Vladimir Monomakh의 "과거 이야기", "가르침". 질문 및 작업

연대기... 연대기... 연대기... 이 단어들이 어떻게 들리는지 들어봅시다. 그들은 우리가 "수년"에 걸쳐 다양한 사건을 설명하는 것에 대해 이야기하고 있다고 제안합니다. 이 말은 고대 Kievan Rus 시대부터 우리에게 왔습니다. 수업 중에 여러분은 고대 러시아 문학 발전의 특징과 최초이자 가장 오래된 러시아 연대기 중 하나의 창작 및 내용에 대해 알게 될 것입니다. 그 이름은 로렌시아 연대기 목록의 첫 번째 단어에 따라 주어집니다. .” . 또한 이 고대 연대기에 포함된 Vladimir Monomakh의 "가르침"도 읽게 됩니다.

주제: 고대 러시아 문학에서

수업:Vladimir Monomakh의 "과거의 이야기", "가르침"

"한 번 더, 마지막 전설 - 그리고 내 연대기는 끝났습니다.": A. S. Pushkin의 드라마 "Boris Godunov"의 연대기 승려가 말합니다.

예술가 Viktor Mikhailovich Vasnetsov는 "Nestor the Chronicler"(그림 1) 그림에서 동일한 연대기와 현자를 묘사했습니다. 스님은 일상 업무로 바쁘다. 그는 러시아에서 일어나는 모든 중요한 사건을 꼼꼼하게 기록한다.

고대 러시아 문학의 출현

러시아 문학의 기원은 10세기, 글쓰기가 출현했던 시기로 거슬러 올라갑니다. 수도원 세포의 승려 서기관은 연대기와 가르침을 복사했습니다. 가장 큰 관심은 도덕적이고 교훈적인 성격의 작품과 역사적 작품에서 비롯되었습니다. Rus의 책은 높은 평가를 받았습니다. 책 학습 센터도있었습니다. 키예프, 노브 고로드, 갈 리치 등 훌륭한 도시였습니다.

고대 러시아 문학 출현의 원동력은 기독교의 채택이었습니다. 그때부터 Rus에게 성경을 소개해야 할 필요성이 생겼습니다. 건설중인 단 하나의 교회도 전례서 없이는 할 수 없습니다. 또한 불가리아어와 그리스어의 수많은 텍스트를 번역해야 했습니다.

고대 러시아 문학의 발전 단계

1. ХІ-엑스V세기.이 기간 동안 창의성은 신성한 행위로 개념화됩니다. 본질적으로 작가는 하나님과 사람 사이의 중개자입니다. 그는 아무것도 창조하지 않고 신성한 성서만을 다시 쓰기 때문에 그를 작가라고 부르는 것은 여전히 어렵습니다. 그리고 조금 뒤인 15세기 말에 작가는 자신의 생각과 감정을 작품에 담아낼 수 있게 됩니다.

2. 15세기 말 - 40대 XV2세기여기에서 작가의 시작이 이미 분명하게 드러나고 발명의 가능성이 나타납니다. 특히 저널리즘에서 저자가 자신의 "나"를 표현하는 곳은 바로 여기입니다.

XVIII 세기의 40년대. - 30년×V3세기이 기간 동안 작가의 입장이 실현되고 표현되며, 문학 작품은 작가 이름을 의무적으로 표시하여 공식화됩니다. 이른바 소설이 등장한 것도 이 시기였다. 그리고 작가의 재능은 신성한 선물로 인식됩니다.

쌀. 1. 연대기 작가 네스터. 후드. V. 바스네초프 ()

늙은 러시아 문학의 특징

16세기 중반까지 문학은 손으로 썼다(그림 2).

책을 만드는 과정은 매우 길었고, 책은 서신을 통해서만 배포되었습니다. 해당 기간 동안 문학은 순전히 애국적인 방향을 가지고있었습니다. 실제 역사적 사건을 바탕으로 제작된 작품, 거기에는 허구가 없었습니다. 그리고 환상적인 요소가 나타나자마자 고대인은 이러한 사건이 실제로 일어났다고 믿었습니다. 또한 고대 러시아 문학은 영적 윤리, 즉 높은 도덕성을 담고 있습니다. 그리고 오랫동안 고대 러시아 문학은 익명이었습니다.

쌀. 2. 늙은 러시아 손으로 쓴 책 ()

늙은 러시아 문학의 장르

삶 - 이것은 기독교 교회가 정식화한 세속 또는 성직자의 이미지입니다.
걷는 - 이것은 성지를 방문하는 이야기입니다.
가르치는 - 이것은 교화적이고 교훈적인 성격의 작품입니다.
전쟁 이야기 .
연대기 - 연도별로 이야기를 풀어가는 작품입니다.
단어-교육적인 성격의 영적 문학 작품.

"과거의 이야기"(그림 3)

Rus의 첫 번째 연대기 작가는 Kiev-Pechersk Monastery Nikon의 수도사였습니다. 그의 이름은 대왕이었습니다. 그의 삶은 폭풍우가 치는 사건으로 가득 차있었습니다. 그는 러시아 전체의 이익보다 자신의 이익을 우선시하는 왕자들과의 투쟁에 적극적으로 참여했습니다. 그의 생애 말기에 그는 대 수도 원장이되었고 분명히 그때 키예프-페 체르 스크 수도원에서 그가 연대기를 쓰기 시작했습니다.

12세기 초, 같은 키예프-페체르스크 수도원의 승려인 네스토르(Nestor)가 "과거의 이야기"를 편찬했습니다. 이것은 고대 러시아 문학의 훌륭한 작품 중 하나입니다. 이 이야기는 이웃 수도원 실베스터의 수도사에 의해 다소 재작성되고 수정되어 우리에게 전해졌습니다.

연대기는 연도별로 보관되었습니다. 이것은 날씨 기록이며 작년에 일어난 모든 중요한 사건을 포함합니다. 연대기는 전 세계적인 홍수로부터 시작되며 다음과 같이 시작됩니다.

쌀. 3. "과거의 이야기." 파편()

“그럼 이번 이야기를 시작하겠습니다.

홍수 후에 노아의 세 아들이 땅을 나누었습니다. - 셈, 함, 야벳. 그리고 셈은 동쪽을 얻었습니다: 페르시아, 박트리아, 경도로는 인도까지, 너비는 리노코루르, 즉 동쪽에서 남쪽으로, 시리아와 메디아에서 유프라테스 강, 바빌론, 코르두나, 아시리아, 메소포타미아까지 얻었습니다. , 가장 오래된 아라비아, 엘리마이스, 인디, 아라비아 스트롱, 콜리아, 콤마게네, 페니키아 전체.

함은 남쪽을 얻었습니다 : 이집트, 에티오피아, 이웃 인도 및 에티오피아 레드 강이 흐르는 또 다른 에티오피아, 동쪽으로 흐르는 테베, 리비아, 이웃 키레 니아, 마르 마리아, 시르 테스, 또 다른 리비아, 누미디아, 마수리아, 모리타니아 가디르 반대편. 동쪽의 그의 소유물에는 길리기아, 밤빌리아, 비시디아, 무시아, 루가오니아, 프리기아, 카말리아, 루기아, 카리아, 루디아, 또 다른 무시아, 드로아스, 아이올리스, 비두니아, 올드프리기아와 또 어떤 섬들 곧 사르데냐, 크레타, 키프로스, 나일강이라고도 불리는 지오나 강.

야벳은 북쪽과 서쪽 나라 곧 메디아, 알바니아, 아르메니아 소대, 갑바도기아, 파플라고니아, 갈라디아, 콜키스…

“그 후에 함과 야벳이 제비를 뽑아 땅을 나누고 아무에게도 형제의 몫으로 들어가지 않기로 결정하고 각각 자기의 몫으로 살았습니다. 그리고 한 사람이있었습니다. 그리고 땅에 있는 사람들이 번성하자 하늘까지 기둥을 세우려고 계획했는데, - 이것은 Nectan과 Peleg 시대에 일어났습니다. 그리고 그들은 시날 밭에 모여서 하늘에 닿는 기둥을 세웠고 그 근처에는 바빌론 성도 있었다. 그 기둥을 40년 동안 쌓았으나 마치지 못하였느니라. 그리고 주 하나님이 그 성과 기둥을 보려고 내려오셨다. 여호와께서 말씀하셨다. “보라, 한 세대와 한 민족이 있다.” 그리고 하나님께서는 민족들을 섞어서 70개국과 2개국으로 나누어 온 땅에 흩으셨습니다. 민족들이 혼란에 빠진 후에 하나님께서 큰 바람으로 그 기둥을 무너뜨리셨습니다. 그 유적은 앗수르와 바벨론 사이에 있고 높이와 너비가 5433큐빗이며 이 유적이 여러 해 동안 보존되어 왔습니다.”

야벳 지파에서 슬라브 민족이 나왔습니다. 그런 다음 저자는 슬라브 부족, Oleg의 콘스탄티노플 점령, Svyatoslav의 캠페인, 우리 땅 정복에 대해 이야기합니다.

The Tale of Bygone Years의 주요 주제는 Rus의 통일성입니다.

쌀. 4. 블라디미르 모노마크 왕자 ()

우리 앞에는 Vladimir Monomakh 왕자가 있습니다 (그림 4). Rus의 고위 왕자가 되기 전에 그는 러시아의 많은 땅을 통치했습니다. 사람들은 Rus의 단결을 보고자 하는 열망을 느꼈기 때문에 그를 큰 존경심으로 대했습니다. 그의 후손들에게 연설하면서 Vladimir Monomakh는 가능한 모든 방법으로 그들이 그의 일을 계속하기를 바랐습니다.

Vladimir Monomakh의 "가르침"에서 발췌:

“나의 자녀들이나 누구든지 이 편지를 들으면서 비웃지 말고 마음으로 받아들이고 게으르지 말고 열심히 일하여라......

집에서 게으른 일을 하지 말고 모든 일을 지켜보며, 티운과 청년들을 의지하지 마십시오. 그리하여 여러분에게 오는 사람들이 여러분의 집과 식사를 비웃지 않도록 하십시오. 전쟁에 나갈 때에는 게으르지 말고 지휘관을 의지하지 말라. 술을 마시거나, 먹거나, 잠을 자지 마십시오.

경비원을 직접 장비하고 밤에는 사방에 경비원을 배치하고 군인 옆에 누워 일찍 일어나십시오. 주위를 둘러보지 않고 서둘러 무기를 벗지 마십시오. 게으름 때문에 갑자기 사람이 죽습니다. 거짓말과 술 취함을 조심하십시오. 이로 인해 영혼과 육체가 멸망합니다.

너희 땅으로 어디로 가든지 청년들이 너희 동족에게나 타인에게나 마을에나 농작물에 해를 끼치지 못하게 하여 사람들이 너희를 저주하지 못하게 하라.

어디로 가든지 어디서든지 구하는 자에게 마실 것과 먹을 것을 주어라... 가장 불쌍한 자를 잊지 말며 고아와 과부에게 주고 스스로 판단하며 강한 자가 사람을 망하게 하지 못하게 하라. 옳은 사람이나 유죄인 사람을 죽이지 말고 그를 죽이라고 명령하지 마십시오. 우리 인간은 죄인이므로 누가 우리에게 악을 행하면 속히 그를 삼켜 피를 흘리기를 원합니다.

십자가에 입맞춰야 한다면 마음을 확인하고 할 수 있는 것만 입맞추고, 입맞춘 후에는 약속을 지키십시오. 맹세를 어기면 영혼이 멸망하게 되기 때문입니다.

마음과 생각에 교만을 두지 마십시오. 모든 사람은 죽을 존재입니다. 오늘은 살아 있고 내일은 무덤에 있습니다. 우리가 가진 모든 것은 잠시 동안 우리에게 주어졌습니다. 권력에 사로잡힌 자들을 가르치는 일을 부끄러워하지 말고, 보편적인 명예를 전혀 두지 마십시오.

늙은이를 아버지처럼 공경하고 젊은이를 형제처럼 공경하십시오. 무엇보다도 손님이 어디에 오든, 그가 평민이든 귀족이든 대사이든 상관없이 손님을 존중하십시오. 선물로 그에게 공경할 수 없다면 음식과 음료로 그에게 대접하십시오. 왜냐하면 그것이 지나가면 선하든 악하든 모든 땅에서 사람에게 영광을 돌릴 것이기 때문입니다.

아픈 사람을 방문하고 죽은 사람을 배웅하십시오. 우리는 모두 죽는 존재이기 때문입니다. 인사도 없이 지나가게 하지 말고, 그에게 친절한 말을 해 주십시오. 당신의 아내를 사랑하되 아내에게 당신에 대한 권력을 주지 마십시오.

이것을 잊어버리셨다면 제 편지를 더 자주 다시 읽어주세요. 그러면 제가 부끄러워하지 않을 것이고 여러분도 기분이 좋아질 것입니다.

잘할 수 있는 것은 잊지 말고, 할 수 없는 것은 배워라. - 아버지는 집에 앉아 5개 국어를 할 수 있었기 때문에 다른 나라에서도 존경을 받았습니다. 게으름은 모든 나쁜 것의 어머니입니다. 사람이 할 줄 아는 것은 잊어버리고, 할 줄 모르는 것은 배우지 못할 것입니다. 선을 행할 때에 모든 선한 일에 게으르지 말라...”

물론 이 작품을 만든 목적은 후손을 교육하는 것이다.

서지

Korovina V.Ya. 문학에 관한 교훈적인 자료. 7 학년. — 2008.
티슈첸코 O.A. 7학년 문학 숙제(V.Ya. Korovina의 교과서용). — 2012.
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숙제

Vladimir Monomakh의 "가르침"에서 발췌 한 내용을주의 깊게 읽으십시오. 오늘날 대공의 어떤 조언이 관련이 있습니까?
이전에 어떤 문학 작품을 읽었습니까? Monomakh의 "가르침"에서와 동일한 아이디어가 들렸습니까?

나의 자녀들이든지 누구든지 이 편지를 들으면서 비웃지 말고 마음으로 받아들이고 게으르지 말고 열심히 일하여라...

집에서 게으르지 말고 모든 일을 조심하십시오. 1절이나 청년 2절을 의지하지 마십시오. 그러면 여러분에게 오는 사람들이 여러분의 집이나 저녁 식사를 비웃지 않게 될 것입니다. 전쟁에 나갈 때에는 게으르지 말고 지휘관을 의지하지 말라. 술을 마시거나, 먹거나, 잠을 자지 마십시오.

너희가 너희 땅으로 어디로 가든지 청년들이 너희 동족이나 낯선 사람이나 마을이나 농작물을 해하지 못하게 하라. 그리하여 사람들이 너희를 저주하지 않게 하라.

마음과 뜻을 자랑하지 마십시오. 모든 사람은 죽을 운명입니다. 오늘은 살아 있고 내일은 무덤에 있습니다. 우리가 가진 모든 것은 잠시 동안 우리에게 주어졌습니다. 권력에 사로잡힌 자들을 가르치는 일을 부끄러워하지 말고, 보편적인 명예를 전혀 두지 마십시오.

이것을 잊어버리셨다면 제 편지를 더 자주 다시 읽어주세요. 그러면 제가 부끄러워하지 않을 것이고 여러분도 기분이 좋아질 것입니다.

잘할 수 있는 것, 잊지 말고, 할 수 없는 것을 배우세요. 집에 앉아 계신 아버지처럼 5개 국어를 할 수 있었기 때문에 다른 나라에서도 존경을 받았습니다. 게으름은 모든 나쁜 것의 어머니입니다. 사람이 할 줄 아는 것은 잊어버리고, 할 줄 모르는 것은 배우지 못할 것입니다. 선을 행할 때에는 모든 선한 일에 게으르지 말라...

질문 및 작업

Vladimir Monomakh의 가르침의 의미는 무엇이며 오늘날 당신에게 필요한 것은 무엇입니까? “청년들이 자기 자신이나 낯선 사람, 마을, 농작물에 해를 끼치게하지 마십시오”, “물을주고 구하는 사람에게 먹이를주십시오”, “가난한 사람들을 잊지 마십시오”라는 조언을 어떻게 이해합니까?
이 작품은 어떤 소리를 내야 할까요? 표현력있게 읽고 스타일의 특징에 주목하십시오.
예를 들어 "안녕하세요", "한 마디 해주세요", "명예" 등 "지침"의 일부 단어를 사용하여 남동생, 자매 또는 친구를 위한 짧은 수업을 직접 작성해 보세요(먼저 설명하세요. ).
"피터 이야기와 무롬의 페브로니아"를 직접 읽어보세요. 그것이 어떤 주제에 전념하는지 생각해보십시오.

1 Tiun - 농장 관리자.
2 청년은 종이다.

늙은이를 아버지처럼 공경하고 젊은이를 형제처럼 공경하십시오. 집에서 게으르지 말고 모든 것을 스스로 지켜보십시오. 너희에게 오는 사람들이 너희 집과 너희 식사를 비웃을까 두려우면 너희는 티운이나 청년을 의지하지 말라. 너희는 전쟁에 나갈 때에 게으르지 말며 지휘관을 의지하지 말고 마시고, 먹고, 잠을 자지 마십시오. 경비원에게 옷을 입히고 밤에는 사방에 경비원을 배치하고 군인 근처에 누워 일찍 일어나십시오. 갑자기 사람이 죽기 때문에 게으름으로 주위를 둘러 보지 않고 서둘러 무기를 벗지 마십시오. 너희 땅 어디를 가든지 청년들이 너희 동족이나 낯선 사람이나 마을이나 농작물을 해하지 못하게 하여 그들이 너희를 저주하지 않게 하라. 어디를 가든지 어디를 가든 거지에게 술과 음식을 주되, 무엇보다도 손님이 어디에 오든, 그가 평민이든 귀족이든 대사이든 관계없이 손님을 존중하십시오. 예물로 공경할 수 없거든 먹고 마시는 것으로 공경할 것이니라 그들이 지나갈 때에 선하든 악하든지 온 땅에서 그 사람에게 영광을 돌릴 것이기 때문이라. 아픈 사람을 방문하고 죽은 사람을 배웅하십시오. 우리는 모두 죽는 존재이기 때문입니다. 사람이 인사하지 않고 지나가지 못하게 하고, 그에게 친절한 말을 해 주십시오. “블라디미르 모노마흐의 어린이에 대한 가르침”에서.

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윤리학

"윤리적 도덕성" - 그리스어로 번역된 "윤리"는 관습, 도덕성을 의미합니다. 최고의 도덕적 가치. 윤리적 문화. 윤리의 임무. 도덕적 기준. 도덕성의 특징. 윤리적인 봉사 문화. 윤리의 목적. 윤리의 개념. 도덕성의 개념. 주제 2 판매 활동의 윤리.

“문화의 윤리적 기초” - 강의, 세미나, 공개수업, 분석, 기획. 성인과 어린이의 도덕적 상호 작용, 지원, 협력, 상호 지원. 윤리 수업과 학제 간 연결의 원칙. 5. 개인의 도덕적 잠재력의 실현. 윤리 수업 과정에서 학생들의 도덕 문화 형성.

"커뮤니케이션 윤리" - 비즈니스 커뮤니케이션의 분류. 윤리의 개념. 일반 단계: 리더 윤리의 특징. 문제에 대한 논의 및 의사결정 연락을 끊는 능력. 비즈니스 대화. 비즈니스 커뮤니케이션의 충돌. 국가적 특성. 필요함 바람직함 중립적 바람직하지 않음 결과에 대한 참가자의 책임 증가.

"비즈니스 관계의 윤리" - 선택 과목 발표. Shelamova G.M. 비즈니스 문화와 의사소통의 심리학: 교과서. – 남: 교수님. 보타비나 R.N. 비즈니스 관계의 윤리. – M: Delo, 2001. Stenbkov M.V. 사무 수첩. – M: Prior, 1997. Braim I. 비즈니스 커뮤니케이션 문화. – 민스크: IP 생태관점, 2000. A.Ya. 카바노바. – M: 인프라 – M, 2002.

"세속 윤리의 기초" - 그룹으로 작업합니다. 4. 목표 설정. 5. 지식의 체계화. 6. 숙제. 7. 요약하자면. 오른쪽에는 '분위기의 나무' 포스터가 있습니다. 게임 "퍼즐 만들기". 연사에 대한 규칙. 1. 주제 소개. 표 "톰스크의 국적". 대화형 교육 방식을 사용하세요. 단어를 올바르게 발음하십시오.

Monomakh는 뛰어난 정치가이자 전사로서뿐만 아니라 작가이자 교사로서 역사에 남았습니다. Monomakh의 주요 저작인 Instruction은 1096년에 읽힌 Laurentian Chronicle 덕분에 우리에게 알려져 있습니다. "교육"은 Monomakh가 그의 자녀와 후손의 교화를 위해 쓴 최초의 세속 작품 중 하나입니다. "지침"에서 왕자는 자신의 국가 활동의 결과, 더 광범위하게는 지상에서의 전체 경로를 요약합니다. 신앙, 권력, 주체, 조국, 적에 대한 태도에 대해 알려줍니다. 이 가르침은 아들들에 대한 유언장뿐만 아니라 후손들에 대한 유언장인 '읽는 다른 사람들'에게도 한숨에 읽혀집니다.

"가르침"에서 인용
1. “나의 자녀들이나 다른 누구라도 이 편지를 들을 때 웃지 마십시오. 그러나 나의 자녀들 중 누구든지 그것을 사랑하는 사람은 그것을 마음으로 받아들이고 게으르지 말고 일하게 하십시오.

2. “먼저 하나님과 네 영혼을 위하여 하나님을 경외하는 마음을 품고 넉넉히 구제하라. 이것이 모든 선의 시작이니라.”

3. “내 영혼아, 왜 슬프니? 왜 나를 당황하게 만드나요? 내가 그분을 믿으니 하느님을 신뢰하십시오.”

4.. “악인과 다투지 말며 죄악을 행하는 자를 부러워하지 말라 악인은 멸망되려니와 여호와께 순종하는 자는 땅을 다스릴 것임이니라.”

“바실리(바실리 대왕 - 비잔틴 신학자, 가이사랴 대주교, 약 330~379년)가 젊은이들을 모아 가르쳤듯이, 순수하고 흠 없는 영혼, 얇은 몸, 온유한 대화를 갖고 주님의 말씀을 지키는 것입니다. 주님: “시끄럽지 않게 먹고 마시며, 늙은이와 함께 잠잠하고, 지혜 있는 자들의 말을 듣고, 장로들에게 복종하고, 동류와 젊은 자들을 사랑하고, 거짓 없이 말하며, 더 많이 이해하십시오. 말로 분노하지 말며, 대화 중에 신성모독하지 말며, 너무 웃지 말며, 어른들을 부끄러워하지 말고, 어리석은 여자들과 이야기하지 말고, 눈을 낮추고 영혼을 높이며 허영을 피하십시오. 권력에 사로잡힌 자를 가르치는 일을 주저하지 말고, 어떤 것에도 보편적인 명예를 두지 마십시오.”

5. “오, 신의 어머니여! 내 불쌍한 마음에서 교만과 무례함을 없애 주세요. 그러면 이 하찮은 삶 속에서 이 세상의 허무함을 자랑스러워하지 않게 될 것입니다.”

6. “자기 자녀를 사랑하는 아버지가 그를 때리고 다시 자기에게로 끌어당기는 것처럼, 우리 주님께서는 우리에게 적들에 대한 승리를 보여 주셨고, 세 가지 선행, 즉 회개, 눈물, 자선으로 그들을 제거하고 패배시키는 방법을 보여 주셨습니다. .” “제발, 게으르지 마십시오. 이 세 가지를 잊지 마십시오. 어렵지 않습니다. 다른 유덕한 사람들이 견디는 은둔이나 수도원 생활이나 단식을 통해서가 아니라 작은 행동으로 하느님의 자비를 받을 수 있습니다.”

7. “그리고 누구든지 주님, 당신을 찬양하지 않고 성부와 성자와 성령의 이름을 온 마음과 온 영혼으로 믿지 않는 사람은 저주를 받으십시오!”

8. "...당신의 죄 때문에 눈물을 흘리세요..."

9. “가난한 사람들을 잊지 말고, 힘껏 고아와 과부를 먹이고 섬기며, 강자가 사람을 멸망시키지 못하게 하십시오.”

10. “무엇보다도 마음과 뜻에 자랑을 두지 마십시오. 우리는 죽을 인간이고 오늘은 살아 있고 내일은 무덤에 있습니다. 아버지께서 우리에게 주신 이 모든 것을 우리 것이 아니요 아버지의 것인데 며칠 동안만 우리에게 맡기셨나이다. 그리고 땅에 아무것도 구하지 마십시오. 그것은 우리에게 큰 죄입니다. 늙은이를 아버지처럼 공경하고 젊은이를 형제처럼 공경하십시오.”

11. “거짓말과 술 취함과 음행을 조심하십시오. 이로 인해 영혼과 몸이 멸망하게 됩니다.”

12. “어디를 가든지, 어디에 멈추든지 거지에게 마실 것과 음식을 주라. 그러나 무엇보다도 손님이 어디로 오든지 평민이건 귀인이건 손님을 공경하라...”

13. “병든 사람을 방문하고 죽은 사람을 배웅하십시오. 우리는 모두 죽을 운명입니다. 사람이 인사하지 않고 지나가지 못하게 하고, 그에게 친절한 말을 해 주십시오. 아내를 사랑하되 아내에게 당신을 지배할 권한을 주지 마십시오. 그리고 모든 것의 기초는 무엇보다도 하나님을 경외하는 것입니다.”

블라디미르 모노마크의 가르침.

키예프 대공 블라디미르 모노마크(Vladimir Monomakh)는 블라디미르 야로슬라비치(Vladimir Yaroslavich)의 아들이자 콘스탄티누스 모노마크 황제의 딸인 비잔틴 공주였습니다. 블라디미르 모노마크(Vladimir Monomakh)의 작품은 11세기에서 12세기 초에 작성되었으며 "교육(Instruction)"이라는 이름으로 알려져 있습니다. 그들은 Laurentian Chronicle의 일부입니다. "교육"은 교육 자체, 자서전 및 Monomakh가 Oleg Svyatoslavich 왕자에게 보낸 편지를 포함하여 왕자 작품의 독특한 모음입니다. 그 가르침은 그의 아들들뿐만 아니라 광범위한 독자들에게도 전달된 왕자의 정치적, 도덕적 유언장이었습니다.

"가르침"의 시작 부분에서 Monomakh는 여러 가지 도덕적 지침을 제공합니다. 하나님을 잊지 말고, 마음과 생각에 자부심을 갖지 말고, 노인을 존경하십시오. 거짓말하고 구하는 자에게 마실 것과 먹을 것을 주라... 가난한 자를 잊지 말며 고아와 과부를 위하여 재판관을 주며 강한 자가 사람을 망하게 하지 못하게 하라. 늙은이를 아버지처럼 공경하고 젊은이를 형제처럼 공경하십시오. 무엇보다도 손님을 존중하십시오. 사람이 인사하지 않고 지나가지 못하게 하고, 그에게 친절한 말을 해 주십시오.”1 우리 앞에는 도덕적 지침, 즉 오늘날에도 지속적인 중요성을 갖고 가치 있는 높은 도덕적 성약이 있습니다. 그것은 우리가 사람들 사이의 관계에 대해 생각하게 만들고 우리의 도덕 원칙을 향상시킵니다. 그러나 "지침"은 일상적인 도덕적 조언일 뿐만 아니라 왕자의 정치적 유언이기도 합니다. 이는 가족 문서라는 좁은 틀을 뛰어넘어 큰 사회적 의미를 획득합니다.

Vladimir Monomakh는 국가의 복지와 통일을 돌보는 것이 왕자의 의무라고 생각하면서 국가 질서의 임무를 제시합니다. 내부 분쟁은 국가의 경제적, 정치적 힘을 약화시킵니다. 오직 평화만이 국가의 번영으로 이어집니다. 그러므로 평화를 유지하는 것은 통치자의 책임이다.

점차적으로 "지침"은 자서전으로 발전하며, 왕자는 자신이 82개의 대규모 군사 캠페인에 참여했다고 말합니다. 그는 아들들에게 쓴 것과 동일한 규칙에 따라 자신의 삶을 구축하려고 노력했습니다. Monomakh는 그의 작품에서 비정상적으로 활동적인 사람, 열성적인 깨달음의 옹호자로 나타납니다. 그는 일상 생활에서 왕자는 주변 사람들의 모델이 되어야 하며 가족 관계는 존중을 바탕으로 구축되어야 한다고 믿습니다. 지침에서 Monomakh는 광범위한 생명 현상을 다루고 당시의 많은 사회적, 도덕적 질문에 대한 답변을 제공합니다.

Vladimir Monomakh의 세 번째 작품은 그의 사촌 Oleg Svyatoslavich에게 보낸 편지로, 전투에서 Oleg에 의해 살해 된 그의 아들 Izyaslav의 죽음에 대해 썼습니다. 편지는 현명하고 차분합니다. 아들의 죽음을 몹시 후회하면서도 왕자는 모든 것을 이해하고 모든 것을 용서할 준비가 되어 있습니다. 전쟁은 전쟁이다. 많은 사람들이 전투에서 죽는 것처럼 그의 아들도 죽었습니다. 문제는 또 다른 왕자가 전장에서 죽었다는 것이 아니다. 문제는 왕자들의 불화와 분쟁이 러시아 땅을 파괴하고 있다는 것입니다. Monomakh는 이제 이러한 동족상잔 전쟁을 중단할 때라고 믿습니다. 왕자는 올렉에게 평화를 제안합니다. "나는 당신의 적이 아니고 복수자가 아닙니다. 그리고 나는 악을 원하지 않기 때문에 당신에게 평화를 제안합니다. 그러나 나는 우리 형제들과 러시아 땅 모두를 위해 좋은 것을 원합니다."

D.S. Likhachev는 “Monomakh의 편지는 놀랍습니다. 나는 Monomakh의 편지와 유사한 세계사를 전혀 모릅니다. Monomakh는 아들의 살인자를 용서합니다. 게다가 그는 그를 위로한다. 그는 그에게 러시아 땅으로 돌아가 상속으로 인해 공국을 받도록 초대하며 불만을 잊어달라고 요청합니다.”

일반적으로 "지침"은 개인적인 감정으로 채색되어 있으며 고백적이고 애가적인 어조로 작성되었으며 일상 생활과 시대에 대한 비전도 반영합니다. 왕자 묘사의 문학적 표준과는 달리 블라디미르는 개별적인 인간 특성을 부여받습니다. 이것은 전사, 정치가일 뿐만 아니라 감정, 고통, 삶의 사건을 심각하게 경험하는 것이기도 합니다.

그의 말을 듣는 어린이들과 다른 사람들이 그 교훈을 “마음 속으로” 받아들이는 것이 그에게는 중요합니다. 그는 인간의 윤리적 책임 문제, 연민, 정의, 명예, 근면과 같은 감정과 자질의 보존에 관심을 갖고 있습니다.

Monomakh 자신은 종교적 감정에 정서적으로 흡수되어 모든 것의 신성한 조화를 노래하고 인류에 대한 사랑과 하나님의 자비를 선포하며 자비로 많은 위대한 기적과 축복을 창조하시고 사람들에게 지구와 주변 세계를 주신 하나님의 자비를 선포합니다. .

모노마크는 인간을 위한 '하나님의 지혜'에 대해 열정적으로 이야기합니다. 숭고한 말이 잇달아 이어집니다. “인간의 마음은 당신의 기적을 이해할 수 없습니다. 당신은 위대하시며 당신이 하신 일이 놀랍습니다. 당신의 이름은 온 땅에서 영원히 찬송받고 영화롭습니다.”5

회개의 개념, 악에 대한 선의 승리는 Monomakh를 떠나지 않습니다. 그것은 Oleg Svyatoslavich에게 보낸 편지에 표현되어 있습니다. 왕자에 따르면 아들의 죽음을 허용 한 올렉은 회개해야하고, 그녀에게 경고하지 않은 블라디미르 자신도 회개해야합니다. , 도살 된 어린 양처럼 그 위에 서서 그의 영혼의 생각을 숙고한다고 말하십시오. “내가 행한 일로 인해 나에게 화가 있습니다! 그리고 그 사람의 어리석음을 이용하여 이 헛된 세상의 비진리를 인하여 나 자신을 위하여 죄를 짓고 아버지 어머니를 위하여 눈물을 흘리게 하였나이다.”

모노마크 자신은 최후의 심판을 맞이할 준비가 되어 있습니다. "최후의 심판에서 나는 고발자 없이 나 자신을 드러낼 것입니다..."라고 썼습니다.

메시지의 서정적인 시작은 민요, 노래 가사에 더 가까워지고 서사에 감성을 더해줍니다. 따라서 아들의 몸을 처음으로 핀 꽃에 비유하거나 Oleg Svyatoslavich가 포착 한 며느리를 마른 나무 위의 슬픔에 잠긴 거북이 비둘기와 비교하여 Yaroslavna의 외침을 예상했습니다. 이고르 캠페인 이야기'는 민속시의 요소와 관련이 있습니다. 그리고 "지침"에 포함 된 Monomakh의기도는 예술적 본질에서 노래 가사, 민속 애도에 가깝습니다. “지혜의 스승이시며 의미를 주시는 분이시며, 어리석은 이들의 스승이시며 가난한 이들의 보호자이십니다! 이성적으로 내 마음을 확인해 주세요, 주님! 아버지, 제게 말의 은사를 주소서. 제 입술이 아버지께 부르짖는 것을 금하지 마십시오. 자비로우시여, 쓰러진 자들에게 자비를 베푸소서!..”

지침의 저자는 독자들에게 윤리적 가치에 대한 높은 아이디어를 심어 주려고 노력합니다. 이 작품은 또한 실제 생활의 세부 사항을 반영합니다. 역사적 사건은 민족지 학적 정확성, 즉 Polovtsians와의 싸움, 왕자의 캠페인으로 전달됩니다. 지리적 공간은 광대하며 진행 중인 러시아 역사의 사건을 반영합니다. 전투, 도시, 땅, 강, 러시아 왕자 및 Polovtsian 칸의 이름이 나열됩니다. Monomakh는 또한 개별 상황, 전투 순간을 설명합니다. "내 분대는 작은 성벽을 위해 8일 동안 그들과 싸웠고 그들이 감옥에 들어가는 것을 허용하지 않았습니다."9 또는 예를 들어 분대의 캠페인에 대한 극적인 그림 Chernigov에서 Pereyaslavl까지 자녀와 아내를 둔 약 100명. 저자는“Polovtsians가 마차와 산에 서있는 늑대처럼 입술을 핥았습니다. 신과 성 보리스는 이익을 위해 나를 그들에게 넘겨주지 않았습니다. 우리는 무사히 페레야슬라블에 도착했습니다.”

왕자의 사회적 실천과 노동 활동은 다음 발언에서 드러납니다. 젊었을 때해야했던 일을 전쟁과 사냥, 밤낮, 더위와 추위 속에서도 휴식을 취하지 않고 스스로 해냈습니다. 나는 나 자신에게 필요한 일을 했다.

일반적으로 "지시"는 조국의 영광과 명예를 아끼는 왕자의 이상을 구현 한 러시아 중세 시대의 비범 한 정치가의 모습을 드러냅니다.