Kdy existovala tradiční společnost? Tradiční společnost: definice. Rysy tradiční společnosti

V odborné literatuře, například v sociologických slovnících a učebnicích, existují různé definice tohoto pojmu tradiční společnost. Po jejich analýze můžeme identifikovat základní a určující faktory při identifikaci typu tradiční společnosti. Takovými faktory jsou: dominantní místo zemědělství ve společnosti, nepodléhající dynamickým změnám, přítomnost sociálních struktur různých stupňů vývoje, které nemají vyspělý průmyslový komplex, odpor k modernímu, dominance zemědělství v něm a nízká míra rozvoje.

Vlastnosti tradiční společnosti

Tradiční společnost je agrární společností, proto se vyznačuje manuální prací, dělbou práce podle pracovních podmínek a sociálních funkcí, regulací veřejný život na základě tradice.

V sociologické vědě neexistuje jediný a přesný koncept tradiční společnosti, protože široké výklady pojmu „“ umožňují připisovat jej tento typ sociální struktury, které se od sebe výrazně liší svými charakteristikami, například kmenové a feudální společnosti.

Podle amerického sociologa Daniela Bella se tradiční společnost vyznačuje absencí státnosti, převahou tradičních hodnot a patriarchálním způsobem života. Tradiční společnost je první v době formování a vzniká se vznikem společnosti obecně. V periodizaci lidských dějin to zabírá nejdelší časový úsek. Identifikuje několik typů společností podle historických epoch: primitivní společnost, antická společnost vlastnící otroky a středověká feudální společnost.

V tradiční společnosti, na rozdíl od industriálních a postindustriálních společností, je člověk zcela závislý na přírodních silách. Průmyslová výroba v takové společnosti chybí nebo zaujímá minimální podíl, protože tradiční společnost není zaměřena na výrobu spotřebního zboží a existují náboženské zákazy znečišťování přírody. Hlavní věcí v tradiční společnosti je zachovat existenci člověka jako druhu. Rozvoj takové společnosti je spojen s rozsáhlým rozšířením lidstva a sběratelství přírodní zdroje z velkých oblastí. Hlavní vztah v takové společnosti je mezi člověkem a přírodou.

Společnost je složitá přírodně-historická struktura, jejíž prvky jsou lidé. Jejich vazby a vztahy jsou určeny určitým sociálním postavením, funkcemi a rolemi, které vykonávají, normami a hodnotami obecně přijímanými v daném systému a také jejich individuální kvality. Společnost se obvykle dělí na tři typy: tradiční, průmyslovou a postindustriální. Každý z nich má své charakteristické rysy a funkce.

Tento článek se bude zabývat tradiční společností (definice, charakteristiky, základy, příklady atd.).

Co je to?

Moderní průmyslník, nový v historii a společenských vědách, možná nechápe, co je „tradiční společnost“. Definici tohoto pojmu budeme dále zvažovat.

Funguje na základě tradičních hodnot. Často je vnímán jako kmenový, primitivní a zaostalý feudální. Je to společnost s agrární strukturou, se sedavými strukturami a s metodami sociální a kulturní regulace vycházejícími z tradic. Předpokládá se, že po většinu své historie bylo lidstvo v této fázi.

Tradiční společnost, jejíž definici pojednává tento článek, je souborem skupin lidí na různém stupni vývoje a bez vyspělého průmyslového komplexu. Určujícím faktorem rozvoje takových sociálních jednotek je zemědělství.

Charakteristika tradiční společnosti

Tradiční společnost se vyznačuje tím následující funkce:

1. Nízká produkce, uspokojující potřeby lidí na minimální úrovni.
2. Vysoká energetická náročnost.
3. Nepřijetí inovací.
4. Přísná regulace a kontrola chování lidí, společenských struktur, institucí a zvyklostí.
5. V tradiční společnosti je zpravidla zakázán jakýkoli projev osobní svobody.
6. Sociální formace, tradicemi posvěcené, jsou považovány za neotřesitelné – i pomyšlení na jejich možné změny je vnímáno jako zločinné.

Tradiční společnost je považována za agrární, protože je založena na zemědělství. Jeho fungování závisí na pěstování plodin pomocí pluhu a tažných zvířat. Stejný kus země tak mohl být obděláván několikrát, což vedlo k trvalému osídlení.

Tradiční společnost se také vyznačuje převažujícím využíváním manuální práce a rozsáhlou absencí tržních forem obchodu (převaha směny a přerozdělování). To vedlo k obohacení jednotlivci nebo třídy.

Formy vlastnictví v takových strukturách jsou zpravidla kolektivní. Jakékoli projevy individualismu nejsou společností přijímány a odmítány a jsou také považovány za nebezpečné, neboť porušují zavedený řád a tradiční rovnováhu. Neexistuje žádný impuls pro rozvoj vědy a kultury, proto se ve všech oblastech používají rozsáhlé technologie.

Politická struktura

Politickou sféru v takové společnosti charakterizuje autoritativní moc, která se dědí. To je vysvětleno skutečností, že pouze tímto způsobem mohou být tradice udržovány po dlouhou dobu. Systém řízení v takové společnosti byl dosti primitivní (dědičná moc byla v rukou starších). Lidé ve skutečnosti neměli žádný vliv na politiku.

Často existuje představa o božském původu osoby, v jejíchž rukou byla moc. V tomto ohledu je politika vlastně zcela podřízena náboženství a provádí se pouze podle posvátných pokynů. Spojení světské a duchovní moci umožnilo vzrůstající podřízenost lidí státu. To následně posílilo stabilitu tradičního typu společnosti.

Sociální vztahy

V terénu sociální vztahy Lze rozlišit následující rysy tradiční společnosti:

1. Patriarchální struktura.
2. Hlavním smyslem fungování takové společnosti je zachovat lidský život a vyhnout se jeho vyhynutí jako druhu.
3. Nízká úroveň
4. Tradiční společnost se vyznačuje rozdělením do tříd. Každý z nich hrál jinou společenskou roli.

5. Hodnocení osobnosti z hlediska místa, které lidé zaujímají v hierarchické struktuře.
6. Člověk se necítí být jednotlivcem, uvažuje pouze o své příslušnosti k určité skupině nebo komunitě.

Duchovní říše

V duchovní sféře se tradiční společnost vyznačuje hlubokou religiozitou a morálními zásadami vštěpovanými od dětství. Některé rituály a dogmata byly nedílnou součástí lidského života. Psaní jako takové v tradiční společnosti neexistovalo. Proto se všechny legendy a tradice předávaly ústně.

Vztahy k přírodě a životnímu prostředí

Vliv tradiční společnosti na přírodu byl primitivní a nepatrný. To bylo vysvětleno maloodpadovou produkcí reprezentovanou chovem dobytka a zemědělstvím. V některých společnostech také existovala určitá náboženská pravidla odsuzující znečišťování přírody.

Ve vztahu k okolnímu světu byla uzavřená. Tradiční společnost se ze všech sil snažila chránit před vnějšími invazemi a jakýmkoli vnějším vlivem. V důsledku toho člověk vnímal život jako statický a neměnný. Ke kvalitativním změnám v takových společnostech docházelo velmi pomalu a revoluční změny byly vnímány nesmírně bolestně.

Tradiční a průmyslová společnost: rozdíly

Průmyslová společnost vznikla v 18. století především v Anglii a Francii.

Je třeba zdůraznit některé jeho charakteristické rysy.
1. Tvorba velké strojní výroby.
2. Standardizace dílů a sestav různých mechanismů. To umožnilo sériovou výrobu.
3. Další důležitý rozlišovací znak- urbanizace (růst měst a přesídlení významné části obyvatelstva na jejich území).
4. Dělba práce a její specializace.

Tradiční a průmyslové společnosti mají značné rozdíly. První se vyznačuje přirozenou dělbou práce. Převládají zde tradiční hodnoty a patriarchální struktura a nedochází k masové výrobě.

Měla by být zdůrazněna i postindustriální společnost. Tradiční má naopak za cíl těžit přírodní zdroje, spíše než sbírat informace a ukládat je.

Příklady tradiční společnosti: Čína

Živé příklady tradičního typu společnosti lze nalézt na východě ve středověku a novověku. Mezi nimi je třeba vyzdvihnout Indii, Čínu, Japonsko a Osmanskou říši.

Od starověku se Čína vyznačovala svou silou státní moc. Z povahy evoluce je tato společnost cyklická. Pro Čínu je typické neustálé střídání několika epoch (rozvoj, krize, sociální exploze). Je třeba také poznamenat jednotu duchovních a náboženských autorit v této zemi. Podle tradice dostal císař takzvaný „Mandate of Heaven“ – božské povolení vládnout.

Japonsko

Vývoj Japonska ve středověku také naznačuje, že zde existovala tradiční společnost, jejíž definici pojednává tento článek. Celá populace země vycházející slunce byla rozdělena na 4 panství. První je samuraj, daimjó a šógun (zosobněná nejvyšší světská moc). Měli výsadní postavení a měli právo nosit zbraně. Druhým panstvím byli sedláci, kteří vlastnili půdu jako dědičnou držbu. Třetí jsou řemeslníci a čtvrtí obchodníci. Nutno podotknout, že obchod v Japonsku byl považován za nedůstojnou činnost. Za vyzdvihnutí stojí i přísná regulace každé třídy.

Na rozdíl od jiných tradičních východní země, v Japonsku neexistovala jednota nejvyšší světské a duchovní moci. První ztělesnil šógun. V jeho rukou byla většina zemí a obrovská moc. V Japonsku byl také císař (tenno). Byl zosobněním duchovní síly.

Indie

Živé příklady tradičního typu společnosti lze nalézt v Indii v celé historii země. Mughalská říše, nacházející se na Hindustanském poloostrově, byla založena na vojenském lénu a kastovním systému. Nejvyšší vládce – padišáh – byl hlavním vlastníkem veškeré půdy ve státě. Indická společnost byla přísně rozdělena na kasty, jejichž životy byly přísně regulovány zákony a posvátnými předpisy.

Plán
Zavedení
1 Obecná charakteristika
2 Transformace tradiční společnosti
a literaturu

Zavedení

Tradiční společnost je společnost, která je regulována tradicí. Zachování tradic je v něm vyšší hodnotou než rozvoj. Jeho sociální struktura se vyznačuje rigidní třídní hierarchií, existencí stabilních sociálních komunit (zejména ve východních zemích), zvláštním způsobem regulace společenského života na základě tradic a zvyků. Tato organizace společnost se snaží zachovat sociokulturní základy života beze změny. Tradiční společnost je agrární společnost.

1. Obecná charakteristika

Tradiční společnost se obvykle vyznačuje:

· tradiční ekonomika

· převaha zemědělského způsobu života;

· strukturální stabilita;

· třídní organizace;

· nízká pohyblivost;

· vysoká úmrtnost;

· nízká délka života.

Tradiční člověk vnímá svět a zavedený řád života jako něco neoddělitelně integrálního, holistického, posvátného a nepodléhajícího změnám. Místo člověka ve společnosti a jeho postavení jsou určeny tradicí (obvykle prvorozenstvím).

V tradiční společnosti převládají kolektivistické postoje, není podporován individualismus (protože svoboda individuálního jednání může vést k porušení zavedeného řádu, prověřeno časem). Obecně se tradiční společnosti vyznačují převahou kolektivních zájmů nad soukromými, včetně přednosti zájmů existujících hierarchických struktur (státní, rodové atd.). Co se cení, není ani tak individuální kapacita, jako místo v hierarchii (úřednice, třída, klan atd.), které člověk zaujímá.

V tradiční společnosti zpravidla převládají vztahy redistribuce spíše než tržní směna a prvky tržní ekonomiky jsou přísně regulovány. To je způsobeno tím, že volné trhy rostou sociální mobilita a změnit sociální strukturu společnosti (zejména ničí třídu); přerozdělovací systém lze regulovat tradicí, ale tržní ceny nikoli; nucené přerozdělování zabraňuje „neoprávněnému“ obohacování/ochuzování jednotlivců i tříd. Snaha o ekonomický zisk je v tradiční společnosti často morálně odsuzována a staví se proti nezištné pomoci.

V tradiční společnosti žije většina lidí celý život v místní komunitě (například na vesnici) a spojení s „velkou společností“ je spíše slabé. Přitom rodinné vazby jsou naopak velmi silné.

Světový názor (ideologie) tradiční společnosti je určován tradicí a autoritou.

2. Transformace tradiční společnosti

Tradiční společnost je extrémně stabilní. Jak píše slavný demograf a sociolog Anatolij Višněvskij, „vše v něm je propojeno a je velmi obtížné odstranit nebo změnit jakýkoli jeden prvek“.

V dávných dobách docházelo ke změnám v tradiční společnosti extrémně pomalu – v průběhu generací, pro jednotlivce téměř nepostřehnutelně. Období zrychleného rozvoje nastala i v tradičních společnostech ( zářný příklad- změny na území Eurasie v 1. tisíciletí př. Kr. př. n. l.), ale i v takových obdobích byly změny prováděny podle moderních standardů pomalu a po jejich dokončení se společnost opět vrátila do relativně statického stavu s převahou cyklické dynamiky.

Od pradávna přitom existovaly společnosti, které nelze nazvat zcela tradičními. Odchod od tradiční společnosti byl zpravidla spojen s rozvojem obchodu. Tato kategorie zahrnuje řecké městské státy, středověká samosprávná obchodní města, Anglii a Holandsko 16.–17. století. Stojí od sebe Starověký Řím(před 3. stol. n. l.) se svou občanskou společností.

K rychlé a nevratné transformaci tradiční společnosti začalo docházet až v 18. století v důsledku průmyslové revoluce. Nyní tento proces zachytil téměř celý svět.

Rychlé změny a odklon od tradic může tradiční člověk zažít jako zhroucení směrnic a hodnot, ztrátu smyslu života atd. Vzhledem k tomu, že adaptace na nové podmínky a změna charakteru činnosti nejsou součástí strategie tradičního člověka, transformace společnosti často vede k marginalizaci části populace.

K nejbolestivější proměně tradiční společnosti dochází v případech, kdy mají zrušené tradice náboženské opodstatnění. Odpor ke změně přitom může mít podobu náboženského fundamentalismu.

V období transformace tradiční společnosti v ní může narůstat autoritářství (ať už za účelem zachování tradic, nebo za účelem překonání odporu ke změnám).

Transformace tradiční společnosti končí demografickým přechodem. Generace, která vyrostla v malých rodinách, má psychologii, která se liší od psychologie tradičního člověka.

Názory na nutnost (a rozsah) transformace tradiční společnosti se výrazně liší. Například filozof A. Dugin považuje za nutné opustit principy moderní společnosti a vrátit se do „zlatého věku“ tradicionalismu. Sociolog a demograf A. Višněvskij tvrdí, že tradiční společnost „nemá šanci“, ačkoli se „zuřivě brání“. Podle výpočtů akademika Ruské akademie přírodních věd, profesora A. Nazaretyana, aby bylo možné zcela opustit vývoj a vrátit společnost do statického stavu, musí být počet lidstva několikasetnásobně snížen.

1. Knowledge-Power, č. 9, 2005, „Demografické zvláštnosti“

· Učebnice „Sociologie kultury“ (kapitola „Historická dynamika kultury: rysy kultury tradiční a moderní společnosti. Modernizace")

· Kniha A. G. Višněvského „Srp a rubl. Konzervativní modernizace v SSSR“

· Kniha „Evropská modernizace“

· Nazaretyan A.P. Demografická utopie „udržitelného rozvoje“ // Společenské vědy a modernita. 1996. č. 2. S. 145-152.

Společnost.

Problém společnosti, její specifičnosti, podstaty a spojení s člověkem je ústředním bodem sociální filozofie. Existuje několik přístupů k definování společnosti. Někteří v něm vidí nadindividuální duchovní realitu založenou na kolektivních představách (E. Durkheim) nebo realitu generovanou určitou orientací ducha a existující nikoli objektivně, ale jako iluzi vědomí, „objektivizaci“ lidských vztahů (N. A. Berďajev) nebo taková duchovně-mravní výchova, která je spojena s podřízením lidské vůle „mělu“ (S. L. Frank). Jiné na rozdíl od výše uvedeného dávají chápání společnosti blízké materialistickému: společnost je interakce lidí, která je produktem sociálního, tj. jednání orientovaného na druhé lidi (M. Weber); je to systém vztahů mezi lidmi, jehož spojovacím principem jsou normy a hodnoty (T. Parsons). Jiní přistupují ke společnosti z důsledně materialistické pozice (K. Marx, jeho podobně smýšlející lidé a následovníci). Společnost definují jako soubor objektivních sociálních vztahů, které existují v historicky určených formách a formují se v procesu společné praktické činnosti lidí. Společnost je tedy reprezentována jako všechna ta spojení a vztahy, ve kterých jsou jednotlivci ve vzájemném vztahu, jako soubor vztahy s veřejností, ve kterém člověk žije a jedná. Tento přístup se zdá být nejvýhodnější, zvláště blízký skutečné sociální realitě. Je dobře podložena vědou, která poskytuje spolehlivé poznatky o objektivních zákonitostech, trendech ve vývoji společnosti a společenských vztazích v ní obsažených.

Vědci rozdělují veškerou rozmanitost společností, které existovaly dříve a existují nyní, do určitých typů. Existuje mnoho způsobů, jak klasifikovat společnosti. Jedním z nich je oddělení tradiční (předindustriální) společnosti a průmyslové (industriální) společnosti.

Tradiční společnost je pojem označující soubor společností, sociálních struktur, stojících na různých stupních vývoje a nemajících vyspělý průmyslový komplex. Určujícím faktorem rozvoje takových společností je zemědělství. Tradiční společnosti se často nazývají „rané civilizace“, což je kontrastuje s moderní průmyslovou společností.

Tradiční společnost se objevuje současně se vznikem státu. Tento model sociálního rozvoje je velmi stabilní a je charakteristický pro všechny společnosti kromě evropských. V Evropě se objevil jiný model, založený na soukromém vlastnictví. Základní principy tradiční společnosti fungovaly až do éry průmyslová revoluce a v mnoha zemích existují dodnes.

Hlavní strukturální jednotkou tradiční společnosti je sousední komunita. V sousední obci převládá zemědělství s prvky chovu dobytka. Komunální rolníci jsou obvykle ve svém způsobu života konzervativní kvůli přírodním, klimatickým a ekonomickým cyklům a jednotvárnosti života, které se rok od roku opakují. V této situaci rolníci požadovali od státu především stabilitu, kterou mohl zajistit pouze silný stát. Oslabení státu bylo vždy provázeno nepokoji, svévolí úředníků, nájezdy nepřátel a hospodářským rozvratem, který byl v podmínkách zavlažovaného zemědělství obzvláště katastrofální. Výsledkem je neúroda, hladomor, epidemie a prudký pokles populace. Společnost proto vždy preferovala silný stát, přenášela na něj většinu svých pravomocí.

V rámci tradiční společnosti je stát nejvyšší hodnotu. Zpravidla funguje za podmínek jasné hierarchie. V čele státu stál panovník, který se těšil prakticky neomezené moci a představoval zástupce Boha na zemi. Dole byl výkonný administrativní aparát. Postavení a autoritu člověka v tradiční společnosti neurčuje jeho bohatství, ale především účast ve veřejné správě, která automaticky zajišťuje vysokou prestiž.

Charakteristika taková společnost byla:

Tradicionalismus je orientace na reprodukci zavedených forem životního stylu a sociálních struktur;

Nízká mobilita a špatná rozmanitost všech forem lidské činnosti;

Z ideologického hlediska myšlenka úplného nedostatku svobody člověka, předurčení všech činů a činů silami přírody, společnosti, bohů atd., nezávisle na něm;

Morálně-volní orientace není na poznání a proměnu světa, ale na kontemplaci, vyrovnanost, mystickou jednotu s přírodou, zaměření na vnitřní duchovní život;

Kolektivismus ve veřejném životě;

Dominance státu nad společností;

Státní a podnikové formy vlastnictví;

Hlavní metodou kontroly je donucení.

Jak vidíme, člověk v takové společnosti nezabíral nejvyšší úroveň. V Evropě se vyvinul zásadně odlišný typ společnosti se svou dynamikou - orientace na novost, potvrzení důstojnosti a úcty k lidské osobě, individualismus a racionalita. Právě na základě západního typu civilizace vzniká průmyslová společnost a postindustriální společnost, která ji nahrazuje.

Koncept tradiční společnosti zahrnuje velké agrární civilizace starověkého východu ( Starověká Indie a starověká Čína, starověký Egypt a středověké státy muslimského východu), evropské státy středověku. V řadě zemí Asie a Afriky tradiční společnost existuje dodnes, ale střet s moderní západní civilizací výrazně změnil její civilizační charakteristiky.
Základem lidského života je práce, při které člověk přeměňuje hmotu a energii přírody na předměty pro vlastní spotřebu. V tradiční společnosti je základem životní činnosti zemědělská práce, jejíž plody poskytují člověku všechny potřebné prostředky k životu. Ruční zemědělská práce pomocí jednoduchých nástrojů však lidem poskytovala jen to nejnutnější, a to jen za příznivých povětrnostních podmínek. Tři „černí jezdci“ děsili evropský středověk – hladomor, války a mor. Hlad je nejkrutější: není před ním úkryt. Zanechal hluboké jizvy na kulturním čele evropských národů. Jeho ozvěny jsou slyšet ve folklóru a eposu, v truchlivém tahu lidových chorálů. Většina lidová znamení- o počasí a vyhlídkách na úrodu. Závislost člověka v tradiční společnosti na přírodě se odráží v metaforách „sestra-země“, „matka-země“ („matka sýrové země“), vyjadřující láskyplný a starostlivý postoj k přírodě jako zdroji života. , ze kterého se nemělo příliš čerpat.
Farmář vnímal přírodu jako živá bytost, vyžadující mravní postoj k sobě samému. Proto člověk v tradiční společnosti není pánem, ani dobyvatelem, ani králem přírody. Je malým zlomkem (mikrokosmem) velkého vesmírného celku, vesmíru. Jeho pracovní činnost podřídili se věčným rytmům přírody (sezónní změny počasí, délka denního světla) - takový je požadavek samotného života na pomezí přírodního a společenského. Staré čínské podobenství zesměšňuje farmáře, který se odvážil zpochybnit tradiční zemědělství založené na přírodních rytmech: ve snaze urychlit růst obilovin je tahal za vršek, až je vytrhával za kořeny.
Postoj člověka k předmětu práce vždy předpokládá jeho postoj k druhému člověku. Přivlastněním si tohoto předmětu v procesu práce nebo spotřeby se člověk zařadí do systému společenských vztahů vlastnictví a rozdělování. Ve feudální společnosti evropského středověku převládalo soukromé vlastnictví půdy – hlavního bohatství agrárních civilizací. Odpovídalo to typu sociální podřízenosti zvané osobní závislost. Pojem osobní závislost charakterizuje typ sociálního spojení lidí patřících do různých sociálních vrstev feudální společnost, - stupně „feudálního žebříku“. Evropský feudál a asijský despota byli úplnými pány těl a duší svých poddaných a dokonce je vlastnili jako majetek. Tak tomu bylo v Rusku před zrušením nevolnictví. Osobní závislost se množí neekonomická nucená práce založené na osobní moci založené na přímém násilí.
Tradiční společnost vyvinula formy každodenního odporu vůči vykořisťování práce na základě neekonomického nátlaku: odmítnutí pracovat pro pána (corvée), vyhýbání se platbě v naturáliích (quitrent) nebo hotovostní dani, útěku od pána, podkopávání sociální základ tradiční společnost – postoj osobní závislosti.
Lidé jednoho sociální třída nebo třídy (rolníci územně-sousední obce, německá marka, členové šlechtického sněmu atd.) byli vázáni vztahy solidarity, důvěry a kolektivní odpovědnosti. Rolnická komunita a městské řemeslnické korporace společně nesly feudální povinnosti. Komunální rolníci spolu přežívali v hubených letech: podporovat souseda „kouskem“ bylo považováno za normu života. Narodnikové, kteří popisují „chod k lidem“, si všímají takových rysů charakteru lidí, jako je soucit, kolektivismus a připravenost k sebeobětování. Tradiční společnost si vytvořila vysoké mravní kvality: kolektivismus, vzájemnou pomoc a sociální odpovědnost, které jsou součástí pokladnice civilizačních výdobytků lidstva.
Člověk v tradiční společnosti se necítil jako jednotlivec, který se staví proti nebo soutěží s ostatními. Sám sebe naopak vnímal jako nedílnou součást své vesnice, komunity, polis. Německý sociolog M. Weber poznamenal, že čínský rolník, který se ve městě usadil, nepřerušil vazby s venkovskou církevní obcí, ale v r. Starověké Řecko vyhoštění z polis bylo dokonce přirovnáno k trestu smrti (odtud slovo „vyvrženec“). Muž ze starověkého východu se zcela podřídil klanovým a kastovním standardům společenského skupinového života a „rozpustil se“ v nich. Úcta k tradicím byla dlouho považována za hlavní hodnotu starověkého čínského humanismu.
Sociální postaveníčlověk v tradiční společnosti nebyl určen osobními zásluhami, ale sociálním původem. Tuhost třídní a třídní bariéry tradiční společnosti ji udržely beze změny po celý jeho život. Lidé dodnes říkají: "Bylo to napsáno v rodině." Myšlenka, že nelze uniknout osudu, inherentní tradicionalistickému vědomí, vytvořila typ kontemplativní osobnosti, jejíž tvůrčí úsilí není zaměřeno na přetvoření života, ale na duchovní blaho. I. A. Gončarov s brilantním uměleckým nadhledem takové zachytil psychologický typ v obraze I. I. Oblomova. „Osud“, tedy sociální předurčení, je klíčovou metaforou starověkých řeckých tragédií. Sofoklova tragédie „Král Oidipus“ vypráví příběh o titánském úsilí hrdiny vyhnout se strašlivému osudu, který mu byl předpovězen, avšak přes všechny jeho činy zlý osud vítězí.
Každodenní život tradiční společnosti byl pozoruhodně stabilní. Bylo regulováno ani ne tak zákony, jako spíše tradice - soubor nepsaných pravidel, vzorců činnosti, chování a komunikace, které ztělesňují zkušenosti předků. V tradicionalistickém vědomí se věřilo, že „zlatý věk“ je již pozadu a bohové a hrdinové zanechali příklady činů a činů, které by měly být napodobovány. Sociální návyky lidí zůstaly prakticky nezměněny po mnoho generací. Organizace každodenního života, způsoby péče o domácnost a normy komunikace, prázdninové rituály, představy o nemoci a smrti - jedním slovem vše, co nazýváme každodenní život, byl vychován v rodině a předával se z generace na generaci. Mnoho generací lidí vidělo totéž sociální struktury, způsoby činnosti a sociální návyky. Podřízení se tradici vysvětluje vysokou stabilitu tradičních společností s jejich stagnujícím patriarchálním cyklem života a extrémně pomalým tempem společenského vývoje.
Udržitelnost tradičních společností, z nichž mnohé (zejména v Starověký východ) zůstala po staletí prakticky nezměněna a přispěla i veřejná moc nejvyšší moci. Často byla přímo ztotožňována s osobností krále („Stát jsem já“). Veřejná autorita pozemského vládce byla živena náboženské představy o božském původu jeho moci („Sovereign is God’s vicegerent on the earth“), i když historie zná málo případů, kdy se hlava státu osobně stala hlavou církve (anglikánské církve). Personifikace politické a duchovní moci v jedné osobě (teokracie) zajistila dvojí podřízenost člověka jak státu, tak církvi, což dalo tradiční společnosti ještě větší stabilitu.