5. Rusiya ilə Qızıl Orda arasında münasibətlər 5.1. Asılılığın bir forması. İstiladan sonra Rus ulusun tərkibinə daxil oldu Monqol İmperiyası və 60-cı illərdən bəri. XIII əsr – müstəqil dövlət, sonradan Qızıl Orda adını almış və Karpatlardan Qərbi Sibirə və Xorəzmə qədər uzanmışdır. Onun paytaxtı

Şimal-Şərqi və Şimal-Qərbi Rus Ordasından iqtisadi asılılıq sənətkarların Orda mərkəzlərinə və şəhərlərinə köçürülməsində, çox ağır müntəzəm xəracın ödənilməsində (“Orda çıxışı”), dağıdıcı əlavə vergilərdə, habelə xandan Rusiyaya gələn səfirlərin, elçilərin və xüsusi nümayəndələrin bütün ehtiyaclarını təmin etməli olan birbaşa istehsalçılardan ibarət xüsusi xidmət təşkilatının mövcudluğu. Siyasi asılılıq ilk növbədə onda özünü göstərirdi ki, hər hansı bir suveren şahzadənin (böyük və ya əlavə) hakimiyyətinin legitimliyi üçün həlledici şərt xan qrantı (yarmarkası) idi. Yerli Rurik sülalələrinin hüdudları daxilində knyazlıq süfrələrinin irsiyyəti o zamanlar monarxların hakimiyyətinin legitimliyində vacib, lakin hələ də az əhəmiyyətli amil idi. Rus knyazları da öz qoşunları ilə Qızıl Orda hökmdarlarının yürüşlərində iştirak etməyə borclu idilər.

Tarixən Orda nəzarətinin formaları dəyişkən olmuşdur. Birinci nisbətən qısa müddət ərzində mövcud olmuş xanın birbaşa nümayəndələri (“baskaklar”) institutu idi. Sonra dolayı nəzarət üsulu qəbul edildi. Ən parlaq nümunə keçmiş Vladimir-Suzdal torpağıdır. Vladimirdəki Böyük Hersoq masası xanlar tərəfindən Böyük Hersoq Vsevolod Böyük Yuvanın nəslinin heç bir nəslinə irsi olaraq təyin edilməmişdir. Onun üçün etiket alan şahzadə, bütün knyazların məhsulun düzgün ödənilməsinə, onların Orda hərbi yürüşlərində vaxtında iştirak etmələrinə, Saransk hökmdarına sədaqətinə və s.-yə görə xan qarşısında şəxsən məsuliyyət daşıyırdı. Vladimir masasının ərazilərindən, Ordadakı bütün hökmranlıqlardan və torpaqlardan məhsul çatdırmaq hüququ, Velikiy Novqoroddakı knyazlıq süfrəsi (yaxın qohumlar və onların qubernatorları adətən oraya göndərilirdi), "böyük" knyaz statusu. 14-cü əsrin çox hissəsi boyu. Vladimirin Böyük Hökmdarlığı Moskva, Tver, daha sonra Nijni Novqorod-Suzdal knyazlıq sülalələri arasında şiddətli rəqabətin obyektinə çevrildi və bu, xanların arbitr kimi fəaliyyət göstərməsini asanlaşdırdı.

Moskva Rurikoviçlərinin qələbəsi (onlar Moskva və Vladimir böyük knyazlıqlarının ərazilərini öz əllərində birləşdirdilər) son dəyişikliyə səbəb oldu: 14-cü əsrin sonlarından. Şimal-Şərqi Rusiyanın bütün böyük və müstəqil knyazlıqları xəracın ödənilməsi, xan yarmarkalarının alınması və digər məsələlərlə bağlı birbaşa Orda ilə əlaqə saxlamağa başladılar.

Sənədlər

Tatar-monqol boyunduruğunun mövcud olduğu dövrdə, tatar dilində bir sənəd və ya monqol dili. Amma rus dilində bu dövrə aid çoxlu sənədlər var.

Tatar-monqol boyunduruğunun fərziyyəsini təsdiqləyən obyektiv sübutların olmaması

Hazırda tatar-monqol boyunduruğunun olmasını obyektiv sübut edəcək heç bir tarixi sənədin əsli yoxdur. Ancaq bizi “tatar-monqol boyunduruğu” adlı bir uydurmanın varlığına inandırmaq üçün hazırlanmış çoxlu saxtakarlıqlar var. Bu saxtakarlıqlardan biri budur. Bu mətn “Rus torpağının dağıdılması haqqında söz” adlanır və hər nəşrdə “bizimə toxunulmamış bir poetik əsərdən bir parça... Tatar-monqol istilası haqqında” elan edilir.

1772-ci ildən əvvəl nəşr edilmiş və sonradan düzəldilməyən bütün xəritələrdə aşağıdakı şəkli görə bilərsiniz. Rusiyanın qərb hissəsi Muskovi, ya da Moskva Tartarı adlanır... Rusiyanın bu kiçik hissəsi Romanovlar sülaləsi tərəfindən idarə olunurdu. 18-ci əsrin sonlarına qədər Moskva çarı Moskva Tərtəriyyəsinin hökmdarı və ya Moskva hersoqu (Knyazı) adlanırdı. O dövrdə Moskvanın şərqində və cənubunda Avrasiyanın demək olar ki, bütün qitəsini tutan Rusiyanın qalan hissəsi Tərtəriya və ya Rusiya İmperiyası adlanır.

1771-ci il Britannica Ensiklopediyasının 1-ci nəşrində Rusiyanın bu hissəsi haqqında aşağıdakılar yazılmışdır:

“Tərtariya, Asiyanın şimal hissəsində, şimalda və qərbdə Sibirlə həmsərhəd olan nəhəng bir ölkə: Böyük Tatariya adlanır. Moskva və Sibirin cənubunda yaşayan tatarlar Həştərxan, Çerkassı və Dağıstan, Xəzər dənizinin şimal-qərbində yaşayanlar isə Kalmık tatarları adlanır və Sibir ilə Xəzər dənizi arasındakı əraziləri tuturlar; Fars və Hindistanın şimalında yaşayan özbək tatarları və monqollar, nəhayət, Çinin şimal-qərbində yaşayan tibetlilər...”

Bilet 11.

Ümumi şərtlər mədəni inkişaf. Artıq 11-ci əsrin ikinci yarısında Rusiyada təlatümlü dövrlər başladı yeni güc Hakimiyyət uğrunda mübarizə və knyazlıq çəkişmələri alovlanır. Ənənəyə görə, Böyük Hersoq oğullarını miraslarına görə “oturur”. Torpaq stajına görə bölünür. Şahzadələr öz ərazilərinin və zemstvo sisteminin qorunmasının qayğısına qalmalı idilər. Onların məhkəmə nizamnamələri çıxarmaq hüququ var idi

Pravda Yaroslaviçdən əmlakın quruluşu haqqında öyrənirik. Onun mərkəzi knyazlıq "mallarının" saxlandığı çoxlu anbarları və zirzəmiləri olan knyazlıq və ya boyar həyəti idi: dəmir, mis, şərab. At sürülərinin olması prestijli sayılırdı. Şahzadə, bir qayda olaraq, biri doğulanda, digəri vəftiz zamanı iki ad aldı. Adət hər iki cinsdən olan körpələrə şamil edilirdi. 2 yaşdan 4 yaşa qədər oğlanlar tonsasiya mərasimindən keçdi - saçlarının ilk kəsilməsi. Bu münasibətlə atasının evində ziyafətlər verilirdi. Balacanı ilk dəfə ata mindirdilər.

Uşaqlar erkən ərə gedirdilər: oğlanlar 11 yaşında, qızlar 8, bəzən isə 5-7 yaşında. CM. Solovyov Rostislav Rurikoviçlə evlənən III Vsevolodun qızı Verxuslavanın toyunu belə təsvir edir: “... və ona saysız-hesabsız qızıl və gümüş verdi; ovçulara böyük hədiyyələr verdi və onları böyük şərəflə yola saldı; Sevimli qızının ardınca üç düşərgəyə getdi və atası və anası onun üçün ağladılar, çünki o, onlar üçün şirin və gənc idi: cəmi səkkiz yaşında ... Şahzadə Rurik ... oğlu Rostislav üçün zəngin bir toy etdi, bəyənmələri Rusiyada heç vaxt belə olmamışdı, 20-dən çox knyaz ziyafət verirdi; O, gəlininə çoxlu hədiyyələr və Bryagin şəhəri verdi...”. Böyük torpaqlar şahzadənin əlində cəmləşmişdi. Onun xidmətçiləri də bölünməz gücə malik idilər. Sərvət, sələfinə xidmət edən günahkar insanların və ya boyarların torpaqlarından və əmlakından dolduruldu.

Əsas gəlir mənbəyi hələ də xərac idi. Buna görə də yaşayış məntəqələri almaq və ya yeni, boş torpaqlar tutmaq və onları məskunlaşdırmaq istəyi bəzən 12-17 il davam edən knyazlıq çəkişmələrinin səbəblərindən birinə çevrildi. Qaydalara uyğun müharibə aparmaq düşmən volostuna mümkün qədər çox zərər vurmaq - yandırmaq, qarət etmək, öldürmək, əsir götürmək demək idi. Belə oldu ki, şəhərlərin əhalisi tamamilə bir yerdən başqa yerə daşınaraq azad ərazilərdə məskunlaşdı. Sülh xaçı öpməklə bağlandı, kövrək və daim pozulmuşdu. Bütün bunlar kütləvi narazılıqlara və xalq üsyanlarına səbəb olur. Təsadüfi deyil ki, “Russkaya Pravda”da feodalın və onun mülklərinin (“Pravda Yaroslaviçey”) mühafizəsi haqqında əlavə maddələr yer alır.

Şahzadələrin dəyişməsi knyazlıq hakimiyyətini gücləndirmək üçün çox az şey etdi. Hər yeni şahzadə təqdim etməyə çalışdı öz sifarişləri və sələfinin nə qədər dözülməz olduğunu göstərdi. Sabitliyə can atmaq yerli sakinlər zaman keçdikcə daha çox güc qazanan şəhər şuraları şəklində hakimiyyətə qarşı müxalifət yaratmaq. Şəhərlər öz sevimli şahzadələrini seçməyə və həddindən artıq qeyrətli və yerli səsə qulaq asmayanları qovmağa başlayır. Şahzadələr veçenin fikrini nəzərə almağa məcbur oldular. Şəhərlər aparıcı siyasi qüvvənin əhəmiyyətini qazanır və azadlığı artırır.

Münaqişəni dayandırmaq üçün Vladimir Monomaxın təşəbbüsü ilə 1097-ci ildə Lyubech Knyazlarının Konqresi keçirildi və burada "Hər kəs öz vətənini qorusun" prinsipi elan edildi. Əslində bu, Rusiyanın bölünməsi demək idi. Lakin Lyubeç Konqresindən sonra da çəkişmələr davam etdi. Yalnız 11-ci əsrin ortalarında ortaya çıxanları dəf etmək lazımdır. cənub rus çöllərində köçəri polovtsiyalılar hələ də bir müddət Kiyev Rusunu ayrı-ayrı knyazlıqlara parçalanmaqdan qorudular.

Köçəri istilaları əsl fəlakətə çevrildi. Xronikada 37 əhəmiyyətli Polovtsian basqınları sadalanır. Vətəndaş qarşıdurmasında olan şahzadələr polovtsiyalıların köməyinə müraciət etməyi normal hesab edirdilər. Volostlar viran və viran qaldı. Nəticədə fiziki fəlakətlər gəlir. Bütün yerli salnamələrdə məhsul çatışmazlığının, aclığın və torpağı Polovtsiyalılardan daha pis olmayan xəstəliklərin təsvirlərinə rast gəlirik.

Dövlətin siyasi birliyinin dağılması və knyazlıq hakimiyyətinin nüfuzunun aşağı düşməsi ruhanilərin rolunun güclənməsinə səbəb olur. Yepiskoplar şahzadənin əsas məsləhətçilərinə çevrilir, knyazların barışdırılmasında, xalq üsyanlarının sakitləşdirilməsində iştirak edir, əhali ilə şahzadələr arasında vasitəçi kimi çıxış edirlər.

Xalqda rahibliyə xüsusi münasibət və hörmət formalaşmışdır. Bu, başqa, daha yüksək dünyadır. Möcüzəvi ikonaların və şəfaların nağılları geniş yayılmışdır. "Müqəddəslərin istismarı. rahiblər dünya gücündən daha çox möcüzələrlə parlayırlar...” – 12-ci əsr salnaməçisi yazırdı. Turov, Pereyaslavl, Çerniqov, Vladimir, Smolensk, Novqorod və bir çox başqa şəhərlərdə monastırlar, o cümlədən qadın monastırları meydana çıxdı. Vsevolod Yaroslaviçin qızı Yanka gəncliyində bir monastıra getdi və "ətrafına çoxlu rahibələr topladı və monastır ayinlərinə uyğun olaraq onlarla birlikdə yaşadı".

Monastırlar çox sürətlə güclənir. Onlar qiymətsiz torpaq hədiyyələri alırlar zərgərlik, nişanlar, müxtəlif məbləğdə pullar, monastır ikonaları üçün qiymətli çərçivələr hazırlanır. Hətta ayrı-ayrı rahiblər də varlanır. Salnaməçilərin dediyinə görə, onlar öz “mallarını” öz hücrələrində saxlayır və yoxsullara vermək istəmirdilər. Monastır qardaşlarının yoxsul rahibləri dəfn etməkdən imtina etdiyi hallar var idi.

Eyni zamanda, monastırlar hələ də təhsil mərkəzləri olaraq qalırlar. Burada din xadimləri hazırlamaq üçün məktəblər və kolleclər var. Rusiyada onlar təhsilin vacibliyini başa düşürdülər. “Kitab hikməti”nə bələd olan şahzadələrə xüsusi ehtiram göstərilirdi. Tatişevski Məcəlləsində Konstantin Vsevolodoviçə təriflər verilir ki, o, ağıllı idi, rus dilinə çoxlu qədim yunan kitabları tərcümə etdi, qədim şanlı knyazların işləri haqqında məlumat topladı və tez-tez özünü yazdı.

1132-ci ildə salnaməçi yazırdı: "Bütün rus torpağı qarışıqlıq içində idi". Kiyev Rusu dağılır. Ayrı-ayrı knyazlıqlar - Çerniqov, Polotsk, Pereyaslavl, Qalisiya, Volın, Smolensk, Ryazan, Rostov-Suzdal, Kiyev, Novqorod torpağı və bir sıra başqa kiçik knyazlıqlar yarandı. Lakin parçalanma prosesi bununla da bitmədi. Getdikcə daha çox knyazlar var idi və rus torpağı getdikcə kiçilirdi. 12-ci əsrin ortalarında. Kiyev Rusunun bazasında 13-cü əsrin əvvəllərinə qədər təxminən 15 knyazlıq və torpaq yarandı. onların sayı 50-yə yaxın idi.

Zaman keçdikcə, Karamzinin yazdığı kimi, “iki əsr ərzində od və qılınc, əcnəbilər və özünün əli ilə viran qalmış” Kiyev metropolisi öz əhəmiyyətini itirir. Onun rolu başqa knyazlıqlara verilir. Dnepr Rusiyasının yerini Yuxarı Volqa Rusiyası tutur.

Kiyev Rusunun süqutunun son dərəcə mühüm müsbət nəticələri oldu. Kiçik əraziləri idarə etmək daha asan idi. İndi hər bir hökmdar knyazlığı öz mülkü kimi düşünür və onu möhkəmləndirməyə, zənginləşdirməyə çalışırdı. İqtisadiyyat (sənətkarlıq, kənd təsərrüfatı istehsalı) yeni keyfiyyət səviyyəsinə yüksəlir. Daxili sərhədlərin olmaması ticarət və əmtəə-pul münasibətlərinin inkişafına kömək edir.

Rusiya əvvəllər "şəhərlər ölkəsi" adlanırdı. İndi onların sayı daha da artıb, ölçüləri artır, ictimai-siyasi əhəmiyyəti artır. Şəhər bir neçə hissədən ibarət idi. Şəhərin özü xəndək və taxta, daha az daş divarları olan sahillərlə əhatə olunmuşdu. Bu daxili hissə uşaq adlanırdı. Əsas şəhərin ətrafında yaşayış məntəqələri yaranmışdı ki, onlar da divarlarla əhatə olunmuşdu. Nəticə ikiqat güclənmə oldu.

Xarici şəhər qala adlanırdı. Qüllələri və qapıları olan divarlar ucaldıldı. Hər qapının öz adı var idi: əsas istiqamətlərə görə - Şərq, bəzəklərə görə - Qızıl, Gümüş, onlara bitişik olan şəhər əhalisinin hissələrinə görə - Jidovski, Lyadski. Çaylar, həbsxanalar, zirzəmilər, evlər və knyazlıq sarayları və ticarət yerləri üzərində körpülər tikdilər. Binalar əsasən taxta idi, buna görə də Rusiya bütün orta əsr şəhərlərinə xas olan bəlalardan xilas ola bilmədi: yanğınlar tez-tez şəhərin yarısını viran qoydu. Novqorodda 1054-1228-ci illərdə 11 böyük yanğın qeyd olunur.

Ərazi parçalanması ilə rus torpaqlarının siyasi birliyi nəhayət dağıldı. İki barışmaz tendensiya toqquşur: güclü mərkəzləşdirilmiş dövlət strukturu yaratmaq istəyi (Vladimir-Suzdal torpaqları) və məhdud olsa da, lakin hələ də demokratik hökumət əsaslarının inkişafı (Novqorod).

Aydındır ki, ictimai şüur ​​(şəhər şuralarının yaradılması, şəhər əhalisinin knyazların seçilməsi, əhalinin artan əsarətə reaksiyası) demokratik seçimə meyllidir ki, bu da çoxilliklərlə izah olunurdu. Slavyan ənənələri, və knyazlıq hakimiyyətinin nüfuzunun azalması, hökmdarların öz aralarında razılığa gələ bilməməsi və daxili çəkişmələrin güclənməsi.

Ancaq ən əsası, siyasi parçalanmadan fərqli olaraq, Rusiyanın müxtəlif bölgələri arasında iqtisadi, sosial və kilsə-mənəvi əlaqələr güclənir. IN. Klyuçevski bu prosesi rus cəmiyyətində “zemstvo birliyi hissinin oyanması, rus milliliyinin yaranması” adlandırır (vurğu - müəllif).

Ədəbiyyat və incəsənətin əsas istiqamətləri. Dövr feodal parçalanması bədii mədəniyyətin misli görünməmiş çiçəklənmə dövrünə çevrildi. Ayrılan ərazidəki knyazlar məskunlaşmağa və Kiyevdəki kimi ordenlər tətbiq etməyə çalışırlar. Bu, Rusiyada yüksək mədəni ənənələrin son dərəcə sürətlə yayılmasının səbəblərindən biri idi.

Kəmiyyət yeni kilsələr, daş binalar və monumental memarlıq abidələri minlərlə idi. Onlara ikona, liturgik qablar və interyeri bəzəyə bilən ustalar lazım idi. Tatar istilası ərəfəsində hər yerdə çoxlu artellər işləyirdi. Bu dövrdə dünyəvi işlərlə çox məşğul olan kilsənin güclənməsinə baxmayaraq, mərkəzləşmənin məhv edilməsi yaradıcılıq azadlığına gətirib çıxarır. Hər bir artel öz üslubunu inkişaf etdirir və müştərinin zövqünü nəzərə almağa çalışır.

Bunun nəticəsidir ki, regionlar öz sənət məktəblərini inkişaf etdirir, yerli məişət, ictimai-siyasi və coğrafi şəraitlə bağlı yeni xüsusiyyətlər bədii mədəniyyətə daxil olur.

Bu dövrün ədəbiyyatı memarlıq və rəssamlıq kimi sürətlə inkişaf etmişdir. Ədəbi əsərlərin janrlarının müxtəlifliyi diqqəti çəkir: hagioqrafiyalar (müqəddəslərin tərcümeyi-halı), müxtəlif məktublar, tarixi hekayələr, coğrafi əsərlər və s. 11-ci əsrin sonu - 12-ci əsrin əvvəllərində Çerniqov, Vladimir, Smolensk və bir çox başqa şəhərlərdə xronika kolleksiyaları tərtib edildi.

Bir çox əsərdə Rusiyanın xarici təhlükə qarşısında birliyi ideyası var. Naməlum müəllif 1185-ci ildə İqor Svyatoslaviçin Polovtsiyalılara qarşı kampaniyasından bəhs edən "İqorun yürüşü haqqında nağıl" adlı əvəzsiz yazılı abidə qoyub. Kiçik Novqorod-Seversky knyazlığının knyazlığı kiçik qüvvələrlə uzun bir kampaniyaya gedir. Və buna təkcə rus torpaqlarını polovtsiyalılardan qorumaq istəyi deyil, həm də şöhrət susuzluğu səbəb oldu. Müəllif İqor Svyatoslaviçə rəğbət bəsləyir, onun qorxmaz, nəcib olduğunu vurğulayır, özü də səhvini başa düşür və dərindən narahatdır. Əsas qınaq, “öz fitnələri ilə... rus torpağına murdarlıq gətirməyə başlayan, ... çəkişmələr səbəbindən Polovtsiya torpağından zorakılıq başlayan knyazlara ünvanlanır!”

Parçalanmış dövlət düşmənlərdən uğurla müdafiə oluna bilmir və ehtirasla knyazlara müraciət səslənir: “Cənablar, bu dövrün təhqirinə görə qızıl üzəngiyə girin... Ruslar üçün iti oxlarınızla Meydan qapılarını bağlayın. cəsur Svyatoslaviç İqorun yaralarına görə!

Hekayə rus ənənələrinə əsaslanır xalq sənəti. Əsərin ən lirik məqamı İqorun sadiq və sədaqətli həyat yoldaşı Yaroslavnanın monoloq fəryadıdır. Köhnə bütpərəst ənənəyə görə o, təbii elementlərə canlı qüvvələr kimi müraciət edir: “Ey külək, yelkən! ...Ay Dnepr Slavutiç!” Müəllif rus əsgərlərini Dajdboqun oğulları adlandırır. Çox vaxt şifahi xalq yaradıcılığına xas olan epitetlərdən istifadə edir: boz canavar, açıq sahə, qara torpaq.

"İqorun kampaniyası haqqında nağıl" bütün rus mədəniyyətinə böyük təsir göstərdi. yaradılması üçün bir model oldu" Zadonshchiny"- Dmitri Donskoyun Kulikovo sahəsindəki qələbəsi haqqında poetik əsər. 19-20-ci əsrlərdə yazıçılar, rəssamlar o dövrün hadisələrinə müraciət etməkdən heç vaxt əl çəkmirdilər. İ.Vasnetsov, V.Serov, N.Rerixin rəsmləri hamıya məlumdur.

Kiyev Rusunun ayrı-ayrı knyazlıqlara dağılması hərbi gücün zəifləməsinə gətirib çıxarır ki, knyazlar təhlükə qarşısında heç vaxt birləşə bilmirdilər, bu da əsas məsələdir mənfi nəticə feodal parçalanma dövrü.

13-cü əsrin ortalarından etibarən Rusiya tutqun bir mənzərə təqdim etdi. Dağıdılmış və yandırılmış şəhərlər, viran qalmış kəndlər, meşəlik sahələr; əhali tatarlar tərəfindən qovuldu, məhv edildi. Əl sənətləri ölür, bəziləri tamamilə yox olur. Tikintidə istifadə olunan Ovruç şiferindən, şüşə qolbaqlardan, niello və taxıldan məmulatların, kloisonne minasının, çoxrəngli şirli keramika məmulatlarının istehsalı dayandırılmışdır; Hətta düşmənin birbaşa hücumuna məruz qalmayan torpaqlar belə zərər gördü.

Ədəbiyyat əsərlərində işğal fəlakət, başqa dünya qüvvələrinin işğalı, misli görünməmiş bir şey kimi qəbul edilir. XIII əsrin ortalarında və ikinci yarısında tatar-monqol boyunduruğu hadisələrinə həsr olunmuş əsərlər meydana çıxdı. Çox emosional və poetikdirlər. Onların arasında mühüm yer “Rusiya torpaqlarının dağıdılması nağılı”dır. Bu, "parlaq parlaq və gözəl bəzədilmiş rus torpağı" haqqında bir fəryaddır. IN ədəbi əsərlərən çox qeydə alınıb mühüm hadisələr Rusiya üçün bu çətin dövr. Batunun "Ryazan xarabalığı haqqında nağıl" əsərində xalq qəhrəmanı, döyüşçü Evpatiy Kolovrat kiçik bir dəstə topladı və şiddətlə düşmənə qarşı çıxdı: "Biri minlə, ikisi qaranlıqla vuruşdu." Bu döyüş daha çox ölmüş üsyançı rusların qisası kimi idi.

Alexander Nevskinin həyatı İsveçlilərlə Neva döyüşü haqqında danışdı Buz üzərində döyüş haqqında Peipsi gölü, Aleksandr Nevskinin Qızıl Orda ilə əlaqəsi və şahzadənin ölümü haqqında. Bütün bu və digər əsərlər keçmiş haqqında, Rusiyanın keçmiş böyüklüyü haqqında hərarət, lirik kədərlə doludur.

Tatar-monqolların vurduğu zərəri təsəvvür etmək çətindir. Rus mədəniyyətinin inkişafı iki əsrdən çox kəsildi. V. Klyuçevski XIII, XIV əsrləri adlandırır. “Rusda ümumi tənəzzül zamanı”, “insanlar qorxaq və qorxaqlaşanda”, ölkənin bütün əhalisi (adilərdən tutmuş knyazlara qədər) şəxsi mənafeləri naminə hərəkət edəndə, cəsur, təşəbbüskar knyazları fiziki cəhətdən məhv etdikdə, Rus hökmdarları dəbdəbəli və icazəli şərq üslubunu qəbul etdikdə çox istedadlı olmayan, lakin müti olanları açıq şəkildə dəstəkləyin. İctimai şüurdakı bu dəyişikliklər, bəlkə də, ən mənfi və ən əsası, eyni Klyuçevskiyə görə, "özünü qorumaq və ələ keçirmək" instinktlərinin əsas xüsusiyyətlərə çevrildiyi zaman uzunmüddətli nəticələr verdi.

I. TƏLƏBƏLƏRİN MÜSTƏQİL İŞİNİN TƏŞKİLİNİN NÖVLƏRİ, FORMALARI VƏ İSTİQAMƏTLƏRİ

7. Monqolların Rusiyaya hücumu. Rus torpaqlarının Ordadan asılılığı sisteminin formalaşması.

XIII əsrin əvvəllərində Orta Asiyada Monqol dövləti yarandı. 1190-cı ildə Temuçin qanlı mübarizədə qalib gəldi və 1206-cı ildə Çingiz xan seçildi və elan edildi. Monqollar Asiya və Avropada böyük işğal kampaniyalarına başladılar. Krımın fəthi zamanı monqollar kömək üçün üz tutan Polovtsian xanlarını məğlub etdilər. Cənubi Rusiya knyazlarının və polovtsiyalıların birləşmiş qüvvələrinin qabaqcıl monqol ordusu ilə ilk görüşü 31 may 1223-cü ildə çayda baş verdi. Kalke. Rus-Polovtsiya ordusu ağır məğlubiyyətə uğradı. Qələbədən sonra monqollar Asiyaya çəkildilər.

1235-ci ildə monqol şahzadələrinin qurultayında (qurultayında) Qərbə yürüş haqqında qərar qəbul edildi. Kampaniyaya Çingiz xanın nəvəsi Batu rəhbərlik edirdi. 1236-cı ildə Kama bulqarlarını məğlub edən monqollar 1237-ci ilin qışında Şimal-Şərqi Rusiya ərazisini işğal etdilər. Qısa müddət ərzində Ryazan, Kolomna, Moskva, Vladimir, Suzdal, Yaroslavl, Tver, Kostroma və başqa şəhərlər alınaraq dağıdıldı. Şimal-Şərqi Rus monqolların hakimiyyəti altına keçdi. Novqoroda cəmi 100 km çatan monqollar itkilərini kompensasiya etmək və yeni yürüş hazırlamaq üçün Polovtsian çöllərinə çəkildilər. 1239-cu ildə Batu Cənubi Rusiyanı fəth etmək üçün qoşunlarını köçürdü. 1240-cı ildə Kiyevi ələ keçirən monqollar Qalisiya-Volın knyazlığından keçərək Avropanı işğal etdilər. Burada onlar Çexiya və Macarıstanın birləşmiş qüvvələri tərəfindən Olomoucda (1242) məğlub oldular və Polovtsian çöllərinə qayıtdılar.

Çingiz xanın və onun övladlarının başçılıq etdiyi təcavüzkar yürüşlər nəticəsində Asiya və Avropanın geniş ərazisini işğal edən nəhəng monqol imperiyası yarandı. Onun ölümündən sonra bütün imperiya Çingizilərin başçılıq etdiyi uluslara bölündü. İmperiya uluslara (mülkiyyətlərə) bölündü ki, bunların arasında ən böyüklərindən biri Coçi nəslinin (Çingiz xanın böyük oğlu) uluları idi. Cuçi ulusuna Qərbi Sibir, Orta Asiyada Şimali Xorəzm, Ural, Rusiya düzənliyi, Orta və Aşağı Volqaboyu, Şimali Qafqaz, Krım, Don və Ulus iki yurda (iki hissəyə) bölünürdü. İrtişin qərbindəki ərazi Çingiz xanın nəvəsi Batunun yurdu oldu. Rus salnamələrində Qızıl Orda adlanırdı.

Qızıl Ordanın tarixi 1243-cü ildən başlayır. Onun qurucusu Batu Xan onu tamamilə müstəqil dövlət hesab etmirdi. Bütün monqol ulusları qanuni olaraq Qaraqorumda mərkəzi hökumətlə vahid imperiya təşkil edirdilər və ona müəyyən gəlir payı verməli idilər. Mərkəzi hökumətin gücü - qərb uluslarından uzaqlığı nəzərə alınmaqla - yalnız səlahiyyətə əsaslanırdı, lakin Batu bu hakimiyyəti ciddi şəkildə tanıdı. Lakin XIII əsrin 60-cı illərində vəziyyət dəyişdi. Qızıl Ordanı idarə edən Menqu Teymur imperiyanın mərkəzində xanədandaxili çəkişmələrdən istifadə edərək onun ali hökmdarına tabe olmaqdan imtina etdi. Qızıl Orda müstəqillik əldə etdi.

Ordanın dövlətdaxili strukturu Monqolustanda Çingiz xan tərəfindən tətbiq edilən sistemi kopyaladı. Nəzarət olunan ərazi əvvəlcə iki böyük inzibati vahidə, 13-cü əsrin sonundan isə dörd yerə bölündü. Ulusların sahibləri hərbi əməliyyatlar zamanı müəyyən sayda atlı əsgərlə təmin etməyə, vergi və təsərrüfat vəzifələrini yerinə yetirməyə borclu idilər. Ulus sistemi monqol ordusunun strukturunu köçürdü: bütün dövlət (bütün ordu kimi) rütbələrə görə - temnik, minlik, yüzbaşı, komandir - müəyyən ölçülü mülklərə bölündü, onlardan on, yüz, min. ya da on min nəfəri orduya silahlı döyüşçülər göndərdi.

Dövlət idarəetmə aparatı Batu və Berke xanları (XIII əsrin 40-50-ci illəri) dövründə formalaşmışdır. Paytaxt inzibati mərkəz kimi yaradılmış, vergilər və rüsumlar paylanmışdır. Ali hakimiyyət mütləq idi. Əsas icra orqanı maliyyə, vergi, ticarət, daxili siyasi və ictimai həyatın digər sahələrinə cavabdeh olan bir neçə palatadan ibarət divan adlanırdı.

Rusiya ilə Orda arasında siyasi və diplomatik münasibətlər özünəməxsus şəkildə inkişaf etdi. Rus knyazları xanın qərargahında hökmranlıq hüququ aldılar. Rusiyaya qarşı cəza kampaniyaları və nəzarətsiz köçəri dəstələrin yırtıcı basqınları aparılırdı. Ancaq eyni zamanda, Rusiyanın Ordaya siyasi və mənəvi-ideoloji təsir kanalları da var idi. Rus dili xüsusi rol oynadı Pravoslav Kilsəsi 1261-ci ildə Sarayda açılan yeparxiya vasitəsilə.

Diqqət yetirmək lazımdır ki, monqollar orduda və idarəçilikdə ən mühüm vəzifələri tutsalar da, əhalinin əsas hissəsi arasında kiçik bir qrup olaraq qalırlar. Qızıl Ordanın cənub hissəsində, Orta və Aşağı Volqada əksəriyyət türklər, şimal və qərbdə isə slavyanlar idi. Bu türklərin əksəriyyəti Rusiyada tatar (Kazan tatarları və ya Krım tatarları) kimi tanınırdı. Hətta monqolların özləri də rus salnamələrində tatar adlanırdı. Monqol imperiyasının süqutuna qədər monqol hökmranlığının ilk dövrü üçün “monqollar”, sonrakı dövr üçün isə “tatarlar” ifadəsini işlədəcəyik.

Qızıl Orda xanı bütün var-dövləti və gücü ilə müstəqil hökmdar deyil, böyük xanın vassalı idi. İlk dörd böyük xanın iqamətgahı Monqolustanda idi. Beşincisi Xubilay Xubilaydır (1260-1294), onun müdrikliyini və qüdrətini Venesiya tacir-səyyahı Marko Polonun belə böyük həvəslə təsvir etdiyi, paytaxtını Pekinə (Çin) köçürdüyü və buddizmi qəbul etmişdir. Bütün Çin onu öz imperatoru kimi tanıdı və onun sülaləsi Yuan kimi tanındı. Çinin Rusiyadan uzaq olmasına baxmayaraq, Böyük Xan bir çox hallarda Rusiyanın işlərinə qarışdı.

Monqol hakimiyyətinin birinci dövründə vergilərin toplanması və rusların monqol qoşunlarına səfərbər edilməsi Böyük Xanın Qızıl Orda xanı tərəfindən imzalanmış əmrinə əsasən həyata keçirilirdi. Toplanan hər şey (həm pul, həm də işə götürülənlər) Böyük xana göndərildi. Guyukun rəhbərliyi altında bəzi rus knyazları Monqolustana çağırıldılar ki, malları üçün etiketlər alsınlar. Daha sonra Saraya səfər kifayət hesab edildi. Ancaq indi rus knyazlarına etiketlər verən Qızıl Orda xanı, sonuncunun hakimiyyətinin əvvəlində Böyük Xan tərəfindən taxtına təsdiq edildi. Bəzən Böyük Xanla onun bölgə xanları arasında fikir ayrılığı yaranırdı. Sülalənin son imperatoru. Yuan. Çində baş verən milli inqilab nəticəsində devrildi. Orada 1368 Çin mənşəli Ming sülaləsi ildə quruldu. Bu, Monqol İmperiyasına son qoydu.

Monqolların Rusiyada hökmranlığının ilk iyirmi beş ili ruslar üçün ən çətin il idi. Bütün rus knyazlarından özlərini xanın vassalı kimi tanımaq tələb olunurdu; knyaz şəxsən xanın qarşısına çıxana qədər verilməyən xan yarlığı olmadan heç kəsin onun yerini tutmasına icazə verilmirdi. "Ordaya" - Xanın düşərgəsinə səyahət həm təhlükəli, həm də alçaldıcı idi. Etiketləri almağa ilk gedənlər Şərqi Rusiyanın (sonra isə Qərbi Rusiyanın) knyazları idi. Bundan əvvəl də onların bəziləri üsyana gizli hazırlıq görmüşdülər, digərləri isə monqolların hakimiyyətindən dərhal qurtulmaq ümidini itirərək, xüsusən qərbdən tevton cəngavərlərinin davamlı təzyiqi qarşısında, onlara qarşı sadiq münasibətin tərəfdarı idilər. xan, bunu yeganə ağlabatan hərəkət yolu kimi görür. Birinci qrupun knyazlarının nümayəndəsi knyaz Daniil Qalitski, ikincinin nümayəndəsi Aleksandr Nevski idi.

Daniel bir sui-qəsd təşkil etməyə çalışdı və Qərbdən kömək istədi, lakin Papanın tələblərini qəbul etdiyinə görə ruslardan dəstək tapmadı - Rus Kilsəsi onun gücünü qəbul etdi. Nəticədə Daniel monqollarla riskli qarşıdurmada tək qaldı. Bir müddət sonra yeni monqol xanı Berke öz qoşunlarını Qaliçə göndərdi və Daniil müqavimət göstərə bilmədi. Polşaya, sonra Macarıstana qaçdı və Qaliç və Volın monqollar tərəfindən viran edildi (1260). Danielin başqa çarəsi yox idi - o, xanın vassalı oldu və 1264-cü ildə öldü.

Aleksandr Nevski Kiyevdəki böyük hökmranlıq etiketini Böyük Xan Güyukdan aldı. Lakin o, viran qalmış şəhərə getmədi, Novqorodda qaldı. Bir neçə il sonra Vatunun oğlu ona Vladimirdə böyük hökmranlıq verdi. Rusiyanın həm almanların, həm də monqolların hücumlarına tab gətirə bilməyəcəyinə əmin olan İsgəndər xanın himayəsinə doğru möhkəm siyasi kurs tutdu; bundan heç vaxt ayrılmadı və onun davamçıları da bir əsrə yaxın eyni siyasəti davam etdirdilər.

1257-ci ildə xan ümumi siyahıyaalınma əmri verdikdə İsgəndərin siyasəti ciddi sınaqdan keçirildi. Vergilər təyin etmək və monqol qoşunlarına cəlb etmək üçün bir çox monqol məmurları Rusiyaya göndərildi. Suzdal knyazlığının əhalisi (könülsüz də olsa) məmurların siyahıyaalmada iştirakına icazə versəydi, Novqorod sakinləri kəskin etiraz etdilər və İskəndər zorla yatırtdığı üsyan başladı. Bununla belə, o, monqollara siyahıyaalma başa çatdıqdan sonra məmurlarını Novqoroddan çıxarmağa söz verməsini təmin edə bildi. Gələcəkdə vergi yığımı Novqorodun özündən olan məmurlara həvalə edildi.

1262-ci ildə Suzdal knyazlığının bəzi şəhərlərində müsəlman tacirləri tərəfindən əhalinin hədsiz qəsbinə etiraz olaraq monqollara qarşı üsyanlar baş verdi. Vergi yığanlara borcunu ödəməyənləri tutmaq və ödənilməmiş məbləğ tam ödənilənə qədər işlətmək və hətta onları köləliyə satmaq icazəsi verilirdi. Bu üsyanın qarşısını ala bilməyən və ya yatıra bilməyən İsgəndər tələsik, salnaməçinin yazdığı kimi, “xalqa aman vermək üçün” “xana yalvarmaq üçün” Berke düşərgəsinə getdi. İskəndər bir neçə ay Ordada qaldı və öz missiyasını yerinə yetirdi: Berke Suzdal knyazlığına cəza ekspedisiyası göndərməməyə razı oldu. Qəzəbli şəhərlər isə dəymiş ziyanı ödəməli oldular.

Bütün rus knyazları Qızıl Ordanın ən yüksək məhkəməsinə tabe idilər və onlardan bəziləri real və ya xəyali cinayətlərə görə məhkum edilib edam edildi. Ruslarla monqollar arasında bütün hüquqi işlərə Monqolustan məhkəmələri baxırdı. Monqol qoşunlarına daxil olan bütün ruslar monqol hərbi əmrlərinə tabe olmağa borclu idilər. Lakin xan rusların özləri arasında məhkəmə çəkişmələrini öz knyazlarının yurisdiksiyasına həvalə etdi. Monqol hakimiyyətinin ilk dövründə bu, əslində rus knyazlarının öz imtiyazlarından istifadə edə bildiyi demək olar ki, yeganə ictimai məsələ idi.

Monqollar öz ordusu və vergiləri üçün əlavə qüvvələr toplamaq üçün Rusiya əhalisinin üç siyahıyaalınması keçirdilər (1245, 1257 və 1274-cü illərdə). Monqolların inzibati sistemi hərbi işlərlə sıx bağlı idi və onun kimi, onluq say prinsipinə əsaslanırdı. Hər bir bölgənin yerləşdiyi döyüşçülərin sayı onun ölçüsündən asılı idi. On nəfəri yerləşdirməyə qadir olan hər bir rayon qaranlığa qədər on nəfərlik birlik hesab olunurdu.

Vergilərin yığılması ilə bağlı vəziyyət tam olaraq eyni idi - hər bir rayon bir ölçü vahidi idi. Əsas xərac çıxış yoludur. Kənddə yığılan ümumi xərac qaranlığa bərabər idi. Beləliklə, Vladimir Böyük Hersoqluğunda 15 qaranlığa uyğun gəlirdi.

Rusların əksəriyyəti əkinçiliklə məşğul idilər və bu halda xərac hər bir kənd təsərrüfatı vahidinə ("şum") ödənilən torpaq vergisi şəklində idi. Şəhərlərdə tacirlər əvvəlcə kapital vergisi ödəyirdilər; İldə bir dəfə ödəyirdilər. Bəzən 2-3 il həbsdə olurdular. Padşahlardan başqa bir xərac növü xahişdir. Xərac ötmək - elçi keçsə, ona xərac verirlər. Əvvəlcə xərac Bessermenlər tərəfindən toplanırdı. Əvvəlcə Ordaya gəldilər və nə qədər xərac toplamaq lazım olduğunu xana ödədilər. Sonra Rusiyaya getdilər və xərac yığdılar, amma daha çox. 1262-ci ildə Şimal-Şərqi Rusda üsyan baş verdi, nəticədə Besermanlar öldürüldü. Həqiqətən ödənilməli olan xərac toplayan baskaklar peyda olur. 14-cü əsrin birinci rübündə şahzadə özü xərac topladı. Onların sisteminin işini daha yaxşı təmin etmək üçün monqol qarnizonları strateji nöqtələrdə yerləşirdi. Hər hansı ciddi iğtişaş olarsa, xan müqaviməti qırmaq üçün cəza yürüşləri göndərirdi. Beləliklə, rus vergi ödəyicilərinə qanuna qeyd-şərtsiz tabe olmaq o qədər öyrədildi ki, monqol məmurları və qoşunları geri çəkildikdə və xan vergilərin yığılmasını rus knyazlarına həvalə etdikdə, onlar heç bir çətinliklə üzləşmədilər. Eyni zamanda onlar bu sistemi çox məqsədəuyğun və sərfəli hesab edirdilər: bir sıra ərazilərdə xana veriləndən çox pul yığılırdı və şahzadələr bu qalığı öz ciblərinə qoymaq imkanı əldə edirdilər.

Nəticələr:

Ümumdünya-tarixi nəzəriyyənin nümayəndələri (N.M.Karamzin, S.M.Solovyov, V.O.Klyuçevski, M.N.Pokrovski və başqaları) xalqın şüurunda “Monqol-tatar boyunduruğu Rusiyanı iki yüz il əvvəlki inkişafında geri atdı” tezisini kök salmışdılar. ."

Liberal istiqamət Dünya tarixi nəzəriyyəsi bəşəriyyətin tərəqqisini öyrənərək şəxsiyyətin inkişafına üstünlük verir.

Liberal tarixçilər (İ.N.İonov, R.Payps və b.) XIII əsrdə Rusiyada tarixi inkişafa alternativin yarandığına diqqət çəkirlər. İ.İonov hesab edir: “... Rusiya yaşamaq uğrunda mübarizədə kimə arxalanacağı son dərəcə kəskin sualla üzləşdi - tatarlara qarşı müharibədə katolik Avropaya, yoxsa Avropanın səlib yürüşünə qarşı mübarizədə tatarlara?.. Seçim Katolik Avropanın xeyrinə deyil, güclü olan monqol-tatarların xeyrinə edildi. hərbi qüvvə... Amma bu yardım Rusiyaya baha başa gəldi”.

Yerli tarixi nəzəriyyə yerli sivilizasiya anlayışını təşkil edən insan və ərazi vəhdətini öyrənir. Rusiya ərazisində belə bir sivilizasiya Avrasiyadır.

Avrasiya tarixçiləri (G.V.Vernadski, L.N.Qumilev, V.A.Kuçkin və başqaları) Ordanın Rusiyaya təsirində rus tarixinin gedişatına daxil edilmiş güclü orijinallıq ittihamını görürlər. Qızıl Orda bu gün Rusiyanın işğal etdiyi ərazidə yerləşirdi, G.V. Vernadski (1887-1973), L.N. Qumilev (1912-1992) Rusiyanı Qızıl Ordanın 4-cü geosiyasi varisi adlandırırdı. L.N. Qumilyov "monqol-tatar boyunduruğu" konsepsiyasını rədd etdi və Aleksandr Nevskinin təmsil etdiyi Vladimir Böyük Hersoqluğunun Qızıl Orda ilə sərfəli ittifaq əldə etdiyini müdafiə etdi.

Avrasiya tarixi məktəbinin nümayəndələri hesab edirlər ki, Rusiya-Orda münasibətlərinin orijinallığını yalnız Rusiyanın həm şərqdən, həm də qərbdən ikiqat təcavüzə məruz qaldığı o tarixi dövr kontekstində başa düşmək olar. Eyni zamanda, Qərb ekspansiyası Rusiya üçün daha ağır nəticələr verdi: səlibçilərin məqsədi ərazi işğalı və pravoslavlığı məhv etmək idi, Orda isə ilk zərbədən sonra çöllərə geri çəkildi və pravoslavlığa münasibətdə onlar nəinki tolerantlıq nümayiş etdirdi, hətta pravoslav inancının və kilsələrin və kilsə mülkiyyətinin toxunulmazlığına zəmanət verdi. Alexander Nevskinin xarici siyasət strategiyasının seçimi "rus mədəniyyətinin unikallığının tarixi mənasının - pravoslavlığın" müdafiəsi ilə əlaqələndirildi. “...Orda ilə ittifaq - Orda boyunduruğu deyil, onunla hərbi ittifaq Rusiyanın xüsusi yolunu əvvəlcədən müəyyən etdi”.

Yerli nəzəriyyənin bir sıra nümayəndələri hesab edirlər ki, Rusiya idi ayrılmaz hissəsidir Qızıl Orda dövləti və şahzadələrə hökmranlıq üçün yarlıqlar paylayan xanlar onları öz “zabitlərinə” çevirdilər.

Monqollar Avrasiyada böyük fəthlər edərək, bu ərazidə Qızıl Orda dövlətini yaratdılar. Rus knyazlıqları bu dövlətin tərkib hissəsi idi.