로마 제국. 고대 로마

역사가들은 그리스-로마인의 존재를 완전히 무시하고, 출처에서 로마인의 첫 번째 언어가 고대였다는 사실에도 불구하고 로마인의 언어는 라틴어였으며 여전히 라틴어라는 794년 샤를마뉴의 잘못된 독단적 주장을 계속 지지합니다. 그리스 사람.

이러한 역사적 왜곡은 794년 샤를마뉴가 프랑코-라틴의 노예가 된 로마인들을 자유 동부 로마인으로부터 분리하기 위해 제시한 것입니다.

871년 프랑스 황제 루이 2세(855-875)는 로마 황제 바실리 1세(867-885)에게 보낸 편지에서 샤를마뉴의 거짓말을 전적으로 지지했습니다. 정당한 믿음. 그리스인들은 거짓 신앙 때문에 로마인들을 다스리는 것을 중단했습니다. 그들은 도시(로마)와 제국의 수도를 버렸을 뿐만 아니라 로마인과 심지어 라틴어까지 버렸습니다. 그들은 다른 수도로 이주했고 지금은 국적도 다르고 언어도 다릅니다.”

이러한 거짓 진술을 역사적 현실과, 그리고 로마가 당시 그리스어를 사용하는 문명 세계 전체를 장악하게 된 과정과 비교해 보겠습니다.

그리스-로마인은 이탈리아에 거주하는 모든 그리스어를 사용하는 부족의 통일과 함께 나타났습니다. 트로이 전쟁 훨씬 이전에 아카이아(그리스)에서 이곳으로 온 원주민들은 이탈리아에 살다가 알 수 없는 질병으로 거의 사라진 펠라스기아인의 잔재들과 동화되었습니다.

Marcus Porcius Cato는 Pelasgian 부족의 역사와 원주민과의 통일을 언급 한 유일한 사람입니다. De Origines 작품에서 나중에 Halicarnassus의 Dionysius는 그의 이야기를 한마디로 반복합니다.

원주민과 Pelasgians는 Troy의 정착민과 연합하여 고대 라틴인이 발생했습니다. Alba Longa시의 거주자는 고대 그리스어를 사용했습니다.

로물루스와 레무스가 이끄는 알바롱가 출신의 그리스어를 사용하는 라틴인 중 일부는 팔라티노 언덕과 카피톨리누스 언덕에 로마를 세웠습니다. 로마 건국에는 라코니아(그리스 남부)에서 이탈리아로 이주한 퀴리날레 언덕의 사비니족도 참석했습니다.

로마인(로마인)은 계속해서 남아 있는 그리스-라틴인과 사비인을 정복하고 동화했습니다.

도나우 강에서 온 켈트족은 이탈리아 북부를 침공해 로마에 반기를 든 에트루리아인들을 진압했습니다. 켈트족은 로마군을 격파하고 기원전 390년에 로마에 입성했습니다. 국회 의사당만이 정복되지 않았습니다. 모든 로마 젊은이들이 그곳에 모여서 모든 보물과 보물을 지키고 있었습니다. 신성한 텍스트로마. 큰 공물을 모은 켈트족은 로마를 떠났고 로마인들은 이탈리아 북부 전체를 정복했습니다.

게다가 기원전 218년에도 로마인들은 그리스-로마인들이 살았던 시칠리아, 사르데냐, 코르시카를 정복하여 그들의 제국에 포함시켰습니다.

켈트족 다음으로 로마인에게 가장 큰 위협은 한니발의 지도력 아래 마케도니아 동맹국과 함께 유명한 코끼리를 타고 이탈리아를 침공한 카르타고인이었습니다.

마케도니아인들은 로마의 그리스 동맹국들을 격파했습니다. 로마인들은 카르타고 군대를 무찌르기 위해 스페인에 도착하여 카르타고를 파괴했습니다.

로마군은 동맹국을 마케도니아로부터 해방시키기 위해 그리스로 진군했고, 결국 마케도니아를 점령하고 로마제국에 합병시켰다.

로마는 동맹국인 갈라티아인과 카파도키아인의 도움을 받아 그들을 폰틱 왕 미트리다테스 6세(BC 121/120-63)로부터 해방시켰습니다. 그 결과 아르메니아, 아시리아, 메소포타미아가 로마 제국에 합병되었고, 그 국경은 이제 카스피해 연안까지 확장되었습니다.

그리하여 지중해는 로마 제국의 중심에 있는 섬이 되었습니다.

이탈리아의 헬레노-로마인들은 그리스어를 사용하는 부족들을 그리스어와 라틴어를 모두 사용하는 하나의 국가로 통합했다는 점을 강조해야 합니다.

최초의 로마 역사가들은 라틴어가 아닌 그리스어로 글을 썼습니다. 왜?

처음 네 명의 로마 연대기 작가들은 그리스어로 글을 썼습니다: Quintus Fabius Pictor, Lucius Cincius Alimentus, Gaius Acilius 및 Albinus.

고대어로 쓰여진 최초의 텍스트 라틴어기원전 450년에 작성된 12사도법전입니다. 평민 전용. 그리고 그리스인들은 여러 세대에 걸쳐 모유와 함께 물려받은 비밀법을 계속해서 준수했습니다.

이는 귀족들이 평민 대표자들과 협력하여 로마 민중법을 창설했기 때문에 이런 일이 일어났습니다. 시간이 지나면서 이 큰 수평민들은 그리스어를 숙달하여 그들의 대표자들이 로마 제국의 그리스어를 사용하는 지방의 통치 기관에 들어갔습니다.

라틴어로 글을 쓴 최초의 로마 역사가

키케로(Cicero)에 따르면 라틴어로 텍스트를 쓴 최초의 로마인 중 일부는 사비나 클라우디우스(Sabina Claudius)와 307년과 296년에 집정관이었던 맹인 아피우스 클라우디우스(Appius Claudius the Blind)였습니다. 기원전 그는 원로원에서 에페이로스의 피로스 왕과 평화 조약을 체결하는 것에 반대하는 연설을 라틴어로 했습니다.

라틴어로 글을 쓴 최초의 로마 역사가는 포르키우스 카토(기원전 234-140년)와 루키우스 카시우스 케미누스(기원전 146년경)였습니다.

로마인들은 어떤 언어를 말하고 썼습니까? 물론 그리스어로

위의 내용은 모두 일치합니다. 일반 원칙로마서 모든 로마 역사가들은 로마의 “성스러운 연대기”에 기록된 내용을 단순히 반복했는데, 그 내용 중 아무것도 남아 있지 않습니다.

어쩌면 뭔가는 보존되어 있을지 모르지만, 샤를마뉴의 거짓말이 계속 존재할 수 있도록 비밀로 유지되고 있는데...

요안니스 로마니디스

고대 로마인의 기원에 관한 문제는 아직 해결되지 않았습니다. 로마 영토의 흔적은 방문하는 그리스인과 카르타고인에 의해 남겨졌으며 리구리아인과 시쿨리 부족은 아펜니노 반도에서 가장 오래된 원주민이었습니다. 나머지 부분은 여전히 논란의 여지가 있습니다.

이주 이론

많은 현대 과학자들은 갈리아인, 이탤릭체 및 에트루리아인이 외부에서 아펜니노 영토로 왔다는 로마인의 기원에 대한 이주 이론에 관심이 있습니다. 이 강한 부족들은 지역 주민들을 땅에서 몰아내고 그들의 영토를 점령했습니다.

예를 들어, 그리스인과 관련된 이탈리키 부족은 기원전 2세기에 아펜니노 산맥에 온 인도유럽 부족 중 하나로 간주됩니다. 그리고 이탈리아의 원주민 인구를 이주시켰습니다.

기원전 1세기에 이탤릭체는 라틴-시쿨리아인(라티움 지역)과 움브로-사벨리아인(아펜니노 산맥 기슭)이라는 두 그룹으로 나뉘었습니다. 이탤릭체 외에도 신비한 에트루리아 부족이 에트루리아 반도 영토에 살았으며 그 기원은 수세기 동안 과학자들에 의해 논의되었습니다. 그들의 기원에 대한 가장 현대적인 이론 중 하나는 에트루리아인이 소아시아에서 이곳으로 침투하여 알프스 너머에서 이주한 사람들과 섞인 부족의 후손이라는 것입니다. 이는 문화의 유사성에 의해 입증됩니다. 다른 사람들은 에트루리아인이 그리스인에 의해 고국에서 쫓겨난 그리스 원주민이었다고 주장합니다.

또 다른 부족 그룹은 Illyrians였습니다. Veneti (베니스)와 Iapyges (이탈리아 남부)는 발칸 반도 민족과 관련이 있습니다. 그리스인들은 또한 아펜니노 산맥과 기원전 8~6세기에 살았습니다. 시칠리아, 캄파니아 및 이탈리아 남부 해안을 마스터했습니다.

그리하여 로마인들은 민족들의 혼합과 상호 풍요의 결과로 생겨났고, 1세기 말에는 그들만의 문화, 언어, 문자를 지닌 하나의 민족을 형성했습니다.

신성한 기원 이론

학교 커리큘럼을 통해 로마 건국에 관한 완전히 공식적인 전설을 누구나 알고 있습니다.
이에 따르면 라틴 도시 Alba Longa (Lacia)에서는 배신자 형제에 의해 왕좌에서 제거 된 Numitor 왕이 통치했습니다. 불명예스러운 왕 레이의 딸인 실비아는 베스타 여신의 여사 제인 베스타 처녀가되어야했고 금욕 생활을 유지해야했습니다.

화성 신은 분명히 레아에 대한 자신만의 계획을 가지고 있었고, 그녀는 그에게서 쌍둥이인 로물루스와 레무스를 낳았습니다. 삼촌은 아기들을 테베레 강에 던지라고 명령했지만 아기들은 고리버들 바구니에 담겨 해안으로 떠내려가서 암늑대가 젖을 먹인 다음 목자 파우스툴루스가 안고 키웠습니다. 형제들은 자라 알바 롱가로 돌아와 자신에 대한 모든 진실을 배우고 배신자 삼촌을 죽이고 아버지를 왕좌에 앉힌 다음 새로운 정착지를 찾기 위해 출발했습니다.

어디 지을 지 두고 동생과 다투다가 새로운 도시, 로물루스는 레무스를 죽인 다음 팔라티노 언덕에 도시를 세웠고 여기에 그의 이름을 붙였습니다.

로마의 인구를 늘리기 위해 로물루스는 새로 이주한 사람들에게 최초 정착민과 동일한 권리를 부여했습니다. 도망친 노예, 모험가, 유배자들이 도시로 몰려들기 시작했습니다.

전설에 따르면 처음에는 로마에 여성이 충분하지 않았고 마을 사람들은 교활함에 의지해야했습니다. 그들은 이웃 사빈족(이탈리아 부족 중 하나)과 아내를 휴가로 유인하여 남자를 죽이고 여자를 붙잡았습니다. 사실, 그 후 로마인들은 불만을 품은 이웃과 싸워야했지만 로물루스 군대는 이에 대처했습니다. 로마의 군사적 영광은 인근 언덕을 점령한 에트루리아인들을 도시로 끌어들였습니다. 사비니족의 군대 전체가 로마로 진군했을 때, 그들의 새로운 사비니족 아내들이 배신적인 마을 사람들을 구하러 왔습니다. 여자들은 아기들을 형제들과 아버지들에게 보여주고 사비니인들에게 로마를 살려달라고 간청했습니다.

곧 교활한 로물루스가 연합국의 왕이 되었습니다. 따라서 미래 대도시의 언덕에 거주했던 여러 민족의 혼합에서 로마인의 기원이 확인되었습니다.

트로이 목마 이론

과학자들조차도 트로이 주민들이 로마 제국 건국의 역사에서 중요한 역할을 했다는 사실을 부인하지 않습니다. 그들은 이론적으로 나중에 나타날 수 있는 전설을 언급합니다: 로마 황제의 신성한 힘에 대한 정당화로. 문학 출처도 이 이론을 지지합니다.
그들에 따르면 영웅 안키세스와 여신 아프로디테의 아들인 트로이 아이네이아스는 그리스인들이 도시에 침입한 후 어린 아들을 불타는 트로이에서 꺼내 연로한 아버지의 어깨에 업고 탈출했습니다. . 그의 지도력 아래 트로이인들은 배를 만들고 바다를 통해 이탈리아로 항해했습니다. 이탈리아는 신들에 의해 그의 백성이 계속 살 수 있는 땅으로 아이네이아스에게 약속되었습니다. 크레타 섬의 전염병, 바다의 폭풍, 트로이 목마를 놓아주고 싶지 않은 카르타고의 사랑스러운 여왕 디도, 에트나의 폭발, 심지어 아이네이아스가 하데스를 방문하기까지 많은 모험이 아이네이아스를 기다리고 있었습니다. 트로이 목마의 배는 아펜니노 산맥에 도착했고, 티베르 강을 따라 항해한 후 라티움 지역에 정차하지 않았습니다.

여기서 Aeneas는 지역 왕 Latinus의 딸과 결혼하여 그녀의 전 약혼자와 싸워 패배시켜야했습니다. Aeneas는 Lavnia라는 도시를 세웠습니다.

라티누스가 죽은 후, 그는 율라(Yula)라는 이름으로 왕국을 이끌었고, 몇 년 후 강력한 에트루리아인들과 전투에 참여하여 유피테르(Jupiter)라는 이름으로 존경을 받게 되었습니다.

그리고 그의 아들 아스카니우스(Ascanius)는 로마의 창시자인 로물루스(Romulus)의 고향인 알부 롱가(Albu Longa)라는 도시를 세웠습니다.
이 전설의 또 다른 버전에서는 Aeneas의 아들 이름이 Yul이며 이탈리아가 트로이 목마의 새로운 고향이 될 것이며 하늘에서 번개의 방향이 트로이 목마의 길을 보여줄 것이라는 비전을받은 사람이 바로 그 사람입니다.

로마서

로마서
율리우스 카이사르, 마르쿠스 트라야누스, 티투스 리비우스, 버질; 스키피오, 마르쿠스 카토, 보에티우스, 코르넬리우스 타키투스
자기 이름
언어
종교	로마 종교, 나중에 기독교
인종 유형
포함됨
관련 민족
기원

로마서(본명 - 로마니(위도. 로마니) 그리고 덜 일반적으로 사용되는, 퀴리테스(위도. 퀴리테스); 또한 로마인- 위도. 포풀루스 로마누스들어보세요)) - 로마시 내 라티움 지역의 아펜니노 반도 영토에서 시작된 사람들. 정복, 활발한 식민지화 및 정복된 민족의 동화 정책의 결과로 로마인은 로마 제국의 유럽 지역의 주요 인구가 되었습니다. 이탈리아 지방의 로마 인구는 현대 이탈리아 국가 형성의 기초가 되었습니다.

로마 민족의 기원

이탈리아 영토에는 Italic, Etruscan, Ligurian, Greek 및 Gallic 부족과 같은 여러 국적이 살았던 것으로 알려져 있습니다. Tiber 강 남쪽의 Latium 영토에는 큰 이탈리아 부족 중 하나 인 라틴인이 살았습니다. Tiber 북쪽에는 에트루리아 인의 도시가 있었고 동쪽에는 다른 여러 이탈리아 부족 인 Sabines가있었습니다. Umbrians, Aequi, Volscians 및 기타. 로마 민족의 뿌리 문제를 철저히 연구하려고 노력한 최초의 사람은 B. G. Niebuhr로 간주될 수 있습니다. 특성-그래서 그는 Pelasgian을 에트루리아인으로, 라틴인을 알바니아인으로 간주합니다. 그러나 그는 그것을 증명하는 것이 가능하다고 생각하지는 않지만 로마인의 트로이 기원 가능성을 거부하지 않습니다.

로마인의 '트로이 기원' 이론은 기원전 12세기 아이네이아스의 전설에서 유래한다. 이자형. , 트로이 전쟁의 결과로 트로이가 패배한 후 남은 백성과 함께 라티움 해안에 도착하여 지역 부족과 연합하여 새로운 사람들- 딸 Aeneas가 결혼한 왕의 이름을 딴 라티노프(Latinov)는 그의 아내의 이름을 딴 라비니움(Lavinium)이라는 도시를 세웠습니다. 로마인들은 Aeneas를 그들의 모든 신념에 반영된 그들의 민족의 무조건적인 조상으로 여겼습니다. 이 전설은 Titus Livy의 "도시 건국의 역사"의 민속 역사 작품에서 재현되었으며 이후 Virgil이 로마 국가 시 "Aeneid"에서 설명했습니다. 타키투스는 로마인의 트로이 기원에 대해 말하면서 트로이를 "우리 기원의 기념물"이라고 부릅니다. 그 후 로마가 트로아스를 점령한 후 로마 상원은 일리움 주민들을 "로마 국민의 친척"으로 간주하여 세금을 면제했습니다.

로마 민족의 형성

로마인의 출현은 기원전 8~5세기로 거슬러 올라간다. 이자형. 포룸(Forum)과 비아 신성한 길(Via Sacred), 그리고 팔라티노(Palatine)에서의 지층학적 발굴은 로마 건국의 전통적 날짜(기원전 754년)에 대한 대략적인 확인을 제공했습니다. 고고학 자료를 통해 도시가 개발되었는지 여부에 대한 질문을 해결할 수도 있습니다. 단일 센터, 전설이 주장하는 것처럼. 우리 시대의 대부분의 고고학자들은 로마 언덕의 정착지인 개별 고립된 공동체의 길고 복잡한 병합(중화주의) 과정의 결과로 로마의 출현을 인식하는 관점을 갖고 있습니다.

전설에 따르면 Aeneas가 Latium에서 설립 한 왕가에서 "로마의 창시자"와 로마 국민 자신 인 Romulus가 나옵니다. 고대 로마 역사가들은 그가 로마를 건국한 순간을 매우 정확하게 "계산"했습니다. 그들은 그 날짜를 기원전 754년 4월 21일로 추정합니다. 이자형. 물론 이 날짜는 완전히 인위적이며 조건부로만 받아들일 수 있습니다. 그러나 파릴리아에서 가장 오래된 목축 축제인 4월 21일은 티베르 계곡의 도시 이전, "로마 이전" 인구와 관련하여 농업보다 가축 사육이 우선시된다는 점에서 중요합니다.

같은 전설에 따르면, 로마의 인구는 이탈리아 중부에서 온 노예와 도망자들로 구성되었습니다. 같은 상황으로 인해 로물루스 왕은 전쟁을 시작하고 이웃 사비니 부족의 여성들을 포로로 잡았습니다. 새로 만들어진 소수의 주민들에게는 아내가 있었고 전쟁은 인구를 강화하고 통합할 것이기 때문입니다.

형제들은 선택에 직면했습니다. 주변에 많이 모인 도망 노예들을 해산하여 모든 권력을 잃게 될 것인지, 아니면 그들과 함께 새로운 정착지를 찾을 것인지였습니다. 그리고 알바의 주민들이 도망친 노예들과 어울리기를 원하지 않았고 그들에게 시민권을 부여하기를 원하지 않았다는 것은 여성 납치에서 분명하게 드러납니다. 선의로 그들과 결혼하십시오. 그들이 강제로 빼앗긴 아내를 그토록 특별한 존경심으로 대했던 것은 아무것도 아닙니다.

- 플루타르크. 비교 전기. - M.: Nauka, 1994. “Romulus”, 23, 24

로마 국가의 국경 확장은 한 가지 특징으로 특징지어집니다. 로마인들은 패배한 도시 라티움을 점령하고 주민의 절반을 도시로, 원주민 로마인의 일부를 새로 점령한 도시로 다시 정착시켰습니다. 이런 식으로 이웃 도시 주민들과 로마인의 혼합과 동화가 일어났습니다. Tacitus도 이에 대해 언급합니다. 비슷한 운명이 Fidena, Veii, Alba Longa 및 기타 도시에 닥쳤습니다. 그들의 작품에서 Kryukov와 Niebuhr는 두 계급 모두 원래 로마인의 혼합 민족적 성격에 대한 이론을 제공하므로 귀족은 Sabines가 약간 혼합 된 라틴인이고 평민은 Etruscan이 강하게 혼합 된 라틴인입니다. 로마 민족이 출현했을 때 로마 역사의 전체 "왕실 시대"를 요약하면 동화의 결과로 로마 사람들은 라틴 인, 에트루리아 인 및 부족의 세 가지 주요 구성 요소로 형성되었다고 말할 수 있습니다. Mommsen이 쓴 것처럼 라틴인과 관련이 있고 Tiber 동쪽에 거주하는 주요 인물은 Sabines였습니다. 전설에 따르면, 고대 인구로마는 세 지파로 나누어졌습니다. 램니(라틴어), 티티아(사비나) 그리고 루서스(에트루리아인).

Titus Livy에 따르면 기원전 616년부터 510년까지. 이자형. 로마는 에트루리아 왕조인 고대 타르퀴니우스, 세르비우스 툴리우스, 자랑스러운 타르퀴니우스 왕조에 의해 통치되었는데, 이는 에트루리아가 남쪽으로 활발히 확장한 결과였습니다. 에트루리아 이민이 발생하여 전체 에트루리아 분기(lat. 비쿠스 투스쿠스), 그리고 로마 인구에 대한 에트루리아인의 중요한 문화적 영향. 그러나 Kovalev가 로마 역사에서 지적했듯이 에트루리아 요소는 라틴-사빈 요소에 비해 그다지 중요하지 않았습니다.

공화국 시대의 로마인

로마인들은 공화정 기간 동안 더욱 발전했습니다. 국가에서 짜르 권력이 전복된 후, 사회적으로 지정된 두 계급, 즉 귀족 가족과 평민이 직접 대면하여 그들 사이에서 활발한 투쟁을 시작했습니다. 귀족 (이민자, 자유민 등)으로 본질적으로 보충 된 평민은 정치적 권리를 완전히 박탈했기 때문에 귀족 (도시의 원주민)은 법적인 의미에서만큼 재산이 아니라 평민보다 우위를 점했습니다. 그러나 Servius Tullius의 개혁 이후 로마 군대의 기초가 형성되었습니다. 점차적으로 원로원과 평민 사이의 투쟁의 결과로 평민은 귀족과 동등한 권리를 얻었고 부유한 평민 가문은 로마 귀족에 합류하여 귀족을 형성했습니다.

로마귀족은 계속해서 활동했다. 외교 정책왕. 이웃 국가와의 끊임없는 전쟁으로 인해 로마는 이탈리아 전체를 그들에게 종속시켰습니다. 이웃 민족을 정복하면서 로마인들은 시민권을 사용하여 그들과의 관계를 규제했습니다.

로마인이 현대 로마네스크 민족으로 변모하다

공식적으로는 476년에 끝났고 실제로는 합법적인 마지막 황제 네포스가 사망한 후 480년에 끝난 서로마 제국이 붕괴하는 동안 지중해 통신의 완전성이 붕괴되었고 로마 속주들은 독일 왕들의 통치하에 놓이게 되었습니다. 그들 중 토착 요소, 로마 문화 및 외계 야만인 부족을 기반으로 독립적으로 발전하기 시작했습니다.

메모

모래밭

Cicero - "공화국", VI, 22 - 스키피오의 꿈.
Titus Livius - "도시 건국의 역사", I. 러시아어 번역.
할리카르나소스의 디오니소스 - "로마의 역사", I.
플루타르코스 - “비교적 삶: 로물루스, 누마 폼필리우스, 카밀라의 삶.”
가이우스 수에토니우스 트란퀼루스. 열두 황제의 생애. 에 대한 유명한 사람들(조각). / 당. 그리고 대략.

로마 언어와 문화를 연구하는 과학을 로망스 연구라고 합니다.

백과사전 유튜브

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이탈리아 영토에는 북쪽의 이탈리아 부족, 에트루리아 부족, 리구리아 부족, 그리스 부족, 갈리아 부족 등 여러 국적이 살았던 것으로 알려져 있습니다. Tiber 강 남쪽의 Latium 영토에는 큰 이탈리아 부족 중 하나 인 라틴인이 살았습니다. Tiber 북쪽에는 에트루리아 인의 도시가 있었고 동쪽에는 다른 여러 이탈리아 부족 인 Sabines가있었습니다. Umbrians, Aequi, Volscians 및 기타. 로마인의 뿌리 문제를 철저하게 연구하려고 노력한 첫 번째 사람은 B. G. Niebuhr로 간주될 수 있지만 그의 이론은 매우 구체적인 성격을 가지고 있습니다. 예를 들어 그는 Pelasgians를 에트루리아인으로 간주하고 라틴인을 알바니아인으로 간주합니다. 기타 그러나 그는 이것을 증명하는 것이 가능하다고 생각하지는 않지만 트로이 목마가 로마인의 기원일 가능성을 거부하지 않습니다.
로마인의 '트로이 기원' 이론은 기원전 12세기 아이네이아스의 전설에서 유래한다. 이자형. , 트로이 전쟁의 결과로 트로이가 패배 한 후 그의 남은 백성과 함께 라티움 해안에 도착하여 지역 부족과 연합하여 새로운 민족, 즉 왕의 이름을 딴 라틴 인을 만들었습니다. 그의 딸 Aeneas 결혼했고, 아내의 이름을 따서 라비니움(Lavinium)이라는 도시를 세웠습니다. 로마인들은 Aeneas를 그들의 민족의 무조건적인 조상으로 여겼으며 이는 그들의 모든 신념에 반영되었습니다. 이 전설은 티투스 리비우스(Titus Livy)의 민속 역사 작품 "도시 건국의 역사"에서 재현되었으며, 이후 베르길리우스가 로마 국가 시 "아이네이드(Aeneid)"에서 설명했습니다. Tacitus는 로마인의 트로이 기원에 대해 말하면서 트로이를 "우리 기원의 기념물"이라고 부릅니다. 그 후 로마가 트로아스를 함락시킨 후 로마 원로원은 일리움 주민들을 "로마 국민의 친척"으로 간주하여 세금을 면제했습니다.

로마 민족의 형성

로마인의 출현은 기원전 8~5세기로 거슬러 올라간다. 이자형. 포룸(Forum)과 성스러운 가도(Via Sacred), 그리고 팔라티노(Palatine)에서의 지층학적 발굴은 전통적인 로마 건국 연대(기원전 753년)에 대한 대략적인 증거를 제공했습니다. 또한 고고학 자료를 사용하면 전설에 따르면 도시가 단일 중심지에서 발전했는지 여부에 대한 문제를 해결할 수 있습니다. 우리 시대의 대부분의 고고학자들은 개별 고립 공동체, 즉 로마 언덕에 정착하는 길고 복잡한 합병(중화주의) 과정의 결과로 로마의 출현을 인식하는 관점을 갖고 있습니다.
전설에 따르면 Aeneas가 Latium에서 설립 한 왕가에서 "로마의 창시자"와 로마인 인 Romulus가 나옵니다. 고대 로마 역사가들은 그가 로마를 건국한 순간을 매우 정확하게 "계산"했습니다. 그들은 그 날짜를 기원전 753년 4월 21일로 추정합니다. 이자형. 물론 이 날짜는 완전히 인위적이며 매우 조건부로만 받아들일 수 있습니다. 그러나 파릴리아의 가장 오래된 목축일인 4월 21일은 티베르 계곡의 도시 이전, "로마 이전" 인구와 관련하여 농업보다 가축 사육이 우선시된다는 점에서 중요합니다.
같은 전설에 따르면, 로마의 인구는 중앙 이탈리아의 노예와 도망자들로 구성되었습니다. 같은 상황으로 인해 로물루스 왕은 전쟁을 시작하고 이웃 사비니 부족의 여성을 포로로 잡았습니다. 새로 만들어진 소수의 주민들에게 아내가 있었고 전쟁은 인구를 강화하고 통합할 것이기 때문입니다.

형제들은 선택에 직면했습니다. 주변에 많이 모인 도망 노예들을 해산하여 모든 권력을 잃게 될 것인지, 아니면 그들과 함께 새로운 정착지를 찾을 것인지였습니다. 그리고 알바의 주민들이 도망친 노예들과 어울리기를 원하지 않았고 그들에게 시민권을 부여하기를 원하지 않았다는 것은 여성 납치에서 분명하게 드러납니다. 선의로 그들과 결혼하십시오. 그들이 강제로 빼앗긴 아내를 그토록 특별한 존경심으로 대했던 것은 아무것도 아닙니다.
- 플루타르크. 비교 전기. - M.: Nauka, 1994. “Romulus”, 23, 24

로마 국가의 국경 확장은 한 가지 특징으로 특징지어집니다. 로마인들은 패배한 도시인 라티움(Latium)을 점령하고 주민의 절반을 도시에 정착시켰으며, 원주민 로마인의 일부는 새로 점령한 도시에 정착시켰습니다. 이런 식으로 이웃 도시 주민들과 로마인의 혼합과 동화가 일어났습니다. Tacitus도 이에 대해 언급합니다. 비슷한 운명이 Fidena, Veii, Alba Longa 및 기타 도시에 닥쳤습니다. 그들의 작품에서 Kryukov와 Niebuhr는 두 계급 모두 원래 로마인의 혼합 민족적 성격에 대한 이론을 제공하므로 귀족은 Sabines가 약간 혼합 된 라틴인이고 평민은 Etruscan이 강하게 혼합 된 라틴인입니다. 로마 민족이 출현했을 때 로마 역사의 전체 "왕실 시대"를 요약하면 동화의 결과로 로마 사람들은 라틴 인, 에트루리아 인 및 부족의 세 가지 주요 구성 요소로 형성되었다고 말할 수 있습니다. Mommsen이 쓴 것처럼 라틴인과 관련이 있고 Tiber 동쪽에 거주하는 주요 인물은 Sabines였습니다. 전설에 따르면 고대 로마 인구는 세 부족으로 나뉘었습니다. 램니(라틴어), 티티아(사비나) 그리고 루서스(에트루리아인).
Titus Livy에 따르면 기원전 616년부터 510년까지. 이자형. 로마는 에트루리아 왕조(고대 타르퀴니우스, 세르비우스 툴리우스, 자랑스러운 타르퀴니우스) 왕조에 의해 통치되었는데, 이는 에트루리아가 남쪽으로 활발히 확장한 결과였습니다. 에트루리아 이민이 있었고 이로 인해 전체 에트루리아 분기(라틴어 vicus Tuscus)가 로마에 출현했으며 에트루리아인이 로마 인구에 대한 중요한 문화적 영향을 미쳤습니다. 그러나 Kovalev가 로마 역사에서 지적했듯이 에트루리아 요소는 라틴-사빈 요소에 비해 그다지 중요하지 않았습니다.

공화국 시대의 로마인

로마인들은 공화정 기간 동안 더욱 발전했습니다. 국가에서 짜르 권력이 전복된 후, 사회적으로 정의된 두 계급, 즉 귀족 가문과 평민이 서로 대면하여 그들 사이에서 활발한 투쟁을 시작했습니다. 분명히 도시의 원주민 인 귀족은 법적인 의미에서만큼 재산 측면에서 평민보다 유리했습니다. 본질적으로 이민자, 자유민 등 외계인 요소로 보충 된 평민은 완전히 박탈 당했기 때문입니다. 그러나 세르비우스 툴리우스(Servius Tullius)의 개혁 이후 그들은 로마 군대의 기초를 형성했습니다. 점차적으로 원로원과 평민 사이의 투쟁의 결과로 평민은 귀족과 동등한 권리를 얻었고 부유한 평민 가문은 로마 귀족에 합류하여 귀족을 형성했습니다.
로마 귀족은 왕의 적극적인 외교 정책을 계속했습니다. 이웃 국가와의 끊임없는 전쟁으로 인해 로마는 이탈리아 전체를 그들에게 종속시켰습니다. 이웃 민족을 정복하면서 로마인들은 시민권법을 사용하여 그들과의 관계를 규제했습니다.

로마인이 현대 로마네스크 민족으로 변모하다

로마인이 국가를 잃은 후에도 로마인은 독일 왕의 통치하에 계속 존재했습니다. 이 기간 동안 로마인의 특징적인 민족적 특징은 정치적, 군사적 수동성과 종교 분야의 집중적 활동이었는데, 이는 역사가들이 반복적으로 언급했습니다. 공식적으로는 476년에 끝났지만 실제로는 480년에 합법적인 마지막 황제 율리우스 네포스가 사망한 후 서로마 제국이 붕괴되는 동안 지중해 통신의 무결성이 손상되었고 로마 지방은 독일의 통치하에 놓였습니다. , 그리고 이전 제국의 각 로마네스크 지역은 토착 요소, 로마 문화 및 외계 야만인 부족을 기반으로 독립적으로 발전하기 시작했습니다.
Caesarea의 Procopius는 Aetius Flavius를 "마지막 로마인"으로 지정했습니다. 이는 그의 승리로 유명한 마지막 뛰어난 로마 사령관입니다. 로마인의 마지막 국가는 486년 프랑크족에게 함락된 갈리아의 시아그리아 수아송 지역으로 간주됩니다. 이러한 로마 영토는 갈리아와 스페인, 그리고 아마도 영국에도 존재했습니다. 예를 들어, 암브로시우스 아우렐리아누스, 아서 왕의 프로토타입.
로마인으로서 로마인에 속하는 인구의 자기 인식은 독일과 로마를 대조하는 "야만인 코드"에서 볼 수 있듯이 중세 초기에도 부분적으로 보존되었습니다. 예를 들어 살리카 진리 갈리아에서는 저속한 라틴어로 쓰여졌습니다. 갈리아에서 로마네스크 인구는 국가를 잃고 프랑크족에 의해 정복된 후 정복자들과 더 가까워지려고 노력했으며 이는 혼합 결혼과 게르만 이름 채택에서도 나타났습니다. 이것은 또한 Gregory of Tours의 "프랭크 역사"에서 볼 수 있는 프랑크 왕들의 공통 종교와 정치에 의해 촉진되었습니다. 스페인에서도 비슷한 경향이 관찰되었습니다.
로마인들은 이탈리아에서 가장 오래 지속되었는데, 이는 이탈리아가 로마의 주요이자 가장 로마화된 지역이었고 로마 시가 이곳에 위치했다는 사실과 외국 정복자들이 오랫동안 이곳에 머물 수 없었기 때문입니다. 그들 자신의 상태. 당시 이탈리아와 주변 지역의 인구

23.0. 로마인들이 완전히 정복하기 전의 이탈리아 반도에는 다양한 출신의 사람들이 살고 있었습니다. 그들 중 가장 중요한 사람들은 남쪽의 그리스 식민지 개척자들, 중앙의 라틴인들, 그리고 테베레 강 북쪽에 살았던 에트루리아인들이었습니다. 에트루리아인은 아시아에서 왔을 수도 있습니다. 공화주의 통치가 끝날 무렵(기원전 1세기 초) 그들은 점술서(libri augurales)나 신탁 해석, 특히 희생된 동물의 내장을 연구하는 하루스피스(haruspices)로 유명했습니다. 이 텍스트 중 어느 것도 오늘날까지 살아남지 못했습니다. 고고학 자료는 에트루리아인의 신앙에 대한 만족스러운 아이디어를 제공할 수 없습니다.
23.1. 고대 라티움(Latium)이라고 불리는 중앙 지역에 처음으로 집중된 라틴계 인도-유럽 사람들은 기원전 753년 4월 21일에 로마라는 도시(urbs)를 세웠습니다. VI 세기에. 기원전 로마인의 영토 확장은 다른 라틴인과 이웃 부족을 희생시키면서 시작됩니다. 로마에는 대략 일곱 명의 신화적인 왕이 있는데, 그 중 처음 네 명은 라틴인이었고 나머지 세 명은 에트루리아인이었습니다. 이들 중 마지막 인물인 타르퀴니우스는 공화주의 통치가 확립된 로마 주민들에 의해 추방된 것으로 보입니다. 공화국은 지중해 지역에서 확장주의 정책을 계속하고 있으며, 그 결과 모든 것을 집중시키려는 지휘관의 역할이 정부 기능당신의 손에. 기원전 45년. 그들 중 가장 재능 있는 사람인 율리우스 카이사르(Julius Caesar)는 자신을 종신 독재자이자 황제라고 선언했지만, 44년 3월 15일 공화당 상원의원 그룹의 단검 아래 사망했습니다. 아우구스투스라는 명예 칭호를 얻은 그의 조카 옥타비아누스는 27년에 황제가 되었지만 공화주의 제도는 공식적으로 보존되었습니다. 아우구스투스는 서기 14년 76세의 나이로 사망한 후 신으로 추대되었습니다. 2세기에 있었던 로마제국. 광고 전체 지중해 분지, 소아시아, 서부, 중부 및 남동부 유럽을 점유하며 395년에 서부와 동부 또는 비잔틴으로 분할됩니다(330년 콘스탄티누스 1세가 해당 장소에 설립한 수도 콘스탄티노플의 이름을 따서) 고도비잔티움): 그 중 첫 번째는 476년에 독일인에 의해 정복되고 두 번째는 1453년에 오스만 투르크에 의해 정복될 것입니다.
23.2. 로마 종교의 가장 오래된 층의 기초는 그리스 신앙의 영향을 많이받은 신성한 판테온과 신화입니다. 반면에, 풍부한 토착 신들과 고풍스럽고 때로는 신비한 의식을 통해 "역사화"의 정신으로 해석된 로마인의 진정한 인도-유럽 유산을 추측할 수 있습니다. Georges Dumezil의 용어는 다음과 같습니다. 특히, 티투스 리비우스(기원전 64년 또는 기원전 59년 - 서기 17년)의 책에 나오는 로마인과 사비니인 사이의 전쟁에 대한 설명은 다른 인도-유럽 민족들 사이의 순전히 신화적인 에피소드에 해당합니다. 동일한 J. Dumézil은 로마 삼신에 인도-유럽의 세 구성원 이데올로기, 즉 목성(최고 권력), 화성(군사 기능), 퀴리누스(생계 및 보호자 기능)가 존재한다고 언급했습니다. 고대 성직자 계급에는 공화국 시대에도 종교적 기능이 계속될 왕(rexsacrorum), 세 신의 불꽃 또는 상위 불꽃(목성의 불꽃, 화성의 불꽃, 퀴리누스의 불꽃), 최고 교황 또는 최고 성직자가 포함됩니다. 모든 사제의 수장 - 카이사르로 시작하는 이 직위는 제국 직함의 필수적인 부분이 될 것입니다.
로마 종교는 종종 유대교나 유교와 비교됩니다. 첫 번째와 마찬가지로 특정 사항에 큰 관심을 기울입니다. 역사적 사건; 두 번째와 마찬가지로 전통에 대한 종교적 존중과 '경건'이라는 개념으로 표현되는 사회적 의무의 필요성을 고백합니다.
23.2.1. 여러 번 강조했듯이 로마 건국 자체는 종교적 성격을 띠었습니다. 지역 신들을 숭배하기 위해 도시 내부에 돌로 표시하고 포메리움(로메리우스)이라고 부르는 원을 만들었습니다. 5년마다 황소, 멧돼지, 숫양을 정화하는 제사를 지내는 캄푸스 마르티우스(Campus Martius)는 군사력 행사가 엄격히 금지된 이 신성한 지역 밖에 위치해 있었습니다. 후대의 신들, 심지어 주노 레지나(Juno Regina)와 같은 가장 중요한 신들도 포메리움 외부, 주로 아벤티누스 언덕에 배치되었습니다. (5세기에 독재자 아울루스 포스투미우스가 포메리움 내부에 지은 카스토르 신전의 경우는 예외였습니다.) ). 포메리움의 고대 신들은 종종 이상한 이름, 기능 및 외모를 가지고 있습니다. 춘분점의 여신 안제로나, 여신 기혼 여성 Matutaet al.
양면 야누스(Janus)와 천칭 여신 베스타(Vesta)의 지원을 받는 고대 삼중주 목성-화성-퀴리누스(Jupiter-Mars-Quirinus)는 타르퀴니안 시대에 새로운 삼중주인 목성 옵티머스 막시무스(Jupiter Optimus Maximus-Juno-Minerva)로 대체되었습니다. 제우스, 헤라, 아테나에 해당하는 이 신들은 이제 그들에게 조각상이 세워졌습니다. 독재자 Aulus Postumius는 Aventine Hill에 Ceres(Demeter), Liber(Dionysus), Libera(Core)라는 또 다른 삼신을 설립합니다(8.3 참조). 로마인들은 이웃 신들의 영토를 점령하면서 지역 숭배를 자신들의 종교에 통합시켰습니다. 그중에서도 도망친 노예의 후원자 인 Nemia (또는 Aricia)의 유명한 달의 여신 Diana가 Aventine으로 이사했습니다.
23.2.2. 가족 난로가 중심이었던 가정 숭배는 동물 희생, 조상 인 Larams와 Penates에게 선물로 음식과 꽃을 바치는 것, 그리고 집의 수호 정신으로 구성되었습니다. 결혼식은 여성 신들(Tellus, Ceres)의 후원으로 거행되었습니다. 나중에 Juno는 가족 연합의 보증인이 될 것입니다. 1년에 두 번, 이 도시는 죽은 자의 영혼, 즉 땅으로 돌아와 무덤에 놓인 음식을 먹은 마나와 여우원숭이를 기념했습니다.
기원전 399년 이후 로마인들은 신전(Apollo-Latona, Hercules-Diana, Mercury-Neptune)에 동상이 전시된 한 쌍의 신 그룹에게 lectisternia라고 불리는 희생을 점점 더 많이 했습니다.
23.2.3. 로마 사제들은 rex sacrorum, 교황 및 그들의 수장인 최고 교황, 3명의 고위 플라민, 12명의 주니어 플라민을 포함하는 대학을 구성했습니다. 교황청 대학에는 6세에서 10세 사이에 선발되어 30년 동안 베스타를 섬기도록 선발된 6명의 베스타인이 포함되었으며, 그 기간 동안 그들은 처녀로 남아 있어야 했습니다. 금지령을 위반하면 산 채로 벽에 갇혔습니다. 잉카 제국에도 비슷한 회사가 존재했습니다. 베스탈의 임무는 신성한 불을 유지하는 것이었습니다.
Augurs 대학은 에트루리아어(libri haruspicini, libri rituales 및 libri fulgurales)와 그리스 신탁(유대교 및 기독교 각색으로 보존된 시빌라 서적)을 사용하여 호의적이고 불리한 날. 또한 로마에는 Fetials, Salii, 들판의 후원자, Arval 형제, Luperci와 같은 특정 종교 조직이 있었는데, 이들은 2월 15일에 Lupercalia를 축하하면서 여성들의 다산을 보장하기 위해 염소 가죽 벨트로 여성들을 채찍질했습니다. 암늑대인 루파(Lupa)라는 단어는 "매춘부"의 동의어였으며 더 광범위하게는 성적인 자유분방함을 의미했습니다. 도시의 신비로운 창시자 로물루스와 그의 형제 레무스는 암늑대에게 젖을 먹였습니다.
23.3. Arnaldo Momigliano가 올바르게 지적했듯이, 로마인의 종교적 열심은 제국 시대에 눈에 띄게 증가했습니다. 카이사르와 아우구스투스는 죽은 후 신으로 추대되었습니다. 이것이 후계자의 자동 신격화로 이어지지는 않았지만 나중에 황제와 그의 친척조차도 일생 동안 종종 신격화되기 시작했을 때 실행되는 선례가 만들어졌습니다. 마찬가지로 Caesar는 황제와 종교 수장, 즉 최고 교황이라는 두 가지 기능의 불가분의 융합을 수행했습니다. 고대 신 숭배와 마찬가지로 황제 숭배도 고유한 사제와 의식을 받았습니다. 사원은 황제에게 개별적으로 헌정되었거나 존경받는 전임자 또는 도시의 시조인 후기 신인 로마(Roma)와 연관되어 봉헌되었습니다. 3세기에. 황제는 자신을 신과 동일시하는 경향이 있습니다. Septimius Severus와 그의 아내 Julia Domna는 Jupiter와 Juno로 존경받습니다.
23.4. 황제 숭배는 전통적인 로마 종교의 종말, 쇠퇴 또는 키치 단계로의 전환을 나타내는 혁신입니다. 이 시대에 실행 가능한 모든 것은 한편으로는 헬레니즘 정신의 지적 종합(33장 참조)과 다른 한편으로는 비밀 종파(26장 참조)와 관련해서만 논의될 수 있습니다. 기독교의 대규모 확산을 막기 위해 이교도 작가들은 고대 신화에 대한 플라톤적 해석에 의지하여 포괄적인 상징적 의미를 부여합니다. 2세기의 켈수스(Celsus), 3세기의 포르피리(Porphyry), 4세기 말 심마코스(Symmachus)와 플라톤주의자 마크로비우스(Macrobius)와 세르비우스(Servius)의 “이교도 집단”인 율리아누스 황제. 기독교 전체주의를 플라톤 해석학에 기초한 다원적 종교적 비전과 대조함으로써 과거의 모든 신념, 심지어 언뜻보기에 가장 불쾌한 이성을 회복하고 고상하게 만들려고 노력하고 있습니다. 로마 엘리트들은 제국이 멸망할 때까지 이러한 신앙을 배양했으며, 그 후에도 비잔티움에서 지하 생활을 계속했습니다.
23.5. 서지. 엘리아데, H 2, 161–68; R. Schilling, 로마 종교: 초기, ER 13, 445-61; A. Momigliano, The Imperial Period, ER 13, 462–71(광범위한 참고문헌 포함).

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