Bütün şəxsi nailiyyətlər inancda ən azı bir dəyişikliklə başlayır.. Bu dəyişiklikləri necə etmək olar? Ən təsirli yol olardı beyninizi şiddətli əzablarla əlaqələndirin ilə təcrübəli məhkumluq.
Siz dərindən hiss etməlisiniz ki, bu inam nəinki keçmişdə təcrübələriniz bahasına başa gəlib, həm də indiki zamanda əzablara səbəb olur və nəticədə gələcəkdə əzab gətirə bilər. Onda siz böyük həzzi yeni, stimullaşdırıcı inam inkişaf etdirmək düşüncəsi ilə əlaqələndirməlisiniz. Bu, həyatımızda dəyişikliklər edərkən təkrar-təkrar təkrarlayacağımız əsas nümunədir. Yadda saxlayın: biz nə etdiyimizi heç vaxt unutmuruq - istər əzabla, istərsə də zövqlə bağlıdır - və əgər bizim əsasən təcrübələrlə əlaqəli birliklərimiz varsa, onda biz dəyişəcəyik. Bu və ya digər inanca sahib olmağımızın yeganə səbəbi odur ki, biz böyük təcrübələri ona inanmamaqla əlaqələndiririk və ya onu saxlamaqdan böyük həzz alırıq.
İkincisi, şübhə üçün yer verin. Əgər özünüzə qarşı həqiqətən dürüstsinizsə, özünüzdən soruşun: uzun illər əvvəl daxili dünyanızı müdafiə etdiyiniz və bu gün az qala utandığınız eyni inanclara sahib deyilsinizmi? Nə olub? Bir şey şübhə doğurur: bəlkə yeni bir həyat təcrübəsi və ya keçmiş inancınıza zidd olan bir nümunə.
İçimizdəki yeni təcrübələr özlüyündə inancların dəyişməsinə zəmanət vermir.İnsanların inancları ilə düz mütənasib olan təcrübələri ola bilər, lakin inanclarını dəstəkləmək üçün onları uyğun gördükləri kimi şərh edirlər.
Yeni təcrübələr yalnız inanclarımıza meydan oxuduqda dəyişiklik gətirəcək. Unutmayın ki, əgər biz bir şeyə inanırıqsa, ona dair bütün şübhələr yox olur.. İnanclarımıza səmimi şəkildə şübhə etməyə başladığımız an, artıq onlara tam əminlik hiss etmirik.Biz idrak “cədvəllərimizin” təsdiqi “ayaqlarını” formalaşdırmağa başlayırıq və nəticədə əvvəlki güclü inam hissini itiririk. heç bir şey edə biləcəyinizə şübhə etmisiniz? Bu necə oldu? Siz yəqin ki, özünüzə belə kiçik suallar vermisiniz: “Mən uğursuz olsam nə olacaq? Bəs işləmirsə? Bəs öhdəsindən gələ bilməsəm? Lakin suallar təsadüfən yaranmış inancların dəyərini yoxlamaq məqsədi daşıyırsa, son dərəcə stimullaşdırıcı ola bilər. Əslində, bizim bir çox inancımız başqalarından o zaman şübhə edə bilmədiyimiz məlumatlarla dəstəklənir. Onlara diqqətlə baxsaq, illərdir şüuraltı olaraq inandığımız şeylərin bir sıra yanlış fərziyyələrə əsaslandığını görə bilərik.
Əgər bir şey haqqında sonsuz suallarınız varsa, sonda ona şübhə etməyə başlayacaqsınız.
Buraya tam əmin olduğunuz, necə deyərlər, heç bir şübhə kölgəsi belə olmayan şeylər daxildir. Uzun illər əvvəl ABŞ Ordusunda işləmək üçün unikal fürsət əldə etdim, onunla xüsusi təyinatlıların mütəxəssisləri üçün təlim saatlarını azaltmaq üçün işləmək üçün müqavilə bağladım. İşim o qədər uğurlu oldu ki, mən də məxfi xidmətin ən yüksək rütbələri ilə sərbəst ünsiyyətə icazə aldım və MKİ-nin ən yüksək vəzifəli şəxslərindən birini, bu idarənin bütün pillələrini keçmiş bir insanı modelləşdirmək imkanım oldu. Sizə deyim ki, onun və onun kimi başqalarının insanın inamını sarsıtmaq, inancını dəyişmək üçün inkişaf etdirdiyi bacarıqlar tamamilə heyrətamizdir, insanlarda həmişə inandıqları şeylərə şübhə yaradan şərait yaradıb, sonra isə onlara yeni fikirlər və münasibət bəxş edib. Onların hər hansı bir insanın inanclarını dəyişdirmə sürətini izləmək qorxulu olsa da, bu, tamamilə valehedici idi. Mən zəhlətökən inancları aradan qaldırmaq və onları gücləndirən inanclarla əvəz etmək üçün bu üsullardan özümdə istifadə etməyi öyrəndim.
İnanclarımız fərqli emosional əminlik və intensivlik səviyyələrinə malikdir və onların həqiqətən nə qədər güclü olduğunu bilmək vacibdir. Əsasən, mən inancları üç kateqoriyaya ayırdım: fikirlər, inanclar və inamlar
Rəylər, İnamlar və İnamlar
Rəy- bu, bizim müəyyən inam hiss etdiyimiz bir şeydir, lakin bu, yalnız müvəqqətidir, çünki o, hər an asanlıqla dəyişə bilər.Bizim koqnitiv “stol üstü” təəssüratlara əsaslana bilən sarsıntılı, sınanmamış təsdiq “ayaqları” ilə dəstəklənir. .
İnam o, təsdiqlərin “ayaqları” üçün daha çox əsas olduqda formalaşır, xüsusən də güclü emosiyalar yaşadığımız. Bu təsdiqlər bizə müəyyən bir fenomen haqqında mütləq əminlik hissi verir. Və yenə də, əvvəl dediyim kimi, bu təsdiqlər müxtəlif mənbələrdən - tanıdığınız insanların şəxsi təcrübələrindən, mediadan aldığımız məlumatlardan, hətta təsəvvürümüzdə təsəvvür etdiyimizdən də gələ bilər.
olan insanlar inanclar o qədər yüksək etimad səviyyəsinə malikdirlər ki, onlar tez-tez hər hansı bir yeni məlumatı eşitmirlər.Lakin bu insanlarla qarşılıqlı anlaşmanız varsa, o zaman bu qapanmanı aradan qaldıra və onları daha çevik etmək üçün onların təsdiqlərinə şübhə edə bilərsiniz. yeni məlumatları qəbul etmək. Buradan şübhələr yaranır, əvvəlki təsdiqləri sabitsizləşdirir və bəzi yeni inanclar üçün yer açılır. Lakin:
Məhkumluq inancdan daha güclüdür, ilk növbədə, insanın müəyyən bir düşüncə ilə əlaqələndirdiyi emosional intensivliyə görə. Müəyyən bir əqidəsi olan insan müəyyən bir məsələdə nəinki əmin olur, hətta sorğu-sual olunarsa qəzəblənir.Müəyyən baxışa malik olan adamın bu dəqiqə də heç bir sübutu olmaya bilər; o, həmişə israrla yeni məlumatlarda israr edir ki, bu da tez-tez vəsvəsə çevrilir.Məsələn, müxtəlif dinlərin fanatikləri əsrlər boyu Allaha olan baxışlarının yeganə düzgün olduğuna inanırlar. “Xilaskarlar” adlananlar hətta öz qaniçən niyyətlərini ilahi pərdə altında gizlədərək möminlərin əqidəsi haqqında fərziyyələr aparırdılar; Qayanada yaşayan bir qrup insanın dəli missioner Cim Consun əmri ilə kalium siyanidi içərək öz uşaqlarını, sonra da özlərini zəhərləməsinə səbəb olan da budur.
Təbii ki, güclü baxışlar və ya inamlar pərəstişkarların müstəsna mülkiyyəti deyil, bunlar hansısa ideyaya, prinsipə və ya motivə kifayət qədər yüksək səviyyədə bağlılıq və sadiqlik nümayiş etdirən hər bir insana məxsusdur. yeraltı nüvə silahı sınağı praktikasında əqidə var və hərəkətə keçən insanın - hətta başqalarının təqdir edə bilmədiyi və ya bəyənmədiyi bir hərəkət, məsələn, məqsədlərinə çatmaq üçün bir vasitə kimi etiraz yürüşü kimi, inam var. Xalq təhsilinin vəziyyətindən gileylənən hər kəsin inamı var və status-kvonu dəyişmək üçün həqiqətən savadlılıq proqramı üçün könüllü olan birinin də bir məhkumluğu var. Öz xokkey komandasına sahib olmaq arzusunda olan bir insanın inancı ilə bağlı qəti rəyi var və səsvermə hüququnu almaq üçün lazımi resursları toplamaq üçün hər şeyi edən bir insanın inancı var. Onların arasında nə fərq var? Aydındır ki fərq bu insanlardan birinin etdiyi hərəkətlərdədir. Əslində əqidəsi olan insan inandığı istiqamətdə o qədər enerjilidir ki, rədd ediləcəyini bilərək riskə getməyə belə hazırdır və başqalarının gözündə başqalarının gözündə axmaq görünməkdən çəkinmir. öz inamı.
Bəlkə də inamı inamdan ayıran ən mühüm göstərici ondan ibarətdir ki, ikincisi adətən bəzi böyük emosional hadisələrlə tətiklənir və bu zaman beyin belə əlaqələr yaradır: “Mən buna inanmağı dayandırsam, çox əziyyət çəkəcəyəm. İnanclarından imtina etmək, insanın uzun illər həyatda dayandığı hər şeydən, özündən imtina etmək deməkdir”. Beləliklə, öz baxışlarına və əqidələrinə sadiq qalmaq istəyi müəyyən bir insanın həyatı üçün sözün əsl mənasında həlledici amilə çevrilir. Bu təhlükəli ola bilər, çünki inanclarımızın qeyri-dəqiq olması ehtimalını belə nəzərə almaq istəmədiyimiz anda, könüllü olaraq əyilməzliyimizin əsiri oluruq və nəticədə özümüzü uzunmüddətli uğursuzluğa məhkum edirik. Bəzən bir şeyə inanmaqdansa, inanmaq daha yaxşıdır.
Digər tərəfdən, inam bizdə alovlandırdığı ehtirasın intensivliyi ilə ruhlandırıcı ola bilər, çünki bizi hərəkətə sövq edir. Yale Universitetinin psixologiya və politologiya professoru Dr.Robert Abelsonun fikrincə, “inancları mülkiyyətlə müqayisə etmək olar və inanc insana hər hansı qlobal və ya sırf fərdin həyata keçirilməsi istiqamətində daha böyük həvəslə işləməyə imkan verən daha qiymətli bir xüsusiyyətdir. məqsədlər və ya layihələr.” , arzu və istəklər.”
Çox vaxt həyatın hər hansı bir sahəsində ustalığınızı artırmaq üçün edə biləcəyiniz ən yaxşı şey inamınızı inam səviyyəsinə qaldırmaqdır. Bunu yadda saxla inanc hərəkətə gətirmək, insanı istənilən maneələri dəf etməyə məcbur etmək gücünə malikdir. İnanclar da bunu edə bilər, amma həyatda elə sahələr var ki, burada əlavə emosional inanc gücü tələb olunur.Məsələn, heç vaxt kilo almağa icazə verməyəcəyiniz inam sizi daha sağlam həyat tərzi keçirməyə vadar edəcək. daha çox həyatdan daha çox əyləncəli və hətta özünüzü infarktdan xilas edə bilərsiniz. Hər zaman istənilən vəziyyətdən çıxış yolu tapa bilən ağıllı bir insan olduğunuza inam sizə həyatın ən çətin sınaqlarından çıxmağa kömək edə bilər.
Beləliklə, inam necə inkişaf edir?
1 Əsas İnamla başlayın
2. İnancınızı ona yeni və daha güclü dəlillər əlavə etməklə təkmilləşdirin.
Məsələn, bir daha ət yeməməyə qərar verdin. Qərarınızı gücləndirmək üçün vegetarian həyat tərzi keçirən insanlarla danışın: hansı səbəblər onları pəhrizlərini dəyişməyə vadar etdi və onların sağlamlığına və həyatlarının digər sahələrinə təsir edən nəticələr nə oldu? Bundan əlavə, heyvan zülalının psixoloji təsirlərini öyrənməyə başlayın. Nə qədər çox sübut toplasanız və sübutlar nə qədər emosional olarsa, inamınız bir o qədər güclü olar.
3. Sonra hərəkətə sövq edən bir vəziyyət tapın və əgər indi yoxdursa, özünüz də icad edin.
Bu hərəkəti sualla əlaqələndirin: "Bunu etməsəm mənə nə başa gələcək?" Emosional yüksəliş yaradacaq suallar verin. Məsələn, heç vaxt narkotik istifadə etməmək inamını inkişaf etdirmək istəyirsinizsə, bunun ağrılı nəticələrini reallaşdırın. Siqareti atmağa and içirsinizsə, xəstəxanaya, reanimasiya şöbəsinə gedin, burada amfizemli xəstələrin oksigen aparatına qoşulduğunu və ya siqaret çəkənin qaralmış ağciyərlərinin rentgenoqrafiyasına baxın. Bu cür təcrübə qeyri-adi gücə malikdir və güclü inamın formalaşmasına kömək edir.
4. Nəhayət, hərəkətə keçin. Atdığınız hər bir addım özünüzə olan bağlılığınızı gücləndirir və emosional intensivlik və inam səviyyənizi yüksəldir.
İnamla bağlı problemlərdən biri odur ki, bu, çox vaxt başqalarının sizin inanclarınıza olan həvəsinə əsaslanır. Buna görə də insanlar çox vaxt bir şeyə yalnız başqaları inandıqları üçün inanırlar. Psixologiyada buna sosial sübut deyilir. Lakin sosial sübut həmişə reallığı dəqiq əks etdirmir. İnsanlar nə edəcəyini bilməyəndə başqalarından zəmanət axtarırlar. Dr.Robert Cialdininin "Təsir" kitabında klassik bir təcrübə təsvir edilir. Bir gün parkda fəryad qopdu: “Kömək et! Məni zorlayırlar!” bir kişi yanımdan keçəndə. Eyni zamanda daha iki nəfər də kömək çığırtılarına məhəl qoymayaraq, sakitcə yeriməyə davam ediblər. Subyekt zərərçəkənin yalvarışlarına cavab verib-vermədiyini bilmir, amma pis heç nə olmamış kimi davranan daha iki nəfərin hərəkətini görüb kömək fəryadlarının heç bir mənası olmadığını qərara alır və onlara da məhəl qoymur.
Sosial sübutlardan istifadə öz həyatınızı məhdudlaşdırmaq üçün birbaşa yoldur- bu o deməkdir ki, onu başqalarınınki ilə eyniləşdirmək. İnsanların həvəslə istifadə etdikləri ən güclü sosial sübut “ekspertlərdən” aldıqları məlumatlardır. Bəs ekspertlər həmişə haqlıdırlarmı? Uzun illər bizi sağaldan şəfaçılar haqqında düşünün. Bir müddət əvvəl, ən müasir həkimlər zəlilərin müalicəvi təsirlərinə qəti şəkildə inanırdılar! Bizim nəsil isə həkimlərin səhər xəstəliyindən əziyyət çəkən hamilə qadınlara sakitləşdirici dərman – “xeyir-dua”ya bərabər sayılan “Benediktin” dərmanı verdikləri vaxtları yaxşı xatırlayır, lakin həyat təcrübəsinin göstərdiyi kimi, uşaqlarda anadangəlmə qüsurlara səbəb olur. Təbii ki, həkimlər bu dərmanı dərman firmaları, yəni dünyanın ən yaxşı dərmanı olduğuna həkimlərdə əminlik yaradan peşəkar əczaçılar tərəfindən istehsal olunduğu üçün təyin ediblər. Bundan hansı dərsi aldıq? Kor cəldlik yaxşı məsləhətçi deyil. Mən də deyirəm: heç nəyi kor-koranə qəbul etmə! Hər şeyi öz həyatınızın kontekstində yoxlayın - şəxsən sizin üçün məna kəsb edirmi?
Bəzən Kopernik hekayəsinin təsdiq etdiyi kimi, öz hisslərinizin sübutlarına belə etibar edə bilməzsiniz. Bu parlaq polyak astronomunun dövründə hər kəs Günəşin Yer ətrafında fırlandığını bilirdi. Harada? Sadəcə olaraq, çölə çıxan hər bir insan səmaya baxıb deyə bilərdi: “Görürsən? Günəş səmanın üstündən keçdi. Aydındır ki, Yer Kainatın mərkəzidir”. Lakin 1543-cü ildə Kopernik ilk dəfə Günəş sisteminin dəqiq modelini hazırladı. O, antik dövrün digər elmi dahiləri kimi, “müdrik mütəxəssislər”ə meydan oxumaq cəsarəti tapıb və sonda nəzəriyyələrinin həqiqəti sağlığında olmasa da, cəmiyyət tərəfindən tanınıb və qəbul edilib.
İnanclarımızı və onların nəticələrini araşdırmaq onların bizə ilham verməsini təmin etmək üçün çox vacibdir. Amma hardan bilirsən Hansı inancları inkişaf etdirməlisiniz? Cavab belədir: n Həyatınızda həqiqətən istədiyiniz nəticələri əldə edən birini tapın. Bu insanlar sizə canlı model kimi xidmət edəcək və axtardığınız cavabları verəcəklər. İstər-istəməz bu insanların uğurlarının arxasında bir sıra ruhlandırıcı inanclar dayanır.
Həyatınızın diapazonunu genişləndirməyin bir yolu onu artıq uğur qazanmış insanlardan sonra modelləşdirməkdir. Bu, çox təsirli və çox əyləncəlidir; üstəlik, bu insanlar sizin mühitinizdədir. Bütün bunlar sadəcə suallar məsələsidir:
“Sizcə, sizi nə dəyişə bilər? Sizi başqalarından fərqləndirən hansı inanclarınız var?” Uzun illər əvvəl bir kitab oxumuşdum "Gözəl insanlarla görüşmək" və öz həyatını formalaşdırmaq üçün onu model kimi götürdü. O vaxtdan bəri mən daim təkmilləşmə axtarışında olmuşam, daim cəmiyyətimizin görkəmli kişi və qadınlarını onların inanclarını, dəyərlərini və uğur strategiyalarını öyrənmək üçün axtarıram. İki il əvvəl mən bu nəhənglərdən müsahibə aldığım aylıq “Ünsiyyətin Gücü!” adlı audio jurnalını buraxdım. Əslində, bu kitabda sizinlə bölüşdüyüm xüsusiyyətlərin bir çoxu bu insanların bəzilərinin öz xüsusi sahələrində üstün olan müsahibələrindən qaynaqlanır. Bu müsahibələri və ən yeni fikirlərimi hər ay sizinlə bölüşmək öhdəliyi götürməklə, mən nəinki başqalarını ruhlandırmaq, həm də özümü daim təkmilləşdirmək üçün davamlı bir plan hazırlamışam. Proqramımdan istifadə edərək uğurlu insanların nümunəsini qırmaqda sizə kömək etməkdən məmnun olaram, lakin unutmayın: mənim təklif etdiklərimlə məhdudlaşmaq məcburiyyətində deyilsiniz. Ehtiyacınız olan modellər sizi hər gün əhatə edir.
“Biz düşündüyümüz kimiyik. Düşüncələrimizdən gələn hər şey. Düşüncələrimizdən dünyamızı yaradırıq”.
BUDDA
Alman filosofu Artur Şopenhauerin iddia etdiyi kimi, bütün həqiqətlər üç mərhələdən keçir.
Əvvəlcə buna gülürlər.
Sonra buna şiddətlə qarşı çıxır.
Və sonra açıq şəkildə qəbul edilir.
Sizin və mənim özümüzdə inkişaf etdirə biləcəyimiz ən mühüm qlobal inanclardan biri xoşbəxt və müvəffəqiyyətli olmaq üçün həyat standartımızı daim təkmilləşdirməli, daim böyüməli və inkişaf etməliyik inamıdır.
Davamlı İnkişaf prinsipinə riayət etmək mənim şəxsi öhdəliyimin ayrılmaz hissəsidir! dəyişməz “ritual”dır - hər günün sonunda özümə suallar verirəm: “Bu gün nə öyrəndim? Mən nəyi töhfə vermişəm və ya təkmilləşdirmişəm? Mənə nə sevinc gətirdi?Əgər siz həyatdan həzz almaq qabiliyyətinizi hər gün davamlı olaraq təkmilləşdirsəniz, əksər insanların xəyal etməyə belə cəsarət etmədiyi bu hissin dolğunluğu səviyyəsinə çatacaqsınız.
Unutmayın, uğurun açarı özünə inam hissini, bir növ inamı inkişaf etdirməkdir ki, bu da bir insan kimi inkişaf etməyə və öz həyatınızı və ətrafınızdakı insanların həyatını yaxşılaşdırmaq üçün lazımi tədbirləri görməyə imkan verir. Düşünə bilərsən ki, bu gün həyatı yaxşı başa düşürsən, amma siz və mən yadda saxlamalıyıq ki, illər keçdikcə biz yeni təcrübələr qazanacağıq və bəlkə də geriyə baxsaq, bu həyat təcrübəmizə əsaslanaraq fərqli bir inamımız olacaq.Biz daha da inkişaf edə bilərik. ruhlandırıcı inanclar ,) etibarsız hiss etdiyimiz şeyləri tərk edərək. Daha çox sübut topladıqca inanclarınızın dəyişə biləcəyini anlayın. İndi həqiqətən vacib olan, mövcud inanclarınızın sizə necə təsir etməsidir - ruhlandırıcı və ya əsəbiləşdirici. İnanclarınızın nəticələrinə diqqət yetirmək vərdişini inkişaf etdirmək üçün bu gün başlayın. Sizi istədiyiniz istiqamətdə hərəkət etməyə təşviq edərək, təməlinizi gücləndirirlər, yoxsa sizi geri çəkirlər?
"Çünki ruhunda necə düşünürsə, o da elədir."
SÜLEYMANIN MƏSALLARI 23:7
İnanclar haqqında çox şey bildiyimizə görə, hansının artıq hərəkətlərimizə rəhbərlik etdiyini anlamaq qalır.
Odur ki, indi bütün digər fəaliyyətləri bir kənara qoyun və sonrakı on dəqiqəni müsbət və mənfi bütün inanclarınız haqqında beyin fırtınası ilə keçirin: heç bir şeyə təsir etmədiyini düşündüyünüz əhəmiyyətsiz inanclar və həyatınıza böyük təsir göstərən böyük inanclar. Bunun daxil olduğuna əmin olun:
* “əgər... onda” inancları, məsələn: “Daim hər şeyimi versəm, uğur qazanacağam” və ya “Əgər bu insanla bu qədər nəzarətsiz davransam, o, məni tərk edəcək”;
* qlobal inanclar, məsələn, insanlarla bağlı: "İnsanlar əsasən yaxşıdır" və ya "İnsanlar əzab çəkir", özünə, imkanlarına, vaxta, bir şeyin olmaması və ya çoxluğuna dair.
Təsəvvür edə biləcəyiniz hər bir inancınızı on dəqiqə ərzində tez bir zamanda kağıza yazın. Zəhmət olmasa özünüzü əyləndirin və indi edin. Gücləndirici inanclarınızı necə gücləndirə biləcəyinizi və zəifləyən inanclarınızı necə tərk edə biləcəyinizi sizə göstərəcəyəm.
İnam, inancdan fərqli olaraq, təcrübədə təsdiq tələb etmir və daha çox “irrasionaldır”. Buna görə də iman adətən “təsdiq olunmayan” şeylərə aiddir: parlaq gələcəyə inam, Allaha inam, hər şeyin sonunda yaxşı olacağına inam, həyatın mənasına inam və s.
İnanc strukturu
İnancları iki qrupa bölmək olar:
"həyat qaydaları" - necə işləyir;
"kateqoriyalara ayırma" - nədir.
İnam
səbəb dəyərə çatmaq üçün nə etmək lazım olduğunu deyir;
istintaq haqqında - dəyər əldə edildikdən sonra nə baş verir;
meyarlar haqqında - dəyərin təmin olunduğuna qərar vermək üçün nə baş verməlidir;
tərif - bu dəyər nədir;
kateqoriya təyini - obyektin hansı kateqoriyaya aid olması.
Həyat qaydaları
Bunlar “dəyərlərlə qarşılıqlı əlaqə qaydaları” ilə bağlı inanclardır. Dəyər bizim üçün vacib olan şeylər kateqoriyasıdır. Bu tip inanclar bu kateqoriya ilə nə edəcəyini təsvir edir. Dəyərlər çox ümumi anlayışlar olduğundan, inanclar da kifayət qədər böyük ümumiləşdirmələri təsvir edir.
Uğur qazanmaq üçün çox çalışmaq lazımdır. ["uğur" dəyərini əldə etmək üçün "çox çalışmaq" lazımdır]
Pul uğurlu bir işin əlamətidir. ["pul" sahibi olmaq "uğurlu biznes" üçün meyardır]
Xərçəng ölümlə nəticələnir. ["xərçəng" anti-dəyər "ölüm"ün əldə edilməsinə səbəb olur]
Azadlıq istədiyin kimi olmaq imkanıdır. ["azadlıq" dəyərinin tərifi]
Səbəb-nəticə
Bu inanclar kateqoriyaya daxil olmaq (dəyəri təmin etmək) üçün nə etməli olduğunuzu və bu dəyəri alsanız nə olacağını təsvir edir. Məsələn, "populyarlıq" dəyəri.
Səbəb: "Populyar olmaq üçün çox çalışmaq lazımdır."
Nəticə: "Populyarlıq sağlam düşüncənin itirilməsinə səbəb olur."
Bu növ inancın xarakterik xüsusiyyəti ardıcıllığın olmasıdır - biri digərinin ardınca gəlir: "alkoqolizm ölümə aparır", "sevgi xoşbəxtliyə səbəb olur".
“Səbəb-nəticə” növünə lazım olan inanclar daxildir:
Mən çox çalışmalıyam.
O, cəhd etməyə məcburdur.
Mən gecikə bilmərəm.
Sadəcə, ikinci hissə adətən bu inanclarda “itirilir”: bunu etməsəniz (və ya etməsəniz) nə olacaq.
Vəzifə yüksəlmək üçün çox çalışmalıyam.
İkinci il qalmamaq üçün o, cəhd etməyə məcbur olur.
Mən gecikə bilmərəm - gecikdiyimə görə işdən çıxarıla bilərəm.
Metamodeldə bu tip inancların tam formasını bərpa etmək üçün “məcburiyyət və ya zərurət modal feli” nümunəsinə reaksiya istifadə olunur.
Kompleks ekvivalent
Başqa bir inanc növü müxtəlif elementləri bir-biri ilə “bərabərləşdirir”. Bu, haqqında inanclar daxildirmeyarlar(qiymətin nə vaxt ödənildiyini necə bilə bilərəm?) vətərifi(bu nədir?).
Meyarlar:"Əgər onlar daim sizin haqqınızda danışırlarsa, sizi müxtəlif yerlərə dəvət edirlərsə və sizinlə ünsiyyət qurmaq istəyirlərsə, deməli siz populyarsınız."
Meyarlarla bağlı inanclar adətən bütün meyarların yerinə yetirilməli olduğunu güman edir: “Uğur o zamandır ki, pulunuz çoxdur, hamı sizə hörmət edir və paxıllıq edir”. Əgər meyarlardan ən azı biri yerinə yetirilmirsə, deməli dəyər əldə olunmayıb. Bir insanın bütün meyarları qeyd edib-etmədiyini yalnız bir ifadədən başa düşə bilməyəcəksiniz - əlavə məlumat toplamaq lazımdır.
Tərif:"Məşhurluq diqqət mərkəzində olduğunuz zamandır."
Adından da göründüyü kimi, bu inanc dəyərin nə olduğunu “izah edir”.
Tərif inancları çox vaxt dəyərləri birləşdirir: “Sevgi xoşbəxtlikdir”, “həqiqət zərurətdir” və s.
"Kateqoriyalara ayırma"
Bu inanclar nəyin nə olduğunu, nəyin hansı kateqoriyaya aid olduğunu təsvir edir. Yəni hansı “şeylər” üçün hansı qaydalar yerinə yetirilir (və ya yerinə yetirilmir).
Əslində “mən dahiyəm”, “o gözəldir”, “bütün pişiklər şirindir”, “sarışınları sevmirəm”, “burritoları xoşlayıram” kimi ifadələrin hamısı kateqoriyaya münasibətlə bağlı inanclardır. Yəni insan özünü “dahi” kateqoriyasına, “o”nu “gözəllik” kateqoriyasına, sarışınları isə “bəyənmir” kateqoriyasına qoyur. Anladığınız kimi, bütün şəxsiyyət inancları bu tipdir: “Mən dahiyəm”, “o axmaqdır”, “Mən motosiklet yarışçısıyam”.
Petrov uğurlu iş adamıdır. ["Petrov" "uğurlu iş adamları" kateqoriyasına daxildir]
- Mercedes yaxşı maşınlar istehsal edir. [Mercedes avtomobilləri “yaxşı avtomobillər” kateqoriyasına daxildir]
Mən xoşbəxtliyə layiq deyiləm. [“Mən” “xoşbəxtliyə layiq” kateqoriyasına aid deyiləm]
Sağlamlıq vacibdir. ["Sağlamlıq" "vacib" kateqoriyasına daxildir]
Bu cür inancın tam forması “A-nın B kateqoriyasına aid olmasının” səbəbi ilə bağlı əsaslandırmanı – adətən meyarın təmin olunması ilə bağlı mesajı ehtiva etməlidir: “Petrov uğurlu iş adamıdır, çünki onun milyon dollarlıq sərvəti var”.
Şəxsiyyət
Bu tip inanclar arasında ən əhəmiyyətlisi olacaqşəxsiyyət inancları : "Mən yaxşı üzgüçüyəm."
Nəzərə alın ki, əgər şəxs özünü bir kateqoriyaya (şəxsiyyətə) aid edibsə, bu dəyərlə bağlı formal olaraq bütün inanclar yerinə yetirilməlidir:
- Çox məşq etdiyim üçün yaxşı üzgüçüyəm. [səbəb]
- Mən yaxşı üzgüçüyəm, ona görə də vacib yarışlara dəvət alıram. [nəticə]
- Mən yaxşı üzgüçüyəm, çünki yüz metr üzə bilirəm və nəfəsim kəsilmir. [meyarlar]
- Mən yaxşı üzgüçüyəm, bu o deməkdir ki, əksər insanlardan daha yaxşı üzürəm. [tərif]
Amma əslində hər şey çox vaxt belə olmur - və bu, inancları dəyişdirmək və ya gücləndirmək üçün istifadə edilə bilər.
İnancların məhdudlaşdırılması və genişləndirilməsi
Məhdudiyyətli inanclar yaşamağın “yoluna mane olur”, dəstəkləyici inanclar isə “kömək edir”.
Nəzərə alın ki, müxtəlif kontekstlərdə və müxtəlif vaxtlarda eyni inanc gücləndirici (faydalı) və məhdudlaşdıran (zərərli) ola bilər. “Küçədə yad adamlarla danışa bilməzsən” inamı yeniyetmə qız üçün dəstək, yetkin bir qadın üçün isə məhdudlaşdırıcı ola bilər.
Çox vaxt zərərli (məhdudlaşdıran) olan bəzi inanc növləri var.
Ümidsizlik
İmkanlarınızdan asılı olmayaraq, istədiyiniz məqsədə nail olmaq mümkün olmadığına inam.
Heç kim tam xoşbəxt ola bilməz.
Bu ölkədə azad olmaq mümkün deyil.
İnsanlar yalan danışmaya bilmirlər.
Çarəsizlik
İstədiyiniz məqsədə çatmaq olar, amma buna nail ola bilməyəcəksiniz.
Artıq öz biznesimi qurmaq yaşımda deyiləm.
Bəzi insanlar həyatdan həzz ala bilir, amma mən bacarmıram.
Özümü idarə edə bilmirəm.
Dəyərsizlik
Öz keyfiyyətlərinizə və ya davranışlarınıza görə istədiyiniz məqsədə layiq olmadığına inanmaq.
Mən sənə layiq deyiləm.
Mən xoşbəxt olmağa layiq deyiləm.
Mən bu vəzifə üçün kifayət qədər yaxşı deyiləm.
Asılılıq
Bir məqsədə yalnız kiminsə köməyi ilə nail ola biləcəyinə inam.
Yalnız mənimlə xoşbəxt olacaqsan.
Yalnız bizim şirkətdə siz öz potensialınızı reallaşdıra biləcəksiniz.
Yalnız bizim dərmanımız xərçəng xəstəliyini müalicə etməyə kömək edəcək.
İnamın subyektiv təmsili
Subyektiv olaraq, bir inancın hissi təmsili var: vizual şəkil, səs, hiss. İnsanın dediyi ifadə sadəcə olaraq bu subyektiv fikri təsvir etməyə xidmət edir.
Hər bir inanc üçün icmal təsvir - inancın özünün subyektiv təsviri - və əsas - bu inamı təsdiqləyən hadisələr toplusu var.
İnancları dəyişdirməyin yolları
Müəyyən mənada müdaxilələrin çoxu inanclarla məşğul olmalıdır. Ancaq bunun üçün ixtisaslaşmış bir neçə nümunə müəyyən edə bilərik.
Dini və siyasi təşkilatlar insan şüuruna nəzarəti necə həyata keçirirlər? Budur, müxtəlif qruplarda istifadə olunan ümumi istiqamətləndirmə, təlqin və/yaxud beyin yuyulması texnikası.
Kevin Hoqan, psixoloq, şifahi olmayan ünsiyyət və bədən dili üzrə mütəxəssis
Hər bir siyasətçini maraqlandıran son şey bizim geniş imkan və davranış üslubumuzun olmasıdır. Niyə? İmkanlarımız nə qədər çox olsa, hərəkətlərimizi proqnozlaşdırmaq bir o qədər çətindir. Hərəkətlərimizi proqnozlaşdırmaq nə qədər çətin olsa, bizi inandırmaq ehtimalı bir o qədər azdır. Siyasətçi bizim davranışımızı daha proqnozlaşdırıla bilən etməkdə maraqlıdır. İnandırmanın incəliklərinə bələd olan insan, proqnozlaşdırıla bilən insanlarla məşğul olarsa, biliklərini tətbiq etməkdə və məqsədinə çatmaqda çətinlik çəkməyəcək. Təəssüf ki, inandırma prosesini başa düşən və inandırmağı bacaran bir çox insanlar qarşılıqlı faydalı nəticə əldə etməyə can atmırlar.
Dəyərlərindən və baxışlarından asılı olmayaraq bir insanı inandırmaq istəyi "beyin yuyulmasıdır". Müəllifə görə, bu anlayışda “beyin yuyulması” demək olar ki, həmişə qeyri-etikdir. Amma həmişə deyil. “Etika” kimi, “beyin yuyulması” da hər bir insanın fərdi dəyərləri kontekstində qiymətləndirilməlidir. Ona görə də düşünməməlisən ki, mən öz fikrimi sənə təlqin edirəm. Son qərar sizindir. Hələlik, mən sizi müxtəlif qruplarda həyata keçirilən ümumi istiqamətləndirmə, təlqin və/və ya beyin yuma üsulları ilə tanış olmağa dəvət edirəm.
Hökumətlər, qruplar, dini və siyasi təşkilatlar insan şüurunu necə idarə edir? Mən xristian dinini yüksək qiymətləndirirəm və hərbi quruma böyük hörmətlə yanaşıram, ona görə də bu ərazilərdən götürülmüş oriyentasiya nümunələrinə baxmağı təklif edirəm. Onu da vurğulamaq istəyirəm ki, məqsədim heç bir dini tənqid etmək deyil. İnsanların inanclarına hörmət edilməlidir, əks halda ünsiyyət mümkün olmayacaq.
1. Əgər insanlar tanış mühitdədirlərsə, insanların şüurunu idarə etmək çox çətindir. Bunun üçün insanı adi mühitdən bir müddət və ya həmişəlik uzaqlaşdırmaq lazımdır. Hərbi xidmətə getdikdən sonra şəxs “əsas hazırlıq” keçir və kazarmalara göndərilir. Bu, işə qəbul edilmiş şəxsin şüurunun yenidən istiqamətləndirilməsi istiqamətində ilk addımdır. Çox tezliklə o, yeni dəyərlər sistemini öyrənəcək, lakin hələlik o, əvvəlki mühiti tərk edərək yeni mühitə keçir. İşdən evə qayıdanda köhnə həyat tərzi çox tez unudulacaqdı. Yeni mühitdə kommunal həyat tərzi var. Bu da təsadüfi deyil: bu yolla işə qəbul edilən şəxs tez yeni dəyərlər öyrənəcək.
Əgər o, hər gün əsas məşqdən sonra evə gedib ailəsi və dostları ilə baş verənləri müzakirə etsəydi, indoktrinasiya prosesi əbədi olaraq davam edərdi. İşə qəbul edilən şəxs yalnız hərbçilərlə əlaqə saxlamalıdır. Əsas təlimdən sonra işə qəbul olunan şəxs evindən və dostlarından uzaqlaşdırılır. Ordu onun evinə çevrilir.
Yeni mühitə uyğunlaşa bilməyən işə qəbul edilən (nadir haldır, lakin bu olur) tərxis olunmağa məruz qalır. Yeni şəraitdə işləməkdən imtina edən şəxs yaxşı hərbçi olmayacaq, əmrlərə tabe olmayacaq, bölməsinin və hərbi iyerarxiyasının dəyər sistemini mənimsəməyəcək. Belə adam ordu üçün təhlükəlidir.
Bir adam öz kilsəsindən məyus olur və həqiqəti tərəfdə axtarmağa başlayır. Həqiqəti axtaran insanlar adətən bir qrupa, bu halda kilsəyə və ya digər dini təşkilata gedirlər.
Əvvəlki qrupundan məyus olan və yenisini axtaran şəxs manipulyasiya qurbanına çevrilə bilər. Əksər oriyentasiya hallarında (“beyin yuyulması”) bir şəxsə mümkün qədər tez-tez kilsəyə gəlmək və yeni bir inancla (təlqin) tanış olmaq tövsiyə olunur. Bu, yeni qrup mühitində fəaliyyət göstərmək üçün lazımdır. Hər kilsənin, təriqətin və ya qrupun öz dili var. Qrup üzvləri çox vaxt başqa qrupun sözləri və anlayışlarının nə demək olduğunu bilmirlər. (Məsələn, əgər siz katolik deyilsinizsə, “təmizləmə”nin nə olduğunu əminliklə deyə bilərsinizmi? Əgər siz baptist və ya əlaqəli məzhəbin üzvü deyilsinizsə, “vətənpərvərliyin” nə olduğuna dair dəqiq tərif verə bilərsinizmi? Baptist anlayışı?Əgər siz Mormon deyilsinizsə, "Cənnət Cənnəti"nin nə olduğunu izah edə bilərsinizmi? Əgər Buddist və ya Hindu deyilsinizsə, əminliklə "dharma"nın nə olduğunu deyə bilərsinizmi? Çox vaxt insanlar bunu bilmir başqa qrupların dilini başa düşmək.Bu, oriyentasiyanın və ideoloji təlqinin ikinci xüsusiyyətidir.)
2. Dil insanla onun daxil olduğu yeni qrup arasında növbəti birləşdirici elementdir. Gəlin kazarmada işə götürülənlərlə nümunəmizə qayıdaq. Burada o, nəinki yeni şəraitə (hər gün eyni vaxtda oyanmaq, cədvələ uyğun yaşamaq, nahar, şam yeməyi və yatmaq vaxtı eyni saatlarda və s.) öyrəşmir, birlikdə olduğu insanların yeni dilini mənimsəyir. iş olacaq. Ordunun dili hərbi rütbələr, artıq məlum olan və yeni peşələrin xüsusi təyinatları, abreviaturalar və s. Bu, tam transformasiyadır. Və zəruridir. Yeni işə qəbul olunmuş şəxs köhnə dostları ilə yeni mühiti haqqında danışanda onu əvvəlki kimi başa düşmürlər. O, dəyişir. O, fərqlidir.
Bir dəfə başqa qrupa və ya kilsəyə daxil olan şəxs həmin qrupun dilini öyrənir. Qrupda nə qədər çox vaxt keçirsə, dili bir o qədər tez mənimsəyir. Dili nə qədər tez mənimsəsə, bu insanlarla bir o qədər tez qarşılıqlı anlaşma tapır. İnsanlarla əlaqə qurduqda həmin insanlar ondan xoşlanmağa başlayır və ondan xoşlanırlar. Əksinə, dil bilməyən qrupdan kənar insanlar yeni dostları kimi işə qəbul edilən və ya çevrilən üçün maraqlı deyil. Qrupdan kənar insanlar insanın dəyişdiyini hiss edirlər. Artıq onunla ünsiyyət qurmaq onlar üçün asan deyil. O, fərqlidir.
3. Qrupa qoşulan yeni üzvün növbəti məntiqi addımı əvvəlki inanc və dəyərlərdən imtina etməkdir (“deprogramming”). Bu, çox incə bir şəkildə edilir. Növbəti səviyyəyə keçmək üçün əvvəlki inanclardan imtina etmək lazımdır. Bu necə olur.
Fiziki və ya emosional cəza təhlükəsinin həyata keçirilə biləcəyi orduda proqramsızlaşdırma çox tez baş verir. Əsgərlərin məşq təliminə rəhbərlik edən çavuş hər bir işə qəbul olunan üçün dominant valideyn fiquruna çevrilir. Onun əsl anası evdə qaldı. Serjant onun yeni “anası”dır, istəsən də, istəməsən də. O, ixtiyari qərarlar qəbul edə bilir və işə qəbul olunanların hər əmrə tamamilə tabe olmasını gözləyir. İndi siz nə vaxt qalxacağınıza, nə vaxt yatacağınıza, nə vaxt nahar yeməyiniz və s. qərar verə bilməzsiniz. Köhnə parametrlər silindi. Bu, yeni proqrama yol hazırlayır. Ordu cəza ilə təhdid edir, buna görə də bir insan əmrləri yerinə yetirməkdən imtina edə bilməz və proqramlaşdırmaya gedir. Onun üçün köhnə dostlar artıq dost deyillər. O buradadır, onlar oradadır. Onlar heç vaxt orduya getməyəcəklər.
Başqa bir qrup mühitində (kilsə və ya kult) fiziki cəza təhlükəsi adətən aşağı olur (bir neçə istisna olmaqla), emosional cəza təhlükəsi isə demək olar ki, həmişə çox yüksək olur.
Dostlarımızdan biri dini qrupa daxil olub, onun dilini mənimsəyib və indi tədricən proqramsızlaşır. İnsan hansısa konkret inanclara görə deyil, yeni bir şey öyrənmək üçün qrupa gəlir. O, "həqiqəti" öyrəndikdə, onlar yumşaq və diqqətsiz şəkildə ona köhnə dostlarının və qohumlarının səhv etdiyini başa salırlar. Nə qədər itirdiklərinə əmindir. Ona əvvəlki inanc və dəyərlərinin bəzilərinin “həqiqət”lə zidd olduğu göstərilir. Yeni ibadət edəndən adətən harada səhv etdiyini və ya yanıldığını qeyd etməsi xahiş olunur. Ondan əvvəlki inanclarının yanlış olduğunu etiraf etməsi tələb olunur. Bu, çox incə bir şəkildə edilir. Ən əsası odur ki, əvvəllər yanılırdı, indi isə “həqiqəti” tapıb. Proqramsızlaşdırmanın son və çox vacib mərhələsi dini qrupdan kənar əlaqələrdən imtina etməkdir. Bir insana deyilmir ki, o, belə insanlarla ünsiyyətdən həmişəlik imtina etməlidir. Ona sadəcə olaraq başa düşürlər ki, “şər”lə və ya “pislik” edənlərlə yanaşı yaşamaq təhlükəlidir, ona görə də qrupdan kənar insanlarla ünsiyyətdə olmaq çox ehtiyatlılıq tələb edir.
4. Növbəti addım yaranan boşluqları yeni inanclar və dəyərlərlə doldurmaq və ya “yenidən proqramlaşdırma”dır.
Hər birimizin əsas, əsas ehtiyacları var. Hər birimizin yeməyə, geyimə və sığınacaqa ehtiyacı var. Bizə təhlükəsizlik lazımdır. Bizə həqiqi və ya xəyali bir ana lazımdır, yəni ona daim bağlılıq hiss etməyimizdən asılı olmayaraq, bizə qayğı göstərən və bağlı olduğumuz bir insan. İnsan anasından, həyat yoldaşından, sevdiklərindən və/yaxud dostlarından ayrıldıqda boşluq yaradır ki, bu boşluq tezliklə yeni qrupun lideri və ya insana ən yaxın olan yeni qrupun üzvləri tərəfindən tutulacaq. Bu, tez-tez ilk mərhələdə baş verir.
İndi köhnə inanclar yeniləri ilə, köhnə liderlər isə yeniləri ilə əvəz olunur. “Həqiqət” “fantastika”nı əvəz edir. "Yaxşı davranış" yeni üzvə itaətkar olmağı öyrətmək üçün mükafatlandırılır.
İşəgötürən çavuşda atasını, iş yoldaşlarını isə çətin anlarda onun həyatını xilas edəcək insanlar kimi görür. Onlar səhranın ortasındakı səngərlərdə uzanarkən, dostlar və ailə isti çarpayıda əylənəcəklər. İndi onun həmkarları "köhnə"ni əvəz edən yeni ailəsidir. Ordu Korpusu bütün digər təşkilatları əvəz etdi. İndi işə qəbul olunanın ən yaxşı dostu onun həmkarıdır. Bu belə olmalıdır, hər kəsin təhlükəsizliyi üçün lazımdır. Təəssüf ki, xidməti tərk edən insan öz inanclarının ümumi strukturunu dəyişmir. Mülki həyata qayıtmaq keçmiş hərbçilər üçün çətin sınaq olur, ona görə də onlar mümkün qədər uzun müddət orduda qalmağa çalışırlar. Hərbi təlimat onlara dəyər yönümünü verir və bütün əvvəlki dəyər doktrinalarını əvəz edir.
Dini qrup nümunəsinə qayıdaq. Yeni gələn cəmiyyət üzvləri ilə getdikcə daha tez-tez görüşür. Yenidən proqramlaşdırma baş verir: köhnə dəyərlər və inanclar "həqiqət" ilə əvəz olunur. “Həqiqəti” tərk edib keçmişə qayıtmaq ən böyük cəzaya layiqdir. İnsana öyrədilir ki, “həqiqəti” əldə etdikdən sonra onu tərk etmək bağışlanmazdır. Və razılaşır. Bir qayda olaraq, insan yeni qrupa qoşulduqda ona qarşı məcburiyyətdən istifadə etməyə ehtiyac yoxdur. “Həqiqət” hələ “ifşa” mərhələsində deyil, kəşf mərhələsindədir. Dəyərlər və inanclar tədricən yenidən qurulur və bu baş verdikdən sonra onları yenidən dəyişdirmək çox çətindir.
Heç kimə sirr deyil ki, bizim həyatı, davranışı, əhval-ruhiyyəni dərk etməyimiz - və nəticədə - əsasən kəllədəki inanclardan və münasibətlərdən asılıdır.
İnam nədir? Akademik məna ilə maraqlananlar üçün ensiklopediyaya və ya izahlı lüğətə nəzər salın. Və biz aşağıdakı iş konsepsiyasından istifadə edəcəyik: " inanc, zehnə kök salmış, aksioma kimi qəbul edilən və beləliklə də digər düşüncələrə təsir edən düşüncədir.". Bu düşüncələr insanın reallığa, özünə, dünyaya inandığı və qəbul etdiyi (şüurlu və ya olmayan) baxışlarıdır.
İnanc nümunələri:
“Mən çirkinəm”, “Alman avtomobilləri dünyanın ən yaxşısıdır”, “Mən uğur qazanacağam!”
Əlbəttə ki, özünü inkişaf etdirmək baxımından bizi ən çox şəxsi sahə maraqlandırır (nümunələr 1 və 3).
Tamamilə aydındır ki, inanclar çox vacib olduğu üçün onları dəyişdirərək, daha təsirli anlayış və baxışlarla əvəz etməklə uğura yaxınlaşıb bir çox problemlərimizi həll edə bilərik.
Təəccüblü deyil ki, "inancları necə dəyişdirmək olar" üslubunda tövsiyələr tez-tez tapılır və uğurla tətbiq oluna bilər. Bu yaxşı məqsədə çatmaq üçün özünü hipnoz (müxtəlif üsullar) və s. Yenə də hər şey kifayət qədər məntiqlidir: məqsədə çatmaq üçün zehnində yeni, daha konstruktiv düşüncəni təlqin etmək lazımdır və buna müxtəlif yollarla nail olmaq olar.
Diqqət, sual. Burda nə olub? Niyə bu yanaşma həqiqətən effektiv hesab edilə bilməz?
Yaxşı, mən özüm cavab verəcəm. Düşüncəyə əməl edin.
1. Budur məntiqi zəncir:
inanlari heyata tesir edir -> Bir çox problemlerin sebebi seweb inanclar -> Onlari islah elemek lazimdir.
O, haqlıdır, buna şübhə yoxdur. Problem ondadır ki, həyat belə sadə həll yollarını sevmir. İnsan psixikası kimi incə bir məsələyə lal riyazi məntiqlə yanaşan hər kəs heç nədən məhrum qala bilər.
2. Bu, ən səthi baxışda belə aşağıdakı problemlərin üzə çıxması ilə özünü göstərir:
- inancları müəyyən etmək problemi: hansı düşüncənin müdaxilə etdiyini necə başa düşmək olar? Bir sözlə, hakimlər kimlərdir? Təcrübəli psixoloq, əlbəttə ki, bu işdə kömək edə bilər. Amma hamı onun yanına gedəcəkmi? Və hamı onu tapacaq?
- dəyişmə mexanizmi problemi. Yazıda artıq psixikaya müdaxilə etməyin təhlükələri və çətinlikləri haqqında yazmışdım. Gündəlik səviyyədə isə aydındır: vaxt itkisi!
- yeni düşüncələrin effektivliyi problemi: nəyin faydalı və nəyin olmadığını necə bilmək olar? Özünüzdə nəyi yetişdirmək lazımdır?
Bu problemlər təbii ki, keçilməz maneələr deyil. Lakin onların mövcudluğu narahatedicidir. "Ağıllı insan irəli getməz" - elə deyilmi?
3. Əlavə edəcəyəm ki, yeni inancların inkişaf etdirilməsi uzun bir prosesdir və həyatımız çox vaxt o qədər sürətlə dəyişir ki, bu dəyişiklikləri hiss etməyə gücümüz çatır. Hər gün təsdiqləri dinləmək kimi bütün ağır artilleriyanı psixikanıza tətbiq etmək haqqında nə deyə bilərik!
Siz inancların effektivliyinə və mütləq doğruluğuna zəmanət verə bilməzsiniz. Əgər kök salmış ideyaların dəyişdirilməsi prosesi bu qədər uzun və ağrılı olmasaydı, bu qorxulu olmazdı. Həyat isə yeni problemlər qoyur, yeni vəzifələr qoyur.
Nə etməli?
Ola bilər, problemə daha geniş yanaşmağa və inancların özü ilə bağlı inancları dəyişməyə dəyər?
Məktəbli məntiqindən bir addım uzaqlaşın və özünüzdən soruşun: qurulmuş aksiomaların əksəriyyəti olmadan etmək mümkündürmü?
Qəbul edilən postulatlara deyil, real faktlara və real vəziyyətə əsaslanan düşüncə tərzi on qat daha təsirli olmazdımı?
Mən boş başla yaşamağı məsləhət görmürəm;)
Əlbəttə ki, müəyyən prinsiplər və baxışlar toplusu lazımdır - bu şəxsiyyətin özəyi və bünövrəsidir. Bunlar əxlaqa, ümumi həyat tərzinə, şəxsi missiyaya baxışlardır. Ancaq ümumiyyətlə təsdiqlər və sairə ilə "müalicə olunan" xüsusiyyətlərə deyil.
Yəni. Belə inancların inkişafı:
“Mənim gözəl dərim var”, “Mən əla və asanlıqla icra oluna bilən biznes plan yazmışam”, “Maliyyəmi necə idarə edəcəyimi bilirəm” ən faydalı şeylər deyil. Və ümumiyyətlə, belə məsələlərdə ayıq, qərəzsiz bir baxış saxlamaq praktiki olaraq daha faydalıdır.
Bu bir nəzəriyyə idi. Bəs təcrübə haqqında? Verdiyim ideya əsasında inanclarla necə işləmək olar?
1. ƏSAS inanclarınıza qərar verin - şəxsiyyətinizin artıq qeyd olunan nüvəsi. Bu cür iş şəxsi missiya bəyanatı yazmaqla yaxşı təşkil edilir (Stiven Kovi oxuyun).
3. Qərar verməyi və davranışınızı stereotiplərə deyil, introspeksiyaya (yuxarıya bax) əsaslanaraq qurmağı öyrənin. Bu sadədir (lakin o qədər də asan deyil): necə davranacağınızı bilirsinizmi? Beləliklə, tam olaraq belə davranın.
Bu sistemi həyatda tətbiq etmək çox sadə bir iş deyil, dərhal deyəcəm. Təsdiqlərlə özünüzü qazmaq daha çətindir. Burada özünüzü düşünmək və idarə etmək lazımdır. Ancaq bu işdə uğur bütün səylərinizə dəyər olacaq.
Seçilmiş (!) prinsiplərə əsaslanan bu cür şüurlu davranış və təfəkkürün müəyyən səviyyəsinə çatdıqdan sonra xarakterdəki əhəmiyyətsiz dəyişikliklərə görə artıq özünüzü sındırmaq məcburiyyətində qalmayacaqsınız. Zamanla, bütün özünü təhlil və özünü dəyişdirmə sistemi saat mexanizmi kimi işləyəcək. Özünüzə deməyiniz kifayət edəcək: "Bəli, mən belə hərəkət etməliyəm və bu cür düşünməliyəm, çünki bu, mənim şəxsiyyətimin özəyinə təsirli şəkildə uyğundur" - və nəticə yavaş görünməyəcək. Bu, mənim fikrimcə, onlardan biridir
Davranışımız əsas etibarilə inanclarımızdan təsirlənir. Bəs inanclar nədir? Bizə nə verirlər?
İnam nədir?
İnam, bir fərd və ya sosial qrupa öz baxışlarında və reallıq haqqında qiymətləndirmələrində inam verən dünyaya müəyyən baxışdır.
Hər hansı bir hərəkətin lehinə seçim edərkən insan bu məsələyə öz əqidəsini və baxışını rəhbər tutur. Məsələn, biz peşəkar ədəbiyyat və ya İnternetdə məqalələr oxuyuruq, çünki öz ixtisaslarımızı təkmilləşdirməyin vacibliyinə əminik.
Valideynlər uşaqlarına daha çox vaxt ayırmağa çalışırlar, çünki valideynlərlə ünsiyyətin uşaqlar üçün son dərəcə zəruri olduğuna əmindirlər.
Bununla belə, mənfi nümunələr də var. İnanclarını radikal inanclara çevirən insanlar əvvəllər xoş və zərərsiz olduqlarından, əməllərinin faydalı olduğuna səmimi şəkildə inanaraq insanları öldürməyə davam edə bilərlər. İnsanların iradəsindən asılı olmayaraq inanclarında baş verən bu cür dəyişikliklərə misal olaraq müasir dünyanın təhlükələrindən biri də dini zəmində baş verən münaqişələrdir.
Sözləriniz və göstərişləriniz onların inanclarına uyğun olduğu müddətcə edə bilərsiniz. Eyni zamanda, inanclar insanın həyatı boyu dəyişə bilər və təsir üsulları da dəyişdirilməlidir. Məsələn, uşaqlıqda və yeniyetməlikdə nəyə inandığımız indi bizə gülməli görünür. Gəncliyimizdə böyük əhəmiyyət verdiyimiz şeylər artıq bizim üçün önəmli deyil. Və beləliklə də davam edəcək - biz həyatın yeni mərhələsinə keçərkən tədricən inanclarımızı yenidən nəzərdən keçirəcəyik.
Ona görə də insan istəsə də, istəməsə də həyatın hər sahəsində inancı var; peşəkar, şəxsi, dini, siyasi və s. Dəyişdirmək istədiyimiz bəzi inanclar var, amma bunu necə edəcəyimiz barədə heç bir fikrimiz yoxdur. Adətən, mövcud bir inanc insan şüurunda əks fikirlər bir-birinə uyğun gəlmədiyi üçün bizə nəinki əks inancı qəbul etməyə, hətta onu düşünməyə də mane olur. Buna görə də, belə bir vəziyyətdə edilə bilən hər şey bir inancı digəri ilə əvəz etməkdir.
İnanc Dəyişdirmə Texnikası
Mərhələ 1. Hazırlıq
- Əgər hər hansı bir inanc fəaliyyətinizi məhdudlaşdırırsa və ya yaşamağınıza mane olursa, ondan qurtulmağın vaxtıdır. Yeni bir inancın həyatınızda hansı dəyişiklikləri edəcəyini düşünün.
- İnanclarınızla bağlı şübhələriniz varmı? Nədən əmin deyilsiniz? Sizcə, hansı fikir yaxşı, hansı fikir pisdir? Bəlkə öz gücünə inamsızlığınız sizə mane olur? Yoxsa hələ bir ideyaya qərar verməmisiniz və ya ona gəlməmisiniz?
- Hansı yeni inancı şüurunuza daxil etmək istəyirsiniz? Hansı inanc yenisi ilə əvəz edilməlidir? Müsbət ifadələrdən istifadə edərək yeni bir inam formalaşdırın.
Mərhələ 2. Dəyişən İnanclar
- İstənməyən bir inanc, bir və ya daha çox istifadə edərək şübhəyə çevrilməlidir. Məsələn, bir inanc film şəklində təqdim oluna bilər, onu daha yavaş və yavaş edir. Və ya inanc şəklini tədricən silmək olar. İnandırma rolunu azaltmaq üçün sizin üçün ən uyğun olan submodalları seçin.
- İndi seçilmiş submodallıqdan istifadə edərək köhnə inanc şəklini yenisinə dəyişdirin. Kursun əvvəlki hissələrində artıq təcrübədə sınaqdan keçirilmiş, sizə ən uyğun olan metoddan istifadə edin. İnancları əvəz etmək üçün şəkillərdən istifadə edirsinizsə, köhnə inancın görüntüsünün yenisinə keçməsinə imkan verməyin. Bunu etmək üçün, təsvirin aydınlığını silmək üçün köhnə şəkli mümkün qədər uzaqlaşdıra və sonra yeni bir inancla şəkli yaxınlaşdıra bilərsiniz. Şəklin parlaqlığı ilə eyni ardıcıllıqla işləyə bilərsiniz.
- İnanclarınızı dəyişdirərkən daxili müqavimətlə qarşılaşırsınızsa, diqqətli olun. Ola bilsin ki, siz yeni inancınızı zəif formalaşdırmısınız və ya onun tərkibində mənfi sözlər və ifadələr var. Əgər belə müqavimətlə qarşılaşsanız, bütün mövcud məlumatları nəzərdən keçirin və ilk addıma qayıdın.
Mərhələ 3. Yeni inancın sınaqdan keçirilməsi
Yeni inancınızın dəyişmiş davranışınızda nə qədər kök saldığını görəcəksiniz. Daxili dünyanız şübhə göstərirsə, bu da nəzərə çarpacaq. Yeni inancın şüurunuz tərəfindən kifayət qədər qəbul edilmədiyinə əmin olduqdan sonra bütün addımları təkrarlayın. Əgər implantasiya edilmiş inancdan razısınızsa, aktiv şəkildə hərəkət etməyə başlayın.
İnanc dəyişdirmə texnikası belə işləyir. Onun effektivliyinin çox hissəsi toplanmış, hazırlanmış və qəbul edilmiş məlumatların miqdarından asılıdır. Daha dəqiq desək, yüksək keyfiyyətli məlumat toplamaq uğurun 90%-i deməkdir. Məlumat hazırlandıqda, onu şüura ağrısız şəkildə daxil etmək çox asandır.
Əgər nəyisə öyrənmək üçün çox gec olduğuna inanırsınızsa, bu inamı dəyişdirmək lazımdır. NLP tərəfdarları iddia edirlər ki, bunun üçün qlobal məqsəd və ya tapşırığı onun komponent mərhələlərinə bölmək və ya onu həll etmək üçün müxtəlif yolları sınamaq lazımdır.
Fərqli həlləri tətbiq etmək üçün siz yeni bacarıqlar əldə etməlisiniz ki, onları öyrənə biləcəyinizə əminsinizsə, daha yaxşı mənimsəniləcək.Aşağıda Alexander Lyubimov tərəfindən inancların dəyişdirilməsi ilə bağlı təlim təqdimatı verdik.
