1. Para së gjithash, duhet të kesh nijet për të marrë abdes për qëllimin e faljes së namazit ose thjesht për hir të të qenit në gjendje të pastërtisë rituale. Është e rëndësishme të kesh një qëllim të thellë në zemrën tënde, por gjithsesi këshillohet të thuash qëllimin me zë të lartë.

2. Sikurse kur kryen ndonjë vepër tjetër hyjnore, këshillohet që besimtari të thotë “bismil-lyahi rrahmani rrahim” (“në emër të Zotit, mëshira e të cilit është e pakufishme dhe e përjetshme”), duke kërkuar në këtë mënyrë bekimin dhe ndihmën e Zotit.

3. Lani duart deri dhe duke përfshirë kyçet e duarve tre herë, duke mos harruar të shpëlani midis gishtave. Nëse ka një unazë ose unazë, ato duhet të hiqen ose, duke i lëvizur pak, përpiquni të siguroheni që lëkura poshtë të jetë larë.

4. Shpëlajeni gojën tri herë, duke mbledhur ujë me dorën e djathtë.

5. Shpëlajeni hundën tri herë, duke nxjerrë ujë me dorën e djathtë dhe duke fryrë hundën me të majtën.

6. Lajeni fytyrën tri herë.

7. Lani duart deri në bërryl tre herë (së pari djathtas, pastaj majtas).

8. Fërkojeni kokën me duar të lagura (të paktën ¼ e flokëve tuaj).

9. Më pas lajini duart dhe fshijini veshët e brendshëm dhe të jashtëm; fërkojeni qafën me pjesën e përparme (të pasme) të duarve tuaja.

10. Lani këmbët deri në kyçin e këmbës tre herë, duke mos harruar të lani midis gishtërinjve, duke filluar nga gishti i vogël i këmbës së djathtë dhe duke përfunduar me gishtin e vogël të të majtës. Lani fillimisht këmbën e djathtë, pastaj të majtën.

Pas ose gjatë abdesit, një person mund të thajë pjesët e lara të trupit duke përdorur një peshqir.

Sipas teologut të madh mysliman Imam al-Navawi dhe studiuesve të tjerë, "është e këshillueshme që këto fjalë të shqiptohen pas abdesit të plotë (ghusl).

Lidhur me lutjet e tjera (dua) të thëna nga disa besimtarë gjatë abdesit, Imam en-Nevevi vuri në dukje se “lutjet (dua) të lexuara nga disa gjatë abdesit gjatë larjes së pjesëve të veçanta të trupit nuk justifikohen në mënyrë kanonik dhe nuk përmenden nga teologët e periudhës së hershme islame”. Për më tepër, sipas teologut Ibn al-Salah, “për domosdoshmërinë ose dëshirueshmërinë e kësaj [d.m.th. duke thënë lutje-du’a gjatë larjes së pjesëve të veçanta të trupit] nuk ka asnjë hadith të vetëm të besueshëm.”

Nga të gjitha sa më sipër, del se abdesi, i filluar me emrin e Krijuesit (nga fjalët “bismil-lahi rrahmani rrahim”) dhe i plotësuar me lutjen e mësipërme, është i dëshirueshëm dhe i justifikuar kanonikisht.

Ujë për abdes

Abdesi mund të merret me çdo ujë të pastër: ujë deti të freskët, të gazuar, të mineralizuar, madje edhe të kripur. Lejueshmëria e kësaj të fundit thuhet në një nga thëniet e besueshme të Profetit Muhamed (paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të): "Uji i detit është i pastër dhe pastrues për ju [d.m.th., është plotësisht i përshtatshëm për të kryer të vogla ( abdesi) dhe abdesi i plotë (gusl) dhe ajo që ka vdekur në det [d.m.th., gjithçka që jeton në det dhe ka vdekur në të] është e përshtatshme për konsum”.

Përveç kësaj, bora mund të përdoret për abdes, me kusht që të shkrihet nga nxehtësia e trupit dhe sipërfaqja që fshihet të laget (e lagësht).

Uji që zbret nga qielli dhe rrjedh nga toka, në të gjitha format, lejohet të përdoret në marrjen e abdesit (abdes) dhe abdesit (gusl).

Kurani Famëlartë thotë:

“Ne [“Ne” tregon madhështinë e Krijuesit, por jo shumësinë e Tij] zbritëm nga qielli ujë të pastër e pastrues” (shih Kuranin e Shenjtë, 25:48).

Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Zotit qofshin mbi të) theksoi: "Vërtet, veprat [gjykohen] sipas qëllimeve të tyre" (hadith nga 'Umeri; i shenjtë kh. el-Buhariu dhe Muslimi). Mendimi i teologëve është unanim se për të marrë shpërblim (savab) para të Plotfuqishmit për kryerjen e një veprimi të saktë dhe të mirë, është e nevojshme prania e nijetit. Qëllimi, nga pikëpamja kanonike, është synimi i zemrës (shpirtit) për të bërë patjetër diçka. Shih: Mu'xhamu lugati el-fukaha' [Fjalori i termave teologjike]. Bejrut: an-Nafais, 1988. F. 490.

Llaket, bojërat dhe ngjitësi i mbetur në duar parandalojnë depërtimin e ujit në lëkurë dhe thonj, ndaj duhet të konsideroni me kujdes procesin e largimit të këtyre substancave. Mirëpo, nëse një person për shkak të natyrës së veprimtarisë së tij profesionale ndotet vazhdimisht me bojëra apo llaqe, atëherë i mjafton pastrimi sipërfaqësor. Ai bie nën dispozitën e "umumul-balwa"; atij i falen kanonikisht ("ma'fuvvun 'ankh") për gjërat që janë të vështira për t'u larë. Natyrshmëria është e rëndësishme, dhe ndërlikimet dhe dyshimet vijnë nga Satani.

Thonjtë e llakuar të një gruaje nuk lidhen në asnjë mënyrë me kryerjen e lutjeve dhe nuk ndikojnë në dobinë e tyre. Por sa i përket abdesit të plotë (ose të vogël), ato do të jenë të pavlefshme nëse kryhet me thonj të lyer, pasi uji për shkak të llakut nuk kalon te thonjtë, prandaj ato pjesë të trupit që duhen larë gjatë këtyre procedurave rituale higjienike janë. i pa larë.i larë. Ka një nuancë në lidhje me abdesin e plotë: nëse pas marrjes së tij një gruaje kujton se ka harruar aksidentalisht të heqë manikyrin, atëherë ajo nuk ka nevojë ta përsërisë atë, por thjesht do t'i shpëlajë thonjtë e saj pasi t'i pastrojë.

Është më praktike që një grua të përdor llak gjatë menstruacioneve, kur ajo nuk falet.

“Pejgamberit i pëlqente të fillonte nga e djathta në shumë çështje: në përdorimin e ujit gjatë larjes, kur krehni flokët dhe kur vishni këpucë” (hadith nga ‘Aishja; kh. el-Buhariu dhe Muslimi i shenjtë). Shih: En-Nevevi Ya.Riyad al-salihin. F. 300, Hadithi nr. 720. Është e mundur që ritualet në të cilat ana e djathtë i paraprin së majtës pasqyrojnë idenë universale njerëzore se ana e djathtë simbolizon të mirën (krh. rusisht "pravda", "drejtësi", "drejtësi"; anglisht " e drejtë" - "e drejtë", "e saktë", "e drejtë"; gjermanisht "richtig" - "e drejtë" nga "recht" - "e drejtë", etj.).

1/4 është minimumi i detyrueshëm (farz) te teologët hanefi. Teologët shafii thonë se mjafton edhe një lëvizje e lehtë e dorës së lagur nëpër flokë. Nëse dëshironi, mund ta fshini të gjithë lëkurën e kokës, që është sunet.

Nuk ka nevojë që një grua të heqë vathët nga veshët e saj.

Ata dijetarë që folën për fërkimin e qafës e klasifikuan atë si të mundshme (adab). B O Shumica e teologëve besonin se fërkimi i qafës nuk kishte asnjë justifikim kanonik.

Në rast të mungesës ekstreme të ujit ose kohës, mund të kufizoheni në pikat nr. 1, 6–8, 10 pa i përsëritur ato tre herë. Këtyre pesë pikave, dijetarët e medhhebit Shafi'i shtojnë një të gjashtën - rendin në përmbushjen e pesë të përmendura.

Nëse në atë pjesë të trupit që duhet larë gjatë marrjes së abdesit vendoset gips ose fashë e papërshkueshme nga uji, atëherë personi e fshin atë me dorë të lagur. Në këtë rast, llogaritet si larje aktuale me ujë.

Shih: Ez-Zuhejli V. El-fikh el-Islami ue adillatuh [Ligji islam dhe argumentet e tij]. Në 8 vëllime Damascus: el-Fikr, 1990. T. 1. F. 255.

Hadith nga Umeri; St. X. Muslimi, Ebu Davudi, Ibn Maxhe dhe et-Tirmidhiu.

Jahja ibn Sharaf al-Navawi (1233–1277) - një imam i shquar, muhadith. Veprat e tij më të njohura janë "Riyad al-Salihin", "Arba‘une al-Nawawiyya", "Minhaj al-Talibin".

Shih, për shembull: Es-San'ani M. Subul es-selam [Rrugët e botës]. Në 4 vëllime Kajro: el-Hadith, 1994. T. 1. F. 80.

Shih: Es-San'ani M. Subul es-selam. T. 1. F. 80.

Ebu ‘Amru Takijuddin ‘Uthman ibn Salah (?–1245) – fakih shafi’i, muhaddi dhe komentues i famshëm (mufasir) i Kur’anit të Shenjtë. Ai dha mësim në Damask, ku edhe vdiq. Ndër veprat e tij janë “El-fetava”, “El-amali”, “Ma’rifatu anva’i ‘ilm el-hadith”, “Sherh el-vasyt”.

Shih: Es-San'ani M. Subul es-selam. T. 1. F. 80; el-Khatib el-Shirbini Sh.Mughni el-mukhtaj. T. 1. F. 126, 127.

Për më shumë informacion se çfarë ushqimesh deti mund të hahen, shihni: Alyautdinov Sh. Përgjigjet në pyetjet tuaja rreth Islamit. M., 2003. S. 54, 55.

Ky hadith u transmetua nga shtatë shokët e Profetit. Shih, për shembull: El-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. El-ihsan fi takrib sahih ibn habban [Një akt fisnik në afrimin (tek lexuesit) me koleksionin e haditheve të Ibn Habbanit]: Në 18 vëllime Bejrut: ar-Risala, 1991. Vëll 4. F. 49, hadithi nr. 1243, “sahih”, si dhe S. 51, Hadithi nr. 1244, “Hasan”.

Kjo i referohet situatave të jashtëzakonshme kur një person që jeton në gjerësi gjeografike veriore, për shkak të rrethanave, nuk mund të përdorë ujë të ngrohtë të rubinetit.

Shih, për shembull: 'Alyaud-din ibn al-'Attor. Fetava el-Imam en-Nevevi [Fetva të Imam en-Neveviut]. Bejrut: el-Bashair al-Islamiyya, 1990. F. 26.

Shih, për shembull: Ez-Zuhejli V. El-fikh el-Islami ue adillatuh. Në 11 vëllime. T. 1. F. 265.

Shumë muslimanë të sapo konvertuar janë të shqetësuar për pyetjen se si të marrin abdes para se të kryejnë namazin. Kjo është një procedurë shumë e rëndësishme që nuk mund të anashkalohet, pasi ardhja para Zotit në lutje është e mundur vetëm në një gjendje pastërtie rituale. Më poshtë do të flasim për mënyrën se si merret ky abdes.

Llojet e abdesit

Në Islam ekzistojnë dy lloje të abdesit ritual: i vogël dhe i plotë. Versioni i vogël kërkon larje vetëm të duarve, gojës dhe hundës, ndërsa versioni i plotë kërkon larje të gjithë trupit. Rezultati i të dyja procedurave është pastërtia, e quajtur taharat në arabisht.

Abdes i plotë

Ky opsion quhet ghusl në arabisht. Më poshtë do t'ju tregojmë se si të merrni abdes të plotë, por fillimisht duhet të flasim se në cilat raste është i nevojshëm. Pra, nëse bëhet fjalë për një grua, atëherë ajo është e urdhëruar të bëjë gusl pas përfundimit të periudhës së menstruacioneve dhe gjakderdhjes pas lindjes. Përveç kësaj, intimiteti seksual konsiderohet shkak i abdesit të plotë. Nëse po flasim për një mashkull, atëherë për të një arsye e tillë është edhe kontakti seksual dhe fakti i ejakulimit në përgjithësi. Nëse një person sapo është konvertuar në Islam ose për ndonjë arsye nuk e ka praktikuar namazin, atëherë ai gjithashtu urdhërohet të marrë gusl, pasi gjasat që në jetën e tij të mëparshme nuk ka pasur momente të tilla kur rregullat e Islamit kërkonin abdes të plotë është afër. në zero.

Rregullat për larjen e plotë të trupit

Rregullat e Sheriatit na tregojnë se si duhet marrë abdes para namazit. Sipas tyre, hunda, goja dhe i gjithë trupi duhet larë. Por, para se të marrësh abdes, duhet të heqësh qafe çdo gjë që mund të pengojë depërtimin e ujit. Ky mund të jetë dylli, parafina, kozmetika, boja, manikyri, etj. Kur lani, duhet të shpëlani veçanërisht me kujdes zonat e trupit ku uji është i vështirë për t'u arritur. Për shembull, veshët, kërthiza, zonat pas veshëve, vrimat e vathëve. Lëkura e kokës gjithashtu duhet të lahet me ujë së bashku me flokët. Në lidhje me mënyrën e marrjes së abdesit për gratë me flokë të gjata të gërshetuara, shpjegohet se nëse me gërsheta nuk pengojnë depërtimin e ujit, atëherë mund të lihen ashtu siç janë. Por nëse uji nuk mund të hyjë në lëkurën e kokës për shkak të tyre, atëherë flokët duhet të fshihen. Një rekomandim tjetër se si të merret abdes për gratë ka të bëjë me organet gjenitale të femrës. Edhe pjesa e jashtme e tyre duhet të lahet, mundësisht gjatë mbledhjes.

Shpëlarje goje

Përsa i përket shpëlarjes së gojës, kjo procedurë duhet të kryhet tre herë. Në të njëjtën kohë, nëse është e mundur, gjithçka që pengon depërtimin e ujit në sipërfaqe duhet të hiqet nga dhëmbët dhe nga zgavra e gojës. Në pyetjen se si duhet marrë abdesi nëse ka mbushje, proteza apo kurora në dhëmbë, rregullat e guslit përgjigjen se këto gjëra nuk kanë nevojë të preken. Gjithashtu nuk ka nevojë të hiqni pajisje të ndryshme, si pllakë korrigjimi dhe mbajtëse, të cilat vetëm një mjek mund t'i heqë me siguri. Gjatë larjes, duhet të hiqni qafe vetëm ato gjëra që mund të hiqen lehtësisht dhe të futen lehtësisht. Në lidhje me marrjen e saktë të abdesit, duhet thënë se këtij veprimi i bashkëngjiten disa sunnete dhe adab, pra disa veprime rituale që përgjithësisht nuk janë të detyrueshme. Por nëse i përmbushni, atëherë shpërblimi nga Allahu, siç besojnë muslimanët, do të shtohet. Por duke qenë se këto janë gjëra fakultative, ne nuk do t'i prekim ato në këtë artikull.

Çfarë është e ndaluar pa abdes të plotë përveç namazit?

Ka gjëra që janë të ndaluara për muslimanët që nuk kanë marrë abdes. Përveç vetë lutjes, këto përfshijnë përkuljen në tokë gjatë leximit të disa rreshtave të Kuranit dhe përkuljen deri në tokë për falënderim ndaj Allahut. Gjithashtu, ndalohet prekja e Kuranit ose pjesëve të tij individuale të shtypura në libra të tjerë. Ndërsa ende në një gjendje të papastërtisë, është e ndaluar të lexoni Kuranin, edhe nëse nuk e prekni atë. Lejohet të lexohen vetëm fjalë individuale, tërësia e të cilave është më pak se një ajet, pra një ajet. Ky rregull, megjithatë, ka një përjashtim. Kështu, suret, të cilat janë lutje, lejohen të lexohen. Pa një abdes të plotë ritual, është e ndaluar të shkosh në xhami dhe të ecësh rreth Qabesë gjatë haxhit.

Ekziston një hollësi - gjendja pa larje rituale klasifikohet në tre nivele. Në njërën prej tyre lejohet agjërimi i Ramazanit, por në të tjerat nuk lejohet. Por kjo është një temë tjetër dhe ne nuk do ta prekim këtë çështje.

Abdes më i vogël

Tani le të flasim se si të bëjmë një abdes të vogël. Së pari, duhet thënë se kjo metodë larjeje quhet abdes në arabisht. Është gjithashtu e rëndësishme të theksohet se ai nuk zëvendëson abdesin e plotë - guslin.

Kur bëhet vudu?

Për të kuptuar se si duhet marrë abdes para namazit në përputhje me rregullat e abdesit, duhet të mësoni kur ka nevojë për të. Le të themi se ke marrë abdes të plotë, por më pas, para namazit, ke vizituar tualetin. Në këtë rast, duhet të merrni një abdes të vogël. Kjo është gjithashtu e nevojshme nëse bie në gjumë ose të fikët, pasi një gjendje e pavetëdijes çon në një humbje të pjesshme të pastërtisë rituale. Një ceremoni vudu kërkohet gjithashtu kur një person fillon të rrjedh gjak, mukozë ose qelb. Situata është e ngjashme kur ka një sulm të përzier dhe personi vjell. Gjakderdhja e rëndë në gojë (nëse ka më shumë gjak se pështymë) konsiderohet gjithashtu një arsye për të marrë abdes të vogël. Epo, kjo listë përfundon me situatën e dehjes nga alkooli ose turbullirat e tjera të mendjes.

Kur nuk duhet të marrësh abdes?

Ka gjëra për të cilat nuk është plotësisht e qartë nëse duhet marrë abdes pas tyre apo jo. Dhe ndoshta çështja më e zakonshme në mesin e tyre është ekspektorimi. Rregullat e pastërtisë rituale në Islam thonë se kollitja e mukusit nuk çon në nevojën për të marrë abdes. E njëjta gjë vlen edhe për rastet kur pjesët e vogla të mishit ndahen nga trupi - flokët, copat e lëkurës, etj. Por vetëm nëse nuk shkakton gjakderdhje. Prekja e organeve gjenitale (nuk ka rëndësi nëse është e juaja apo e dikujt tjetër) nuk kërkon larje të përsëritur. Prekja e një personi të seksit të kundërt, nëse ai nuk është Mahrem, gjithashtu nuk konsiderohet arsye për të përsëritur abdes.

Procedura vudu

Tani do t'ju tregojmë drejtpërdrejt se si të merrni abdes para namazit sipas ritit të abdesit. Në përputhje me normat e Sheriatit, ai përfshin katër pika të detyrueshme - larjen e fytyrës, duarve, këmbëve dhe hundës.

Për të larë fytyrën, duhet të kuptosh se çfarë konsiderohet fytyrë në Islam, pra ku shtrihen kufijtë e saj. Pra, nëse është në gjerësi, atëherë kufiri i fytyrës do të kalojë nga një llapë e veshit në tjetrën. Dhe në gjatësi - nga maja e mjekrës deri në pikën nga ku fillon rritja e flokëve. Normat e sheriatit mësojnë gjithashtu se si të lahen duart: duart duhet të lahen deri në bërryla, duke përfshirë edhe këtë të fundit. Në mënyrë të ngjashme, këmbët lahen deri në kyçin e këmbës. Sa i përket mënyrës se si të merret abdes para namazit, nëse në sipërfaqen e lëkurës ka diçka që mund të pengojë depërtimin e ujit, rregullat thonë qartë se këto gjëra duhet të hiqen. Nëse uji nuk arrin të gjithë zonën e pjesëve të caktuara të trupit, atëherë abdesi nuk mund të konsiderohet i vlefshëm. Prandaj, duhet të hiqni të gjitha bojërat, dekorimet, etj. Megjithatë, dizajnet e kënasë nuk ndërhyjnë në abdes, pasi nuk ndërhyjnë në depërtimin e ujit. Pasi të jenë larë të gjitha pjesët e trupit, është e nevojshme të lani kokën. Si të kryhet një rit i vogël i larjes së kokës sugjerohet sërish nga rregullat. Në fakt, thjesht fshirja e një të katërtës së zonës së kokës me një dorë të lagur do të konsiderohet abdes. Por duhet të keni kujdes, pasi fshirja e flokëve jo në kokë, por në ballë, në pjesën e prapme të kokës ose fshirja e flokëve të përdredhur në kokë nuk do të konsiderohet e vlefshme.

Duhet të theksohet gjithashtu se pa një abdes të vogël (përveç nëse, sigurisht, sapo keni përfunduar një abdes të plotë), disa veprime rituale janë të ndaluara. Lista e tyre është identike me ato që janë të ndaluara në mungesë të një gusli të kryer. Ka edhe adab dhe sunet për abdes të vogël, të cilat nuk i kemi parasysh në këtë artikull. Një pikë tjetër e rëndësishme është se kur merrni abdes, nuk keni nevojë të hiqni lentet e kontaktit nga sytë tuaj, pasi kjo nuk kërkohet nga ligji i Sheriatit.

Abdesi luan një rol të veçantë në besimin islam, pasi pa të muslimanët nuk mund të kryejnë disa rituale të adhurimit. Ky term në Islam i referohet procesit të pastrimit ritual të kryer nga besimtarët të paktën disa herë në ditë.

Ekzistojnë dy lloje të abdesit: i vogël (“vadu”, “taharat”) dhe i plotë (“gusl”).

Taharat

Abdesi i vogël është një lloj pastrimi ritual i kryer nga besimtarët rregullisht dhe nuk kërkon lakuriqësi të plotë gjatë kryerjes së tij.

Në cilat raste duhet kryerja e taharatit:

• para fillimit të namazit (namazit);

• para leximit të Kuranit të Shenjtë;

• para fillimit të turneut rreth Qabesë.

Procedura për marrjen e abdesit:

1. Thoni qëllimin tuaj të marrë abdes: për të filluar taharatin, njeriu duhet të ketë një nijet të duhur, të cilin mund ta thotë me vete.

2. Thoni fjalët "Bismillahir-Rahmanir-Rahim"(“Me emrin e Allahut, Mëshiruesit dhe Mëshirëbërësit”).

3. Lani duart deri në kyçet e dorës: besimtari duhet të lajë tre herë pëllëmbët e të dy duarve deri në kyçet e dorës, duke larë gjithmonë zonat midis gishtërinjve (këshillohet të fillohet me dorën e djathtë).

4. Shpëlani gojën: Pas përdorimit të duarve duhet ta shpëlani mirë gojën tre herë dhe këshillohet që me dorën e djathtë ta mbani ujin te buzët.

5. Shpëlani sinuset tuaja: Muslimani duhet të shpëlajë hundën tri herë, duke nxjerrë ujë nga dora e djathtë dhe duke hequr sekrecionet me të majtën.

6. Lani fytyrën: Për ta bërë këtë, mjafton të shpëlani fytyrën tre herë, në mënyrë që çdo herë uji të futet në të gjithë sipërfaqen e saj (deri në veshët).

7. Lani duart deri në bërryla: secila dorë, duke filluar nga e djathta, lahet në mënyrë sekuenciale nga të gjitha anët tre herë nga kyçi i dorës deri në bërryl.

8. Fshirja e kokës, qafës dhe veshëve:Është e nevojshme të fshihen flokët me pëllëmbët e lagura, dhe rekomandohet të prekni të paktën një të katërtën e kokës (zakonisht fshijini me dorën e djathtë nga kurora deri në ballë). Pas kësaj, gishtat e mëdhenj lëvizen nën llapët e veshit, dhe gishtat tregues fërkohen mbi veshin dhe kanalin e veshit. Në fund të kësaj faze, duhet të ecni përgjatë qafës me pjesën e pasme të duarve, duke lëvizur pa probleme duart tuaja nga mbrapa në pjesën e përparme.

9. Pastrimi i këmbëve: Në fund, këmbët lahen tre herë deri në kyçet e këmbëve, duke përfshirë zonat midis gishtërinjve. Këtu inkurajohet edhe kryerja e procedurës duke filluar me këmbën e djathtë.

Është e rëndësishme të dihet se veprimet e detyrueshme (farzet) e Taharatit do të jenë: larja e fytyrës, duarve deri në bërryla, fshirja e qafës, veshëve dhe kokës, larja e këmbëve. Natyra e detyrueshme e këtyre fazave është për faktin se ato përmenden në Shkrimet e Shenjta të Muslimanëve:

“O ju që besuat! Kur ngriheni për namaz, lani fytyrat dhe duart deri në bërryla, fshini kokat tuaja dhe lani këmbët deri në kyçin e këmbës” (5:6).

Kështu, pas kryerjes së abdesit, besimtari është në një gjendje të pastërtisë rituale, në të cilën ai mund të falë namazin, të lexojë Kuranin etj. Kjo dispozitë mbetet derisa besimtari të kryejë ndonjë veprim që e shkel atë.

Çfarë e prish abdesin:

• eliminimi i nevojave, duke përfshirë çlirimin e gazrave;

• humbja e vetëdijes;

• fle, me përjashtim të rasteve kur një person dremit ulur ose në këmbë;

• çlirimi i mbeturinave nga trupi i njeriut në sasi të mëdha (gjak, qelb, etj.);

• prekja drejtpërdrejt e organeve gjenitale (d.m.th. jo përmes indeve);

• të vjella të rënda (me kusht që të vjellat të kenë mbushur të gjithë zgavrën e gojës).

Gusl

Abdesi i plotë është një lloj abdesi që merret kur një musliman është në një gjendje përdhosjeje rituale. Në Kuran, Zoti i botëve na thotë:

“...Nëse jeni të ndotur, atëherë lahuni nga koka te këmbët dhe pastrohuni...” (5:6)

Situatat në të cilat GUSL është e nevojshme:

• pas intimitetit (për përdhosjen rituale, kontakti i organeve gjenitale do të jetë i mjaftueshëm, edhe nëse nuk ndodh ejakulimi);

• pas ejakulimit që nuk ka ndodhur si pasojë e intimitetit (për shembull, nëse ka lindur për shkak të ndjenjave pasionante si rezultat i mendimeve, ose shikimi i imazheve dhe videove me trup të zhveshur, ëndrra të lagura etj. konsiderohet haram);

• periudha pas menstruacioneve tek gratë (gjatë menstruacioneve, gruaja është në gjendje përdhosjeje rituale, prandaj në ditë të tilla i ndalohet edhe falja e namazit dhe. Pas përfundimit të menstruacioneve, gratë duhet të bëjnë gusl);

• periudha pas lindjes tek gratë (në fund të gjakderdhjes pas lindjes, përshkruhet edhe abdesi i plotë);

• pas pranimit të Islamit (pasi një person ka thënë Shehadetin dhe bëhet musliman, ai duhet të pastrohet);

• vdekja (para varrimit, trupi i çdo muslimani duhet të lahet)

Ndërsa në një gjendje përdhosjeje rituale, një besimtar nuk ka të drejtë të:

• lexoni dhe prekni Kuranin e Shenjtë (nëse teksti i tij është tërësisht në arabisht);

• kryej namazin;

• vizitoni një xhami;

• rrethojnë Qaben.

Procedura e marrjes së abdesit:

Qëllimi për të kryer gusl: si para taharatit, një person duhet të thotë (ndoshta mendërisht) nijetin;

Thuaj “Bismillahir-Rahmanir-Rahiim”;

Larja e duarve deri në kyçet e dorës: shpëlani duart tre herë deri në kyçet e duarve, ndërsa pastroni zonat midis gishtërinjve (preferohet të filloni me dorën e djathtë);

Larja e organeve gjenitale: kjo duhet bërë me kujdes për të eliminuar të gjitha papastërtitë, dhe mundësisht me dorën e majtë;

Marrja e të gjitha veprimeve të abdesit (abdes): në këtë rast përsëritet procedura e larjes së shuplakave dhe shtyhen shputat e këmbëve deri në përfundimin e guslit;

Derdhja e kokës: duhet bërë tre herë dhe në mënyrë që të gjitha flokët në kokë, duke përfshirë mjekrën dhe mustaqet, të lagen nga majat deri në rrënjë;

Derdhja e anës së djathtë të trupit: tre herë dhe një sasi e mjaftueshme uji për këtë, por pa lejuar konsumimin e tepërt;

Larja e anës së majtë të trupit tre herë;

Larja e këmbëve(duke përfshirë zonat midis gishtërinjve).

Ashtu si Taharati, Gusli përmban edhe veprime të detyrueshme dhe të dëshirueshme. Megjithatë, ka disa mospërputhje midis shkollave juridike muslimane në lidhje me abdesin e plotë. Nëse, sipas medhhebit hanefit, shpëlarja e gojës, larja e zgavrës së hundës dhe larja e gjithë trupit konsiderohet farz gjatë marrjes së guslit, atëherë në medhhebin shafi'i është nijeti, largimi i papastërtive dhe larja e plotë.

Përparësitë e abdesit

Besimtarëve u kërkohet të marrin abdes jo vetëm para kryerjes së praktikave fetare - një gjendje e pastërtisë rituale duhet të jetë e natyrshme për çdo musliman pothuajse vazhdimisht. Taharati dhe gusli në Islam konsiderohen si vepër e mirë, për të cilën ka shpërblim. Në hadithin e famshëm të Profetit Muhamed (s.a.w.) thuhet: “Nëse dikush, duke qenë në gjendje të abdesit, e merr përsëri atë, Zoti i Madhëruar i shkruan atij 10 vepra të mira” (et-Tirmidhi).

Përveç kësaj, pastrimi ritual ndihmon në fshirjen e mëkateve të besimtarit, siç thuhet në hadithin e mëposhtëm: “Kur një musliman merr abdes, atëherë, duke larë fytyrën, i lan të gjitha mëkatet që i bën sytë, duke i larë duart. , i lan të gjitha mëkatet që ka bërë me to, duke larë këmbët, i lan të gjitha mëkatet që ka bërë me to, dhe kështu njeriu do të pastrohet nga mëkatet” (cituar nga Muslimi dhe Tirmidhiu).

Një avantazh tjetër i abdesit është fakti se ai mund ta çojë një besimtar në Xhenet. I Dërguari i Allahut (s.a.v.) njëherë këshilloi: "Kush prej jush merr abdes dhe pastaj thotë, atij do t'i hapen të tetë dyert e qiellit" (hadith nga Muslimi).