 심리학은 사람이 자신의 나쁜 성향에 대처하고, 우울증을 극복하고, 자신 및 사람들과 잘 지내는 법을 배우도록 도와줍니다. 보시다시피 금욕주의와 심리학의 관심 대상은 동일합니다.

은둔자 성 테오판은 기독교 심리학에 관한 교과서를 편찬하는 것이 필요하다고 말했고, 그 자신도 질문자에게 지시할 때 심리적 비유를 사용했습니다. 문제는 심리학이 물리학, 수학, 화학, 생물학과 같은 단일한 과학 분야가 아니라는 점입니다. 스스로를 심리학이라고 부르는 학교와 분야가 많이 있습니다. 심리학에는 프로이트와 융의 정신분석학, 그리고 신경언어 프로그래밍(NLP)과 같은 새로운 움직임이 포함됩니다. 심리학의 일부 경향은 정통 기독교인에게는 완전히 받아 들일 수 없습니다. 그러므로 우리는 밀과 왕겨를 분리하면서 조금씩 지식을 수집해야 합니다.

나는 실용적이고 응용 심리학의 일부 지식을 사용하여 열정과의 싸움에 대한 성부들의 가르침에 따라 그것들을 다시 생각하려고 노력할 것입니다.

주요 열정과 이를 처리하는 방법에 대해 이야기하기 전에 "우리는 왜 우리의 죄와 열정과 싸우는가? "라는 질문을 스스로에게 물어 봅시다. 최근에 나는 모스크바 신학 아카데미의 교수이자 유명한 정교회 신학자 중 한 사람이 다음과 같이 말하는 것을 들었습니다. 기도, 금식은 구원의 건물을 짓는 데 필요한 모든 것, 발판, 지지대이지만 구원의 목표도 아니고 그리스도인의 삶의 의미도 아닙니다. 그리고 목표는 열정을 없애는 것입니다.” 열정으로부터의 구원도 그 자체로 끝이 아니기 때문에 나는 이것에 동의할 수 없습니다. 그러나 Sarov의 존경받는 세라핌은 진정한 목표에 대해 다음과 같이 말합니다. "평화로운 정신을 얻으십시오. 그러면 당신 주변의 수천 명이 구원받을 것입니다." 즉, 그리스도인의 삶의 목표는 하나님과 이웃에 대한 사랑을 얻는 것입니다. 주님께서는 율법 전체와 선지자들의 기초가 되는 두 가지 계명만을 친히 말씀하셨습니다. 이것 “네 하나님 여호와를 사랑하라 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여"그리고 “네 이웃을 네 자신처럼 사랑하라”(마태복음 22:37, 39) 그리스도께서는 이것이 단지 십계명, 스무 가지 계명 중 두 계명이라고 말씀하신 것이 아니라 다음과 같이 말씀하셨습니다. “이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라”(마태복음 22:40) 이것은 가장 중요한 계명이며, 그 성취는 그리스도인 삶의 의미와 목적입니다. 그리고 정욕을 없애는 것도 기도, 예배, 금식과 같은 수단일 뿐입니다. 열정을 없애는 것이 기독교인의 목표라면 우리는 냉정함, 즉 열반을 추구하는 불교도와 멀지 않을 것입니다.

열정이 그를 지배하는 동안 사람이 두 가지 주요 계명을 이행하는 것은 불가능합니다. 정욕과 죄에 사로잡힌 사람은 자신과 자신의 정욕을 사랑합니다. 허영심이 많고 교만한 사람이 어떻게 하나님과 이웃을 사랑할 수 있겠습니까? 그리고 낙담하고 분노하며 돈을 사랑하는 사람에게 봉사하는 사람은 누구입니까? 질문은 수사적입니다.

정욕과 죄를 섬기는 것은 그리스도인이 신약의 가장 중요하고 핵심적인 계명인 사랑의 계명을 이행하는 것을 허용하지 않습니다.

열정과 고통

교회 슬라브어에서 "열정"이라는 단어는 "고통"으로 번역됩니다. 따라서 예를 들어 "열정을 품은 자"라는 단어는 고통과 고통을 견디는 사람입니다. 그리고 실제로 사람들을 더 괴롭히는 것은 없습니다. 질병이나 다른 것보다 자신의 열정, 뿌리 깊은 죄보다 더 고통스러운 것은 없습니다.

첫째, 정욕은 사람들의 죄악된 필요를 충족시키는 역할을 하고, 그런 다음 사람들 스스로가 정욕을 섬기기 시작합니다. “죄를 범하는 사람마다 죄의 종이다”(요한복음 8:34).

물론 모든 정욕에는 사람에 대한 죄 많은 쾌락의 요소가 있지만 그럼에도 불구하고 정욕은 죄인을 괴롭히고 괴롭히고 노예로 만듭니다.

열정적 중독의 가장 눈에 띄는 사례는 알코올 중독과 마약 중독입니다. 알코올이나 약물에 대한 필요성은 사람의 영혼을 노예로 만들 뿐만 아니라, 알코올과 약물은 신체의 생화학적 과정의 일부인 신진대사의 필수 구성 요소가 됩니다. 알코올이나 약물 중독은 영적, 육체적 중독입니다. 그리고 그것은 두 가지 방식, 즉 영혼과 육체를 모두 치료하는 방식으로 치료되어야 합니다. 그러나 그 핵심에는 죄와 열정이 있습니다. 알코올 중독자나 마약 중독자의 가족은 무너지고, 직장에서 쫓겨나고, 친구도 잃습니다. 그러나 그는 열정을 위해 이 모든 것을 희생합니다. 알코올이나 마약에 중독된 사람은 자신의 열정을 만족시키기 위해 어떤 범죄라도 저지를 준비가 되어 있습니다. 범죄의 90%가 술과 마약의 영향으로 저지르는 것은 당연한 일입니다. 술 취함의 악마는 그만큼 강력합니다!

다른 열정도 마찬가지로 영혼을 노예로 만들 수 있습니다. 그러나 알코올 중독과 마약 중독으로 인해 영혼의 노예화는 신체적 의존으로 인해 더욱 강화됩니다.

교회와 영적 생활에서 멀리 떨어진 사람들은 종종 기독교에서 금지 사항만을 봅니다. 그들은 사람들의 삶을 더욱 어렵게 만들기 위해 몇 가지 금기와 제한 사항을 생각해 냈다고 말합니다. 그러나 정교회에는 우발적이거나 불필요한 것이 없으며 모든 것이 매우 조화롭고 자연스럽습니다. 물리적 세계와 마찬가지로 영적 세계에도 자연의 법칙과 마찬가지로 위반할 수 없는 자체 법칙이 있습니다. 그렇지 않으면 피해와 심지어 재난을 초래할 수 있습니다. 이러한 율법 중 일부는 우리를 해로움으로부터 보호하는 계명으로 표현되어 있습니다. 계명과 도덕적 지시는 위험을 경고하는 표시와 비교할 수 있습니다: “주의, 고전압!”, “참여하지 마십시오. 죽게 될 것입니다!”, “그만! 방사선 오염 구역" 등 또는 독성 액체가 담긴 용기에 "유독성", "독성" 등의 문구가 새겨져 있습니다. 물론 우리에게는 선택의 자유가 주어지지만, 경고 신호에 주의를 기울이지 않으면 우리 자신에게 화를 낼 수밖에 없습니다. 죄는 영적 본성의 매우 미묘하고 엄격한 법칙을 위반하는 것이며, 무엇보다도 죄인 자신에게 해를 끼칩니다. 그리고 정욕의 경우 죄로 인한 피해는 여러 번 증가합니다. 왜냐하면 죄는 영구적이고 만성 질환의 성격을 갖기 때문입니다.

"열정"이라는 단어에는 두 가지 의미가 있습니다.

첫째, Climacus의 수도사 John이 말했듯이, "열정은 오랫동안 영혼에 묻혀 있었고 습관을 통해 자연적인 재산이 된 바로 그 악덕에 붙여진 이름입니다. 영혼은 이미 자발적으로 그것을 향해 노력하고 있습니다”(사다리 15:75). 즉, 열정은 이미 죄 이상의 것입니다. 그것은 죄 많은 의존이며 특정 유형의 악에 대한 노예입니다.

둘째, "열정"이라는 단어는 모든 죄악을 하나로 묶는 이름입니다. 예를 들어, 성 이그나티우스(Brianchaninov)가 편찬한 "The Eight Main Passions with their Divisions and Branches"라는 책에는 8가지 열정이 나열되어 있으며 각 열정 뒤에는 이 열정으로 통합된 죄의 전체 목록이 있습니다. 예를 들어, 화:화를 잘 내는 생각을 받아들이고, 노하고 복수하려는 꿈을 꾸고, 마음에 분을 품고 마음을 어둡게 하고, 그치지 않는 고함, 다툼, 욕설, 스트레스, 밀어내기, 살인, 기억의 악의, 미워함, 적개심, 복수, 중상 , 이웃에 대한 비난, 분노 및 분노 .

대부분의 거룩한 아버지들은 여덟 가지 열정에 대해 이야기합니다.

1. 폭식,
2. 음행,
3. 돈을 사랑함
4. 분노,
5. 슬픔,
6. 낙담
7. 허영심,
8. 자부심.

열정에 관해 말하는 일부 사람들은 슬픔과 낙담을 결합합니다. 사실 이것은 다소 다른 열정이지만 아래에서 이에 대해 이야기하겠습니다.

때로는 여덟 가지 열정을 부르기도 합니다. 대죄 . 열정은 (사람을 완전히 장악하는 경우) 영적 삶을 방해하고 구원을 박탈하며 영원한 죽음으로 이어질 수 있기 때문에 이러한 이름을 갖습니다. 거룩한 아버지들에 따르면, 모든 열정 뒤에는 사람을 특정 악의 포로로 만드는 특정 악마가 있습니다. 이 가르침은 복음에 뿌리를 두고 있습니다. “더러운 귀신이 사람에게서 나갈 때에 물 없는 곳으로 다니며 쉬기를 구하되 얻지 못하고 이르되 내가 온 내 집으로 돌아가리라 그가 오면 그는 그것이 쓸려 정리되어 있는 것을 발견합니다. 이에 가서 저보다 더 악한 영 일곱을 데리고 들어가서 거기 거하니 그 사람의 나중 일이 전보다 더 심하게 되느니라”(눅 11:24-26).

예를 들어 토마스 아퀴나스와 같은 서양 신학자들은 대개 일곱 가지 열정에 관해 글을 씁니다. 서양에서는 일반적으로 '7'이라는 숫자에 특별한 의미가 부여됩니다.

열정은 인간의 자연스러운 속성과 욕구를 왜곡하는 것입니다. 인간의 본성에는 먹고 마시는 욕구, 출산에 대한 욕구가 있습니다. 분노는 의로울 수도 있고(예를 들어 신앙의 적과 조국을 향해) 살인으로 이어질 수도 있습니다. 절약은 돈에 대한 사랑으로 변질될 수 있습니다. 우리는 사랑하는 사람을 잃은 슬픔을 애도하지만 이것이 절망으로 발전해서는 안 됩니다. 목적 의식과 인내가 교만으로 이어져서는 안 됩니다.

한 서양 신학자는 매우 성공적인 예를 제시합니다. 그는 열정을 개에 비유합니다. 개가 쇠사슬에 앉아 우리 집을 지키는 것은 아주 좋지만, 개가 테이블 위로 발을 올려 우리의 점심을 먹어치우는 것은 재앙입니다.

로마인 성 요한 카시안은 열정이 다음과 같이 나누어진다고 말합니다. 진실된,즉, 분노, 낙담, 자부심 등과 같은 정신적 성향에서 비롯됩니다. 그들은 영혼을 먹입니다. 그리고 신체:그것들은 신체에서 유래하여 신체에 영양을 공급합니다. 그러나 사람은 영적이고 육체적이기 때문에 열정은 영혼과 육체를 모두 파괴합니다.

같은 성인은 처음 여섯 가지 열정이 서로서로 발생하는 것처럼 보이며 "이전 열정이 지나치면 다음 열정이 생긴다"고 썼습니다. 예를 들어, 지나친 폭식에서 방탕한 열정이 나옵니다. 음행에서-돈에 대한 사랑, 돈에 대한 사랑-분노, 분노-슬픔, 슬픔-낙담. 그리고 그들 각각은 이전 것을 추방함으로써 처리됩니다. 예를 들어, 음행을 극복하려면 폭식을 묶어야 합니다. 슬픔을 극복하려면 분노 등을 억제해야 합니다.

허영심과 자부심이 특히 중요합니다. 그러나 그들은 또한 서로 연결되어 있습니다. 허영심은 자존심을 낳고 허영심을 물리쳐 자존심과 싸워야 합니다. 교부들은 일부 열정이 육체에 의해 저질러진다고 말하지만, 복음이 우리에게 말했듯이 그것은 모두 영혼에서 유래하고 사람의 마음에서 나온다고 말합니다. “사람의 마음에서 악한 생각, 살인, 간음이 나옵니다. , 음행, 도둑질, 거짓 증언, 신성 모독-이것이 사람을 더럽히는 것입니다 "(마태 복음 15 : 18-20). 최악의 일은 육체가 죽어도 열정이 사라지지 않는다는 것입니다. 그리고 사람이 가장 자주 죄를 짓는 도구인 몸은 죽고 사라집니다. 그리고 자신의 열정을 충족시킬 수 없다는 것은 죽은 후에 사람을 괴롭히고 불태울 것입니다.

그리고 거룩한 아버지들은 이렇게 말합니다. 거기열정은 지구상보다 훨씬 더 사람을 괴롭힐 것입니다. 잠과 휴식이 없으면 불처럼 타오를 것입니다. 그리고 육체적 정욕뿐만 아니라 음행이나 술 취함과 같은 만족을 찾지 못하고 영적인 정욕도 사람들을 괴롭힐 것입니다: 교만, 허영심, 분노; 결국 그들을 만족시킬 기회도 없을 것입니다. 그리고 가장 중요한 것은 사람도 열정에 맞서 싸울 수 없다는 것입니다. 회개와 교정을 위해 지상 생활이 주어지기 때문에 이것은 지상에서만 가능합니다.

진실로, 사람이 지상 생활에서 누구를 섬겼든, 그는 영원히 함께 있을 것입니다. 그가 자신의 열정과 악마를 섬기면 그는 그들과 함께 남을 것입니다. 예를 들어, 마약 중독자에게는 지옥이 끝없는 "금단"이 될 것이며, 알코올 중독자에게는 영원한 숙취가 될 것입니다. 그러나 어떤 사람이 이 땅에서 하나님을 섬기고 그분과 함께 있었다면 그곳에서도 그분과 함께 있기를 바랄 수 있습니다.

지상 생활은 영원을 위한 준비로 우리에게 주어졌으며, 여기 지상에서 우리는 무엇을 할지 결정합니다. 영형우리에게 더 중요한 것은 영형우리 삶의 의미와 기쁨, 즉 하나님과의 열정이나 삶의 만족을 구성합니다. 낙원은 하나님의 특별한 임재가 있는 곳, 하나님에 대한 영원한 느낌이 있는 곳이며, 하나님은 누구에게도 거기로 강요하지 않으십니다.

대제사장 Vsevolod Chaplin은 한 가지 예를 제시합니다. 이를 이해할 수 있는 비유입니다. “1990년 부활절 둘째 날, 코스트로마의 알렉산더 주교는 이파티예프 수도원에서 박해 이후 첫 번째 예배를 드렸습니다. 마지막 순간까지 예배가 진행될지 불분명했는데, 박물관 직원들의 저항도 마찬가지였다... 주교가 성전에 들어가자 교장이 이끄는 박물관 직원들은 화난 얼굴로 현관에 서 있었고, 어떤 사람들은 눈물을 흘리며 말했습니다. “사제들이 예술의 성전을 더럽히고 있습니다…” 십자가를 지는 동안 나는 성수 한 잔을 들고 걸었습니다. 그런데 갑자기 주교님이 나에게 이렇게 말씀하셨습니다. “박물관에 가자, 그 사무실로 가자!” 갑시다. 주교는 큰 소리로 “그리스도께서 부활하셨습니다!”라고 말합니다. – 그리고 박물관 직원들에게 성수를 뿌립니다. 이에 대한 응답으로 - 분노로 얼굴이 왜곡되었습니다. 아마도 마찬가지로 하나님을 대적하여 영원의 선을 넘은 사람들도 천국에 들어가기를 거부할 것입니다. 그곳에서 그들에게는 참을 수 없을 만큼 나쁜 일이 있을 것입니다.”

그는 종종 자신의 어휘에서 “죄”라는 단어를 사용하지만 그 해석을 항상 완전히 이해하지는 못합니다. 결과적으로 이 용어는 다른 목적으로 사용되어 점차 진정한 내용을 잃어가고 있습니다. 오늘날 죄는 금지된 것으로 인식되지만 동시에 매력적입니다. 그것을 저지른 사람들은 "나쁜 소년"스타일의 행동을 자랑하고 자랑스러워하며 그 도움으로 인기와 스캔들 같은 명성을 얻습니다. 그러한 사람들은 깨닫지 못합니다. 사실, 정교회의 가장 작은 죄조차도 우리 각자가 죽음 후에 무겁고 영원한 형벌을 받게 될 것입니다.

죄란 무엇입니까?

종교는 그것을 다르게 해석합니다. 일반적으로 정교회의 죄는 도덕성과 명예에 정반대되는 인간 영혼의 상태라고 믿어집니다. 그런 일을 저지름으로써 그는 자신의 진정한 본성에 어긋나는 것입니다. 예를 들어, 7세기에 시리아에 살았던 유명한 신학자 다마스커스의 요한은 죄는 항상 영적인 규칙에서 자발적으로 벗어나는 것이라고 썼습니다. 즉, 사람에게 부도덕한 일을 하도록 강요하는 것은 거의 불가능합니다. 예, 물론 그는 사랑하는 사람에 대한 무기나 보복 위협을 받을 수 있습니다. 하지만 성서에서는 실제 위험에 직면하더라도 사람에게는 언제나 선택할 권리가 있다고 말합니다. 죄는 신자가 자신의 영혼에 가하는 상처입니다.

또 다른 신학자 알렉세이 오시포프(Alexei Osipov)에 따르면, 모든 범죄는 인류의 타락의 결과입니다. 그러나 원래의 사악함과는 달리 현대 사회에서는 우리가 저지른 실수에 대해 전적인 책임을 집니다. 각 개인은 금지된 것에 대한 갈망과 싸우고 그것을 극복하기 위해 모든 수단을 동원해야 할 의무가 있으며, 그 중 가장 좋은 것은 정교회가 주장하는 것처럼 고백입니다. 죄의 목록, 부도덕한 내용 및 자신이 행한 일에 대한 보복 - 교사는 신학 수업 중에 초등학교에서도 이에 대해 이야기해야 합니다. 그래야 어린 나이부터 아이들이 이 악의 본질을 이해하고 싸우는 방법을 알 수 있습니다. . 진실한 고백 외에도 자신의 부도덕을 속죄하는 또 다른 방법은 진실한 회개와 기도, 삶의 방식의 완전한 변화입니다. 교회는 사제의 도움 없이는 죄악을 극복하는 것이 항상 가능한 것은 아니라고 믿습니다. 따라서 정기적으로 성전을 방문하여 영적 멘토와 대화해야합니다.

대죄

이것은 회개를 통해서만 구원받을 수 있는 가장 심각한 인간의 악덕입니다. 더욱이 이것은 오로지 마음에서만 이루어져야합니다. 개인이 새로운 영적 규칙에 따라 살 수 있을지 의심한다면 영혼이 완전히 준비되는 순간까지이 과정을 연기하는 것이 좋습니다. 또 다른 경우에는 고백이 악한 것으로 간주되어 거짓말을 하면 더 큰 처벌을 받을 수 있습니다. 성경은 대죄로 인해 영혼이 천국에 갈 기회를 박탈당했다고 말합니다. 그것이 매우 무겁고 끔찍하다면, 죽은 후에 사람에게 "빛나는" 유일한 장소는 칠흑 같은 어둠, 뜨거운 프라이팬, 끓어오르는 불 가마솥 및 기타 악마적인 도구가 있는 지옥뿐입니다. 범죄가 격리되고 회개가 동반되면 영혼은 연옥으로 가서 자신을 정화하고 하느님과 재결합할 기회를 얻습니다.

종교는 얼마나 많은 특히 심각한 범죄를 허용합니까? 대죄를 분석할 때 정교회는 항상 다른 목록을 제공하는 것으로 알려져 있습니다. 다양한 버전의 복음에서 7, 8, 10개 항목의 목록을 찾을 수 있습니다. 그러나 전통적으로 그 중 7개만 있다고 믿어집니다.

1. 교만은 이웃을 경멸하는 것입니다. 정신과 마음이 어두워지고, 하느님을 부인하고 그분에 대한 사랑을 잃게 됩니다.
2. 탐욕이나 돈에 대한 사랑. 이것은 어떤 식으로든 부를 얻으려는 욕구이며, 이는 절도와 잔인함을 야기합니다.
3. 음행은 간음 그 자체이거나 그에 대한 생각입니다.
4. 부러움은 사치에 대한 욕망입니다. 이웃의 위선과 굴욕으로 이어집니다.
5. 대식. 과도한 자기애를 보인다.
6. 분노 - 살인으로 이어질 수 있는 복수, 분노, 공격성에 대한 생각입니다.
7. 게으름은 낙담, 슬픔, 슬픔, 불평을 불러일으킵니다.

이것이 주요 대죄입니다. 정교회는 위에서 설명한 악덕보다 더 큰 악은 없다고 믿기 때문에 결코 목록을 수정하지 않습니다. 결국 그것은 살인, 폭행, 절도 등을 포함한 모든 죄의 출발점이 되는 것입니다.

자부심

이것은 사람의 자존감이 너무 높습니다. 그는 자신이 최고이고 가장 가치 있다고 생각하기 시작합니다. 개성, 남다른 능력, 천재적인 재능을 개발하는 것이 필요하다는 것은 분명합니다. 그러나 정당하지 않은 명예의 받침대에 자신의 "나"를 올려 놓는 것은 진정한 자부심입니다. 죄는 자신에 대한 부적절한 평가로 이어지며 인생에서 다른 치명적인 실수를 저지르게 됩니다.

사람이 하나님 앞에서 자신의 자질을 자랑하기 시작한다는 점에서 일반적인 교만과 다릅니다. 그는 전능자의 도움 없이도 자신이 높은 곳에 도달할 수 있다는 자신감을 키우며, 그의 재능은 하늘의 선물이 아니라 전적으로 개인적인 장점입니다. 개인은 오만하고, 배은망덕하고, 오만하고, 다른 사람들에게 부주의해집니다.

많은 종교에서는 죄를 모든 악의 어머니로 여깁니다. 그리고 실제로 그렇습니다. 이 영적 질병에 걸린 사람은 자신을 숭배하기 시작하여 게으름과 폭식으로 이어집니다. 또한 그는 주변의 모든 사람을 경멸하여 항상 분노와 탐욕으로 이어집니다. 교만은 왜 생기나요? 정교회에서는 죄가 부적절한 양육과 제한된 발달의 결과라고 주장합니다. 악덕을 제거하는 것은 어렵습니다. 일반적으로 더 높은 권력은 그에게 가난이나 신체적 상해의 형태로 시험을 주며, 그 후에 그는 더욱 사악하고 교만해지거나 영혼의 사악한 상태에서 완전히 깨끗해집니다.

탐욕

두 번째로 심각한 죄입니다. 허영심은 탐욕과 자만의 공통된 열매입니다. 따라서 이 두 가지 악은 수많은 부도덕한 성격 특성이 성장하는 기초입니다. 탐욕은 많은 돈을 받고자 하는 불굴의 욕망의 형태로 나타난다. 그녀가 차가운 손으로 만진 사람들은 필요한 것에도 돈을 쓰지 않고 상식에 반하는 부를 축적합니다. 돈을 버는 방법 외에는 그러한 개인은 다른 것을 생각하지 않습니다. 탐욕, 이기심, 시기심과 같은 인간 영혼의 악이 싹트는 것은 탐욕의 씨앗에서 비롯됩니다. 인류의 역사가 무고한 희생자들의 피로 물든 이유가 바로 이것이다.

우리 시대에도 탐욕은 죄 많은 계층 구조에서 계속 선두 위치를 차지하고 있습니다. 대출, 금융 피라미드 및 비즈니스 교육의 인기는 많은 사람들의 삶의 의미가 풍요와 사치라는 슬픈 사실을 확인시켜줍니다. 탐욕은 돈에 미치게 됩니다. 다른 광기와 마찬가지로 그것은 개인에게 파괴적입니다. 개인은 인생의 가장 좋은 시절을 자신을 찾는 것이 아니라 자본의 끝없는 축적과 증가에 보냅니다. 그는 종종 절도, 사기, 부패 등 범죄를 저지르기로 결정합니다. 탐욕을 극복하려면 진정한 행복은 자신 안에 있으며 물질적 부에 달려 있지 않다는 것을 이해해야 합니다. 균형은 관대함입니다. 당신이 버는 것의 일부를 도움이 필요한 사람들에게 주는 것입니다. 이것이 다른 사람들과 혜택을 공유하는 능력을 키우는 유일한 방법입니다.

부러움

7 가지 대죄를 고려할 때 정교회는이 악을 가장 끔찍한 악 중 하나로 부릅니다. 세상의 대부분의 범죄는 시기심을 바탕으로 저질러집니다. 돈이 많다는 이유로 이웃을 털고, 권력을 가진 지인을 죽이고, 친구에 대한 음모를 꾸미고, 이성에게 인기가 있다는 것에 화를 내는 등... 목록은 끝이 없습니다. 시기심이 위법 행위의 원동력이 되지는 않더라도, 그것은 언제나 개인의 인격 파괴를 불러일으킬 것입니다. 예를 들어, 개인은 현실에 대한 왜곡된 인식과 부정적인 감정으로 자신의 영혼을 괴롭히면서 조기 무덤으로 자신을 몰아넣을 것입니다.

많은 사람들은 자신의 부러움이 백인이라고 스스로를 안심시킵니다. 그들은 사랑하는 사람의 성취에 감사하며 이는 그들에게 개인적인 성장의 동기가 된다고 말합니다. 그러나 진실을 직시한다면 이 악덕을 어떻게 그려도 여전히 부도덕할 것입니다. 검은 색, 흰색 또는 여러 가지 색상의 부러움은 다른 사람의 주머니에서 재정 검사를 수행하려는 욕구와 관련이 있기 때문에 죄입니다. 그리고 때때로 당신은 당신에게 속하지 않은 것을 인수합니다. 이 불쾌하고 영적으로 탐욕스러운 느낌을 없애려면 다른 사람들의 혜택이 항상 불필요하다는 사실을 깨달아야 합니다. 당신은 완전히 자급자족하고 강한 사람이므로 태양 아래에서 자신의 자리를 찾을 수 있습니다.

대식

그 말은 오래되고 아름답습니다. 또한 문제의 본질을 직접적으로 지적합니다. 폭식은 자신의 몸을 섬기고 세상의 욕망과 정욕을 숭배하는 것입니다. 원시적 본능, 즉 신체의 포만감이 삶의 주요 장소를 차지하는 사람이 얼마나 역겨운 지 생각해보십시오. "belly"와 "animal"이라는 단어는 서로 관련이 있고 소리도 비슷합니다. 이는 Old Slavonic 소스 코드에서 유래되었습니다. 살아 있는- "살아 있는". 물론 개인이 존재하려면 먹어야 한다. 그러나 우리는 기억해야 합니다. 우리는 살기 위해 먹는 것이지 그 반대가 아닙니다.

폭식, 음식에 대한 탐욕, 포만감, 다량의 음식 섭취-이 모든 것이 폭식입니다. 대부분의 사람들은 좋은 것에 대한 사랑이 그들의 약간의 약점이라고 믿고 이 죄를 심각하게 받아들이지 않습니다. 그러나 악덕이 어떻게 불길하게 변하는지 좀 더 세계적인 규모로 살펴보기만 하면 됩니다. 지구상의 수백만 명의 사람들이 굶주림으로 죽어가고 있는 반면, 누군가는 부끄러움이나 양심도 없이 메스꺼울 정도로 배를 채우고 있습니다. 폭식을 극복하는 것은 종종 어렵습니다. 자신 안에 있는 저속한 본능을 억누르고 음식 섭취를 필요한 최소한으로 제한하려면 강철 같은 의지력이 필요합니다. 엄격한 금식과 좋아하는 음식을 포기하는 것은 폭식에 대처하는 데 도움이 됩니다.

간음

정통의 죄는 의지가 약한 사람의 기본 욕망입니다. 교회가 축복한 결혼 생활에서 이루어지지 않는 성행위의 표현은 음행으로 간주됩니다. 여기에는 불신앙, 다양한 종류의 친밀한 변태 및 난잡함도 포함될 수 있습니다. 가장 중요한 것은 이것이 실제로 뇌를 갉아먹고 있는 것의 물리적 껍질일 뿐이라는 것입니다. 결국, 사람을 부도덕한 행동으로 몰아넣는 충동을 보내는 것은 회백질, 그 상상력, 환상 능력입니다. 따라서 정교회에서 음행은 음란물을 보는 것, 음란 한 농담, 음란 한 발언 및 생각을 듣는 것으로 간주됩니다. 한마디로 육체적 죄 자체가 탄생하는 모든 것입니다.

많은 사람들은 종종 음행을 정욕과 동일한 개념으로 간주하여 혼동합니다. 그러나 이것은 약간 다른 용어입니다. 정욕은 남편이 정당하게 아내를 원하는 합법적인 결혼에서도 나타날 수 있습니다. 그리고 이것은 죄로 간주되지 않으며 오히려 인류의 지속을 위해 그러한 연결이 필요하다고 생각하는 교회에서 권장됩니다. 음행은 종교가 설교하는 규칙에서 변함없이 벗어난 것입니다. 이에 대해 이야기할 때 그들은 “소돔의 죄”라는 표현을 자주 사용합니다. 정교회에서 이 용어는 동성에게 부자연스러운 매력을 나타내는 것을 의미합니다. 경험 많은 심리학자의 도움 없이는 악을 제거하는 것이 불가능한 경우가 많으며, 사람 안에 강한 내면의 핵심이 부족하기 때문입니다.

화

이것이 사람의 자연스러운 상태 인 것 같습니다... 우리는 여러 가지 이유로 화를 내거나 분개하지만 교회는 이것을 비난합니다. 정통의 10대 죄악을 보면 이 악행이 그렇게 끔찍한 범죄처럼 보이지는 않습니다. 더욱이 성경은 문제 해결을 위해 하나님이 주신 에너지 인 의로운 분노와 같은 개념을 자주 사용합니다. 예를 들어 바울과 베드로의 대결이 있습니다. 그런데 후자는 잘못된 예를 제시했습니다. 선지자로부터 불의에 대해 들었던 다윗의 분노한 불평과 심지어 성전의 모독에 대해 알게 된 예수님의 분노였습니다. 하지만 언급된 에피소드 중 어느 것도 자기방어를 언급하지 않고 오히려 다른 사람, 사회, 종교 및 원칙에 대한 보호를 암시합니다.

분노는 이기적인 동기가 있을 때만 죄가 됩니다. 이 경우 신성한 목표가 왜곡됩니다. 소위 만성이라고 불리는 장기간의 경우에도 비난받습니다. 분노를 에너지로 만드는 대신, 우리는 그것을 즐기기 시작하여 분노가 우리를 정복하도록 허용합니다. 물론이 경우 가장 중요한 것은 분노의 도움으로 달성해야 할 목표입니다. 대신, 우리는 그 사람과 그에 대한 통제할 수 없는 공격성에 초점을 맞춥니다. 이에 대처하려면 어떤 경우에도 악에 대해 선으로 대응해야 합니다. 이것이 분노를 진정한 사랑으로 바꾸는 열쇠입니다.

게으름

성서에서는 이 악덕에 대해 한 페이지 이상이 할애되어 있습니다. 비유에는 지혜와 경고가 가득하며, 게으름이 개인을 파멸시킬 수 있다는 점을 알려 줍니다. 신자의 삶에는 게으름이 있어서는 안 됩니다. 왜냐하면 그것은 하나님의 목적, 즉 선행을 위반하기 때문입니다. 게으름은 죄입니다. 일하지 않는 사람은 가족을 부양할 수 없고, 약한 사람을 부양할 수 없으며, 가난한 사람을 도울 수 없기 때문입니다. 대신 일은 하나님께 더 가까이 다가가고 영혼을 정화할 수 있는 도구입니다. 가장 중요한 것은 자신뿐만 아니라 모든 사람, 사회, 국가 및 교회의 이익을 위해 일하는 것입니다.

게으름은 본격적인 성격을 제한된 동물로 만들 수 있습니다. 소파에 누워 남을 희생시키면서 생활하는 사람은 몸에 궤양이 되고, 피와 생명력을 빨아들이는 생명체가 된다. 게으름에서 벗어나려면 노력하지 않으면 당신은 약자, 보편적 웃음거리, 낮은 지위의 생물이지 사람이 아니라는 것을 깨달아야 합니다. 물론, 우리는 특정 상황으로 인해 제대로 일할 수 없는 사람들에 대해 말하는 것이 아닙니다. 이는 사회에 이익을 줄 수 있는 모든 기회를 갖고 있지만 게으름을 피우는 병적인 경향으로 인해 이를 무시하는 활기차고 육체적으로 건강한 개인을 의미합니다.

정교회의 다른 끔찍한 죄

그것은 이웃에게 해를 끼치는 악과 하나님을 대적하는 악이라는 두 가지 큰 그룹으로 나뉩니다. 첫 번째에는 살인, 구타, 중상, 모욕과 같은 잔학 행위가 포함됩니다. 성경은 우리에게 이웃을 내 자신처럼 사랑하고, 죄인을 용서하고, 어른을 공경하고, 젊은 사람을 보호하고, 궁핍한 사람을 도우라고 가르칩니다. 항상 약속을 제 시간에 지키고, 다른 사람들의 수고에 감사하고, 기독교 신앙의 표준에 따라 자녀를 키우고, 식물과 동물을 보호하고, 실수를 판단하지 말고, 위선, 중상, 질투 및 조롱을 잊어 버리십시오.

정교회에서 하나님을 대적하는 죄는 주님의 뜻을 이행하지 못함, 계명 무시, 감사 부족, 미신, 마술사와 점쟁이에게 도움을 요청하는 것을 의미합니다. 꼭 필요한 것 외에는 주의 이름을 부르지 말며, 모독하거나 불평하지 말고, 죄를 짓지 말기를 배우십시오. 대신 성경을 읽고, 성전에 가서, 진심으로 기도하고, 영적으로 풍요로워지고, 모든 것을 읽으십시오.

• 성직자 P. 구메로프
• I.Ya.

대죄는 일반적인 죄와 어떻게 다릅니까?

대죄와 비필사 죄의 구별은 매우 조건적입니다. 모든 죄는 작든 크든 사람을 생명의 근원이신 하나님으로부터 분리시키고, 죄를 지은 사람은 비록 타락 직후는 아니지만 필연적으로 죽기 때문입니다. 이것은 인류의 조상인 아담과 이브의 타락 이야기인 성경에서 분명합니다. 금단의 나무의 실과를 먹는 것은 (요즘 기준으로) 큰 죄는 아니지만, 그 죄로 인해 하와와 아담이 죽었고, 오늘날까지 모든 사람이 죽고 있습니다.

또한, 현대적 이해에서 그들이 말하는 “대죄”는 사람이 회개하고 이 죄를 떠날 때까지 하나님과 교통할 수 없게 된다는 의미에서 중대한 대죄가 사람의 영혼을 죽이는 것을 의미합니다. 그러한 죄에는 살인, 음행, 모든 비인간적인 잔인함, 신성모독, 이단, 신비주의, 마술 등이 포함됩니다.

그러나 사소하고 작은 "필멸의" 죄조차도 죄인의 영혼을 죽일 수 있으며, 사람이 회개하지 않을 때 하나님과의 의사 소통을 박탈하고 영혼에 큰 부담을 줄 수 있습니다. 예를 들어, 모래 한 알은 우리에게 부담이 되지 않지만, 한 봉지 전체가 쌓이면 이 짐이 우리를 무너뜨릴 것입니다.

대죄란 무엇입니까?

대죄란 무엇이며, 다른 “비대죄”와 어떻게 다릅니까? 만약 당신이 대죄를 짓고 진심으로 자백하여 회개한다면, 하나님께서 제사장을 통하여 이 죄를 용서하실 것인가, 말 것인가? 그리고 나는 또한 알고 싶습니다. 당신이 온 영혼과 마음을 다해 고백하고 회개하고 제사장이 이러한 죄를 용서한 죄를 다시 짓지 않으면 하나님 께서 당신을 심판하지 않으실 것입니까?

Dionysius Tolstov 신부는 이렇게 대답합니다.

사람이 "대죄"와 같은 문구를 말하면 즉시 사고 논리에 따라 질문하고 싶습니다. 불멸의 죄는 무엇입니까? 죄를 필멸의 죄와 죽지 않는 죄로 나누는 것은 단지 관습일 뿐입니다. 사실, 모든 죄는 치명적이며 모든 죄는 멸망의 시작입니다. 성자는 여덟 가지 대죄를 나열합니다(아래 참조). 그러나 이 여덟 가지 죄는 사람이 범할 수 있는 모든 죄를 분류한 것일 뿐입니다. 이들은 모두 8개의 그룹으로 나누어져 있습니다. 모든 죄의 원인과 그 근원이 이기심, 풍만함, 돈에 대한 사랑이라는 세 가지 열정에 있음을 나타냅니다. 그러나 이 세 가지 악덕이 죄의 심연 전체를 덮지는 않습니다. 이것은 죄악의 초기 조건일 뿐입니다. 여덟 가지 대죄도 마찬가지다. 분류다. 모든 죄는 회개를 통해 치유되어야 합니다. 어떤 사람이 자신의 죄에 대해 진심으로 회개했다면, 물론 하나님은 그가 고백한 죄를 용서해 주실 것입니다. 이것이 바로 고백의 목적입니다. 마가복음은 “회개하고 복음을 믿으라”고 시작합니다. 사람은 회개한 죄로 인해 정죄받지 않을 것입니다. “회개하지 않는 죄 외에는 용서받을 수 없는 죄는 없습니다”라고 교부들은 말합니다. 하느님께서는 인류에 대한 형언할 수 없는 사랑으로 고백성사를 제정하셨습니다. 그리고 회개의 성찬을 시작할 때, 하나님께서 우리의 모든 죄를 용서해 주실 것을 굳게 믿어야 합니다. 성자는 이렇게 말했습니다. “회개한 음행자들은 처녀로 여겨집니다.” 이것이 바로 회개의 힘입니다!

히에로몽크 욥(구메로프):
“질병이 평범하고 치명적일 수 있는 것처럼 죄도 덜 또는 더 심각할 수 있습니다. 즉, 치명적인 죄는 하나님에 대한 사람의 사랑을 파괴하고 죽은 사람으로 하여금 신성한 은혜를 인식하게 만듭니다. 심각한 죄는 영혼에 큰 충격을 주어 정상적인 상태로 돌아가기가 매우 어렵습니다.
““대죄”라는 표현은 성 베드로의 말씀에 기초를 두고 있습니다. 신학자 요한 사도 (). 그리스어 본문은 다음과 같이 말합니다. 프로 파농- 사망에 이르는 죄. 죽음이란 사람에게서 천국에서의 영원한 행복을 빼앗는 영적 죽음을 의미합니다.”

게오르기 코체트코프 신부
구약에서는 많은 범죄에 대해 사형을 선고했습니다. 여기서 대죄, 즉 그 결과가 죽음인 행위라는 개념이 생겨났습니다. 더욱이, 죽음에 합당한 범죄는 용서되거나 대속물 ()로 대체 될 수 없습니다. 즉, 사람은 회개하더라도 자신의 운명을 바꿀 수 없습니다. 이 접근 방식은 사람이 생명의 근원과 오랫동안 접촉하지 않았거나 더 정확하게는 외계 근원으로부터 영감을 얻은 경우에만 여러 가지 행동을 수행할 수 있다는 확신에서 비롯되었습니다. 즉, 사람이 대죄를 지으면 언약을 어기고 주변 세계와 사람의 멸망을 통해 자신의 생명을 유지한다는 의미입니다. 따라서 대죄는 법에 따라 사형에 해당하는 범죄일 뿐만 아니라 그러한 행위를 저지른 사람이 이미 내부적으로 죽었으므로 안식을 취해야 한다는 사실에 대한 특정 진술이기도 합니다. 지역 사회의 살아있는 구성원은 그것으로 고통받지 않습니다. 물론 세속적 인본주의의 관점에서 볼 때 그러한 접근 방식은 매우 잔인하지만 그러한 삶과 인간에 대한 관점은 성경적 의식과는 거리가 멀습니다. 우리는 구약 시대에는 죽음을 짊어진 자가 사형을 당하는 것 외에는 하나님의 백성들 사이에 심각한 죄가 퍼지는 것을 막을 수 있는 다른 방법이 없었다는 것을 잊어서는 안 됩니다.

성자:
“기독교인의 대죄는 다음과 같습니다: 이단, 분열, 신성 모독, 배도, 마법, 절망, 자살, 음행, 간음, 부자연스러운 음행, 근친상간, 술 취함, 신성 모독, 살인, 강도, 절도 및 기타 잔인하고 비인간적인 범죄입니다.
이 죄 중 오직 하나만이 치유될 수 없습니다. 그러나 각각의 죄는 영혼을 고행시키고 만족스러운 회개를 통해 스스로 깨끗해질 때까지 영원한 행복을 누릴 수 없게 만듭니다.
대죄에 빠진 사람은 절망에 빠지지 마십시오! 거룩한 복음을 선포하신 구주 께서 생애 마지막 순간까지 부르신 회개의 약에 의지하게하십시오. 나를 믿는 사람은 죽어도 살 것입니다 (

기독교에서는 신성한 사랑의 위대한 법칙을 위반하는 많은 개념을 죄라고 부릅니다. 그들로부터 사람의 삶의 과정을 파괴하는 덜 중요한 다른 열정이 나옵니다. 정통의 치명적인 죄,아래에 제시된 목록은 고통의 근원으로 간주됩니다. 그들은 숫자가 천주교에 표시된 것과 다릅니다. 실제로 일반적으로 믿어지는 것처럼 7이 아니라 8이 있습니다. 천주교에는 7가지 대죄가 있습니다. 서구의 여러 기독교 교파도 이 제도를 고수하고 있습니다. 현대 정교회는 인간의 영혼에 가장 큰 해를 끼치는 8가지 대죄를 나열합니다. 그러면 대죄란 무엇이며, 그것이 어떻게 사람의 영혼에 해를 끼칠 수 있습니까? 현대 교회가 이에 대해 쓴 내용은 다음과 같습니다.

왜 죄가 죽을 운명으로 간주됩니까?

사실 교회에는 영혼에 치명적인 죄가 두 가지 있는데, 가장 심각한 것으로 간주될 수 있는 죄는 자살과 교회 가르침에 대한 범죄, 진리와 하나님의 말씀의 왜곡, 이단입니다. 사람이 자신에게 손을 얹으면 정경에 따르면 그가 하나님 께 직접 도전했고 회개 할 수 없기 때문에 교회에서 그를 위해기도하는 것이 금지되어 있습니다. 물론 자살 사실이 모방이 아니라 입증된다면 이 죄는 가장 심각한 것으로 간주됩니다. 어떤 경우에는 그 사람이 마약이나 향정신성 물질의 영향을 받았거나 누군가가 자살했다는 사실을 흉내 내는 살인을 저지른 경우 교회는 이 죄를 용서합니다. 하지만 이를 위해서는 강력한 증거가 필요합니다.

교회가 거의 용서하지 않는 두 번째 죄는 그리스도의 가르침을 왜곡하고 공개적으로 거룩한 가르침에 반대하는 자신의 교회를 조직하려는 시도입니다. 이 죄는 진심으로 자신의 죄를 깨닫는다면 회개를 통해 시정될 수 있습니다.

나머지 8가지 대죄는 중죄로 간주되나 진심으로 깨닫고 자백하여 회개하면 영적 구원에 치명적이지 않습니다. 다음은 정교회에서 영혼에 대한 대죄 목록입니다.

이 죄들은 무엇입니까?

1. 폭식, 폭식. 사람이 세속적인 생활 방식을 영위하고, 영혼을 돌보지 않고 자신의 본성에만 관심을 두고, 어떻게 더 먹을지 생각하고, 물질적 풍요를 누리며, 자신에게 필요하지 않은 것을 이웃과 나누지 않으면, 이것은 폭식입니다.
2. 타락한 행위. 교회에서 이것은 남편과 아내 사이의 법적 결혼 이외의 모든 성관계를 가리키는 이름입니다.
3. 탐욕, 이기심.
4. 게으름, 지루함, 슬픔. 이것은 사람이 끊임없이 지루할 때입니다.
5. 분노, 분노, 공격적인 행동.
6. 사람이 포기하기 시작하면 낙담합니다.
7. 허영심, 성공에 대한 포만감.
8. 거만.

정교회의 대죄 목록은 다른 열정을 불러일으킬 수 있으며, 이는 궁극적으로 영혼의 발달을 방해하고 사람의 영적 안녕을 크게 방해할 수 있습니다. 그러므로 교회에서 고백할 때 반드시 이 말을 하고, 다시는 죄를 반복하지 않도록 노력하여 정신적으로나 영적으로 고통을 받지 않도록 해야 합니다.

살면서 한 번도 '죄'라는 개념을 생각해 본 적이 없는 사람을 찾기는 어렵습니다.. 그리고 이 용어가 모든 사람의 입술에 있다는 사실에도 불구하고 모든 사람이 그것이 실제로 무엇을 의미하는지 이해하는 것은 아닙니다. 결국, 이 단어의 해석은 의도된 목적이 아닌 다른 목적으로 잘못 해석되거나 사용되는 경우가 많습니다. 더욱이, 성경의 말씀에 어긋나는 하나 또는 그 이상의 범죄를 저지른 일부 개인은 그것을 자랑스럽게 생각합니다. 왜냐하면 나쁜 행동, 우리의 경우 그것은 죄이기 때문에 친구 사이에서 "의미"를 얻거나 스캔들을 만들 수 있기 때문입니다. 자신 주변의 인기.

하지만 이는 일시적인 현상이다, 사람이 저지른 가장 사소한 죄에도 속죄가 필요하기 때문입니다. 그리고 그것이 따르지 않는다면, 자신의 죄를 깨닫지 못하고 제때에 자신의 행동을 회개하지 않은 죄인은 분명히 살아 있는 동안과 죽은 후에 합당한 형벌을 받게 될 것입니다.

그렇다면 죄란 무엇인가?

역사를 조금 더 깊이 살펴보면, “죄”라는 용어가 고대 그리스에서 유래되었으며 문자 그대로 “죄”를 의미한다는 것을 알 수 있습니다. “잘못된 행동, 실수 또는 감독”.

성경은 죄를 범하는 것을 인간의 참 본성에서 떠나 인간의 양심과 도덕에 완전히 어긋나는 것으로 해석합니다. 사람은 하나 또는 다른 나쁜 범죄를 범함으로써 자신의 본성뿐만 아니라 하나님의 계명에도 어긋나서 영혼에 돌이킬 수 없는 피해를 입힙니다.

대죄란 무엇인가

정통에서는신학자들의 저술에 따르면 가장 끔찍한 잔학 행위는 대죄입니다. 더욱이, 많은 사람들은 이 말을 오해합니다. 왜냐하면 “필멸의”라는 말은 사람의 육체적인 죽음을 의미하지 않기 때문입니다. 대죄는 사람의 영혼의 죽음을 의미하며, 교회에서 완전한 회개와 고백을 한 후에야 치유될 수 있습니다. 그렇지 않으면 육체적 죽음 이후 죄인의 영혼은 천국이 아니라 지옥으로 갑니다.

정통 가르침에는 일곱 가지 주요 대죄가 있다는 사실에도 불구하고 끔찍한 죄의 목록이 훨씬 나중에 신학에 나타났기 때문에 성경이나 하나님의 직접적인 계시에서 읽을 수 없습니다.

대죄를 범한 후 임박한 죽음이 사람을 기다리고 있기 때문에 불려지는 것이 아니라 체계적으로 죄에 참여하면 사람이 더 깊고 깊어지고 점점 더 심각하고 돌이킬 수없는 행동을 저질러 분명히 영성의 파괴, 영혼의 파괴로 이어지기 때문입니다. 그리고 하나님으로부터 멀어집니다.

성경이 말하는 최악의 죄

따라서 교회 가르침에 따르면 가장 끔찍한 죄는 대죄이며, 전통적으로 그 중 일곱 가지만 있습니다. 이러한 행위의 목록은 조금 후에 작성되었으며 처음에는 7가지가 아니라 더 많은 대죄가 포함되어 있었기 때문에 성경은 이를 설명하지 않는다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 그 후 590년에 성 그레고리오 대왕은 그 목록을 단 7개의 주요 직책으로 줄였습니다..

정교회에서 가장 끔찍한 죄는 인간의 악행으로, 그 결과 사람은 의식적으로 하나님에게서 떠나고 후회와 회개를 경험하지 않으며 전능자와의 연결도 끊어집니다. 그 결과 죄인은 지상의 기쁨의 길을 걷고 그의 영적 필요는 배경으로 사라집니다. 영혼은 점차 냉담 해지고 사람이 죽은 후 낙원에 도달하고 더 가까워 질 수있는 능력을 잃습니다. 하나님.

유일한 것그러한 사람을 참된 길로 되돌릴 수 있는 것은 교회에서의 진실한 회개와 고백입니다. 이것이 당신의 잘못을 속죄할 수 있는 유일한 방법입니다.

정통 가르침에 따른 일곱 가지 가장 끔찍한 죄

따라서 정교회에는 죄인의 영혼에 대해 필멸의 것으로 간주되고 죽음과 하나님으로부터의 제거를 수반하는 일곱 가지 죄의 목록이 있습니다.

1. 아마도 가장 끔찍한 죄는 교만, 즉 지나치게 부풀려진 자존심, 허영심, 오만함, 그리고 하나님과 다른 사람들에 대한 자신의 힘과 우월성에 대한 흔들리지 않는 믿음과 같은 것으로 간주 될 수 있습니다. 물론 재능을 키워야 하는데, 자신감이 없으면 불가능합니다. 그러나 자신의 "나"를 전례없는 높이로 높이면 사람은 자신을 부당하게 과대 평가하기 시작하고 그 결과 인생에서 수많은 실수를 저지르는 길로 인도됩니다. 사람이 가진 모든 재능은 하나님으로부터 받았고 교만과 같은 죄의 나타남은 죄인으로 하여금 그것을 잊고 전능자로부터 멀어지게 만듭니다. 그 결과, 죄인은 자신이 사랑하는 자아와 자신의 상상적이거나 실제적인 성취에 대해서만 끊임없이 생각하기 시작합니다.
2. 탐욕과 같은 대죄는 누구에게나 끔찍합니다. 그것은 돈, 사회적 지위, 값비싼 물건, 권위 있는 일 등 많은 물질적 부를 갖고 싶은 과도한 욕망으로 나타납니다. 탐욕에 사로잡힌 사람은 결국 영적인 것에 대해 생각하지 않게 됩니다. 그의 유일한 관심사는 자본이 전혀 필요하지 않더라도 축적과 증가입니다. 또한 탐욕은 이기심, 탐욕, 새로운 물질적 부를 얻으려는 끊임없는 욕구와 같은 약점으로도 나타날 수 있습니다. 이미 존재하는 것을 증식시키고 이익을 추구함으로써 죄인은 내면의 분노와 불만이 쌓인 탐욕스럽고 자기 집착적인 사람으로 변합니다. 탐욕스러운 사람에게 최악의 일은 재정 손실과 획득한 부의 손실입니다.
3. 그다지 끔찍한 인간의 악도 부러워하지 않습니다. 죄인이 다른 사람의 안녕과 성취에 대해 끊임없이 화를 내고 다른 사람의 공로와 성공에 긴장하고 우울하다면 그는 단순히 그들을 부러워하는 것입니다. 이 상태는 죄인이 자신과 그가 크게 부러워하는 사람에 대한 불의에 대한 분명한 인식에서 나타납니다. 그리고 이것은 죄인이 전능자가 정한 질서에 만족하지 않는다는 것을 나타냅니다. 다른 사람들의 성공에 화가 난 부러워하는 사람은 종종 그들을 괴롭히기 위해 방법을 경멸하는 것이 아니라 다른 사람들에 대한 다양한 음모를 꾸미기 시작합니다. 이것은 영혼의 불가피한 파괴와 부정적인 감정으로 이어집니다. 다른 사람의 성공과 행복은 하나님에게서 오는 것이며, 다른 사람을 시기함으로써 죄인은 피할 수 없는 형벌에 자신을 노출시키는 것이며, 상황에 대한 자신의 행동과 태도의 잘못을 제때 깨닫지 못하고 하나님 앞에서 회개하지 아니하면 그의 영혼이 강퍅하여 전능자에게서 멀어지게 되리라. 이 악덕으로 이어질 수 있는 최악의 일은 죄인이 부러워하는 사람을 살해하는 것입니다.
4. 다른 치명적인 악덕과 함께 폭식 (폭식)과 같은 죄는 끔찍한 것으로 간주 될 수 있습니다. 이것은 탐욕과 맛있는 음식의 과도한 소비입니다. 사소한 욕망으로도 몸을 섬기고 몸을 포화시키는 것은 많은 사람들에게 일종의 끔찍한 악으로 인식되지 않습니다. 이것이 바로 전 세계 수백만 명의 사람들이 이 악덕으로 고통받는 이유입니다. 어떻게 생겼습니까? 양심의 가책이없는 죄인은 끊임없이 다양한 요리로 배를 채우고 자신의 필요를 충족시키기 위해 많은 돈을 지출하는 반면 지구 인구의 상당 부분은 굶주림으로 죽어 가고 있습니다. 음식은 생명을 유지하기 위한 수단이지 기본 욕구를 충족시키고 배를 채우는 수단이 아니라는 점을 항상 기억해야 합니다. 간단히 말해서, 폭식은 자신의 위장을 노예로 만드는 것입니다. 그리고 사람이 자기 몸의 노예라면 그것은 그가 하나님을 대적한다는 뜻입니다.
5. 간음이나 음행은 실제 감정, 헌신 및 충실함에 반하는 방탕하고 음탕 한 삶을 나타내는 또 다른 치명적인 악입니다. 간음, 결혼을 통한 관계 강화 전의 성행위, 근친상간, 성 파트너의 빈번하고 혼란스러운 변화, 풍만한 생각 또는 음란 한 대화 등 다양한 방식으로 나타날 수 있습니다. 이 모든 것과 다른 많은 유사한 인간 행동은 간음으로 이어지며 비록 그것이 생각에서만 발생하더라도 부도덕한 행동을 강요합니다.
6. 분노와 같은 악은 뜨거운 성격, 공격성, 끊임없는 과민성, 분노, 복수에 대한 열망과 분노가 모든 사람의 마음을 어둡게 할 수 있기 때문에 인간의 영혼에 덜 위험하지 않습니다. 여기에는 수치심, 비방, 모욕, 정죄 등의 욕구도 포함됩니다. 이러한 모든 부정적인 감정과 감정은 분노로 인해 발생하며 돌이킬 수 없는 결과를 초래할 수 있는 과격하고 경솔한 행동을 하도록 강요할 수 있습니다. 이 악덕은 또한 분노로 인해 죄인이 자제력을 잃게 만들고 이로 인해 분노한 사람을 살해하거나 구타하는 결과를 초래할 수 있기 때문에 끔찍합니다. 이 악덕은 온 힘을 다해 싸워야 하며, 이에 대한 유일한 열쇠는 불의와 악에 대한 선한 대응, 절제와 겸손입니다.
7. 낙담이나 게으름은 사람의 일곱 가지 끔찍한 치명적인 악 목록의 마지막 죄입니다. 선행을 꺼리는 것, 무관심, 우울증, 전능자에 대한 두려움 부족, 부주의, 신체적, 정신적 약화, 절망 및 비관주의는 사람이 단순히 어려움을 극복하고 앞으로 나아가기를 원하지 않는다는 사실에만 기여합니다. 게으름과 낙담은 사람을 바닥으로 끌어 당겨 성취되지 않은 목표와 욕망의 원천으로 만들고 그로 인해 그를 성격에서 아메바로 변화시킵니다. 육체와 마찬가지로 영혼도 끊임없이 일해야 합니다.

사람들이 걸리기 쉬운 이 모든 끔찍한 악습은 근절될 수 있으며, 이를 위해서는 자신과 영적 자질에 대한 지속적인 노력이 필요합니다. 사람이 어려운 생활 상황에 직면하고 어떤 이유로 죄를 지었다면 당황하거나 더 많은 성급한 행동을 할 필요가 없습니다. 당신은 자신과 죄를 짓게 된 이유를 이해하고 스스로 교정의 길을 가려고 노력해야합니다.

스스로 대처할 수 없다면 악과 싸우는 가장 좋은 방법은 고백과 회개를 통해서입니다.

사람이 자주 범하는 다른 끔찍한 죄의 분류

일곱 가지 가장 끔찍한 치명적인 악이 있다는 사실 외에도 정교회의 죄도 두 가지 주요 그룹으로 나뉩니다.

1. 자신이나 타인에게 해를 끼치려는 목적을 갖고 있는 경우
2. 그것은 하나님을 직접적으로 대적하는 것입니다.

첫 번째 경우, 치명적인 잔학 행위는 살인, 명예와 존엄성에 대한 굴욕, 폭행, 구타, 도움이 필요한 사람들을 돕지 않는 것, 약속을 지키지 않는 것, 위선, 중상 모략, 조롱, 불신앙 등과 같은 끔찍한 행위로 간주됩니다. 결국, 하나님께서는 사람들이 자신을 대하는 것과 같이 이웃을 대해야 한다고 가르치십니다. 하나님은 용서와 겸손을 가르치십니다. 그러므로 절대로 남을 정죄해서는 안 되고, 항상 용서해야 하며, 악을 품지 말고, 비방하지 말아야 합니다.

두 번째 경우이것은 하나님의 계명을 지키지 않음, 전능자로부터 고의적으로 거리를 두는 것, 징조와 미신에 대한 믿음, 점쟁이와 영매에게 의지하는 것, 허영심과 긴급한 필요없이 하나님의 이름을 발음하는 것, 우상 숭배, 불신과 같은 악을 의미합니다. 전능자의 존재 및 기타 유사한 죄. 참된 길에서 벗어나지 않으려면 성경을 읽고, 끊임없이 기도하고, 영적인 방향으로 풍요로워지도록 노력해야 합니다.

죄를 속죄하는 방법

여기에서 우리는 즉시 예약해야 합니다. 사람은 저지른 죄를 스스로 속죄할 수 없습니다. 왜냐하면 그 죄는 우리가 용서한 것이 아니라 오직 제사장만이 역할을 할 수 있는 구속자에 의해서만 용서되기 때문입니다. 오직 구속자만이 죄인의 악의 짐을 완전히 없애도록 도울 수 있으며, 이를 위해 그는 자신의 자유 의지로 다른 사람의 악을 듣고 고백하고 스스로 짊어지는 데 동의해야 합니다.

따라서, 회개와 다른 사람에 대한 친절한 행동을 통해 자신의 죄악을 속죄할 수 있습니다. 죄를 지은 것에 대한 양심의 통회와 회개를 경험하지 않는 사람은 결코 과거의 죄를 없앨 수 없고, 그의 영혼은 결코 천국에 갈 수 없습니다. 영혼과 전능자 사이의 연결이 없으면 영혼의 죽음과 굳어짐에 기여한다는 것을 기억해야합니다. 그러한 상태에 있는 사람은 오랫동안 지상의 기쁨을 경험할 수 없으며 시간이 지남에 따라 정신적 고통과 고통이 그를 억압하기 시작할 것입니다.

죄를 지은 사람에게는 항상 함정에서 벗어날 수 있는 방법이 있습니다. 절망과 같은 끔찍한 감정을 포기하면 됩니다. 성직자와의 겸손, 회개, 고백은 전능하신 분과의 영적 치유와 화해를 완성하는 길입니다.