Toplumsal bilinç doğayı, toplumun maddi yaşamını ve tüm sosyal ilişkiler sistemini yansıtan bir dizi fikir, teori, görüş, fikir, duygu, inanç, insanın duyguları, ruh halleridir. Bilinç ancak toplumsal ilişkilerin bir ürünü olarak mümkün olduğundan, toplumsal varoluşun ortaya çıkışıyla birlikte toplumsal bilinç oluşur ve gelişir. Ancak bir toplum, ancak toplumsal bilinç de dahil olmak üzere temel unsurları oluştuğunda toplum olarak adlandırılabilir.

Bilincin özü, tam da toplumsal varoluşu ancak eşzamanlı aktif ve yaratıcı dönüşüm koşulu altında yansıtabilmesinde yatmaktadır. Sosyal bilincin özelliği, varoluş üzerindeki etkisinde, onu olduğu gibi değerlendirebilmesi, gizli anlamını ortaya çıkarabilmesi, tahmin edebilmesi ve insanların pratik faaliyetleri aracılığıyla onu dönüştürebilmesidir. Dolayısıyla bir çağın toplumsal bilinci yalnızca varoluşu yansıtmakla kalmaz, aynı zamanda onun dönüşümüne de aktif olarak katkıda bulunabilir. Bu tarihsel olarak kurulmuş bir işlevdir. kamu bilinci

Çok uluslu devletlerde farklı halkların ulusal bilinci vardır.

Sosyal bilincin biçimleri:

Siyasi bilinç, toplumun siyasi organizasyonu, devlet biçimleri ve çeşitli kişiler arasındaki ilişkiler hakkındaki kamuoyu görüşlerinin sistematik, teorik bir ifadesidir. sosyal gruplar sınıflar, partiler, diğer devlet ve uluslarla ilişkiler;

Teorik formda hukuk bilinci, toplumun hukuki bilincini, hukuki ilişkilerin doğasını ve amacını, norm ve kurumları, mevzuat, mahkeme ve savcılık konularını ifade eder. Amaç iddia etmektir Yasal emir belirli bir toplumun çıkarlarına karşılık gelen;

Ahlak, bireylerin davranışlarını düzenleyen bir görüş ve değerlendirme sistemi, belirli ahlaki ilkeleri ve ilişkileri eğitme ve güçlendirmenin bir aracıdır;

Sanat, sanatsal imgeler aracılığıyla gerçekliğe hakimiyetle ilişkilendirilen özel bir insan etkinliği biçimidir;

Din ve felsefe, toplumsal bilincin maddi koşullardan en uzak biçimleridir. Toplumsal ve bireysel bilinç yakın bir birlik içindedir. Toplumsal bilinç doğası gereği bireyler arasıdır ve bireye bağlı değildir. Belirli insanlar için objektiftir.

Bireysel bilinç, bireysel varoluşunu ve onun aracılığıyla bir dereceye kadar toplumsal varoluşu yansıtan ayrı bir bireyin bilincidir. Toplumsal bilinç, bireysel bilinçlerin toplamıdır.

Her bireysel bilinç, bireysel varlığın, yaşam tarzının ve toplumsal bilincin etkisi altında oluşur. Bu durumda en önemli rol, içeriğin kırıldığı kişinin bireysel yaşam tarzı tarafından oynanır. kamusal yaşam. Bireysel bilincin oluşmasındaki bir diğer faktör ise toplumsal bilincin birey tarafından asimilasyon sürecidir.

Bireysel bilincin 2 ana seviyesi:

1. Başlangıç ​​(birincil) - “pasif”, “ayna”. Dış çevrenin ve dış bilincin kişi üzerindeki etkisi altında oluşur. Ana formlar: genel olarak kavramlar ve bilgi. Bireysel bilincin oluşmasında temel faktörler: Çevrenin eğitim faaliyetleri, Eğitim faaliyetleri toplum, bilişsel aktivite kişinin kendisi.

2. İkincil - “aktif”, “yaratıcı”. İnsan dünyayı dönüştürür ve düzenler. Zeka kavramı bu düzeyle ilişkilidir. Bu düzeyin son ürünü ve genel olarak bilinç, şuurda ortaya çıkan ideal nesnelerdir. insan kafaları. Temel formlar: hedefler, idealler, inanç. Ana faktörler: irade, düşünme - temel ve sistemi oluşturan unsur.

Sosyal bilinç, toplumdaki insanların (yani toplumun manevi yaşamının) bir dizi fikri, görüşü, teorisi ve algısıdır.

Toplumsal bilincin toplumsal bir doğası (temeli) vardır. İnsanların çeşitli etkinliklerinin bir sonucu olarak sosyal uygulamalarından kaynaklanır. Ve bu, birbirleriyle etkileşim halinde olan insanların toplumsal gerçekliği ortak bir şekilde anlamalarının sonucudur.

Bireysel bilinç, bireysel bir kişinin bilinci, etrafındaki dünyaya ilişkin özel, bireysel algısıdır (görüşlerinin, fikirlerinin ve ilgi alanlarının toplamı).

Aynı zamanda karşılık gelen bireysel davranışı da üretir.

Toplumsal bilinç ile bireysel bilinç arasındaki ilişki

Toplumsal bilinç, “genel” ve “bireysel” kategorileri olarak bireysel bilinçle diyalektik olarak yakından bağlantılıdır. Toplumsal bilinç, bireysel (bireysel) bilincin bir yansımasıdır ve aynı zamanda birey aracılığıyla kendini gösterir.

1. Ancak bireysel bilinç özerk olduğundan toplumdan tamamen bağımsız değildir.

Kamu bilinciyle etkileşime girer: onu imgeleri, deneyimleri, fikirleri ve teorileriyle zenginleştirir.

2. Buna karşılık, herhangi bir kişinin bireysel bilinci, sosyal bilinç temelinde oluşturulur ve geliştirilir: toplumda var olan görüşleri, fikirleri, önyargıları özümser.

Bireysel bilinç, bir bireyde yaşam koşullarının ve zihinsel özelliklerinin etkisi altında oluşan dünyanın öznel bir görüntüsüdür. Çoğunlukla bilinmeyen bir bilinç akışını temsil eden kişisel bir varoluşa sahiptir.

Sosyal bilinç, transpersonal faktörlerin etkisi altında sosyal topluluklar ve gruplar tarafından oluşturulan kolektif fikirleri karakterize eder: toplumun maddi koşulları ve manevi kültürü.

Bireysel ve toplumsal bilinç arasındaki fark, yalnızca toplumsal bilincin toplumsal olduğu anlamına gelmez. Bireysel bilinç, toplum bilincinin ayrılmaz bir parçasıdır. Toplumun tarihsel olarak geliştirdiği kültür, bireyi ruhsal olarak besler, organik kısım bireysel bilinç. Her birey kendi halkının, etnik grubunun, ikamet yerinin temsilcisidir ve bilinci ayrılmaz bir şekilde toplumla bağlantılıdır. Aynı zamanda toplumsal bilinç, bireyin fiilen işleyen bilincine dahil olması yoluyla yalnızca bireyle sürekli temas halinde gelişir.

Toplumsal bilinç karmaşık bir yapıya sahiptir. İki seviye vardır; sıradan ve teorik bilinç.

Gündelik bilincin içeriği heterojendir. Önceki nesillerin biriktirdiği deneyimi içerir emek faaliyeti, ahlaki normlar, gelenekler, günlük yaşam alanındaki az çok katı düzenlemeler, doğa gözlemleri, bazı ideolojik fikirler, halk artistik yaratıcılık(folklor), vb. Sıradan bilinç öncelikle işe, günlük hayata ve bununla bağlantılı günlük yaşam koşullarına ve insanların ilişkilerine yöneliktir. Senkretizm, ayrıntılı detaylandırma, duygusal renklendirme, kendiliğindenlik ve pratik yönelim ile ayırt edilir. Hayatın gündelik yönlerinin doğrudan etkisi altında oluşan gündelik bilinç muhafazakar, kapalı ve dogmatiktir. Sıradan bilincin sınırlı bilişsel yetenekleri vardır: fenomenlerin özüne nüfuz edemez ve gerçekleri sistematikleştiremez.

Teorik bilinç gündelik hayata dayanır ancak sınırlamalarının üstesinden gelir.

Bu seviyeler, toplumsal bilincin yapısını, biliş hareketindeki anlar olarak, nesneye uygunluk derecesine göre farklılık göstererek ortaya çıkarır. Aynı zamanda sosyal toplulukların ve grupların manevi faaliyetlerinin sonucu olan sosyal bilinç, onların öznel yeteneklerinin damgasını taşır. Sosyal psikoloji ve ideoloji, sosyal bilincin taşıyıcılarının özelliklerinin etkisinin ortaya çıktığı unsurlardır.

Kamusal bilinç ile bireysel bilinç arasındaki ilişki karşılıklıdır. Genel bilinç, bireysel insanların ve bireyin manevi başarılarını emer ve emer. bilinç - kendi içinde toplumsalın özelliklerini taşır. Bireysel bilinç ile toplumsal bilinç arasındaki tutarsızlığın ikili bir karakteri vardır: Ya toplumsal bilinci geliştirir ya da onun gerisinde kalır. Ancak bunların etkileşiminde en önde gelen toplumsal bilinçtir. Bireysel bilincin ortaya çıkması için bir ön koşul, manevi dünyanın oluşması için bir koşuldur. Toplumsal bilinç transpersoneldir, içsel olarak insana uygundur: İçindeki her şey insan tarafından yaratılmıştır, insanın dışındaki herhangi bir güç tarafından değil. Aynı zamanda toplumsal bilinç, bireylerin niceliksel bir toplamı değildir. bilinçler ve onların niteliksel olarak yeni hipostazları. Bireyler için toplumsal bilinç, dışsal bir mekanik güç olarak mevcut değildir. Her birimiz bu gücü özümseriz, ona farklı tepki veririz ve her birimiz kamu bilincini farklı şekillerde etkileyebiliriz. Her bir ind. İle. ayrıca var kendi kaynakları dolayısıyla her kişilik, onu kucaklayan insan kültürünün birliğine rağmen benzersizdir.

Toplumsal bilinç ile bireysel bilinç arasındaki çelişkili etkileşim, birincisinin sürekli bir ruhsal süreç olması, diğerinin ise süreksiz bir şekilde gelişmesinde de kendini göstermektedir.

Bireysel ve toplumsal bilinç arasında ayrım yapmadaki başarısızlık, kültür açısından bu tür sonuçlarla doludur. Tehlikeli hastalıklar Dogmatizm ve gönüllülük gibi.

İlgilendiğiniz bilgileri bilimsel arama motoru Otvety.Online'da da bulabilirsiniz. Arama formunu kullanın:

Konuyla ilgili daha fazla bilgi Bireysel ve toplumsal bilinç. Bireysel ve toplumsal bilinç arasındaki ilişki:

1. Toplumsal ve bireysel bilinç. Kamu bilincinin yapısı
2. 36. Bireysel ve toplumsal bilinç. Sosyal bilinç sistemi.
3. 36.Bireysel ve toplumsal bilinç. Sosyal bilinç sistemi.
4. Estetik bilinç, onun diğer toplumsal bilinç biçimleriyle ilişkisi. Sanatın toplum yaşamındaki rolü.
5. Toplumsal bilinç ve toplumsal varoluş. Toplumsal bilincin yapısı ve biçimleri.
6. Toplumsal bilinç: kavram, yapı, düzeyler, biçimler.
7. 28. Felsefi düşüncenin konusu olarak insan bilinci. Felsefede bilinç analizinin ana gelenekleri. Bilincin yapısı ve doğuşu.
8. 22. Felsefi araştırma konusu olarak bilinç. bilincin doğası sorununu çözmeye yönelik çeşitli yaklaşımlar. Bilinç ve öz farkındalık.

Dolayısıyla bireysel bilinç ancak toplumsal bilinçle bağlantılı olarak var olur. Aynı zamanda çelişkili bir birlik oluştururlar. Nitekim hem toplumsal hem de bireysel bilincin oluşmasının kaynağı insanın varlığıdır. Tezahürlerinin ve işleyişinin temeli pratiktir. Ve ifade biçimi – dil – de aynıdır. Ancak bu birlik önemli farklılıkları gerektirir. İlk olarak, bireysel bilincin, belirli bir kişinin yaşamı tarafından belirlenen yaşam "sınırları" vardır. Sosyal bilinç birçok neslin yaşamını “kapsayabilir”. İkincisi, bireysel bilinç, bireyin kişisel niteliklerinden, gelişim düzeyinden, kişisel karakterinden vb. etkilenir. Ve toplumsal bilinç bir anlamda kişilerarasıdır. İnsanların bireysel bilincinde ortak olanı, nesilden nesile aktarılan ve toplumsal varoluşun gelişim sürecinde değişen belirli miktarda bilgi ve değerlendirmeleri içerebilir. Başka bir deyişle, sosyal bilinç bir bütün olarak toplumun veya onun içindeki çeşitli sosyal toplulukların karakteristiğidir, ancak aralarında önemli farklılıklar bulunan bireysel bilinçlerin toplamı olamaz. Ve aynı zamanda toplumsal bilinç, yalnızca bireysel bireylerin bilinci aracılığıyla kendini gösterir. Dolayısıyla toplumsal ve bireysel bilinç birbiriyle etkileşim halindedir ve karşılıklı olarak birbirini zenginleştirir.

Zaten antik felsefede, bilincin toplumda sadece bireysel değil, sosyal formlarda da var olduğu görüşü ortaya çıkmaya başladı. Böylece Platon, sosyal bilincin temelinin ebedi kozmik üstü fikirler olduğunu varsaydı ve Herodot ve Thukydides şunu öne sürdü: zihinsel özellikler, ahlak, halkların ve kabilelerin farklı düşünme biçimleri. Daha sonra toplumsal bilinç olgusu farklı dönem düşünürlerinin ilgi konusu oldu. Modern literatürde toplumsal bilincin özü ve doğası sorununa ilişkin üç bakış açısı vardır: 1) toplumsal bilinç yalnızca bireysel bilinçler aracılığıyla işler; 2) bireyin bilincinden bağımsız olarak var olur ve ondan önce gelir; 3) kişiden ayrılmış bir kültür biçiminde hem kişisel hem de kişilerarası biçimde kendini gösterir. Bu bakış açıları arasındaki farklılıklar idealin doğasını anlama konusundaki farklı yaklaşımlara dayanmaktadır.

Altında kamu bilinci Toplumda var olan, insanların sosyal varlığını ve yaşam koşullarını yansıtan fikirlerin, teorilerin, görüşlerin, duyguların, ruh hallerinin, alışkanlıkların, geleneklerin bütününü anlamak gerekir.

Toplumun çeşitli düzeylerinde (insanlık, devlet, etnik grup, aile, birey) ele alınan bir öznenin kendine özgü bir bilinç türü vardır. Konu-birey, hiyerarşiyi mantıksal olarak tamamlayan yapısal organizasyon Toplum her zaman belirli sosyal topluluklarda “kök salmıştır” ve bireysel bilincinde, bireysel biçimde sunulan sosyal grup çıkarlarının ve taleplerinin izlerini taşır. Bireysel bilinç birçok bakımdan toplumsal bilinçten daha zengindir; her zaman bireysel olarak kişisel olan, kültürün kişisel olmayan formlarında nesneleştirilmeyen, yaşayan bir kişilikten devredilemez bir şey içerir. Aynı zamanda toplumsal bilincin içeriği bireysel bilinçlerin içeriğinden daha geniştir ancak kesinlikle kişisel olmayan olarak yorumlanamaz. Toplumun manevi kültürünün unsurları şeklinde oluşturulmuş, ortaya çıkan her bilinçten önce gelir ve onun oluşumu ve gelişmesi için bir koşul olarak hareket eder. Ancak toplumsal bilinçteki yeni oluşumların kaynağı, gelişiminin kaynağı yalnızca bireysel bilinçtir.

Bilincin yapısının karmaşıklığı, unsurlarının ilişkisi, hem sosyal hem de bireysel olarak, insanın dış dünyaya, etkileşime giren ve birbirini etkileyen çeşitli zihinsel tepkilerinin tüm yelpazesini içermesiyle ortaya çıkar. Herhangi bir bilinç yapısı paletini "yoksullaştırır", bazı unsurların önemini vurgular ve diğerlerini "gölgede" bırakır. Ancak bu karmaşık organize olgunun yapısını analiz etmeden onun özünü, doğasını ve en önemlisi insan faaliyetinin düzenlenmesindeki rolünü ve önemini anlamak imkansızdır.

Bilinci analiz ederken bilinçdışının dikkate alınması gerekir, çünkü bilinçdışı olgusu bir dizi bilimin inceleme nesnesidir ve bir bütün olarak insan ruhunun işleyişinde rol oynar. Bilinçsiz- bu, bir kişinin bilincinde temsil edilmeyen, zihin alanının dışında kalan, açıklanamaz ve en azından şu anda bilinç tarafından kontrol edilmeye uygun olmayan bir dizi zihinsel fenomen, durum ve eylemdir.

Bilinçdışı kendini şöyle gösterir: çeşitli formlar– çekim, tutum, duyum, sezgi, rüya, hipnotik durum vb. Ancak bilincin odağının, yani bilinçdışının dışında olan her şey bilinçdışı olarak sınıflandırılmamalıdır. Bilinçdışı düzeyi, biyolojik bir varlık olarak insanın kendini kurtaramayacağı içgüdüleri içerir. Ancak içgüdüler, insanda farkındalık düzeyine çıkabilen arzuları, duyguları, istemli dürtüleri doğurur ve ayrıca bilinçdışı, insanların davranışlarını yönlendirebilir ve bu bağlamda bilinçlerini etkileyebilir. Öte yandan, algısal-zihinsel aktivite düzeyinde otomatizmler ve sezgiler oluşturulabilir ve daha sonra tekrarlanan tekrarlar sonucunda bilinçsiz bir karakter kazanarak bilincin kontrolünden çıkabilir. Bilinçdışının yapısında özel mekan dahil olmak üzere bilinçaltı seviyesini işgal eder. psişik olaylar otomatizmle ilişkilidir. Fizyolojik açıdan bilinçdışı süreçler çok faydalıdır. Beyni aşırı zorlamadan kurtararak, insan eylemlerini otomatikleştirerek ve kişinin yaratıcı yeteneklerini artırarak koruyucu bir işlev görürler.

S. Freud, deneysel ve klinik verilere dayanarak, bilinçdışının önemli rolünü doğruladı. zihinsel aktivite insan, onu bilincin etkinliğine karşıt olan güçlü bir irrasyonel güç biçiminde sundu. Modern felsefe ve psikolojide bilinçdışı yalnızca bilimsel analizde değil, aynı zamanda pratik tıpta da (psikanaliz yöntemi) tanınmakta ve yaygın olarak kullanılmaktadır.

"Bilinçdışı" terimi, yalnızca bireysel değil, aynı zamanda eyleme katılanlar tarafından hedefleri ve eylemleri gerçekleştirilmeyen grup davranışını da karakterize etmek için kullanılır. Freud'un kavramının takipçisi ve popülerleştiricisi K. Jung, bilinçdışını incelerken, yapılarında kolektif bilinçdışının görüntülerini - “arketipleri” keşfetti. Arketipler, Freud'un kişinin bireysel yaşamı şeklindeki "komplekslerinden" farklı olarak, insanların kolektif yaşamıyla ilişkilendirilir ve nesilden nesile miras alınır. Arketipler Sosyokültürel normlar olarak ilan edilmeyen, ancak insan ırkının zihinsel yaşamının derin katmanlarından gelen, doğuştan gelen programlar ve tutumlar, tipik tepkiler sistemini temsil eder. İnsan ve sosyal davranışların açıklayıcı bir modeli olarak hizmet edebilirler. Bilinç, arketiplerin tezahür etme olasılığını hesaba katmazsa ve onları bir çekim olarak yönlendirmezse, ruh, en ilkel biçimlerde bilinçdışının istilasıyla tehdit edilir. K. Jung'a göre bu, bireysel ve kitlesel psikozlara, sahte kehanetlere, huzursuzluklara ve savaşlara yol açabilir.

Şunu da belirtmek gerekir ki hem bilinç hem de bilinçdışı gerçek taraflar ruh, birliğini sağlıyor. İnsan ruhunun doğuşunda bilinçdışı, bilincin oluşmaya başladığı temelde oluşumunun ve gelişiminin ilk aşamasıdır. Bilincin evriminin etkisiyle öznedeki bilinçdışı insanlaşır ve toplumsallaşır.

Sosyal bilincin yapısını, gerçek dünyanın farkındalığının derecesine ve yöntemlerine göre karakterize ederek, ayırt edebiliriz. seviyeler(gündelik pratik ve bilimsel-teorik) ve formlar Gerçeği yansıtma ve insanların gerçek yaşamlarını etkileme yöntemleri ve araçları bakımından farklılık gösterir.

Sıradan bilinç, insan kitlelerinin gündelik yaşamın pratiğinde, iş ve gündelik yaşamda dış dünyayla doğrudan etkileşim içinde oluşan bilincini ifade eder. 1) yüzyıllar boyunca biriken iş deneyimini, ampirik bilgileri, becerileri, çevremizdeki dünya hakkındaki fikirleri, gerçeklerden oluşan spontane bir dünya görüşünü içerir; 2) günlük ahlaki normlar, gelenekler, kişinin durumu ve ihtiyaçları hakkında kendiliğinden oluşan fikirler; 3) halk sanatı. Sıradan bilinç, rasyonel idrak derinliğine, açık farkındalığa, bilimsel geçerliliğe sahip değildir ve bu yönüyle teorik düzeydeki bilinçten daha aşağıdır. Ancak sıradan bilincin, dünya görüşünün bütünlüğü, çok yönlülüğü ve bütünlüğü gibi teorik bilince göre avantajları vardır. Ayrıca sıradan bilinç, teorik bilince göre doğrudan olana daha yakındır. gerçek hayat bu nedenle mevcut toplumsal gerçeklik durumlarının özelliklerini daha eksiksiz ve ayrıntılı olarak yansıtır.

Sıradan bilinç bireysel bilince çok yakındır. Ancak bu kitlesel, kolektif bir bilinçtir ve belli grupların bilincinde oluşmuştur. Kitle bilincinin tanımı oldukça zor görünüyor. Bazıları bunun bir tür sıradan bilinç olduğunu iddia ederken, diğerleri bunun bir bilinç olduğunu iddia ediyor çeşitli türler ve kitle türleri (büyük sosyal grupların bilinci, evrensel bilinç), diğerleri ise sosyal psikolojiyi kitle bilinci olarak yorumluyorlar. Bunun nedeni gerçekte kitle bilincinin çok karmaşık bir manevi ve sosyal fenomen olmasıdır. Toplumsal bilincin tüm seviyelerinin ve biçimlerinin unsurlarını içeren, doğası gereği bir dizi zihinsel, epistemolojik ve sosyal ruhsal oluşumdur. İçini dolduran bileşenlerdeki tüm çelişkileri, özellikleri ve farklılıklarıyla geniş halk kitlelerinin gerçek bilinç durumunu ifade eder.

“Kitle bilinci” kategorisi “kamuoyu” kategorisiyle yakın bağlantılı olarak düşünülebilir. Kamuoyu, insanların gerçekliğin gerçekleri hakkındaki yargıları, ekonomi, politika, ahlak, bilim, din vb. alanlardaki yaşam durumunun bir değerlendirmesidir. Bu yargılar, toplumsal yaşamdaki olaylara gündelik, ampirik bir yaklaşımı teorik, bilimsel bir yaklaşımla iç içe geçiriyor.

Sıradan bilinç düzeyinde, kamusal (veya sosyal) psikoloji gelişir; bileşenler sıradan bilinç. Çeşitli sosyal insan grupları arasında günlük yaşam koşullarında: işte, birbirleriyle iletişimde oluşan sosyal duygular, ruh halleri, fikirler, duygular, gelenekler, gelenekler, önyargılar, görüşler alanını kapsar. Sosyal psikoloji, sosyal varoluşun yansımasının ilk, doğrudan aşamasını temsil eder.

Teorik bilinç, gerçekliğin temel bağlantılarının ve kalıplarının bir yansımasıdır. Kendi iç dünyasına nüfuz etmeye çalışır, dolayısıyla ifadesini bilimde bulur. Toplumsal bilincin teorik düzeyi ideolojiye dönüştürülür. İdeoloji, sistematik hale getirilmiş bir dizi teorik temelli politik, felsefi, estetik görüş, yasal ve ahlaki norm ve ilkeleri temsil eder. Sonuçta ideolojik görüşler belirlenir. ekonomik ilişkiler ve belirli sınıfların ve diğer sosyal tabaka ve grupların çıkarlarını, hedeflerini, isteklerini, ideallerini ifade eder. İdeolojide fikir ve görüşler sistemleştirilir, teorik olarak geliştirilir ve ideolojik sistem ve kavram niteliği kazanır.

İnsanların sosyal ve pratik faaliyet türlerinin çeşitliliği, çeşitli yollar gerçekliğin ruhsal ustalığı. Bu nedenle toplumsal bilincin şu biçimleri ayırt edilebilir: Siyasi, hukuki, ahlaki, estetik, dini veya ateist, felsefi ve bilimsel. Toplumsal bilincin farklılaşma süreci, yeni yapısal unsurların ortaya çıkışı devam ediyor ve toplumsal ilişkilerin nesnel farklılaşma süreci, toplumun gelişiminin ihtiyaçları tarafından belirleniyor.

Plan:

giriiş

1. Bilinç kavramının tarihsel gelişimi

2. Bilincin yapısı

3. Toplumsal bilinç

4. bireysel bilinç

Çözüm

giriiş

İnsan beynindeki gerçekliğin bir yansıması olarak ruh, farklı düzeylerle karakterize edilir.

Bir kişinin özelliği olan ruhun en yüksek seviyesi bilinci oluşturur. Bilinç, ruhun en yüksek, bütünleştirici biçimidir, diğer insanlarla sürekli iletişim (dili kullanarak) ile çalışan bir kişinin oluşumunun sosyo-tarihsel koşullarının sonucudur. Bu anlamda bilinç “toplumsal bir üründür”; bilinç bilinçli varlıktan başka bir şey değildir.

İnsan bilinci etrafımızdaki dünya hakkında bir bilgi bütünü içerir. K. Marx şunu yazdı: "Bilincin var olduğu ve onun için bir şeyin var olduğu yol bilgidir." Dolayısıyla bilincin yapısı, kişinin bilgisini sürekli olarak zenginleştirdiği en önemli bilişsel süreçleri içerir. Bu süreçler duyumları ve algıları, hafızayı, hayal gücünü ve düşünmeyi içerebilir. Duyu ve algıların yardımıyla beyni etkileyen uyaranların doğrudan yansımasıyla, zihinde dünyanın kişiye o an göründüğü şekliyle duyusal bir resmi oluşur.

Bellek, geçmişin görüntülerini zihinde yenilemenize olanak tanır, hayal gücü, ihtiyaç nesnesi olan ancak şu anda bulunmayan şeyin figüratif modellerini oluşturmanıza olanak tanır. Düşünme, genelleştirilmiş bilginin kullanımı yoluyla problem çözmeyi sağlar. İhlal, düzensizlik, belirtilen zihinsel bozuklukların herhangi birinin tamamen çökmesinden bahsetmiyorum bile. bilişsel süreçler kaçınılmaz olarak bir bilinç bozukluğu haline gelir.

Bilincin ikinci özelliği, özne ile nesne arasında, yani kişinin "Ben"ine ve "Ben-olmayan"ına ait olan arasında kutsal bir ayrım yapılmasıdır. Organik dünyanın tarihinde ilk kez ondan sıyrılan ve kendisini çevresiyle karşılaştıran insan, bu karşıtlığı ve farklılığı bilincinde korumaya devam ediyor. Canlılar arasında kendini tanımayı başarabilen, yani zihinsel aktiviteyi kendini incelemeye dönüştürebilen tek kişi odur. Kişi, eylemlerinin ve bir bütün olarak kendisinin bilinçli bir öz değerlendirmesini yapar. "Ben"in "ben-olmayan"dan ayrılması, her insanın çocuklukta geçtiği, kişinin öz farkındalığını oluşturma sürecinde gerçekleştirilen yoldur.

Bilincin üçüncü özelliği, kişinin hedef belirleme faaliyetini sağlamasıdır. Bilincin işlevleri arasında faaliyet hedeflerinin oluşturulması, güdülerinin oluşturulması ve tartılması, istemli kararlar alınması, eylemlerin ilerleyişinin dikkate alınması ve gerekli ayarlamaların yapılması vb. K. Marx şunu vurguladı: “ kişi yalnızca doğanın verdiği şeyin biçimini değiştirmekle kalmaz; doğanın verdiği şeyde, aynı zamanda, bir yasa gibi, eylemlerinin yöntemini ve doğasını belirleyen ve iradesini tabi kılması gereken bilinçli amacını da gerçekleştirir. Hastalıktan kaynaklanan herhangi bir bozukluk veya

Başka bir nedenden dolayı, hedef belirleme faaliyetini yürütme yeteneği, koordinasyonu ve yönlendirilmesi bilincin ihlali olarak kabul edilir.

Son olarak bilincin dördüncü özelliği, bileşiminde belirli bir tutumun yer almasıdır. K. Marx, "Çevremle ilişkim benim bilincimdir" diye yazdı. Karmaşık hedeflerin ve her şeyden önce kişinin dahil olduğu sosyal ilişkilerin yansıtıldığı duygu dünyası, kaçınılmaz olarak kişinin bilincine girer. Kişilerarası ilişkilerin duygusal değerlendirmeleri insan zihninde temsil edilir. Ve burada, diğer birçok durumda olduğu gibi, patoloji normal bilincin özünü daha iyi anlamaya yardımcı olur. Bazı akıl hastalıklarında, bilinç ihlali tam olarak duygu ve ilişkiler alanındaki bir bozuklukla karakterize edilir: hasta daha önce çok sevdiği annesinden nefret eder, sevdikleri hakkında öfkeyle konuşur vb.

Bilinç kavramının tarihsel gelişimi

Bilinçle ilgili ilk fikirler eski zamanlarda ortaya çıktı. Aynı zamanda ruhla ilgili fikirler ortaya çıktı ve sorular sorulmaya başlandı: Ruh nedir? Nesnel dünyayla nasıl bir ilişkisi var? O zamandan bu yana bilincin özü ve onu bilmenin imkânı konusundaki tartışmalar devam etti. Bazıları bilinebilirlikten yola çıktı, bazıları ise bilinci anlamaya yönelik girişimlerin kendini sokakta pencereden yürürken görmeye çalışmak kadar boşuna olduğunu öne sürdü.

Orijinal felsefi görüşler bilinç ile bilinçdışı, ideal ile madde arasında kesin bir ayrım içermiyordu. Örneğin Herakleitos bilinçli faaliyetin temelini kelime, düşünce ve şeylerin özü anlamına gelen “logos” kavramıyla ilişkilendirdi. Logolara (nesnel dünya düzeni) katılım derecesi, insan bilincinin niteliksel gelişim düzeyini belirledi. Aynı şekilde diğer antik Yunan yazarlarının eserlerinde de zihinsel ve zihinsel süreçler maddi süreçlerle (havanın hareketi, maddi parçacıklar, atomlar vb.) özdeşleştirilmiştir.

Bilinç ilk kez maddi olgulardan farklı, özel bir gerçeklik olarak Parmenides tarafından tanımlandı. Bu geleneği sürdüren Sofistler, Sokrates ve Platon, zihinsel faaliyetin çeşitli yönlerini ve yönlerini incelediler ve manevi ve maddi olanın karşıtlığını doğruladılar. Örneğin Platon, her şeyin tek temeli olan görkemli bir "fikir dünyası" sistemi yarattı; Evrenin ana hareket ettiricisi, uyumunun kaynağı olan, küresel, kendi kendini düşünen, bedensiz bir zihin kavramını geliştirdi. Antik felsefede, insanın bireysel bilincinin, nesnel bir evrensel model işlevi verilen dünya zihnine dahil edilmesi fikirleri aktif olarak geliştirildi.

İÇİNDE ortaçağ felsefesi bilinçli insan aktivitesi insanın yaratılışının ikna edici bir kanıtı olan, her şeye gücü yeten ilahi aklın bir "yansıması" olarak kabul edilir. Felsefi ve teolojik düşüncenin gelişiminin çeşitli aşamalarını temsil eden Orta Çağ'ın önde gelen düşünürleri, Kutsal Augustinus ve Thomas Aquinas, bireyin benlikle bağlantılı olarak bilinçli ve zihinsel aktivitedeki içsel deneyimi konularını tutarlı ve kapsamlı bir şekilde incelediler. -ruh ve ilahi vahiy arasındaki bağlantının derinlemesine anlaşılması. Bu, bilinçli aktivitenin mevcut spesifik sorunlarının tanımlanmasına ve çözülmesine katkıda bulundu. Böylece bu dönemde niyet kavramı, bilincin özel bir özelliği olarak tanıtıldı ve dış bir nesneye odaklanmasıyla ifade edildi. Niyet sorunu da mevcut modern psikoloji; aynı zamanda bilgi teorisinin en yaygın disiplinlerarası alanlarından biri olan fenomenolojinin metodolojisinin de önemli bir bileşenidir.

Modern zamanlarda bilinç sorunlarının gelişimi üzerindeki en büyük etki, ana dikkatini bilinçli faaliyetin en yüksek biçimi olan öz bilince odaklayan Descartes tarafından yapılmıştır. Filozof bilinci, öznenin kendi hakkındaki tefekkürü olarak görüyordu. iç dünya dış mekansal dünyaya karşı doğrudan bir madde olarak. Bilinç, deneğin kendi bilgisine sahip olma yeteneği ile tanımlandı. zihinsel süreçler. Başka bakış açıları da vardı. Örneğin Leibniz bilinçdışı psişeyle ilgili bir tez geliştirdi.

18. yüzyılın Fransız materyalistleri (La Mettrie, Cabanis), bilincin beynin özel bir işlevi olduğu ve bu sayede doğa ve kendisi hakkında bilgi edinebildiği görüşünü doğruladılar. Genel olarak modern materyalistler bilinci bir tür madde, "ince" atomların hareketi olarak görüyorlardı. Bilinçli aktivite doğrudan beynin mekaniğiyle, beynin salgılanmasıyla veya maddenin evrensel özelliğiyle ("Ve taş düşünüyor") ilişkilendirildi.

Alman klasik idealizmi, bilinçli faaliyete ilişkin fikirlerin gelişmesinde özel bir aşamayı oluşturdu. Hegel'e göre bilincin gelişiminin temel ilkesi Dünya Ruhunun tarihsel oluşum süreciydi. Selefleri Kant, Fichte, Schelling'in fikirlerini geliştiren Hegel, çeşitli bilinç biçimleri ve düzeyleri, tarihselcilik, diyalektik doktrini, bilincin aktif doğası ve diğerleri gibi sorunları ele aldı.

19. yüzyılda bilinçli aktiviteyi sınırlayan, zihnin doğuştan gelen güçsüzlüğünde ısrar eden ve insanın manevi aktivitesini değerlendirmede irrasyonel yaklaşımları savunan çeşitli teoriler ortaya çıktı (Schopenhauer, Nietzsche, Freudculuk, davranışçılık ve diğerleri).

K. Marx ve F. Engels felsefedeki materyalist gelenekleri sürdürdüler, bilincin ikincil doğası, koşulluluğu fikrini formüle ettiler dış faktörler ve her şeyden önce ekonomik. Marksizm, çeşitli görüşleri ve özellikle Alman klasik felsefesinin diyalektik fikirlerini aktif olarak kullandı.

Bilincin yapısı.

“Bilinç” kavramı benzersiz değildir. Kelimenin geniş anlamıyla, hangi düzeyde gerçekleştirildiğine bakılmaksızın - biyolojik veya sosyal, duyusal veya rasyonel - gerçekliğin zihinsel yansıması anlamına gelir. Bu geniş anlamda bilinci kastettikleri zaman, yapısal organizasyonunun özelliklerini tanımlamadan onun maddeyle olan ilişkisini vurguluyorlar.

Daha dar ve daha özel bir anlamda bilinç, yalnızca zihinsel bir durum değil, aynı zamanda gerçekliğin en yüksek, aslında insani yansıması anlamına gelir. Buradaki bilinç yapısal olarak organize edilmiştir, temsil eder tüm sistem, oluşan çeşitli unsurlar birbirleriyle doğal bir ilişki içinde olanlardır. Bilincin yapısında, şeylerin farkındalığı ve deneyim gibi anlar, yani yansıtılanın içeriğine yönelik belirli bir tutum en açık şekilde öne çıkıyor. Bilincin var olduğu ve onun için bir şeyin var olduğu yol bilgidir. Bilincin gelişimi, her şeyden önce onu çevremizdeki dünya ve insanın kendisi hakkında yeni bilgilerle zenginleştirmeyi içerir. Biliş, şeylerin farkındalığı farklı seviyelere, nesneye nüfuz etme derinliğine ve anlayışın netlik derecesine sahiptir. Dünyanın günlük, bilimsel, felsefi, estetik ve dini farkındalığının yanı sıra duyusal ve rasyonel bilinç düzeyleri de buradan gelir. Duygular, algılar, fikirler, kavramlar, düşünme bilincin özünü oluşturur. Ancak bunlar onun tüm yapısal bütünlüğünü tüketmez: aynı zamanda gerekli bileşeni olarak dikkat eylemini de içerir. Dikkatin yoğunlaşması sayesinde belirli bir nesne çemberi bilincin odağındadır.

Bizi etkileyen nesne ve olaylar içimizde yalnızca bilişsel imgeler, düşünceler, fikirler değil, aynı zamanda bizi titreten, endişelendiren, korkutan, ağlatan, hayran bırakan, seven ve nefret eden duygusal “fırtınaları” da uyandırır. Bilgi ve yaratıcılık soğukkanlılıkla rasyonel değil, tutkulu bir hakikat arayışıdır.

İnsani duygular olmadan insanın hakikat arayışı hiçbir zaman olmadı, olamaz ve olamaz. Bir insanın duygusal yaşamının en zengin alanı, dış etkilere (zevk, neşe, keder vb.), ruh hali veya duygusal iyiliğe (neşeli, depresif vb.) ve duygulanımlara (öfke) karşı tutumlar olan duyguları içerir. , korku, umutsuzluk vb.).

Bilgi nesnesine yönelik belirli bir tutum nedeniyle bilgi, birey için farklı bir önem kazanır ve bu, en canlı ifadesini inançlarda bulur: derin ve kalıcı duygularla doludur. Bu da onun hayat rehberi haline gelen ilim insanının ne kadar özel bir değere sahip olduğunun göstergesidir.

Duygular ve duygular insan bilincinin bileşenleridir. Biliş süreci, bir kişinin iç dünyasının tüm yönlerini - ihtiyaçlar, ilgi alanları, duygular, irade - etkiler. İnsanın dünyaya ilişkin gerçek bilgisi hem mecazi ifadeyi hem de duyguları içerir. Bilinç iki biçimde gerçekleştirilir: yansıtıcı ve aktif-yaratıcı yetenekler. Bilincin özü, toplumsal varoluşu ancak eşzamanlı aktif ve yaratıcı dönüşüm koşulu altında yansıtabilmesinde yatmaktadır. Bilincin ileriye dönük yansımasının işlevi, en açık şekilde geleceğe yönelik özlemle önemli ölçüde bağlantılı olan toplumsal varoluşla ilişkili olarak gerçekleştirilir. Bu, fikirlerin, özellikle de sosyo-politik olanların toplumun mevcut durumunu aşabileceği ve hatta onu dönüştürebileceği gerçeğiyle tarihte defalarca doğrulanmıştır. Toplum maddi-ideal bir gerçekliktir. Genelleştirilmiş fikirlerin, fikirlerin, teorilerin, duyguların, ahlakın, geleneklerin vb. bütünlüğü, yani toplumsal bilincin içeriğini oluşturan ve manevi gerçekliği oluşturan şey ortaya çıkar. ayrılmaz parça Bireyin bilincine verildiği şekliyle toplumsal varoluş.

Toplumsal bilinç

Bilinç yalnızca bireysel, kişisel değil aynı zamanda toplumsal bir işlevi de içerir. Toplumsal bilincin yapısı karmaşık ve çok yönlü olup, bireyin bilinciyle diyalektik etkileşim içindedir.

Toplumsal bilincin yapısında teorik ve gündelik bilinç gibi düzeyler vardır. Birincisi sosyal psikolojiyi, ikincisi ise ideolojiyi oluşturur.

Sıradan bilinç, insanların günlük yaşamında kendiliğinden oluşur. Teorik bilinç, çevredeki doğal ve sosyal dünyanın özünü, kalıplarını yansıtır.

Toplumsal bilinç çeşitli biçimlerde ortaya çıkar: sosyo-politik görüş ve teoriler, hukuki görüşler, bilim, felsefe, ahlak, sanat, din.

Kamu bilincinin farklılaşması modern biçim- uzun süreli gelişimin sonucu. İlkel toplum ilkel, farklılaşmamış bir bilince karşılık geliyordu. Zihinsel emek fiziksel emekten ayrılmamıştır ve zihinsel emek doğrudan iş ilişkileri, V günlük hayat. İlk giren tarihsel gelişim ahlak, sanat ve din gibi toplumsal bilinç biçimleri ortaya çıktı. Daha sonra, insan toplumu geliştikçe, özel bir sosyal faaliyet alanına tahsis edilen tüm sosyal bilinç biçimleri yelpazesi ortaya çıkar.

Bireysel toplumsal bilinç biçimlerini ele alalım:

- politik bilinç toplumun siyasi organizasyonu, devletin biçimleri, çeşitli sosyal gruplar, sınıflar, partiler arasındaki ilişkiler, diğer devletler ve uluslarla ilişkiler hakkındaki kamuoyunun sistematik, teorik bir ifadesidir;

- hukuki bilinç teorik olarak toplumun hukuki bilincini, hukuki ilişkilerin niteliğini ve amacını, norm ve kurumları, mevzuat, mahkeme ve savcılık konularını ifade eder. Amaç, belirli bir toplumun çıkarlarına karşılık gelen bir hukuk düzeni oluşturmaktır;

- ahlak- bireylerin davranışlarını düzenleyen bir görüş ve değerlendirme sistemi, belirli ahlaki ilkeleri ve ilişkileri eğitme ve güçlendirme aracı;

- sanat- sanatsal görüntüler aracılığıyla gerçekliğin ustalaşmasıyla ilişkili özel bir insan faaliyeti biçimi;

- din ve felsefe– maddi koşullardan en uzak toplumsal bilinç biçimleri. Din felsefeden daha eskidir ve insanlığın gelişmesinde gerekli bir aşamadır. ifadeler Dünya inanç ve dini varsayımlara dayanan bir dünya görüşü sistemi aracılığıyla.

Toplumsal ve bireysel bilinç yakın bir birlik içindedir. Toplumsal bilinç doğası gereği bireyler arasıdır ve bireye bağlı değildir. Belirli insanlar için objektiftir.

Bireyin, çağın ve zamanın çıkarlarını en iyi şekilde karşılayan görüşleri, bireysel varoluşun sona ermesinden sonra toplumun malı haline gelir. Örneğin, seçkin yazarların, düşünürlerin, bilim adamlarının vb. Yaratıcılığı. Bu durumda, belirli bir kişinin çalışmalarında ortaya çıkan bireysel bilinç, toplumsal bilinç statüsünü kazanır, onu yeniler ve geliştirir, ona belirli bir dönemin özelliklerini verir. .

Bilinç yalnızca nesnelerin yansıtılması sürecinden türetilemez. doğal dünya: “Özne-nesne” ilişkisi bilince yol açamaz. Bunun için konunun daha fazla içeriğe dahil edilmesi gerekir. Kompleks sistem kamusal yaşam bağlamında sosyal uygulama. Bu dünyaya gelen her birimiz, kendi insani özümüzü elde etmek ve bir insan gibi düşünebilmek için ustalaşmamız gereken manevi bir kültürü miras alıyoruz. Kamusal bilinçle diyaloga giriyoruz ve karşımızdaki bu bilinç, örneğin devlet ya da hukuk gibi bir gerçeklik. Bu manevi güce karşı isyan edebiliriz, ancak tıpkı devlette olduğu gibi, bize nesnel olarak karşı çıkan manevi yaşam biçimlerini ve yöntemlerini dikkate almazsak isyanımız sadece anlamsız değil, aynı zamanda trajik de olabilir. . Tarihsel olarak kurulmuş manevi yaşam sistemini dönüştürmek için önce ona hakim olmalısınız.

Toplumsal bilinç, toplumsal varlığın ortaya çıkışıyla eş zamanlı ve birlik içinde ortaya çıktı. Doğa bir bütün olarak insan zihninin varlığına kayıtsızdır ve o olmadan toplum yalnızca doğup gelişmekle kalmaz, aynı zamanda tek bir gün ve saat için de var olabilir. Toplumun nesnel-öznel bir gerçeklik olması nedeniyle, toplumsal varlık ve toplumsal bilinç adeta birbiriyle “yüklüdür”: bilincin enerjisi olmadan toplumsal varlık statiktir ve hatta ölüdür.

Ancak toplumsal varlığın ve toplumsal bilincin birliğini vurgularken, bunların farklılıklarını, kendilerine özgü ayrılıklarını da unutmamalıyız. Toplumsal varoluş ile toplumsal bilinç arasındaki göreceli bağımsızlıktaki tarihsel ilişki öyle gerçekleştirilir ki, eğer toplumun gelişiminin ilk aşamalarında toplumsal bilinç, varoluşun doğrudan etkisi altında oluşmuşsa, gelecekte de bu şekillenecektir.

etki, devlet, siyasi, hukuki ilişkiler vb. aracılığıyla giderek daha dolaylı bir karakter kazandı ve sosyal bilincin varoluş üzerindeki ters etkisi, tam tersine, giderek daha doğrudan bir karakter kazandı. Toplumsal bilincin toplumsal varoluş üzerinde böylesine doğrudan bir etkisinin olma olasılığı, bilincin varoluşu doğru şekilde yansıtma yeteneğinde yatmaktadır.

Bir yansıma ve aktif bir yaratıcı aktivite olarak bilinç, aynı sürecin ayrılmaz iki yönünün birliğini temsil eder: varoluş üzerindeki etkisinde, onu hem değerlendirebilir, gizli anlamını ortaya çıkarabilir, tahmin edebilir ve pratik aktivite yoluyla onu dönüştürebilir. insanlar. Dolayısıyla çağın toplumsal bilinci yalnızca varoluşu yansıtmakla kalmayıp, onun yeniden yapılanmasına da aktif olarak katkıda bulunabilir. Bu, toplumsal bilincin tarihsel olarak kurulmuş işlevidir ve onu herhangi bir toplumsal yapının nesnel olarak gerekli ve gerçekten var olan bir unsuru haline getirir.

Nesnel bir yapıya ve içkin gelişim yasalarına sahip olan toplumsal bilinç, belirli bir toplum için doğal olan evrimsel süreç çerçevesinde varoluşun gerisinde veya ilerisinde olabilir. Bu bakımdan sosyal bilinç, sosyal sürecin aktif bir uyarıcısı veya bu süreci engelleyen bir mekanizma rolünü oynayabilir. Sosyal bilincin güçlü dönüştürücü gücü, tüm varoluşu bir bütün olarak etkileme, evriminin anlamını ortaya çıkarma ve beklentileri tahmin etme yeteneğine sahiptir. Bu bakımdan öznel (öznel gerçeklik anlamında) sonlu ve sınırlı bireysel bilinçten farklılık gösterir. Toplumsal bütünün birey üzerindeki gücü burada, bireyin gerçekliğin tarihsel olarak belirlenmiş manevi gelişim biçimlerinin, manevi değerlerin üretiminin gerçekleştirildiği yöntem ve araçların, anlamsal içeriğin zorunlu olarak kabul edilmesinde ifade edilir. İnsanlığın yüzyıllardır biriktirdiği ve bunlar olmadan kişiliğin oluşması imkansızdır.

Bireysel bilinç.

Bireysel bilinç, bireysel varoluşunu ve onun aracılığıyla bir dereceye kadar toplumsal varoluşu yansıtan ayrı bir bireyin bilincidir. Toplumsal bilinç, bireysel bilinçlerin toplamıdır. Bireysel bireylerin bilincinin özelliklerinin yanı sıra, tüm bireysel bilinç kitlesinin doğasında bulunan genel bir içeriği kendi içinde taşır. Bireylerin ortak faaliyet ve iletişim sürecinde geliştirdikleri kolektif bilinci olarak, sosyal bilinç yalnızca belirli bir bireyin bilinciyle ilgili olarak belirleyici olabilir. Bu, bireysel bilincin mevcut toplumsal bilincin sınırlarını aşma olasılığını dışlamaz.

1. Her bireysel bilinç, bireysel varlığın, yaşam tarzının ve toplumsal bilincin etkisi altında oluşur. Bu durumda en önemli rol, sosyal yaşamın içeriğinin yansıtıldığı kişinin bireysel yaşam tarzı tarafından oynanır. Bireysel bilincin oluşmasındaki bir diğer faktör ise toplumsal bilincin birey tarafından asimilasyon sürecidir. Bu sürece psikoloji ve sosyolojide içselleştirme adı verilmektedir. Bireysel bilincin oluşum mekanizmasında, bu nedenle, iki eşit olmayan yönü birbirinden ayırmak gerekir: öznenin bağımsız varoluş farkındalığı ve mevcut görüş sistemini özümsemesi. Bu süreçte önemli olan toplumun görüşlerinin içselleştirilmesi değil; bireyin kendisinin ve toplumun maddi yaşamına ilişkin farkındalığı. İçselleştirmenin bireysel bilincin oluşumunun ana mekanizması olarak kabul edilmesi, içsel olanın dışsal tarafından belirlenmesinin abartılmasına, bu belirlenimin içsel koşulluluğunun küçümsenmesine, bireyin kendini yaratma yeteneğinin göz ardı edilmesine, kendi varlığının göz ardı edilmesine yol açar. Bireysel bilinç. - insan bireyinin bilinci (birincil). Felsefede zaman ve mekanla sınırlı olduğundan öznel bilinç olarak tanımlanır.

Bireysel bilinç, bireysel varoluş tarafından belirlenir ve tüm insanlığın bilincinin etkisi altında ortaya çıkar. Bireysel bilincin 2 ana seviyesi:

1. Başlangıç ​​(birincil) – “pasif”, “ayna”. Dış çevrenin ve dış bilincin kişi üzerindeki etkisi altında oluşur. Ana formlar: genel olarak kavramlar ve bilgi. Bireysel bilincin oluşmasında temel faktörler: eğitim faaliyetleri çevre, toplumun eğitim faaliyeti, kişinin kendisinin bilişsel faaliyeti.

2. İkincil – “aktif”, “yaratıcı”. İnsan dünyayı dönüştürür ve düzenler. Zeka kavramı bu düzeyle ilişkilidir. Bu seviyenin son ürünü ve genel olarak bilinç, insan kafasında ortaya çıkan ideal nesnelerdir. Temel formlar: hedefler, idealler, inanç. Ana faktörler: irade, düşünme - temel ve sistemi oluşturan unsur.

Birinci ve ikinci seviyeler arasında bir ara "yarı aktif" seviye vardır. Ana formlar: bilinç olgusu - doğası gereği seçici olan hafıza, her zaman talep görmektedir; görüşler; şüpheler.

Çözüm

Bilince geçiş, ruhun gelişiminde yeni, daha yüksek bir aşamanın başlangıcını temsil eder. Bilinçli yansıma, hayvanların zihinsel yansıma özelliğinin aksine, nesnel gerçekliğin öznenin onunla mevcut ilişkilerinden yalıtılmış bir yansımasıdır; nesnel, istikrarlı özelliklerini vurgulayan bir yansıma.

Bilinçte gerçekliğin imgesi öznenin deneyimiyle birleşmez; bilinçte yansıyan şey özneye "gelmekte olan" olarak görünür. . Toplumsal ve bireysel bilinç yakın bir birlik içindedir. Toplumsal bilinç doğası gereği bireyler arasıdır ve bireye bağlı değildir. Belirli insanlar için objektiftir.

Hayatı boyunca her birey, diğer insanlarla ilişkiler yoluyla, eğitim ve öğretim yoluyla, sosyal bilincin etkisini deneyimler, ancak bu etkiyle pasif olarak değil, seçici ve aktif olarak ilişki kurar.

Bilincin sosyal normları bireyi manevi olarak etkiler, onun dünya görüşünü, ahlaki ilkelerini, estetik fikirlerini oluşturur. Toplumsal bilinç, kendi yasalarına göre gelişen ve işleyen kamusal zihin olarak tanımlanabilir.

Sonuçta toplumsal bilinç bireysel bir dünya görüşüne dönüşür.

Kaynakça

Felsefede seminer dersleri: Ders kitabı. Ed. K.M. Nikonova. - M .: Yüksekokul, 1991. - 287 s.

A.G. Spirkin. Felsefenin temelleri: öğreticiüniversiteler için. - M .: Politizdat, 1988. - 592 s.

Felsefeye giriş: Üniversiteler için ders kitabı. Öğleden sonra 2'de 2. Bölüm ed. BT. Frolova. - M .: Politizdat, 1989. - 458 s.

Felsefenin temelleri. Bölüm 2. Sosyal felsefe: Ders Kitabı. ödenek. – Yayınevi Cilt. un-ta. Perm. bölümü, 1991. – 276 s.

Felsefe: yüksek öğrenim için bir ders kitabı Eğitim Kurumları. – Rostov-on-Don “Phoenix”, 1998 – 576 s.

Leontyev A. N. Faaliyeti. Bilinç. Kişilik. M., Politizdat, 1975.

Konu 9. TOPLUMUN MANEVİ HAYATI

İnsan özünün en önemli bileşenleri bildiğimiz gibi çalışmak ve düşünmektir. Aynı zamanda bilinci emekten daha az gerçek saymak ciddi bir hata olur. Bu sadece maddi olayların mekanik bir yankısı değil, gücü o kadar büyük ki sanki gerçek anlamı içeriyormuş gibi bir yanılsama yaratılıyor. insan hayatı. Hayatın anlamını böyle anlayabilmek için son yıllar Pek çok kültürel figür sıklıkla eğilir. Gerçekte, toplumsal (ve bireysel) bilincin etkinliği, toplumsal varoluştan ve onun yansımasının derinliğinden türetilen ikincildir. Genel olarak bilinç, belirli fikirler, özel olarak ilkeler her zaman nesnel dünyanın ve insanlığın yaşam sürecinin farkındalığıdır, bunların yaklaşık olarak doğru yansımasıdır.

Toplumun bilinci olarak toplumsal bilinç, bireysel bilinçlerin bir koleksiyonudur; başlangıç ​​seviyesi olarak doğrudan taşıyıcıları olan bireylerin bilincine sahiptir. Dolayısıyla kamu bilincinde evrensel bir durum vardır. genel, karakteristik tüm birey kitlesinin ruhsal yaşam süreci ve aslında bireysel, bireylerin bilincinin doğasında vardır. Her tarihsel çağda, toplumsal bilinç klanın ve bireyin birliğini temsil eder, ancak toplumun tarihöncesinde, özellikle kapitalizm öncesi oluşumlarda, insanın bir birey olarak zayıf izolasyonu nedeniyle bireyin içindeki payı önemsizdi. , şu veya bu toplulukla (klan, topluluk, kast vb.) kaynaşması. Maddi emeğin giderek bireyselleşmesiyle birlikte, gerçek bireyle giderek daha fazla doldurulan toplumsal bilincin bireyselleşmesi de yoğunlaşır. esas olarak kitlesel, kişisel olmayan bilinç nedeniyle değil, benzersiz, tekrarlanamayan bilinç nedeniyle zenginleştirilmiştir. Dolayısıyla toplumsal bilincin gelişimi ve karmaşıklığı, içindeki türsel olanın gelişimine indirgenemez; bu aynı zamanda bireyin tüm zenginliği ve çeşitliliğiyle birikmesidir. Çalışmanın ve düşüncenin bireyselleşmesi artırılmadan, tarihsel sürecin bütünlüğünü artırmak mümkün olmazdı. Jenerik olanın bireyle birliğinde karmaşıklığı ana olanı oluşturur, ana hat Toplumun bireylerden oluşan bir kolektif olarak gelişme yolu, çünkü genel olan, toplumsal olan, bireyin gelişimi yoluyla gelişir.

Rus psikolojisinde, insan ruhunun kendisinin tamamen ömür boyu ve bireysel bir neoplazm olduğu yönünde bir bakış açısı vardır. Bir kişinin yalnızca doğal, biyolojik yeteneklere yönelik eğilimleri (doğuştan gelen anatomik ve fizyolojik özellikler, önkoşullar) vardır143. Bu nedenle, özellikle insan olan her şey kalıtsal olmayan, doğuştan gelen her şey biyolojik olarak kabul edilir.

İnsan biyolojik evriminin genel biyolojik türü dahilinde tamlığı ve sonuçların kalıtsal olmaması temel kavramı kültürel gelişmeİnsan toplumu tartışılmaz. Ancak bundan, özellikle insan yeteneklerinde ve işlevlerinde biyolojik olmayan, ancak özellikle insana özgü psikolojik bir yapıya sahip olan kalıtsal bileşenlerin olmadığı sonucu çıkmaz. Düşünme ve çalışma yetenekleri kişiye doğuştan verilmez, kelimenin geniş anlamıyla eğitimin etkisi altında bireysel gelişim sürecinde oluşur. Ancak kişi doğuştan bir hayvan değildir; doğuştan itibaren insani eğilimleri, özellikle insani çalışma faaliyeti ve düşüncesinin ön koşullarını kendi içinde taşıyan bir insan çocuğu olarak doğar.

Antropogenez sürecinde insanın oluşumu sadece biyolojik bir süreç değildi. İnsanın ortaya çıkışı modern tip her şeyden önce, ikincil bir biçimde yeni bir biyolojik türün oluşum sürecini içeren sosyal doğasının oluşumu anlamına gelir. Bir kişiyi sosyal bir varlık olarak oluşturma süreci sona erdiğinde, insanlar belirli temel önkoşulları, özellikle insana özgü zihinsel özelliklerin oluşumlarını nesilden nesile aktarır, ancak bunları her seferinde yeniden almazlar. Özellikle insandan miras alınan eğilimlerin inkar edilmesi, insanın fiziksel ve ruhsal istikrarının inkar edilmesiyle eşdeğer olacaktır. psikolojik organizasyon insanı hayvanlardan ayıran şey. Bu görüş, insan ile hayvan arasındaki temel fark kavramını çarpıtmakta ve insan doğasını, insanın doğuştan gelen organizasyonundan kaynaklanmayan, yüzeysel bir şey olarak görmektedir. Hem eğilimler hem de yetenekler için anatomik ve fizyolojik koşullar mevcuttur, ancak eğilimler veya "veriler" nispeten temel özellikleri temsil eder. Bireylerin ortak faaliyet ve iletişim sürecinde geliştirdikleri kolektif bilinci olarak, sosyal bilinç ancak belirli bir bireyin bilinciyle ilgili olarak belirleyici olabilir. Bu, bireysel bilincin mevcut toplumsal bilincin sınırlarını aşma olasılığını dışlamaz.

Her bireysel bilinç, bireysel varlığın, yaşam tarzının ve toplumsal bilincin etkisi altında oluşur. Bu durumda en önemli rol, sosyal yaşamın içeriğini kıran kişinin bireysel yaşam tarzı tarafından oynanır. Bireysel bilincin oluşmasındaki bir diğer faktör ise toplumsal bilincin birey tarafından asimilasyon sürecidir. Bu sürece psikoloji ve sosyolojide denir. içselleştirme. Bireysel bilincin oluşum mekanizmasında bu nedenle eşit olmayan iki hususu birbirinden ayırmak gerekir: öznenin bağımsız varlık farkındalığı ve onun asimilasyonu. mevcut sistem Görüntüleme. Bu süreçte önemli olan toplumun görüşlerini içselleştirmek değil, bireyin kendisinin ve toplumun maddi yaşamının farkına varmasıdır. İçselleştirmenin bireysel bilincin oluşumunun ana mekanizması olarak kabul edilmesi, içsel olanın dışsal tarafından belirlenmesinin abartılmasına, bu belirlenimin içsel koşulluluğunun hafife alınmasına, “bireyin kendini yaratma yeteneğinin göz ardı edilmesine, kendi varlığının göz ardı edilmesine yol açar. yapı.

Sınıflı bir toplumda toplumsal bilinç sınıfsal bir karaktere sahiptir ve yönetici ve alt sınıfların birleşik bilincini temsil eder. Fikirler, görüşler, yanılsamalar vb. tarafından belirlenir. Ekonomik ve politik olarak egemen sınıf. Onu oluşturan bireyler aynı zamanda düşüncelerin yaratıcısı olarak da egemendirler: Üretimi ve dağıtımı düzenlerler, yani onların düşünceleri dönemin egemen düşünceleridir.

Mevcut tarih yazımını değerlendiren Marx ve Engels, toplumsal yaşamı açıklamanın gündelik bilincin doğasında olan düzeye bile ulaşmadığını kaydetti. Gündelik yaşamda herhangi bir esnaf şu ya da bu kişinin ne gibi davrandığını ve gerçekte ne olduğunu kolayca ayırt edebilirken, tarih yazımı kendisi hakkında ne söylerse söylesin ya da ne hayal ederse etsin, her dönemin sözünü alır. İdealist tarih anlayışı, insanların yaşamlarının fiili sürecini ve tüm bilinç biçimlerinin bundan yola çıkarak belirlendiğini varsaymaz. Bu nedenle, şu ya da bu dönemi anlatırken, yönetici sınıfın ideologları, fikirlerin mutlak bağımsızlığı yanılsamasını paylaşmaya, aristokrasi çağında "namus" kavramlarının, Burjuvazi çağında “sadakat” vb. egemen oldu - “özgürlük”, “eşitlik” ve diğerleri. Böylesi bir toplumsal bilinç yanıltıcıdır, sapkındır ve tarihteki her şeyi “altüst eder”. İllüzyonlar kamusal ve bireysel bilinci büyük ölçüde etkileyebilir. Böylece dünyada yaşanan sosyalleşme ve insanileşme süreçlerinin etkisi altında ortaya çıkan yanılsamalar - kapitalizm ile sosyalizm arasında temel farklılıkların bulunmaması, kapitalizmin kendi doğası gereği ürettiği "mayınları" etkisiz hale getirme yeteneği, sönüp gitmesi Sınıflar arasındaki düşmanlığın devam ettiği koşullarda siyasi devrimlerin ortaya çıkışı modern bilinçte yaygınlaştı. Bu arada yanılsamalar, toplumsal ve bireysel bilincin gelişiminde her zaman çıkmaz yönlerdir. Özünde zorunlu bir varoluş olmayan toplumsal varoluş tarafından da üretilebilirler. Her varlığın sırf var olması nedeniyle gerekli olduğu düşünülmemelidir. Sadece toplumun ilerlemesine katkıda bulunan ve deformasyonu sosyal varlığın deformasyonuna ve dolayısıyla sosyal bilincin yanıltıcı doğasına yol açan insan doğasıyla daha tutarlı olan böyle bir varlık gereklidir.