POSLEDNÍ ROZSUDEK
Bojme se tohoto nejstrašnějšího dne a hodiny, ve které nás neochrání ani bratr, ani příbuzný, ani nadřízení, ani moc, ani bohatství, ani sláva. Ale bude jen: člověk a jeho dílo.
ulice. Barsanuphius Veliký
Jaké je svědectví vašeho svědomí, takové očekávejte od Boha a soud pro sebe.
ulice. Filaret z Moskvy
O NESMRTTELNOSTI DUŠE
Křesťanské Zjevení učí o osobní nesmrtelnosti duše.
Její posmrtná existence je pokračováním jejího pozemského života, neboť po smrti těla si duše zachovává svou sílu a schopnosti a je plně schopna si celou svou minulost rozpomenout a uvědomit si ji a skládat z ní účty svědomí a Bohu.
Křesťan se musí na tento přechod na onen svět neustále připravovat, pamatovat na hodinu smrti.
Vystupování Boží přikázání ve vašem životě se nebojí smrti. (Archim.Georgij Tertyšnikov)
SOUKROMÝ SOUD
Pozemský život je podle učení Písma svatého pro člověka dobou užitků. Tělesná smrt člověka omezuje tento čas a otevírá čas odplaty. Po smrti Bůh vykonává svůj spravedlivý soud, nazvaný na rozdíl od posledního univerzálního soudu soukromým soudem, „u kterého se rozhoduje o osudu hříšníků. Ale konečné rozhodnutí o jejich osudu bude následovat na všeobecném posledním soudu.“
Věříme, že duše zemřelých jsou blažené nebo mučené v závislosti na jejich skutcích. Poté, co byli odděleni od svých těl, okamžitě přecházejí buď k radosti, nebo ke smutku a smutku; necítí však ani úplnou blaženost, ani úplná muka; neboť každý dostane dokonalou blaženost nebo dokonalá muka po všeobecném vzkříšení, když se duše spojí s tělem, v němž ctnostně nebo zlomyslně žila. (Východní patriarchové)
Smutný osud potká člověka, který po skončení pozemského života neplní přikázání Páně. Duše nekajícných hříšníků jsou po soukromém soudu uneseny temnými silami a odvezeny na místo temnoty a muk počátku, kde zůstávají v očekávání konečného rozhodnutí o svém hořkém osudu u Posledního soudu, který se odehraje po druhý příchod Spasitele. (Archim.Georgij Tertyšnikov)
POSLEDNÍ ROZSUDEK
Boží soud je hrozný, velmi hrozný, ačkoli Bůh je dobrý, ačkoli je milosrdný.
Tentýž Ježíš, který nyní volá všechny k sobě, v den soudu pošle pryč ty, kteří nepocházejí od Něho.
Jeden starší řekl: „Kdyby bylo možné při příchodu Boha, po vzkříšení, lidské duše zemřít strachem, pak by celý svět zemřel touto hrůzou a úžasem! Jak můžeš vidět, jak se nebesa rozprostírají, Bůh se zjevuje s hněvem a hněvem, nesčetná armáda andělů a celé lidstvo dohromady? (Starověký Patericon)
Den druhého příchodu Spasitele světa na zem se náhle a nečekaně otevře pro ty, kteří žijí na zemi, protože stejně jako blesk, který se objeví na jednom okraji oblohy, v mžiku přeběhne k druhému a pokryje celou oblohu. , tak bude zjevení Syna člověka náhlé a okamžité. V této době se změní tvář země a nebe.
Po vzkříšení mrtvých a proměně živých se nad všemi uskuteční všeobecný, otevřený a slavnostní soud. (Archim.Georgij Tertyšnikov)
Bude se konat po všeobecném vzkříšení mrtvých.
Tak jako zní hlas polnice hlásající Boží příkaz, tak ve stejnou chvíli vstanou mrtví a živí se změní, to znamená, že přijmou neporušitelné tělo, v němž budou vzkříšeni i mrtví.
Poslední soud! Soudce se objeví v oblacích, obklopen nesčetnými éterickými Nebeskými silami. (Ulice.Feofan samotář)
Na rozdíl od soukromého soudu, u kterého dostává odměnu pouze lidská duše, se u obecného soudu bude rozhodovat o osudu lidských těl, s nimiž duše páchala své dobré i zlé skutky.
Ti, kteří mají být po vzkříšení odsouzeni, se budou cítit jako v nahé hanbě, jako ti, kteří jsou vystaveni hanbě nazí před velkým shromážděním lidí.
Jestliže byl prorok Boží Daniel, který předvídal budoucí soud, zděšen, co se pak s námi stane, až se objevíme u tohoto posledního soudu? Až se od východu na západ všichni shromáždíme a budeme stát obtěžkáni tíhou svých hříchů, kde budou naši přátelé a sousedé? Kde jsou ty vzácné poklady? Kde budou ti, kteří pohrdali chudými, vyháněli sirotky a považovali se za spravedlivější než všichni ostatní? Kde budou ti, kteří neměli Boží bázeň, nevěřili v budoucí tresty a slibovali si nesmrtelnost? Kde budou ti, kteří řekli: budeme jezte a pijte, protože zítra zemřeme (Iz. 22, 13), Užívejme si požehnání v tomto životě, a pak uvidíme, co se ještě stane – Bůh je milosrdný, odpouští hříšníkům? (Ulice.Efraim Syřan)
On<дьявол>odmítne soud; a to popírá existenci Boha; neboť ďábel je vždy takový - vše nabízí lstivě, a ne přímo, abychom se neostýchali. Není-li soudu, pak Bůh, soudící lidsky, je nespravedlivý; a je-li Bůh nespravedlivý, pak není Bohem; když On není Bůh, je vše prosté: neexistuje ani ctnost, ani neřest. Nic takového ale zjevně neříká. Vidíte myšlenku satanského ducha, jak chce z lidí udělat hloupé lidi, nebo ještě lépe šelmy, nebo ještě lépe démony. (Ulice.John Chrysostom)
PROČ POTŘEBUJEME VĚDĚT O POSLEDNÍM ROZSUDKU?
Lidé potřebují toto poznání, aby si „hříšník nedal volnou ruku, a pokud náhodou zhřeší, rychle se znovu obrátí k Pánu a činí pokání“. (Ulice.Feofan samotář)
Proč bude tento den naplněn takovou hrůzou? Před Jeho tváří poteče ohnivá řeka, otevřou se knihy našich skutků, den sám bude jako hořící pec. Kolem poletí andělé a zapálí se mnoho ohňů. Jak, říkáte, je Bůh filantropický, jak milosrdný, jak dobrý? S tím vším je tedy filantropický a zde se zvláště ukazuje velikost Jeho dobročinnosti. Proto do nás vzbuzuje takový strach, abychom se tímto způsobem probudili a začali usilovat o Království nebeské. To je důvod, proč nám všechno řekl a vysvětlil, a nejen to vysvětlil, ale také ukázal prostřednictvím skutků. Ačkoli některá z Jeho slov jsou spolehlivá; ale aby nikdo nezačal podezírat Jeho slova z přehánění nebo pouhé hrozby, přidává důkazy prostřednictvím skutků. Jak? Sesílání trestů na lidi - soukromé i obecné. Abyste byli přesvědčeni samými skutky, za tímto účelem buď potrestal faraona, pak přinesl záplavu vody a všeobecnou zkázu, nebo seslal ničivý oheň; Nyní vidíme, kolik bezbožných lidí je potrestáno a vydáno k mučení. To vše je zdání gehenny. (Ulice.John Chrysostom)
Svatí proroci a apoštolové předpovídali poslední soud; Písmo Boží oznamuje strašlivý den a hodinu, aby všechny úpěnlivě prosil: Bděte tedy, neboť neznáte dne ani hodiny, kdy přijde Syn člověka (Matouš 25:13). Dejte si na sebe pozor, aby vaše srdce nebyla zatížena přejídáním a opilstvím a starostmi tohoto života, a aby vás ten den nenapadl náhle (Lukáš 21:34).
Neklamme sami sebe, věřme, že existuje soud, je věčný trest, je neuhasitelný oheň, je hluboká tma, je skřípění zubů a neustálý pláč; neboť sám Pán ve svém svatém evangeliu o tom mluví: nebe a země pominou, ale má slova nepominou (Mat. 24, 35). Postarejme se o zlepšení svého života, dokud je čas. (Ulice.Efraim Syřan)
CO NÁS OČEKÁVÁ PO POSLEDNÍM SOUDU
Už jdeme buď na pravou ruku, nebo do hluboké země posledního soudu! Ó můj sousede! Kde potom budeme? Co když nejsme povoláni po pravici Krále (Krista)? (Ulice.Filaret z Moskvy).
Poslední soud bude vykonán nad celým lidským pokolením, ale pro ty lidi, kteří jsou hodni ospravedlnění, bude tento soud „přivítán radostně, jako by vůbec nebyl soudem, ale objetím Páně; radostně uplynulo a radost po něm.“
Pro spravedlivé začne blažený život – věčný a neměnný.
Stupně blaženosti pro spravedlivé se budou lišit v závislosti na duchovní dokonalosti a svatosti.
Po posledním soudu budou nekajícní hříšníci čelit nekonečným mukám, protože rozhodnutí tohoto soudu zůstane navždy nezměněno. Stupně mučení v pekle se budou lišit v závislosti na mravním stavu hříšníků, ale „na každém stupni v pekle budou hříšníci snášet muka do poslední míry trpělivosti – taková, že když přidáte trochu víc, pak celá vaše přirozenost rozpadne se na prach; a přesto se nerozletí, ale bude dál trpět a trpět, a to bez konce.
V uších odsouzeného hříšníka budou znít věčná staletí: "Jdi pryč, ty prokletý." Tato tíha odmítnutí je nejnesnesitelnější tíhou, která tíží nekajícné hříšníky. (Archim.Georgij Tertyšnikov)
Ti, kteří budou odsouzeni, budou vyloučeni ze soudné stolice a budou vedeni na místo mučení nemilosrdnými anděly, skřípějícími zuby, obracející se zpět, aby viděli spravedlivé, z nichž byli sami vyloučeni, a uvidí nebeské světlo, uvidí krásy ráje, uvidí velké dary, které ti, kteří se namáhali, dostávají od Krále slávy v laskavosti. Postupným vzdalováním se od všech spravedlivých se budou příbuzní, přátelé, známí, hříšníci schovávat před samotným Bohem a ztrácejí možnost prožívat radost a pravé nevečerní světlo.
Pak hříšníci uvidí, že jsou zcela opuštěni, že veškerá naděje pro ně je ztracena a nikdo jim nemůže pomoci ani se za ně přimluvit. Potom v hořkých slzách a vzlykání řeknou: „Ó, kolik času jsme promarnili nedbalostí a jak nás naše slepota oklamala! Bůh sám mluvil skrze Písmo, a my jsme neposlouchali; tady pláčeme a On od nás odvrací svou tvář. Sami jsme se k tomuto neštěstí přivedli: věděli jsme to, ale neposlouchali; byli jsme napomenuti, ale nedbali jsme; kázali nám, ale my jsme nevěřili; slyšeli Slovo Boží, ale pochybovali. Jak spravedlivý je soud Hospodinův! Jak důstojně a spravedlivě jsme odsouzeni! Přijímáme odměny na základě našich činů. Pro chvilkové potěšení trpíme muka; za nedbalost jsme odsouzeni k neuhasitelnému ohni. Odnikud nám není pomoci, jsme všemi opuštěni – jak Bohem, tak svatými. Už není čas na pokání a slzy jsou zbytečné. Volejme: zachraňte nás, spravedliví! Zachraňte nás, apoštolové, proroci, mučedníci! Ušetřete, čestně a Životodárný kříž! Zachraň i tebe, lady Theotokos, Matko Božího milence! Takhle bychom křičeli, ale už by nás neslyšeli; a i když slyší, k čemu je to dobré? Neboť to je konec všech přímluv. V takových mukách neradostného trápení budou hříšníci vedeni do ohnivé Gehenny, kde jejich červ neumírá a jejich oheň nehasne (Marek 9:48). (sv. Efraim Syrský)
JAK SE ZACHRÁNIT PŘED BUDOUCÍM MUČENÍM?
Každé ráno, když vstáváš ze spánku, mysli na to, že se musíš Bohu zodpovídat ze všech svých skutků a – nezhřešíš před Ním, ale zakoření se ve vás bázeň Boží. (Abba Izajáš)
Když začínáte s jakýmkoli úkolem, řekněte si pozorně: „Co se stane, když mě teď navštíví můj Pán? A uvidíte, co vaše myšlenka odpoví. Pokud vás odsoudí, nyní ten případ vzdejte a vezměte si jiný, protože musíte být připraveni jít svou cestou (zemřít) v kteroukoli hodinu. Ať už sedíte u ručních prací nebo na cestách, nebo někoho navštěvujete nebo jíte jídlo, vždy si řekněte: „Co se stane, když mě teď Bůh zavolá? Podívejte se, co vám říká vaše svědomí, a dělejte, co vám říká.
Cokoli děláte, dělejte to, jako byste se nyní potřebovali přesunout do věčnosti, k soudu před Bohem. (Prot.A. Nekrasov)
Nikdo by neměl říkat: "Velmi jsem zhřešil, není pro mě odpuštění." Kdo to říká, neví, že Pán přišel na zem volat ne spravedlivé, do hříšníků (Lukáš 5:32). Ale ať se nikdo neodváží říci: "Nezhřešil jsem!" Kdo to říká, je slepý: nikdo není čistý od špíny; nikdo není svobodný od hříchu kromě Jednoho bez hříchu.
Nebuďme nemocní ze svéprávnosti; ale nezoufejme ve spasení, uznávajíce své hříchy! Zhřešili jsme? Čiňme pokání. Zhřešil jsi mnohokrát? Přinesme pokání mnohokrát. Bůh se raduje z každého dobrého skutku, zvláště z duší těch, kteří činí pokání, neboť každý se jim klaní a přijímá je. vlastníma rukama a volá a říká: Přijít pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinout (Matouš 11:28). (sv. Efraim Syrský)
Připomeňte si každý den poslední soud, protože v něm budeme muset dát odpověď na každý den. Potřebujeme každý den vyzvat svou duši a dát si účet ze svého chování a činností; Udělali to i ti nejlepší z pohanských mudrců, například Cato. Když si na konci dne lehl na postel, podrobil svou duši otázce: „Jakého nedostatku jsi se teď zbavil? Jakou špatnou tendenci jste překonali? Jak ses zlepšil? „Každý den,“ říká Cicero, „se stávám žalobcem a soudcem. Když má svíčka zhasne, přejdu k revizi celého dne; Přehodnocuji všechna svá slova a činy, aniž bych se před sebou skrýval a nic si neodpouštěl.“ (Květinová zahrada Dukhovny)
STRACH Z BUDOUCÍCH MUČENÍ ZABRAŇUJE HŘÍCHU
Jestliže myšlenky o neutuchající, pro nás nyní nepochopitelné sladké blaženosti spravedlivých v budoucí život nepůsobí na nás tak silně, aby nás zastavila na cestě hříchu a povzbudila ke ctnostnému životu - jedinému vedoucímu do Království nebeského, pak si alespoň častěji připomeňme budoucnost strašnou, nekonečná muka v pekle, která čekají na tvrdohlavé, nekajícné hříšníky.
Pojďme do pekla častěji v myšlenkách, abychom tam nešli v akci.
Pozemské strasti považujeme za těžké jen proto, že jsme nestudovali pekelná muka.
Je stokrát lepší trpět v ohni celé století, než ztratit blaženou věčnost. (Sv. Tichon Zadonský)
Spálí-li vás oheň tělesného chtíče, postavte se proti němu ohněm pekelným a oheň vašeho chtíče okamžitě zhasne a zmizí. Chceš-li říci něco ohavného, pomysli na to skřípění zubů a strach z toho ti zkrotí jazyk. Chcete provést jakýkoli druh únosu, poslouchejte, co tento soudce přikazuje a říká: svaž mu ruku a nos a uvrhni ho do naprosté temnoty (Matouš 22:13); a tímto způsobem zaženete tuto vášeň. Pokud jste oddáni opilství a vedete nestřídmý život, poslouchejte, co řekl bohatý muž: pak Nechte Lazara ponořit špičku prstu do vody a zchladit ho můj jazyk: neboť trpím v tomto plameni ; a nedostal žádnou pomoc (Lukáš 16:24-25). Tím, že si to budete často připomínat, budete konečně zaostávat za vášní nestřídmosti. Pokud milujete zábavu, mluvte o útrapách a smutcích, které se tam stanou; po tomto nebudete mít ani pomyšlení na zábavu. Jste-li krutí a nemilosrdní, pak si často vzpomeňte na ty panny, kterým zhasly lampy a nesměly do paláce Ženicha, a brzy se stanete filantropem. Jste neopatrný a neopatrný? Přemýšlejte o osudu toho, kdo skryl svůj talent, a budete rychlejší než oheň. Pohlcuje vás vášeň zmocnit se majetku svého souseda? Neustále si představujte toho nehynoucího červa a tímto způsobem se snadno osvobodíte od této nemoci a napravíte všechny své ostatní slabosti. Bůh nám nepřikázal nic těžkého nebo obtížného. Proč se nám Jeho přikázání zdají tíživá? Z naší relaxace. Neboť jako se ty nejtěžší věci stávají snadnými a zvládnutelnými skrze naše utrpení a žárlivost, tak se i ty snadné stávají obtížnými naší leností. (Ulice.John Chrysostom)
BOŽÍ ŽIVOT JE ZÁRUKOU SPÁSENÍ
Vše záleží na tom, jak využíváme přítomnost. Nebe a peklo jsou v naší vůli.
Nečekejte, že získáte nebe pro sebe, aniž byste žili hodni nebe. Bez života pro nebe na zemi se nemůžete dostat do nebe za hrob. (Filaret, arcibiskup.Černigovský).
Choďte po zemi, ale mějte své bydliště v nebi. Otočte svůj pohled dolů a svou duši směrem k smutku.
Můžete jít do pekla nebo spadnout, ačkoli to nechcete a nepřemýšlíte o tom, nemůžete vystoupit do nebe, pokud to nechcete a nepřemýšlíte o tom. (Ulice.Filaret Moskovsky)
KRÁTKÉ PŘÍBĚHY ZE ŽIVOTA SVATÝCH OTTCŮ
Když k němu přišli tři starší, když slyšeli o abbovi Sisoesovi, ten první mu řekl: „Otče! Jak se mohu zbavit řeky ohně? Starší mu neodpověděl. Druhý mu říká: „Otče! Jak se mohu zbavit skřípění zubů a nekonečného červa? Třetí řekl: „Otče! co mám dělat? Mučí mě vzpomínka na černou tmu." Abba Sisoes jim odpověděl: „Na žádné z těchto muk si nevzpomínám. Bůh je milosrdný; Doufám, že mi prokáže milosrdenství." Když to starší slyšeli, opustili ho se smutkem. Ale Abba je nechtěl nechat odejít ve zármutku, obrátil je zpět a řekl: „Blahoslavení, bratři! záviděl jsem ti. Jeden z vás mluvil o řece ohně, další o podsvětí, třetí o temnotě. Pokud je vaše duše prodchnuta takovou vzpomínkou, pak je nemožné, abyste hřešil. Co mám dělat, člověk s tvrdým srdcem, kterému není dána příležitost poznat, co je lidský trest? Proto hřeším každou hodinu." Starší se mu uklonili a řekli: "Co jsme slyšeli, to vidíme."
Ava Macarius řekl: „Jednou, když jsem procházel pouští, našel jsem na zemi ležet lebku nějakého mrtvého muže. Když jsem udeřil dlaní do lebky, něco mi řekl. já zeptal se ho: "Kdo jsi?" Lebka mi odpověděla: „Byl jsem nejvyšším knězem modl a pohanů, kteří žili na tomto místě. A ty jsi Macarius, nositel Ducha. Když se slituješ nad těmi, kdo trpí v mukách, a začneš se za ně modlit, cítí určitou radost." Starší se ho zeptal: "Jaká je to radost a jaká muka?" Lebka mu říká: „Jak daleko je nebe od země, je pod námi oheň a my stojíme uprostřed ohně od hlavy až k patě. Nikdo z nás nevidí toho druhého tváří v tvář. Máme obličej jednoho obráceného k zadní straně druhého. Ale když se za nás modlíš, každý vidí trochu do tváře toho druhého. To je naše radost!" Starší začal plakat a řekl: "Nešťastný den, kdy se narodil muž!" Starší se dále zeptal: "Neexistuje ještě těžší muka?" Lebka mu odpověděla: "Pod námi jsou muka ještě hroznější." Starší se zeptal: "Kdo je tam?" Lebka odpověděla: „My, jako ti, kteří jsme Boha neznali, jsme dostali ještě nějaké milosrdenství; ale ti, kteří Boha poznali a odmítli ho, jsou pod námi." Poté starší vzal lebku a zahrabal ji do země.
Co to znamená - Poslední soud? Nemyslete si, že během lidských dějin byl Bůh láskou a při posledním soudu, promiňte, nyní pouze ve spravedlnosti. Nic takového! Je nerozumné představovat Boha na tomto soudu jako nějakého despotu. Poslední soud se nazývá hrozným ne proto, že Bůh „zapomíná“ na lásku a jedná podle nějaké bezduché „pravdy“ – ne, ale proto, že zde dochází ke konečnému sebepotvrzení, sebeurčení jednotlivce: je schopna být s Bůh, nebo ho opustí, zůstaň navždy venku. Ale může to být? I když je to záhada příštího století, je možné chápat odmítnutí Boha psychologicky.
Jako příklad uvedu jeden případ. Jednou za starých dobrých časů zachránil venkovský učitel před smrtí petrohradského aristokrata, který v zimě zabloudil, zasypal ho sníh a zemřel. Chápeš, jak vděčný mu byl ten zachráněný. A po nějaké době pozval učitele do Petrohradu a uspořádal na jeho počest recepci ve vysoké společnosti, kde zavolal svou rodinu a přátele. Kdo byl na velkých recepcích, dovede si představit, do jaké situace se učitel dostal, když před sebou viděl množství vidliček, nožů, talířů a dalšího příslušenství svátečního stolu, které nikdy předtím neviděl. Chudák, který nikdy v životě na takové recepci nebyl, nevěděl, co má dělat: buď něco vezme špatnou rukou, nebo si s jídlem neví rady - seděl, polil ho studený pot. Na jeho počest se připíjejí, ale neví, jak odpovědět. Vyčerpaný žízní se napil vody z oválného talířku, který stál před jeho talíři. A jaké bylo jeho zděšení, když viděl, jak si hosté v těchto talířích umývají prsty. V tu chvíli málem omdlel. Takže toto velkolepé přijetí se pro našeho učitele stalo skutečným peklem. Po zbytek života pak v noci často vyskakoval studeným potem - znovu snil o tomto přijetí ve vysoké společnosti na jeho počest.
Asi chápete, proč to říkám. Co se stalo Boží království? Toto je duchovní jednota s Bohem, který je nekonečnou plností lásky, mírnosti a pokory. A teď si představte, jak se v tomto Království bude cítit člověk, který je naplněn vlastnostmi, které jsou přímo opačné – nenávist, hněv, pokrytectví atd. Jaké by pro něj bylo Boží království, kdyby se v něm najednou ocitl? Totéž, co pro chudého učitele bylo aristokratické přijetí. Království Boží by pro něj bylo peklem až do pekelné míry. Zlá bytost nemůže existovat v atmosféře lásky, v atmosféře Božího království.
Nyní je jasné, co se může stát při posledním soudu. Ne násilí na člověku, stejně jako starořecká bohyně Themis se zavázanýma očima posílá lidi – jednoho napravo, druhého nalevo – v závislosti na jejich záležitostech. Žádný! Bůh je láska. Není náhodou, že svatý Izák Syřan říká: „... ti, kteří jsou mučeni v Gehenně, jsou zasaženi metlou lásky... snášejí muka větší než jakýkoli... možný trest. Není vhodné, aby si člověk myslel, že hříšníci v gehenně jsou zbaveni Boží lásky... Ale láska svou silou působí dvojím způsobem: mučí hříšníky... a přináší radost těm, kdo dodržují svou povinnost.“
Možná; budou jedinci, kteří záměrně odmítli Boží lásku. Ale člověk, který odmítá Boha, odchází sám, a to je pro něj dobré, protože jeho nenávist nemůže odolat plameni Boží lásky. Stejně jako pro vesnického učitele se velkolepé přijetí na jeho počest ukázalo jako muka.
Bůh neporušuje naši svobodu. A proto lze dveře pekla, chcete-li, zamknout pouze zevnitř – samotnými jeho obyvateli. Zůstávají tam jen ti, kteří ho sami nechtěli nebo nebudou chtít opustit.
Myšlenku, že důvodem přítomnosti hříšníků v pekle, ďábla samotného nevyjímaje, je jejich svobodné „nechci“, vyjádřila řada otců: Klement Alexandrijský, sv. Jana Zlatoústého, sv. Basil Veliký, Rev. Maxim Vyznavač, Rev. Jana z Damašku, Rev. Izák Syrský, sv. Nikolai Kavasila a další.
Zde je třeba mluvit o zásadně důležité změně, která se s člověkem stane na konci existence tohoto světa. Z učení svatých otců vyplývá, že po všeobecném vzkříšení člověk opět získává svou přirozenou plnost a s ní svobodu a vůli k sebeurčení. Při posledním soudu rozhoduje o konečném osudu člověka sám, svou vůlí opět získává možnost pokání, tedy duchovní obnovy, uzdravení - na rozdíl od posmrtného stavu duše, který byl zcela určen; z povahy své spirituality. Odtud ta zvláštnost posledního soudu – člověk sám v minule a je konečně rozhodnuto: být s Bohem nebo dobrovolně odejít do neuhasitelného plamene a neutuchajícího kamene (chladu) věčných vášní. Kristus nemůže porušovat lidskou svobodu.
A ještě jeden fakt lze říci s naprostou důvěrou: při posledním soudu se před každým člověkem, věřícím i nevěřícím, ukáže velký Kristův čin, Jeho obětavá láska, Jeho úžasné sebeponížení pro spásu lidstva. v celé své síle a jasu. A je těžké si představit, že by se taková Oběť nedotkla, nebo spíše neotřásla srdcí vzkříšenců. Podívejte se, jak skvělý dojem udělal Gibsonův film Umučení Krista i přes všechny své nedostatky. A zde se všem odhalí samotná realita Kříže a sláva Vzkříšeného. Bezpochyby to výrazně ovlivní pozitivní volbu velkého množství lidí. Tuto volbu samozřejmě usnadní smutná zkušenost zkoušek, která ukázala skutečnou „sladkost“ vášní a bytí bez Boha.
Dovolte mi ještě jednou zdůraznit: Poslední soud je okamžikem, kdy bude shrnuta celá životní a posmrtná duchovní cesta, kdy bude završen proces růstu, proces formace, sebeurčení jednotlivce. Tento okamžik je opravdu hrozný a Bůh dej, že skončí velkým přínosem pro všechny lidi.
Z knihy „Posmrtný život duše“
Boží poslední soud a kdy přijde?
Další živé téma a otázka, která trápí mnoho křesťanů, a nejen křesťanů. Myslím, že je důležité rozumět tento problém zapadá bez fanatismu, s přihlédnutím k realitě moderní svět. Pokud se tedy podíváte na životy milionů a miliard lidí, kteří dnes žijí, můžeme dojít k závěru soudný den už to probíhá.
Ale pojďme mluvit o všem popořadě.
Co je Boží poslední soud a kdy k němu dojde?
Druhá část otázky našeho pravidelného návštěvníka Igora se týká Posledního soudu. První část - "Bude druhý příchod Krista?" Doufám, že si to přečteš. Otázka, na kterou v tomto článku odpovídám, je: bude poslední soud? vstanou mrtví? a kdy se to všechno stane?
Na toto téma existuje mnoho různých proroctví. Na tyto otázky se opět pokusíme odpovědět především z pohledu esoteriky, ale co nejvíce přístupný jazyk. Doufám, že každý, a dokonce i ten, kdo se s esoterikou hluboce neorientuje, pochopí, o čem je v tomto článku řeč :)
Co je Boží poslední soud? Ve skutečnosti je to doba, kdy všichni lidé a stvoření tohoto světa podle Vůle Boží platí své účty za všechny své dobré a zlé skutky spáchané po celou dobu jejich existence. Je čas shrnout všechny výsledky!
A ti, kteří nezradili Boha, Světlo, Dobro, svou Duši - budou zapsáni do knihy života a jen oni vstoupí do éry duchovního znovuzrození (po Posledním soudu), a pak do Zlatého věku (7. rasa) v řadách Boží armády v Hierarchii Sveta.
A ti, kteří se nedostanou do knihy života, budou zapsáni do knihy mrtvých a po sečtení všech výsledků v Nebi budou navždy zničeni nebo posláni do pekelných světů (na jiné planety a dokonce i na jiné vesmíry).
Kdo bude zařazen do Knihy mrtvých? Ty lidské duše a bytosti jemnohmotného světa, u kterých pohár Zla převažuje, to znamená, že jsou naplněny jejich zlými skutky více než pohár Dobra.
Proč bude člověk a jeho duše zapsána do knihy mrtvých? Za zradu Boha, za zlé skutky a myšlenky, za zničení duše neřestmi, zlozvyky, nevěrou, za zřeknutí se Boha a nedostatek víry v Něj, za zkažení a obchodování s duší a tělem, za službu mamonu (peníze), pro nedostatek rozvoje vlastní duše atd.
Kdo a za co bude zapsán do Knihy života, a tedy spasen? Ty duše (lidé), kteří si ve skutečnosti a po celý svůj život zvolili Světelnou cestu, ti, kteří bojují za Dobro proti Zlu, kteří na sobě neustále pracují a rozvíjejí se: ničí v sobě neřest, slabost, negativní vlastnosti a emoce a formovat silné a hodné vlastnosti a ctnosti.
Kdy začne poslední soud? Poslední soud již probíhá a bude pokračovat. Každý člověk, každá duše za posledních pár dekád a dalších pár dekád učinila, činí nebo učiní svou volbu, potvrzující svým životem, na které straně je: na straně dobra nebo na cestě zla. Nikdo nezůstane bez pozornosti a bez volby!
Samozřejmě, že celá tato doba na Zemi je dobou kataklyzmat, válek, mnoha úmrtí atd. Protože mezi dobrem a zlem probíhá velká bitva o lidské duše. A každý člověk se musí rozhodnout, na čí straně a za koho bojuje. Ještě jednou, nikdo nemůže zůstat mimo tuto bitvu! Navrhuji, abyste si odpověděli sami na otázku - na čí stranu, za koho a za co bojuješ?
Hlavní bitva se samozřejmě nevede ve fyzickém (hmotném) světě, ale v Subtilním světě, ve světě Boha, Andělů a Duší. Tato bitva je většině lidských očí skryta, ačkoli se jí duše mnohých přímo účastní.
Mnozí z těch, kteří již byli neodvolatelně zařazeni do knihy mrtvých, žijí poslední život na Zemi, a pak bude volán k odpovědnosti (zničen nebo poslán do temných světů). Takoví lidé, černé duše, jsou na energetické úrovni označeni znamením lebky. Duchové a léčitelé s psychickými schopnostmi mohou vidět tyto odsouzené duše podle pečeti lebky, která je na jejich energetických systémech, vlastnostech a pro některé dokonce na čele.
Existuje mnoho takových odsouzených duší? Ano, hodně, hodně!
Vstanou mrtví? No, nikdo nevstane z hrobů, fyzické úrovni:) Ale to je potřeba pochopit lidská těla, na Zemi nyní žijí nejen božské lidské duše, ale i temní tvorové (asurové), a dokonce i duše zvířat vtělené do lidského těla (tzv. vlkodlaci). A těch druhých je spousta.
Pravděpodobně skutečnost, že mnoho vtělených temných tvorů, asurů, nyní žije na Zemi v podobě lidí, je to, čemu se říká vstávání mrtvých. Jsou to právě oni, kdo nejaktivněji spouští destruktivní a kriminální procesy na naší planetě a ve společnosti.
S pozdravem Vasilij Vasilenko
v Kristu eschatologie, nadcházející soud na „konci časů“ přišel podruhé. Ježíš Kristus nad všemi lidmi, kteří kdy žili, byl vzkříšen. v těle pro tento soud a přijímání. podle verdiktu soudce v souladu s jeho skutky věčná blaženost v nebi nebo věčný trest v pekle.
Výborná definice
Neúplná definice ↓
Poslední soud
Poslední soud, Soudný den – v eschatologických náboženstvích a víře – je posledním soudem nad lidmi, aby bylo možné identifikovat spravedlivé a hříšníky a určit odměnu pro ty první a trest pro ty druhé.
Představy o posledním soudu v křesťanství
V křesťanství je dogma o všeobecném vzkříšení, soudném dni a odplatě jedním ze základních. Mimo jiné je zahrnuto v Nicejsko-cařihradském vyznání víry a ve starověkém apoštolském vyznání víry, které mu předcházelo.
Podle evangelia: „Otec nikoho nesoudí, ale všechen soud dal Synu... a dal mu pravomoc vykonávat soud, protože je Syn člověka“ (Jan 5:22, Jan 5:27). Z tohoto důvodu křesťané věří, že Ježíš Kristus přinese soud nad všemi národy, až přijde ve své slávě a všichni svatí andělé s ním (Matouš 25:31-32).
Kromě toho svěří Kristus část svých soudních pravomocí spravedlivým, zejména apoštolům, kterým slíbil usednout na 12 trůnů, aby soudili 12 izraelských kmenů.
V Novém zákoně je obraz Soudného dne a Posledního soudu popsán následovně.
Na konci věku andělé shromáždí vyvolené ze čtyř větrů od jednoho konce nebe k druhému (Mt 24:31) a také shromáždí z Jeho království všechna pokušení a ty, kdo se dopouštějí nepravosti (Mat. 13:41) a oddělí bezbožné od spravedlivých (Mt 13:49. Podle apoštolského učení „všichni musíme předstoupit před soudnou stolici Kristovu“ (2. Korintským 5:10), „budeme všichni se zjeví na Kristově soudu“ (Ř 14,10), živí i mrtví (Sk 10,42; 2 Tim 4,1), tedy ti, kteří chtějí. vstanou z mrtvých a ti, kteří zůstanou naživu až do vzkříšení, ale stejně jako vzkříšení se změní (1. Kor. 15:51-52), stejně jako kromě lidí i zlí andělé (Juda 6; 2. Petr 2 :4).
Budou souzeny nejen skutky lidí, dobré i zlé (Mt 25:35-36, 2. Korintským 5:10), ale také každé plané slovo, které pronesou (Mt 12:36). Spravedlivým soudce řekne: „Pojďte, požehnaní mého Otce, ujměte se království, které je pro vás připraveno od založení světa“ (Mt 25,34), ale hříšníci uslyší tuto větu: „Jděte ode mne, prokletí do věčného ohně, připraveného pro ďábla a jeho anděly“ (Mt 25,41). Existuje názor, že budou souzena nejen slova a skutky lidí, ale i jejich vnitřní myšlenky a úmysly („slovo Boží... soudí myšlenky a úmysly srdce“ (Žd 4,12)) . Tento názor je základem pro učení ortodoxní askeze o duševním boji – kdy je jakákoli hříšná myšlenka považována za netolerantní a podléhající bezpodmínečnému vymýcení.
Struktura textu služby
Většina druhů uctívání katolická církev má přesně definovanou posloupnost a skládá se z kanonicky schválených textů, konstantních nebo měnících se v závislosti na dni církevní kalendář nebo úmysly uctívání atd., a činy (gesta, pohyby, cenit, kropení atd.). Řád toho či onoho typu bohoslužby se nazývá obřad nebo obřad (Řád mše, nešpory, křest, svatba, pohřeb atd.). Neměnná část jakéhokoli obřadu se nazývá běžná posloupnost a proměnná část, zvláštní pro každou možnou příležitost sloužící tohoto obřadu, se nazývá soukromá posloupnost (tento termín se používá zejména ve vztahu ke mši a liturgii hodin, kde existuje velké množství soukromých sekvencí v závislosti na dni v kalendáři nebo – u většiny hodinek – na dni v týdnu a jeho pozici ve čtyřtýdenním cyklu).
Výborná definice
Neúplná definice ↓
