RUSSIAN HOUSE "Časopis pro ty, kteří stále milují Rusko." Vychází měsíčně od roku 1997. Zakladatel - Ruská kulturní nadace s podporou Moskevského patriarchátu. Svazek - 64 stran s ilustracemi. Náklad v roce 1998 - 30 000 výtisků. Zaujímá umírněný nacionalistický postoj;

RUSSIAN MAT Každý člověk v Rusku od raného dětství začíná slyšet slova, která nazývají obscénní, obscénní, obscénní. I když dítě vyrůstá v rodině, kde se nepoužívají nadávky, stále je slyší na ulici, zajímá se o význam těchto slov a

7.8. Ruská postava Jednou přijel do New Yorku spisovatel z Ruska a zúčastnil se jednoho z mnoha programů místní televize. Samozřejmě se ho moderátorka zeptala na tajemnou ruskou duši a ruský charakter. Autor to znázornil takto:

Anotace

Ruský balet, ruský kaviár, ruská vodka, ruské nadávky. Který z těchto národních pokladů není v posledních letech vzácností? Teprve čtvrtý a do jisté míry i třetí.

A o páté – o ruské literatuře – není na co vzpomínat. Leda - v souvislosti se svátkem sprostých řečí na tištěných stránkách.

Mat je nejvýraznější oblastí ruského jazyka. Naši „třípísmenní“ vtipně porazili anglické „čtyřpísmenné“. S úctou o člověku říkají: "Talentovaně přísahá!"

Politici a vojenští vůdci, spisovatelé a umělci, bankéři a podnikatelé nadávají. Pouze v kriminálním prostředí jsou přijímána další nadávky - nevinné pro nezasvěcené ucho.

Nový velký slovník obscénností není první publikací svého druhu, ale nejúplnější a nejoriginálnější. Originální je zejména tím, že se autorovi slovníku podařilo tiskem nemilosrdně zesměšnit všechny předchozí slovníky vydané v Rusku i v zahraničí.

No, vlajka je v jeho rukou!

Alexey Plutser-Sarno

Zkušenosti s budováním referenční a bibliografické databáze lexikálních a frazeologických významů slov

Vděčnost

"A je to všechno o něm"

0. Úvodní poznámky

1. Kastrace a falus

2. Falus a péro

3. Místo závěru

Literatura

Jazyk a tělo

1. K poznání skrytého

2. Něco o slovanské „vylučovací“ lexikografii

3. "Nejmocnější slovo"

4. Slovník jednoho, „nejsilnějšího slova“ jazyka

Literatura

Nadávkový slovník jako fenomén ruské kultury

1. Posvěcení obscénního

2. Najděte v Oddělení rukopisů

3. Bezpráví podle Flegona

4. Americké slovníky ruských oplzlostí

5. Úžasný příběh o tom, jak slavný spisovatel Pjotr ​​Fedorovič Aleškin přelouskal ruskou obscénní lexikografii aneb Zápisky o knize neexistující profesorky T. V. Achmetové „Ruské nadávky: vysvětlující slovník“, vydané ve třetím vydání v Moskvě nakladatelstvím Kolokol -tiskové vydavatelství "v roce 2000 (521 stran)

b. Mat v nebi

7. Plagiátorství v ruštině

8. Mat ve slovnících zlodějů

9. Mat ve slovníku nářečí

10. Slovník beze slov

11. Mat v etymologických slovnících

12. Prokrustova postel lexikografa

O sémantice slova "mate"

DICK, m. a sprcha (1-7. číslice); a také: unismus. ve funkci neg. místa (8. hodnota); adv. (9. číslice); ve funku, pohádka. (12. číslice), časté. (11. číslice), int. (12. číslice);

[Gramatika podstatných tvarů:]

[Významy, podvýznamy, odstíny významu, odstíny použití:]

[Fraseologie, jazyková klišé:]

Koncept databáze slovníku ruské „obscénní“ slovní zásoby

Obecné poznámky

Struktura databáze ruských nadávek

Seznam zkratek

Seznam zdrojů slovníkové databáze

Konsolidované abecední rejstřík zpracovány při přípravě databáze ručně psaných anonymních pramenů obsažených v pseudobarkovských seznamech a také některých kompilací těchto pramenů publikovaných v 90. letech 20. století.

Podmíněné zkratky v textovém indexu:

Bibliografie slovníků obsahujících obscénní slovní zásobu a použitých při přípravě databáze

Seznam informátorů

Alexey Plutser-Sarno

Zkušenosti s budováním referenční a bibliografické databáze lexikálních a frazeologických významů slov

"péro"

19 hodnot,

9 pododdílů,

9 odstínů významu,

23 odstínů použití slova péro,

523 frazeologických článků,

který představuje

asi 400 idiomů a jazykových klišé a více než 1000 frazeologicky příbuzných významů slova péro

Úvodní články doktora filologie, profesora, přednosty. Katedra slavistiky Univerzity v Tartu, akademik A. D. Dulichenko a doktor filologických věd V. P. Rudneva

Vděčnost

Na sestavení databáze se podílela E. A. Zhdanova. Prováděla také vědecké úpravy všech slovníková hesla tento objem, byla sestavena část „Databázové zdroje“ a všechny citace v tomto svazku byly ověřeny s citačními zdroji.

Na sestavení pozorovatelné části databáze se podílela E. A. Belousová.

Principy konstrukce byly diskutovány s A. S. Gerdem na katedře matematické, aplikované a strukturální lingvistiky Petrohradské státní univerzity, kterou vede. Pomoc a podporu, kterou poskytuje A.S. Gerd, nelze přeceňovat.

V roce 1994 upravila návrhy materiálů databáze I. A. Bogdanova (oddělení slovníků nakladatelství St. Petersburg State University Publishing House).

Vyjadřuji svou vděčnost Yu S. Stepanovovi a Yu N. Karaulovovi, kteří přezkoumali rukopis a poskytli autorovi podporu.

Předběžné materiály Databáze byla projednána v roce 1994 s A.N Baranovem v sektoru experimentální lexikografie Ústavu ruského jazyka, který vedl.

Yu. D. Apresyan, E. E. Babaeva, A. K. Bayburin, A. D. Dulichenko, E. V. Dushechkina, M. M. Bolduman, Yu A. Kleiner laskavě souhlasili se čtením a diskusí o fragmentech obscénní databáze, V. D. Lukov, S. Yu Per Mazur, N. V. V. P. Rudněv, A. L. Sobolev, S. A. Starostin, V. N. Toporov a M. I. Shapir, kritici, jejichž komentáře a rady byly pro autora mimořádně cenné.

Díky A.K. Zholkovskému (Santa Monica), M.A. Kolerovovi (Moskva), I.P. Smirnovovi (Konstanz), A.M.

Počítačovou montáž, síťování a software prováděl za posledních pět let Alexander Mozhaev, kterému autor vyjadřuje nekonečnou vděčnost.

V. I. Belikova, A. F. Belousova, Alexandra Brenera, V. V. Gushchina, D. Ya Kalugina, T. Yu Kibirova, R. V. Klubkova, V. K. Kondratiev, Vladimir Kotlyarov (Tolstoj), T. M. Levin, E. I. E. Podvalna Yu ,

S. A. Savitsky, A. I. Sosland, V. Yu Stepantsov, M. S. Trofimenkov, A. E. Shaburov, Y. Shilov a V. I. Erlya.

Autor je bezmezně zavázán šéfredaktorovi časopisu Logos V.V Anashvilimu, výkonnému tajemníkovi časopisu Logos V.P Rudnevovi, řediteli vydavatelství Ad Marginem A.T ​vydavatelství ruské kultury A.D. Košelev, redaktor časopisu „Nový svět“ A. A. Nosov, šéfredaktor časopisu „Nová literární revue“ I. D. Prokhorova, redaktor časopisu „Nová literární revue“ K. R. Kobrin, redaktor časopisu časopisu "Nová ruská kniha" G. . A. Morevovi, šéfredaktorovi deníku "Ex libris" I. A. Zotovovi a šéfredaktorovi časopisu "Entourage" E. Yu Men tento projekt.

Chtěl jsem také vyjádřit své nejhlubší poděkování svým učitelům L. I. Sobolevovi, kteří mě unášeli odbornou filologickou prací, I. A. Černovovi a A. D. Duličenkovi, kteří podporovali autora v době Tartu, Z. G. Mintsovi a Yu M. Lotmanovi, který, do jejich osobní příklad odsoudil autora k neplodným pokusům dokončit toto nekonečné dílo.

"A je to všechno o něm"

(„Hui“: Fenomenologie, antropologie, metafyzika, pragmatika)

0. Úvodní poznámky

„Dick“ je nejdůležitějším předmětem v lidském životě, počínaje raným dětstvím, stejně jako v dějinách lidských vztahů, kultury, vědy, umění a filozofie – a tedy nejdůležitějším slovem v jazyce (i když není skutečně vysloveno). Tato studie bude věnována především zdůvodnění této teze.

1. Kastrace a falus

Jeden z nejdůležitějších objevů psychoanalýzy (jehož první oddaní byli na počátku našeho století stejně tak obviňováni obyčejnými lidmi z lehkomyslnosti, nemravnosti, zkaženosti atd. (podrobně o tom viz např. Freudův životopis [Jones 1998]), jako byli na konci století Vladimir Sorokin, Viktor Erofeev, Oleg Kulik, Alexander Brener jsou obviněni ze stejné věci, a jak bude samozřejmě obviněn i autor této knihy) tam bylo zjištění několika zásadních skutečností týkajících se předmětu našeho zkoumání (zde se musíme osvícené části našich čtenářů omluvit za několik odstavců psychoanalytického vzdělávacího programu, bez kterého se ve studiu toho, o čem mluvíme, nepohneme dál o). Jde o to, že, jak ukázal Freud, malé dítě, ať už chlapec nebo dívka, věří, že všichni lidé jsou nebo by měli být obdařeni penisem.

V roce 1908 v článku „O teorii dětské sexuality“ Freud napsal: „Už v dětství je penis hlavní erotogenní zóna a hlavní autoerotika o...

Někteří lidé vůbec nenadávají. Někdo vloží zneužívání prostřednictvím slova. Většina lidí alespoň někdy používá silná slova. Co jsou ruské nadávky a odkud se vzaly?

Ruské nadávky mají bohatou historii
©Flickr

Pozor! Text obsahuje vulgární výrazy.

Notoricky známý společenský názor vám neumožňuje studovat starou dobrou podložku. Na to si stěžuje většina badatelů, kteří volí tak obtížnou cestu. Literatury o nadávkách je proto velmi málo.

Jednou ze záhad ruské vulgárnosti je původ samotného slova „mat“. Podle jedné hypotézy „mate“ původně znamená „hlas“. Proto se k nám dostaly fráze jako „křičet sprostosti“. Obecně přijímaná verze však redukuje slovo „mate“ na „matka“, tedy – „přísahat na matku“, „poslat do pekla“ a tak dále.
Dalším problémem nadávek je nemožnost sestavit přesný seznam nadávek, protože někteří rodilí mluvčí vyzdvihují určitá slova jako obscénní, jiní ne. To je případ například slova „gondon“. Typické nadávky však pocházejí pouze ze čtyř až sedmi kořenů.

To se ví různé národy mají různé „rezervy“ páření, které lze povýšit do různých sfér. Ruské nadávky, stejně jako nadávky mnoha jiných kultur, jsou spojeny se sexuální sférou. Ale není tomu tak u všech národů, protože existuje řada kultur, kde vše, co souvisí se sexem, není v žádném případě tabu. Například mezi domorodým obyvatelstvem Nového Zélandu - Maory. Jeden z kmenů – předek Maoritánů – nesl zcela „oficiálně“ jméno „Ure Vera“, což v překladu znamená „horké penisy“ nebo „horký penis“. Mimochodem, v evropské kultuře není oblast nadávek nutně spojena se sexuálními vztahy. Pokud se podíváte na germánské jazyky, pak se ukáže, že mnoho tamních kleteb souvisí s pohyby střev.

Základem ruské obscénní slovní zásoby, stejně jako v mnoha jiných jazycích, je takzvaná „obscénní triáda“: mužský pohlavní orgán („x.y“), ženský pohlavní orgán (p..da) a sloveso popisující proces kopulace („e ..t“). Je zajímavé, že ruský jazyk se vyznačuje úplným nedostatkem označení těchto slov literárními původními ruskými termíny. Nahrazují je buď holé latinské a lékařské bezduché ekvivalenty, nebo emocionální – nadávky.

Kromě obscénní triády se ruská nadávka vyznačuje také slovem „bl.d“ – jediné, které neznamená genitálie a kopulaci, ale pochází ze slovanského sakra, což v překladu do ruštiny znamená „smilstvo – omyl, omyl, hřích“. V církevní slovanštině slovo „bl..stvovat“ znamená „lhát, podvádět, pomlouvat“.

©Flickr

Populární jsou také „m..de“ (mužská varlata), „man.a“ (ženské genitálie) a „e.da“ (mužské genitálie).

Výše uvedených sedm lexémů slavný průzkumník Ruské nadávky Alexey Plutser-Sarno navrhuje vzít jako základ konceptu ruské nadávky, přičemž však uvádí dalších 35 kořenů, které účastníci průzkumu považovali za obscénní (mimochodem mezi nimi slova jako „jíst“ a „zvracet“).

Přes velmi omezený počet kořenů se ruská nadávka vyznačuje jednoduše gigantickým počtem odvozených slov. Kromě stávajících neustále vznikají nové. Výzkumník V. Raskin tedy uvádí zdaleka ne úplný seznam odvozenin od slova „e..t“ (pouze slovesa): e..nut, e..nutsya, e..tsya, e.izdit, e.nut , e. být,.být,..soukat,.soukat kurva pod..soukat, pod..soukat , kopat..ťuk, raz..ťuk, raz..prásk, s..ťuk, s..děj se, s..ťuk, prásk..prásk atd.

Nikdo s jistotou neví, kde se vzala ruská nadávka. Kdysi populární hypotéza, že jsme to dostali „z mongolsko-tatarského jha“ („tatarská verze“), byla zcela vyvrácena objevem písmen novgorodské březové kůry ve 12.–13. století. Svádět to na jho nebylo možné. To je pochopitelné, protože obscénní jazyk je tak či onak charakteristický pro všechny jazyky světa.

Ale jsou i jiné verze. Dvě z nich jsou základní. První je, že ruské nadávky jsou spojeny s erotickými pohanskými rituály, které hrály důležitou roli v zemědělské magii. Za druhé - nadávky v Rusově kdysi měl jiný význam, například dvojnásobek. Ale postupem času byl jeden z významů nahrazen nebo byly sloučeny dohromady, čímž se význam slova změnil na negativní.

Každý ví, co je to ruské nadávky. Někdo bude schopen reprodukovat kozáckou nadávku zpaměti, zatímco jiní se budou muset obrátit na slavný „Slovník ruských nadávek“ od Alexeye Plutsera-Sarna, aby objasnili význam. Pro mnohé však zůstává historie vzniku ruských nadávek záhadou za sedmi pečetěmi. Jak souvisí nadávky s indoevropskou mytologií, kdo je v nadávkách míněn „matkou“ a proč v ní komunikovali pouze muži – v materiálu T&P.

„Mytologický aspekt ruské expresivní frazeologie“

B.A. Uspenský

Díla B.A. Uspenskij, vrhající světlo na původ ruských nadávek, se staly klasikou. Při zkoumání tohoto tématu Uspensky zmiňuje jeho extrémní tabuizaci, v souvislosti s níž lze v literární tradici považovat za přípustné pouze „církevní slovanství jako kopulát, penis, rozmnožovací orgán, afedron, sídlo“. Na rozdíl od mnoha západoevropských jazyků je jiná „lidová“ obscénní slovní zásoba v ruštině ve skutečnosti tabu. Proto byly nadávky odstraněny z Dahlova slovníku, ruského vydání Vasmerova „Etymologického slovníku“ a Afanasjevových pohádek; i v akademických sbírkách Puškinových děl jsou obscénní výrazy v uměleckých dílech a dopisech nahrazeny elipsami; „Barkovův stín“, známý množstvím nadávek (například: Už noc s *** [chlípným] měsícem / Už ta *** [padlá žena] v chlupaté posteli / Usínání s mnichem) byl v mnoha sbírkách esejů vůbec nepublikováno. Takové tabuizace nadávek, které postihuje i profesionální filology, souvisí podle Uspenského s „cudností cenzorů či redaktorů“ a Dostojevskij dokonce mluví o cudnosti všeho ruský lid, zdůvodňující hojnost nadávek v ruském jazyce tím, že v podstatě ne vždy znamenají něco špatného.

Obrazy sedláků z 12.–14. století: rolník při práci; odpočívající rolník; hry

Přísaha může skutečně sloužit jako přátelský pozdrav, souhlas a vyjádření lásky. Je-li takto polysémantický, pak se nabízí otázka: odkud se nadávky vzaly, jaké jsou její historické kořeny? Uspenského teorie naznačuje, že nadávky měly kdysi kultovní funkce. Abychom to dokázali, můžeme uvést příklady nadávek a výrazů z ruských pohanských svatebních nebo zemědělských rituálů, v nichž by nadávky mohly být spojeny s kulty plodnosti. Je zajímavé, že ruský filolog Boris Bogaevskij srovnává ruské nadávky s řeckým sprostým jazykem farmářů. Křesťanská tradice zakazuje nadávat v rituálech a každodenním životě s odkazem na skutečnost, že „hanebné štěkání“ poskvrňuje duši a že „helénská...slova“ [verbiage] je démonická hra. Zákaz ruského „hanobení“, tedy obscénního jazyka, přímo souvisel s bojem pravoslaví proti pohanským kultům, v nichž byl používán. Význam zákazu je zvláště jasný s ohledem na skutečnost, že přísaha „se v některých případech ukazuje jako funkčně ekvivalentní modlitbě“. V pohanském myšlení bylo možné pomocí nadávek najít poklad, zbavit se nemocí nebo machinací hnědáka a skřeta. Proto ve slovanské dvojí víře bylo možné často najít dvě paralelní možnosti: buď číst modlitbu před útočícím ďáblem, nebo mu nadávat. Uspenskij, který našel kořeny ruské nadávky v pohanských rituálních kouzlech a kletbách, spojuje takzvanou hlavní formuli ruské nadávky („*** tvá matka“) s archaickým kultem země.

Jen jedna osoba bude zvolena jednou denně v obscénnosti, -

Sýrová matka země se otřese,

Nejsvětější Theotokos bude odstraněna z trůnu

V souvislosti s dvojí vírou slovanské představy o „třích matkách“ - matce země, Matce Boží a domorodci - přísaha, jejímž cílem je urazit matku adresáta, současně vyvolává posvátné matky a znesvěcuje samotný mateřský princip. V tom lze nalézt ozvěny pohanských metafor o těhotenství země a kopulaci s ní; zároveň se tím dá vysvětlit přesvědčení, že se pod nadávkou otevírá země nebo že nadávky mohou zneklidňovat předky (ležící v zemi).

Po objasnění předmětu obscénní formule Uspensky přechází k tématu: analyzováním forem výrazu „*** tvoje matka“ dochází k závěru, že dříve tato fráze nebyla neosobní. Znesvěcení provedl pes, o čemž svědčí starší a úplnější odkazy na nadávkovou formuli: například „Aby pes vzal vaši matku“. Pes byl v mnoha případech předmětem působení tohoto vzorce nejméně od 15. století slovanské jazyky; Takže „psí štěkot“, jak se nadávkám od pradávna říká, je spojeno s mytologií psa, „daného psem“. Nečistota psa je prastará kategorie, která předcházela Slovanská mytologie, ale odráží se i v pozdějších křesťanských představách (například v příbězích o Pseglaviánech nebo proměně Cynocephala Kryštofa). Pes byl přirovnáván k nežidovi, protože oba nemají duši, oba se chovají nepatřičně; Ze stejného důvodu nesměli zpovědníci chovat psy. Z etymologického hlediska je pes také nečistý - Uspenskij spojuje lexém „pes“ s jinými slovy indoevropských jazyků, včetně ruského slova „***“ [ženský pohlavní orgán].

Uspenskij tedy navrhuje, aby obrazy znesvěcujícího psa a matky Země ve frázi „zasraný pes“ šly zpět k mytologickému sňatku hromovládce a matky Země. Posvátné manželství, během něhož je oplodněna země, je v tomto vzorci znesvěceno groteskním nahrazením Hromovládce psem, jeho mytologickým rivalem. Obscénní fráze se proto stává rouhačským kouzlem, znesvěcujícím božskou kosmogonii. V pozdějším lidová tradice tento mýtus je redukován a matka Země se stává matkou partnera a mytologický pes se stává obyčejným psem a poté je tato fráze zcela odosobněna (sloveso „***“ [vstoupit do sexuální vztahy] může odpovídat jakékoli osobě v jednotném čísle).

Na hluboké (počáteční) úrovni obscénní výraz zjevně koreluje s mýtem posvátné manželství nebe a země - manželství, jehož výsledkem je oplodnění země. Na této úrovni by měl být bůh oblohy nebo hromovládce chápán jako předmět jednání v obscénních termínech a matka Země jako objekt. To vysvětluje souvislost mezi nadávkami a myšlenkou oplodnění, která se projevuje zejména v rituální svatbě a agrárním sprostém jazyce.

„O nadávkách, emocích a faktech“

A.A. Beljakov

A.A. Belyakov, odkazující na legendy ruského folklóru, odvozuje původ nadávek k mýtu o „slovanském Oidipovi“: jednou muž zabil svého otce a znesvětil jeho matku. Potom předal „obscénní formuli“ svým potomkům – aby jimi přinášel kletby předků na protivníky nebo je přivolal na pomoc. Beljakov souhlasí, že hlubší kořeny této legendy jsou v raných pohanských kultech spojených s úctou k „matce vlhké země a myšlence oplodnění“.

„Obscénní vtip jako modelovací systém“

I.G. Jakovenko

I.G. Jakovenko ve svém článku o nadávkách poznamenává, že tradiční kultura, patriarchální povahy, má tendenci zprofanovat roli žen. Právě tento motiv vidíme v obscénních vzorcích – téměř vždy jsou spojovány s hrubými obrazy násilí na ženách. Jakovenko staví do kontrastu „znak nejvyššího nebezpečí“ („…“ [ženský pohlavní orgán], ženský princip) s mužským falusem, „ochranným znamením“, přičemž jako příklad uvádí mnoho obscénních výrazů. Jak se ukazuje, ženských obscénních vzorců je mnohem méně než mužských; Navíc je ženské paradigma zabarveno něčím ubohým, falešným, souvisejícím s neštěstím, krádeží, lží („...“ [konec], „...“ [krást], „...“ [lhář]), zatímco muž Paradigma nadávek odkazuje na tabu nebo nebezpečí. Škodlivý charakter ženy vnímaný skrz ženský symbol, vagina, je zdůrazněna v četných příslovích a rčeních, pohádkách a legendách: můžeme připomenout ty, které citoval V.Ya. Proppomova myšlenka „zubaté vulvy“, se kterou musel mužský hrdina bojovat.

Ruské nadávky jsou formou existence pohanského vědomí v monoteistické kultuře

Následně tradice mluvení obscénním jazykem přešla z pohanských kultů do ruského biflování, proti kterému stát od 17. století aktivně bojoval. Od téměř vyhynulých bubáků se však tradice přenesla na lubok, krčmové písně, petrželové divadlo, na pouťové štěkaře a tak dále. Tabuizovaný slovník patriarchálního a pohanského období ruské kultury žil nadále v trochu jiných podobách.

„Ruské nadávky jako mužský obscénní kód: problém původu a vývoje postavení“

V.Yu Michailin

V díle V.Yu. Michailinova tradice spojovat genezi ruských nadávek s kulty plodnosti je sporná; Navzdory skutečnosti, že Michailin do značné míry souhlasí s Uspenským, nabízí významné zdokonalení své teorie a zkoumá historii nadávek od pohanských kultů až po moderní šikanování. Spojení teorie „hlavního mýtu“ Toporova a Ivanova s ​​mytologickým nepřítelem Hromovládce, psem, mu nesedí: „Dovolím si jednu jedinou otázku. Z jakého důvodu má věčný odpůrce Hromovládce, jehož tradiční ikonografie předpokládá především ne psí, ale hadí inkarnace, právě v tomto kontextu podobu psa a bere ji vždy a formulačně?

Úrodnou půdu podle autora nelze spojovat mužský archaicky: toto je čistě ženské území. Naopak za ryze mužské území bylo považováno to, co má co do činění s lovem a válkou, okrajový prostor, ve kterém je dobrý manžel a rodinný muž připraven prolévat krev a loupit, a slušný mladý muž, který odváží se podívat na sousedovu dívku, znásilní dcery nepřítele.

Michailin naznačuje, že na takových územích byly nadávky kdysi spojovány s magickými praktikami mužských vojenských aliancí, které se ztotožňovaly se „psy“. Proto se nadávkám také říkalo „psí štěkání“: symbolicky byli bojovníci ztělesněním vlků nebo psů. To může také vysvětlit skutečnost, že donedávna byly nadávky převážně mužským jazykovým kódem.

V indoevropské kultuře prošel každý člověk zasvěcením, tak či onak doprovázeným obdobím, které lze označit jako „psí“ stadium. „Psí“ válečník žijící mimo domovskou zónu, na okrajovém území, existuje mimo kulturu krbu a zemědělství. Není plnohodnotný, není zralý, má „bojový vztek“, jehož část lze nazvat používáním nepřijatelných nadávek doma. „Vlci“ a „psi“ nemají místo na lidském území, pro které může být jejich pouhá přítomnost zatížena znesvěcením: odpovídající normy a formy chování jsou přísně tabu a jejich nositelé, aniž by podstupovali očistné rituály, a tím se odvrátili od „vlků“. ” zpět do lidí nemají základní občanská práva. Z definice jsou nositeli chtonického principu, jsou magicky mrtví a jako takoví jednoduše „neexistují“.

Formule „*** tvá matka“ v mužských „psích“ svazcích byla tedy kouzlem, které magicky zničilo protivníka. Takové kouzlo symbolicky přirovnalo protivníka k synovi chtonické bytosti, ztotožnilo jeho matku s fenou a přivedlo ho na extrémně okrajové, nelidské území, kde k takovému koitu mohlo dojít. V důsledku toho všechny nadávky implikují psí genitálie a zvířecí koitus, který nemá nic společného s tím lidským, který se vyskytuje v domácí prostor a orámován rituální tradicí a dalšími znaky kultury.

Následně se čistě mužská povaha nadávek v Rusku přenáší do obecnějšího kontextu. Od revolučních událostí roku 1917 prošlo jazykové paradigma velkými změnami. Nadávky se spolu s Newspeakem stávají jedním z komunikačních prostředků patriarchální (byť navenek antisexistické) elity. Svou roli sehrály i sovětské tábory a zvýšený zájem o vykořisťování ženské práce – a to i v armádních strukturách, kde nadávky přímo zdědily komunikační funkci archaických mužských svazků. Proto brzy přestalo být tabu nadávek v ženském nebo smíšeném prostředí silné a stalo se minulostí. Mužský obscénní kód se stal univerzálním.

Pojďme zjistit, odkud se tato nakažlivá věc vzala. Mystický původ takového fenoménu, jako je nadávka, sahají do pohanské minulosti. Aby se ochránili před útoky démonického světa, kontaktovali ho lidé z předkřesťanské éry.

Kde se vzaly rohože?

Kouzla, která byla adresována pohanským modlám, se skládala z jejich jmen. A právě v tomto období se rozšířil kult plodnosti. Většina rohoží je tedy spojena s genitáliemi muže a ženy.

Slované znali i nadávky. Například nadávka dívčí plíce chování „b...“ se nachází na novgorodských zápiscích a dokumentech z březové kůry z 12. století. Prostě to znamenalo něco úplně jiného. Význam toho slova bylo jméno démona, se kterým komunikovali pouze čarodějové. Podle starověkých přesvědčení tento démon trestal hříšníky tím, že na ně seslal nemoc, která se nyní nazývá „děložní vzteklina“.

Další slovo, sloveso „e...“, je slovanského původu a překládá se jako kletba.

Zbytek nadávek jsou jména pohanští bohové nebo démonická jména. Když člověk nadává, volá démony na sebe, svou rodinu, svůj klan.

Nadávka je tedy apelem na démony, pouze se skládá z kouzel a jmen určitých démonů. Historie nadávek to ukazuje.

Jinými slovy, nadávky jsou jazykem komunikace s démony.

Vliv nadávek na lidské zdraví

Uveďme jen 6 faktů o vlivu nadávek:

1. Vliv nadávek na DNA

Lidská slova mohou být reprezentována ve formě elektromagnetických vibrací, které přímo ovlivňují vlastnosti a strukturu molekul DNA odpovědných za dědičnost. Pokud člověk den co den používá nadávky, začíná se v molekulách DNA vyvíjet „negativní program“ a ty jsou výrazně modifikovány. Vědci říkají: „špinavé“ slovo způsobuje mutagenní účinek podobný radiaci.

Nadávky mají negativní vliv na genetický kód toho, kdo nadává, jsou v něm zapsány a stávají se prokletím pro samotného člověka a jeho dědice.

2. Nadávky cestují po jiných nervových zakončeních než běžná slova.

Existuje pozorování lékařů, že lidé trpící ochrnutím, s naprostým nedostatkem řeči, se vyjadřují výhradně sprostě. I když zároveň není schopen říct ani „Ano“ ani „Ne“. Na první pohled jev, ač velmi zvláštní, vypovídá o mnohém. Proč úplně paralyzovaný člověk vyslovuje výhradně sprostosti? Je to opravdu jiné povahy než běžná slova?

3. Vliv podložky na vodu. Vědecký experiment.

Technologie klíčení se již dlouho používá v biologii a zemědělství.

Voda se nějakým způsobem upravuje a touto vodou se upravují pšeničná zrna.

Byly použity tři typy slov:

1. Modlitba "Otče náš"
2. Podložka do domácnosti, která slouží k řečové komunikaci
3. Podložka je agresivní, s jasně vyjádřeným výrazem.

Po určité době se kontroluje počet naklíčených zrn a délka klíčků.

Druhý den

1. V kontrolní šarži naklíčilo 93 % zrn
2. V dávce zrn zpracovaných modlitbou - 96% zrn. A nejdelší klíčky, až 1 cm.
3. V dávce ošetřené domácí rohoží - 58% zrn
4. Expresivní rohož měla takový efekt, že narostlo pouze 49 % zrn. Délka klíčků je nerovnoměrná a objevila se plíseň.

Vědci se domnívají, že výskyt plísní je výsledkem silného negativního vlivu rohoží na vodu.

Po chvíli.

1. Vliv domácích nadávek – zůstalo jen 40 % naklíčených zrn
2. Efekt expresivní rohože - zůstalo pouze 15 % naklíčených zrn.

Sazenice umístěné ve vodě ošetřené rohoží svědčí o tom, že toto prostředí pro ně není vhodné.

Lidé jsou z 80 % vodou. Udělejte si vlastní závěry, přátelé.

Zde je video důkaz tohoto experimentu.

4. Nadávky velmi často vycházejí z lidí, ze kterých jsou vyháněni démoni.

To uznávají všechna vyznání: od pravoslavných po protestanty.

Například pravoslavný kněz, otec Sergius, píše: „Takzvané nadávky jsou jazykem komunikace s démonickými silami. Ne náhodou se tomuto jevu říká pekelný slovník. Infernal znamená pekelný, z podsvětí." Je velmi snadné se přesvědčit, že nadávky jsou démonický jev. Jděte do ruštiny Pravoslavná církev během hlášení. A pozorně se podívejte na osobu, která je trestána modlitbou. Bude sténat, křičet, bojovat, vrčet a podobně. A nejhorší je, že hodně nadávají...

Díky vědě bylo prokázáno, že kvůli nadávkám trpí nejen morálka člověka, ale také jeho zdraví!

Ivan Belyavsky je jedním z prvních vědců, kteří předložili tuto teorii. Věří, že každá karimatka je energetický náboj, který negativně ovlivňuje lidské zdraví.

Již bylo prokázáno, že nadávky pocházejí z posvátných jmen bohů. Slovo „mate“ znamená „síla“. Destruktivní síla, která ovlivňuje DNA člověka a ničí ho zevnitř, zejména ženy a děti.

5. Nadávky mají na ženy neblahý vliv

Zneužívání nadávek poškozuje hormonální hladinu ženy. Její hlas se ztiší, testosteron je nadbytek, plodnost klesá a objevuje se chorobný hirsutismus...

6. Vliv nadávek na člověka v zemích, kde nedochází k zneužívání reprodukčních orgánů.

Další velmi zajímavý fakt. V zemích, kde neexistují žádné nadávky označující reprodukční orgán, nebyly zjištěny dětská mozková obrna a Downův syndrom. Ale v zemích SNS tyto nemoci existují. Bohužel…

Jak se zbavit vlivu nadávek?

Kdysi jste byli temnotou, ale nyní jste světlem v Pánu.

Původ nadávek jsme již dokázali. Zvažováno vědecký experiment. Ale účelem této série a projektu „Slovo povzbuzení“ je povzbudit, pomoci překonat každou neřest, která člověka svazuje.

Zde dáme recept na osvobození od nadávek, který je vyzkoušený osobní zkušenost. Stačí 5 jednoduchých kroků.

Uznat

Je velmi důležité si uvědomit, že nadávky jsou neřest, která má na člověka destruktivní účinek. Znamená to přiznat, ne se bránit.

Litovat

Velmi důležité je vřelé pokání před Bohem.

On je Pán, On ví všechno. A On pomůže, ale nejprve čiňte pokání z toho, že tento špinavý jazyk vyšel z vašich úst.

Přijměte sami sebe jako nové stvoření

Pokud jste se modlili modlitbu pokání, pak jste se stali novým stvořením, dítětem Všemohoucího Boha. Předtím je každý člověk hříšníkem, produktem ďábla.

Mnoho lidí na světě říká: "Proč odmítat nadávky - je to normální!" To je v pořádku, když ty hříšný člověk. A jestliže jste činili pokání před Bohem a prosili jste o odpuštění svých hříchů, stali jste se již novým stvořením.

A musíte to přijmout

Slovo Boží říká:

2 Korintským 5:17 Je-li tedy kdo v Kristu, je nové stvoření; starověk pominul, nyní je vše nové.

Začněte o sobě smýšlet dobře, uvažujte o sobě jako o Božím milovaném dítěti, jako o tom, pro kterého Pán dal svého Syna.

Věřte Bohu. Uvnitř jste se stali jinými.

Ef.5:8 Kdysi jste byli tmou, ale nyní jste světlo v Pánu, choďte jako děti světla,

Věřte, že slova jsou kapsle naplněné silou.

To je v podstatě to, o čem tato série je. Co říkáme, to máme.

Ale vy, pokud jste již proklínali, musíte to znovu přijmout. Vaše nadávky způsobily ve vašem životě jeden efekt.

Nyní potřebujete, aby vaše slova přinesla dobro.

Kol.4:6 Ať je vaše slovo vždy s milostí

Ef 4:29 Nenechte z vašich úst vycházet zkažené řeči, ale jen to, co je dobré k budování víry, aby přinášelo milost těm, kdo slyší.

To znamená, že pokaždé, když otevřete ústa, pros Boha o moudrost, aby tvá slova přinášela milost a užitek těm, kteří naslouchají.

Věnujte svá ústa, svůj jazyk Bohu.

Není to jen předsevzetí: "Od Nového roku přestávám nadávat."

Je to rozhodnutí, že vaše ústa patří Hospodinu, Stvořiteli nebe a země. A svými rty budete jen žehnat Bohu a Jeho stvoření.

Jakub 3:9-10 Velebíme jím Boha Otce a proklínáme jím lidi, stvořené k Boží podobě. Ze stejných rtů pochází požehnání a prokletí: nemělo by to tak být, moji bratři.

Pokud zasvětíš svá ústa Bohu, nebude to snadné. Ale i když klopýtnete, pamatujte, že slovo Boží říká „to se nesmí stát“. Bůh nedává nemožné úkoly. Pokud je to napsáno v Jeho Slově, pak je to skutečné. A to znamená, že je možné žít tak, abychom nepronášeli nadávky a nadávky vůči blízkým.

Slovo povzbuzení

Chci skončit na velmi dobrém místě.

Pamatujte, že za každé slovo budete odpovídat. A pokud říkáte do života svých blízkých spoustu dobrých věcí, požehnej své ženě/manželovi, dětem, rodičům, zaměstnancům – Bůh přivede tato slova k soudu. A z těchto slov budete ospravedlněni. Tak praví Slovo Boží

Matouš 12:36-37 Říkám vám však, že na každé plané slovo, které lidé pronesou, odpoví v den soudu: 37 Neboť podle svých slov budete ospravedlněni a podle svých slov budete odsouzeni.