사회의식사람들의 아이디어, 이론, 견해, 생각, 감정, 신념, 감정, 자연을 반영하는 분위기, 사회의 물질적 삶 및 사회 관계의 전체 시스템의 집합입니다. 의식은 사회적 관계의 산물로서만 가능하기 때문에 사회적 의식은 사회적 존재의 출현과 함께 형성되고 발전한다. 그러나 사회는 사회적 의식을 포함한 기본 요소가 형성된 경우에만 사회라고 부를 수 있습니다.

의식의 본질은 의식이 동시에 활동적이고 창조적으로 변화하는 조건에서만 사회적 존재를 반영할 수 있다는 사실에 있습니다. 사회적 의식의 특징은 존재에 대한 영향을 통해 이를 평가하고, 숨겨진 의미를 드러내고, 예측하고, 사람들의 실제 활동을 통해 변형시킬 수 있다는 것입니다. 그러므로 한 시대의 사회적 의식은 존재를 반영할 뿐만 아니라 그 변화에 적극적으로 기여할 수 있다. 이는 역사적으로 확립된 기능입니다. 대중의 의식

다국적 국가에는 다양한 민족의 민족 의식이 있습니다.

사회적 의식의 형태:

정치 의식은 사회의 정치 조직, 국가의 형태, 다양한 관계에 대한 대중의 견해를 체계화되고 이론적으로 표현한 것입니다. 사회 단체, 계급, 정당, 다른 주 및 국가와의 관계;

이론적 형태의 법의식은 사회의 법의식, 법률관계의 성격과 목적, 규범과 제도, 입법문제, 법원, 검찰청 등을 표현한다. 주장하는 것이 목표이다 법적 질서, 특정 사회의 이익에 해당합니다.

도덕성은 개인의 행동을 규제하는 견해와 평가 시스템으로, 특정 도덕적 원칙과 관계를 교육하고 강화하는 수단입니다.

예술은 예술적 이미지를 통해 현실을 지배하는 것과 관련된 인간 활동의 특별한 형태입니다.

종교와 철학은 물질적 조건과 가장 거리가 먼 사회적 의식 형태이다. 사회적 의식과 개인의 의식은 긴밀하게 통합되어 있습니다. 사회적 의식은 본질적으로 개인 간이며 개인에 의존하지 않습니다. 특정 사람들에게는 객관적입니다.

개인의 의식은 개인의 존재와 그것을 통해 어느 정도 사회적 존재를 반영하는 별도의 개인의 의식입니다. 사회의식은 개인의 의식의 총체이다.

각 개인의 의식은 개인의 존재, 생활 방식, 사회적 의식의 영향을 받아 형성됩니다. 이 경우 가장 중요한 역할은 개인의 개인 생활 방식이며 이를 통해 내용이 굴절됩니다. 공공 생활. 개인의식 형성의 또 다른 요인은 개인의 사회적 의식의 동화과정이다.

개인 의식의 2가지 주요 수준:

1. 초기(기본) - "수동", "미러". 그것은 사람에 대한 외부 환경과 외부 의식의 영향으로 형성됩니다. 주요 형태: 일반적인 개념과 지식. 개인 의식 형성의 주요 요인 : 환경 교육 활동, 교육 활동사회, 인지 활동그 사람 자신.

2. 보조 - "활성", "창의적". 인간은 세상을 변화시키고 조직합니다. 지능의 개념은 이 수준과 연관되어 있습니다. 이 수준과 의식 일반의 최종 산물은 다음에서 발생하는 이상적인 대상입니다. 인간의 머리. 기본 형태: 목표, 이상, 신앙. 주요 요소: 의지, 사고 - 핵심 및 시스템 형성 요소.

사회 의식은 사회 사람들 (즉, 사회의 영적 삶)에 대한 일련의 아이디어, 견해, 이론 및 인식입니다.

사회의식에는 사회적 성격(근거)이 있습니다. 이는 사람들의 다양한 활동의 ​​결과로 나타나는 사회적 실천에서 발생합니다. 그리고 그것은 사람들이 서로 상호작용하면서 사회 현실에 대한 공동 이해의 결과이다.

개인의 의식은 개인의 의식, 주변 세계에 대한 특별하고 개인적인 인식 (그의 견해, 아이디어 및 관심사의 총체)입니다.

또한 그에 상응하는 개별 행동을 생성합니다.

대중의식과 개인의식의 관계

사회의식은 '일반'과 '개인'이라는 범주로서 개인의 의식과 밀접하게, 변증법적으로 상호 연결되어 있습니다. 사회의식은 개인(개인)의식을 반영하는 동시에 개인을 통해 나타난다.

1. 그러나 개인의 의식은 자율적이므로 사회로부터 완전히 독립된 것은 아닙니다.

대중의 의식과 상호작용하여 이미지, 경험, 아이디어 및 이론을 통해 대중의 의식을 풍성하게 합니다.

2. 결국 모든 사람의 개인 의식은 사회 의식을 기반으로 형성되고 발전합니다. 사회에 존재하는 견해, 사상, 편견을 동화시킵니다.

개인의 의식은 개인의 생활 조건과 정신적 특성의 영향을 받아 개인에게 형성되는 세계의 주관적인 이미지입니다. 그것은 종종 알려지지 않은 의식의 흐름을 나타내는 개인 내적 존재를 가지고 있습니다.

사회의식은 자아초월적 요인, 즉 사회의 물질적 조건과 영적 문화의 영향을 받아 사회공동체와 집단이 형성한 집단적 사상을 특징으로 합니다.

개인의식과 사회의식의 차이가 사회의식만이 사회적이라는 것을 의미하는 것은 아니다. 개인의 의식은 사회 의식의 필수적인 부분입니다. 사회가 역사적으로 발전한 문화는 개인을 영적으로 양육하여 유기적인 부분개인의 의식. 각 개인은 자신의 민족, 민족, 거주지를 대표하며 그의 의식은 사회와 불가분의 관계에 있습니다. 동시에, 사회적 의식은 개인의 실제로 기능하는 의식에 참여함으로써 개인과의 지속적인 접촉을 통해서만 발전합니다.

사회의식은 복잡한 구조를 갖고 있다. 일반 의식과 이론적 의식이라는 두 가지 수준이 있습니다.

일상의 의식은 그 내용이 이질적입니다. 이전 세대가 축적한 경험을 포함합니다. 노동 활동, 도덕적 규범, 관습, 일상 생활 분야의 다소 엄격한 규정, 자연 관찰, 일부 이념적 사상, 민속 예술적 창의성(민속) 등 평범한 의식은 주로 일, 일상 생활 및 관련 일상 생활 조건과 사람들의 관계를 다룹니다. 혼합주의, 디테일한 디테일, 감성적인 컬러링, 자발성 및 실용적인 지향성으로 구별됩니다. 일상생활의 직접적인 영향을 받아 형성된 일상의식은 보수적이고 폐쇄적이며 독단적이다. 평범한 의식은 인지 능력이 제한되어 있습니다. 즉, 현상의 본질을 꿰뚫고 사실을 체계화할 수 없습니다.

이론의식은 일상에 의존하지만 그 한계를 극복한다.

이러한 수준은 대상에 대한 적절성의 정도가 다른 인지 운동의 순간으로서 사회적 의식의 구조를 드러냅니다. 동시에 사회 공동체와 집단의 영적 활동의 결과인 사회 의식은 그들의 주관적 능력의 흔적을 담고 있습니다. 사회 심리학과 이데올로기는 사회 의식 보유자의 특성의 영향이 드러나는 요소입니다.

대중 의식과 개인 의식 사이의 관계는 상호적입니다. 일반적인 의식은 개인과 개인의 영적 성취를 흡수하고 흡수합니다. 의식 - 그 자체로 사회의 특징을 담고 있습니다. 개인의식과 사회의식의 불일치는 이중적인 성격을 갖는다. 즉, 사회의식을 발전시키거나 뒤처지게 된다. 그러나 그들의 상호작용에서 가장 중요한 것은 사회적 의식이다. 그것은 개인의식 출현의 전제조건이며, 영계 형성의 조건이다. 사회의식은 초개인적이며 내부적으로 인간과 조화를 이룬다. 그 안의 모든 것은 인간에 의해 창조된 것이지 인간 외의 ​​힘에 의해 창조된 것이 아니다. 동시에 사회의식은 개인의 양적 합이 아니다. 의식, 그리고 질적으로 새로운 hypostasis. 외부의 기계적 힘으로서 개인에게는 사회적 의식이 존재하지 않습니다. 우리 각자는 이 힘을 흡수하고 다르게 반응하며, 우리 각자는 다양한 방식으로 대중의 의식에 영향을 미칠 수 있습니다. 각 산업 와 함께. 또한 자신의 소스그러므로 발달은 그것을 포용하는 인간 문화의 통일성에도 불구하고 각 성격은 독특합니다.

사회의식과 개인의식 사이의 모순적인 상호작용은 전자가 지속적인 영적 과정인 반면, 후자는 불연속적으로 발전한다는 사실에서도 드러납니다.

개인의식과 사회의식을 구별하지 못하면 문화에 그러한 결과가 초래됩니다. 위험한 질병, 독단주의와 자원주의와 같습니다.

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개인 및 사회 의식 주제에 대해 자세히 알아보십시오. 개인의식과 사회의식의 관계:

1. 사회적, 개인적 의식. 대중 의식의 구조
2. 36. 개인 및 사회 의식. 사회 의식 시스템.
3. 36. 개인과 사회의식. 사회 의식 시스템.
4. 미적 의식, 다른 형태의 사회적 의식과의 관계. 사회 생활에서 예술의 역할.
5. 사회적 의식과 사회적 존재. 사회적 의식의 구조와 형태.
6. 사회의식: 개념, 구조, 수준, 형태.
7. 28. 철학적 성찰의 주제로서의 인간 의식. 철학의 의식 분석의 주요 전통. 의식의 구조와 발생.
8. 22. 철학적 연구의 주제로서의 의식. 의식의 본질 문제를 해결하기 위한 다양한 접근법. 의식과 자기 인식.

따라서 개인의 의식은 사회적 의식과 관련해서만 존재한다. 동시에 그들은 모순적인 통일성을 형성한다. 실제로 공적 의식과 개인 의식 형성의 원천은 사람의 존재입니다. 그들의 표현과 기능의 기초는 실천입니다. 그리고 표현방식, 즉 언어도 마찬가지다. 그러나 이러한 통일성은 상당한 차이를 전제로 합니다. 첫째, 개인의 의식에는 특정 개인의 삶에 의해 결정되는 삶의 "경계"가 있습니다. 사회적 의식은 여러 세대의 삶을 “포괄”할 수 있습니다. 둘째, 개인의 의식은 개인의 개인적 자질, 발달 수준, 성격 등에 의해 영향을 받습니다. 그리고 사회적 의식은 어떤 의미에서는 초개인적입니다. 여기에는 사람들의 개인 의식에 공통된 것, 세대에서 세대로 전달되는 일정량의 지식과 평가, 사회적 존재의 발전 과정에서 변화하는 것이 포함될 수 있습니다. 즉, 사회의식은 사회 전체 또는 그 안의 다양한 사회 공동체의 특징이지만, 개인의 의식의 총합일 수는 없으며 그 사이에는 상당한 차이가 있습니다. 동시에 사회적 의식은 개인의 의식을 통해서만 나타납니다. 그러므로 사회의식과 개인의식은 서로 상호작용하며 서로를 풍요롭게 한다.

이미 고대 철학에서는 의식이 개인뿐만 아니라 사회적 형태로도 사회에 존재한다는 의견이 나타나기 시작했습니다. 따라서 플라톤은 사회적 의식의 기초가 영원한 초우주 사상이라고 가정했고, 헤로도토스와 투키디데스는 다음과 같이 제안했습니다. 정신적 특성, 도덕, 민족과 부족에 대한 다양한 사고 방식. 그리고 이후 의식의 사회적 현상은 다양한 시대의 사상가들의 관심 대상이었습니다. 현대 문학에는 사회 의식의 본질과 본질의 문제에 대한 세 가지 관점이 있습니다. 1) 사회 의식은 개인의 의식을 통해서만 기능합니다. 2) 개인의 의식과 독립적으로 존재하며 그보다 우선합니다. 3) 개인과 분리된 문화의 형태로 개인적이고 초개인적인 형태로 나타납니다. 이러한 관점의 차이점은 이상의 본질을 이해하는 다양한 접근 방식에 기반합니다.

아래에 대중의 의식사람들의 사회적 존재와 생활 조건을 반영하는 사회에 존재하는 아이디어, 이론, 견해, 감정, 기분, 습관, 전통의 전체를 이해해야합니다.

인류, 국가, 민족, 가족, 개인 등 다양한 공동체 수준에서 고려되는 주제는 그 자체의 의식을 가지고 있습니다. 주체-개인, 논리적으로 계층구조 완성 구조적 조직사회는 항상 특정 사회 공동체에 “뿌리를 두고” 있으며 개인의 의식 속에는 개인의 형태로 제시되는 사회 집단의 이익과 요구가 각인되어 있습니다. 여러 측면에서 개인의 의식은 사회적 의식보다 더 풍부합니다. 개인의 의식은 개인 외의 문화 형태로 객관화되지 않고 살아있는 성격과 분리될 수 없는 개인의 무언가를 항상 포함합니다. 동시에 사회적 의식의 내용은 개인의 의식의 내용보다 넓지만 절대적으로 초개인적인 것으로 해석할 수는 없습니다. 사회의 영적 문화 요소의 형태로 형성되어 각 신흥 의식에 앞서 형성되고 발전하는 조건으로 작용합니다. 그러나 개인의 의식만이 사회 의식의 새로운 형성의 원천이자 발전의 원천입니다.

의식 구조의 복잡성, 그 요소의 관계는 사회적, 개인 모두가 외부 세계에 대한 다양한 인간 정신적 반응의 전체 영역을 포함하고 서로 상호 작용하고 영향을 미친다는 사실에서 나타납니다. 모든 의식 구조는 자신의 팔레트를 "빈곤하게" 만들고 일부 요소의 중요성을 강조하며 다른 요소는 "그림자 속에" 남겨둡니다. 그러나 이 복잡하게 조직된 현상의 구조를 분석하지 않고는 그 본질과 성격, 그리고 가장 중요한 것은 인간 활동 규제에서 그 역할과 중요성을 이해하는 것이 불가능합니다.

의식을 분석할 때 무의식 현상은 여러 과학의 연구 대상이고 인간 정신 전체의 기능에 관여하기 때문에 무의식에 대한 고려로 전환할 필요가 있습니다. 무의식-이것은 사람의 의식으로 표현되지 않고 마음의 영역 밖에 있으며 적어도 현재로서는 의식으로 통제할 수 없고 책임을 질 수 없는 일련의 정신 현상, 상태 및 행동입니다.

무의식은 다음과 같이 나타난다. 다양한 형태– 매력, 태도, 감각, 직관, 꿈, 최면 상태 등. 그러나 의식의 초점 밖에 있는 모든 것, 즉 무의식을 무의식으로 분류해서는 안 됩니다. 무의식의 수준에는 생물학적 존재로서의 인간이 스스로 자유로울 수 없는 본능이 포함됩니다. 그러나 본능은 사람의 욕망, 감정, 의지 충동을 발생시켜 인식 수준으로 이동할 수 있으며, 또한 무의식은 사람의 행동을 지시하고 이와 관련하여 의식에 영향을 미칠 수 있습니다. 반면, 소위 자동성과 직관은 지각-정신적 활동의 차원에서 형성될 수 있으며, 이후 반복적인 반복의 결과로 무의식적인 성격을 획득하고 의식의 통제에서 벗어나게 된다. 무의식의 구조에서 특별한 장소다음을 포함하여 잠재 의식 수준을 차지합니다. 정신적 현상자동화와 관련이 있습니다. 생리학적 관점에서 볼 때 무의식적인 과정은 매우 유용합니다. 그들은 보호 기능을 수행하여 뇌의 과도한 긴장을 완화하고 인간 행동을 자동화하며 사람의 창의적 능력을 향상시킵니다.

S. Freud는 실험 및 임상 데이터를 바탕으로 무의식의 중요한 역할을 입증했습니다. 정신 활동인간은 의식의 활동에 적대적인 반대되는 강력한 비합리적인 힘의 형태로 인간을 제시했습니다. 현대철학과 심리학에서는 무의식을 과학적 분석뿐만 아니라 실천의학(정신분석의 방법)에서도 인식하고 널리 활용하고 있다.

"무의식"이라는 용어는 개인뿐만 아니라 행동 참가자가 목표와 행동을 실현하지 못하는 집단 행동을 특징 짓는 데 사용됩니다. 프로이트 개념의 추종자이자 대중화자인 K. Jung은 무의식을 연구하면서 그 구조에서 집단 무의식, 즉 "원형"의 이미지를 발견했습니다. 개인의 개인 생활인 프로이트의 "복합체"와는 달리 원형은 사람들의 집단 생활과 관련이 있으며 대대로 이어집니다. 원형사회 문화적 규범으로 선언되지는 않지만 인류 정신 생활의 깊은 층에서 나오는 전형적인 반응인 타고난 프로그램과 태도의 시스템을 나타냅니다. 그들은 인간과 사회적 행동의 설명 모델 역할을 할 수 있습니다. 의식이 원형의 발현 가능성을 고려하지 않고 방향을 정하고 매력으로 끌어 들이면 정신은 가장 원시적 인 형태의 무의식 침입으로 위협받습니다. K. Jung에 따르면 이는 개인 및 집단의 정신병, 거짓 예언, 불안 및 전쟁으로 이어질 수 있습니다.

의식과 무의식이 모두 존재한다는 점에 유의해야 한다. 진짜 측면정신, 통일성을 보장합니다. 인간 정신의 기원에서 무의식은 의식이 형성되기 시작하는 형성과 발달의 첫 번째 단계입니다. 의식의 진화의 영향으로 주체의 무의식은 인간화되고 사회화됩니다.

현실세계에 대한 인식의 정도와 방법에 따라 사회의식의 구조를 특성화하면 다음과 같이 구분할 수 있다. 레벨(매일 실용적이고 과학적인 이론) 그리고 양식, 현실을 반영하고 사람들의 실제 삶에 영향을 미치는 방법과 수단이 다릅니다.

평범한 의식은 일상 생활의 실천, 직장과 일상 생활에서 외부 세계와의 직접적인 상호 작용을 통해 형성되는 대중의 의식을 말합니다. 여기에는 1) 수세기에 걸쳐 축적된 업무 경험, 경험적 지식, 기술, 우리 주변 세계에 대한 아이디어, 사실에서 형성된 자발적인 세계관이 포함됩니다. 2) 일상적인 도덕적 규범, 관습, 자신의 상황, 필요에 대해 자발적으로 형성된 아이디어; 3) 민속 예술. 보통의 의식은 이성적 이해의 깊이, 명확한 인식, 과학적 타당성을 갖고 있지 않으며, 이러한 점에서 이론적인 수준의 의식보다 열등하다. 그러나 평범한 의식은 이론적인 의식에 비해 완전성, 다재다능함, 세계관의 완전성 등의 장점을 가지고 있습니다. 또한 일상의식은 이론적 의식보다 즉각적 의식에 더 가깝다. 실생활따라서 현재 사회 현실 상황의 특징을보다 완전하고 자세하게 반영합니다.

평범한 의식은 개인의 의식과 매우 가깝습니다. 그러나 이것은 집단적이고 집단적인 의식이며 특정 집단의 의식 속에서 형성됩니다. 대중의식의 정의는 상당히 어려운 것 같습니다. 어떤 사람들은 이것이 일종의 일반적인 의식이라고 주장하고 다른 사람들은 그것이 의식이라고 주장합니다. 다양한 방식대중의 유형(대규모 사회 집단의 의식, 보편적 의식), 다른 사람들은 사회 심리학을 대중 의식으로 해석합니다. 이는 실제로 대중 의식이 매우 복잡한 영적, 사회적 현상이라는 사실 때문입니다. 그것은 사회적 의식의 모든 수준과 형태의 요소를 포함하는 정신적, 인식론적, 사회적 성격의 영적 형성의 집합입니다. 그것은 그것을 채우는 구성 요소의 모든 모순, 특징 및 차이점과 함께 많은 사람들의 실제 의식 상태를 표현합니다.

'대중의식'이라는 범주는 '여론'이라는 범주와 밀접하게 연관되어 고려될 수 있다. 여론은 현실의 사실에 대한 사람들의 판단, 경제, 정치, 도덕, 과학, 종교 등 분야의 삶의 상태에 대한 평가입니다. 이러한 판단은 사회 생활의 사건에 대한 일상적이고 경험적인 접근 방식과 이론적, 과학적 접근 방식을 엮습니다.

일반적인 의식 수준에서 공공(또는 사회) 심리학이 발전하는데, 이는 다음 중 하나입니다. 구성요소평범한 의식. 이는 직장에서, 서로 의사 소통하면서 일상 생활의 조건에서 다양한 사회 집단 사이에 형성되는 사회적 감정, 기분, 아이디어, 감정, 전통, 관습, 편견, 견해의 영역을 다룹니다. 사회 심리학은 사회적 존재를 반영하는 첫 번째 직접적인 단계를 나타냅니다.

이론적 의식은 현실의 본질적인 연결과 패턴을 반영합니다. 그것은 내면으로 침투하려고 노력하므로 과학에서 표현을 찾습니다. 사회적 의식의 이론적 수준은 이데올로기로 전환됩니다. 이데올로기는 이론적으로 기반을 둔 일련의 정치적, 철학적, 미적 견해, 법적, 도덕적 규범과 체계화된 원칙을 나타냅니다. 결국 이념적 견해가 결정된다 경제 관계특정 계층과 기타 사회 계층 및 그룹의 관심, 목표, 열망, 이상을 표현합니다. 사상에서는 사상과 견해가 체계화되고 이론적으로 발전하며 사상체계와 개념의 성격을 갖추게 된다.

사람들의 다양한 유형의 사회적, 실제적 활동은 다음과 같은 결과를 낳습니다. 다양한 방법현실에 대한 영적 지배. 이 때문에 사회적 의식의 형태는 정치적, 법적, 도덕적, 미학적, 종교적 또는 무신론적, 철학적, 과학적 형태로 구별될 수 있습니다. 사회 의식의 분화 과정, 새로운 구조적 요소의 출현은 계속되며 사회 관계의 객관적인 분화 과정, 사회 발전 요구에 의해 결정됩니다.

계획:

소개

1. 의식 개념의 역사적 발전

2. 의식의 구조

3. 사회적 의식

4. 개인의 의식

결론

소개

인간 두뇌의 현실을 반영하는 정신은 다양한 수준이 특징입니다.

사람의 특징인 정신의 가장 높은 수준이 의식을 형성합니다. 의식은 다른 사람들과 지속적인 의사 소통 (언어 사용)을 통해 직장에서 사람을 형성하기위한 사회 역사적 조건의 결과 인 정신의 가장 높고 통합적인 형태입니다. 이런 의미에서 의식은 "사회적 산물"입니다. 의식은 의식적인 존재에 지나지 않습니다.

인간의 의식에는 우리 주변 세계에 대한 지식 체계가 포함됩니다. K. Marx는 다음과 같이 썼습니다. "의식이 존재하는 방식과 의식을 위해 무언가가 존재하는 방식은 지식입니다." 따라서 의식의 구조에는 사람이 지속적으로 지식을 풍부하게 하는 데 도움이 되는 가장 중요한 인지 과정이 포함됩니다. 이러한 과정에는 감각과 지각, 기억, 상상, 사고가 포함될 수 있습니다. 감각과 지각의 도움으로 뇌에 영향을 미치는 자극을 직접적으로 반영하여 현재 사람에게 나타나는 세상에 대한 감각적 그림이 마음 속에 형성됩니다.

기억을 사용하면 과거의 이미지를 마음 속에 새롭게 할 수 있고, 상상력을 사용하면 필요의 대상이지만 현재는 없는 것에 대한 비유적인 모델을 구축할 수 있습니다. 사고는 일반화된 지식을 사용하여 문제 해결을 보장합니다. 위반, 무질서, 특정 정신의 완전한 붕괴는 말할 것도 없습니다. 인지 과정, 필연적으로 의식 장애가됩니다.

의식의 두 번째 특징은 주체와 객체, 즉 사람의 '나'와 '나 아닌 것'에 속하는 것 사이의 명확한 구별이 그 안에 담겨 있다는 것입니다. 유기체 세계 역사상 처음으로 그것으로부터 눈에 띄고 자신을 주변 환경과 대조시킨 인간은 이러한 반대와 차이를 의식 속에 계속 유지하고 있습니다. 그는 자기 지식을 수행할 수 있는, 즉 정신 활동을 자신에 대한 연구로 전환할 수 있는 생명체 중 유일한 사람입니다. 사람은 자신의 행동과 자신 전체를 의식적으로 자기 평가합니다. '나'와 '나 아닌'의 분리는 모든 사람이 어린 시절 겪게 되는 과정으로, 자기인식을 형성하는 과정에서 이루어진다.

의식의 세 번째 특징은 사람의 목표 설정 활동을 보장하는 것입니다. 의식의 기능에는 활동의 목표 형성, 동기의 형성 및 평가, 의지 결정, 행동 진행 상황 고려 및 필요한 조정 등이 포함됩니다. K. Marx는 다음과 같이 강조했습니다. 사람은 자연에서 주어진 것의 형태를 바꿀 뿐만 아니라; 자연이 부여한 것 속에서 인간은 동시에 자신의 의식적 목표를 실현하는데, 이는 법칙처럼 자신의 행동 방법과 성격을 결정하며 자신의 의지도 여기에 종속되어야 합니다.” 질병이나 질병으로 인한 모든 장애

다른 이유로 목표 설정 활동, 조정 및 방향을 수행하는 능력은 의식 위반으로 간주됩니다.

마지막으로 의식의 네 번째 특징은 의식의 구성에 특정 태도가 포함된다는 것입니다. K. Marx는 “내 환경과의 관계는 나의 의식입니다.”라고 썼습니다. 감정의 세계는 필연적으로 사람의 의식에 들어가며, 여기에는 복잡한 목표, 무엇보다도 사람이 포함되는 사회적 관계가 반영됩니다. 대인 관계에 대한 감정적 평가는 인간의 마음에 표현됩니다. 그리고 여기에서도 다른 많은 경우와 마찬가지로 병리학은 정상적인 의식의 본질을 더 잘 이해하는 데 도움이 됩니다. 일부 정신 질환에서 의식 위반은 감정과 관계 영역의 장애로 특징 지어집니다. 환자는 이전에 매우 사랑했던 어머니를 미워하고 사랑하는 사람에 대해 분노로 말합니다.

의식 개념의 역사적 발전

의식에 관한 최초의 아이디어는 고대에 나타났습니다. 동시에 영혼에 대한 생각이 떠오르고 질문이 제기되었습니다. 영혼이란 무엇입니까? 객관적인 세계와 어떤 관련이 있습니까? 이후 의식의 본질과 그것을 알 수 있는 가능성에 대한 논쟁이 계속되어 왔다. 일부는 지식에서 출발했고 다른 일부는 의식을 이해하려는 시도가 창문을 통해 거리를 걷고 있는 자신을 보려고 하는 것만큼 쓸데없다는 생각에서 출발했습니다.

원래의 철학적 견해에는 의식과 무의식, 이상과 물질의 엄격한 구분이 포함되어 있지 않았습니다. 예를 들어, 헤라클레이토스는 의식 활동의 기초를 단어, 생각 및 사물 자체의 본질을 의미하는 "로고스"의 개념과 연관시켰습니다. 로고스(객관적인 세계 질서)에 대한 참여 정도는 인간 의식의 질적 발전 수준을 결정했습니다. 마찬가지로 다른 고대 그리스 작가들의 작품에서는 정신적, 정신적 과정이 물질적 과정(공기, 물질 입자, 원자 등의 움직임)으로 식별되었습니다.

파르메니데스는 처음으로 물질적 현상과 다른 특별한 현실로서의 의식을 확인했습니다. 이 전통을 이어가면서 소피스트, 소크라테스, 플라톤은 정신 활동의 다양한 측면과 측면을 조사하고 영적인 것과 물질적인 것의 반대를 확인했습니다. 예를 들어, 플라톤은 모든 것의 단일 기초인 "아이디어의 세계"라는 장대 한 시스템을 만들었습니다. 우주의 원동력이자 조화의 원천인 세계적이고, 자기 숙고적이며, 무형의 마음이라는 개념을 발전시켰습니다. 고대 철학에서는 객관적인 보편적 패턴의 기능을 부여받은 인간의 개인 의식과 세계 정신의 참여에 대한 아이디어가 적극적으로 개발되었습니다.

안에 중세 철학의식하는 인간 활동인간 창조의 확실한 증거였던 전능하신 신성한 마음의 "반영"으로 간주됩니다. 철학적, 신학 적 사고 발전의 다양한 단계를 대표하는 중세의 뛰어난 사상가 인 축복받은 아우구스티누스와 토마스 아퀴나스는 자아와 관련된 의식 및 정신 활동에서 개인의 내적 경험 문제를 일관되고 철저하게 조사했습니다. -영혼과 신성한 계시 사이의 연관성에 대한 심층적 이해. 이는 의식 활동의 현재 특정 문제를 식별하고 해결하는 데 기여했습니다. 따라서 이 기간 동안 의도의 개념은 의식의 특별한 속성으로 도입되어 외부 대상에 초점을 맞춰 표현되었습니다. 의도의 문제도 존재한다. 현대 심리학; 또한 지식 이론의 가장 널리 퍼진 학제간 영역 중 하나인 현상학의 방법론의 중요한 구성 요소입니다.

현대 의식 문제의 발전에 가장 큰 영향을 미친 데카르트는 의식 활동의 가장 높은 형태 인 자의식에 주된 관심을 집중했습니다. 철학자는 의식을 주체가 자신에 대해 숙고하는 것으로 간주했습니다. 내면 세계외부 공간 세계에 반대되는 직접적인 실체로서. 의식은 피험자가 자신의 지식을 가질 수 있는 능력으로 확인되었습니다. 정신적 과정. 다른 관점도 있었습니다. 예를 들어 라이프니츠는 무의식적인 정신에 관한 논문을 개발했습니다.

18세기 프랑스 유물론자(La Mettrie, Cabanis)는 의식이 자연과 그 자체에 대한 지식을 얻을 수 있는 뇌의 특별한 기능이라는 입장을 입증했습니다. 일반적으로 현대 유물론자들은 의식을 일종의 물질, 즉 “미묘한” 원자의 움직임으로 여겼습니다. 의식적 활동은 뇌의 역학, 뇌의 분비 또는 물질의 보편적 특성(“그리고 돌은 생각한다”)과 직접적으로 연관되어 있습니다.

독일의 고전적 이상주의는 의식 활동에 관한 아이디어 발전의 특별한 단계를 구성했습니다. 헤겔에 따르면 의식 발달의 기본 원리는 세계 정신의 역사적 형성 과정이었습니다. 전임자 Kant, Fichte, Schelling의 아이디어를 개발하면서 Hegel은 다양한 형태와 의식 수준, 역사주의, 변증법 교리, 의식의 활동적 성격 등과 같은 문제를 고려했습니다.

19세기에는 의식 활동을 제한하고, 마음의 본질적인 무력함을 주장하며, 인간의 영적 활동을 평가하는 데 비합리적인 접근 방식을 설파하는 다양한 이론이 등장했습니다(쇼펜하우어, 니체, 프로이트주의, 행동주의 등).

K. Marx와 F. Engels는 철학에서 유물론적 전통을 이어가고 의식의 이차적 성격, 조건성에 대한 아이디어를 공식화했습니다. 외부 요인그리고 무엇보다도 경제적이다. 마르크스주의는 다양한 견해, 특히 독일 고전철학의 변증법적 사상을 적극적으로 활용했다.

의식의 구조.

'의식'이라는 개념은 독특한 것이 아니다. 넓은 의미에서 이 단어는 생물학적 또는 사회적, 감각적 또는 합리적 수준에서 수행되는 현실에 대한 정신적 반영을 의미합니다. 이러한 넓은 의미에서 의식을 의미할 때 그들은 구조적 조직의 세부 사항을 식별하지 않고 물질과의 관계를 강조합니다.

더 좁고 전문적인 의미에서 의식은 단순한 정신 상태가 아니라 현실을 반영하는 가장 높은 실제 인간 형태를 의미합니다. 여기서 의식은 구조적으로 조직되어 있으며, 전체 시스템, 구성 다양한 요소, 서로 자연스러운 관계에 있습니다. 의식의 구조에서 사물에 대한 인식, 경험, 즉 반영된 내용에 대한 특정 태도와 같은 순간이 가장 분명하게 두드러집니다. 의식이 존재하는 방식과 그것을 위해 무언가가 존재하는 방식은 지식입니다. 의식의 발달에는 우선 우리 주변 세계와 인간 자신에 대한 새로운 지식으로 의식을 풍부하게 만드는 것이 포함됩니다. 인지, 사물에 대한 인식은 수준, 대상에 대한 침투 깊이 및 이해의 명확성 정도가 다릅니다. 따라서 세상에 대한 일상적, 과학적, 철학적, 미적, 종교적 인식뿐만 아니라 감각적, 합리적 의식 수준도 있습니다. 감각, 지각, 아이디어, 개념, 사고는 의식의 핵심을 형성합니다. 그러나 전체 구조적 완전성을 소진하지는 않습니다. 또한 필요한 구성 요소로 주의 행위도 포함합니다. 특정 대상의 원이 의식의 초점에 있다는 것은 주의 집중 덕분입니다.

우리에게 영향을 미치는 사물과 사건은 인지적 이미지, 생각, 아이디어뿐만 아니라 우리를 떨고, 걱정하고, 두려워하고, 울고, 존경하고, 사랑하고, 증오하게 만드는 감정적 "폭풍"을 불러일으킵니다. 지식과 창의성은 냉철하게 이성적인 것이 아니라 열정적으로 진리를 찾는 것입니다.

인간의 감정 없이는 진리에 대한 인간의 탐구가 존재한 적도 없고, 존재할 수도 없습니다. 인간의 정서적 삶의 가장 풍부한 영역에는 외부 영향(쾌락, 기쁨, 슬픔 등), 기분 또는 정서적 안녕(명랑, 우울 등) 및 영향(분노)에 대한 태도인 감정 자체가 포함됩니다. , 공포, 절망 등).

지식의 대상에 대한 특정 태도로 인해 지식은 개인에게 다른 의미를 가지며, 이는 신념에서 가장 생생한 표현을 찾습니다. 그들은 깊고 지속적인 감정으로 가득 차 있습니다. 그리고 이것은 지식인의 삶의 지침이 된 특별한 가치를 나타내는 지표입니다.

감정과 감정은 인간 의식의 구성 요소입니다. 인지 과정은 필요, 관심, 감정, 의지 등 개인 내면 세계의 모든 측면에 영향을 미칩니다. 세상에 대한 인간의 진정한 지식에는 비유적인 표현과 감정이 모두 포함되어 있습니다. 의식은 반사적 능력과 능동적-창의적 능력이라는 두 가지 형태로 실현됩니다. 의식의 본질은 의식이 능동적이고 창조적으로 동시에 변화하는 조건에서만 사회적 존재를 반영할 수 있다는 사실에 있습니다. 의식의 예측적 반영 기능은 사회적 존재와 관련하여 가장 뚜렷하게 실현되며, 이는 미래에 대한 열망과 밀접한 관련이 있습니다. 이는 특히 사회 정치적 사상이 현재 사회 상태를 능가하고 심지어 변화시킬 수 있다는 사실을 통해 역사상 반복적으로 확인되었습니다. 사회는 물질적 이상 현실입니다. 일반화된 사상, 관념, 이론, 감정, 도덕, 전통 등의 총체, 즉 사회적 의식의 내용을 구성하고 영적 현실을 형성하는 것이 나타난다. 중요한 부분사회적 존재는 개인의 의식에 부여되는 것입니다.

사회의식

의식은 개인적, 개인적일 뿐만 아니라 사회적 기능도 포함합니다. 사회의식의 구조는 복잡하고 다면적이며, 개인의 의식과 변증법적으로 상호작용하고 있다.

사회 의식의 구조에는 이론적이고 일상적인 의식과 같은 수준이 있습니다. 첫 번째는 사회 심리학을 형성하고 두 번째는 이데올로기를 형성합니다.

평범한 의식은 사람들의 일상생활에서 저절로 형성됩니다. 이론적 의식은 주변 자연 및 사회 세계의 본질과 패턴을 반영합니다.

사회의식은 사회정치적 견해와 이론, 법적 견해, 과학, 철학, 도덕성, 예술, 종교 등 다양한 형태로 나타납니다.

대중의식의 차별화 현대적인 형태- 오랜 개발의 결과. 원시 사회원시적이고 미분화된 의식에 해당합니다. 정신노동은 육체노동과 분리되지 않고 정신노동이 직접적으로 직조되어 있다. 노동 관계, V 기와. 첫 번째 역사적인 발전인간에게는 도덕, 예술, 종교와 같은 형태의 사회적 의식이 생겨났습니다. 그런 다음 인간 사회가 발전함에 따라 사회 활동의 특별한 영역에 할당되는 사회 의식 형태의 전체 스펙트럼이 발생합니다.

사회적 의식의 개별 형태를 고려해 봅시다.

- 정치적 의식사회의 정치 조직, 국가의 형태, 다양한 사회 집단, 계급, 정당 간의 관계, 다른 국가 및 국가와의 관계에 대한 대중 견해의 체계화되고 이론적 표현입니다.

- 법적 의식이론적 형태로 사회의 법적 의식, 법적 관계의 본질과 목적, 규범과 제도, 입법 문제, 법원 및 검찰청을 표현합니다. 목표는 특정 사회의 이익에 부합하는 법적 질서를 확립하는 것입니다.

- 도덕성– 개인의 행동을 규제하는 견해와 평가 시스템, 특정 도덕적 원칙과 관계를 교육하고 강화하는 수단

- 미술– 예술적 이미지를 통한 현실의 지배와 관련된 특별한 형태의 인간 활동;

- 종교와 철학– 물질적 조건과 가장 거리가 먼 사회적 의식의 형태. 종교는 철학보다 오래되었으며 인류 발전에 필요한 단계입니다. 표현하다 세계신앙과 종교적 가정에 기초한 세계관 시스템을 통해.

사회적 의식과 개인의 의식은 긴밀하게 통합되어 있습니다. 사회적 의식은 본질적으로 개인 간이며 개인에 의존하지 않습니다. 특정 사람들에게는 객관적입니다.

시대와 시대의 이익에 가장 부합하는 개인의 견해는 개인의 존재가 끝난 후 사회의 재산이 됩니다. 예를 들어, 뛰어난 작가, 사상가, 과학자 등의 창의성. 이 경우 개인의 의식은 특정 인물의 작업에서 나타나며 사회 의식의 지위를 획득하고 이를 보충하고 발전시켜 특정 시대의 특징을 부여합니다. .

대상을 반영하는 과정만으로는 의식이 나올 수 없다. 자연 세계: '주체-객체' 관계는 의식을 일으킬 수 없습니다. 그러기 위해서는 해당 주제가 더 많은 내용에 포함되어야 합니다. 복잡한 시스템공공 생활의 맥락에서 사회적 실천. 이 세상에 오는 우리 각자는 영적 문화를 물려받으며, 우리 자신의 인간 본질을 얻고 인간처럼 생각할 수 있으려면 반드시 숙달해야 합니다. 우리는 대중의 의식과 대화를 시작하고, 우리를 반대하는 이 의식은 예를 들어 국가나 법과 같은 현실입니다. 우리는 이 영적 힘에 반항할 수 있지만, 국가의 경우와 마찬가지로 객관적으로 우리를 반대하는 영적 삶의 형태와 방법을 고려하지 않으면 우리의 반항은 무의미할 뿐만 아니라 비극적일 수도 있습니다. . 역사적으로 확립된 영적 삶의 체계를 변화시키기 위해서는 먼저 그것을 터득해야 합니다.

사회적 의식은 사회적 존재의 출현과 동시에 그리고 통일적으로 발생했습니다. 자연 전체는 인간 마음의 존재에 무관심하며, 그것 없이는 사회가 발생하고 발전할 수 있을 뿐만 아니라 하루와 시간 동안 존재할 수도 있습니다. 사회가 객관적-주관적 현실이라는 사실 때문에 사회적 존재와 사회적 의식은 마치 서로 "부하"되어 있습니다. 의식의 에너지가 없으면 사회적 존재는 정적이며 심지어 죽어 있습니다.

그러나 사회적 존재와 사회적 의식의 통일성을 강조하면서도 우리는 그 차이점과 구체적인 불일치를 잊어서는 안 됩니다. 상대적인 독립성에서 사회적 존재와 사회적 의식 사이의 역사적 관계는 사회 발전의 초기 단계에서 사회적 의식이 존재의 직접적인 영향을 받아 형성된다면 미래에는 이것이

영향력은 국가, 정치적, 법적 관계 등을 통해 점점 더 간접적인 성격을 얻었고, 반대로 사회 의식이 존재에 대한 역 영향은 점점 더 직접적인 성격을 얻었습니다. 사회적 존재에 대한 사회적 의식의 직접적인 영향의 가능성은 존재를 올바르게 반영하는 의식의 능력에 있습니다.

반성으로서의 의식과 활동적인 창의적 활동으로서의 의식은 동일한 과정의 분리할 수 없는 두 측면의 통일성을 나타냅니다. 존재에 대한 영향에서 의식은 그것을 평가하고, 숨겨진 의미를 드러내고, 예측하고, 실제 활동을 통해 변형할 수 있습니다. 사람들. 그러므로 시대의 사회의식은 실존을 반영할 뿐만 아니라 그 구조조정에 적극적으로 기여할 수 있다. 이것은 사회적 의식의 역사적으로 확립된 기능으로, 이를 모든 사회 구조의 객관적으로 필요하고 실제로 존재하는 요소로 만듭니다.

객관적인 성격과 내재적인 발전 법칙을 지닌 사회 의식은 주어진 사회에 자연스러운 진화 과정의 틀 내에서 존재보다 뒤처질 수도 있고 앞설 수도 있습니다. 이런 점에서 사회적 의식은 사회적 과정을 적극적으로 자극하는 역할을 하거나 이를 억제하는 메커니즘 역할을 할 수 있다. 사회의식의 강력한 변혁력은 모든 존재 전체에 영향을 미쳐 진화의 의미를 밝히고 전망을 예측할 수 있습니다. 이 점에서 그것은 주관적(주관적 현실의 의미에서) 유한하고 제한된 개인 의식과 다릅니다. 개인에 대한 사회적 전체의 힘은 역사적으로 확립된 현실의 영적 발전 형태, 영적 가치 생산이 수행되는 방법 및 수단, 의미 론적 내용에 대한 개인의 의무적 수용으로 표현됩니다. 수세기 동안 인류에 의해 축적되었으며 그것 없이는 성격 형성이 불가능합니다.

개인의 의식.

개인의 의식은 개인의 존재와 그것을 통해 어느 정도 사회적 존재를 반영하는 별도의 개인의 의식입니다. 사회의식은 개인의 의식의 총체이다. 개인의 의식의 특성과 함께 그것은 개인의 의식 전체에 내재된 일반적인 내용을 그 자체로 담고 있습니다. 공동 활동과 의사 소통 과정에서 개인이 발전한 집단 의식으로서 사회 의식은 특정 개인의 의식과 관련해서 만 결정적일 수 있습니다. 이는 개인의 의식이 기존의 사회적 의식의 한계를 넘어설 가능성을 배제하지 않는다.

1. 각 개인의 의식은 개인의 존재, 생활 방식, 사회적 의식의 영향을 받아 형성됩니다. 이 경우 가장 중요한 역할은 개인의 생활 방식이며, 이를 통해 사회 생활의 내용이 굴절됩니다. 개인의식 형성의 또 다른 요인은 개인의 사회적 의식의 동화과정이다. 이 과정을 심리학과 사회학에서는 내면화라고 합니다. 따라서 개인의 의식 형성 메커니즘에서 두 가지 불평등한 측면, 즉 주체의 존재에 대한 독립적인 인식과 기존 견해 체계에 대한 동화를 구별하는 것이 필요합니다. 이 과정에서 가장 중요한 것은 사회의 견해를 내면화하는 것이 아닙니다. 그리고 자신과 사회의 물질적 삶에 대한 개인의 인식입니다. 개인 의식 형성을 위한 주요 메커니즘으로 내면화를 인식하면 외부에 의한 내부 결정이 과장되고, 이 결정의 내부 조건이 과소평가되고, 개인이 자신을 창조할 수 있는 능력을 무시하게 됩니다. 존재. - 인간 개인의 의식 (일차). 그것은 시간과 공간에 제한이 있기 때문에 철학에서는 주관적 의식으로 정의됩니다.

개인의 의식은 개인의 존재에 의해 결정되며 모든 인류의 의식의 영향을 받아 발생합니다. 개인 의식의 2가지 주요 수준:

1. 초기(기본) – “수동”, “미러”. 그것은 사람에 대한 외부 환경과 외부 의식의 영향으로 형성됩니다. 주요 형태: 일반적인 개념과 지식. 개인 의식 형성의 주요 요인 : 교육 활동 환경, 사회의 교육 활동, 개인 자신의인지 활동.

2. 2차 – “활동적”, “창의적”. 인간은 세상을 변화시키고 조직합니다. 지능의 개념은 이 수준과 연관되어 있습니다. 이 수준과 의식의 최종 산물은 일반적으로 인간의 머리에서 발생하는 이상적인 대상입니다. 기본 형태: 목표, 이상, 신앙. 주요 요소: 의지, 사고 - 핵심 및 시스템 형성 요소.

첫 번째 수준과 두 번째 수준 사이에는 중간 "반활성" 수준이 있습니다. 주요 형태: 의식 현상 - 본질적으로 선택적인 기억은 항상 요구됩니다. 의견; 의심.

결론

의식으로의 전환은 정신 발달의 새롭고 더 높은 단계의 시작을 나타냅니다. 의식적 성찰은 동물의 정신적 성찰과 대조적으로, 주체의 기존 관계로부터 고립된 객관적 현실을 반영하는 것입니다. 객관적이고 안정적인 특성을 강조하는 반사입니다.

의식에서는 현실의 이미지가 주체의 경험과 합쳐지지 않습니다. 의식에서는 반사된 것이 주체에게 "오는 것"으로 나타납니다. . 사회적 의식과 개인의 의식은 긴밀하게 통합되어 있습니다. 사회적 의식은 본질적으로 개인 간이며 개인에 의존하지 않습니다. 특정 사람들에게는 객관적입니다.

각 개인은 평생 동안 다른 사람과의 관계, 훈련 및 교육을 통해 사회 의식의 영향을 경험하지만, 이 영향을 수동적으로는 아니지만 선택적으로, 적극적으로 관련시킵니다.

의식의 사회적 규범은 개인에게 영적으로 영향을 미쳐 그의 세계관, 도덕적 원칙 및 미적 아이디어를 형성합니다. 사회의식은 자신의 법칙에 따라 발전하고 기능하는 대중의 마음으로 정의될 수 있습니다.

궁극적으로 사회적 의식은 개인의 세계관으로 전환됩니다.

서지

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주제 9. 사회의 영적 생활

인간 본질의 가장 중요한 구성 요소는 우리가 알고 있듯이 일과 생각입니다. 동시에 의식이 노동보다 덜 현실적이라고 생각하는 것은 심각한 실수가 될 것입니다. 그것은 단순히 물질적 사건의 기계적인 메아리가 아니라, 그 힘이 너무 커서 마치 진정한 의미를 담고 있는 것처럼 착각을 불러일으킵니다. 인간의 삶. 삶의 의미에 대한 그러한 이해에 지난 몇 년많은 문화적 인물들이 종종 절을 합니다. 실제로 사회적 (및 개인) 의식의 활동은 부차적이며 사회적 존재, 즉 반사의 깊이에서 파생됩니다. 일반적인 의식, 특정 아이디어, 특히 원칙은 항상 객관적인 세계와 인류의 삶의 과정에 대한 인식, 대략적인 올바른 반영입니다.

사회의식으로서 사회의식은 개인의 의식의 집합체이다. 그 초기 단계에는 직접 전달자인 개인의 의식이 있습니다. 그러므로 대중의 의식 속에는 보편적인 것이 있다. 일반적인, 특징적인전체 개인 대중의 영적 삶의 과정, 그리고 실제로 개인,개인의 의식에 내재되어 있습니다. 모든 역사적 시대에 사회의식은 씨족과 개인의 통일성을 대표하지만, 사회의 선사시대, 특히 자본주의 이전 조직에서는 개인으로서의 인간의 약한 고립으로 인해 그 안에서 개인의 몫은 미미했다. , 하나 또는 다른 커뮤니티(씨족, 커뮤니티, 카스트 등)와의 융합. 물질적 노동의 개인화가 커짐에 따라 사회적 의식의 개인화도 강화되고, 이는 실제로 개인적인 것, 즉 개인으로 점점 더 채워집니다. 주로 대량의 비인격적인 의식이 아니라 독특하고 반복 불가능한 의식으로 인해 풍요로워집니다. 사회 의식의 발전과 복잡성은 그 안에 있는 일반의 발전으로 축소될 수 없으며, 이는 또한 모든 풍부함과 다양성 속에서 개인의 축적이기도 합니다. 역사 과정의 철저함을 키우는 것은 작업과 사고의 개별화를 강화하지 않고는 불가능할 것입니다. 개인과의 통합에서 일반의 합병증이 주요한 형태를 형성합니다. 메인라인개인의 집단으로서의 사회 발전의 길은 개인의 발전을 통해 일반, 사회가 발전하기 때문입니다.

러시아 심리학에는 인간의 정신 자체가 전적으로 평생의 개인 신 생물이라는 관점이 있습니다. 사람은 자연적, 생물학적 능력에 대해서만 성향(선천적인 해부학적 및 생리학적 특성, 전제 조건)을 가지고 있습니다143. 따라서 특히 인간의 모든 것은 유전이 아닌 것으로 간주되고 타고난 모든 것은 생물학적으로 간주됩니다.

일반적인 생물학적 유형 내에서의 완전성, 인간 생물학적 진화, 결과의 비유전성에 대한 기본 개념 문화 발전인간 사회는 논쟁의 여지가 없습니다. 그러나 생물학적인 것이 아니라 특별히 인간의 심리적 본성을 지닌, 구체적으로 인간의 능력과 기능에 유전된 구성요소가 없다는 결론이 나오는 것은 아닙니다. 사고와 일하는 능력은 태어날 때부터 사람에게 주어지는 것이 아니라 넓은 의미에서 교육의 영향을 받아 개인 발달 과정에서 형성됩니다. 그러나 사람은 태어날 때부터 동물이 아니며, 태어날 때부터 인간의 성향, 특히 인간의 작업 활동과 사고의 전제 조건을 지닌 인간 아이로 태어났습니다.

인류 발생 과정에서 인간의 형성은 단지 생물학적 과정이 아니었습니다. 인간의 출현 현대적인 유형우선, 하위 형태로 새로운 생물학적 유형의 형성 과정을 포함하는 사회적 성격의 형성을 의미합니다. 사회적 존재로서 사람을 형성하는 과정이 끝나면 사람들은 세대를 거쳐 특정 기본 전제 조건, 특히 인간의 정신적 특성을 만드는 과정을 물려주지만 매번 새로 받아들이지는 않습니다. 특히 인간이 물려받은 성향을 부정하는 것은 인간의 신체적, 정신적 안정성을 부정하는 것과 같습니다. 심리적 조직인간과 동물을 구별하는 것입니다. 이 견해는 인간과 동물의 근본적인 차이 개념을 왜곡하고, ​​인간의 본성을 인간의 타고난 조직에 뿌리를 두지 않은 피상적인 것으로 간주합니다. 성향과 능력 모두에 대해 해부학적, 생리학적 조건이 존재하지만 성향, 즉 "데이터"는 상대적으로 기본적인 속성을 나타냅니다. 공동 활동과 의사 소통 과정에서 개인이 발전한 집단 의식으로서 사회 의식은 특정 개인의 의식과 관련해서 만 결정적일 수 있습니다. 이는 개인의 의식이 기존의 사회적 의식의 한계를 넘어설 가능성을 배제하지 않는다.

각 개인의 의식은 개인의 존재, 생활 방식, 사회적 의식의 영향을 받아 형성됩니다. 이 경우 가장 중요한 역할은 사회 생활의 내용을 굴절시키는 개인의 생활 방식입니다. 개인의식 형성의 또 다른 요인은 개인의 사회적 의식의 동화과정이다. 이 과정을 심리학과 사회학에서는 내면화.그러므로 개인의 의식 형성 메커니즘에서 두 가지 불평등한 측면, 즉 주체의 존재에 대한 독립적인 인식과 그의 동화를 구별하는 것이 필요합니다. 기존 시스템견해. 이 과정에서 중요한 것은 사회의 견해를 내면화하는 것이 아니라 자신과 사회의 물질적 삶에 대한 개인의 인식이다. 개인 의식 형성을 위한 주요 메커니즘으로 내면화를 인식하면 외부에 의한 내부 결정이 과장되고, 이 결정의 내부 조건이 과소평가되며, “개인이 자신을 창조하는 능력을 무시하고, 존재.

계급사회에서 사회의식은 계급성을 가지며 지배계급과 피지배계급의 결합의식을 대표한다. 그것은 아이디어, 견해, 환상 등에 의해 결정됩니다. 경제적, 정치적으로 지배적인 계급. 그것을 구성하는 개인들은 생각의 창조자로서 지배적이기도 합니다. 그들은 생산과 유통을 규제하는데, 이는 그들의 생각이 시대의 지배적인 생각이라는 것을 의미합니다.

기존의 역사학을 평가하면서 마르크스와 엥겔스는 사회 생활을 설명할 때 그것이 일상 의식에 내재된 수준에도 도달하지 못했다고 지적했습니다. 일상 생활에서 가게 주인은 이 사람이나 저 사람이 가장하는 것과 실제 사람이 무엇인지 쉽게 구별할 수 있지만, 역사학은 그 시대가 스스로 말하거나 상상하는 것과 상관없이 각 시대의 말을 받아들입니다. 역사에 대한 이상주의적 이해는 사람들의 삶의 실제 과정과 그로부터 모든 형태의 의식의 결정을 전제로 하지 않습니다. 따라서이 시대 또는 그 시대를 설명 할 때 지배 계급의 이데올로기는 귀족 시대에 "명예"라는 개념이 있다는 진술에 만족하기 위해 사상의 절대 독립성에 대한 환상을 공유해야했습니다. 부르주아 시대에는 "자유", "평등"등의 개념이 "충성"등을 지배했습니다. 그러한 사회적 의식은 환상적이고 비뚤어져 역사의 모든 것을 '거꾸로' 뒤바꾸는 것입니다. 환상은 대중과 개인의 의식에 큰 영향을 미칠 수 있습니다. 따라서 세계에서 일어나는 사회화 및 인간화 과정의 영향으로 발생한 환상-자본주의와 사회주의 사이의 근본적인 차이가 없음, 자본주의가 자신의 본성에 의해 생성 된 "광산"을 무력화하는 능력, 시들음 계급 간 적대가 계속되는 상황에서 일어난 정치 혁명은 현대 의식 속에 널리 퍼졌습니다. 한편, 환상은 항상 사회적, 개인적 의식의 발전에 있어 막다른 방향입니다. 그것들은 본질적으로 필연적 존재가 아닌 사회적 존재에 의해 생성될 수도 있습니다. 모든 존재가 단지 존재한다는 이유만으로 필요하다고 생각해서는 안 됩니다. 사회의 발전에 기여하고 인간 본성과 더 일치하는 존재만이 필요하며, 그 변형은 사회적 존재의 변형으로 이어지고 그에 따라 사회적 의식의 환상적 성격으로 이어집니다.