1. Nejprve musíte mít úmysl provést očistu za účelem provedení modlitby nebo jednoduše proto, abyste byli ve stavu rituální čistoty. Je důležité mít ve svém srdci hluboký záměr, ale přesto je vhodné záměr vyslovit nahlas.

2. Stejně jako při vykonávání jakéhokoli jiného zbožného skutku je vhodné, aby věřící řekl „bismil-lyahi rrahmani rrahim“ („ve jménu Boha, jehož milosrdenství je neomezené a věčné“), a tím požádal o Boží požehnání a pomoc.

3. Třikrát si umyjte ruce až po zápěstí včetně, nezapomeňte je opláchnout mezi prsty. Pokud existuje kroužek nebo kroužek, měly by být odstraněny nebo se s nimi mírným pohybem snažte zajistit umytí pokožky pod ním.

4. Vypláchněte si ústa třikrát a pravou rukou zachyťte vodu.

5. Třikrát si vypláchněte nos, pravou rukou natáhněte vodu a levou se vysmrkejte.

6. Umyjte si obličej třikrát.

7. Umyjte si ruce až po loket třikrát (nejprve vpravo, pak vlevo).

8. Promněte si pokožku hlavy mokrýma rukama (alespoň ¼ vlasů).

9. Poté si umyjte ruce a otřete si vnitřní a vnější stranu uší; třete krk přední (zadní) částí rukou.

10. Třikrát si umyjte nohy až po kotníky, nezapomínejte na umytí mezi prsty, počínaje malíčkem pravé nohy a konče malíčkem levé. Nejprve si umyjte pravou nohu, poté levou.

Po mytí nebo během ní může člověk osušit umyté části těla pomocí ručníku.

Podle velkého muslimského teologa imáma al-Nawawiho a dalších učenců „je vhodné vyslovit tato slova po úplném omytí (ghusl).

Pokud jde o další modlitby (du'a), které pronesli někteří věřící během omývání, imám an-Nawawi poznamenal, že „modlitby (du'a), které někteří četli během omývání při mytí jednotlivých částí těla, nejsou kanonicky oprávněné a nebyly zmíněny teologové raného islámského období“. Navíc podle teologa Ibn al-Salaha „o nutnosti či žádoucnosti tohoto [tj. říkat modlitby-du‘a při mytí jednotlivých částí těla] neexistuje jediný spolehlivý hadís.“

Ze všeho výše uvedeného vyplývá, že omývání, započaté jménem Stvořitele (ze slov „bismil-lahi rrahmani rrahim“) a ukončené výše uvedenou modlitbou, je žádoucí a kanonicky oprávněné.

Voda na mytí

Omývání lze provádět jakoukoli čistou vodou: sladkou, sycenou, mineralizovanou a dokonce i slanou mořskou vodou. Přípustnost toho druhého je uvedena v jednom ze spolehlivých prohlášení proroka Mohameda (pokoj a požehnání Všemohoucího s ním): „Mořská voda je pro vás čistá a očišťující [to znamená, že je plně vhodná pro provádění malých ( wudu') a plné (ghusl) omytí] , a to, co zemřelo v moři [tedy vše, co žije v moři a zemřelo v něm], je vhodné ke konzumaci.“

Sníh lze navíc použít k mytí za předpokladu, že roztaje tělesným teplem a utíraný povrch zvlhne (zvlhne).

Voda, která sestupuje z nebes a teče ze země, ve všech formách, je přípustná pro použití při provádění omývání (wudu‘) a omývání (ghusl).

Svatý Korán říká:

„My [„My“ označuje velikost Stvořitele, ale ne Jeho mnohost] snesenou z nebe čistou, očišťující vodu“ (viz Svatý Korán, 25:48).

Prorok Muhammad (pokoj a požehnání Boží s ním) zdůraznil: „Skutky [jsou posuzovány] podle jejich záměrů“ (hadís z ‚Umar; svatý kh. al-Buchari a muslim). Názor teologů je jednomyslný, že k získání odměny (savab) před Všemohoucím za provedení správného a dobrého jednání je nutná přítomnost úmyslu. Záměr z kanonického hlediska je záměr srdce (duše) určitě něco udělat. Viz: Mu'jamu lugati al-fuqaha' [Slovník teologických termínů]. Bejrút: an-Nafais, 1988. S. 490.

Laky, barvy a lepidla zanechané na rukou zabraňují pronikání vody do pokožky a nehtů, proto byste měli proces odstranění těchto látek pečlivě zvážit. Pokud se však člověk z povahy své profesní činnosti neustále špiní barvami nebo laky, stačí mu povrchní čištění. Spadá pod ustanovení „umumul-balwa“; jsou mu kanonicky odpuštěny (“ma’fuvvun ‘ankh”) věci, které je těžké smýt. Přirozenost je důležitá a komplikace a pochybnosti přicházejí od Satana.

Nalakované nehty ženy nejsou v žádném případě spojeny s prováděním modliteb a neovlivňují jejich užitečnost. Ale pokud jde o úplné omytí (nebo menší), budou neplatné, pokud se provedou s nalakovanými nehty, protože voda v důsledku laku nepřechází na nehty, a proto jsou ty části těla, které by měly být omyty během těchto rituálních hygienických postupů, neumyté. Pokud jde o úplné omytí, existuje jedna nuance: pokud si žena po jeho provedení vzpomene, že omylem zapomněla odstranit lak na nehty, nemusí to opakovat znovu, ale po vyčištění si nehty jednoduše opláchne.

Pro ženu je nejpraktičtější používat lak v období menstruace, kdy se nemodlí.

„Prorok v mnoha věcech rád začínal zprava: v používání vody při mytí, při česání vlasů a při obouvání bot“ (hadís z ‘Aisha; svatý kh. al-Bukhari a Muslim). Viz: An-Nawawi Ya. S. 300, Hadith č. 720. Je možné, že rituály, v nichž pravá strana předchází levou, odrážejí univerzální lidskou myšlenku, že pravá strana symbolizuje dobro (srov. ruské „pravda“, „pravda“, „spravedlnost“; angl. „pravý“ - „správný“, „správný“, „spravedlivý“ německy „richtig“ - „pravý“ z „recht“ - „správný“ atd.).

1/4 je povinné minimum (fard) mezi Hanafi teology. Šafijští teologové říkají, že stačí i nepatrný pohyb vlhké ruky po vlasech. Pokud si přejete, můžete otřít celou pokožku hlavy, což je sunnah.

Žena si nemusí sundávat náušnice z uší.

Ti učenci, kteří mluvili o tření krku, to klasifikovali jako možné (adab). B Ó Většina teologů věřila, že tření krku nemá žádné kanonické ospravedlnění.

V případě extrémního nedostatku vody nebo času se můžete omezit na body č. 1, 6–8, 10, aniž byste je třikrát opakovali. K těmto pěti bodům učenci šafíjského madhhabu přidávají ještě šestý – posloupnost při naplňování zmíněných pěti.

Pokud se na tu část těla, která se musí při mytí umýt, přiloží sádrový obvaz nebo voděodolný obvaz, pak si ji dotyčný otře vlhkou rukou. V tomto případě se počítá jako skutečné mytí vodou.

Viz: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Islámské právo a jeho argumenty]. V 8 svazcích: al-Fikr, 1990. T. 1. S. 255.

Hadith z ‘Umar; Svatý. X. Muslim, Abu Dawud, Ibn Majah a at-Tirmidhi.

Yahya ibn Sharaf al-Nawawi (1233-1277) - vynikající imám, muhaddith. Jeho nejznámějšími díly jsou „Rijád al-Salihin“, „Arba‘une al-Nawawiyya“, „Minhaj al-Talibin“.

Viz například: As-San'ani M. Subul as-salam [Cesty světa]. Ve 4 svazcích: al-Hadith, 1994. T. 1. P. 80.

Viz: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 80.

Abu ‘Amru Takyyuddin ‘Uthman ibn Salah (?–1245) – Shafi’i faqih, slavný muhaddi a komentátor (mufassir) Svatého Koránu. Učil v Damašku, kde zemřel. Mezi jeho díla patří "Al-fatawa", "Al-amali", "Ma'rifatu anwa'i "ilm al-hadith", "Sharh al-wasyt".

Viz: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 80; al-Khatib al-Shirbini Sh. T. 1. P. 126, 127.

Další informace o tom, jaké mořské plody lze jíst, viz: Alyautdinov Sh. M., 2003. S. 54, 55.

Tento hadís byl předán sedmi společníky Proroka. Viz například: Al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban [Ušlechtilý čin při přiblížení (ke čtenářům) sbírky hadísů Ibn Habbana]: V 18 svazcích: ar-Risala, 1991. Sv 1243, „sahih“, stejně jako S. 51, Hadith č. 1244, „Hasan“.

Jedná se o výjimečné situace, kdy člověk žijící v severních zeměpisných šířkách kvůli okolnostem nemůže používat teplou vodu z vodovodu.

Viz například: ‚Alyaud-din ibn al-‘Attor. Fatawa al-Imam an-Nawawi [Fatwas of Imam an-Nawawi]. Bejrút: al-Bashair al-Islamiyya, 1990. S. 26.

Viz například: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11 svazcích T. 1. S. 265.

Mnoho nově obrácených muslimů je znepokojeno otázkou, jak provést omytí před provedením namaz. Toto je velmi důležitý postup, který nelze vynechat, protože předstoupit před Boha v modlitbě je možné pouze ve stavu rituální čistoty. Níže si povíme, jak se toto omývání provádí.

Typy mytí

V islámu existují dva typy rituálního omývání: malé a úplné. Malá verze vyžaduje mytí pouze rukou, úst a nosu, zatímco plná verze vyžaduje mytí celého těla. Výsledkem obou postupů je čistota, arabsky nazývaná taharat.

Kompletní omytí

Tato možnost se v arabštině nazývá ghusl. Níže vám řekneme, jak provést kompletní omytí, ale nejprve si musíme promluvit o tom, v jakých případech je to nutné. Pokud tedy mluvíme o ženě, pak je předepsáno dělat ghusl po skončení období menstruace a poporodního krvácení. Kromě toho je sexuální intimita považována za důvod úplného očištění. Pokud mluvíme o muži, pak je pro něj takovým důvodem také sexuální kontakt a skutečnost ejakulace obecně. Pokud člověk právě konvertoval k islámu nebo z nějakého důvodu nepraktikoval namaz, pak je mu také nařízeno provádět ghusl, protože pravděpodobnost, že v předchozím životě neměl takové okamžiky, kdy pravidla islámu vyžadovala úplné omytí, je blízko. na nulu.

Pravidla pro kompletní mytí těla

Pravidla šaría nám říkají, jak správně provádět mytí před modlitbou. Podle nich by se měl umýt nos, ústa i celé tělo. Před provedením mytí se však musíte zbavit všeho, co může bránit pronikání vody. Může to být vosk, parafín, kosmetika, barva, lak na nehty atd. Při mytí je třeba zvláště pečlivě opláchnout oblasti těla, kde je obtížné dosáhnout vody. Například uši, pupek, oblasti za ušima, dírky na náušnice. Spolu s vlasy by měla být omyta také pokožka hlavy. Pokud jde o to, jak provádět mytí u žen s dlouhými spletenými vlasy, je vysvětleno, že pokud při spletení nebrání pronikání vody, mohou být ponechány tak, jak jsou. Ale pokud se kvůli nim nemůže voda dostat na pokožku hlavy, pak je třeba vlasy rozplést. Další doporučení, jak provádět mytí u žen, se týká jejich ženských pohlavních orgánů. Jejich vnější část je také potřeba umýt, nejlépe při dřepu.

Výplach úst

Pokud jde o vyplachování úst, tento postup je nutné provést třikrát. Ze zubů a z dutiny ústní by přitom mělo být pokud možno odstraněno vše, co brání pronikání vody na povrch. Na otázku, jak správně provést abluci, pokud jsou v zubech výplně, zubní protézy nebo korunky, pravidla ghuslu odpovídají, že na tyto věci není potřeba sahat. Odpadá také odstraňování různých pomůcek, jako jsou korekční dlahy a rovnátka, které bezpečně vyjme pouze lékař. Během koupání byste se měli zbavovat pouze těch věcí, které lze snadno vyjmout a snadno vrátit. Ohledně toho, jak správně provádět mytí, je třeba říci, že k této činnosti jsou připojeny určité sunnaty a adaby, tedy některé rituální činnosti, které obecně nejsou povinné. Ale pokud je splníte, pak se odměna od Alláha, jak muslimové věří, zvýší. Protože se ale jedná o nepovinné věci, nebudeme se jich v tomto článku dotýkat.

Co je zakázáno bez úplného omytí kromě modlitby?

Jsou věci, které jsou zakázané pro muslimy, kteří neprovedli mytí. Kromě modlitby samotné k nim patří klanění se zemi při čtení určitých řádků Koránu a klanění se zemi z vděčnosti Alláhovi. Kromě toho je zakázáno dotýkat se Koránu nebo jeho jednotlivých částí vytištěných v jiných knihách. Když jste stále ve stavu nečistoty, je zakázáno číst Korán, i když se ho nedotýkáte. Je dovoleno číst pouze jednotlivá slova, jejichž souhrn je menší než jeden ayah, tedy verš. Toto pravidlo má však výjimku. Je tedy dovoleno číst súry, což jsou modlitby. Bez rituálního úplného omytí je během hadždž zakázáno chodit do mešity a procházet se kolem Kaaby.

Existuje jedna jemnost - stav bez rituálního mytí je klasifikován do tří úrovní. V jednom z nich je dovoleno držet ramadán, v jiných nikoli. Ale to je jiné téma a nebudeme se tímto problémem dotýkat.

Menší mytí

Nyní si povíme, jak provést malé mytí. Za prvé je třeba říci, že tento způsob praní se v arabštině nazývá wudu. Je také důležité poznamenat, že nenahrazuje kompletní omytí - ghusl.

Kdy se voodoo dělá?

Abyste pochopili, jak správně provádět mytí před modlitbou v souladu s pravidly wudu, musíte se naučit, kdy je to potřeba. Řekněme, že jste provedli kompletní omytí, ale pak jste před salahem navštívili toaletu. V tomto případě byste měli provést malé omytí. To je také nutné, pokud usnete nebo omdlíte, protože stav bezvědomí vede k částečné ztrátě rituální čistoty. Obřad voodoo je také vyžadován, když člověk začne krvácet, hlen nebo hnis. Obdobná situace je, když dojde k záchvatu nevolnosti a člověk zvrací. Silné krvácení v ústech (pokud je krve více než slin) je také považováno za důvod k menšímu očištění. Tento seznam uzavírá situace alkoholového opojení nebo jiného zatemnění mysli.

Kdy byste neměli dělat wudu?

Jsou věci, u kterých není úplně jasné, zda se po nich má čistit mytí. A pravděpodobně nejčastějším problémem mezi nimi je vykašlávání. Pravidla rituální čistoty v islámu říkají, že vykašlávání hlenu nevede k nutnosti provádět mytí. Totéž platí pro případy, kdy jsou od těla odděleny malé části masa - vlasy, kousky kůže atd. Ale pouze v případě, že to nezpůsobilo krvácení. Dotýkání se genitálií (nezáleží na tom, zda jsou to vaše vlastní nebo cizí) nevyžaduje opakované mytí. Dotýkání se osoby opačného pohlaví, pokud není Mahram, se také nepovažuje za důvod opakovat wudhu.

Postup voodoo

Nyní vám řekneme přímo o tom, jak provádět omývání před modlitbou podle obřadu wudu. V souladu s normami šaría zahrnuje čtyři povinné body – mytí obličeje, rukou, nohou a nosu.

Abyste si mohli umýt obličej, musíte pochopit, co je v islámu považováno za obličej, tedy kde leží jeho hranice. Pokud tedy na šířku, pak bude hranice obličeje probíhat od jednoho ušního lalůčku k druhému. A na délku - od špičky brady k bodu, od kterého začíná růst vlasů. Normy šaría také učí, jak si mýt ruce: ruce se musí mýt až po lokty, včetně loktů. Podobně se myjí nohy až po kotníky. Pokud jde o to, jak provádět mytí před modlitbou, pokud je na povrchu kůže něco, co může zabránit pronikání vody, pravidla jasně říkají, že takové věci je třeba odstranit. Pokud voda nedosáhne celé oblasti určených částí těla, nelze mytí považovat za platné. Proto je potřeba odstranit všechny barvy, dekorace atp. Vzory henny však nezasahují do mytí, protože nezasahují do pronikání vody. Po umytí všech částí těla je nutné umýt hlavu. Jak provést malý obřad mytí hlavy opět naznačují pravidla. Ve skutečnosti by se pouhé otření čtvrtiny oblasti hlavy vlhkou rukou považovalo za omytí. Ale musíte být opatrní, protože utírání vlasů nikoli na hlavě, ale na čele, týlu nebo utírání vlasů zkroucených na hlavě nebude považováno za platné.

Je třeba také poznamenat, že bez malého omytí (samozřejmě pokud jste právě nedokončili úplné) jsou některé rituální akce zakázány. Jejich seznam je totožný s těmi, které jsou zakázány v nepřítomnosti provedeného ghúsla. Existují také adabs a sunnat pro malé mytí, které v tomto článku neuvažujeme. Dalším důležitým bodem je, že při provádění wudu nemusíte vyjímat kontaktní čočky z očí, protože to zákon šaría nevyžaduje.

Omývání hraje v islámské víře zvláštní roli, protože bez něj muslimové nemohou vykonávat určité rituály uctívání. Tento termín v islámu označuje proces rituální očisty, který věřící provádějí alespoň několikrát denně.

Existují dva typy mytí: malé („wudu“, „taharat“) a plné („ghusl“).

Taharat

Menší omývání je druh rituální očisty, kterou věřící pravidelně provádějí a při jejím provádění nevyžaduje úplnou nahotu.

V jakých případech je nutné provést taharat:

• před zahájením modlitby (namaz);

• před čtením Koránu;

• před zahájením prohlídky kolem Kaaby.

Postup při provádění wudu:

1. Řekněte svůj záměr provést omývání: aby mohl člověk začít taharát, musí mít vhodný úmysl, který si může říci.

2. Řekněte slova „Bismillahir-Rahmanir-Rahim“(„Ve jménu Alláha, Dobrotivého a Milosrdného“).

3. Umyjte si ruce až po zápěstí: věřící si musí třikrát umýt dlaně obou rukou až po zápěstí, vždy si umýt místa mezi prsty (vhodné je začít pravou rukou).

4. Vypláchněte si ústa: Po použití rukou byste si měli třikrát dobře vypláchnout ústa a je vhodné držet vodu u rtů pravou rukou.

5. Vypláchněte si dutiny: Muslim si musí třikrát vypláchnout nos, nasát vodu z pravé ruky a odstranit sekret levou.

6. Umyjte si obličej: K tomu stačí třikrát opláchnout obličej, aby se pokaždé voda dostala na celý jeho povrch (až k uším).

7. Umyjte si ruce až po lokty: každá ruka, počínaje pravou, je postupně omyta na všech stranách třikrát od zápěstí k lokti.

8. Otírání hlavy, krku a uší: Vlasy je nutné otřít navlhčenými dlaněmi a doporučuje se dotýkat se alespoň čtvrtinou hlavy (obvykle otírejte pravou rukou od temene k čelu). Poté se palce přesunou pod ušní boltce a ukazováčky se přetírají přes boltec a zvukovod. Na konci této fáze byste měli chodit podél krku hřbety rukou a plynule pohybovat rukama zezadu dopředu.

9. Čištění nohou: Nakonec se nohy třikrát omyjí až po kotníky, včetně oblastí mezi prsty. Zde se také doporučuje provádět postup počínaje pravou nohou.

Je důležité vědět, že povinné úkony (fard) Taharatu budou následující: mytí obličeje, ruce po lokty, otírání krku, uší a hlavy, mytí nohou. Povinná povaha těchto fází je způsobena tím, že jsou zmíněny v Písmu svatém muslimů:

„Ó vy, kteří věříte! Když vstaneš k modlitbě, umyj si tváře a ruce po lokty, utře si hlavy a umyj si nohy po kotníky“ (5:6).

Po provedení wudhu je tedy věřící ve stavu rituální čistoty, ve kterém se může modlit, číst Korán a tak dále. Toto ustanovení platí, dokud se věřící nedopustí jakéhokoli jednání, které je porušuje.

Co zlomí wudu:

• eliminace potřeb, včetně uvolňování plynů;

• ztráta vědomí;

• spánek, kromě případů, kdy člověk dřímá vsedě nebo ve stoje;

• uvolňování odpadu z lidského těla ve velkém množství (krev, hnis atd.);

• dotýkat se genitálií přímo (tj. ne přes tkáň);

• silné zvracení (za předpokladu, že zvratky zaplnily celou dutinu ústní).

Ghusl

Úplné omytí je typ omytí, které se provádí, když je muslim ve stavu rituálního znesvěcení. V Koránu nám Pán světů říká:

"...Jsi-li poskvrněn, umyj se od hlavy až k patě a očisť se..." (5:6)

Situace, ve kterých je GUSL nezbytný:

• po intimitě (pro rituální znesvěcení postačí kontakt genitálií, i když nedojde k ejakulaci);

• po ejakulaci, která nenastala v důsledku intimity (např. vznikla-li kvůli vášnivým vjemům v důsledku myšlenek nebo prohlížení obrázků a videí s nahými těly, vlhkými sny apod. je považováno za haram);

• postmenstruační období u žen (během menstruace je žena ve stavu rituálního znesvěcení, a proto je v takové dny dokonce zakázána modlit se a. Po ukončení menstruace by ženy měly provádět ghusl);

• poporodní období u žen (na konci poporodního krvácení je také předepsáno úplné očištění);

• po přijetí islámu (poté, co člověk řekl šahádu a stal se muslimem, musí se očistit);

• smrt (před pohřbem je třeba umýt tělo každého muslima)

Ve stavu rituálního znesvěcení nemá věřící právo:

• přečtěte si a dotýkejte se Svatého Koránu (pokud je jeho text celý v arabštině);

• provádět namaz;

• navštívit mešitu;

• obešli Kaabu.

Postup při provádění mytí:

Záměr pro provedení Ghusla: jako před taharatem musí člověk říci (možná mentálně) záměr;

Řekněte „Bismillahir-Rahmanir-Rahim“;

Mytí rukou až po zápěstí: opláchněte si ruce třikrát až po zápěstí a zároveň čistěte oblasti mezi prsty (je lepší začít pravou rukou);

Mytí genitálií: to by mělo být provedeno opatrně, aby se odstranily všechny nečistoty, a nejlépe levou rukou;

Provádění všech úkonů omývání (wudu): v tomto případě se postup mytí dlaní opakuje a chodidla jsou odložena až do dokončení ghúsla;

Nalévání hlavy: musí být provedeno třikrát a tak, aby všechny vlasy na hlavě, včetně vousů a kníru, byly navlhčeny od špiček ke kořenům;

Nalévání na pravou stranu těla: třikrát a dostatečné množství vody k tomu, ale bez umožnění nadměrné spotřeby;

Polknutí levé strany těla třikrát;

Mytí nohou(včetně oblastí mezi prsty).

Stejně jako Taharat, Ghusl obsahuje jak povinné, tak žádoucí akce. Mezi muslimskými právnickými školami však existují určité rozpory, pokud jde o úplné omytí. Pokud je podle hanafitského madhhabu při provádění ghusl považováno za fard vypláchnutí úst, umytí nosní dutiny a polití celého těla, pak v shafi'i madhhabu jde o záměr, odstranění nečistot a úplné polití.

Výhody mytí

Věřící jsou povinni provádět očistu nejen před vykonáváním náboženských praktik – stav rituální čistoty musí být každému muslimovi vlastní téměř neustále. Taharat a ghusl jsou v islámu považovány za dobrý skutek, za který je odměna. Slavný hadís proroka Mohameda (sa.w.) zní: „Jestliže to někdo ve stavu omývání provede znovu, Všemohoucí mu napíše 10 dobrých skutků“ (at-Tirmidhi).

Rituální očista navíc pomáhá vymazat hříchy věřícího, jak je uvedeno v následujícím hadísu: „Když muslim provádí omývání, omytím obličeje smyje všechny hříchy, kterých se dopouští jeho oči, mytím rukou. smývá všechny hříchy, které s nimi spáchal, mytím nohou, smývá všechny hříchy, které s nimi spáchal, a tak se člověk očistí od hříchů“ (citováno Muslimem a at-Tirmidhi).

Další výhodou omývání je skutečnost, že může vést věřícího do ráje. Posel Alláha (s.w.w.) jednou napomenul: „Kdo z vás provede omývání a pak řekne, pro něj se otevře všech osm nebeských bran“ (hadís z Muslima).