TE tipare karakteristike shkencat moderne antropologjike përfshijnë karakteristikat e mëposhtme të zhvillimit njerëzor: integritetin, mospërputhjen, jo-frontalitetin, heterokromicitetin, disekuilibrin, kthyeshmërinë.

Integriteti i antropogjenezës manifestohet në vijim.

Si zhvillimi individual i një personi (ontogjeneza), ashtu edhe zhvillimi i specieve (filogjenia) janë një ndryshim kompleks: pamjen, proceset fiziologjike, stili i jetesës, lloji i profesionit, funksionet psikologjike, sjellja, bota shpirtërore, etj. Çdo ndryshim që shoqëron zhvillimin ose filogjenezën individuale të njeriut nuk ekzistojnë veçmas nga njëra-tjetra, përfaqësohen reciprokisht, përcaktojnë njëra-tjetrën.

Jo vetëm ndryshimet sasiore që ndodhin në trupin e njeriut shkaktojnë ndryshime të caktuara cilësore në një person të caktuar, specie në tërësi, por edhe një kërcim cilësor në zhvillimin e një individi ose grupi njerëzish provokon një ndryshim në treguesit "sasior" (lartësia , peshë, etj.) të organizmit individual. Në procesin e zhvillimit individual, përbërës të shumtë të ontogjenezës janë të ndërvarur dhe rregullojnë reciprokisht njëri-tjetrin: rritja stimulon forma të caktuara të vetë-realizimit, socializimi në një masë të caktuar varet nga maturimi, etj.

Të gjithë faktorët dhe kushtet e zhvillimit njerëzor nuk veprojnë paralelisht, por në një ndërlidhje komplekse me njëri-tjetrin. Ato lidhen me njëra-tjetrën, secila prej tyre ka një ndikim më të madh/më të vogël në të gjithë personin. Sferat reale dhe potenciale të jetës dhe veprimtarisë njerëzore në procesin e filo- dhe ontogjenezës gjithashtu ndërveprojnë dhe përcaktojnë reciprokisht njëra-tjetrën.

Natyra kontradiktore e zhvillimit njerëzor zbulohet në faktin se njeriu dhe njerëzimi ndryshojnë gjatë gjithë kohës dhe në të njëjtën kohë mbeten identikë me veten e tyre. Kjo është për shkak të integritetit super kompleks, holografik të vetë personit. Zhvillimi njerëzor përfshin procese të dy llojeve: zbatimin kompleks të njëkohshëm të aftësive dhe aftësive fillestare dhe përvetësimin e pronave thelbësisht të reja. Këto procese janë të ndërlidhura dhe manifestohen në ndryshime në nivele të ndryshme: fizike, neurodinamike, fiziologjike, psikologjike, sociale etj.

Për shembull, fillimisht paraardhësit Homo sapiens Si qenie të gjalla, ato karakterizoheshin nga ecja drejt, një strukturë e caktuar e trurit, instinkti për të riprodhuar dhe plotësuar nevojat e tyre jetike, aftësia për t'iu përgjigjur stimujve të jashtëm dhe të brendshëm, për të zotëruar habitatin e tyre, për të perceptuar kohën dhe hapësirën aktuale biologjike. , dhe këto veçori u përmirësuan. Me kalimin e kohës, u zhvilluan pjesë të veçanta të trurit; struktura anatomike dhe fiziologjike e trupit është bërë më komplekse; u shfaqën aftësi të reja (për të bërë mjete, për të komunikuar duke përdorur fjalë, për t'iu bindur rregullave të pranuara përgjithësisht, për të krijuar kulte kafshësh dhe rite varrimi, etj.); interesi u ngrit për krijimtarinë "e padobishme" (dekorimi i trupit dhe veshjeve, krijimi i lodrave dhe pikturave shkëmbore); mënyrat e plotësimit të nevojave jetike filluan gjithnjë e më shumë të ndërmjetësoheshin nga qëndrimet morale dhe shpirtërore; instinkti i riprodhimit u harmonizua me funksionin hedonist të dashurisë seksuale (është domethënëse për njerëzit jo vetëm si kusht për lindjen e pasardhësve, por edhe si ndërveprim shpirtëror midis njerëzve).

Zhvillimi njerëzor përfshin prirje të kundërta: diferencim - integrim, humbje - restaurim, kaos - harmoni, humbje - përvetësim, transformime regresive dhe progresive. Për shembull, dihet: zhvillimi i aftësisë për të dalluar gjithnjë e më shumë nuanca të ngjyrave (diferencimi) shoqërohet me një rritje të aftësisë për të rikrijuar imazhin e një objekti të tërë nga një detaj i parë (integrimi). Për të zotëruar aftësinë për të lexuar, duhet të mësoni të dalloni njëkohësisht shkronjat dhe t'i integroni ato në rrokje, fjalë dhe më pas në fjali; të bëjë dallimin midis tekstit të shtypur dhe të shkruar me dorë - dhe të integrojë kuptimin e tekstit.

Ndërveprimi i tendencave kontradiktore të ontogjenezës është në ekuilibër dinamik. Kështu, blerjet, si rregull, rezultojnë të jenë për shkak të humbjeve: aftësitë e reja të trupit, ndërlikimi i funksioneve mendore, kalimi i aftësive dhe aftësive në një cilësi të re, ndryshimet në treguesit antropometrikë, thjeshtimi i proceseve organike, d.m.th. çdo "risi", si rregull, shoqërohet me pak a shumë kolaps vizual, duke u kthyer në një rudiment, duke hyrë në "tampon" të disa aftësive, funksioneve, aftësive dhe veçorive të mëparshme që nuk janë bërë më të rëndësishme në periudhën e re. për jetën.

Ka një numër të njohur shembuj ilustrues marrëdhëniet ndërmjet fitimeve dhe humbjeve në procesin e ontogjenezës. Kështu, rritja e aftësive gjuhësore të parashkollorëve (nga tre deri në pesë vjeç) përgatit maturimin e atyre pjesëve të trurit që janë përgjegjëse për aftësinë për të lexuar dhe përvetësuar kulturën e shkruar, por në të njëjtën kohë për zotërimin (të një parashkollori më i madh, nxënës i vogël shkollor) të leximit shuan talentin gjuhësor të fëmijëve: nevojën e tyre për krijimin e fjalëve, reagimin e veçantë ndaj fjalëve dhe nr.

Maturimi i lëvores hemisferat cerebrale në junior mosha shkollore e bën sjelljen e fëmijës më arbitrare, deklaratat e tij më me takt, por për shkak të shtypjes së nënkorteksit, humbet spontaniteti dhe sinqeriteti i nxënësit më të ri. Për shkak të maturimit të korteksit, zbehet edhe memorizimi i pavullnetshëm, i shpejtë, universal, megjithëse "sipërfaqësor", por shfaqet aftësia për të kujtuar qëllimisht, selektivisht, thellë dhe për një periudhë më të gjatë. "E lehtë" (siç përcaktohet nga K. D. Ushinsky), imagjinata e pakufizuar e fëmijëve zëvendësohet nga krijimtaria produktive dhe kuptimplotë.

Zgjerim përvojë jetësore fëmija çon në "sofizmin" e tij - dhe zvogëlon aftësinë për t'u habitur, admiruar dhe shuar kureshtjen. Nevoja për përshtypje të reja, të cilat fëmija i kënaq në çdo situatë (ai di t'i marrë duke parë një pellg, duke shqyrtuar një leckë, një guralec etj.), është potenciali i zhvillimit të tij. E njëjta nevojë për një të rritur është burim përvojash të dhimbshme, stresi etj.

Çdo gjë që humbet ndërsa zhvillimi përparon nuk ishte e padobishme apo e padenjë për njeriun. (Nuk është më kot që artistët dhe poetët kërkojnë mënyra për të zhvilluar spontanitetin e fëmijës për perceptimin e botës, shkëlqimin e imagjinatës. Shkencëtarët po zhvillojnë mënyra për të zotëruar shpejt dhe me lehtësi informacionin, si në fëmijëri. Biznesmenët mësojnë të luajnë, etj. .) Për më tepër, pa një "shkatërrim" të tillë » një sërë pronash të mëparshme e bëjnë të pamundur shfaqjen e karakteristikave të reja, shfaqjen e vetive dhe aftësive të reja ose përmirësimin e funksioneve ekzistuese më parë.

Është interesante se ndonjëherë në procesin e zhvillimit ajo që kufizohej dhe refuzohej, pas njëfarë kohe rilind në formën e një cilësie të re. Për shembull, nënkorteksi i trurit, i cili u zbeh në sfond në moshën 12-vjeçare, për shkak të një shpërthimi hormonal, fillon të përcaktojë përsëri sjelljen e fëmijës, duke e bërë atë përsëri më spontan, tepër emocional, më pak vullnetar, etj. Dhe nga mosha 16 vjeç, korteksi përsëri përcakton sjelljen, gjendjen e brendshme, arbitrariteti i vetëshprehjes etj.

Në atë rast të rrallë kur nuk ndodh shkurtimi i karakteristikave të fazave të mëparshme moshore dhe ato ruhen për më shumë. jeta e rritur, mund të lindë fenomeni i dhuntisë 1. Por aftësitë e mbetura "fëminore" (mashkullueshmëria, spontaniteti, moskritika, prirja për lojë, etj.) jo vetëm që mund të dekorojnë jetën e një të rrituri. Ata, duke mos plotësuar shumë nga kërkesat e jetës së të rriturve, shpesh e komplikojnë atë. Prandaj, mund të themi se "humbjet" nuk janë vetëm të natyrshme, por edhe të nevojshme.

Mospërputhja e zhvillimit zbulohet edhe në filogjenezë: kufizimi i nevojave të dikujt (për shembull, futja e tabuve, formulimi i ligjeve, rregullave, normave të jetës së përgjithshme) është bërë baza e madhështisë njerëzore.

Shkenca moderneështë gjithnjë e më shumë i prirur të besojë se zhvillimi është një unitet dialektik, kontradiktor i transformimeve regresive dhe progresive.

Zhvillimi jo frontal (term nga A. A. Bodalev) manifestohet në faktin se ritmi i biologjik, psikologjik, zhvillim social e njerëzve (si në filo- dhe në ontogjenezë) nuk përkojnë me njëri-tjetrin. Po, dihet se popuj të ndryshëm dhe fiset që aktualisht banojnë në Tokë, pavarësisht nga revolucioni i informacionit, globalizimi, etj., janë ende në faza thelbësisht të ndryshme të zhvillimit: disa jetojnë në epokën e gurit, të tjerët në mesjetë, të tjerët në botën post-industriale, etj. Dihet një gjë tjetër: ritmet e ndryshimit në struktura të ndryshme të çdo personi nuk janë të njëjta. Arritje nga njeriu nivel të lartë Pjekuria fiziologjike nuk ndodh njëkohësisht me arritjen e pjekurisë intelektuale, vullnetare dhe sociale. Tek foshnjat, aftësitë shqisore janë përpara aftësive motorike në një periudhë të caktuar, të folurit pasiv të fëmijës është përpara të folurit aktiv, etj. Jo frontaliteti i zhvillimit shfaqet veçanërisht qartë në adoleshencë, kur fëmijët rriten dhe ndryshojnë me ritme të ndryshme. sisteme të ndryshme të trupit: vaskular dhe kockor, nervor dhe muskulor etj., gjë që e bën mjaft të vështirë këtë periudhë të jetës. Është interesante që edhe në adoleshencë të manifestuar në mënyrë kaq të mprehtë, nefrontaliteti nuk shkatërron integritetin e procesit të ontogjenezës, integritetin e personit.

Heterokronia - shpërndarja e pabarabartë me kalimin e kohës e ndryshimeve që ndodhin gjatë filo- dhe ontogjenezës - është kuptuar prej kohësh nga shkenca. Fakti i heterokronisë konfirmohet, veçanërisht, nga fakti se periudhat e zhvillimit të lidhur me moshën, të identifikuara tradicionalisht nga shkenca, janë periudha të jetës që ndryshojnë në numrin e viteve. Për shembull, periudha e foshnjërisë (sipas A.G. Asmolov) është pothuajse një vit, fëmijëria e parë është katër vjet, dhe periudha e porsalindur është përgjithësisht dhjetë ditë.

Heterokronia e zhvillimit njerëzor tregohet edhe nga fakti i mëposhtëm: kalimi nga fëmijëria në adoleshencë, nga rinia në pjekuri ndodh në çdo kulturë në të njëjtat data kalendarike (në secilën kulturë - më vete), dhe kalimi në pleqërinë e përfaqësuesit e së njëjtës kulturë është shumë i individualizuar. Për shembull, një evropian mund ta konsiderojë veten (dhe në fakt të jetë) një plak tashmë në moshën 40-vjeçare, ndërsa një tjetër mund ta perceptojë veten dhe të identifikohet nga të tjerët si një i ri edhe në moshën 75-vjeçare.

Mosbalancimi i zhvillimit njerëzor zbulohet në faktin se filo- dhe ontogjeneza janë procese jo monotonike. Përkundrazi, në secilën prej tyre (sipas qasjes sinergjike) gjenden edhe periudha të qeta dhe kërcime, “shpërthime” (zona bifurkacioni). Dhe nëse në një periudhë të qetë zhvillimi u bindet ligjeve të caktuara dhe rezultatet dhe veçoritë e tij mund të parashikohen, atëherë në zonën e bifurkacionit zhvillimi varet, para së gjithash, nga rastësia dhe rezulton të jetë i paparashikueshëm. Një tipar thelbësor i zhvillimit njerëzor është, pra, rregullsia, ekuivalenca e modeleve dhe aksidenteve, si dhe diskretiteti dhe mosvazhdimi i procesit.

Ontogjeneza njerëzore në shkencën moderne nuk konsiderohet si një proces linear ose spirale me elementë përsëritjeje dhe ciklike. Ai interpretohet si një proces i ngjashëm me valën dhe oscilues, me devijime ose "minus" ose "plus". Kjo për faktin se natyra e veprimtarisë së Diellit, e cila përcakton zhvillimin e të gjitha gjallesave, ka një natyrë osciluese.

Kalimi nga periudha më të qeta në bifurkacion ndodh në formën e një kërcimi cilësor dhe duhet të ndodhë, sipas L. II. Gumilyov, shpërndarja e pabarabartë e energjisë kimike në Univers, ekzistenca e të ashtuquajturave "valë të jetës", duke shkaktuar rritje dhe rënie në aktivitetin jo vetëm të forcave natyrore, por edhe të pasionit të individëve, popullsive, kombeve.

Kthyeshmëria. Tradicionalisht, filo- dhe ontogjeneza konsideroheshin si procese të drejtuara në një drejtim - drejt humanizimit. Shkenca moderne pohon: lëvizja e kundërt është gjithashtu e mundur - drejt dehumanizimit. Kthyeshmëria e ontogjenezës konfirmohet, në veçanti, nga fati i fëmijëve Mowgli të zbuluar në shekullin e 17-të. në Gjermani, pastaj në Indi, etj. Kthimi i tyre në mënyrën e jetesës njerëzore ndodhi me shumë vështirësi, ata mësuan të flisnin keq ose aspak, u përpoqën të ecnin me të katër këmbët, të xhironin nga një pjatë dhe shpesh fizikisht nuk mbijetonin mes njerëzve. Kështu, Amala e famshme jetoi vetëm katër vjet, dhe motra e saj Kamala vdiq dy muaj pasi u kthye nga xhungla.

Së fundmi në Rusi është regjistruar dukja e fëmijëve Mowgli dhe po tentohen për humanizimin e tyre. Është vërejtur se me kalimin e viteve të jetesës mes qenve, ujqërve dhe maceve, fëmiut i rriten flokët, shikimi i tij bëhet më i mprehtë dhe shfaqet aftësia për të kuptuar gjuhën e kafshëve. Fizikisht këta fëmijë janë më të zhvilluar se moshatarët e tyre, rezultojnë shumë fleksibël, elastikë etj. Kthimi në një mënyrë jetese njerëzore i kushton shumë punë një fëmije të tillë dhe të rriturve përreth tij, por në fillim kjo ende çon në rezultate të mira. Fëmijët përshtaten aq shumë sa janë në gjendje të mësojnë, disa edhe mirë. Por pas një kohe, degradimi fillon: ata përsëri fillojnë të lehin, të ngjiten në pemë, të hanë bar dhe të lëpijnë plagët e tyre. Për ta bëhet e vështirë dhe e pakëndshme të ecin si njeri, humbasin kujtesën, aftësitë e komunikimit, pushojnë së buzëqeshuri etj. Ende nuk dihet se cili do të jetë fati i tyre në të ardhmen.

Çështja e mundësisë së degradimit të gjithçkaje moderne mbetet e hapur. specie njerëzore, megjithatë, duket se një përgjigje pozitive për të është e pasaktë dhe jo bindëse.

Si filo- dhe ontogjeneza janë procese që ndodhin në kohën e tanishme dhe që shtrihen pafundësisht në të kaluarën dhe në të ardhmen, zhvillimi njerëzor në tërësi është gjithmonë një proces jo i plotë.

Deri vonë, besohej se evolucioni njerëzor kishte përfunduar dhe mekanizmat evolucionar nuk shërbenin më për të ndryshuar specien, por vetëm për ta ruajtur atë. Në të vërtetë, të dhëna të shumta konfirmojnë: evolucioni morfologjik i njeriut ka përfunduar plotësisht, organizmit njeriu modern në thelb njësoj si 3.5 mijë vjet më parë; nevojat e tij themelore nuk ndryshojnë etj.Megjithatë, gjenetika moderne vërteton se ADN-ja e njeriut përmban mundësinë e evoluimit të vazhdueshëm të saj si specie, d.m.th. filogjeneza është një proces i vazhdueshëm.

Drejtimi i evolucionit sot është krijimi i një truri universal njerëzor, vullneti kolektiv, memoria shoqërore universale, vendosja e një shkalle vlerash të përbashkëta, rregullat për mbrojtjen dhe ruajtjen e tij etj. Duhet pranuar se ky proces tashmë po zhvillohet (në veçanti, falë aktiviteteve të OKB-së, UNESCO-s, Klubit të Romës, Olimpiadave Botërore, ndërkombëtare stacionet hapësinore, komitetet, etj.), por është e vështirë, e lëkundur dhe jokonsistente.

Paplotësia e ontogjenezës manifestohet në faktin se çdo person ndryshon nga jashtë dhe nga brenda gjatë gjithë jetës së tij. Disa nga këto ndryshime janë të dukshme, të tjerat janë të fshehura, në disa blerje mbizotërojnë, në të tjera - shkatërrimi, humbjet, por ato janë karakteristike për çdo periudhë të jetës së një personi, zhvillimi i së cilës është kështu gjithmonë i paplotë. Dihet se edhe në pleqëri, kur vdesin shumë qeliza të trurit, midis qelizave të mbetura krijohen lidhje të reja, duke kompensuar aktivitetin e qelizave të vdekura.

Si ndryshon një person nga një kafshë? Para së gjithash, aftësia për të menduar, arsyetuar dhe shprehur mendimet tuaja duke përdorur fjalimin e artikuluar.

Koncepti i të menduarit

Të menduarit është faza më e lartë e njohjes njerëzore, ndërgjegjësimi i atyre aspekteve të botës që nuk mund të perceptohen drejtpërdrejt nga njerëzit. Falë të menduarit, një person jo vetëm që përshtatet me kushtet mjedisore, si një kafshë, por edhe e transformon atë në mënyrë aktive.

Mendimi njerëzor përbëhet nga tre faktorë të ndërlidhur: koncepti, gjykimi dhe përfundimi. Në fazën e konceptit, një person gjurmon proceset natyrore që ndodhin në jetën e shoqërisë ose mjedisi. Falë vëzhgimeve të tilla, një person fillon të kuptojë të vërtetën ose falsitetin e tyre dhe të zhvillojë mendimin e tij rreth tyre - kjo është faza e gjykimit.

Një përfundim lidh disa gjykime, falë të cilave një person zhvillon një model të sjelljes së mëtejshme ose krijon opsione të reja për gjykime rreth gjërave përreth dhe ngjarjeve në vazhdim.

Koncepti i të folurit

Të folurit është një formë e komunikimit njerëzor që ndodh përmes përdorimit të gjuhës. Fjalimi i lejon një personi jo vetëm të njohë Bota, por edhe të transmetojë informacion te njerëzit e tjerë. Fjalimi është i lidhur pazgjidhshmërisht me procesin e të menduarit. Ekzistenca e tij është e pamundur pa një proces mendimi.

Në fund të fundit, fjalimi është, para së gjithash, një formë e prekshme materialisht e mendimit. Fjalimi përfaqëson jo vetëm strukturën njerëzore të strukturave gjuhësore, por edhe aftësinë për t'i perceptuar ato në mënyrë logjike. Funksioni kryesor i të folurit është funksioni komunikues, për shkak të të cilit individët komunikojnë me njëri-tjetrin, duke përfshirë shkëmbimin e informacionit.

Në bazë të formës së komunikimit, të folurit klasifikohet në gojor dhe të folurit e shkruar. Fjalimi gojor nënkupton aftësinë e një personi për të folur dhe dëgjuar, me shkrim - për të lexuar dhe shkruar.

Aftësia e njeriut për të qenë krijues

Kreativiteti është një proces i veprimtarisë njerëzore, gjatë së cilës ai krijon të reja shpirtërore ose vlerat materiale. Aftësia e një personi për të qenë krijues vjen nga aftësia e tij për të menduar.

Aftësia për të qenë krijues dhe marrëdhënia e saj me të menduarit mund të konsiderohet në diagramin e mëposhtëm:
Unë shikoj njerëz të tjerë duke kërcyer (faza e parë e të menduarit është koncepti). Mendoj se është e bukur (faza e dytë e të menduarit është gjykimi). Unë di ta përmirësoj këtë vallëzim (faza e tretë e të menduarit - përfundimi). Unë vetë kërcej një kërcim që e kam përmirësuar (krijimtarinë).

Ne shohim se aftësia e një personi për të qenë krijues është një kombinim i analizës dhe sintezës. Psikologu anglez G. Wallace deduktoi fazat kryesore të të menduarit krijues:

1. Përgatitja- një person formulon një problem dhe shqyrton mënyrat kryesore për ta zgjidhur atë.

2. Inkubacioni- një person harron për detyrat e caktuara më parë realizimi krijues dhe kalon plotësisht në gjëra të tjera. Shumë shpesh, në këtë fazë, përpjekjet për realizim krijues ndalojnë plotësisht.

3. Depërtim- në një nivel intuitiv, një person i kthehet idesë së realizimit krijues.

"Origjina e njeriut në tokë" - Thithat aksesorë; Kthetrat në gishta individualë; Fangat e zhvilluara fort. 7. A ka përfunduar evolucioni tani? 5. Ngjashmëritë midis njerëzve dhe kafshëve. Tani retë helmuese po notojnë këtu. Lidhja farefisnore e njeriut me kafshët, sipas Darvinit, konfirmohet nga ekzistenca e elementeve dhe atavizmave. Prandaj, asnjë nga kundërshtarët e Darvinit nuk mund të kundërshtonte rudimentet dhe atavizmat.

“Biologjia e Origjinës Njerëzore” - Shpërndarja e pavarur e detyrave brenda grupeve. "Duke parë në të kaluarën, zhveshni kokat tuaja." “Ndërsa shikoni nga e ardhmja, përveshni mëngët.” B.Shaw. Faqja e internetit. Njerëzit e lashtë janë paleoantropë. Institucion arsimor komunal i shkollës së mesme në fshatin Tersë. Mësoni të vlerësoni me kompetencë besueshmërinë e informacionit të marrë. Cfare jane forcat lëvizëse antropogjeneza, faktorët biologjikë dhe socialë?

"Njeriu dhe majmuni" - Majmunët fosile. Njerëzit tip modern. Si rezultat, gratë moderne kanë vështirësi në lindje. Përmbajtja: Të dhëna të reja për origjinën e njeriut. Gjëja më e rëndësishme është përsëri pamje e hapur vegla të bëra. Të dhëna të reja për origjinën e njeriut. Fazat e origjinës njerëzore. E. Dubois e quajti krijesën e zbuluar një majmun - Pithecanthropus.

“Burri dhe zhvillimi i tij” - Shumë (si burra ashtu edhe gra) shkojnë në sektorin informal. Fjala EKONOMI është e nënkuptuar në të dyja kategoritë. Problemet e grave: nga sfera e të drejtave të njeriut apo nga sfera e ekonomisë? Megjithatë... Zhvillimi njerëzor është një përparim (sulmimi i pallatit). Përktheu: Alexey SKREBNEV [email i mbrojtur]. Barazi dhe drejtësi.

"Origjina e racave" - ​​Çdo racë e madhe ndahet në raca të vogla, ose lloje antropologjike. Procesi i origjinës njerëzore quhet antropogjenezë. Dëshmi e origjinës evolucionare të njeriut. Evolucioni i primatëve. Në Indonezi mbizotëron raca e Azisë Jugore. Racat dhe përkatësia etnike. Origjina njerëzore. Puna fillon me prodhimin e mjeteve.

“Origjina e njeriut” - 16. 4 – Australopiteku. 8 – Neandertali; 10. 14. Rrugët evolucionare të zhvillimit të primatëve. 5. 7. 9. 3 – Ramapithecus; 9 – Cro-Magnon; 17 – gibbona; 6. Veshët.

Janë gjithsej 18 prezantime

E cila tipare dalluese ka personi? Kjo pyetje u intereson shumë njerëzve. Në fund të fundit, njerëzit nuk janë fare kafshë. Ata janë disi të ndryshëm. Njerëzit kanë një shumëllojshmëri aftësish dhe aftësish, si dhe tipare që primatët nuk i kanë dhe nuk do t'i kenë. Ju duhet të dini rreth tyre. Cilat pika duhet t'i kushtoni vëmendje? Çfarë karakteristikash kanë njerëzit? E gjithë kjo nuk është aq e vështirë për t'u kuptuar sa duket. Mjafton thjesht të krahasosh njerëzit me kafshët e zakonshme. Ju do të jeni në gjendje të shihni ndryshimet menjëherë.

të folurit

Tipari i parë është të folurit e kuptueshëm. Kjo do të thotë, një person di të flasë. Dhe me fjalë, dhe jo vetëm tinguj. Kjo është për shkak të strukturës së laringut. Tek primatët ndodhet më lart në fyt. Kjo e bën të pamundur bisedën.

Po, edhe kafshët komunikojnë me njëra-tjetrën. Dhe ata madje përpiqen me njerëzit. Për shembull, përmes mjaullimit - kjo është ajo që bëjnë macet. Sidoqoftë, kjo nuk është ende fjalim, megjithëse tinguj të tillë kanë një funksion komunikues. Vetëm një person di të flasë me kuptim, qartë, me fjalë dhe fjali të veçanta. Cilat veçori të tjera dalluese ekzistojnë?

Ecja drejt

Faktori tjetër dallues që ndodh është qëndrimi i drejtë. Një person ecën drejt dhe drejt. Primatët dhe kafshët nuk mund ta bëjnë këtë. Zakonisht ata ende mbështeten në gjymtyrët e përparme ose nuk e mbajnë trupin mjaft drejt.

Ecja me dy këmbë është tipike kryesisht për njerëzit. Në botën e kafshëve, ka edhe disa lloje që ecin me dy këmbë. Por, siç u përmend tashmë, trupi nuk është plotësisht i drejtuar. Vetëm njeriu është i aftë të ecë pingul me tokën.

leshi

Një person ka tipare dalluese për sa i përket flokëve. Edhe me sy të lirë mund të shihni se shumë përfaqësues të botës shtazore janë të mbuluar me gëzof ose pupla/luspa. Kjo është projektuar nga natyra për mbrojtje nga armiqtë, të ftohtit dhe për kamuflim.

Për njerëzit, gjërat janë pak më ndryshe. Një person nuk ka nevojë për lesh për t'u mbrojtur nga i ftohti, kështu që vija e flokëve ruhet vetëm në disa vende. Për shembull, në sqetullat dhe në kokë. Tek meshkujt, qimet shfaqen në fytyrë dhe gjoks, por i gjithë trupi nuk është plotësisht i mbuluar me një shtresë të vazhdueshme leshi ose push.

Një person ka karakteristika dalluese. Por cilat saktësisht? Çfarë tjetër mund ta dallojë atë në Tokë?

Truri

truri - momentin tjetër, gjë që ia vlen të merret parasysh kur merren parasysh ndryshimet midis njerëzve dhe kafshëve. Dhe kjo është mjaft e qartë. Nuk është sekret që një përfaqësues tipik i Homo sapiens ka një tru mjaft të madh dhe të zhvilluar. Por ky nuk është i vetmi tipar që kanë njerëzit.

Çështja është se truri i një personi është projektuar dhe zhvilluar në mënyrë të tillë që të mund të përdoret në maksimum. Kjo lejon kreativitetin dhe arsyetimin. Po, te kafshët dhe primatët truri është gjithashtu i dizajnuar në atë mënyrë që të garantojë sigurinë e jetës. Vetëm niveli i tij i zhvillimit është shumë më i ulët. Cilat tipare të tjera dalluese të njerëzve mund të dallohen nga banorët e botës shtazore? Ka mjaft artikuj që ende nuk janë renditur.

Gjërat

Rrobat dhe këpucët janë dy veçori të tjera që e dallojnë një person. Është me ndihmën e tyre që njerëzit i sigurojnë vetes ngrohtësi dhe rehati. Ky është një zëvendësim për leshin. Askush tjetër në botën e gjallë nuk vesh rroba apo këpucë. Ato u bënë tipare dalluese vetëm për njerëzit.

Vërtetë, për momentin ata madje krijojnë rroba të veçanta për kafshët. Për fat të mirë, risi të tilla ndodhin vetëm në lidhje me kafshët shtëpiake - kryesisht qentë dhe macet. Por kafshët mund të bëjnë pa rroba. Por njerëzit jo. Prandaj, nuk duhet ta neglizhoni këtë pikë. Një person i bën këpucët dhe gjërat e tij, dhe më pas i vesh ato.

Skuqem

Një tipar dallues karakteristik i njerëzve nga kafshët ishte prania e skuqjes. Është e vështirë të besohet, por vetëm te njerëzit ndodh. Kafshët, zogjtë dhe krijesat e tjera të gjalla nuk mund të skuqen. Kjo është një veçori që e kanë vetëm njerëzit.

Megjithatë, pamja e skuqjes mbetet ende një mister për botën. Nuk është e qartë pse njerëzit skuqen kur janë të zënë ngushtë, për shembull. Shkencëtarët e shpjegojnë këtë fenomen me një rrjedhje të mprehtë gjaku.

Fëmijëria

Të ndryshme të dallueshme. Vlen t'i kushtohet vëmendje faktit se periudha e fëmijërisë tek njerëzit zgjat më shumë sesa te primatët ose ndonjë kafshë tjetër. foshnjat e njeriut për një kohë të gjatë varen nga prindërit e tyre dhe nuk janë në gjendje të sigurojnë veten.

Por me kafshët gjithçka është disi ndryshe. Fëmijëria për shumicën prej tyre zgjat jo më shumë se një vit. Për më tepër, gjatë kësaj periudhe, prindërit zakonisht arrijnë t'i mësojnë këlyshët e tyre të mbijetojnë dhe të jetojnë. Mësoni bazat - fëmijëria ka mbaruar. Një person konsiderohet një fëmijë nën 18 vjeç. Ja sa zgjat kjo periudhë. Vërtetë, ju mund të siguroni veten nga mosha 13-14 vjeç.

Nëse flasim për foshnjat, atëherë këlyshët e njeriut, në krahasim me kafshët e vogla, janë të varur nga prindërit e tyre për një periudhë më të gjatë kohore. I duhen afërsisht 2 vjet që një personi të mësojë të ecë dhe të komunikojë me llojin e tij. Për kafshët kjo zgjat jo më shumë se disa muaj. Pra, ia vlen t'i kushtohet vëmendje kësaj.

Riprodhimi

Tiparet dalluese të një personi nga një kafshë përbëhen nga një listë e tërë faktorësh. Çfarë mund t'i kushtoni vëmendje pas të gjitha sa më sipër? Njerëzit kanë shumë gjëra që mund t'i dallojnë ata nga banorët e botës shtazore.

Për shembull, mund të merrni parasysh riprodhimin. Periudha e shtatzënisë së këlyshëve të njeriut ka karakteristika domethënëse, ashtu si edhe puberteti. Por kjo nuk është gjëja më e rëndësishme. Nuk është sekret që kafshët riprodhohen derisa të humbasin funksionin riprodhues. Kjo ndihmon për të vazhduar garën. Në natyrë, askush nuk ndalon së riprodhuari, kjo dëshirë për të lindur është instinktive.

Por për njerëzit gjithçka është pak më ndryshe. Çështja është se një person është në gjendje të vazhdojë të udhëheqë stilin e tij të zakonshëm të jetesës, edhe nëse nuk ndjen dëshirën për t'u riprodhuar. Kjo do të thotë, ky proces është selektiv në natyrë. Nuk ka asnjë instinkt që kërkon riprodhim të detyrueshëm. Njerëzit në përgjithësi janë në gjendje të refuzojnë plotësisht të kenë fëmijë, dhe kjo bëhet me vetëdije, ose ta shtyjnë lindjen e fëmijëve "deri në kohë më të mira". Tek kafshët, siç është thënë tashmë, këtë veçori përcaktohet nga instinktet, kështu që nuk mund të ketë "vonesa".

Puna

Shfaqet puna. Vetëm njerëzit janë të aftë të krijojnë me vetëdije. Shoqëria zhvillon një kulturë që përfshin vlera materiale të krijuara me duart e veta. Asnjë kafshë e vetme në botë nuk është e aftë të punojë dhe të shpikë. Një person ka gjithçka për këtë: një tru, një mendim të veçantë dhe duar që janë ideale për përdorimin e një sërë mjetesh. Një fenomen plotësisht i kuptueshëm. Kafshët thjesht kanë një strukturë trupore të papërshtatshme për punë.

Njerëzit gjithashtu kanë të menduar abstrakt. Me fjalë të tjera, ju mund të imagjinoni pa asnjë problem se si duket ky apo ai objekt, i cili nuk ekziston në natyrë. Kafshët nuk janë të afta për këtë. Plus, një person përpiqet për zhvillimin kulturor. Ai është në gjendje të krijojë, të krijojë një sërë vlerash kulturore. Siç thonë ata, puna e dallon njeriun nga kafsha. Dhe me të vërtetë është.

Karakteri

Çdo person ka tipare karakteristike të veçanta. Por kjo pikë vlen edhe për kafshët. Të gjithë kanë karakter. Thjesht manifestohet ndryshe tek njerëzit dhe kafshët.

Njerëzit janë më të përsosur në këtë drejtim. Ata demonstrojnë emocionet dhe përvojat e tyre në mënyrë më të pasur dhe dinë të fshehin disa cilësi. Personazhet e tyre mund të quhen më të detajuar se ato të kafshëve dhe primatëve.

Secili Qenie e gjallë disi reagon ndaj stimujve të caktuar. Ky është pikërisht manifestimi i karakterit. Është krijuar në lindje dhe nuk mund të korrigjohet në asnjë mënyrë. Vetëm njerëzit dinë të përmbahen në disa raste. Por kafshët nuk janë mësuar me këtë. Një person di të kontrollojë veten dhe kupton se ku mund të tregojë karakter dhe ku duhet të përmbahet. Siç mund ta shihni, njerëzit dhe kafshët janë disi të ngjashme. Por ata kanë shumë dallime.

Karakteri(Greqisht - shenjë, veti dalluese, tipar dallues, tipar, shenjë ose vulë) - një strukturë e vetive mendore të vazhdueshme, relativisht të përhershme që përcaktojnë karakteristikat e marrëdhënieve dhe sjelljes së një individi.

Kur flasin për karakterin, ata zakonisht nënkuptojnë pikërisht një grup të tillë të vetive dhe cilësive të një personi që lënë një vulë të caktuar në të gjitha manifestimet dhe veprimet e tij. Tiparet e karakterit përbëjnë ato veti thelbësore të një personi që përcaktojnë një mënyrë të veçantë sjelljeje ose mënyrë jetese. Statika e karakterit përcaktohet nga lloji i aktivitetit nervor, dhe dinamika e tij përcaktohet nga mjedisi.

Karakteri kuptohet gjithashtu si:

• një sistem motivesh dhe mënyrash të qëndrueshme të sjelljes që formojnë një lloj personaliteti të sjelljes;
• një masë ekuilibri midis botës së brendshme dhe të jashtme, karakteristikat e përshtatjes së një individi me realitetin rreth tij;
• një përkufizim i qartë i sjelljes tipike të çdo personi.

Në sistemin e marrëdhënieve të personalitetit, ekzistojnë katër grupe të tipareve të karakterit që formohen Komplekset e simptomave:

• qëndrimi i një personi ndaj njerëzve të tjerë, ekipit, shoqërisë (shoqërueshmëria, ndjeshmëria dhe reagimi, respekti për të tjerët - njerëzit, kolektivizmi dhe tiparet e kundërta - izolimi, pashpirtësia, pashpirtësia, vrazhdësia, përbuzja për njerëzit, individualizmi);
• tipare që tregojnë qëndrimin e një personi ndaj punës, biznesit të tij (punë e palodhur, një prirje për kreativitet, ndërgjegje në punë, një qëndrim i përgjegjshëm ndaj punës, iniciativë, këmbëngulje dhe tipare të kundërta - dembelizmi, një tendencë për punë rutinë, pandershmëri, qëndrim i papërgjegjshëm për të punuar, pasivitet);
• tipare që tregojnë se si një person lidhet me veten (vetëvlerësimi, krenaria e kuptuar saktë dhe vetëkritika e lidhur me të, modestia dhe tiparet e kundërta të saj - mendjemadhësia, nganjëherë shndërruar në arrogancë, kotësi, arrogancë, pakënaqësi, drojë, egocentrizëm si tendenca për të konsideruar qendrën e ngjarjeve
• veten dhe përvojat tuaja, egoizmi - tendenca për t'u kujdesur kryesisht për të mirën tuaj personale);
• tipare që karakterizojnë qëndrimin e një personi ndaj gjërave (rregullsia ose ngadalësia, trajtimi i kujdesshëm ose i pakujdesshëm i gjërave).

Një nga teoritë më të famshme të karakterit është teoria e propozuar nga psikologu gjerman E. Kretschmer. Sipas kësaj teorie, karakteri varet nga fiziku.

Kretschmer përshkroi tre lloje trupash dhe tre tipa karakteresh përkatës:

Astenikët(nga greqishtja - i dobët) - njerëzit janë të hollë, me fytyra të gjata. krahë të gjatë dhe këmbët, të sheshta (qeliza minerale dhe muskujt e dobët. Lloji përkatës i karakterit është skizotimikët- njerëzit janë të mbyllur, seriozë, kokëfortë, të vështirë për t'u përshtatur me kushtet e reja. Në rast të çrregullimeve mendore, ata janë të prirur për skizofreni;

Atletikë(nga greqishtja - karakteristikë e mundësive) - njerëzit janë të gjatë, me shpatulla të gjera, me gjoks të fuqishëm, skelet të fortë dhe muskuj të zhvilluar mirë. Lloji përkatës i karakterit është ixotimikë- njerëzit janë të qetë, jo mbresëlënës, praktik, dominues, të përmbajtur në gjeste dhe shprehje të fytyrës; Nuk u pëlqen ndryshimi dhe nuk përshtaten mirë me të. Në rast të çrregullimeve mendore, ata janë të prirur për epilepsi;

Piknikët(nga greqishtja - i dendur. i trashë) - njerëz me gjatësi mesatare, mbipeshë ose të prirur për obezitet, me qafë të shkurtër, kokë të madhe dhe fytyrë të gjerë me tipare të vogla. Lloji përkatës i karakterit është ciklotimika - njerëzit janë të shoqërueshëm, të shoqërueshëm, emocional, lehtësisht të përshtatur me kushtet e reja. Me çrregullime mendore, ata janë të prirur ndaj psikozës maniako-depresive.

Koncepti i përgjithshëm i karakterit dhe manifestimet e tij

Në koncept karakter(nga karakteri grek - "vulë", "prerje"), do të thotë një grup stallash karakteristikat individuale, duke u zhvilluar dhe manifestuar në veprimtari dhe komunikim, duke përcaktuar mënyrat e tij tipike të sjelljes.

Kur përcaktojnë karakterin e një personi, ata nuk thonë se filani ka treguar guxim, vërtetësi, sinqeritet, se ky person është i guximshëm, i sinqertë, i sinqertë, d.m.th. cilësitë e emërtuara - vetitë ky person, tipare të karakterit të tij që mund të shfaqen në rrethana të përshtatshme. Njohja e karakterit të një personi ju lejon të parashikoni me një shkallë të konsiderueshme probabiliteti dhe në këtë mënyrë të korrigjoni veprimet dhe veprimet e pritura. Shpesh thuhet për një person me karakter: "Ai duhej të bënte pikërisht këtë, ai nuk mund të bënte ndryshe - ky është karakteri i tij."

Sidoqoftë, jo të gjitha tiparet njerëzore mund të konsiderohen karakteristike, por vetëm ato domethënëse dhe të qëndrueshme. Nëse një person, për shembull, nuk është mjaftueshëm i sjellshëm situatë stresuese, kjo nuk do të thotë se vrazhdësia dhe mospërmbajtja janë pronë e karakterit të tij. Ndonjëherë, edhe shumë njerëz qesharak Ata mund të ndihen të trishtuar, por kjo nuk do t'i bëjë ata të ankohen dhe pesimistë.

Duke folur si njeri gjatë gjithë jetës, karakteri përcaktohet dhe formohet gjatë gjithë jetës së një personi. Mënyra e jetesës përfshin mënyrën e mendimeve, ndjenjave, motiveve, veprimeve në unitetin e tyre. Prandaj, kur formohet një mënyrë e caktuar e jetës së një personi, formohet edhe vetë personi. Rol i madh kushtet sociale dhe rrethanat specifike të jetës në të cilat rrugën e jetës person, në bazë të tij vetitë natyrore dhe si rezultat i veprimeve dhe veprimeve të tij. Sidoqoftë, formimi i drejtpërdrejtë i karakterit ndodh në grupe të niveleve të ndryshme të zhvillimit (, kompani miqësore, klasa, ekipi sportiv, etj.). Varësisht se cili grup është grupi referues për individin dhe çfarë vlerash ai mbështet dhe kultivon në mjedisin e tij, tiparet përkatëse të karakterit do të zhvillohen tek anëtarët e tij. Tiparet e karakterit do të varen gjithashtu nga pozicioni i individit në grup, nga mënyra se si ai integrohet në të. Në një ekip si një grup i një niveli të lartë zhvillimi, mundësitë më të favorshme për t'u bërë karakteristikat më të mira karakter Ky proces është i ndërsjellë dhe falë zhvillimit të individit zhvillohet edhe vetë ekipi.

Përmbajtja e personazheve, duke pasqyruar ndikimet, ndikimet shoqërore, përbën orientimin jetësor të individit, d.m.th. nevojat e saj materiale dhe shpirtërore, interesat, besimet, idealet etj. Orientimi i individit përcakton qëllimet, planin e jetës së një personi dhe shkallën e veprimtarisë së tij jetësore. Karakteri i një personi presupozon praninë e diçkaje domethënëse për të në botë, në jetë, diçka nga e cila varen motivet e veprimeve të tij, qëllimet e veprimeve të tij, detyrat që ai i vendos vetes.

E rëndësishme për të kuptuar karakterin është marrëdhënia midis asaj që është e rëndësishme shoqërore dhe personale për një person. Çdo shoqëri ka detyrat e veta më të rëndësishme dhe thelbësore. Është mbi ta që karakteri i njerëzve formohet dhe testohet. Prandaj, koncepti i "karakterit" i referohet në një masë më të madhe marrëdhënies së këtyre detyrave ekzistuese objektivisht. Prandaj, karakteri nuk është vetëm një manifestim i qëndrueshmërisë, këmbënguljes, etj. (Këmbëngulja formale mund të jetë thjesht kokëfortësi), por fokus në aktivitete të rëndësishme shoqërore. Është orientimi i individit që qëndron në themel të unitetit, integritetit dhe forcës së karakterit. Zotërimi i qëllimeve në jetë është kushti kryesor për formimin e karakterit. Një person pa kurriz karakterizohet nga mungesa ose shpërndarja e qëllimeve. Megjithatë, karakteri dhe drejtimi i një personi nuk janë e njëjta gjë. Si një person i denjë, shumë i moralshëm, ashtu edhe një person me mendime të ulëta e të paskrupullta mund të jenë shpirtmirë dhe të gëzuar. Orientimi i individit lë gjurmë në të gjitha sjelljet njerëzore. Dhe megjithëse sjellja përcaktohet jo nga një impuls, por i gjithë sistemi marrëdhëniet, në këtë sistem gjithmonë diçka del në pah, duke e dominuar atë, duke i dhënë karakterit të një personi një shije unike.

Në një karakter të formuar, komponenti kryesor është një sistem besimi. Bindja përcakton drejtimin afatgjatë të sjelljes së një personi, papërkulshmërinë e tij në arritjen e qëllimeve të tij, besimin në drejtësinë dhe rëndësinë e punës që po bën. Tiparet e karakterit janë të lidhura ngushtë me interesat e një personi, me kusht që këto interesa të jenë të qëndrueshme dhe të thella. Sipërfaqësia dhe paqëndrueshmëria e interesave shpesh shoqërohen me imitim të madh, me mungesë të pavarësisë dhe integritetit të personalitetit të një personi. Dhe, anasjelltas, thellësia dhe përmbajtja e interesave tregojnë qëllimshmërinë dhe këmbënguljen e individit. Ngjashmëria e interesave nuk nënkupton tipare të ngjashme të karakterit. Kështu, midis racionalizuesve mund të gjesh njerëz të gëzuar dhe të trishtuar, njerëz modestë dhe obsesivë, egoistë dhe altruistë.

Tregues për të kuptuar karakterin mund të jenë edhe lidhjet dhe interesat e një personi që lidhen me kohën e tij të lirë. Ata zbulojnë tipare të reja, aspekte të karakterit: për shembull, L. N. Tolstoi ishte i dashur për të luajtur shah, I. P. Pavlov - qytete, D. I. Mendeleev - duke lexuar romane aventureske. Nëse dominojnë nevojat dhe interesat shpirtërore dhe materiale të një personi, përcaktohet jo vetëm nga mendimet dhe ndjenjat e individit, por edhe nga drejtimi i veprimtarisë së tij. Jo më pak e rëndësishme është korrespondenca e veprimeve të një personi me qëllimet e vendosura, pasi një person karakterizohet jo vetëm nga ajo që bën, por edhe nga mënyra se si e bën atë. Karakteri ndoshta mund të kuptohet vetëm si një unitet i caktuar drejtimi dhe kursi veprimi.

Njerëzit me orientime të ngjashme mund të marrin rrugë krejtësisht të ndryshme për të arritur qëllimet, duke përdorur teknikat dhe metodat e tyre të veçanta për ta arritur këtë. Kjo pangjashmëri përcakton edhe karakterin specifik të individit. Tiparet e karakterit, duke pasur një forcë të caktuar motivuese, manifestohen qartë në situatën e zgjedhjes së veprimeve ose metodave të sjelljes. Nga ky këndvështrim, shkalla e shprehjes së motivimit të arritjes së një individi - nevoja e tij për të arritur sukses - mund të konsiderohet si një tipar karakteri. Në varësi të kësaj, disa njerëz karakterizohen nga një zgjedhje e veprimeve që sigurojnë sukses (duke treguar iniciativë, aktivitet konkurrues, marrjen e rrezikut, etj.), ndërsa të tjerët kanë më shumë gjasa të shmangin thjesht dështimet (devijimi nga rreziku dhe përgjegjësia, manifestimet e shmangies së aktivitet, iniciativë, etj.).

Mësimi për karakterin - karakterologji ka një histori të gjatë zhvillimi. Problemet më të rëndësishme të karakterologjisë për shekuj kanë qenë vendosja e llojeve të personazheve dhe përcaktimi i tyre nga manifestimet e tyre për të parashikuar sjelljen e njeriut në situata të ndryshme. Meqenëse karakteri është formimi gjatë gjithë jetës së një personaliteti, shumica e klasifikimeve të tij ekzistuese bazohen në baza që janë faktorë të jashtëm, indirekt në zhvillimin e personalitetit.

Një nga përpjekjet më të lashta për të parashikuar sjelljen njerëzore është të shpjegohet karakteri i tij me datën e lindjes. Mënyra të ndryshme për të parashikuar fatin dhe karakterin e një personi quhen horoskopë.

Jo më pak të njohura janë përpjekjet për të lidhur karakterin e një personi me emrin e tij.

Një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin e karakterologjisë u ushtrua nga fizionomia(nga fizia greke - "natyra", gnomon - "dija") - doktrina e lidhjes midis pamjes së jashtme të një personi dhe përkatësisë së tij ndaj një lloji të caktuar personaliteti, falë të cilit mund të vendosen shenja të jashtme karakteristikat psikologjike ky lloj.

Palmistry nuk ka histori më pak të famshme dhe të pasur sesa drejtimi fizionomik në karakterologji. Palmistry(nga greqishtja Cheir - "dora" dhe manteia - "tregimi i fatit", "profecia") - një sistem për parashikimin e tipareve të karakterit të një personi dhe fatin e tij bazuar në strukturën e lëkurës së pëllëmbëve.

Deri kohët e fundit, psikologjia shkencore e refuzoi pa ndryshim palmistinë, por studimi i zhvillimit embrional të modeleve të gishtërinjve në lidhje me trashëgiminë i dha shtysë shfaqjes së një dege të re të njohurive - dermatoglife.

Më e vlefshme, në aspektin diagnostik, në krahasim me, të themi, fizionominë, mund të konsiderohet grafologjia - një shkencë që e konsideron shkrimin e dorës si një lloj lëvizjesh shprehëse që pasqyrojnë vetitë psikologjike shkrimtar.

Në të njëjtën kohë, uniteti dhe shkathtësia e karakterit nuk përjashtojnë faktin që në situata të ndryshme i njëjti person shfaq veti të ndryshme dhe madje të kundërta. Një person mund të jetë në të njëjtën kohë shumë i butë dhe shumë kërkues, i butë dhe i bindur dhe në të njëjtën kohë i vendosur deri në pikën e papërkulshmërisë. Dhe uniteti i karakterit të tij jo vetëm që mund të ruhet, pavarësisht kësaj, por është pikërisht në këtë që ai manifestohet.

Marrëdhënia midis karakterit dhe temperamentit

Karakteri shpesh krahasohen dhe në disa raste këto koncepte zëvendësohen me njëri-tjetrin.

Në shkencë, midis pikëpamjeve mbizotëruese për marrëdhënien midis karakterit dhe temperamentit, mund të dallohen katër kryesore:

• identifikimi i karakterit dhe temperamentit (E. Kretschmer, A. Ruzhitsky);
• karakteri dhe temperamenti i kundërt, duke theksuar antagonizmin mes tyre (P. Viktorv, V. Virenius);
• njohja e temperamentit si një element i karakterit, thelbi i tij, një pjesë e pandryshueshme (S. L. Rubinstein, S. Gorodetsky);
• njohja e temperamentit bazë natyrore personazhi (L. S. Vygotsky, B. G. Ananyev).

Bazuar në kuptimin materialist të dukurive njerëzore, duhet theksuar se ajo që karakteri dhe temperamenti kanë të përbashkët është varësia nga karakteristikat fiziologjike të një personi dhe mbi të gjitha nga lloji. sistemi nervor. Formimi i karakterit varet në mënyrë të konsiderueshme nga vetitë e temperamentit, i cili lidhet më ngushtë me vetitë e sistemit nervor. Për më tepër, tiparet e karakterit lindin kur temperamenti tashmë është zhvilluar mjaftueshëm. Karakteri zhvillohet në bazë të temperamentit. Temperamenti përcakton tiparet e karakterit si sjellja e ekuilibruar ose e pabalancuar, lehtësia ose vështirësia për të hyrë në një situatë të re, lëvizshmëria ose inertiteti i reagimit, etj. Megjithatë, temperamenti nuk e përcakton karakterin. Njerëzit me të njëjtat veti temperamenti mund të kenë plotësisht karakter të ndryshëm. Karakteristikat e temperamentit mund të nxisin ose kundërshtojnë formimin e disa tipareve të karakterit. Kështu, është më e vështirë për një person melankolik të zhvillojë guxim dhe vendosmëri sesa për një person kolerik. Është më e vështirë për një person kolerik të zhvillojë përmbajtje dhe sjellje flegmatike; një person flegmatik duhet të shpenzojë më shumë përpjekje për t'u bërë i shoqërueshëm sesa një person sanguin, etj.

Sidoqoftë, siç besonte B.G Ananyev, nëse arsimi do të konsistonte vetëm në përmirësimin dhe forcimin e vetive natyrore, atëherë kjo do të çonte në një uniformitet monstruoz të zhvillimit. Vetitë e temperamentit, në një farë mase, madje mund të bien në konflikt me karakterin. Tek P. I. Tchaikovsky, tendenca për përvoja melankolike u tejkalua nga një nga tiparet kryesore të karakterit të tij - aftësia e tij për të punuar. “Gjithmonë duhet të punosh, - tha ai, - dhe çdo artist i ndershëm nuk mund të ulet me duar të mbledhura, me pretekstin se nuk është në humor... Nëse pret favorin dhe nuk përpiqesh ta takosh, atëherë lehtë mund të biesh në dembelizëm dhe apati. Mospëlqimet më ndodhin shumë rrallë. Këtë ia atribuoj faktit se jam i talentuar me durim dhe e stërvit veten që të mos i dorëzohem kurrë ngurimit. Mësova të pushtoj veten.”

Në një person me një karakter të formuar, temperamenti pushon së qeni një formë e pavarur e manifestimit të personalitetit, por bëhet ana e tij dinamike, e cila konsiston në një shpejtësi të caktuar zhvillimi. proceset mendore dhe manifestimet e personalitetit, një karakteristikë e caktuar e lëvizjeve dhe veprimeve shprehëse të individit. Këtu duhet theksuar ndikimi që ushtron në formimin e karakterit një stereotip dinamik, d.m.th. sistemi reflekset e kushtëzuara, duke u formuar si përgjigje ndaj një sistemi stimujsh që përsëriten vazhdimisht. Për formimin stereotipe dinamike tek një person, në situata të ndryshme të përsëritura, ndikohet qëndrimi i tij ndaj situatës, si rezultat i të cilit mund të ndryshojë ngacmimi, frenimi, lëvizshmëria e proceseve nervore dhe, rrjedhimisht, gjendja e përgjithshme funksionale e sistemit nervor. Është gjithashtu e nevojshme të theksohet roli vendimtar në formimin e stereotipeve dinamike të së dytës sistemi i sinjalizimit, nëpërmjet të cilave kryhen ndikimet shoqërore.

Në fund të fundit, tiparet e temperamentit dhe karakterit janë të lidhura organikisht dhe ndërveprojnë me njëra-tjetrën në një pamje të vetme, holistike të një personi, duke formuar një aliazh të pandashëm - një karakteristikë integrale e individualitetit të tij.

Karakteri është identifikuar prej kohësh me vullnetin e një personi, shprehja "një person me karakter" u konsiderua si sinonim i shprehjes " person me vullnet të fortë" Vullneti lidhet kryesisht me forcën e karakterit, qëndrueshmërinë, vendosmërinë dhe këmbënguljen e tij. Kur thonë se një person ka një karakter të fortë, atëherë duket se duan të theksojnë sensin e tij të qëllimit, të tij cilësitë me vullnet të fortë. Në këtë kuptim, karakteri i një personi tregohet më së miri në tejkalimin e vështirësive, në luftë, d.m.th. në ato kushte ku më së shumti manifestohet vullneti i njeriut. Por karakteri nuk kufizohet në forcë, ai ka përmbajtje, duke përcaktuar se si do të funksionojë vullneti në kushte të ndryshme. Nga njëra anë, karakteri formohet në veprime vullnetare dhe manifestohet në to: veprimet e vullnetshme në situata të rëndësishme për individin kalojnë në karakterin e një personi, duke u fiksuar tek ai si vetitë e tij relativisht të qëndrueshme; këto veti, nga ana tjetër, përcaktojnë sjelljen e njeriut dhe veprimet e tij vullnetare. Karakter me vullnet të fortë dallohet nga siguria, qëndrueshmëria dhe pavarësia, qëndrueshmëria në arritjen e qëllimit të synuar. Nga ana tjetër, ka shpesh raste kur një person me vullnet të dobët quhej "pa kurriz". Nga pikëpamja psikologjike, kjo nuk është plotësisht e vërtetë - dhe një person me vullnet të dobët ka disa tipare të karakterit, të tilla si, për shembull, ndrojtje, pavendosmëri, etj. Përdorimi i konceptit "pa karakter" nënkupton paparashikueshmërinë e sjelljes së një personi, tregon se atij i mungon drejtimi i tij, një bërthamë e brendshme që do të përcaktonte sjelljen e tij. Veprimet e tij shkaktohen nga ndikimet e jashtme dhe nuk varen nga ai vetë.

Origjinaliteti i karakterit reflektohet edhe në veçoritë e rrjedhës së ndjenjave të një personi. K. D. Ushinsky vuri në dukje këtë: "asgjë, as fjalët, as mendimet, madje as veprimet tona nuk shprehin veten dhe qëndrimin tonë ndaj botës aq qartë dhe me të vërtetë sa ndjenjat tona: në to mund të dëgjohet karakteri i jo një mendimi të veçantë, jo një vendim të veçantë, por të gjithë përmbajtjen e shpirtit tonë dhe strukturën e tij.” Lidhja midis ndjenjave dhe tipareve të karakterit të një personi është gjithashtu reciproke. Nga njëra anë, niveli i zhvillimit të ndjenjave morale, estetike dhe intelektuale varet nga natyra e veprimtarisë dhe komunikimit të një personi dhe nga tiparet e karakterit të formuara mbi këtë bazë. Nga ana tjetër, vetë këto ndjenja bëhen karakteristike, karakteristika të qëndrueshme personalitetit, duke përbërë kështu karakterin e një personi. Niveli i zhvillimit të ndjenjës së detyrës, ndjenjës së humorit dhe ndjenjave të tjera komplekse është një karakteristikë mjaft treguese e një personi.

Sidomos rëndësi të madhe për manifestimet karakterologjike ekziston një lidhje midis tipareve të personalitetit intelektual. Thellësia dhe mprehtësia e mendimit, mënyra e pazakontë e shtrimit të një pyetjeje dhe zgjidhja e saj, iniciativa intelektuale, besimi dhe pavarësia e të menduarit - të gjitha këto përbëjnë origjinalitetin e mendjes si një nga aspektet e karakterit. Megjithatë, si e përdor një person të tijën kapaciteti mendor, do të varet shumë nga karakteri. Nuk është e rrallë të hasësh njerëz që kanë aftësi të larta intelektuale, por që nuk ofrojnë asgjë të vlefshme pikërisht për karakteristikat e tyre karakterologjike. Një shembull i kësaj janë imazhet e shumta letrare të njerëzve të tepërt (Pechorin, Rudin, Beltov, etj.). Siç tha I. S. Turgenev mirë përmes gojës së një prej personazheve në romanin për Rudin: "Ndoshta ka gjeni në të, por nuk ka natyrë". Kështu, arritjet reale të një personi nuk varen vetëm nga aftësitë mendore abstrakte, por nga një kombinim specifik i karakteristikave të tij dhe vetive karakterologjike.

Struktura e personazhit

Në përgjithësi Të gjitha tiparet e karakterit mund të ndahen në themelore, kryesore, duke vendosur drejtimin e përgjithshëm për zhvillimin e të gjithë kompleksit të manifestimeve të tij, dhe dytësore, të përcaktuara nga kryesore. Pra, nëse konsiderojmë tipare të tilla si pavendosmëria, ndrojtja dhe altruizmi, atëherë me mbizotërimin e të parës, një person, para së gjithash, vazhdimisht ka frikë se "diçka mund të mos funksionojë" dhe të gjitha përpjekjet për të ndihmuar fqinjin e tij zakonisht përfundojnë në përvojat e brendshme dhe kërkimet për justifikim. Nëse tipari kryesor është i dyti - altruizmi, atëherë personi nga jashtë nuk shfaq asnjë hezitim, menjëherë shkon në ndihmë, duke kontrolluar sjelljen e tij me intelektin e tij, por në të njëjtën kohë ai ndonjëherë mund të ketë dyshime për korrektësinë e veprimeve të ndërmarra. .

Njohuri për karakteristikat kryesore ju lejon të pasqyroni thelbin kryesor të karakterit, të tregoni manifestimet e tij kryesore. Shkrimtarët dhe artistët, duke dashur të kenë një ide për karakterin e heroit, para së gjithash përshkruajnë tiparet kryesore të tij kryesore. Kështu, A.S. Pushkin vuri në gojën e Vorotynsky (në tragjedinë "Boris Godunov") një përshkrim shterues të Shuisky - "një oborrtar dinak". Disa heronj vepra letrare Ato pasqyrojnë disa tipare tipike të karakterit aq thellë dhe saktë, saqë emrat e tyre bëhen emra familjarë (Khlestakov, Oblomov, Manilov, etj.).

Megjithëse çdo tipar i karakterit pasqyron një nga manifestimet e qëndrimit të një personi ndaj realitetit, kjo nuk do të thotë se çdo qëndrim do të jetë një tipar karakteri. Vetëm disa marrëdhënie bëhen tipare në varësi të kushteve. Nga i gjithë grupi i marrëdhënieve të individit me realitetin përreth, duhet të dallohen format e marrëdhënieve karakterformuese. Më e rëndësishmja tipar dallues Marrëdhënie të tilla janë një rëndësi vendimtare, parësore dhe e përgjithshme jetësore e atyre objekteve të cilave i përket një person. Këto marrëdhënie shërbejnë njëkohësisht si bazë për klasifikimin e tipareve më të rëndësishme të karakterit.

Karakteri i një personi manifestohet në një sistem marrëdhëniesh:

• Në lidhje me njerëzit e tjerë (në këtë rast, mund të dallohen tipare të tilla të karakterit si shoqërueshmëria - izolimi, vërtetësia - mashtrimi, takti - vrazhdësia, etj.).
• Në lidhje me biznesin (përgjegjësia - pandershmëria, puna e palodhur - dembelizmi, etj.).
• Në raport me veten (modestia - narcisizëm, autokritikë - vetëbesim, krenari - poshtërim, etj.).
• Në lidhje me pronën (bujaria - lakmia, kursimi - shpërdorimi, rregullsia - shkujdesja, etj.). Duhet theksuar se ky klasifikim është disi konvencional dhe ka një marrëdhënie të ngushtë dhe ndërthurje të këtyre aspekteve të marrëdhënies. Kështu, për shembull, nëse një person është i pasjellshëm, atëherë kjo ka të bëjë me marrëdhënien e tij me njerëzit; por nëse në të njëjtën kohë ai punon si mësues, atëherë këtu tashmë është e nevojshme të flasim për qëndrimin e tij ndaj çështjes (pandershmërinë), për qëndrimin e tij ndaj vetvetes (narcisizëm).

Pavarësisht se këto marrëdhënie janë më të rëndësishmet nga pikëpamja e formimit të karakterit, ato nuk bëhen njëkohësisht dhe menjëherë në tipare të karakterit. Ka një sekuencë të caktuar në kalimin e këtyre marrëdhënieve në vetitë e karakterit, dhe në këtë kuptim është e pamundur të vendoset, për shembull, qëndrimi ndaj njerëzve të tjerë dhe qëndrimi ndaj pronës, pasi vetë përmbajtja e tyre luan një rol të ndryshëm në realitetin. ekzistenca e një personi. Qëndrimi i një personi ndaj shoqërisë dhe njerëzve luan një rol vendimtar në formimin e karakterit. Karakteri i një personi nuk mund të zbulohet dhe kuptohet jashtë ekipit, pa marrë parasysh lidhjet e tij në formën e miqësisë, miqësisë, dashurisë.

Në strukturën e karakterit, mund të identifikohen tipare të përbashkëta për një grup të caktuar njerëzish. Madje më së shumti person origjinal ju mund të gjeni ndonjë tipar (për shembull, sjellje e pazakontë, e paparashikueshme), zotërimi i të cilave ju lejon ta klasifikoni atë në një grup njerëzish me sjellje të ngjashme. Në këtë rast, duhet të flasim për tipare tipike të karakterit. N.D. Levitov beson se një lloj karakteri është një shprehje specifike në karakterin individual të tipareve të përbashkëta për një grup të caktuar njerëzish. Në të vërtetë, siç u përmend, karakteri nuk është i lindur - ai formohet në jetën dhe veprimtarinë e një personi si përfaqësues i një grupi të caktuar, një shoqërie të caktuar. Prandaj, karakteri i një personi është gjithmonë produkt i shoqërisë, i cili shpjegon ngjashmëritë dhe ndryshimet në karakteret e njerëzve që i përkasin grupeve të ndryshme.

Karakteri individual pasqyron një sërë tiparesh tipike: kombëtare, profesionale, moshë. Kështu, njerëzit e së njëjtës kombësi janë në kushte jetese që janë zhvilluar gjatë shumë brezave dhe përjetojnë veçori specifike të jetës kombëtare; zhvillohen nën ndikimin e rrymës strukturë kombëtare, gjuhe. Prandaj, njerëzit e një kombësie ndryshojnë nga njerëzit e një tjetri në stilin e jetës, zakonet, të drejtat dhe karakterin e tyre. Këto tipare tipike shpesh regjistrohen nga vetëdija e përditshme në instalime të ndryshme dhe stereotipet. Shumica e njerëzve kanë një imazh të formuar të një përfaqësuesi të një vendi ose një tjetër: një amerikan, një skocez, një italian, një kinez, etj.