Kulturní a poutní centrum pojmenované po arciknězi Avvakumovi pořádá pěší túru za místní historií na téma: „MOSKVA PREOBRAŽENSKÝ STARÝ VĚŘÍCÍ KLÁŠTER“ Délka prohlídky: 3 hodiny. Trasa: pomník S. Bukhvostova - území Mužského nádvoří - Preobraženská nekropole - území Ženské nádvoří. Prohlídku provádí pomořanský starověrec Alexander Vsevolodovič Podstrigich.

02 Preobraženskoje je unikátní historický kout Moskvy, jehož jeden z hlavních historických milníků, počínaje rokem 1771, je úzce spojen se vznikem centra starověrců-Bezpopovců souhlasu Fedosejeva. Základ moskevské komunity byl položen v roce 1771, v době, kdy v Moskvě zuřil mor. 14. září 1771 byla na žádost obchodníků Fjodora Anisoviče Zenkova, který vlastnil továrnu na sukno, a Ilji Alekseeviče Kovylina, který měl cihelny na předměstí Moskvy, zřízena karanténa v Preobraženskoje pro péči o nemocné a mrtví byli pohřbíváni zde na hřbitově. Zpočátku se zřízená karanténa nazývala hřbitov Preobrazhenskoye (Dekretem Kateřiny II bylo zakázáno pohřbívat ty, kteří zemřeli na mor v hranicích města Moskvy). Postupně se centrum stále více rozrůstalo a přitahovalo obchodníky, kteří, často pocházející z lidového prostředí, byli přitahováni k lidovému kostelu. Již v rané fázi historie preobraženského hřbitova stáli v jeho čele významní a aktivní podnikatelé té doby, jako byl I. Kovylin. Později, po nástupu Alexandra I. na trůn, byla po celé Moskvě známá jména bohatých Fedoseevitů: Zenkov, Kovylin, Šalaputin, Gračev, Sokolov, Bolšov a další.

03 Počátkem 19. století bylo vlastnictví obce rozděleno na dvě části - mužský a ženský dvorek. Mužské nádvoří s kostely Nanebevzetí Panny Marie a Svatého Kříže (kaplemi) bylo rozšířeno a obehnáno rozeklanou kamennou zdí s valbovými věžemi. Na mužskou a ženskou polovinu platila přísná klášterní nařízení. Ve skutečnosti se zde objevily dva kláštery. Architektonický soubor Preobraženský klášter se formoval během 27 let - od roku 1784 do roku 1811, kdy byla na ženském nádvoří postavena kamenná kaple svatého Kříže. Kaple, stejně jako chudobince s modlitebnami na ženském nádvoří, postavil nadaný architekt Fjodor Kirillovič Sokolov (1760-1824).

04 Dne 15. května 1809 schválil Alexandr I. svým výnosem plán na zřízení „Preobraženského chudobince“ a nařídil, aby se od nynějška takto oficiálně jmenoval, a dal mu práva soukromé charitativní instituce. V té době žilo v obci více než 1500 lidí a počet farníků přesáhl 10 000, na dětském oddělení bylo umístěno až 200 malých dětí. Nová dobročinná organizace dostala právo samosprávy, nezodpovědné hospodaření s vlastním kapitálem, včetně rozvoje obchodního obchodu.

05 V srpnu 1812, než francouzská armáda vstoupila do Moskvy, odjelo z Preobraženského chudobince asi 300 vozů naložených cennostmi a důležitými dokumenty, starověkými ikonami a knihami do vesnice Ivanovo v provincii Vladimir. Bylo tam také posláno více než 200 dívek a mladých žen, řádových sester kláštera. Mnoho mužů, kteří žili v klášteře, se rozprchlo a zůstali jen nemocní a staří lidé. Modlitebny byly uzavřeny a bohoslužby se konaly pouze ve velké místnosti na Pánském nádvoří.

06 V poválečném období ožívá hospodářský život obce. Do 30. let 19. století bylo s komunitou spojeno 32 velkých a 120 malých továren na vlněné, látkové, hedvábné a papírové výrobky. F.A. Guchkov tedy vlastnil v té době největší továrnu v Moskvě. Pro pochopení role Preobraženského chudobince je vhodné citovat slova ministra financí Ivana Alekseeviče Vyšněgradského: „Naši Krista milující starověrci-Preobraženskij v ruském obchodním a továrním podnikání velkou moc, založili a přivedli náš domácí tovární průmysl k jeho plné dokonalosti a rozkvětu.“
Za vlády Mikuláše I. a Alexandra II. se vrátily časy brutálních represí proti starověrcům.

07 Ve čtyřicátých letech 19. století visela nad klášterem Proměnění Páně skutečná hrozba zkázy a dokonce úplného zničení. Za této situace se obyvatelé Fedoševa plánují připravit na založení kláštera na bezpečném místě v zahraničí (v Prusku), kam by se mohlo přesunout moskevské centrum bezkněžství a jeho svatyně. Tak se objevil bezkněžský Voynovský klášter (nyní poblíž města Voynovo v Polsku). Pozdější okolnosti se však změnily k lepšímu a od tohoto plánu bylo upuštěno. Dosud zůstaly budovy Voynovského kláštera a nyní zde sídlí pravoslavný klášter Fedoseevitů.

08 V roce 1854 byl Fedoseevitům odebrán kostel Nanebevzetí Panny Marie a branská kaple Povýšení kříže a převedeny na jejich souvěrce. Více než jeden a půl tisíce starověkých dřevěných ikon shromážděných starověrci putovalo také ke spoluvěřícím. Celé území mužského dvora se všemi budovami a majetkem bylo nakonec starověrcům odebráno a v roce 1866 na tomto území dominantní kostel otevřel klášter sv. Mikuláše Edinoverie, jehož hlavním cílem byl boj se starou Víra. Osoby ve vazbě na území mužského dvora jsou přemístěny do budov ženského dvora.

09 Období 1905 - 1917 je obdobím získávání reálných náboženská svoboda Staří věřící. Za toto období toho komunita stihne hodně. Duchovní a ekonomický život ožívá. Je otevřena škola pro chlapce a dívky, vzniká tiskárna a ikonopisecká dílna. V roce 1912 Podle projektu architekta L. N. Kekusheva se stavěla nemocnice se 75 lůžky, vybavená moderním lékařským vybavením, která byla během první světové války z rozhodnutí Fedoseevitů poskytována pro léčbu raněných frontových vojáků. . První zabránila realizaci mnoha plánů Fedoseevitů. světová válka a revoluce, která vypukla v roce 1917.

10 V roce 1923 byl klášter sv. Mikuláše v Edinoverii uzavřen a úřady předaly kostel Nanebevzetí Panny Marie renovátorům (schizmatickým reformátorům v rámci vládnoucí církve). Ve 30. letech 20. století úřady uzavřely kostel starověrců-Pomořanů v Tokmakov Lane a komunita byla požádána, aby obsadila část kostela Nanebevzetí Panny Marie.

11 Ve 40. letech 20. století zanikla církevní farnost renovátorů, kteří obsadili Nikolského mez a její místo zaujala komunita Moskevského patriarchátu.

12 Během let sovětské moci byly Fedoseevcům všechny zbývající chudobince s modlitebnami odebrány, s výjimkou kostela svatého Kříže. Ve východní části zabraného území zorganizovaly úřady ve 30. letech 20. století zemědělský trh, který existuje dodnes.

13 V 90. letech 20. století byla část budov, které komunita renovovala, vrácena Fedoseevcům. V současné době se na území bývalého kláštera Proměnění Páně nacházejí komunity Fedosejevského harmonie, Pomořanských starověrců a farnost Moskevského patriarchátu Ruské pravoslavné církve.

Ve třetí části si povíme o starověrských církvích jiných souhlasů. V první a druhé části jsem mluvil o církvích Bělokrinitského souhlasu, největší mezi starověrci. Jejich duchovní centrum na Rogožské bylo založeno v roce 1771 v souvislosti s morovou epidemií. Ve stejném roce a ze stejného důvodu vznikla Preobraženská komunita Fedoseevitů. Zvláštní roli sehrál jeden z nádvoří knížat Golitsynů, obchodník Ilja Alekseevič Kovylin, který organizoval chudobinec a sponzoroval rozsáhlou výstavbu. A protože Kovylin byl Fedosejevec (jedno z největších vyznání nekněžství), stala se komunita Preobraženskaja centrem tohoto vyznání a vlastně i nekněžství v Rusku obecně. V letech 1784-1811 byl podle návrhu architekta F.K. Sokolova (za finanční prostředky a pod vedením obchodníka Kovylina) postaven rozsáhlý komplex budov (který zahrnoval mužské a ženské kláštery) napodobující Vygoretskou Ermitáž.


Fedoseevsky klášter, později Nikolsky Edinoverie

Na hřbitově a v jeho okolí Ilja Alekseevič Kovylin postupně postavil domy, obchody, továrny a kaple. Na počátku 19. století zde bylo asi 10 000 farníků. A v okolních krytech bylo až 1500 lidí. Tak se komunita stala největší charitativní institucí v Moskvě.
„Aby se omezily aktivity schizmatiků“, na příkaz císaře Mikuláše I. byl 3. dubna 1854 kostel Nanebevzetí Panny Marie převeden na souvěrce (tj. Starověřící, kteří uznávají moc Moskevského patriarchátu). V roce 1866 bylo mužské nádvoří přemístěno na ženský, kde byla zachována starověrecká komunita a na území bývalého mužského nádvoří byl otevřen klášter sv. Mikuláše Edinoverie. Na hřbitově Preobraženskoe byla bohatá knihovna děl o schizmatu, kterou shromáždil obchodník A.I. byly uchovávány starověké ikony (včetně 1300 ikon shromážděných E. E. Egorovem), díla starověkého ruského umění. V roce 1920 byly všechny kaple Fedoseevského, kromě Povýšení kříže, uzavřeny a ti, kteří to potřebovali, byli vystěhováni. Na počátku 20. let 20. století. Klášter Nikolsky Edinoverie je uzavřen. Chludovská knihovna a část Egorovovy sbírky byly převedeny na stát Historické muzeum, starověké ikony - také do Historického muzea, odkud některé z nich později skončily v Treťjakovské galerii a malé množství v Muzeu Kolomenskoje. Ve dvacátých letech 20. století V budově bývalé klášterní školy a v celách kláštera byla otevřena pracovní škola, později byly umístěny různé instituce, například ubytovna pro továrnu na rozhlas.
Vstup do kláštera je přes Svatý kříž brána kostela, přestavěný v roce 1854 (byly přistavěny kopule) ze starověrecké modlitebny (tj. dům uctívání) postavený v roce 1801.

Starověřící (Fedoseevskaya) Kostel Povýšení drahého kříže Páně

Naproti Svatokřížské bráně - nejstarší chrám Komunita Proměnění Páně: kostel sv. Mikuláše-Nanebevzetí Panny Marie. Chrám byl postaven v roce 1784 a byl původně zasvěcen Nanebevzetí Svatá Matko Boží. Kostel sv. Mikuláše byl znovu vysvěcen v roce 1854, zároveň byl přestavěn, včetně získání apsidy pro Bespopovce nepotřebné. Za architekta katedrály byl dříve údajně považován V.I. Bazhenov, ale podle nejnovějších nejspolehlivějších výzkumů byl projektem F.K. Dnes jsou v budově kostela dva kostely různých vyznání, oddělené prázdnou zdí: kostel sv. Mikuláše novověřících v západní části a kostel Nanebevzetí Pomořanska ve východní části. Vlastně bezprecedentní případ!

Starověřící (pomořanský) kostel Nanebevzetí P. Marie a kostel sv. Mikuláše

Východní, starověrská část chrámu

Zvonice, postavená již za souvěrců, v 70. letech 19. století, ač navržena ve stejném stylu jako původní stavby, se od nich mírně liší:
Zpočátku nebyl ani jeden chrám komunity Proměnění nazýván „kostelem“ - byly tam buď modlitebny, nebo kaple. Z kaple Nanebevzetí se stal kostel, zřejmě jen se souvěrci, dostal apsidu, a pak se tento název rozšířil po celé obci.
Po Velké vlastenecké válce se „Preobraženskoje“ stalo de facto centrem veškerého ruského nekněžství, kde se nacházela duchovní centra tří svorností – staropomořanského (Fedoseevského), sňatkového pomořanského (DPT) a Filippovského.
Preobraženskoe hřbitov vedle kláštera dlouho byl výhradně starý věřící. Na hřbitově je mnoho kupeckých pohřbů. Během Velké Vlastenecká válka začalo aktivní civilní pohřbívání. Na vojenském místě se nachází hroby více než 10 tisíc vojáků a velitelů Rudé armády.

Starověřící (Fedoseevskaya) Kaple svatého Mikuláše Divotvorce "Na devíti křížích" na hřbitově Preobraženskoje

Starý věřící (Fedoseevskaya) Kaple Povýšení svatého Kříže na hřbitově Preobraženskoye

Ještě jeden Fedoseevskaya náhrobní kaple na hřbitově Preobraženskoye

Padesát metrů severně od Nikolského kláštera se nachází Preobraženskij starověrský (Fedoseevsky) chudobinec. V obvyklém smyslu se jedná o klášter. Nyní se nazývá poutním centrem pomořanských starověrců pojmenovaných po arciknězi Avvakumovi. Architektonický celek této části se od doby výstavby dochoval téměř beze změn a samotná dámská část byla rozsáhlejší a uspořádanější. Dnes to vše patří Fedoseevitům – druhým v době vzniku (1706) a největšímu proudu bezkněžství, který se od Pomořanů odtrhl díky tomu, že kolaborovali s „mocí Antikrista“ – např. modlil se za cara. Fedoseevtsy (nebo Staropomortsy) - radikálnější křídlo, ponechali si pouze 2 Ortodoxní obřad(Křest a pokání), odmítli manželství a jejich principiálním postojem bylo odmítnutí jakékoli existující autority.

Vozdvizhensky katedrála

Modlitebna Nanebevzetí Panny Marie

Modlitebna Proměnění Páně

Modlitební služba Přímluvy Panny Marie

Modlitba Všemilosrdného Spasitele

Modlitebna proroka Eliáše

Kromě hřbitova Preobraženskoje je v Moskvě několik dalších starověreckých míst, o kterých jsem v prvních dvou dílech nemluvil. O Kostel na přímluvu Panny Marie v Zamoskvorechye již pojednáno v druhé části. Byl vysvěcen 26. září 1910 jako Belokrinitsky. Zavřeno ve 20. letech. A v roce 1990 byl chrám převeden do jiné interpretace starých věřících - starověkých Pravoslavná církev(DPC).

První starověrský kostel pomořanské komunity, postavený bezprostředně po vydání carského manifestu o náboženské toleranci v roce 1905. Myšlenka na stavbu chrámu patřila dlouholetým a blízkým zaměstnancům V. E. Morozova a jeho synů: I. K. Polyakov, ředitel představenstva Partnerství manufaktury V. Morozova se syny,“ a také I. I. Anufriev, člen představenstva partnerství. Postaven v letech 1907-1908. ve starověkém pskovském stylu se zavedením rysů pomořanské architektury, která se projevila nejen nepřítomností oltáře, ale také přísností a skromností architektonických forem a interiéru. Na štítu zvonice byly umístěny postavy dvou andělů podpírajících ikonu Spasitele (nezachováno). V roce 1930 byl chrám uzavřen. Sídlilo v něm dětské divadlo, knihovna, továrna... Od 60. let. Kostel byl obsazen dílnou oděvní továrny Cosmos. V současné době probíhá aktivní obnova.

Fotografie z roku 1991 (od aj1972)

Sídlí v bývalé transformovně Fedoseevskaya modlitebna na Semenovskaya

A teď něco málo o budovách, ve kterých byly starověrecké kostely nebo modlitebny.
Každý, kdo projížděl po Baumanské ulici, si nemohl nevšimnout, co zbylo z bývalé zvonice Starověřící kostel Kateřiny Velké mučednice. Byla umístěna v domě obchodníka 2. cechu I.I Karaseva od roku 1872, ve druhém patře. V roce 1915 byla podle návrhu N. N. Blagoveshchenského postavena stejná samostatně stojící zvonice. Kostel patřil ke komunitě starých věřících Nikolsko-Rogozhskaja (tzv. „Beglopopovskaja“). Věří se, že horní část Zvonice je miniaturní kopií zvonice na hřbitově Rogozhskoye. V roce 1979 byl zbořen Karasevův dům, kde se nacházel kostel svaté Kateřiny, ale zvonice zůstala zachována.

Nedaleko nádraží Kursky, v ulici Podsosensky, budova 21, budova 3, byla Starověřící (pomořanská) modlitebna v Morozovově domě

V Zamoskvorechye, na Bakhrushinu, v budově, která je nyní vybavena a je v ní kino, v r. bývalý dům Lubková byla Dům starých věřících (DOC) Kazaňský kostel

Výše jsem zmínil souvěrce. Edinoverie nelze nazvat starou vírou v doslovném smyslu. Uznávají sice starobylé liturgické obřady (dva prsty, služba podle starých tištěných knih atd.) a způsob života, ALE uznávají i hierarchickou jurisdikci Moskevského patriarchátu.
Přesto vám povím o jejich moskevských kostelech.
Výše jsem mluvil o klášteře Nikolsky Edinoverie. Povím vám o dalších třech chrámech.
Na ulici Taganskaya se nachází lom 20a Edinoverie Kostel svatého Mikuláše Divotvorce, na Studenets. Byl postaven jako „New Believer“ v centru Semjonovskaja Sloboda v letech 1672-1673. (podle jiných pramenů 1699-1702) na místě chrámu ze 16. století. Přestavěn v roce 1712 (architekt O. Startsev). Chrám byl uzavřen ve 20. letech 20. století. Bylo zničeno a přestavěno. Sídlila zde tovární ubytovna. V roce 1965 se chystali kostel zničit, ale díky četným veřejným protestům se tomu podařilo zabránit. V letech 1966-1969. byla provedena obnova. Kostel byl věřícím vrácen v roce 1992. V roce 1996 byl znovu vysvěcen jako centrum moskevské komunity Edinoverie.

V Lefortovo, na Samokatnaya, jsou poblíž dva velké kostely. Kostely Nejsvětější Trojice a Vvedenskaja. Byly postaveny a až do 30. let minulého století byly stejného vyznání. V 90. letech 20. století byly převedeny do komunity „New Believer“ k restaurování. Edinoverský kostel Životodárné Trojice u Saltykovského mostu byl postaven v letech 1817-1819. jako letní chrám. O něco později, v roce 1829, byl vedle něj postaven zimní (teplý) kostel vstupu P. Marie do chrámu. Kostel patřil do komunity Trinity-Vvedenskaya (nově blahoslaveného) starého věřícího v Edinoverie V roce 1931 byl chrám uzavřen. V budově chrámu se postupně nacházelo bydlení, skladiště, prostory vědeckého ústavu a výrobní dílna. Bohoslužby byly obnoveny v roce 1992.
, byla umístěna poblíž základny Rogozhskaja, na dálnici Vladimir (nyní dálnice Entuziastov, území závodu Hammer and Sickle). Byl založen na hřbitově Newly Blessed Edinoverie v roce 1862 na památku osvobození rolníků z nevolnictví. Nakonec byl založen v roce 1866. V roce 1922 byl klášter zrušen. Území bylo zahrnuto do závodu Hammer and Sickle (bývalý závod Goujon), kostely byly zbořeny v roce 1934. Jedinou dochovanou budovou je budova založená v roce 1873 Kostel svatého Mikuláše(Shosse Entuziastov, č. 7).

V současné době znetvořený a bez známek chrámu. Nachází se na křižovatce Third Ring Road a Enthusiasts Highway. Kostel sv. Mikuláše byl privatizován na počátku 90. let a je využíván jako administrativní budova.

Komunita starých věřících Preobrazhenskaya (Rusko) - popis, historie, umístění. Přesná adresa a webové stránky. Turistické recenze, fotografie a videa.

• Zájezdy na Nový rok do Ruska
• Last minute zájezdy do Ruska

Předchozí fotka Další fotka

Od roku 1771 funguje v Moskvě poblíž Preobraženského hřbitova komunita starověrců Preobraženského, která vznikla během morové epidemie. Dříve zde byly mužské i ženské stavby. Komunita, zrušená po revoluci, byla nyní oživena.

V první polovině dvacátých let sovětská vláda převedla chrám do majetku renovátorů. Komunita Edinoverie ale neosvobodila celý chrám a zůstala existovat v přední části chrámu – Nanebevzetí Panny Marie.

Za zakladatele této komunity je považován obchodník I. A. Kovylin. V letech 1784-90 zde byl postaven kostel Nanebevzetí Panny Marie. Na počátku 19. století vznikly na území obce samostatné mužské a ženské kláštery, oddělené silnicí na Preobraženskoje hřbitov. V roce 1806 byly kláštery obehnány kamennými zdmi s věžičkami.

Typ: samice; webové stránky: www.staropomor.ru; Běžným návštěvníkům je vstup zakázán.

Adresa: st. m. Preobraženskaja, Preobraženskij Val, 17.-25.

Byly použity pouze naše vlastní fotografie - datum focení: 15.04.2014

Adresa: Moskva, sv. Preobraženský val, 25. m. Preobraženské náměstí

Kostel sv. Nicholas the Wonderworker (dříve Usnutí Panny Marie)
Chrám se nachází na území bývalého kláštera sv. Mikuláše v Edinoverii.
Chrám byl původně postaven v letech 1784-1790. v pseudogotickém stylu jako kaple katedrály Nanebevzetí Panny Marie starověrské komunity Fedosejeva. Za architekta katedrály byl dříve údajně považován V.I. Bazhenov, ale podle nejnovějších nejspolehlivějších výzkumů byl projektem F.K.
Na počátku 50. let 19. století Císař Mikuláš I. začíná boj proti sektářům a schizmatikům. V této době upadla komunita starověrců na hřbitově Preobraženskoe do hanby a začalo vyšetřování, po kterém byli starověrci z Preobraženska obviněni z velezrady, protože v roce 1812 se starověrci z Preobraženska s radostí setkali s Napoleonem a pomohli mu zorganizovat vydání padělků Ruské peníze, čímž podkopávají finanční systém Rusko.
Z tohoto důvodu byli někteří z vůdců komunity vypovězeni z Moskvy. Mnoho dalších starých věřících přijalo Edinoverii.
V roce 1866 se chrám stal katedrálou edinoverského kláštera sv. Mikuláše založeného pod ním. Z klášterních budov kromě kostela sv. Mikuláše také zachován: kostel Povýšení sv. Kříže ( začátek XIX století, arch. F.K. Sokolov, vysvěcená 1854 ze starověrecké kaple), zvonice (1876-1879, arch. M.K. Geppener), budovy cel (1801).
V roce 1923 byl klášter zcela uzavřen a většina budov byla přeměněna na obecní dům (ubytovnu) pro rozhlasový závod a ve 30. letech 20. století. Většina zdí kláštera byla porušena. V první polovině 20. let 20. století. (v době církevních nepokojů a schizmat) Sovětské úřady převedly chrám do majetku renovátorů. Komunita Edinoverie ale neosvobodila celý chrám a zůstala existovat v přední (východní) – Uspenské části chrámu. Chrám byl rozdělen na dvě části cihlová zeď, takže hlavní (východní) část chrámu s trůnem Nanebevzetí Panny Marie byla oddělena od Nikolské (západní) renovace - refektářní části.
Kolem roku 1930 byl v oddělené refektářní části chrámu vedle Mikulášského (severního) trůnu, který existoval od roku 1854, postaven nový (jižní) trůn Nanebevzetí Panny Marie. Nahoře, podél celé východní stěny refektáře, byl postaven nový ikonostas naplněný vysokými starověkými ikonami z ikonostasu jedné z katedrál zničených na území moskevského Kremlu.
V ikonostasu kaple sv. Mikuláše pravoslavné církve se nachází nejvzácnější z ikon Matky Boží – „Akathist“ (XVI. století), starověký obraz „Sophie z Moudrosti Boží“ (XVI. nebo XVII. století); Jeho skutečnou ozdobou jsou Královské dveře a ikona „Poslední večeře“, která je korunuje, pocházející z 15. století.

Nanebevzetí starého věřícího (východní) část chrámu
Modlitebna starého věřícího Nanebevzetí, která se nachází ve východní části chrámu, patří do Pomořanské harmonie a je jejím centrem v Moskvě. V roce 1990 byl na dveřích části Old Believer kuriózní nápis: „Pozor. Církev starých věřících!!! Vstup je zakázán osobám opilým, neslušným nebo neskromným, v klobouku a ženám bez šátků a kalhot. Nevěřícím není dovoleno vstupovat do chrámu během bohoslužeb a modliteb a je zakázáno svatými otci. patriarchální církev vpravo za rohem." Vstup do pravoslavné části je ze západu, do části Starověřící - ze severu. Oba chrámy se zachovaly velký počet starověké ikony. Pomořanští starověrci také nemají kněžství ani liturgii, takže bývalý oltář (apsida), který existuje v jejich části, se používá jako křestní svatyně.
Komunita starověrských starověrců v Moskvě Komunita starověrců Bespopovského Pomořanského souhlasu spadá pod jurisdikci Staropravoslavné pomořanské církve.
Po porážce moskevského povstání starověrců v roce 1682 (Khovanshchina) bylo mnoho obránců starověké zbožnosti popraveno, jiní byli nuceni město opustit, Moskva na mnoho let přestala hrát ve Staré víře znatelnou roli. Několik zbývajících starověrců žilo hlavně na východním okraji Moskvy a v okolních vesnicích.
Na začátku XVIII století Vdova královna Praskovja Fedorovna, která žila v Izmailovském paláci, zacházela se starými věřícími velmi příznivě.
Po ser. XVIII století Mezi Pomořany se stala známou modlitebna Gabriela Artamonova, ve které se začalo praktikovat svátostné manželství. Na jejím základě byla v roce 1771 zorganizována modlitebna Moninsk. Ve stejném roce byla založena Klášter Proměnění Páně která se stala duchovním centrem staropomořanů-Fedoseevitů.

	Plotová věž komunity starých věřících
Plotová věž komunity starých věřících	Věž a fragment zdi komunity starých věřících
Budova nemocnice komunity starých věřících, architekt L. N. Kekushev, XIX - začátek XX století.

Vstupní skupina mužské nádvoří Preobraženského "Kremlu", známého také jako starověrecký klášter, pohled zvenčí. Foto Yu Zvezdkin
Vstupní skupina mužského nádvoří Preobraženského „Kremlu“, známého také jako starověrský klášter, pohled zevnitř. Foto Yu Zvezdkin

Klášter starého věřícího na Preobrazhensky Val, zvonice. Foto Yu Zvezkin

Na základě materiálů z naší živé exkurze „Kreml, o kterém jste nevěděli, aneb Staří věřící na Preobražence s návštěvou starobylého hřbitova“, na kterou se můžete přihlásit.

Průvodce Irina Strelnikova říká:

Historie Preobraženského „Kremlu“ je spojena s konverzí jedné pozoruhodné osoby na starou víru - Ilji Alekseeviče Kovylina (tentýž, kdo koupil Kremlskou Lví bránu). Majitel cihelny ve vesnici Preobraženskoje, kde se již nějakou dobu usadili staří věřící. Přesvědčen jejich učením, Kovylin ve zcela vědomém věku konvertoval na starou víru - byl znovu pokřtěn v roce 1768, ve věku 37 let. A jen o tři roky později, když prokázal zázraky vynalézavosti a talentu pro vyjednávání, již založil starověrecký hřbitov v Preobraženskoje a s ním první starověrskou kapli v mnohaletém pronásledování schizmatiků. Pamatujeme si, že od dob Nikonovy reformy, od roku 1656, oficiální pravoslavná církev považovala ty, kteří se zkřížili dvěma prsty, za kacíře a nejenže jim nedovolila nic stavět, ale prostě je krutě pronásledovala. Takže Kovylin, dalo by se říci, dokázal dosáhnout nemožného.

Kaple sv. Mikuláše na hřbitově Preobraženskoje, nazývaná také kaple „O devíti křížích“. Foto Yu Zvezdkin

Tady je to opravdu nutné malá exkurze podle staré víry. Faktem je, že existuje velké množství typů a podtypů staré víry a starověrci z různých komunit jsou tak odlišní, že kromě dvojitého prstování, chození v procesí s křížem, stručného psaní Božího jména - Ježíši a klaním se až k zemi, společné rysy, možná ne. No, stejně jako mezi anglikány, luterány a puritány (ačkoli jsou všichni protestanti) mají jen málo společného. Dnes mluvíme o starověrcích bez kněží. Které byly zase také zcela heterogenní a již na konci 17. století se dělily na tři komunity: velkou Fedoseevskou (jak se objevili Fedoseevci a kdo je Feodosius) a pomořanskou a stále malou Phillipovskou. První dva jsou spojeny s Preobraženským „Kremlem“ a Preobraženským hřbitovem. Mimochodem, v žádném případě spolu nejsou ve všem ve shodě, ale stále jsou si spíše podobní než odlišní a úzce spolu souvisí. Koho zajímá, jaký je v tom rozdíl, najde to zde, zbytek nebudeme nudit podrobnostmi. Na rozdíl od méně radikálních starověrských komunit Bespopovici vůbec neuznávají křest v „nikoňské“ oficiální pravoslavné církvi Moskevského patriarchátu. Takže konvertité jsou znovu pokřtěni. Proto jsou bezkněží – prostě nemají odkud kněze získat. Pokud k nim některý kněz přešel, při novém křtu bylo jeho kněžské svěcení zrušeno. Sami přitom nemohli nikoho vysvětit – k tomu potřebují biskupa. Ale jaksi tu nebyli žádní schizmatičtí biskupové (to byla nebezpečná záležitost, mohlo to vést k požáru)... Cizí biskupové (včetně řečtiny, a dokonce i z Athosu!), kteří už dávno přešli na triplicity, Fedoseevité a Pomořané jsou neboť pravoslavní v zásadě nepočítají ruské „nikoňany“ ještě více... Méně radikální starověrci, který nevyžadoval překřtění, si mohl dovolit přijmout uprchlé kněze od Nikonianů – tak vzniklo kněžstvo, které se naopak časem také rozpadlo na dva směry. A Fedoseevci a Pomořané - bohužel... A nejsou žádní kněží, to znamená, že neexistují žádné svátosti (s výjimkou dvou, které jsou laikům povoleny podle potřeby: křest a zpověď). Včetně toho, že neexistuje žádné manželství, protože není koho vzít. Fedoseevité a Pomořané nějakou dobu přátelsky dodržovali tzv. dohodu o celibátu.

Bespopovci tak žili až do 80. let 18. století. To znamená, že nerodili děti 100 let. Nějakou dobu se tím příliš nezabývali - reformu Nikonu vnímali jako jasné znamení Apokalypsy. Pocit blížícího se konce světa byl pro starověrce tak skutečný, že někdy vedl až k podivnostem. O tom jsme však již mluvili v článku. Obecně platí, že pokud se blíží konec světa, jaké jsou tam děti... Komunity Fedoseevitů a Pomořanů byly reprodukovány pouze aktivním kázáním mezi pravoslavnými, z nichž značný počet starověrců řídil konvertovat k vlastní víře. Úředník Kabalerov napsal ve zprávě do Petrohradu v roce 1851: „<Староверы>umějí si lstivě nejen všimnout lidí, kteří se nacházejí v obtížné ekonomické situaci, ale také do takové situace vtáhnout lidi, zvláště ty náchylné k rozkolu, a dát jim možnost, jak se z této situace dostat, a i zajistit je do budoucna a věnovat na toto téma nemalé peníze.“ … Jednoduše řečeno, při konverzi na starou víru mohl člověk počítat s materiální pomocí od komunity nebo bezúročnou půjčkou na otevření nebo rozvoj vlastního podnikání. Čehož mnoho lidí s podnikatelským duchem ochotně využilo (a v mnohém to vysvětluje tak vysokou koncentraci starověrců mezi ruskými podnikateli 19. století). Můžete se zeptat: kde komunita vzala takové peníze? Z darů a odkazů (kdo jiný bych měl udělat odkaz, když nejsou děti?). Komunita zpočátku zahrnovala několik bohatých obchodníků a poté byl do komunity přitahován kapitál

Náhrobní kaple Povýšení kříže (celá z litiny) a náhrobek obchodníka Ilji Alekseeviče Kovylina. Foto Yu Zvezdkin

Jen se zvýšil počet nových a talentovaných podnikatelů. V polovině 19. století přesáhl celkový kapitál komunity Fedosejevsk 6 milionů rublů. Obecně platí, že sociální ekonomové pozorně studují fenomén zvýšeného obchodního úspěchu protestantů v Evropě a starých věřících v Rusku. Mezi kalvinisty (rovněž jakýmisi bezkněžskými lidmi) a našimi starověrci je jistá podobnost v ekonomickém smyslu. Oba jsou úspěšní v podnikání především díky své speciální etice. Mají zvláštní vztah k práci: zahálka je považována za hřích a každá práce (ať už jde o zlatníka, hrobníka nebo lékaře) je stejně čestná. Plýtvání je také hřích. Průmyslník žije o něco bohatěji než jeho dělníci, protože si nemůže dovolit hříšný luxus předchozího dne Poslední soud. To znamená, že nerozhazuje to, co vydělá, ale dává vše do akce. Staří věřící nemají tuto věčnou věc jako ziskovost, něco, co není tak docela hodné. Vydělávání peněz a získávání kapitálu pro ně není ostuda. To není hrabání peněz, ale bohapustý skutek, protože celá komunita žije z toho, co si vyděláte, a je zachráněna před hříšným světem, který se odevzdal Antikristovi.

Takto si Ilja Alekseevič Kovylin vydělal peníze ne na osobní obohacení, ale na svou Preobraženskou komunitu Fedoseevců. A jako výsledek - vytvoření skutečného centra bezkněžství - Preobraženského hřbitova. Vše začalo morem v roce 1771. Kovylin to použil jako důvod k tomu, aby úřady ulevil od věčného pronásledování komunity. Spolu se svými členy komunity se zavázal léčit nemocné morem, pro které byla nařízena karanténa. Tam byl pacient izolován a léčen podle svých nejlepších schopností (mor se samozřejmě vyléčit nedá. Ale můžete posílit imunitu pacienta, udržet jeho sílu správnou péčí a tělo si snad poradí samo). Ale první věcí samozřejmě bylo seznámit je s jejich vírou, tedy pokřtít. Je zajímavé, že staří věřící neuznávají křest „nalévání“ - pouze třikrát ponoření do vody temenem hlavy. K tomuto účelu byl v Preobrazhenskoye použit rybník Khapilovsky. A to se mimochodem stalo koncem podzimu a začátkem zimy. Voda v jezírku – dokážete si představit, jaké to je. Bylo tedy mnoho případů, kdy se pacienti po této ledové lázni zotavili. Což ovšem neodporuje lékařské vědě – vždyť šok někoho zabíjí, jiného stimuluje imunitní systém... Inu, pokud pacient skutečně zemřel, starověrci uspořádali pohřební obřad a pohřbili ho (nikdo jiný se neobtěžoval s takovými věcmi - na to bylo příliš mnoho úmrtí, epidemie si vyžádala asi 100 tisíc životů, tedy polovinu tehdejší populace Moskvy). Za tímto účelem jim bylo dovoleno postavit Preobraženskoje hřbitov a s ním kapli. Fedoseevité se nebáli nákazy – co by mohlo lidi vyděsit v očekávání brzkého konce světa?

Pohled na Preobraženskij Kreml z Khapilovského rybníka (nyní vyplněno). 1886

Zde samozřejmě musíme vzdát hold filantropii tehdejší vlády. Mezi možnostmi „nechat je zemřít a ležet v zemi bez odbytu, pokud nekonvertují na zakázanou starou víru“ a „nechat je pokřižovat, možná přežijí, nebo alespoň dostanou křesťanský pohřeb“, hrabě Grigorij Orlov si vybral to druhé (o tom, jak byl Grigorij Grigorijevič vyslán z Petrohradu do boje s moskevským morem a jak chytře to zvládl, vám povíme na naší exkurzi). Ať je to jak chce, Kovylinův výpočet byl úspěšný. Pro město se stal dobrý skutek – morová karanténa správným lidem. Ilja Alekseevič nešetřil ani na okázalých večírcích, ani na darech pro vlivné lidi. A nakonec se mu podařilo domluvit si schůzku se samotnou matkou Catherine. Koneckonců plánoval postavit celý komplex na hřbitově Preobrazhenskoye - chudobinec pro staré věřící-Fedoseevity: mužský a ženský klášter pro chudé nebo prostě chtějí žít spravedlivý život, přísně řečeno ne klášter, ale instituci. s přísnou klášterní listinou... Se dvěma velkými kostely – na ženském a mužském dvoře. Tedy tentýž Preobraženskij „Kreml“. K tomu jste ještě museli získat povolení. A... císařovna to přesně nedovolila... Řekněme, že to nezakázala. To znamená, že na otázku: je to možné, prostě mlčela? A to stačilo. Kovylin to vše postavil na vlastní náklady. No, taky jsem si koupil Lví bránu...

Kovylin dohlíží na stavbu Preobraženského „Kremlu“. Kresba 19. století

Klášter Preobraženskaja začal být nazýván „Kremlem“ kvůli nepřístupnosti jeho zdí. Postavil ji architekt Fjodor Sokolov (který mimochodem navrhl budovu arzenálu v moskevském Kremlu). Což bylo jasně ovlivněno Vasilijem Baženovem se svými pohádkovými „pseudogotickými“ pavilony Caricyn...

O almužně starých věřících v Preobrazhenskoye lze také mluvit jako o klášteře. Přestože obyvatelé nevzali tonzuru. Ale nepotřebovali tonzuru; Fedoseevité stejně žili v celibátu. Takto popisuje řád v jejich klášteře královský úředník vyslaný na vyšetřování: „Potraviny nakoupené na trhu k jídlu byly vykuřovány kadidlem, vše potřebné si šili sami, na hlavě si stříhali mák, na rukou nosili žebříky (kožená zařízení na počítání modliteb, původně používaná v Rusku, ale později nahrazená pravoslavnými růženci a starověrci samozřejmě ponechána v původní podobě - ​​poznámka SDG). Muži, kteří byli nalezeni opilí, byli ukloněni a ženy obléknuty do vlasové košile a svázané železným řetězem.

Žebřík, nebo žebřík

Kovylinovy ​​aktivity velmi stimulovaly růst komunity. Na konci jeho života bylo již asi 10 tisíc farníků preobraženského hřbitova... Což však značně usnadnilo povolení k sňatku a plození dětí, které nakonec obdržela Bespopovská komunita Pomořanů, kteří žili v Preobraženskoje, vedle Fedoseevitů, od jejich duchovních rádců v 90. letech 18. století. Je pravda, že sám Ilja Alekseevič Kovylin byl nesmiřitelným bojovníkem proti této inovaci a nedovolil komunitě Fedoseev jít po katastrofální cestě plození dětí. Ale jakmile se dvě téměř příbuzné komunity v otázce manželství rozcházely, ti Fedoseevité, kteří neunesli celibát, začali aktivně konvertovat k Pomořanům. Přesně to udělal slavný představitel dynastie Morozovů Elisha Savvich. Zároveň neztratil vazby s komunitou Fedoseevského na hřbitově Preobraženskoye a nakonec tam odpočíval. Bez ohledu na to, jak fanatická byla jeho víra (mluvíme o jeho úžasném zaměření na Antikrista), stále nesouhlasil s mnišským životem. Ve stejné době byli také Pomořané (často starší), kteří byli nespokojeni s inovacemi a odešli, aby se stali Fedoseevity. Mezi přechody tam a zpět se rodily děti, rostly komunity...

Mimochodem, pro moskevské Pomořany také nebylo snadné získat povolení ke sňatku od svých duchovních pastýřů, kteří žili v drsném, severním Vygovském klášteře. Ale zde hráli roli titíž nově obrácení obchodníci. Nejen, že kříž celibátu je sám o sobě obtížný, ale ne každý chtěl majetek, který vydělal a nashromáždil, přenechat obci dědicem; Konec světa se opět zjevně protahoval a bylo nemožné před problémem nadále zavírat oči! Dohodli jsme se takto: i když je manželství jako samozřejmá svátost nemožné, není nikdo, kdo by manžele oddal. Ale mohou existovat neviditelné, duchovní svátosti! Pro Boha není nic nemožné. Pro sňatky byl vyvinut rituál: rodiče požehnali novomanželům ikonami v kostele, mentoři komunity četli vhodné modlitby... Ti samí mentoři (nikoli kněží, ale komunitou respektovaní „prosťáci“) provádějí křest, přijímají zpovědi. a vykonávat pohřební služby za mrtvé... No a manželství se stalo jejich zodpovědností. Zároveň se vygovští starší nikdy neunaví připomínat, že ať se říká cokoli, skutečná pravda a milost stále leží v celibátním životě. A jen z blahosklonnosti k lidské slabosti s tím vším souhlasili... Ilja Alekseevič Kovylin nechtěl projevit shovívavost. Od té doby byly komunity zcela rozděleny a Pomořané si museli hledat jiné místo...

Úřady samozřejmě stále hleděly s nesouhlasem na vše, co se kolem hřbitova Preobraženskoje stalo. Ale míra tohoto nesouhlasu se lišila a závisela na charakteru nositele koruny. Nejhůře se měli starověrci za Mikuláše I., který netoleroval vodomum, a to i ve věcech víry. Jeho první dekrety zaměřené na boj proti schizmatikům (např. dekret z roku 1826 o zničení všech modliteben založených deset a více let před vydáním dekretu) ochromili Fedoseevité úplatky. Ale ve 40. letech jim byl přeobraženský mužský dvůr odebrán ve prospěch kostela Edinoverie. Mimochodem, právě tehdy byla ke kostelu Nanebevzetí sv. Mikuláše přistavěna oltářní část - zpočátku nebyla apsida a ani nemohla být, protože zde nejsou kněží - není potřeba oltář. Přesněji řečeno, Bespopovci nikdy nestavěli kostely - pouze kaple, jen někdy docela velké.

Kostel Nanebevzetí sv. Mikuláše na pánském nádvoří. Foto Yu Zvezdkin

Vstup do současné části Old Believer. Apisda byla postavena v době, kdy zde byl klášter sv. Mikuláše v Edinoverii. Starověrci-bespopovci nemohli mít apsidu v původní konstrukci - oltář prostě nepotřebovali, neměl by tam kdo sloužit. Přísně vzato, místo chrámů mají kaple. Foto Yu Zvezdkin

No, a co členové komunity Fedoseev vystěhovaní z mužského dvora - prostě se přestěhovali s členy komunity na ženský dvůr a obsadili samostatnou budovu. Uplynula léta a moskevští Fedoseevité byli stále více nakloněni přesvědčení, že Pomořané mají svým způsobem pravdu. Pro ty, kteří se tak či onak oženili, byly učiněny ústupky: již nebyli vykázáni ze společenství a z chrámu, nyní se směli modlit se všemi ostatními, ale jen tiše, tiše a bez znamení kříže ... Což ovšem vyvolalo tvrdé odsouzení ze strany ostatních Fedosejevských komunit – například Kazaně. (Obecně asi žádné jiné lidské společenství nenajde tolik zásadních důvodů pro nesouhlas jako ruští starověrci...) Jenže pak přišla revoluce a starověrci neměli čas na neshody a spory. Pronásledování víry, které se rozvinulo v prvních letech sovětské moci, zasáhlo každého: pravoslavné, kněží, nekněží... Militantní ateisté těmto jemnostem nerozuměli. A starověrcům odebrali všechny obytné a hospodářské prostory kláštera Proměnění Páně, kromě kostela Povýšení Kříže pro ženský dvůr. Vše ostatní dostali uprchlíci z hladovějících provincií.

Kostel svatého Kříže (kaple) ženského nádvoří. Foto Yu Zvezdkin

Pánská budova ženského dvora. Foto Yu Zvezdkin
Detail ženského plotu dvora. Foto Yu Zvezdkin

Zvláště však utrpělo pánské nádvoří: z nějakého důvodu byla zbořena tamní zvonice (později obnovena) a většina hradeb a vybydlené území nebylo ani pořádně zastavěno. Je dobře, že chrámy nebyly zbořeny, nějak se k tomu nedostaly. No, v roce 1932 byl trh JZD přenesen z náměstí Sukharevskaja do oblasti vytvořené mezi zdmi ženského nádvoří a pozůstatky mužského nádvoří. (Mimochodem, trh Preobrazhensky stále funguje a je zde velmi dobrý výběr sezónní zeleniny a ovoce).

Přitom to, co zbylo z mužského dvora, bylo rozděleno napůl: polovina, která byla odebrána souvěrcům, byla tentokrát dána renovátorům, a když Stalin za války změnil svůj postoj k pravoslavné církvi a zrušil Renovationisty – ruskou pravoslavnou církev Moskevského patriarchátu. A polovina ve 30. letech byla nabídnuta k obsazení Pomořany, kteří byli právě okradeni o jejich vlastní svatyni a duchovní centrum - úžasně krásný kostel v Tokmakov Lane (). A tak se Fedoseevité a Pomořané opět ocitli ve stejné čtvrti: někteří na ženském nádvoří Preobraženského „Kremlu“, jiní na pánském nádvoří. Čas neshodám nepřál – bylo nutné přežít. No, od konce 80. let jim stát začal postupně vracet budovy komplexu a život v Preobraženském „Kremlu“ se zlepšil. Díky tomu žijí komunity velmi přátelsky. Ti, kteří se potřebují oženit, se stěhují do Pomor Consent a tvoří farnost kostela Nanebevzetí svatého Mikuláše. Staří a osamělí lidé často dávají přednost připojení k Fedoseevcům: zůstat žít ve světě, doma (a chodit na bohoslužby do kostela Povýšení Kříže), nebo se usadit v některé z cel kláštera, který opět funguje na dvoře pro ženy (a opět je zde budova pro muže a jedna pro ženy) - je to jako kdokoli jiný. Stává se, že mentoři přejdou z Pomořanů na Fedoseevity, a to nezpůsobí neshody ani odsouzení. Tyto dvě komunity jsou nyní jako komunikující nádoby. Nakonec se všichni starověrci jen tak nerozdělují a hádají se mezi sebou...

(v současné době se obnovuje). Foto Yu Zvezdkin

Nyní je pro cizince obtížné vstoupit na nádvoří pro ženy, za zeď. Ostatně je tam klášter s přísnými mnišskými pravidly. Ale můžete jít na pánský dvůr. A pustí vás i do kostela sv. Mikuláše Nanebevzetí Panny Marie. Hlavní je být správně oblečen, nedělat znamení kříže třemi prsty, nefotit uvnitř chrámu bez zvláštního povolení a za žádných okolností se ničeho nedotýkat. A víte, takovou příležitost bych nezanedbal! Za prvé, existuje neuvěřitelná sbírka starověkých ikon (které by závidělo každé muzeum). A za druhé, Fjodor Sokolov je vynikající architekt. A skrz kulatá okna dovnitř proniká tak jasný, tak jasně definovaný, tak silný proud světla, že je radost se na něj dívat.

Zároveň v západní polovině pánského nádvoří a ve vestibulu kostela Nanebevzetí svatého Mikuláše zůstali pravoslavní křesťané oficiální ruské pravoslavné církve. Vnitřek chrámu je přepažený a zpovědi mají různé vchody. A nedá se říct, že by spolu vycházeli mírumilovně a bez problémů (no, pro tohle extrémně nemůže existovat jednoduchý konec komplikovaný příběh!). V každém případě byl autor těchto řádků, který se zastavil, aby si promluvil se starověrci a koupil nějakou badatelskou literaturu (na základě které to vše bylo nakonec napsáno), rezolutně napaden pravoslavným farníkem, který stál v cestě a se jim snažil fyzicky zabránit v tom, aby viděli bezkněžské kacíře. Čili vášně stále vrou, jako by od dob Nikonu neuplynulo tři a půl století... No, nebo co, pomoz nám všem, bože...

A na závěr ještě pár fotek. Stačí se podívat.

P.S. O dynastii starých věřících kupců Nosovů ze stejné komunity hřbitova Preobrazhenskoe - na našem.

Nikolo-Uspensky kostel Mužského dvora (nyní patří do Pomořanské farnosti). Yu Zvezdkina
Cesta starého věřícího do chrámu. Foto Yu Zvezdkin
Svazek, který se objevil, patří pravoslavným. Vše vlevo je pro starověrce. Uvnitř chrámu dva kostely, k sobě nepříliš přátelské, ohrazené zdí. Foto Yu Zvezdkin
Zvonice je nyní na straně nádvoří, které patří pravoslavné církvi Moskevského patriarchátu. Foto Yu Zvezdkin
Pohled z Preobrazhensky Val. Z nějakého důvodu byla část zdi za sovětské nadvlády rozebrána. Nyní je na jeho místě fádní prkenný plot. Foto Yu Zvezdkin

Dokud nebyla zbořena většina zdi a vše kolem bylo zastavěno, vypadal „Kreml“ ještě působivěji. Foto z www.pastvu.com

Venku ženský dvůr. Foto Yu Zvezkin
Vstupní skupina ženského dvora zevnitř. Foto Yu Zvezdkin
Kostel Povýšení kříže na ženském nádvoří. Foto Yu Zvezdkin
Jiný pohled. Foto Yu Zvezdkin
Konec hlavní budovy (ta, kde je vstupní oblouk). Vlevo je vidět mužská budova. Foto Yu Zvezdkin Napravo od ženské budovy je jedna z posledních zbývajících dřevěné domy klášter. Foto Yu Zvezdkin
Vedle nádvoří pro ženy je nemocnice postavená z peněz od starověreckých obchodníků. Je to zajímavé, protože se jedná o poslední dům postavený podle návrhu Lva Kekusheva. Foto Yu Zvezdkin
Zde je to více vidět – stavba ještě není ze všech stran zastavěná