Požeminė Gyvybę teikiančio kryžiaus radimo bažnyčia, Šv. Apaštalų Elenos bažnyčia ir kelios koplyčios. Šventojo kapo bažnyčios teritorijoje veikia keli vienuolynai, kuriuose yra daug pagalbinių patalpų, galerijų ir kt.

Šventykla yra padalinta tarp šešių krikščionių draugijų, atstovaujančių trims pagrindiniams Šventojoje Žemėje atstovaujamiems tikėjimams – stačiatikiams, Romos katalikams, Anti-Calcedonian. Siekdami išvengti nesusipratimų, suinteresuotos šalys skirstant turtą ir paslaugų tvarką laikosi istoriškai susiklosčiusios status quo, nustatytos metų Khatt-i-Sherif, patvirtinto firmų ir metų. Kiekvienai religinei bendruomenei priskiriamos teisinės, nuosavybės ir teritorinės ribos yra griežtai nurodytos (be bendro sutikimo negalima pridėti ar pašalinti nei vienos piktogramos, nei vienos lempos). Patepimo akmuo yra bendros nuosavybės. „Šventyklos durų sargai ir prižiūrėtojai“ nuo metų buvo musulmonų Nusseibų šeima.

Šventyklos dalių paskirstymas

Šventosios ugnies kolona– viena iš marmurinių korinto kolonų, puošiančių portalą kairėje. Didįjį metų šeštadienį jis stebuklingai buvo padalintas beveik per pusę. Dėl ginčų, kilusių dėl Velykų (stačiatikiai tais metais Velykas šventė balandžio 6 d., savaite anksčiau nei prieš chalcedoniją nusiteikę armėnai), Osmanų valdžia, Armėnijos gubernatoriaus reikalavimu, užrakino šventyklą, neleisdama Ortodoksai dalyvauti Šventosios Ugnies pamaldose. Per maldą stačiatikių susirinko į uždarytos durys vadovaujami Betliejaus metropolito Partenijaus ir Gazos arkivyskupo Atanazo (patriarcho Teofano IV tuo metu Jeruzalėje nebuvo), iš audros debesies trenkė žaibas, o Šventoji ugnis pasirodė iš plyšio skiltyje.

Dešiniajame, šiaurės rytų kiemo kampe išoriniai laiptai veda į nedidelę koplyčią, kuri tarnavo kaip Kalvarijų koplyčios prieangis. Šiais laikais tai vadinama Skausmingosios Dievo Motinos koplyčia arba „Frankų koplyčia“, kartais vadinama Drabužių nuėmimo koplyčia, primenančia, kaip romėnų kareiviai dalijo tarpusavyje Nukryžiuotojo drabužius. Po Romos katalikų koplyčia, 1 aukšte, atskiras įėjimas veda į stačiatikių Šv. Marijos Egipto parekliuziją.

Šventyklos viduje, priešais įėjimą, guli Patepimo akmuo, padengtas 30 cm storio raudono poliruoto marmuro plokšte, kurios šonuose aplink perimetrą iškaltas graikiškas tropariono tekstas šventajam Juozapui Arimatėjietiui. Atitinkamas Evangelijos tekstas (Jono 19:38-40) graikiškai parašytas ant dešinėje kabančios marmurinės lentos. Kryžiaus nuėmimas nuo Viešpaties, kūno patepimas smilkalais ir padėtis karste pavaizduoti dideliame bizantišku raštu stilizuotame mozaikiniame skydelyje ant sienos tiesiai už Patepimo akmens. Mozaika buvo baigta patriarcho Diodoro palaiminimu V.Cotsonio metais. Virš Akmens yra 8 lempos (4 - stačiatikių, 2 - armėnų, 1 - lotynų, 1 - koptų).

Nėra jokių įrodymų apie tai, kur tiksliai Viešpaties kūnas buvo paruoštas laidoti. Tačiau nuo šimtmečio drobulės palaidojimo apeigos buvo svarbios švenčiant Didįjį penktadienį. Šventykloje tai atliekama taip: rožių žiedlapiais dengtą drobulę 6 vyskupai perkelia iš Golgotos į Patepimo akmenį; po litanijos prie Akmens drobulė iškilmingai perkeliama triguba litanija aplink Edikulą ir padedama ant Tridienės lovos, tada nunešama prie katalikų altoriaus.

Šventojo kapo koplyčia (Edicule)

Šventojo kapo koplyčia arba Edikula stovi kairėje nuo Patepimo akmens, po rotondos arkomis. Įėjimo į Edikulą šonuose įrengti žemi marmuriniai užtvarai su suolais, už kurių – aukštos Romos katalikams priklausiusios žvakidės. Virš durų 4 eilėmis kabo šviestuvai (po 13 stačiatikių, Romos katalikų ir armėnų). Viena iš edikulo puošmenų – XIX amžiaus I pusės rusiškas raižytas sidabrinis baldakimas su 12 šventųjų apaštalų ikonų Rostovo emalio technika. Tais metais Jeruzalės patriarchato įsakymu senovinis emalis buvo pakeistas nauju, pagamintu pagal šiuolaikinės technologijos Rostovo įmonė A. Rudnik.

Edicule(8,3x5,9 m) susideda iš 2 dalių: vakarinės, šešiakampės plano (2,07x1,93 m), kur yra Šventasis kapas, ir rytinės (3,4x3,9 m), kurioje yra Angelo koplyčia. Koplyčios viduryje stovi pjedestalas su šventojo akmens dalimi, kurią nuritino angelas ir tarnauja kaip sostas švenčiant vyskupo stačiatikių liturgiją prie Šventojo kapo (šiuo atveju altorius tampa pats Tridienis). ). Koplyčioje yra 15 lempų (3 eilėse, pagal pagrindinių išpažinčių skaičių). Šiaurinėje ir pietinėje sienose yra ovalūs langai, skirti Šventosios ugnies perdavimui Didįjį Šeštadienį (šiaurinis – stačiatikiams, pietinis – armėnams). Įėjimą iš Angelo koplyčios į Šventojo kapo olą puošia marmurinis portalas. Kairėje prie įėjimo pavaizduotos mirą nešančios moterys, dešinėje – arkangelas Gabrielius, ištiesęs joms ranką (pagal užrašą), portalo viršuje – marmurinis baldakimas su užrašu graikų kalba, atkartodamas angelo žodžius: „ Kodėl jūs ieškote gyvųjų tarp mirusiųjų? Jo čia nėra, Jis prisikėlė».

Šventojo kapo urvas- nedidelė kamera, kurią dešinėje beveik pusę užima akmeninė lova, dengta marmurine transenna plokšte. Plokštė Edicule pasirodė metais. Maksimas Simeosas, paskutinis tais metais pamatęs Gelbėtojo akmeninę lovą be plokštės, paliudijo, kad ją smarkiai apgadino daugybės „dievo mylėtojų“ beprotiškas pavydas, kurie stengėsi atsiplėšti, nukąsti ir paimti. bet kokia kaina atimkite dalį šventovės. Vakarinėje plokštės dalyje dėl piligrimų uolumo susidarė pastebima įduba. Ant marmurinės lentynos, einančios palei Tridienės lovos šonus, yra 3 Prisikėlimo piktogramos (iš kiekvienos krikščioniškos išpažinties). Virš durų esančiame mecenato įraše įvardijamas Edikulės kūrėjas – graikų architektas N. Komninas, per Velykas Konstantinopolyje turkų nukankintas.

Tvirtinama prie edikulo vakarinėje dalyje Kapitulos koplyčia, priklausantis koptų bažnyčiai. Pasak legendos, antrasis angelas sėdėjo čia („prie galvos“) (Jono 20:12). Nuo Bizantijos laikų šioje svetainėje egzistavo nedidelis sostas. Kryžiuočiai koplyčią vadino „urve“ (normanų tarme „galva“), nes ji buvo Edikulo priekyje. Armėnijos šaltinių teigimu, koplyčią metais pastatė Kilikijos Armėnijos karalius Etumas II. Vėliau armėnai šią koplyčią atidavė koptams, mainais gaudami vieną iš Egipto vienuolynų. Tais metais stačiatikiai graikai rekonstravo edikulą be koptų koplyčios, po 30 metų atkurtą tuometinio Palestinos valdovo Ibrahimo Pašos, egiptiečio Khedivo Muhammado Ali sūnaus, nurodymu. Koptų vienuoliai cituoja legendą, kad 1997 metais rekonstruojant edikulą vakarinėje dalyje buvo nukarpyta Šventosios lovos niša, todėl vieta, kurioje ilsėjosi Išganytojo galva, atsidūrė koptų koplyčioje.

Rotonda

Viešpaties Prisikėlimo bažnyčia (Katholikon)

Anksčiau Šventojo kapo šventyklų kompleksą sudarė kelios atskiros šventovės: rotonda, kurioje tiesiogiai buvo Edikulas, Kalvarijos (stačiatikių ir Romos katalikų) koplyčios ir Jeruzalės stačiatikių patriarchato katedros bažnyčia. Kryžiuočių bazilika šiuos objektus sujungė į vieną vidinę erdvę. Šiais laikais Viešpaties Prisikėlimo katholikon (katedros bažnyčia) vadinamas „viduriniu“ šventyklų komplekso tūriu, aptvertu specialiomis, skliautų nesiekiančiomis sienomis, pastatytomis po metų gaisro. To meto graikiška rekonstrukcija pakeitė konstrukcijos kompoziciją: be šoninių sienų atsirado aukštas ikonostasas. Liturginiu požiūriu buvo pasiekta šventyklos erdvės vienybė, sukurta ortodoksų pamaldoms reikalinga maldos atmosfera.

Kupolas Katolikonas, mažesnis iš 2 šventyklos kupolų, yra virš vakarinės dalies. Būtent po kupolu, ant specialaus vazos stovo, pastatytas marmurinis pusrutulis, nurodantis vietą, vadinamą „mesomphalos“ - „Žemės bamba“. Jeruzalės, kaip žemės centro ir išganymo ekonomikos, idėja buvo žinoma nuo seno (Ps 73, 12), tačiau šis pastatas šventykloje atsirado ne anksčiau kaip prieš metus. Kupole yra mozaikinis jį laiminančio Kristaus Pantokrato atvaizdas, apsuptas Dievo Motinos, Šv. Jono Krikštytojo, arkangelų Mykolo ir Gabrieliaus bei 12 šventųjų. Tarp 8 būgno langų, nišose, yra serafimų ir cherubų atvaizdai. Mozaikos darbai kataliko kupole buvo baigti metais.

Katalikas yra katedra Jeruzalės patriarchatas, kodėl jo rytinėje dalyje yra 2 sosto vietos - Jeruzalės patriarcho sostai prie pietinio stulpo ir jo atstovo Petro Arabijos metropolito sostai šiauriniame. Virš ikonostaso yra galerija su 3 sakyklomis (mažais balkonėliais), išsikišusiomis į bažnyčią, iš kurios pagal senovės Bizantijos taisyklę diakonas turėtų skaityti Evangeliją. Visa rytinė kataliko dalis, įskaitant ikonostazą, solą su 4 laipteliais, 6 kolonas ant jo, šiaurinį ir pietinį altoriaus įėjimą, yra vientisas rausvo marmuro ansamblis.

Katholikon galerijos

Katalikonas, kaip ir rotonda, yra apsuptas erdvių galerijų, kuriose yra kelios koplyčios.

Šiaurinėje šventyklos galerijoje yra vieta, vadinama Arkados Mergelė: didžiuliai 4 pusių stulpai su aukštais skliautais, įsiterpę į kolonas, tarp kurių išsiskiria balto marmuro imperatoriaus Adriano pastato fragmentas. Spėjama, kad iš 7 kolonų 4 centrinės priklauso Konstantino triportikui.

Rytiniame galerijos gale yra stačiatikių koplyčia, senoviniuose planuose nurodyta kaip Ouse arba Kristaus kalėjimo koplyčia, pirmą kartą šaltiniuose paminėtas šioje vietoje ne anksčiau kaip prieš šimtmetį. Tai ne archeologinė rekonstrukcija, o architektūriškai sukurtas originalaus Kristaus kalėjimo „liturginis modelis“. Prieš įeinant į jį, po sostu yra akmeninė plokštė su 2 skylutėmis kojoms, kur buvo susodinti pasmerktieji, pagaminta pagal analogiją surakintam akmeniniam suolui Pretorijoje. Graikai šią patalpą dažniausiai vadina Švenčiausių Mirą Nešančių moterų koplyčia, o rusų piligrimai neseniai – Verkiančios Dievo Motinos koplyčia – pagal joje stovinčią XIX a. Švelniosios Dievo Motinos ikoną, kuri buvo nuo prieš metus gerbiamas kaip stebuklingas. Pirminė šio kambario paskirtis nežinoma; manoma, kad nukryžiavimo metu čia buvo senovės žydų kapas; pagal kitą versiją, šventosios mirą nešančios moterys čia atėjo į apleistą olą.

Poliklinikoje, už katalikų altoriaus apsidės yra dar 3 koplytėlės. Pirmasis, ortodoksų, skirtas šventajam Longinui Šimtininkui. Ant marmurinės baliustrados išrašyta Evangelijos eilutė: „ Šimtininkas ir tie, kurie su juo saugojo Jėzų, matydami žemės drebėjimą ir visa, kas atsitiko, labai išsigando ir sakė: „Tikrai tai buvo Dievo Sūnus.“ (Mato 27:54).

Kita koplyčia, esanti galerijoje, priklauso Armėnijos bažnyčiai ir skirta Drabužių dalybai (Jn 19, 23–24); pasak legendos, būtent šioje vietoje Kristų nukryžiavę legionieriai dalijo Jo drabužius (tuo pačiu metu Golgotoje stovi to paties pasišventimo Romos katalikų sostas).

Netoli laiptų, vedančių žemyn į Šv. Elenos bažnyčią, yra Erškėčių vainiko koplyčia. Koplyčios centre, po altoriumi, po stiklu yra storos, apvalios pilko marmuro kolonos, vadinamos Priekaišto kolona, ​​fragmentas. Pasak legendos, Gelbėtojas sėdėjo ant šios ne aukštesnės kaip 30 cm aukščio kolonos vainikavimo erškėčiais metu (Mato 27:29). Remiantis XIX amžiaus vidurio rusų piligrimų liudijimais, dalis erškėčių vainiko buvo išsaugota čia pat „sienoje už stiklo ir už grotų“.

Požeminės šventyklos

Elenos požeminė bažnyčia dabar priklauso armėnams, kurie jį įsigijo, pagal vieną versiją, iš gruzinų ortodoksų bendruomenės, pagal kitą – iš etiopų. Šventykloje yra 2 altoriai: šiaurinis altorius skirtas Apdairiam vagiui; pagrindinė, centrinė – karalienei šventajai Elenai ir jos amžininkui šventajam Grigaliui Šviestuvui. Pasak armėnų legendos, kai šventasis Grigalius po ilgos maldos žygdarbio atėjo pagerbti Šventojo kapo, jis buvo pagerbtas Šventosios ugnies nusileidimu. Nedidelė šventykla su kryžiumi (20x13 m) iš pradžių buvo imperatoriaus Konstantino bazilikos kripta. Centre esantį kupolą laiko 4 senovinės monolitinės kolonos, skliautai iškilo ne anksčiau kaip XII a. Grindų plokštuma tarp kolonų padengta mozaikomis su Armėnijos istorijos scenomis. Ypatinga niša ir akmeninė sėdynė žymi vietą šventykloje už šventajai Elenai skirto altoriaus, kur kasinėjimų metu sėdėjo karalienė. Lange dega 3 neužgesintos lempos.

Elenos bažnyčią 13 laiptelių jungia Romos katalikų bažnyčia Kryžiaus radimo bažnyčia, esantis žemiausiame viso šventyklų komplekso taške. Už akmeninio sosto ant aukšto pjedestalo stovi didelė bronzinė Šv. Elenos statula su kryžiumi, kurią ji rado rankose, dovanota Austrijos erchercogo Maksimiliano. Dešiniajame praėjimo kampe po žemai kabania uola guli nedidelė marmurinė plokštė su baltu 8 smailiu Stačiatikių kryžius juodame fone, nurodant vietą, kur buvo aptiktas Garbingas medis. Radinio urvas, pasak A. A. Dmitrijevskio amžiaus pradžioje, „ dabar yra beveik nedaloma katalikų nuosavybė, tačiau dar mieste čia stovėjo Graikijos sostas“. Išaukštinimo šventėje stačiatikių dvasininkai, vadovaujami patriarcho, atliko iškilmingą litaniją, vadinamą parousia: kryžiaus procesija paliko pietines kataliko duris ir per polikliniką nuėjo į Elenos šventyklos laiptus. . Tada procesija nusileido į Radinio olą, kur buvo atliktas šventės troparionas ir patriarchas atliko Kryžiaus išaukštinimo apeigas 4 vietose - įsivaizduojamo kryžiaus galuose. Tada procesija patraukė į Edikulą ir, tris kartus apėjusi ją, pakilo į Golgotą, kur kartojosi Kryžiaus išaukštinimo apeigos.

Kryžiaus radimo vietoje esančios stačiatikių plokštės kairėje iš skylės sienoje, pasak piligrimų, girdėti „pragariškas zvimbimas“. “ Iš esmės šis reiškinys atsiranda todėl, kad priešais šį kasinėjimą yra didžiulė, dabar tuščia cisterna po šventykla.“. Tais metais, Armėnijos patriarcho palaiminimu, buvo ištirta erdvė į šiaurės rytus nuo Šv. Elenos bažnyčios apsidės. Aptikome kambarį, į kurį patekti buvo uždaryta nuo seno. Ši naujai įgyta šventyklos dalis buvo pavadinta Vardano generolo arba armėnų karių kankinių koplyčia su ištrauka iš Šv.Elenos bažnyčios. Koplyčios centre yra aukuras su chačkaru 1036 armėnų kankinių, žuvusių per Armėnijos ir Persijos karą metais, vardu.

Kalvarijos

Svarbiausia kulto vieta visoje Šventojo kapo bažnyčioje yra Golgotos bažnyčia, kurioje yra Kristaus nukryžiavimo vieta. Šiuolaikinę architektūrinę išvaizdą Golgota įgijo atnaujinus šventyklą šiais metais. Šventojoje Nukryžiavimo vietoje yra tik pati uola, kurią skirtingų epochų statytojai ir restauratoriai apkarpė, lygino, tašė; šiandien jos matmenys yra 4,5x11,5x9,25 m. Į uolą veda 2 laiptai: dešinysis prasideda iš karto nuo šventyklos durų („lotyniškas pakilimas“ veda į Romos katalikų šoninę koplyčią), kairysis - iš kataliko pusės („Graikijos iškilimas“ veda į pagrindinę stačiatikių koplyčią). 2 navos, atskirtos pritūptais masyviais stulpais su arka tarp jų, sudaro stačiatikių ir katalikų šonines Kalvarijos koplyčias, kurios Bizantijos laikais sudarė vieną šventyklą.

stačiatikių sostas, vieno metro aukščio, iš rausvo marmuro; po sostu yra skylė, į kurią buvo įdėtas Nukryžiuotasis. Uolos paviršių slepia marmurinės grindys, tik dešinėje ir kairėje nuo sosto įstiklintose angose ​​matomas pats pilkas Golgotos akmuo ir per visą uolą prasiskverbęs plyšys; žemės drebėjimas Gelbėtojo mirties metu (Mt 27:51).

Kalvarijų bažnyčios pietinis koridorius – prikalimas prie kryžiaus– priklauso Romos katalikams pranciškonams. Jis įsigijo moderni išvaizda 4 dešimtmečio pabaigoje pagal A. Barluzzi projektą, po metų žemės drebėjimo, restauravimo rezultatas. Iš kryžiuočių laikotarpio mozaikų išliko tik kompozicijos „Kristaus žengimas į dangų“ fragmentas ant centrinės arkos skliauto. Sidabrinį altorių (meistras D. Portigiani iš Florencijos San Marco vienuolyno) šventyklai metais padovanojo Toskanos didysis kunigaikštis Ferdinando de' Medici. Manoma, kad altorius buvo pastatytas toje vietoje, kur Išganytojo rankos ir kojos buvo prikaltos prie kryžiaus. Iš pradžių jis buvo skirtas patepimo akmeniui, o tai paaiškina jo pailgą formą, tačiau dėl trinties tarp konfesijų pranciškonai buvo priversti jį pastatyti Kalvarijos bažnyčios koplyčioje.

Po arka, skiriančia Romos katalikišką Golgotos dalį nuo ortodoksų, yra Romos katalikų altorius „Stabat Mater“(pagal pirmuosius XIV a. italų pranciškonų poeto Jacopone da Todi maldos žodžius). Už sosto yra skulptūra Šventoji Mergelė su kardu krūtinėje pagal Simeono Dievą Priimančiojo pranašystę (Lk 2, 35) (skulptūrą padovanojo Portugalijos karalienė Marija I iš Bragancos ir atgabeno į Jeruzalę iš Lisabonos m.).

Įsikūręs po Nukryžiuotojo uola Adomo galvos praėjimas, kitaip dar vadinama Melkizedeko koplyčia, kuri, pasak legendos, čia palaidojo žmonių giminės protėvio galvą. Iš čia matosi apie 15 cm pločio praraja Golgotoje.

Iš šio praėjimo veda dešinėje esančios durys šventyklos epitropo biuras-celė(buvusi Šv. Jono Krikštytojo koplyčia), iš kur galima nuvykti Stačiatikių zakristija, kur saugomas kryžminis relikvijorius su gyvybę teikiančio medžio dalele ir daugybe šventųjų relikvijų dalelių.

Kiemas ir jo pastatai

Aikštės, esančios priešais įėjimą į šventyklą, teritorija beveik visa priklauso Jeruzalės patriarchatui. Kairiajame kiemo kampe kyla

Nuotrauka: Karališkoji Kristaus Prisikėlimo koplyčia

Nuotrauka ir aprašymas

2003 m. viduryje Pskovo miesto stoties aikštėje buvo atidaryta koplyčia, įamžinusi caro Nikolajaus II atsižadėjimo nuo sosto akimirką. Bažnyčios pastatas yra 17 metrų aukščio religinis statinys, kurio viršuje yra kupolas ir kupolas su paauksuotu kryžiumi. Kupolo danga gaminama naudojant lakštinį varį, o kryžius su kupolu – iš specialaus lydinio, kuris gaminamas vienoje iš Čeliabinsko miesto gamyklų. Apsidėje iš stoties pusės kabo memorialinė lenta iš marmuro, kurioje yra užrašas, kad koplyčia buvo pastatyta Pskovo miesto 1100 metų jubiliejaus metais, kaip miesto gyventojų atgailos ženklas apie tragiškas paskutinio Rusijos imperatoriaus Nikolajaus Aleksandrovičiaus Romanovo likimas.

1917 metų kovo 3-iosios naktį caras Nikolajus Aleksandrovičius buvo traukinio vagone, stovėjusiame ant Pskovo stoties perono. Paskutinis autokratas Rusijos istorijoje pasirašė dokumentą, kuriuo atsisako karališkojo sosto. Būtent šią naktį Rusijos imperija visiškai nustojo egzistuoti. Po metų, 1918 metų liepos 17 dieną, Jekaterinburge karališkoji šeima buvo žiauriai sušaudyta. Neseniai buvo kanonizuoti šventieji karališkieji kankiniai: carienė Aleksandra, caras Nikolajus II, caras Aleksejus, taip pat didžiosios kunigaikštienės Tatjana, Olga, Anastasija ir Marija – visi jie šlovinami naujoje Viešpaties Prisikėlimo koplyčioje.

Naujosios koplyčios pašventinimas įvyko 2003 m. liepos 17 d., Viešpaties Jėzaus Kristaus Prisikėlimo garbei, taip pat atminti rūstų Rusijos istorijos įvykį, dėl kurio Nikolajus II atsisakė sosto nuo karališkojo sosto. Koplyčios projekto autorius buvo architektas S.N.Kondratjevas, ieškojęs nedidelei koplytėlės ​​stilistinių formų, kurias būtų galima derinti su šalia esančia Pskovo geležinkelio stotimi.

Plane karališkoji koplyčia yra kvadratas su sudėtingais kampais, taip pat įėjimas vakarinėje pusėje ir apsidės projekcija rytinėje pusėje. Jo nedidelis kubinis tūris turi platų būgnelį su pusrutuliu, kurį gražiai vainikuoja paauksuotas kupolas ir kryžius. Keturkampio kampai baigiasi stipriai pažemintų nedidelių kupolų pavidalu, todėl nedidelė koplytėlė turi gana sudėtingą penkiakampę struktūrą. Kampai paryškinti baltų kvadratų rustika, o sienas puošia griežti ir siauri piliastrai. Langų angos yra visiškai dekoruotos įvairiais būdais Pavyzdžiui, rytinis langas išpjautas kryžių primenančia forma, viršutiniai langai – ovalo formos, o šonuose esantys langai siauri ir aukšti, viršuje su ritiniais – apskritai galima sakyti, kad langai atrodo elegantiškai. Gana sudėtingas baroko stilius apima ir stogo užbaigimą, pagamintą iš daugiasluoksnių karnizų, pasižyminčių svogūnine forma.

Aiškus ir akivaizdus koplyčios planas bei griežti piliastrai – dėkinga duoklė klasikiniam skoniui. Koplyčios dekore, priešingai, išsiskiria barokinės formos, o būdingiausios – apatinių ir viršutinių būgnų apskritime išsidėsčiusios įstrižinės voliutos, kurios gerokai apsunkina koplyčios siluetą, daro ją tikrai įdomią. Šiuo atveju verta pastebėti, kad toks Viešpaties Prisikėlimo koplyčios projektas gali būti prieštaringas stiliaus požiūriu, o tai ne taip būdinga Pskovo miestui, tačiau vis dėlto bendro architektūrinio sprendimo vientisumas yra aiškiai matomas, o tai harmonizuoja senosios aikštės išvaizdą, kuri tapo tikra architektūrinis ansamblis. Taikus ir ramus vientiso plastikinio koplyčios interjero pobūdis dera su išorine kompozicija, kuri statiškai nustelbia nedidelę Prisikėlimo koplyčią, įskaitant aikštę.

Kalbant apie nedidelės bažnyčios spalvinę gamą, galima pastebėti, kad joje derinami balti, žali ir aukso rudi atspalviai, o tai prisideda prie unikalios bendros koplyčios ir stoties, kaip pagrindinio akcento, suvokimo vienovės. priešais jį esanti aikštė.

Sovietmečiu ši bažnyčia buvo laikoma pačia centrine Maskvoje: tai buvo arčiausiai Kremliaus veikusi stačiatikių bažnyčia. Pamaldos čia nesiliovė, todėl bažnyčia išlaikė puošmeną ir daug vertingų daiktų. Ir jie padėjo jį išgelbėti nuo uždarymo vietos gyventojai.

Prisikėlimo bažnyčia Vražeko dangun buvo žinoma nuo 1548 m., o jau 1560 m. buvo pranešta apie gaisrą joje. Tuo metu bažnyčia buvo medinė, kol po kito gaisro 1629 m. vietos gyventojai pastatė naują akmeninį pastatą. Jo statyba buvo baigta 1634 m. Šios akmeninės šventyklos pamatai išlikę ir šiandien. Pavadinimas „Ant Ėmimo į dangų priešo“ primena laikus, kai kaimynystėje, tarp Bolšaja Nikitskajos ir Tverskajos, buvo dauba, pavadinta vietinės Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčios vardu.

Pagrindinė šventyklos dalis yra bestulpis keturkampis, kurio viršuje yra vienas kupolas. Jis dekoruotas rusiško stiliaus langų rėmais ir baigiasi eile kokoshnikų, kurių puslankiuose išlikę šventųjų atvaizdai. Originalus restoranas ir varpinė neišliko ir 1816–1820 m. buvo pakeisti naujais. Atsirado refektorius su dviem koplyčiomis, suprojektuotas klasicizmo stiliumi, su suapvalinti kampai, rustifikacija ir portikai su piliastrais ir frontonais. IN paskutinį kartą 1897 m. bažnyčios išvaizda pasikeitė: šventyklai buvo padovanotas naujas didelis varpas, sveriantis 327 svarus, o varpinės bokšto skambėjimo pakopa buvo perstatyta, kad jai tilptų. Vietoj apvalaus tūrio smailės formos galu jis tapo kvadratinis su maža galvute ir erdvesnis. Apatinė varpinės pakopa su pagrindiniu įėjimu į šventyklą buvo išplėsta į abi puses, jame buvo įrengti du nedideli sargybiniai. Interjerai išsaugoti nuo paskutinio XIX amžiaus ketvirčio, ​​kai bažnyčia buvo perdažyta ir jai suteiktas esamas ikonostasas, kuriame saugomos senosios ikonos.

Be sosto, skirto Žodžio prisikėlimo garbei, esančio šventyklos keturkampyje, valgykloje yra dar dvi koplyčios. Viena – šv. Nikolajaus Stebukladario, o kita – pranašo Eliziejaus garbei. Pastaroji primena apie atskirą bažnyčią, kuri buvo kaimynystėje šio šventojo garbei: pranašo Eliziejaus diena sutapo su patriarcho Filareto grįžimu iš Lenkijos nelaisvės ir jo susitikimu su sūnumi caru Michailu Fedorovičiumi. Po to sena šventykla sudegė 1812 m. Maskvos gaisre, jos išlikusios vertybės buvo perduotos Prisikėlimo bažnyčiai, o joje vietoj senosios Užtarimo buvo suformuota Elisejevskio koplyčia. Gretima juosta išlaiko tą patį pavadinimą.

1930 metais valdžia bandė uždaryti šventyklą, tačiau vietos gyventojai – garsūs teatro aktoriai ir kompozitoriai – už tai pasisakė. Jie parašė laišką Visos Rusijos Centriniam vykdomajam komitetui su prašymu atšaukti sprendimą uždaryti bažnyčią. Todėl šventykla ir toliau veikė, tačiau jos varpai suskambėjo tik 1990 m. Į Prisikėlimo bažnyčią atkeliavo ikonos ir relikvijos iš daugelio uždarytų ir sunaikintų netoliese esančių bažnyčių. Šeštajame ir aštuntajame dešimtmečiuose šventykloje buvo atliekami restauravimo darbai. Šiandien ji vis dar yra viena iš labiausiai lankomų bažnyčių istoriniame Maskvos centre. 2019 metų apdaila senovės šventykla buvo atstatytas. Atkurta 40 unikalių paveikslų ant bažnyčios sienų ir skliautų. Ekspertai taip pat atkūrė meninius ornamentus ant sienų ir du medalionus cherubų pavidalu virš langų.

Dabartinis puslapis: 10 (iš viso knygoje yra 51 puslapis) [galima skaitymo ištrauka: 34 puslapiai]

Žodžio prisikėlimas Malajos Bronnaya bažnyčioje(sunaikinta).

XVI–XVII a., tarp Nikitskaya ir Tverskaya gatvių, buvo Bronnaja Slobodos rūmai, kuriuos į šią vietą perkėlė caras Ivanas IV Rūstusis. Gyvenvietėje gyveno šarvuočiai – amatininkai, gaminantys šarvus (šarvus) ir briaunuotus ginklus bei pavaldūs Ginklavimo rūmai. Pagrindinė gyvenvietės gatvė, atėjusi iš Baltojo miesto, XVII amžiuje buvo vadinama Voskresenskaja, pagal joje stovėjusios Žodžio Prisikėlimo bažnyčios, kuri buvo pagrindinė šarvuotų karių bažnyčia, pavadinimą. Vėliau gatvė pradėta vadinti Malaya Bronnaya, bet, kaip ironiška, ji pasirodė ilgesnė už Bolšaja Bronja gatvę, kuri eina jai statmenai ir lygiagrečiai Tverskoy bulvarui.

XVI–XVII amžiuje Prisikėlimo bažnyčia buvo medinė, o 1689–1690 m. jos vietoje pastatyta akmeninė šventykla. Statybos užsakovas buvo Semjonas Erofejevičius Poltevas. Sunku pasakyti, kaip atrodė ši bažnyčia. Matyt, tai buvo eilinė penkių kupolų bažnyčia su refektoriumi ir varpine. Yra žinoma, kad 1722 metais joje buvo pastatyta Dievo vyro šventojo Aleksijaus koplyčia. Per 1812 m. Maskvos gaisrą Bronny gatvės rajonas beveik visiškai išdegė. Šventykla taip pat nukentėjo iš pradžių prancūzų, o paskui sudegė. 1817 metais Maskvos konsistorija ir Sinodas pasiūlė nugriauti Prisikėlimo bažnyčią. Tačiau parapijiečiai prašė sustabdyti išmontavimą, ir tai buvo padaryta. Iki 1820 m. bažnyčia buvo atstatyta, išsaugant senovines sienas ir skliautus. Senovinį uždarą skliautą uždengė stogas, jis pradėjo atrodyti kaip plokščias kupolas.

Ant jo jie padarė keturis liukus, kiekvieną sienos viduryje. Šventyklos centre buvo nedidelis kupolas, o ant kiekvieno lukarno taip pat buvo uždėtas kupolas. Bažnyčia gavo šiek tiek keistos formos penkių kupolų konstrukciją, kurios kupolai išsidėstę kardinaliuose taškuose. Co senoji bažnyčia tie patys kryžiai buvo uždėti ant naujojo, per gaisrą stebuklingai išsilaikiusio. Refektorius ir varpinė atstatyti 1832 m. 1835 m. pietrytiniame valgyklos kampe pašventinta apaštalo Jono Teologo koplyčia. Elegantiška varpinė, pastatyta tipiškomis vėlyvosios imperijos formomis, buvo nukreipta į svetainės vidų. Prie bažnyčios 1820 m. pastatė du namus bažnyčios dvasininkams.

Trečiojo dešimtmečio pradžioje bažnyčia buvo uždaryta, o 1935 metais išardyta į plytas, kurios buvo parduotos statybai Maskvos srityje. 1936 metais bažnyčios vietoje pagal tipinį projektą buvo pastatytas mokyklos pastatas. Tačiau vieta, kur stovėjo bažnyčia, liko neužstatyta. Dvasininkų namai išliko iki aštuntojo dešimtmečio, bet vėliau buvo nugriauti ir jų vieta užstatyta.

Žodžio prisikėlimo bažnyčia Monetchiki(sunaikinta).

Monetchiki šventykla nuo 1672 m. žinoma kaip medinė Streletskaya Sloboda. (Galbūt iš pradžių jis turėjo sostą Šv. Sergijaus Radonežo vardu). Vėliau, kai šalia jos išaugo Pinigų (kalyklų) teismo meistrų gyvenvietė, jie pradėjo papildyti šventyklos pavadinimą - Monetchiki. Nuo 1722 m. Prisikėlimo bažnyčioje yra koplyčia, kurios garbei Tikhvino piktograma Dievo Motina. Mūrinė Žodžio Prisikėlimo bažnyčia Monetčikuose pastatyta 1750 m. XVIII amžiaus pabaigoje buvo pastatyta atskira trijų pakopų baroko stiliaus varpinė. 1818 m. faktinio valstybės tarybos nario A.D. Ivanovas pastatė naują valgyklą, į kurią buvo perkeltas Tikhvino Dievo Motinos ikonos sostas. Čia buvo pastatyta antroji koplyčia – kankinio Andrejaus Stratilato, dangiškojo šventyklos statytojo globėjo, vardu. pabaigoje bažnyčios parapijietis, knygų leidėjas I.D. Sytinas paaukojo lėšų balto marmuro ikonostazėms koplyčiose sukurti ir ikonoms įsigyti bei restauruoti. Tuo pačiu metu netoli šventyklos buvo pastatytas mokyklos pastatas. Yra žinoma, kad šiuo metu šventyklos rektorius ( pabaigos XIX- XX amžiaus pradžia) buvo arkivyskupas Piotras Sacharovas, Zamoskvoretskio keturiasdešimties dekanas. IN Tarybiniai metai Indai ir brangūs ikonų rėmai buvo pašalinti iš šventyklos 1934 m., šventykla buvo uždaryta ir sunaikinta.

Žodžio prisikėlimo bažnyčia ant Ostoženkos(sunaikinta).

Ostozhenka yra viena iš pagrindinių radialinių Maskvos gatvių, einančių į pietvakarius. Senovėje jis prasidėjo nuo Baltojo miesto vartų ir ėjo lygiagrečiai Maskvos upei iki Krymo Fordo. Tarp upės ir gatvės buvo vandens pievos su gerai šienaujama. Istorinis gatvės pavadinimas kilo nuo pakrantėje gausybės šieno kupetų. XVIII–XIX a. tai buvo viena iš gatvių, kur nedideliuose jaukiuose dvaruose apsigyveno Maskvos didikai. Nuo Ostoženkos iki Conception vienuolyno, Conception Lanes leidžiasi žemyn, gražiai vingiuojant. Nerijoje, kurią sudarė Ostoženka ir 1-oji Zachatievsky Lane, iki 1930 m. stovėjo Žodžio Naujojo Prisikėlimo bažnyčia. Kadaise kitoje gatvės pusėje, beveik priešais šią bažnyčią, stovėjo kita bažnyčia su tokia pačia dedikacija, kuri vadinosi Senosios prisikėlimu. Jis buvo nugriautas XVIII a.

Žodžio Naujojo Prisikėlimo bažnyčios istorija menkai žinoma. Ji buvo pastatyta XVII amžiuje, sprendžiant iš architektūros, tačiau apie tai neišliko jokių dokumentų. Bažnyčia baigta penkių kupolų konstrukcija, būdinga XVII amžiaus pabaigai. Kai kurie ekspertai mano, kad pagrindinės šventyklos sienos galėjo būti pastatytos ir anksčiau, net XVI amžiaus pabaigoje. XIX amžiuje bažnyčia buvo rekonstruota. 1831 m. buvo pastatyta elegantiška varpinė su smaigaliu, taip pat valgykla su Švenčiausiojo Dievo Motinos ir Kankinės Barboros užtarimo koplyčiomis. Pagrindinės bažnyčios ikonostasas iš naujo sukurtas 1872 m. Bažnyčia atnaujinta 1900–1901 m., kai buvo sukurti nauji šoninio altoriaus ikonostazės. 1917 metų lapkričio dienomis bažnyčios pastatas buvo apgadintas apšaudymu, o greta gatvėje vyko kautynės. Šventyklos kupolai buvo sudaužyti sunkiaisiais ginklais, žurnalas „Niva“ netgi paskelbė šių sunaikinimų nuotrauką.

Vienas nuostabiausių įvykių bažnyčioje įvyko 1925 m. kovo 23 d. (naujo stiliaus balandžio 5 d.). Likus kelioms dienoms iki mirties patriarchas Tichonas čia atliko paskutinę savo žemiškojo gyvenimo liturgiją. Tuo metu šventasis buvo Bakunino klinikoje Ostoženkoje, kur po dviejų dienų mirė.

Bažnyčia buvo uždaryta 1933 m. Sprendimas ją nugriauti priimtas dėl pirmosios metro linijos tiesimo. Klojimas buvo atliktas Ostoženkoje atviras metodas, ir tai tapo priežastimi nugriauti bažnyčios pastatą, kuris, kaip tuomet sakė, buvo „sunkus“, o metro tunelis neatlaikė apkrovos. 1935 m. sausio-vasario mėnesiais bažnyčia buvo nugriauta. Valstybiniame mokslinio tyrimo institute A.V. Shchuseve yra nuotraukų, kuriose galite pamatyti Žodžio prisikėlimo bažnyčią paskutinėmis jos egzistavimo dienomis. Įdomu tai, kad fotografai fiksavo ne tik bendras vaizdas, bet ir palėpėje išlikusių XVII a. puošybos detalių.

Žodžio Prisikėlimo bažnyčia Gailestingumo seserų užtarimo bendruomenėje(Gastello g., namo Nr. 44; sunaikinta).

Pokrovskoje-Rubtsovo kaimas XVII amžiaus pradžioje buvo laikomas vienu iš karališkųjų kaimo dvarų (prie Yauza upės, Rybinkos upės santakoje). Joje stovėjo iki mūsų dienų išlikusi Švč.Mergelės Marijos Užtarimo bažnyčia, statyta 1619–1626 m. Netoliese XVII amžiuje buvo medinės kameros su sodu, besileidžiančiu į Yauzą. Pirmaisiais XVIII amžiaus dešimtmečiais šis kaimas priklausė Petro I dukrai Elizavetai Petrovnai, kai ji dar nebuvo imperatorė. Ji pradėjo akmens statybas dvare. Naujasis ansamblis susiformavo 1739 m. Rūmai buvo vieno aukšto, su paaukštintu viduriu, kur buvo valstybės salė. Priešais rūmus, per tvenkinį, stovėjo medinė Prisikėlimo bažnyčia, kurią, pasak kai kurių šaltinių, pastatė architektas MX Zemcovas. Ši bažnyčia buvo uždaryta 1779 m., o 1790 m. imperatorienės Jekaterinos II įsakymu ikonos ir indai buvo nugabenti į Nikolskoje-Trubetskoje kaimą prie Pekhorkos upės. XIX amžiaus pradžioje rūmai buvo užimti kaip kareivinės, 1812 m. juos apiplėšė prancūzai. Naujas gyvenimas buvusių rūmų pastatui prasidėjo 1870 m. Jis buvo perduotas naujai sukurtai gailestingumo seserų Pokrovskajos bendruomenei. Rūmai tapo pagrindiniu didelio naujo komplekso pastatu.

Gailestingumo seserų Vladychne-Pokrovskaya vyskupijos bendruomenę prie Užtarimo tilto 1869 metais įsteigė Serpuchovo Vladychny vienuolyno abatė Mitrofanija, o 1870 metais ją globojo imperatorienė Marija Fiodorovna. Abatė (pasaulyje baronienė Praskovya Grigorievna Rosen) buvo dvasinė metropolito Filareto dukra. 1860-ųjų pabaigoje ji Sankt Peterburge, Pskovo gubernijoje ir Maskvoje organizavo ne vieną gailestingųjų seserų bendruomenę. Maskvoje abatė sugebėjo rasti didelis skaičius turtingi geradariai, padėję Pokrovsko bendruomenei ekonominiais poreikiais. Per trejus metus, vadovaujami abatės Mitrofanijos, jie sukūrė paramedikų mokyklą, ambulatoriją, skirtą neturtingų pacientų lankymui, ir vaistinę. Buvo įkurtas „vaikų fabrikas“: vaikų darželis, darželis ir trimetė mokykla 119 vaikų. Netgi veikė kultūros mokykla. Abatė pradėjo kapitalinį visos bendruomenei suteiktos teritorijos atnaujinimą. Pradėtas statyti naujas ligoninės pastatas, slaugytojų gyvenamosios patalpos, tvora su bokštais. Elžbietos Petrovnos rūmai buvo rekonstruoti. Prie jo buvo pridėtas viršutinis aukštas. Vidurinėje pagrindinėje salėje buvo pastatyta bažnyčia, kuriai salė buvo padalinta į du aukštus. Virš šventyklos buvo pastatytas aštuonkampis su galva ir kryžiumi. Bažnyčia buvo pašventinta 1872 m. birželio 25 d. Žodžio prisikėlimo garbei. Į ją buvo grąžinti indai iš senosios Prisikėlimo bažnyčios Nikolskoje-Trubetskoje kaime. Iš esmės pasikeitė ir pastato fasadai dekoratyvinis apdorojimas rusišku stiliumi.

Vienuolyno statyba pareikalavo daug pinigų, o aukų ir dovanų neužteko. Abbesė Mitrofania nusprendė sukčiauti, dėl to buvo nuteista ir 1874 metais išsiųsta į Stavropolio Šv. Jono Mariinsko vienuolyną. Vėliau, norėdama išpirkti savo nuodėmes, ji išvyko į Jeruzalę.

Pokrovsko bendruomenė buvo perduota Maskvos miesto Dūmos jurisdikcijai. XX amžiaus pradžioje ją sudarė iki 20 vienuolijų ir 210 gailestingumo seserų. Bendruomenės prieglaudoje augo 17 vaikų, šešių klasių mokykloje mokėsi 82, felčerinėje – 21 mokinys. Toliau veikė slaugos mokykla, greitoji medicinos pagalba atvykusiems pacientams, vaistinė. Čia buvo senelių vienuolių ir gailestingųjų seserų slaugos namai.

1908 metais Juvenalija tapo bendruomenės abatine (pasaulyje T.A.Mardzhanova, vėliau schema-gumenia Tamar). Ji giliai gerbė Šventasis Serafimas Sarovskij, o jos darbais trečiame buvusių rūmų aukšte, Prisikėlimo bažnyčios choro dešinėje pusėje, pastatė Sarovo Serafimo koplyčią, pašventintą 1909 05 26. Motina Juvenalija 1910 m. įkūrė Serafimų-Znamenskių vienuolyną Podolsko rajone (dabar Bityugovo kaimas, Domodedovo r. na), kuriame pradėjo vesti atsiskyrėlio gyvenimą.

Paskutinei Pokrovskajos bendruomenei vadovavo abatė Antonija (Aristova), kuri, būdama gailestingumo sesuo, dalyvavo Rusijos ir Turkijos karas 1877–1878 ir m Rusijos ir Japonijos karas 1904–1905 m. Bendruomenė gyvavo iki XX a. XX amžiaus vidurio, o ligoninė vis dar priimdavo pacientų. 1924 m. buvo uždaryta Žodžio Prisikėlimo bažnyčia, o rūmų pastatas perduotas butams. Gretimame pastate (Romanovskajos ligoninėje) buvo atidaryta gimdymo namai. 1932–1934 metais Perprojektuota centrinė pastato dalis, iš bažnyčios pastatyti antrieji laiptai. N.I. Jakuševas 1950 m. iš buvusiame Pokrovskajos bendruomenės pastate gyvenusių gyventojų žodžių užsirašiau apie paskutinės dienos jos narių gyvenimus: „Mama Antanas ir su dar dviem vienuolėmis, sulaukusioms beveik 90 metų, liko namuose, tačiau jas perkėlė į rūsį, o 1930 m. iš jų atėmė maisto ir duonos korteles. Taigi jie valgė išmaldą iš kai kurių gyventojų, kurie simpatizavo senoms moterims.

Iki XX a. vidurio kambariuose išliko tinkas ir paveikslai, tačiau vėlesnio remonto metu jie išnyko. 1979 metais iš pastato buvo iškeldinti gyventojai. Jis turėjo būti restauruotas, tačiau 1984 m. imtasi remonto darbai nebuvo baigti nė iki pusės. 1980-aisiais pastate buvo daug įvairios organizacijos. Didžioji pastato dalis priklausė SSRS valstybinės žemės ūkio pramonės sistemai – organizacijai „Visasąjunginis valstybinis projektavimo ir technologinis organizavimo ir statybos technologijos institutas“. 1992 metais Maskvos vyriausybė rūmus perdavė Rusijos kultūros ministerijos Valstybiniam restauravimo institutui, kuris persikėlė iš Novospasskio vienuolyno. Iš įvairių vietų ten persikėlė daugybė instituto filialų. Pastatas buvo siaubingos būklės, net stoge buvo skylių. Nuo įstojimo iki 2002 metų institutas vykdė remonto ir restauravimo darbus, sutvirtino perdangas ir dažė fasadus. Instituto specialistai atliko išsamų sienų tyrimą pastato interjeruose ir nerado nė menkiausių paveikslų likučių, matytų XX amžiaus viduryje. Atstatyti bažnyčios pradinėje vietoje kol kas neįmanoma dėl sovietmečio rekonstrukcijos. Salė, kurioje buvo šventykla, yra padalinta į aukštus, joje įmontuoti laiptai.

Žodžio Prisikėlimo bažnyčia Užtarimo vienuolyne(Taganskaya gatvė, namas Nr. 58).

Pokrovskio vienuolyną, esantį Vargšuose namuose, 1635 m. įkūrė caras Michailas Fiodorovičius savo tėvo patriarcho Filareto atminimui. Naujasis vienuolynas buvo įsikūręs senovinių kapinių vietoje, kur galutinį prieglobstį rado valkatos, mirties bausmės ir visi tie, kurie mirė neatgailavę. Šios kapinės (skudelniche arba Bozhedomskoye) čia egzistavo iki 1721 m.

Pagrindinė vienuolyno šventykla buvo Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo katedra, pastatyta iš akmenų 1655 m. Antroji pagal svarbą vienuolyno šventykla buvo mūrinė Visų Šventųjų bažnyčia, pastatyta 1682 m. caro Fiodoro Aleksejevičiaus įsakymu. 1792–1798 m buvo sukurta nauja Visų Šventųjų bažnyčia, prie kurios buvo išsaugotas refektorijos pastatas su Žodžio Prisikėlimo koplyčiomis ir Tikhvino Dievo Motinos ikona. 1854–1855 metais projektavo architektas M.D. Bykovskio šventykla buvo atstatyta. Bykovskis karūnavo šventyklą didžiuliu kupolu su mažu kupolu gale. Centrinį būgną papuošė arkada. Jį supo keturi nedideli kupolai, tradiciškai išsidėstę keturkampio kampuose. Šioje šventykloje, pašventintoje 1856 metais Šventojo Prisikėlimo garbei, buvo Tikhvino Dievo Motinos ikonos ir kankinės Aleksandros koplyčios. Šventyklą nutapė menininkai Artari, Myagkov ir Fiveysky Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo temomis. Buvo pastatytas naujas penkių pakopų ikonostasas, kuriame buvo išsaugotos senovinės ikonos, atkeliavusios iš Visų Šventųjų bažnyčios. Interjeras buvo gausiai dekoruotas dirbtiniu marmuru.

Sovietmečiu Užtarimo vienuolyno bažnyčios, 1920 m. uždarytos valdžios, veikė iki 1926 m. Žodžio Prisikėlimo bažnyčia neteko šoninių skyrių ir visos interjero puošybos. Jame buvo sporto salė ir kitos pasaulietinės įstaigos. 1990-aisiais. vienuolynų bažnyčios buvo grąžintos tikintiesiems. 1998 metais buvo pašventinta Žodžio Prisikėlimo bažnyčia. Šiuo metu Žodžio Prisikėlimo bažnyčioje yra dvi koplyčios, iš kurių viena skirta teisiajai Maskvos Matronai, o antroji tradiciškai skirta Tikhvino Dievo Motinos ikonai. Šventykloje yra Dievo Motinos ikona „Ieškant pasiklydusių“, nutapyta su šventosios Matronos palaiminimu.

Žodžio Prisikėlimo bažnyčia Senosios Kotrynos ligoninės prieglaudoje(sunaikinta).

Labdaros draugija Senosios Kotrynos miesto ligoninėje įkurta 1882 m. Prieglaudos pastatui pastatyti grafo A.V. Orlovo-Davydovo, buvo nupirktas sklypas prie Staro-Kotrynos ligoninės. Medinis pastatas Vaikų namai pastatyti 1885 m. 1891 m. sausio 22 d. įvyko tragedija – pastatas sudegė, nusinešęs šešių vaikų ir juos gelbėti bandžiusio mokytojo gyvybes. Sutuoktinė imperatorienė Marija Fedorovna paaukojo pinigų naujam mūriniam vaikų globos namų pastatui. Jis buvo pastatytas 1892 m. Ligoninės labdaros draugijos iždininko darbais S.V. Aleksejevo, naujojo pastato antrajame aukšte buvo pastatyta koplyčia su šventųjų ikonomis, kurių vardus nešiojo per gaisrą žuvusieji. Prie koplyčios padarytas altoriaus priestatas, o 1894 m. gruodžio 18 d. pastogėje pašventinta Žodžio Prisikėlimo bažnyčia. 1908 metais prieglauda pateko į Labdaros draugijos gatvės vaikų globai jurisdikciją. Kelerius metus pamaldos šventykloje nebuvo laikomos ir buvo atnaujintos 1912 m. Informacija apie šventyklos vidaus apdailą neišliko. Ji nustojo egzistavusi netrukus po 1917 m. Spalio revoliucijos.

Žodžio prisikėlimas A.A. Hospiso namuose Akhlebajevo bažnyčia(Timur Frunze g., pastatas Nr. 3; sunaikintas).

Pagal pamaldų paprotį priglausti klajoklius, XIX amžiaus pradžioje Rusijoje gailestingi piliečiai pradėjo statyti keistus namus, kuriuose galėdavo trumpam apsistoti. Išėjęs į pensiją antrasis majoras A.A. Akhlebajevas paaukojo žemės sklypas ir kapitalo hospiso namo statybai, kuris savo įkūrėjo vardu gavo Akhlebaevsky vardą. Jos sukūrimo tikslas buvo „laikina labdara laisvos valstybės vargšams, kurie atvyko į Maskvą susitvarkyti būtinų poreikių ar savo darbu užsidirbti maisto ir iš pradžių neturėjo nei deramo pastogės, nei pakankamai lėšų išlaikyti“. Hospiso namas su Žodžio Prisikėlimo namų bažnyčia pastatytas 1848–1850 m. projektavo architektas M.D. Bykovskis. Bažnyčia pašventinta 1851 m. rugpjūčio 22 d. pagrindinio pastato viršutiniame aukšte. Nedidelė Žodžio Prisikėlimo bažnytėlė atskyrė vyrišką ir moterišką namo puses. Apie jo vidaus apdailą nieko nežinoma. Šventykla nustojo egzistuoti pirmaisiais sovietų valdžios metais, vėliau buvo likviduota. Pastatas atstatytas.

Žodžio Prisikėlimo bažnyčia Tagankoje(sunaikinta).

Šventykla buvo pastatyta 1659 m. Iš pradžių ji buvo medinė ir, spėjama, pastatyta gretimos Goncharijos Žodžio Prisikėlimo bažnyčios parapijiečių, kurie po 1654 m. maro epidemijos paliko miesto ribas ir suformavo naują gyvenvietę. ten - „Maskvos miesto augime“. 1671 m. tvarkytojai Ivanas Jakovas, Andrejus Kološinas ir Eremejus Lisenkovas medinės vietoje pastatė mūrinę bažnyčią. Iki XVII amžiaus pabaigos jame buvo palapinė varpinė ir valgykla, į kurią buvo įteiktas šventųjų Adriano ir Natalijos sosto antimenas. 1758 metais buvo pašventinta dar viena koplyčia – Tikhvino Dievo Motinos ikona. 1790 m. pagrindinė bažnyčia buvo išardyta dėl netvarkingos būklės. Naujasis pastatas parapijiečių lėšomis pastatytas 1800 m. Pastato autorystė tradiciškai priskiriama M.F. Kazakovas, žymiausias to meto architektas. Šventykla išsiskyrė penkių pakopų ikonostazės turtingumu ir grožiu. Manoma, kad Tagankos Prisikėlimo bažnyčios rektorius buvo A.I. Belikovas, žinomas dėl savo pamokslų, katekizmo autorius, mokęs jaunimą A.S. Puškinas prie Dievo įstatymo, aritmetikos ir gramatikos, kol poetas įstojo į licėjų. Paskutinis šventyklos rektorius buvo kunigas N.V. Trejybė, sušaudyta 1931 m. 1933 m. šventykla buvo sunaikinta.

Žodžio prisikėlimas Vražeko Ėmimo į dangų bažnyčioje(Briusovo juosta, namas Nr. 15/2).

Ši šventykla pirmą kartą paminėta 1548 m., ji sudegė per gaisrą. 1634 m. buvo pašventinta nauja mūrinė Žodžio Prisikėlimo bažnyčia su kankinės Paraskevos Pyatnitsa koplyčia. Netrukus buvo pašventinta ir Šv. Šis pastatas yra seniausia esamos šventyklos dalis. Nedidelę vieno kupolo šventyklą apšviečia daugybė langų, esančių fasaduose dviem lygiais. Langai ir portalai komplektuojami kokoshnikų diržu, kuris remiasi į galingą profiliuotą karnizą. IN XVIII pradžiašimtmečius po remonto darbai kankinio Paraskevos koplyčia buvo pakeista Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo koplyčia, kuri buvo pašventinta 1705 m. 1812 m. šventyklą apiplėšė prancūzų kareiviai. 1816–1820 m Restauruojant šventyklą buvo pastatytas valgykla ir tetraedrinė klasikinė varpinė su rotonda su smaigaliu. viduryje, panaikinus Pranašo Eliziejaus bažnyčią (nuo 1620 m. gyvavusią kaip šventyklos koplyčia), jos altoriai buvo perkelti į Žodžio Prisikėlimo bažnyčią. Pranašo Eliziejaus garbei Pokrovskio siena buvo iš naujo pašventinta. Tuo pat metu atsirado kankinio Justino Filosofo koplyčia, kuri tikriausiai buvo panaikinta 1870 m. Tapusi pranašo Eliziejaus šventyklos šventovių paveldėtoja, Žodžio Prisikėlimo bažnyčia iki šiol išsaugo gerbiamą šventojo Justino paveikslą.

Prisikėlimo bažnyčia sovietmečiu nebuvo uždaryta. Garbingosios Storoževskio Savvos atvaizdas iš Savvino-Storoževskio vienuolyno kiemo, esančio Tverskaya gatvėje, Kazanės akatistinis Dievo Motinos atvaizdas iš netoliese esančios Kazanės bažnyčios, Didžiojo kankinio Jurgio Nugalėtojo ikona iš Šv. Jurgio vienuolyno , čia saugoma Šv. Mikalojaus Mozhaiskio ikona (XVI a.), stebuklingoji Dievo Motinos ikona Atgaunant mirusiuosius“, čia perkelta iš sugriautos Palašio Mergelės Marijos Gimimo bažnyčios. Šventykloje taip pat yra gerbiamas Trimito vyskupo Šv. Spiridono atvaizdas. Bažnyčioje išlikę XIX a. paveikslai ir tinkas.

Kristaus Prisikėlimo bažnyčia Kadašyje(2-oji Kadaševskio juosta, namas Nr. 7/4, 14 pastatas).

Zamoskvorečėje, priešais Kremlių su daugybe vertikalių dominančių, iškilo Kristaus Prisikėlimo bažnyčia – vienas geriausių Maskvos (Nariškino) baroko paminklų, unikalus daugeliu atžvilgių, išsiskiriantis nepaprastu išvaizdos rafinuotumu ir tobulumu. meninio dizaino. Kadaševskaja Sloboda gavo pavadinimą iš Kadaševo kaimo, kuris 1504 m. paminėtas didžiojo kunigaikščio Ivano III testamente. Manoma, kad šis pavadinimas kilęs iš žodžio „kadka“ – statinė, kad, taigi, atspindi pagrindinį gyventojų užsiėmimą – kadų gaminimą. Tačiau to nepatvirtina šaltiniai. Taip pat daroma prielaida, kad vardas Kadaševo kilęs iš vyriško nekalendorinio vardo arba slapyvardžio Kadash. KAM XVII pradžia amžiaus apima informaciją apie audimo gamybą kaime. Amatininkai rūmų reikmėms gamino liną, todėl gyvenvietė buvo privilegijuota, valdoma caro dirbtuvių įsakymu, viena turtingiausių ir daugiausiai gyventojų.

Pirmoji informacija apie medinę bažnyčią datuojama XV amžiuje, ji minima 1493 m. kunigaikščio Ivano Jurjevičiaus Patrikejevo testamente, kur ji vadinama Prisikėlimo bažnyčia Gryazekh. 1657 m. bažnyčia buvo pastatyta iš akmens. Modernus bažnyčios pastatas pradėtas statyti apie 1687 m. pirklių K. ir L. Dobryninų lėšomis. Galbūt šventyklos autorius buvo architektas Sergejus Turchaninovas, varpininkas, užbaigęs Naujosios Jeruzalės Prisikėlimo katedros palapinę. 1695 m. pašventintas pagrindinis altorius. Viena vertus, jau tradicinis ašinis tūrių išdėstymas (altorius - keturkampis - varpinė) ir "laivo" išdėstymas leidžia priskirti bažnyčią posadų bažnyčios tipui, paplitusiam Maskvoje nuo XVII amžiaus vidurio. . Tačiau yra daug panašumų tarp paminklo ir jo šiuolaikinių dvaro bažnyčios pastatų, pastatytų Naryshkin stiliaus. Iš pradžių bažnyčia buvo dviejų pakopų, o apatinė pakopa buvo platesnė už viršutinę (apatinės apsidės didesnės nei viršutinės), nes buvo aplinkkelio galerija, kurioje buvo atvira galerija (gulbishche) bažnyčios lygyje. antra pakopa per visą bažnyčios perimetrą. Bažnyčia turėjo tris plačius laiptus, vedančius į taką į šiaurinį, pietinį ir vakarinį portalus. Pirmame aukšte esantį valgyklą, keturkampį ir aplinkkelio galeriją skiria ne sienos, o galingi stulpai. Dėl to vidaus erdvė yra vieninga, o galerijos sienos yra išorinės pastato sienos, formuojančios jo vidų. Dviejų aukštų keturkampis (antra pakopa) uždengtas uždaru skliautu. Įspūdingiausias ir neįprastiausias dalykas: pagrindinio tūrio užbaigimas trimis balto akmens „gaidžio šukėmis“ - frontonais, išdėstytais atbrailomis ir užimančiais tradicinių kokoshnikų vietą. Vynmedžiai dengia koloną ir dalį sienos virš įėjimo. Šventykla baigiasi penkių kupolų konstrukcija su glaudžiai išdėstytais kupolais ant aukštų briaunuotų būgnų. Keturi skyriai yra akli, o centrinis – dvigubo aukščio – atviras į vidų. Būgnų kraštus pabrėžia plonos susuktos kolonos, kurios kartu su gausybe vertikalių kompozicijos linijų dar labiau „ištempia“ ir pašviesina bažnyčios siluetą. 1695 metais iškilo liekna šešių pakopų varpinė, todėl laiptai į vakarinį portalą buvo išardyti, o varpinės šonuose pastatyti du trijų laiptų laiptai. Iki 1807 m. jos buvo paverstos uždaromis dviaukštėmis prieangomis, dekoruotomis gotikiniu stiliumi ir uždengtos kupolais. Šventyklos statyba buvo baigta 1713 m.

Viduje buvo puikus raižytas šešių pakopų ikonostasas iš XVI amžiaus pabaigos. su kolonomis, pagamintomis perdrožimo technika, su pynimo vynmedžių atvaizdais (išskyrus žemesnę pakopą perkelta į Ostankino Trejybės bažnyčią. Caro izografai buvo pakviesti nudažyti sienas XVII a., kas dar kartą rodo aukštą gyvenvietės padėtis, tačiau 1812 m. gaisro metu paveikslas buvo sugadintas ir 1848 m. jį pakeitė dailininkas P. N. Šepetovas. Atliekant vėlesnius restauravimo darbus, pagal projektą 1860–1863 m architekto N. I. Kozlovskio buvo pastatytos naujos, platesnės galerijos, iš kurių buvo pašalintos Tikhvino Dievo Motinos ikonos ir Šv. pradžioje Prisikėlimo bažnyčios rektoriumi tapo kunigas Nikolajus Smirnovas (1868–1922), liaudiškai pravardžiuojamas Kadaševskiu, buvo atidarytas vaikų namas, o Pirmojo pasaulinio karo metais – dvi ligoninės Ypatingą šlovę jis gavo už tai, kad organizavo daugybę piligriminių kelionių į Rusijos šventoves, kuriose dalyvavo iki dviejų tūkstančių žmonių.

Šventykla uždaryta 1934 m. Iš Kadašio Prisikėlimo bažnyčios į Valstybinę Tretjakovo galeriją buvo perkeltos ikonos „Bogoliubskaja Dievo Motina“ (1689 m.) ir „Gelbėtojas Pantokratorė“ (1690 m.). Šventyklos pastate veikė įvairios valdžios institucijos, tarp jų ir dešrų fabriko sporto klubas. 1966 metais šventykla buvo išnuomota Visos Rusijos meno ir mokslo restauravimo centrui, pavadintam akademiko I.E. Grabaras. Prasidėjo restauravimo darbai, kuriuos atliko architektas restauratorius G.V. Alferovas, o 1974 metais pasirodė jos knyga, skirta šiam Rusijos architektūros paminklui. 1992 m. vasario 6 d. buvo įregistruota Kadaševskio bažnyčios parapijos bendruomenė. Tikintieji atliko puikų darbą, išvalydami teritoriją nuo griuvėsių ir šiukšlių. Dieviškoms tarnyboms atlikti reikėjo pritaikyti buvusią karietinę, esančią kieme, kur buvo pašventinta Šventojo Jobo Pochajevo vardo šventykla. Bažnyčioje tęsiasi restauravimo darbai.

Kristaus Prisikėlimo bažnyčia prie pensionato Nr.6 veteranams ir neįgaliesiems(Ostrovityanova gatvė, namo numeris 10).

Šventykla yra pastaraisiais metais XX amžiuje ir priskirta Jasenevo apaštalų Petro ir Povilo bažnyčiai. Jis paima mažas kambarys pačiame pensionato pastate. Jos puošmeną – ikonostazę, ikonas, sietyną – pagamino šiuolaikiniai Sofrino meistrai. Taip pat keletą XIX amžiaus ikonų šventyklai padovanojo pensionate gyvenę veteranai.

Kristaus Prisikėlimo belaisviuose bažnyčia, buvusiame Šv. Andriejaus vienuolyne(Andrejevskajos krantinė, namas Nr. 2).

Andriejaus vienuolynas, stovėjęs Maskvos upės pakrantėje prie Žvirblių kalvų, kronikose pirmą kartą paminėtas XVI amžiaus viduryje. Vieta, kur ji buvo įkurta, buvo vadinama belaisviais, nes čia buvo megzti plaustai, skirti plaukimui upe. Vienuolynas buvo atkurtas 1648 m., kai okolničiaus Fiodoro Michailovičiaus Rtiščiovo iniciatyva čia buvo įkurta teologinė mokykla, į kurią buvo kviečiami išsilavinę Kijevo vienuoliai. Ši mokykla, dar vadinama Šv.Andriejaus brolija, tapo pirmosios rusų aukštosios pirmtake ugdymo įstaiga– Slavų-graikų-lotynų akademija. Kristaus Prisikėlimo bažnyčia pastatyta 1689–1703 m. ir tapo pagrindine vienuolyno katedra. Tai vieno kupolo šventykla, dengta uždaru skliautu, su aštuonkampiu akliniu kupolu. Jis stovi aukštame rūsyje, kurio aukštis beveik prilygo šalia esančių kamerų pirmajam aukštui. Vienas šalia kito esantys celių, mokomųjų ir ūkinių pastatų pastatai sudarė ilgą stačiakampį kiemą. Katedra iš vakarų ribojosi su vienuolyno siena, rytiniai fasadai atsukti į kiemą, iš šiaurės taku buvo sujungta su vienuolyno Užtarimo bažnyčia, o iš pietų jos taką priartėjo celių pastatai. Šventyklos keturkampis, apsuptas dengtų takų, iškilo virš kitų vienuolyno pastatų. Iš takų į kiemą nusileido du platūs laiptai, kurie ėjo altoriaus apsidžių šonuose, kurie sukūrė neįprastą ir graži kompozicija. XIX amžiuje galerijos buvo dengtos akmeniniais skliautais, o laiptų galuose įrengiami prieangiai su sudėtingais šlaitiniais stogais, kuriuos, deja, restauratoriai pašalino kaip „vėlyvus, iškraipusius senovinio pastato išvaizdą“. XVIII–XIX a. katedra buvo kelis kartus pertvarkyta. Ant altoriaus yra saugomi gražūs apdaila su suplyšusiais frontonais, būdingais XVII amžiaus pabaigai, kurių autoriumi laikomas žymus meistras Stepanas Polubesas. 1765 metais Šv. Andriejaus vienuolynas buvo panaikintas. Kai kurie pastatai, tarp jų ir Užtarimo bažnyčia, buvo nugriauti. Kristaus Prisikėlimo bažnyčia tapo parapine. 1803 m. buvusio vienuolyno patalpos buvo perduotos Maskvos pirklių draugijai išmaldos namams steigti. Išmaldos namas, sudaręs aikštę aplink vienuolyno kiemą, buvo pastatytas 1805–1879 m. Į bendrą kompleksą įtraukta Kristaus Prisikėlimo bažnyčia tapo jos namų bažnyčia. 1900 m. šventykloje buvo atidaryta parapinė mokykla.

Išmaldos namas gyvavo iki 1924 m. Uždarius visas jo patalpas, įskaitant bažnyčias, buvo naudojamos kaip gyvenamieji pastatai, vėliau juose veikė mokslinių tyrimų institutas. 1966–1981 metais Vyko restauravimo darbai, kurių metu buvo atkurta Kristaus Prisikėlimo bažnyčios išorinė išvaizda. Jis buvo pašventintas 1992 m. balandį. Buvusio Šv. Andriejaus vienuolyno ir išmaldos ansamblis turi statusą Patriarchalinis Metochionas. Šiuo metu čia įsikūrusi Sinodo biblioteka. Katedroje išsaugota šventovė – gerbiama Kazanės Dievo Motinos ikona.

Kristaus Prisikėlimo bažnyčia buvusiose Semenovskio kapinėse(Izmailovskoe plentas, namas Nr. 2).

Kapinės savo pavadinimą gavo nuo Semenovskio kaimo, kuriam jos priklausė. Nuo XVII amžiaus kaimas tapo karališkuoju dvaru. Čia susikūrė linksmojo Semenovskio pulko gyvenvietė, kuri kartu su Preobraženskio pulku tapo Rusijos reguliariosios armijos šerdimi. Modernus bažnyčios pastatas pašventintas 1855 m. liepos 17 d. Šiaurinis koridorius pašventintas Dievo Motinos ikonos „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“ garbei, pietinis – Lygiaverčio vardu. apaštalų didysis kunigaikštis Vladimiras. Šventykla buvo pastatyta pirklio M. N. lėšomis. Mušnikova. Bažnyčia priklauso K.A. suprojektuotam šventyklos tipui. Tonas 1830 m. Tai XIX amžiaus stilizacija, vadinama rusų-bizantišku stiliumi. Pastatas stačiakampis, vienkupolinis, su galingomis trijų apsidžių projekcijomis. Jame yra sudėtingos skliautinės lubos iš trijų pusiau cilindrinių skliautų, orientuotų į vakarus-rytus. Galva neapšviesta, bet sienos dvi eilės dideli langai. Fasaduose architektas imitavo neaiškiai panašų į senovės rusišką dekorą: langus puošia juostos su vingiuota apdaila, po stogo šlaitais yra bordiūro juosta, šventykla nudažyta raudonai su baltomis detalėmis. Puskolonių forma labai įdomi: jos daugiabriaunės su susiaurėjimu, užbaigtos taurės formos kapiteliais. 1901 metais architektas A.P. Michailovas prie bažnyčios pastato prideda refektorių. Jis stačiakampio plano, dviejų aukštų, apatinėje pakopoje keturi galingi pilonai, ant kurių remiasi kryžminių skliautų lubos. Ant valgyklos fasado architektas pakartojo šventyklos dekorą, tik jis padarė dvigubus langus, kad būtų geresnis apšvietimas. Tuo pat metu chore buvo pašventinta Šv.Mikalojaus koplyčia. Pastačius valgyklą, šventykla įgavo bazilikos pavidalą, o tai sujaukė jos pirmines architektūrines formas. Virš įėjimo į bažnyčią buvo įrengta varpo pakopa su palapine.

XX amžiaus pradžia buvo ypač svarbi Rusijai. Tuo metu ji prarado savo Karalių, Dievo Pateptąjį. Kovo 17 d. pradžioje Romanovas Nikolajus Aleksandrovičius (antrasis) savo noru atsisakė karališkojo sosto. Imperija praktiškai nustojo egzistavusi. Šiam liūdnam įvykiui skirta 2003 metais pastatyta Pskovo Kristaus Prisikėlimo koplyčia.
Konstrukcija siekia 17 metrų aukštį. Pastato viršuje yra kupolas su nedideliu kupolu su paauksuotu kryžiumi. Kupolo danga pagaminta iš vario lakštų. Kryžiaus liejimas buvo pagamintas iš specialaus lydinio, pagaminto Čeliabinsko gamykloje.

Koplyčios apsidėje, nukreiptoje į Stotį, yra marmurinė memorialinė plokštė. Ant jo iškalti atgailos žodžiai, kuriuos Pskovo žmonės adresavo paskutiniam visos Rusijos valdovui Nikolajui Aleksandrovičiui Romanovui. Užrašas išreiškia gilų sielvartą ir apgailestavimą dėl Rusijos imperatoriaus ir jo šeimos tragedijos. Pskovo Kristaus Prisikėlimo koplyčia įrengta miesto 1100 metų jubiliejui.

Karališkosios šeimos likimas tapo išties tragiškas. Praėjus metams po to, kai suverenas savo noru atsisakė sosto ir pasirašė atitinkamą dokumentą, atsitiko blogiausia. Visa jo šeima, įskaitant net tarnus, buvo apgauta ir žiauriai nužudyta.

Apie tai reikėtų pasakyti keletą atskirų žodžių. Yra versija, kad visa šeima buvo susirinkusi neva fotografuoti. Štai kodėl artimiausi giminaičiai, bendražygiai ir tarnai tuomet buvo šalia karališkųjų asmenų. O kai žmonės išsirikiavo ir užėmė progai tinkamas pozicijas, nuaidėjo šūviai. Manoma, kad niekas nebuvo išgelbėtas. Tragedija įvyko m rūsys Ipatievo namas Jekaterinburge vakare nuo liepos 16 iki liepos 17 d. Visi kraujo nariai karališkoji šeima po mirties pripažinti kankiniais ir kanonizuoti. Jų atminimo pamaldos vyksta Pskovo Kristaus Prisikėlimo koplyčioje.

Religinis pastatas pašventintas 2003 m. liepos mėn. Projektas priklauso architektui S. Kondratjevui. Reikia pripažinti, kad šis kūrinys autoriui buvo toli gražu ne pats lengviausias. Faktas yra tai, kad S. Kondratjevas ilgai turėjo ieškoti koplyčios vykdymo stilistinio sprendimo. Kad ji puikiai įsilietų į aplinkinę Stoties aikštę ir derėtų prie pačios Stoties pastato.

Užstatymo planas tradiciškai yra aikštė. Tačiau stilistinis sprendimas yra savotiška baroko ir klasicizmo sintezė. Yra įvairių dekoratyviniai elementai, apsunkinantis koplyčios siluetą.

Pskovo Kristaus Prisikėlimo koplyčia yra vienas „jauniausių“ religinių pastatų stačiatikių Rusijoje. Pastatas, kuriame dera vietinei architektūrai nebūdingas stilius. Tačiau toks naujoviškas sprendimas koplyčią išskiria iš kitų ankstesnių analogų.

Koplyčia stebina savo vientisumu. Jame nėra „rėkiančių“ pompastiškų detalių. Ji liekna ir nuostabi. Pastatas džiugina akį net tiems, kurie nėra susipažinę su Rusijos istorija. Koplyčia verčia sulėtinti greitį ir prieiti prie atminimo lentos žodžių.

Pskovo Kristaus Prisikėlimo koplyčia puikiai dera su aplinkiniu kraštovaizdžiu ir bendru Stoties aikštės stiliumi. Pastato spalvų gama buvo balta, žalia ir ruda su auksu. Šiandien pastatas neabejotinai tampa vienu įdomiausių miesto lankytinų vietų.

Kiekvienais metais visi ateina nusilenkti paskutinio Rusijos imperatoriaus atminimui daugiau žmonių. Čia yra dykinėjančių keliautojų ir piligrimų. Koplyčia yra unikalus židinio taškas. Tai tarsi subalansuoja kiek agresyvų Pskovo Stoties ir Stoties aikštės urbanistinį stilių.