Basmakalıplardan - normlar, kanonlar, yasalar, gelenekler, gelenekler, toplumun önyargıları hakkında konuşacağız. Çoğu insan onları doğru kabul eder ve takip eder. Burada, bir klişenin doğruluğu kavramı ile geleneksellik (uydurma) kavramını ayırt etmek önemlidir. Ancak icat edilen klişeler bazen kolektif bilinci (biz dahil) kontrol eder. İnsanların basmakalıpları öncelikle küresel olanlara - gezegenin ölçeğinin özelliği ve dar olanlara - okullarda, işte, evde vb. takipçiler.

Erkek modeller geleneksel olarak eşcinsel olarak sınıflandırılır.

Basmakalıp nedir?

"Klişe" kavramı geçen yüzyılın 20'li yıllarında ortaya çıktı. Bilimsel literatüre Amerikalı bilim adamı W. Lippman tarafından tanıtıldı. Bir klişeyi, bir kişinin daha karmaşık durumları algılamak için gereken çabadan tasarruf etmek için beyinde sakladığı küçük bir "dünya resmi" olarak nitelendirdi. Amerikalı bir bilim adamına göre, klişeleştirmenin iki nedeni:

1. Tasarruf çabası;
2. İçinde bulunduğu insan grubunun değerlerinin korunması.

Basmakalıp aşağıdakilere sahiptir özellikler:

• Zamanda değişmezlik;
• Seçicilik;
• duygusal dolgunluk

O zamandan beri pek çok bilim adamı bu kavrama yeni şeyler ekledi ve yenilik getirdi, ancak temel fikir değişmedi.

Stereotipler neye dayanır? Gereksiz düşüncelerle kendilerini rahatsız etmemek için insanlar iyi bilinen klişeleri kullanırlar. Bazen insanları gözlemleyerek onay bulurlar ve sonra haklı olduklarına daha da ikna olurlar. Stereotipler, insan düşünce sürecinin bir tür ikamesidir. Başkasının aklını kullanabilecekken neden "tekerleği yeniden icat et". Farklı bir ölçüde, her birimiz klişelere tabiyiz, fark, bu "varsayımlara" ne kadar inandığımızda yatıyor.

Stereotipler içimizde yaşar, dünya görüşünü, davranışları ve gerçekliğin yanlış algılanmasına katkıda bulunmak: Modern klişelerin insan yaşamındaki ve toplumdaki rolü yadsınamaz. Stereotipler kamuoyu tarafından empoze edilebilir ve kişinin kendi gözlemlerine dayanarak oluşturulabilir. Sosyal klişeler, insanların dünya görüşü için en yıkıcı olanıdır. Kişiye yanlış düşünce akışını empoze eder, bağımsız düşünmesini engeller. Ancak, klişeler olmadan toplum var olamazdı. Onlar sayesinde aşağıdaki kalıpları biliyoruz:

• Su ıslak;
• Kar soğuk;
• Ateş sıcaktır;
• Suya atılan bir taştan daireler dağılacak.

Bunu bir kez öğrendikten sonra, her seferinde buna ikna olmamıza gerek yok. Ancak insanların bilinç ve bilinçaltı düzeyinde işleyen klişeler, kural olarak yaşamalarını engeller. İnsanların klişelerinin artılarını ve eksilerini anlamak için klişeleri konunun gerçek fikrinden ayırmayı öğrenmeliyiz.

Ünlü blog yazarları "dar görüşlü" kızlar olarak algılanıyor

Örneğin, borç klişesini ele alalım. Bu duyguda yanlış ya da yanlış bir şey yok. Tek soru, bu kavramın bir kişinin içsel inançları tarafından mı belirlendiği yoksa ona kamuoyu tarafından mı dayatıldığıdır. İkinci durumda, kişi kendi kavramları ile toplumun ondan talep ettikleri arasında bir anlaşmazlık hisseder.

İnsanların basmakalıpları takip etme arzusu, onların gerçeklikle ilgili fikirlerini çarpıtmakta ve varoluşu zehirlemektedir. Çoğu zaman bir kişi, insanları eylemlerine göre değil, başkalarının onlar hakkında ne düşündüğüne göre yargılar. Bazen, zaman zaman kiliseye giden bir kişi, Hıristiyanlığın tüm erdemlerini kendisine atfeder. Bu doğru olmaktan uzak olsa da.

Çoğu zaman insanlar sorun hakkında düşünme zahmetine girmezler, sadece hakim olan klişeyi kullanırlar ve onu benimserler.

Örneğin, bunlar aşağıdaki kriterlere göre bölünmüş insan gruplarıdır:

• cinsel;
• yaş;
• Eğitim seviyesi;
• profesyonel;
• İnanç vb.

Örneğin sarışınlar, kendilerini rahatsız etmemek için, hakim olan klişenin sadakatsizliğini kanıtlayarak, genel kabul görmüş görüşe uymaya çalışırlar. Böyle yaşamak daha kolay. Ya da deneyen kadınlar, derinden mutsuz oldukları zengin bir damat bulmaya çalışırlar, çünkü seçim yaparken onun insani niteliklerini hesaba katmazlar.

Hakim olan klişeyi tüm insanlara aynı ölçüde yansıtamazsınız. Yargılarınızda bir kişinin kişiliğinden, erdemlerinden ve dezavantajlarından, yaşam konumundan vb. İlerlemek gerekir.

Stereotipler nelerdir?

Basmakalıplardan bahsettiğimize dikkat edin! Aşağıdakiler, toplumda oldukça yaygın olan en popüler sosyal klişelerin örnekleridir:

Cinsiyet stereotipleri: kadınlar ve erkekler

Toplumsal cinsiyet klişeleri, modern toplumda en çarpıcı olanlardan biridir.

Aşağıda, örneklerle birlikte yaygın cinsiyet klişelerinin bir listesi bulunmaktadır - inanın bana, içinde kamuoyu algısında pek çok tanıdık ve yerleşik şey görüyorsunuz:

1. Kadın aptal, zayıf ve değersiz bir yaratıktır.. "Efendisini" (erkeği) mümkün olan her şekilde doğurmak, yıkamak, pişirmek, temizlemek ve kur yapmak amaçlanmıştır. Düzgün makyaj yapmayı, giyinmeyi ve kıkırdamayı öğrenmek için doğmuştur, ancak o zaman kendisine ve yavrularına sağlayacak iyi bir erkeği "sarma" fırsatına sahip olur. düzgün hayat. Bir kadın, bir erkeğin pahasına yaşadığı ve her konuda ona itaat ettiği sürece, "onun masasından yemek yeme" hakkına sahiptir.
2. İlk paragraftaki hanımefendi karakter gösterir göstermez, yalnız bir boşanmış olur. bir iki örnek verebilirsin bekar kadın klişesi: 1) boşanmış bekar bir anne - mutsuz, yalnız, herkes tarafından unutulmuş;
   2) dul - kalbi kırık ve aynı zamanda mutsuz bir kadın.
3. Bir bayan, bir erkeğin yardımı olmadan güçlü olmamalı ve kendi iyiliği için savaşmamalıdır. Aksi takdirde o bir aileye, çocuklara ve kocaya ayıracak zamanı olmayan bir kariyeristtir.. Yine talihsiz!
4. İnsan evrenin merkezidir. Güçlü, zeki, yakışıklı (göbek ve kel kafayla bile). Kadınların arzularını tatmin etmek için para kazanmakla yükümlüdür.

Aslında erkekler kadınlardan sadece seks isterler ama aynı cinsiyete ulaşmak için “aşk” oyununun kurallarına uyarlar.

1. Bir erkek yapmamalı:

• Duygularınız hakkında konuşun;
• Ağlamak;
• Evdeki kadına yardım et.

Aksi takdirde kendini bir erkek olarak görmez.

1. Bir erkek gerekir:

• İş. Ve ne kadar az öderlerse ödesinler ve ailesini geçindiremiyor olsa da, işte yine de yoruluyor! Ve dolayısıyla bir sonraki konumun kökenleri;
• Kanepede uzanmak. Ne de olsa yorgun, dinleniyor;
• Sürmek. Erkeklere göre bir kadının buna hakkı yoktur. Çünkü o aptal!

Diğer durumlarda bunun bir erkek değil, erkek cinsiyetini “utandıran” değersiz bir yaratık olduğuna inanılıyor. İletişim ortaklarının algısındaki iyi bilinen klişelerin yukarıdaki örnekleri, çoğumuzun gerçek bir kişinin arkasındaki özü görmediğimizi doğrulamaktadır: çocukluktan beri klişeler ve klişelerle doldurulmuş, kelimeleri dinlemeye hazır değiliz. Sevilmiş biri ve beklentilerini anlamak.

Çocuklar

Çocuklar zorunludur:

• Anne babaya itaat etmek;
• Anne ve babaların hayallerini ve gerçekleşmemiş arzularını somutlaştırmak için;
• Okulda, kolejde ve üniversitede "mükemmel" eğitim almak;
• Ebeveynler yaşlanınca "onlara bir bardak su getirin."

Yani çocuklar itaatsiz ve dayanılmaz, gençler deli ve ahlaksız.

Yaşlı insanlar her zaman homurdanır ve her şeyden mutsuzdur

Ancak yaşlılıkta tüm insanlar hastalanır ve hayattan şikayet eder, aksi takdirde en azından tuhaf davranırlar.

Mutluluk

Mutluluk:

• Para;
• Yüksek rütbe, yüksek makam.

Diğer herkes sefil bir kaybeden. Bir kişi kesinlikle mutlu olsa, bir trans durumunda (nirvana'da) yaşasa ve ruhu için hiçbir şeyi olmasa bile, o bir kaybedendir!

"Doğru"...

Sadece en güzide kurumlarda “doğru” eğitim alıyorlar. "Doğru" insanlar işe gider ve zilden zile orada otururlar. Anavatanınızda yaşıyorsanız ve başka bir ülkede yaşamak için ayrılmıyorsanız "doğru". "Doğru" takip etmek moda trendleri. Bir butikte pahalı bir ürün satın almak "doğrudur" ve normal bir mağazada aynı şey değildir. Çoğunluğun görüşüyle ​​örtüşen bir görüşe sahip olmak “doğru”dur. Etrafınızdaki herkes gibi olmak "doğru".

İnsanlar için kalıp yargılara uymak ölümcüldür. Ebeveynler beynimize toplumdan sıyrılamayacağınız, herkes gibi yaşamanız gerektiği fikrini aşılar. Çocukluğumuzda her birimiz "kara koyun" olmaktan ve takımdan atılmaktan korkuyorduk. Herkesten farklı olmak, kendi kurallarına göre yaşamak ve kendi kafanla düşünmek, beynini zorlayarak yaşamak demektir.

"A.N.K.L. Ajanları" filminden kare Oyuncu Armie Hammer'ın ilkeli ve aşılmaz KGB ajanı Ilya Kuryakin'i canlandırdığı ("The Man from U.N.C.L.E.", 2015)

Profesyonel klişeler nelerdir: örnekler

Profesyonel klişeler, belirli bir meslekteki bir profesyonelin genelleştirilmiş görüntülerini içerir. Bu konuda en sık bahsedilen kategoriler şunlardır:

• 1. polis memurları. Bu klişeler, özellikle Amerikan filmleri ve Rus TV dizileri tarafından gayretle besleniyor. Kuşkusuz, sıradan vatandaşların polis memurlarıyla etkileşimi nadirdir. gerçek hayat televizyon ekranlarından başarıyla doğru yöne yönlendirilen bir dizi varsayıma yol açar. Bu tür filmlerin çoğu hayranı, en sıradan polisin bile cesur, özverili olduğuna ve bütün bir haydut çetesini tek başına yenebileceğine inanıyor.
  2. doktorlar. Ve gerçekte, diğer dünyadan kelimenin tam anlamıyla hayata dönebilen profesyoneller var, ancak sağlık sorunları olması durumunda, hastanede sedye üzerinde “Yol, yol!” Diye bağırarak muhteşem bir görünüm beklememelisiniz. Onu kaybediyoruz”, tüm ambulans ekibi eşliğinde - hayatta, inanın bana, her şey çok daha sıradan ve hastanın hayatı için kritik bir durumda anında karar verebilen akıllı ve anlayışlı bir doktor, ne yazık ki, daha ziyade profesyonel bir klişe.
  3. Küçük yerel hükümet sorunlarından küresel hükümet sorunlarına nasıl çözüleceğini bilen birinin klişesi avukat- Amerikan dizisinden gelen bir başka görüntü. Bu performanstaki dava, daha çok ellerin çırpınarak ovuşturulması, gözlerde yaşlar ve olanların heyecanından ve trajedisinden kopan avukatların sesiyle bir tiyatro gibidir.
  4. Profesyonel bir klişenin canlı bir örneği, Sovyet döneminden beri bizim tarafımızdan biliniyor: işçi ve çiftçi. Evet, evet, sağlıkla dolup taşan, coşku ve susuzluktan yanan kırsal işçiler ve basit çalışkanlar emek faaliyeti sanayinin, tarım teknolojisinin, Sovyet toplumunun ve bir bütün olarak devletin refahı için her türlü fedakarlığa hazır gözler.
  5. Modern öğrenciler: çok bilgili değil, ama içki ve seks, uyuşturucu kullanımı ve şiddet içeren partiler düzenleme konusunda uzman. Belki empoze edilen imaj hala Amerikan toplumuna daha yakındır, ancak Rus öğrenciler o yöne hayranlıkla bakıyorlar - ah, çok isteriz ...

Stereotiplerle nasıl başa çıkılır?

Anlaşılan, klişeler, insan beynini gereksiz stresten arındırmak için tasarlanmıştır. Aynı zamanda klişeler, bir kişinin zihinsel aktivitesini sınırlayarak standart dünya görüşünün sınırlarının ötesine geçmesini engeller. "Bizim olmadığımız yer iyidir" klişesini kullanırsanız, kişi yaşadığı yerde iyi bir şeyin olmayacağından emindir. Ve asla olmadığı ve olmayacağı o efsanevi mesafede, herkes komünizm altında yaşıyor ve. Sonuç olarak, mutlu olmak için çabalamanıza bile gerek yok, yine de başaramayacaksınız.

Ancak İnsanların söylediği her şeye körü körüne inanamazsın.. Ve sonra, klişenin her zaman gizli bir anlamı vardır. Bu durumda, bu klişenin gerçek anlamı, bir kişinin her zaman bir yerlerde birinin daha az çaba gösterdiğini ve çok daha iyi yaşadığını düşüneceğidir.

Bu, "başarısız" yaşamlarında kıskançlık ve hayal kırıklığına neden olur. Bu görüşün hatalı olduğu ortaya çıktı.

Basmakalıplarla savaşmanın ana yolu onlara inanmamaktır. İnsanların söylediklerine inanmayın, bilgileri kontrol edin ve çıkarılan sonuçlara göre kendi fikrinizi oluşturun. Böylece modası geçmiş klişeleri çürütebilir ve yenilerinin ortaya çıkmasını engelleyebilirsiniz.

Her zaman kaç klişe kullandığınızı düşünün. Gerçeklerle desteklenmeyenleri bulmaya çalışın. Bahsedilen "sarışınların hepsi aptaldır" klişesi oldukça tartışmalı bir ifadedir. İyi tanıdığınız sarı saçlı kızları ve kadınları listeleyerek başlayın. Kaç tanesine aptal diyebilirsin? Hepsi basmakalıp iddia ettiği kadar aptal mı? Gerçeklere dayanmayan ifadeler için bir çürütme arayın.

"Daha pahalı daha iyidir" klişesini kullanıyorsanız, yüksek kaliteli ve modaya uygun uygun fiyatlı ürün örnekleri arayın. Aynı zamanda, pahalı ürünler her zaman kalite standartlarını karşılamaz.

Güzel ve bakımlı kadınlar genellikle aptal ve ihtiyatlı olarak kabul edilir.

Çözüm

Peki stereotipler nelerdir? Bu, sosyal düşüncenin belirsiz bir tezahürüdür. İstesek de istemesek de yaşıyorlar ve hep yaşayacaklar. İnsanların yüzyıllardır toplayıp sistemleştirdiği bilgileri taşırlar. Bazıları dayanmaktadır acımasız gerçekler, diğerleri kurgusal peri masalları gibidir, ama öyleydi, öyleydi ve olacak. Basmakalıplardan hangisinin düşünceniz için zararlı ve hangisinin yararlı olduğuna kendiniz karar verin. İhtiyacınız olanı kullanın ve kötü olanlardan kurtulun.

Ve son olarak, ciddi bir konudan ayrılmayı ve sokak futbolu klişeleri hakkında komik bir video izlemeyi teklif ediyoruz. Evet ve var!

Hal böyle olunca, kalıpyargıların özellikleri hem Batılı hem de yerli araştırmacıların eserlerinde yeterince incelenmemiştir. Bununla birlikte, bize göre, psikolojik literatürde en sık bahsedilen bazı özellikleri ayırmak hala mümkündür.

Basmakalıp ana özellikleri:

1) Geliştirilmemiş bilişsel bileşen;

2) Değerlendirmenin kutuplaşması (fazla tahmin otostereotipten geçer, hafife alma - heterostereotipten geçer);

3) Farklı durumlarda kendini gösteren ve birçok araştırmacının görüşüne göre klişenin ana özelliği olan klişenin katı sabitlenmesi, kararlılık;

4) Duygusal tezahürün yoğunluğu;

5) Sosyal tutumların özelliklerinin yoğun bir ifadesi (grup davranışının açık bir düzenleyicisi).

Basmakalıpların işlevlerine gelince, bunlar daha ayrıntılı olarak incelenir. Bize göre en önemlileri aşağıda verilen bir dizi sınıflandırma vardır.

G. Tezhfel, ikisi bireysel düzeyde, ikisi grup düzeyinde uygulanan dört basmakalıp işlevi tanımlar.

Bireysel düzeyde stereotipin anlamı:

Bilişsel (sosyal bilgilerin seçimi, şematizasyon, basitleştirme); - değer koruyucu (olumlu bir "ben-imajının" yaratılması ve sürdürülmesi).

Grup düzeyinde:

İdeolojikleştirme (grubun davranışını açıklayan ve haklı çıkaran bir grup ideolojisinin oluşumu ve sürdürülmesi); - tanımlama (pozitif bir "Biz imajı" grubunun oluşturulması ve sürdürülmesi).

Tezhfel'e göre son iki işlevin incelenmesi, bir sosyal klişeler teorisi oluşturmaya izin verecektir. Sosyal psikolojinin, tarihin, kültürel antropolojinin ve basitçe günlük deneyimin halihazırda büyük miktarda ampirik malzeme biriktirdiğini vurgulayarak, grup düzeyinde sosyal basmakalıpların bu işlevleri gerçekten yerine getirdiğini gösterir.

Alman araştırmacı U. Quasthoff'un öne çıkanları aşağıdaki özellikler klişeler:

Bilişsel - bilgi sipariş ederken genelleme (bazen aşırı) - çarpıcı bir şey not edildiğinde. Örneğin yabancı bir kültürü sınıfta özümserken yabancı Dil(konuşmanın yorumlanmasını düzenleyen) bazı klişeleri başkalarıyla değiştirmek gerekir;

Duygusal - belirli bir etnosentrizm ölçüsü etnik gruplar arası iletişim, "uzaylı" yerine "kişinin" sürekli bir seçimi olarak tezahür etti;

Sosyal - "grup içi" ve "grup dışı" arasındaki ayrım: sosyal sınıflandırmaya, eğitime yol açar sosyal yapılar, günlük yaşamda aktif olarak yönlendirilen.

Bir parçası olarak dil araştırması stereotipler şu şekilde yorumlanır: özel formlar bilgi ve değerlendirmelerin depolanması, örn. Yönlendirici davranış kavramları. Basmakalıplaştırmada, araştırmacılar gelenek mekanizmasının özünü ve kültürün etnik kimliğini görürler. Zihinsel stereotipler, dil veya başka bir semiyotik kod (örneğin, görsel imgeler) tarafından sabitlenir. Onlar sahip:

* bilgi işlemede genellemeden oluşan bilişsel işlev;

* duygusal işlev - "kendi" ve "uzaylı" karşıtlığı;

* sosyal işlev - sosyal kategorizasyona ve insanların günlük yaşamda yönlendirildiği yapıların oluşumuna yol açan grup içi ve grup dışı arasındaki ayrım.

Bize göre, klişeleri inceleme sorununun bir özelliğini vurgulamak gerekiyor - klişeleştirme olgusunun sosyologların dikkatini, işlevlerin anlamlı yorumlanması üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olan psikologların dikkatinden çok daha önce çekmesi gerçeği. basmakalıp ve gerçek psikolojik araştırma. V.S. Ageev'in vurguladığı gibi, “bilimsel analiz düzeylerinin bir karışımı nedeniyle, bir sosyal klişenin sosyal ve psikolojik işlevlerine dair farklılaşmamış bir fikir, sosyal klişelerin sadece sosyal değil, aynı zamanda bir fenomen olarak açık bir şekilde olumsuz bir şekilde değerlendirilmesine yol açar. ama aynı zamanda psikolojik” .

Basmakalıplar ve işlevleri hakkında olumsuz bir fikir 1950'lerde ve 1960'larda gerçekleşti. Ancak son zamanlarda bu sorun daha objektif bir şekilde ele alınmaktadır.

Farklı stereotip türleri vardır. Özellikle, insanların kendileri hakkındaki fikirlerini yansıtan otostereotipler ve başka insanlar, başka bir sosyal grup hakkındaki fikirleri yansıtan heterostereotipler vardır. Örneğin, kendi halkı arasında sağduyu tezahürü olarak görülen şey, başka insanlar arasında açgözlülük tezahürü olarak kabul edilir. İnsanlar birçok klişeyi uyması gereken modeller olarak algılar. Bu nedenle, bu tür sabit fikirlerin insanlar üzerinde oldukça güçlü bir etkisi vardır ve onlarda klişeye yansıyan bu tür karakter özelliklerinin oluşumunu teşvik eder.

Kalıpyargılar bireysel ve toplumsal olabilir, bütün bir grup insan hakkında fikirleri ifade edebilir. Sosyal klişeler, daha özel etnik, cinsiyet, politik ve bir dizi başka klişe vakalarını içerir.

Kalıpyargılar ayrıca davranış kalıpyargıları ve bilinç kalıpyargıları olarak ikiye ayrılabilir. Davranış stereotipleri, bir sosyokültürel grubun ve ona ait bireylerin, bu grupta işleyen değer-normatif sisteme bağlı olarak, istikrarlı, düzenli olarak tekrarlanan davranışlarıdır.

Bilincin klişeleriyle yakından ilişkilidirler. Değer-normatif sistemin ideal temsillerini sabitleyen bilinç klişeleri, klişe davranış kalıplarının oluşumunun temelidir. Bilincin klişeleri davranış modelleri yaratır, davranış klişeleri bu modelleri hayata sokar.

Kalıpyargıları analiz ederken, kalıpyargılamanın hem olumsuz hem de olumlu psikolojik sonuçlarını hesaba katmak gerekir. Bir yandan, başka bir kişiyi yargılamak için klişeden türetilen şema genellikle bir önyargı görevi görür. Bilgi eksikliği koşullarında ortaya çıkan sosyal klişe genellikle yanlıştır ve muhafazakar bir rol oynar, insanların olup bitenler hakkında hatalı fikirlerini oluşturur, olanları yorumlama sürecini ve kişilerarası etkileşimin doğasını deforme eder. Bir durumda doğru olduğu ortaya çıkan herhangi bir sosyal klişe, başka bir durumda yanlış olabilir ve bu nedenle, bireyi çevreleyen sosyal dünyaya yönlendirme sorununu çözmede etkisiz olabilir.

Öte yandan, sosyal stereotiplerin varlığı da çok önemli bir rol oynamaktadır. sosyal hayat basit bir nedenden dolayı, onlar olmadan, neler olup bittiğine veya gözlemlendiğine dair kapsamlı bilgilerin yokluğunda, ne yeterli bir değerlendirme ne de yeterli bir tahmin mümkün olmayacaktır. İlk olarak, klişe, değişen bir gerçekliğe tepki süresini önemli ölçüde azaltmayı mümkün kılar; ikincisi, biliş sürecini hızlandırmak; üçüncüsü, olup bitenlere yön vermek için en azından bazı birincil temeller sağlamak. Stereotipler, örneğin, anlamayı daha kolay hale getirir. daha fazla basmakalıp metinde, anlaşılması o kadar kolay olur. Basitleştirmeye ve şemalaştırmaya rağmen, basmakalıplar gerekli ve kullanışlı özellik kişilerarası anlayış süreçlerinin psikolojik düzenlemesinde. Bu mümkündür, çünkü klişede doğru bilginin miktarı genellikle yanlış bilginin miktarını aşar.

Böylece, “klişeleri anlamak, öncelikle iletişim süreçlerini düzenler: eğer bir savaşçı olmayan ve bir gazi, “Afganların” kişiliği hakkında benzer fikirlere sahipse, bu, aralarında karşılıklı anlayışın ortaya çıkmasına katkıda bulunur. İkinci olarak, klişe, anlayışlı bir öznenin deneyimini yapılandırmanın bir yolu, başka bir kişiyi anlamak için kullanılan bilgiyi düzenlemenin bir yoludur.

Tepki klişeleri

Basmakalıp tepkiler:

• Yaralı gurur - anlaşmazlıklar, mazeretler
• Suçluluk duyguları - mazeretler
• Kızgınlık - intikam
• "İyi-kötü"ye tepki
• Zafer neşeli bir heyecandır, Yenilgi umutsuzluktur
• Patronlar, yetkililer - yaltaklanma, kölelik
• "Sana inanıyoruz, sana güveniyoruz" - "Liderliğin güvenini ve umutlarını haklı çıkarmalıyım"
• Zorlama ve özgürlüğün kısıtlanması - öfke, tahriş, yüzleşme
• Belirsizlik - korkular (korku, endişe, endişe, sinirlilik)
• karşılıklılık kuralı
• sosyal kanıt
• Bağlılık ve Tutarlılık
• Ringelmann etkisi
• Soru cevap

Sosyologlara ve antropologlara göre, insan kültürünün ana, en yaygın normlarından biri somutlaşmıştır. karşılıklılık kuralı. Bu kurala göre kişi, başka birinin kendisine verdiğini belli bir şekilde geri ödemeye çalışır. "Alıcıya" gelecekte karşılık verme yükümlülüğü yükleyerek, karşılıklılık kuralı, bir bireyin bir şeyi diğerine tamamen kaybetmeyeceğinden emin olarak vermesine izin verir. Bu güven yapar olası gelişme Çeşitli türler toplum için yararlı olan uzun vadeli ilişkiler, etkileşimler ve alışverişler. Sonuç olarak, toplumun tüm üyeleri çocukluktan itibaren bu kurala uymak için "eğitilir". Bu kuralı görmezden gelenler, toplumdan açık bir kınama hissederler.

Karşılıklılık kuralı genellikle insanları başkalarının taleplerine uymaya zorlar. Belirli bir tür "uyum profesyonellerinin" en sevdiği "karlı" taktiklerden birinin özü, karşılığında bir iyilik istemeden önce bir kişiye bir şeyler vermektir. Bu taktik, mütekabiliyet kuralının üç yönü nedeniyle oldukça etkilidir. İlk olarak, bu kural evrenseldir, etkisi genellikle uyumu belirleyen diğer faktörlerin etkisini aşar. İkincisi, bu kural, bize talep etmediğimiz hizmetler sağlandığında bile yürürlüğe girer. Böylece, bağımsız olarak karar verme yeteneğimiz azalır ve bizim için seçim, borçlu olduğumuz kişiler tarafından yapılır. Son olarak, karşılıklılık kuralı, eşit olmayan alışverişi teşvik edebilir. Hoş olmayan ahlaki yükümlülük duygusundan kurtulmak için, insanlar genellikle kendi yaptıklarından çok daha ciddi bir hizmeti yerine getirmeyi kabul ederler.

Karşılıklılık kuralını kullanarak bir kişiyi taviz vermeye zorlamanın başka bir yolu vardır. Karşılıklı bir iyiliğe yol açacak bir iyiliği ilk yapan kişi olmak yerine, birey başlangıçta rakibi tavizi geri vermeye itecek bir taviz verebilir. Sözde "reddet-sonra-geri çekil" veya "yüzünüze kapatılan bir kapıyı nasıl açacağınız" tekniğinin kalbinde, verme ve alma dürtüsü yatar. Zorunlu olarak reddedilecek olan aşırı derecede şişirilmiş bir taleple başlayarak, talep sahibi daha sonra daha gerçek bir talebe (kesinlikle kendisi için gerçekten önemli olan) geri çekilebilir ve bu, yeterli bir olasılıkla karşılanacaktır, çünkü bir gibi görünüyor. taviz. Araştırmalar gösteriyor ki bu teknik Bir kişinin belirli bir gerekliliğe uymayı kabul etme olasılığını artırmakla kalmaz, reddetme-sonra-geri çekilme aynı zamanda bir kişinin gelecekte benzer gerekliliklere uyma olasılığını da artırır.

Karşılıklılık kuralının baskısına karşı en iyi savunma, başkaları tarafından yapılan teklifleri sistematik olarak reddetmemektir. Başkalarının hizmetlerini veya tavizlerini kabul etmek gereklidir. samimi şükran, ancak daha sonra ortaya çıkarlarsa, onları zekice numaralar olarak görmeye hazırlıklı olun. Tavizler veya iyilikler bu şekilde tanımlanır tanımlanmaz, artık onlara kendi iyilik veya tavizlerimizle karşılık vermek zorunda hissetmeyeceğiz.

Sosyal kanıt ilkesine göre, insanlar, belirli bir durumda neye inanacaklarına ve nasıl davranacaklarına karar vermek için, benzer bir durumda diğer insanların inandıkları ve yaptıkları tarafından yönlendirilir. Taklit etme eğilimi hem çocuklarda hem de yetişkinlerde bulundu. Bu eğilim, bir şey satın almaya karar vermek, hayır kurumlarına para bağışlamak ve hatta fobileri serbest bırakmak gibi çeşitli eylemlerde kendini gösterir. Sosyal kanıt ilkesi, bir kişiyi şu veya bu gereksinime uymaya teşvik etmek için uygulanabilir; burada bu kişi birçok kişinin (ne kadar çok o kadar iyi) bu gerekliliğe katıldığını veya kabul ettiğini bildirin.

Sosyal kanıt ilkesi iki faktör mevcut olduğunda en etkilidir. Bunlardan biri güvensizliktir. İnsanlar şüpheye düştüğünde, durum onlara belirsiz göründüğünde, başkalarının eylemlerine dikkat etme ve bu eylemleri doğru bulma olasılıkları daha yüksektir. Örneğin, insanlar birine yardım etme ihtiyacı konusunda şüpheye düştüğünde, diğer gözlemcilerin eylemleri, yardım etme kararlarını bariz bir acil durumdan çok daha fazla etkiler. Sosyal kanıt ilkesinin varlığında en büyük etkiye sahip olduğu ikinci faktör benzerliktir. İnsanların kendilerine benzeyenleri örnek alma olasılığı daha yüksektir. "Başkaları gibi" eylemlerinin insanların davranışları üzerindeki güçlü etkisinin kanıtı, sosyolog David Philips tarafından derlenen intihar istatistiklerinde yer almaktadır. Bu istatistik, medyada geniş yer bulmasının ardından kitle iletişim araçları yeterince intihar Büyük sayı endişeli bireyler, bazı yönlerden intihara benzer şekilde kendilerini öldürmeye karar verirler. Jonestown, Guyana toplu intihar vakasının bir analizi, grubun lideri Rahip Jim Jones'un, Jonestown sakinlerinin çoğunda bir sürü tepkisi ve intihar etme arzusu uyandırmak için hem belirsizlik faktörünü hem de benzerlik faktörünü kullandığını gösteriyor.

Yetersiz sosyal kanıtın bizi etkilememesini sağlamak güçlü etki, açıkça sahte kanıtları tanımayı öğrenmeli ve karar verirken "başkaları gibi" eylemlerinin bize rehberlik etmemesi gerektiğini kabul etmeliyiz.

Bağlılık ve tutarlılık. Psikologlar uzun zamandır çoğu insanın sözlerinde, düşüncelerinde ve eylemlerinde tutarlı olmaya ve görünmeye çabaladığını keşfettiler. Bu tutarlılık eğiliminin altında üç faktör yatmaktadır. İlk olarak, davranışta tutarlılık toplum tarafından oldukça değerlidir. İkincisi, tutarlı davranış, günlük yaşamdaki çeşitli görevlerin çözümüne katkıda bulunur. Üçüncüsü, tutarlılık yönelimi, toplumda değerli basmakalıpların oluşması için fırsatlar yaratır. zor şartlar modern varoluş. Önceden alınan kararlara tutarlı bir şekilde bağlı kalan bir kişi, ilgili tüm bilgileri standart durumlarda işlemeyebilir; bunun yerine sadece daha önce hatırlamalı karar ve buna göre tepki verin.

Aşırı boyutta büyük önem başlangıç ​​yükümlülüğü vardır. Bir taahhütte bulunan (yani bir pozisyon almış olan) insanlar, bu taahhütle uyumlu talepleri kabul etme eğilimindedir. Bu nedenle, birçok "uyum uzmanı", insanları başlangıçta bu insanlardan daha sonra arayacakları davranışa karşılık gelen bir pozisyon almaya teşvik etmeye çalışır. Ancak, tüm taahhütler gelecekte tutarlı eylemler oluşturmada eşit derecede etkili değildir. En etkili olanlar aktif, kamusal taahhütlerdir. Ek olarak, yükümlülükler içsel olarak motive edilmeli (dışarıdan empoze edilmemeli) ve bunların uygulanması için belirli çabalar harcanmalıdır.

Taahhüt kararları, hatalı olanlar bile, "kendi dayanaklarını oluşturabildikleri" için "kendi kendini koruma" eğilimindedir. İnsanlar, kendilerini zaten verilmiş olan taahhütleri yerine getirmenin gerekliliğine ikna etmek için genellikle yeni nedenler ve bahaneler bulurlar. Sonuç olarak, bazı yükümlülükler, onları "yaratan" koşullar değişse bile yürürlükte kalır. Bu fenomen, genellikle "uyum uzmanları" tarafından kullanılan son derece etkili "düşük top" taktiğinin temelini oluşturur.

Ringelmann etkisi. Psikologlar, Ringelmann etkisi adı verilen paradoksal bir fenomeni uzun zamandır biliyorlar. Bu etkinin ortaya çıktığı ilk deneyler 1927 yılına dayanmaktadır. Daha sonra, farklı büyüklükteki gruplarda ağırlık kaldırma deneyleri sırasında, katılımcı sayısı arttıkça, ortalama birey sayısında kademeli bir düşüş olduğu bulunmuştur. Grup çalışmasının sonuçlarına katkı. Yani, halteri kaldıran bir kişinin verimliliği% 100 olarak alınırsa, o zaman ortalama olarak iki "dört el" iki kez değil üstesinden gelir daha fazla ağırlık, ancak iki kişinin ayrı ayrı kaldırabileceği ağırlık miktarının yalnızca %93'ü. Üç kişilik bir gruptaki bir bireyin verimliliği zaten% 85 ve sekiz kişilik bir gruptaki - sadece% 49 olacaktır.

Aynı şekilde, bir halat çekme problemini çözerken, nispeten küçük bir takımdaki katılımcıların her biri, büyük bir takımın üyelerinden her birinden daha fazla çaba harcar, yani takımın toplam gücü artmaz. katılımcı sayısıyla doğru orantılı, ancak eğrisel. Grup 1 kişiden 12 kişiye çıktıkça, her kişinin ortalama eforu yaklaşık %10 azalır.

Bu etkinin sırlarıyla uğraşan bilim adamları şu soruyu sormak zorunda kaldılar: "Grubun bir bütün olarak, bireysel üyelerinin başarılarının toplamını aşabileceği koşullar var mı?" Ne yazık ki, tatmin edici bir cevap henüz bulunamadı. Ancak daha düşük sonuçlara yol açan gizli nedenler yaklaşık olarak açıktır. Kendi haline bırakıldığında, kişi şu soruyu cevaplamak zorunda kalır: "Ben değilsem, o zaman kim?" Grupta cevap basit görünüyor: "Yoldaşlar ne için?" Nihai sonuç için münhasır sorumluluk hissetmeyi bırakan hemen hemen herkes enerji tasarrufu yasasına uyar: "Yapmadığımı başkaları yapacak."

Tüm dünyada aşırı bireycilik vaazının modası çoktan geçti, çünkü modern koşullar hemen hemen her alanda (muhtemelen sanat dışında) tek başına olağanüstü sonuçlar elde etmek imkansızdır. Ancak, Ringelmann etkisi ile katlanan gelişmiş takım ruhunun yüksek başarılar vaat etmediğini de bilmeliyiz.

Diğer birçok durumda olduğu gibi, olumsuz eğilimin üstesinden gelmek muhtemelen bir uzlaşma yoluyla mümkün olacaktır. Yani: tüm artılarla takım çalışması bireysel motivasyon da küçümsenmemeli. Komuta saflarının toplanmasını teşvik ederek, her işçinin belirli bir çalışma alanı için kişisel sorumluluğunu vurgulamak yersiz değildir. Herkes, başkalarının tamamlamadıklarını telafi etmeyeceğinin farkında olmalıdır. Yüzü olmayan "çarklardan" oluşan bir ekipte bu neredeyse imkansızdır. Bu nedenle, her çalışanın bireysel değerlerinin geliştirilmesi, personel yönetiminin en önemli görevi haline gelmelidir. Akademisyen Aganbegyan'ın akıllıca belirttiği gibi: "Hiçbir şey iyi bir kafanın yerini tutamaz." Bir çalışan bunun kafasıyla ilgili olduğunu hissettiğinde, gönülsüzce kullanmaktan kendisi rahatsız olacaktır.

Bir klişe, kişisel bir tutumun bir çeşididir. Tutum, belirli koşullar altında veya belirli bir nesneyle ilgili olarak, bir kişinin dünyayı algıladığı ve yalnızca tek bir şekilde davrandığı bir tür prizmadır. Dünyamız stereotiplerle dolu. Bu bir ürün olduğu için onlardan uzaklaşamazsınız. kamu bilinci. Stereotipler hem iyidir hem de kötüdür.

"Stereotip" terimi 1922'de sosyolog Walter Lippmann tarafından icat edildi. Yazar bunu "kafamızdaki bir resim" olarak yorumladı.

Sosyal kurulum 3 bileşen içerir:

• nesne hakkında bilgi (bilişsel öğe);
• nesneyle ilgili duygular ve değerlendirme (duygusal bileşen);
• belirli bir şekilde hareket etme isteği (davranışsal bileşen).

Klişe - sosyal tutum bilişsel bileşen eksikliği (bilgi eksikliği, yanlış bilgi, güncel olmayan veriler). Bir klişenin yerleştirilmesi davranışımızı nasıl belirler.

Basmakalıp düşünme genellikle sınırlıdır. Genellikle bir kişi hakkında modası geçmiş, yanlış, dar, hatalı fikirler tarafından yönlendirilir, sosyal fenomen, doğal fenomen ve onunla etkileşimin özellikleri.

Basmakalıpların artıları ve eksileri vardır:

• Bir yandan, bu, klişenin nesnesinin değiştiği (eksi) yeri sınırlar, ifşa etmeyi önler veya basitçe zarar verir.
• Ancak öte yandan, nesnelerin, durumların ve bunlarla ilgili eylemlerin basit ve değişmemiş (artı) olduğu klişeler zamandan ve emekten tasarruf etmenizi sağlar.
• Stereotipler tehlikelidir çünkü bir beklenti oluşturabilirler ve kişi tamamen farklı bir gerçeklikle (eksi) yüzleşmek zorunda kalır. Peki, gerçek daha iyiyse. Aksine, kişi hayal kırıklığı ve uyumsuzluk içinde olma riskini taşır.
• Stereotipler, benzer durumlarda atalet (artı) ile hareket etmenize izin vererek sinir enerjisinden tasarruf etmenize yardımcı olur.

Her insanın dahili bir stereotip hiyerarşisi vardır. Örneğin, bir kadının her şeyden önce hostes, anne, eş olarak gerçekleştirilmesi gerektiği şeklindeki popüler klişe, bir kişi için birinci, bir başkası için beşinci olabilir.

Stereotipler, ruh düzeyinde oluşturulur ve sabitlenir. Bilişsel devreler veya sinirsel bağlantılardan oluşan bir kompleks, tekrarlayan durumlara aynı yanıtı veren beyinde ortaya çıkar. Örneğin, tüm kişilik bilişsel bir şema, kişiliğimizin bir şeması olarak görülebilir.

Çoğu zaman, stereotipler cinsiyet, yaş, ulus, statü ve role göre farklılaşan bazı gruplarla ilgili olarak ortaya çıkar. Örneğin, tüm kadınların daha zayıf cinsiyet olduğu şeklindeki iyi bilinen ifade. Ancak klişeler davranış normları, gelişim ve yaşam hakkında konuşabilir. Daha sonra değerlerle iç içe geçerler.

Kalıp yargıların çoğu çocuklukta oluşur. Etki, çevre, herhangi bir önemli kişi tarafından uygulanır. Yani stereotipler, bireyin sosyalleşmesi sürecinde öğrenmenin sonuçlarıdır. Eminim siz veya çevreniz, temsilcileriyle kişisel olarak iletişim kurmadığınız herhangi bir ulus hakkında birkaç açıklama yapacaksınız.

Stereotipler hem olumlu hem de olumsuzdur, ancak çoğu zaman hatalı bir genelleme içerirler.

• Örneğin, çoğu insan bir kadının kendine ev hanımı dediğini duyduğunda ne düşünür? Başında bukle maşası olan, yağlı bir önlük içinde, bitkin görünen, çalışmayan, tombul bir hanımefendi. Aslında her kadına ev hanımı denilebilir ve internet çağı birçok kişinin evin duvarları içinde çalışmasına izin verir.
• Veya neden birçok insan bir çocuğun doğumunu figürün kaçınılmaz çöküşü ve "kendini fırlatma" ile ilişkilendirir. Aslında, bu her kadın için bireysel bir seçimdir.
• Yaşlılık = bilgelik, akıl olduğuna dair popüler bir görüş var. Hayır, eş anlamlı değiller. Bir insana bir yaşına kadar saygı duyulması mümkün olmadığı gibi. Yaşlı insanlar, gençler gibi, gençler, yetişkinler farklıdır. Bunların arasında sevimsiz, bencil, asosyal kişilikler de vardır.

Kişinin yetiştiği toplum olan önceki nesillerin önyargılarının kişisel kalıp yargılarda toplandığı söylenebilir.

Basmakalıp algının özellikleri

Basmakalıp düşünme, aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir:

• Özü, iletişim kurarken insanlara bizim için hoş olmayan eksikliklerimizi ve avantajlarımızı - hoş olanları bağışlamamız olan yansıtma etkisi.
• Başka bir kişinin belirgin özelliklerinin ortalamasının alınmasını içeren ortalama hata etkisi.
• Tanıdık olmayan biriyle iletişim kurarken birincil bilgilere ve eski bir tanıdıkla iletişim kurarken yeni verilere daha fazla güvendiğimiz düzenin etkisi.
• Halo etkisi veya bir kişinin eylemlerinden birine (iyi veya kötü) dayalı yargısı.
• Basmakalıplaştırmanın veya bir kişiye belirli bir grup için karakteristik (klişeleşmiş) özellikler vermenin etkisi, örneğin bir kişinin mesleğine odaklanmak.

Basmakalıp türleri ve biçimleri

Stereotipler, hem bireysel kişilik özelliklerini hem de insanların dış belirtilerini karakterize eder. Örneğin, kadınların duygusallığı ve erkeklerin rasyonelliği (bireysel-kişisel özellikler) hakkındaki klişe canlıdır. Dövmelerin yalnızca dezavantajlı veya sosyal olarak dezavantajlı kişilere uygulandığına dair popüler bir klişe de vardır. tehlikeli insanlar veya anlamsız (dış klişeler). Veya giysilerdeki siyahın bir depresyon ve iç uyumsuzluk belirtisi olduğu klişesi.

Basmakalıpların tek bir sınıflandırması yoktur:

• Birinde, bu türler ayırt edilir (V.N. Panferov): antropolojik, sosyal, duygusal olarak ifade edici.
• Yerli psikolog Artur Alexandrovich Rean, antropolojik, etno-ulusal, sosyal statü, sosyal rol, ifade-estetik, sözel-davranışsal klişeleri seçti.
• O. G. Komarova 3 tür klişe tanımladı: etnik, profesyonel, cinsiyet rolü.

Bu nedenle, basmakalıp olgusu birkaç açıdan ele alınabilir:

• içerik;
• yeterlilik (genellikle gerçek bir gerçeğe dayalıdır);
• basmakalıpların kökeni (oluşma koşulları ve faktörleri);
• kalıp yargıların insan yaşamındaki rolü, diğer insanları algılaması ve toplumun işleyişi.

Yeterli, yani doğru klişeler yararlı ve gereklidir, çünkü bizimki de dinlenmeye ihtiyaç duyar. Ancak yetersiz klişelerin etkisi sınırlandırılmalıdır. Doğru veriler, klişenin nesnesindeki bir değişiklik nedeniyle geçerliliğini yitirdiğinde, yeterli bir klişe yetersiz hale gelir.

Stereotiplerden nasıl kurtulurum

Basmakalıplaştırma sürecini kontrol edemeyiz, ancak davranışlarımız ve insanları algılamamız üzerindeki etkilerini bilinçli olarak azaltabiliriz. Basmakalıplardan tamamen kurtulmak imkansızdır.

Bir klişenin istikrarlı ve kategorik, basitleştirilmiş bir fikir, ona bağlı bir kişinin çevresinde yaygın olan bir şey hakkında bir yargı olduğu gerçeğine dayanarak, klişelerin etkisinin düzeltilmesinin aşağıdakilere izin vereceği söylenebilir:

• çevre değişikliği;
• basmakalıp nesne hakkındaki bilginin genişletilmesi.

Birincisi ile her şey açık: ülkeyi terk etmek, yeni arkadaşlar edinmek vb. Peki ya ikinci nokta?

Basmakalıp damgalar, etiketlerdir. Onlardan nasıl kurtulurum? Gelen bilgilere karşı eleştirel ve seçici olun. En azından, şahsen karşılaşana kadar hiçbir gerçeği kabul etmeyin. Medyanın provokasyonlarına, toplumun baskısına (hatta ebeveynler ve eski yoldaşlar) boyun eğmemek önemlidir. Bilgileri tekrar kontrol etmeyi öğrenin. Bu bir pratik meselesi. Bazı gerçekleri duydular, bundan şüphe duydular, birkaç kaynak buldular, eğer bilgi farklı değilse, o zaman buna inanabilirsiniz.

Kaynak bul

sonsöz

Böylece, klişeler iki konumdan kırılabilir:

• kişisel örnek ve eylemler yoluyla diğer insanların inançları, iç uyum arayışı;
• dış dünyanın biliş etkinliği yoluyla inançları.

Örneğin, genç yaşta sağlık da kötü olabilir. Bunu kendinizde ve başkalarında kabul ederseniz, o zaman zaten eksi bir klişe. Hafta sonları evden bir kafeye veya kulübe kaçmanıza gerek yok, evinizin rahatlığını yaşayabilirsiniz. Böylece ikinci klişe kırıldı. Bir evlilikte çocuklar olmalı, ancak henüz kendini gerçekleştirme planlarınıza ulaşmadınız, evliliğiniz yıllarca güçlü ve sınanmış olmasına rağmen çocuklara bakmaya hazır değil misiniz? Yani, henüz çocuk sahibi olmaya gerek yok. Kendinizi tanıyın ve çevrenizde uygun koşulları yaratın.

Sizin için en popüler klişelerin bir listesini yapın ve yıkıma gidin. Onları şahsen kontrol edin. Kendini tanıma ve bilgi, basmakalıplardan kurtulmanın temelidir. Her iki durumda da, kendinizi bulacaksınız ve basmakalıp davranış ve düşünceyi kontrol edebileceksiniz, tersi değil.

Sosyal klişe, sosyal bir nesnenin - bir grup, kişi, olay, fenomen vb. - nispeten istikrarlı ve basitleştirilmiş bir görüntüsüdür. Stereotipler, insan gruplarında teksin veya diğer özelliklerin dağılımı hakkındaki genel görüşlerdir. Örneğin “Erkeklerde özgüven kadınlara göre daha yaygın”, “Politikacılar yalancıdır”, İtalyanlar duygusaldır” gibi.

Genelleme sonucunda bilgi eksikliği koşullarında genellikle bir stereotip gelişir. kişisel deneyim ve toplum tarafından kabul edilen fikirler genellikle önyargılıdır. İnsanlar birbirlerine ne kadar az yakınsa, ilişkilerinde o kadar klişeler tarafından yönlendirilirler. Veya daha daha küçük grup ne kadar az etkili olursa, tüm üyeler basmakalıplarla o kadar çok çalışır.

Sosyal klişe her zaman doğru değildir. Nesne hakkında sınırlı bilgi koşullarında ortaya çıkan klişe yanlış olabilir ve muhafazakar ve hatta gerici bir rol oynayabilir, insanların bilgilerini çarpıtabilir ve kişilerarası etkileşimleri ciddi şekilde deforme edebilir.

Sosyal bir klişenin varlığı, dünyayı değerlendirmede önemli bir rol oynar. Değişen bir gerçekliğe tepki süresini azaltmanıza izin verir, biliş sürecini hızlandırır. Basmakalıpların ana özellikleri:

Genellikle en mantıksız şekilde, bir kişinin karar vermesini etkileyebilirler;

Tutumun doğasına bağlı olarak (olumlu veya olumsuz), stereotipler neredeyse otomatik olarak bir olay, fenomen ile ilgili bazı argümanları “önerir” ve diğerlerini birincisinin zıttı olan bilinçten uzaklaştırır;

Basmakalıp belirgin bir somutluğa sahiptir

Klişeler olur:

• pozitif;
• olumsuz;
• doğal;
• aşırı genelleştirilmiş;
• aşırı basitleştirilmiş;
• kesin;
• yaklaşık.

Bir sosyal klişenin doğruluğunun veya yanlışlığının tanımı genellikle belirli bir durumun analizine dayanır. Bir durumda doğru olan herhangi bir klişe, başka bir durumda yanlış olabilir ve bu nedenle konunun çevreleyen dünyadaki yöneliminde etkisiz olabilir.

Basmakalıpları belirlemek için temel teknikler:

- örneğin tanıdıklar arasında sabit konuşma konularının tespiti;

- anketler, röportajlar, anketler yapmak;

- bir kişi deneyi yapan kişi tarafından belirli bir fenomen hakkında başlatılan cümleye devam ettiğinde bitmemiş cümleler yöntemi;

- çağrışımları belirleme yöntemi, "bir grup katılımcıdan bunu veya bu fenomeni neyle ilişkilendirdiklerini 30 saniye içinde yazmaları istendiğinde.

Toplumsal nesne veya olayların, herhangi bir toplumsal grubun ifade ettiği özelliklerinin, belirli fikirlere (kalıp yargılara) dayalı olarak yaygınlaştırılarak algılanması, sınıflandırılması ve değerlendirilmesine klişeleştirme denir.

Klişeleştirme, karşılıklı anlayış, davranış biçimlerini, nedenlerini sınıflandırma ve bunları zaten bilinen veya görünüşte bilinen fenomenlere, kategorilere atıfta bulunarak açıklamaya yönelik bir mekanizma görevi görür. Basmakalıplaştırma, bu tür bir gerçeklik değerlendirmesinin şematik ve duygusal rengini yansıtır.

Psikolojik açıdan bakıldığında, klişeleştirme, bir grubun veya topluluğun tüm üyelerine, aralarındaki olası farklılıkların yeterince farkında olmadan benzer özelliklerin verildiği bir süreçtir.

Basmakalıplaştırma, en önemlileri bir bireyin ve bir grubun özdeşleşmesini sürdürmek, diğer gruplara karşı olası olumsuz tutumları haklı çıkarmak vb. olan bir dizi işlevi yerine getirir. Bazen klişeleştirme yardımcı olur. İnsanların şu durumlarda klişelere güvenmeleri özellikle kolaydır:

• zaman eksikliği;
• aşırı istihdam;
• tükenmişlik;
• duygusal uyarılma;
• çok genç yaşta, kişi varlığın çeşitliliğini ayırt etmeyi henüz öğrenmediğinde.

SOSYAL STEREYOTİPLER - yeterince paylaşılan sosyal nesnelerin basitleştirilmiş, şematize edilmiş görüntüleri Büyük bir sayı sosyal grupların üyeleri. "Sosyal klişe" terimi ilk kez Amerikalı gazeteci ve siyaset bilimci W. Lippman tarafından 1922'de Public Opinion kitabında kullanıldı.

Sosyal stereotiplerin temel özellikleri.

Etnik klişelerin en temel özellikleri arasında duygusal ve değerlendirici yapıları öne çıkıyor. Basmakalıpların duygusal yönleri, bir dizi tercihler, değerlendirmeler ve ruh halleri olarak anlaşılır. Duygusal olarak renklendirilmiş, algılanan özelliklerin kendisidir. Özelliklerin tanımı bile zaten bir değerlendirme taşır: klişelerde açıkça veya dolaylı olarak bulunur, yalnızca ortak oldukları grubun değer sistemini dikkate almak gerekir.

Sosyal klişelerin bir başka özelliği de tutarlılık veya fikir birliğidir. tutarlılık buydu en önemli özelliği klişeler A.Teshfel. Ona göre, yalnızca sosyal topluluklar içindeki yeterince fazla sayıda birey tarafından paylaşılan fikirler sosyal kalıp yargılar olarak kabul edilebilir.

Lippmann'ın zamanından bu yana klişenin bir başka temel özelliği de hatalı olmalarıdır. Gelecekte, klişeler daha az gurur verici özellikler aldı ve "geleneksel saçmalık", "doğrudan dezenformasyon", "bir dizi efsanevi fikir" vb. Yanlışlık, "stereotip" kavramıyla o kadar güçlü bir şekilde ilişkilendirildi ki, bir sosyal grup hakkında standart ama doğru bilgiye atıfta bulunmak için yeni bir "sosyotip" terimi bile önerildi.

Nesnel olarak gerekli ve yararlı psikolojik işlev Lippmann'ın zamanından beri klişeleştirme, bir kişinin bir yerden aldığı bol ve karmaşık bilginin basitleştirilmesi ve sistemleştirilmesi olarak kabul edildi. çevre. Bu nedenle, "kaynakları koruma" teorisinin destekçileri, klişeleştirmenin temel işlevini, bireylere minimum entelektüel çaba ile maksimum bilgi sağlamak olarak görüyorlar. Başka bir deyişle, toplumsal algılama sürecindeki kalıpyargılar, bireyleri karmaşık bir toplumsal dünyaya yanıt verme ihtiyacından kurtarır, ancak yalnızca daha yüksek, daha doğru ve bireyselleştirilmiş fikirlere ulaşılamadığında kullanılan toplumsal gerçeklikle ilgili en düşük fikir biçimleridir. .

Tashfel ikisini seçti sosyal fonksiyonlar basmakalıplaştırma: a) karmaşık ve "genellikle üzücü" sosyal olayların nedenlerinin araştırılması da dahil olmak üzere gruplar arasındaki mevcut ilişkilerin açıklanması; b) mevcut gruplar arası ilişkilerin gerekçelendirilmesi, örneğin, dış gruplarla ilgili olarak gerçekleştirilen veya planlanan eylemler. Basmakalıplaştırmanın psikolojik mekanizması, yenilenler ve köleleştirilenler hakkında olumsuz klişeler yerleştirerek köleleştirenlerin egemenliğini sürdürmek için halkların yakalanmasını ve baskı altına alınmasını onaylayan çeşitli gerici siyasi doktrinlerde her zaman kullanılmıştır.

etnik klişeler- bu, etnik grupların üyelerini tanımlayan, onlara atfedilen veya onlarla ilişkilendirilen sosyal klişe türlerinden biridir. Bugüne kadar, günlük bilinçte ve kitle iletişim araçlarında, etnik klişelerin yalnızca olumsuz bir fenomen olduğuna inanılıyor.

Kalıpyargılar bireysel ve toplumsal olabilir, bütün bir grup insan hakkında fikirleri ifade edebilir. Sosyal klişeler, etnik, cinsiyet, politik ve bir dizi diğer klişelerin daha spesifik durumlarıdır.Sterotipler ayrıca davranış klişeleri ve bilinç klişeleri olarak ayrılabilir. Davranış stereotipleri, bir sosyokültürel grubun ve ona ait bireylerin, bu grupta işleyen değer-normatif sisteme bağlı olarak, istikrarlı, düzenli olarak tekrarlanan davranışlarıdır.

Bilincin klişeleriyle yakından ilişkilidirler. Değer-normatif sistemin ideal temsillerini sabitleyen bilinç klişeleri, klişe davranış kalıplarının oluşumunun temelidir. Bilincin klişeleri davranış modelleri yaratır, davranış klişeleri bu modelleri hayata sokar.