Vztahy mezi bohy a hrdiny v Homérových básních. Obrazy bohů a lidí v básních. Poseidon chce, ale nemůže

Působení Homérových básní se odehrává mezi lidmi a bohy. První žijí na zemi, plaví se po mořích a bohové k nim sestupují z vrcholu Olympu. Příležitostně se bohové objevují ve své starověké zoomorfní podobě, jako je Athéna, která se proměnila v ptáka. Bohové jsou obvykle antropomorfní a obdaření lidskými vášněmi a neřestmi, ale v měřítku neúměrně velkém ve srovnání s těmi lidskými. Bohové bojují (Athéna bojuje s Afroditou, hází kameny na Arese), hádají se (Athéna, Héra, Afrodita, Artemis na bitevním poli), žárlí, klamou se navzájem, mravní měřítka jsou jim cizí a ve všem berou v potaz jen své rozmary. Je možné, že v obrazech bohů, v popisu jejich domovů a vzájemných vztahů se odrážely vzpomínky na život a morálku dávných mykénských vládců.

Bohové diktují hrdinům svou vůli. Vidí sny, sledují let ptáků, sledují znamení při obětech a vidí v tom projev vůle bohů. O Hektorově osudu rozhoduje Zeus. Položí dva losy na váhu a Hectorův los padne. Síla osudu je paralelní s mocí bohů, ale jsou případy, kdy osud vládne nad bohy a oni jsou před ním bezmocní. Zeus tak nemůže zachránit svého syna Sarpedona před smrtí a svůj smutek vyjadřuje kapkami krvavé rosy padající z nebe na zem.

Hlavní postavou Iliady je Achilles. Horká nálada a nezkrotnost v hněvu se stávají poctou Achillově mládí, zvyklému poslouchat city bez kontroly rozumu. Žádný z hrdinů se však v oddanosti příteli nevyrovnává s Achillem s takovou pozorností jako Achilles. Básník odhaluje charakter svého hrdiny s takovou přesvědčivostí, že posluchače Achillovo jednání vůbec nepřekvapuje. Chápou, že takový hrdina by mohl nemilosrdně zranit tělo poraženého nepřítele a mohl také obejmout a utěšit otce svého nepřítele a dát tělo k důstojnému pohřbu.

Básník prezentoval jejich obrazy jako ideály nové doby, nových humánních vztahů mezi lidmi. "Hector je předzvěstí světa měst, lidských skupin bránících svou zemi a svá práva. Ukazuje moudrost dohod, ukazuje rodinné náklonnosti, které předznamenávají širší bratrství lidí mezi sebou."

Mezi Achájci je Ajax co do odvahy a odvahy na druhém místě po Achilleovi, pro kterého je vojenská čest a sláva jedinou náplní života. Moudré stáří s bohatými životními zkušenostmi je ztělesněno v Nestorovi. vůdce Achájců Agamemnon je rezervovaný, arogantní a plný vědomí vlastní velikosti. Jeho bratr Menelaos má malou iniciativu, někdy dokonce nerozhodný, ale je statečný, jako všichni ostatní Achájci. Jeho úplným opakem se ukáže být Odysseus, bystrý a energický hrdina. Jen díky vynalézavosti a mazanosti se vrací do vlasti živý a nezraněný. na ostrov Ithaca. Některé rysy Odyssea se mohou modernímu čtenáři zdát neatraktivní a dokonce v rozporu s našimi etickými standardy, ale jsou určeny dobou vzniku básně. Bezejmenný lidový hrdina, překonávající četné překážky, byl již v pohádce mazaný a podnikavý. V éře rozvoje nových zemí a prvního seznámení Řeků se západním Středozemím byla odvaha a statečnost již ceněna mnohem níže než obratnost, vynalézavost a schopnost přizpůsobit se jakékoli situaci.

The Odyssey popisuje poklidný život, který je mnohem živější, složitější a smysluplnější. Místo idealizovaných hrdinů Iliady, jejichž postavám stále dominovaly rysy dávných achájských dobyvatelů, kteří chodili po zemi s ohněm a mečem, žijí a jednají v Odyssey mírumilovní lidé. I bohové Odyssey, s výjimkou Poseidona, jsou klidní a mírumilovní. Hrdinové „Odyssey“ jako by byli kopírováni od současníků známých a blízkých básníkovi, zvídavých, naivních a společenských lidí, jejichž život a doba byly podle Marxe dětstvím lidské společnosti, „kde se vyvíjela nejkrásněji. .“17 I těch pár ženských obrazů: oddaná stará chůva, věrná a ctnostná Penelope, pohostinná a starostlivá Elena, moudrá Aretha, okouzlující mladá Nausicaä, dívčí snící o svatbě a dokonce, v rozporu s tradicí, o svatbě podle vlastního výběru.

Boží zásah pomohl básníkovi a jeho posluchačům vysvětlit původ známých emocí, které dávají podnět k určitým činům. S odkazem na boží vůli a přímý boží zásah vysvětlil starověký člověk vše, co se mu zdálo tajemné. Síla umělecké pravdy však přispěla k tomu, že moderní čtenář chápe i bez účasti bohů zkušenosti Homérových hrdinů a různé motivy jejich chování.

vstupenka - Homérský svět v Iliadě a Odyssei (v Homérových básních se odráží rysy kmenového systému a éra vzestupu civilizace otroků) (viz lístek 7)

Homérův epos obsahuje jasné odkazy na komunitně-kmenové uspořádání společnosti. Společensko-historické období zobrazené v Homérových básních má však daleko k naivnímu a primitivnímu komunálně-kmenovému kolektivismu, vyznačuje se znaky vysoce rozvinutého soukromého vlastnictví a soukromé iniciativy v rámci kmenových organizací.

Epos obsahuje informace o existenci zručných řemeslníků, o kartářích, lékařích, truhlářích a zpěvácích (Od., XVII, 382-385). Již z těchto textů lze soudit na výraznou dělbu práce.

a) Statky.

Homérská společnost se dělí na třídy, protože třída není nic jiného než společenství lidí sjednocených na té či oné sociální nebo profesní bázi na základě buď právního zákonodárství nebo zvykového práva.

U Homéra neustále nacházíme genealogii hrdinů pocházejících od Dia a apel na rodinnou čest (například Odysseova výzva k Telemachovi v Od., XXIV, 504-526). V Homerovi je vůdce obvykle obklopen svou družinou, která se k němu chová s úctou. Moc vůdce je spojena s velkým pozemkovým vlastnictvím (např. příběh Odyssea, převlečeného za tuláka, o jeho bohatství na Krétě, Od., XIV, 208 a násl.). Časté války a všemožné podnikání vedly také k obohacování nejbohatší části klanové komunity. U Homéra najdeme popisy velkolepých věcí a paláců. Jeho postavy umí krásně mluvit. Chlubí se bohatstvím, železem a mědí, zlatem a stříbrem a milují bohaté hody.

b) Živnostenské, řemeslné a pozemkové vlastnictví.

Starobylá klanová komunita založená na samozásobitelském zemědělství samozřejmě neobchodovala a směna byla tak primitivní, že nehrála vedoucí ekonomickou roli. V Homérových básních je nastíněna úplně jiná situace.

Zde si často vzájemně poskytují bohaté dary, které se někdy blíží tomu, čemu se v ekonomice říká směna. Skutečný obchod je v eposu zmiňován velmi zřídka. Nicméně již existuje. S obchodem se rozvíjejí i řemesla. V Homérových básních je spousta řemeslníků: kováři, tesaři, koželuhové, hrnčíři, tkalci, zlatníci a stříbrníci, ale i věštci, zpěváci, léčitelé a heroldi. Úroveň řemeslné práce je zde mimořádně vysoká. Jak uvidíme dále, poetická expozice je doslova prošpikována odkazy na různé druhy vysoce kvalitních výrobků, umělecky zpracovaných zbraní, oděvů, šperků a domácích potřeb.

V Homérově eposu se setkáváme s vrstvou žebráků, což je v kmenovém společenství, kde je každý svým a příbuzným, již zcela nemyslitelné. Jejich žalostné, bezvýznamné a ponižující postavení může posoudit Iru, který stál na prahu před hodujícími nápadníky a prosil o almužnu a s nímž se Odysseus, rovněž v podobě podobného žebráka, pustil do boje.

Zápletky slavných děl „Ilias“ a „Odyssey“ jsou převzaty z obecné sbírky epických příběhů o trojské válce. A každá z těchto dvou básní představuje malý náčrt z většího cyklu. Hlavním prvkem, ve kterém postavy díla „Ilias“ působí, je válka, která není zobrazena jako střet mas, ale jako jednání jednotlivých postav.

Achilles

Hlavní postavou Iliady je Achilles, mladý hrdina, syn Pelea a bohyně moře Thetis. Slovo „Achilles“ se překládá jako „rychlonohý, jako bůh“. Achilles je ústřední postavou díla. Má integrální a ušlechtilý charakter, který zosobňuje skutečnou udatnost, jak ji tehdy chápali Řekové. Pro Achilla není nic vyššího než povinnost a čest. Je připraven pomstít smrt svého přítele obětováním vlastního života. Duplicita a mazanost jsou přitom Achillovi cizí. Navzdory své poctivosti a upřímnosti působí jako netrpělivý a velmi vznětlivý hrdina. V otázkách cti je citlivý - navzdory vážným následkům pro armádu odmítá pokračovat v bitvě kvůli urážce, která mu byla způsobena. V životě Achilla se diktát nebes a vášně jeho vlastní existence shodují. Hrdina sní o slávě a za to je také připraven obětovat svůj vlastní život.

Konfrontace v duši hlavního hrdiny

Achilles, hlavní postava Iliady, je zvyklý velet a řídit, protože si je vědom své síly. Je připraven na místě zničit Agamemnona, který se ho odvážil urazit. A Achillův hněv se projevuje v nejrůznějších podobách. Když se pomstí svým nepřátelům za Patrokla, promění se ve skutečného ničitele démonů. Poté, co Achilles naplnil celý břeh řeky mrtvolami svých nepřátel, vstupuje do bitvy se samotným bohem této řeky. Je však velmi zajímavé sledovat, jak Achillovo srdce změkne, když vidí, jak jeho otec žádá o tělo svého syna. Stařec mu připomíná jeho vlastního otce a krutý válečník změkne. Achilles také hořce postrádá svého přítele a vzlyká na svou matku. V srdci Achilla bojuje šlechta a touha po pomstě.

Sekýrovat

Pokračujeme-li v charakteristice hlavních postav Homérovy Iliady, stojí za to se zvláště podrobně zabývat postavou Hektora. Statečnost a odvaha tohoto hrdiny jsou výsledkem dobré vůle panující v jeho vědomí. Zná ten pocit strachu, jako každý jiný válečník. Navzdory tomu se však Hector naučil prokázat odvahu v bitvách a překonat zbabělost. Se smutkem v srdci opouští své rodiče, syna a manželku, protože je věrný své povinnosti - chránit město Tróju.

Hector je zbaven pomoci bohů, a tak je nucen položit vlastní život za své město. Je také zobrazován jako humánní – nikdy Eleně nic nevyčítá a svému bratrovi odpouští. Hector je nenávidí, přestože byli zodpovědní za vypuknutí trojské války. Ve slovech hrdiny není žádné pohrdání ostatními lidmi, nevyjadřuje svou nadřazenost. Hlavním rozdílem mezi Hektorem a Achillem je lidskost. Tato kvalita je v kontrastu s přílišnou agresivitou hlavního hrdiny básně.

Achilles a Hector: srovnání

Častým úkolem je také srovnávací popis hlavních postav Iliady – Achilla a Hektora. Homer dává synovi Priama více pozitivních, humánních rysů než hlavní postavě. Hector ví, co je společenská odpovědnost. Nestaví své zkušenosti nad životy jiných lidí. Naproti tomu Achilles je skutečným zosobněním individualismu. Svůj konflikt s Agamemnonem povyšuje do skutečně kosmických rozměrů. U Hektora čtenář nepozoruje krvežíznivost, která je Achillovi vlastní. Je odpůrcem války, chápe, jakou hroznou katastrofou se to pro lidi stává. Celá nechutná a strašná stránka války je Hectorovi jasná. Právě tento hrdina navrhuje nebojovat s celými jednotkami, ale postavit samostatné zástupce z každé strany.

Hektorovi pomáhají bohové Apollo a Artemis. Velmi se však liší od Achilla, který je synem bohyně Thetis. Achilles není vystaven zbraním; jeho jedinou slabinou je pata. Ve skutečnosti je to poloviční démon. Při přípravě na bitvu si obléká brnění samotného Héfaista. A Hector je prostý muž, který čelí hrozné zkoušce. Uvědomuje si, že na výzvu může jen odpovědět, protože jeho nepříteli pomáhá bohyně Athéna. postavy jsou velmi odlišné. Ilias začíná jménem Achilles a končí jménem Hector.

Prvek hrdinů

Popis hlavních postav Homérovy básně „Ilias“ by byl neúplný bez charakterizace prostředí, ve kterém se děj básně odehrává. Jak již bylo naznačeno, takovým prostředím je válka. Na mnoha místech básně jsou zmíněny činy jednotlivých postav: Menelaos, Diomedes. Nejvýraznějším počinem je však stále vítězství Achilla nad jeho protivníkem Hektorem.

Válečník chce také s jistotou vědět, s kým přesně má co do činění. V některých případech se konfrontace na chvíli zastaví a pro zajištění svobody pro válečníky a také nevměšování ze strany cizinců je příměří posvěceno oběťmi. Homér, který žil v prostředí války a neustálého vraždění, expresivně zobrazuje umírající muka umírajících. Neméně živě je v básni vykreslena krutost vítězů.

Menelaos a Agamemnon

Jednou z hlavních postav Iliady je mykénský a spartský vládce Menelaos. Homer oba vykresluje jako ne nejatraktivnější postavy – oba si nenechají ujít příležitost zneužít svého postavení, zejména Agamemnon. Bylo to jeho sobectví, které způsobilo Achilleovu smrt. A Meneláův zájem o útok byl důvodem, proč válka vypukla.

Místo mykénského vládce měl nastoupit Meneláos, kterého Achájci podporovali v bojích. Ukáže se však, že se pro tuto roli nehodí a ukáže se, že toto místo obsadil Agamemnon. V boji s Parisem dává průchod svému hněvu, který se nahromadil proti jeho pachateli. Jako válečník je však výrazně nižší než ostatní hrdinové básně. Jeho činy se ukázaly jako významné pouze v procesu záchrany těla Patrokla.

Další hrdinové

Jednou z nejpůvabnějších hlavních postav Iliady je starý muž Nestor, který rád neustále vzpomíná na léta svého mládí a dává své pokyny mladým válečníkům. Atraktivní je také Ajax, který svou odvahou a silou předčí všechny kromě Achilla. Obdiv vzbuzuje také Patroklos, Achillův nejbližší přítel, který s ním vyrůstal pod jednou střechou. Při provádění svých činů se nechal příliš unést snem o dobytí Tróje a zemřel nemilosrdnou rukou Hectora.

Postarší trojský vládce jménem Priam není hlavní postavou Homérovy Iliady, ale má atraktivní rysy. Je to skutečný patriarcha, který je obklopen velkou rodinou. Když Priam zestárnul, postoupil právo velet armádě svému synovi Hectorovi. Jménem celého svého lidu starší přináší oběti bohům. Priam se vyznačuje takovými povahovými rysy, jako je jemnost a zdvořilost. Dokonce se chová dobře i k Eleně, kterou všichni nenávidí. Starého muže však pronásleduje neštěstí. Všichni jeho synové umírají v boji rukou Achilla.

Andromache

Hlavními postavami básně „Ilias“ jsou bojovníci, ale v díle najdete také mnoho ženských postav. Toto se jmenuje Andromache, jeho matka Hecuba, stejně jako Helen a zajatá Briseis. Čtenář se poprvé setkává s Andromache v šestém zpěvu, který vypráví o jejím setkání s manželem, který se vrátil z bojiště. Už v tu chvíli intuitivně vycítí Hectorovu smrt a přesvědčí ho, aby neopouštěl město. Ale Hector jejích slov nerespektuje.

Andromache je věrná a milující manželka, která je nucena žít v neustálých starostech o svého manžela. Osud této ženy je plný tragédie. Když bylo vypleněno její rodné město Théby, Andromachina matka a bratři byli zabiti nepřáteli. Po této události umírá i její matka, Andromache zůstává sama. Nyní je celý smysl její existence v jejím milovaném manželovi. Poté, co se s ním rozloučí, truchlí za ním spolu se služebnými, jako by už zemřel. Poté se Andromache neobjeví na stránkách básně až do smrti hrdiny. Smutek je hlavní náladou hrdinky. Svůj hořký úděl předvídá předem. Když Andromache slyší křik na zdi a běží zjistit, co se stalo, vidí: Achilles vláčí Hectorovo tělo po zemi. Upadá do bezvědomí.

Heroes of the Odyssey

Častou otázkou, kterou studenti v hodinách literatury dostávají, je pojmenovat hlavní postavy Iliady a Odyssey. Báseň „Odyssea“ je spolu s „Iliadou“ považována za nejvýznamnější památku celé éry přechodu od komunálního klanu k otrokářskému systému.

Odyssea popisuje ještě více mytologických stvoření než Ilias. Bohové, lidé, pohádkové bytosti – Homérova Ilias a Odyssea jsou plné nejrůznějších postav. Hlavními postavami děl jsou jak lidé, tak bohové. Bohové se navíc aktivně podílejí na životech pouhých smrtelníků, pomáhají jim nebo jim berou moc. Hlavní postavou Odyssea je řecký král Odysseus, který se po bitvě vrací domů. Mezi dalšími postavami vyniká jeho patronka, bohyně moudrosti Athéna. Proti hlavní postavě stojí bůh moře Poseidon. Důležitou postavou je věrná Penelope, manželka Odyssea.

Bohové a hrdinové básní

Děj Homérových básní se odehrává mezi hrdiny a bohy. První žijí na zemi, plaví se po mořích a bohové k nim sestupují z vrcholu Olympu. Příležitostně se bohové objevují ve své prastaré zoomorfní podobě, například Athéna, která se proměnila v ptáka. Bohové jsou obvykle antropomorfní a obdaření lidskými vášněmi a neřestmi, ale v měřítku neúměrně velkém ve srovnání s těmi lidskými. Bohové se hádají, bojují, žárlí, vzájemně se klamou, mravní normy jsou jim cizí a ve všem berou v úvahu jen své rozmary. Je možné, že v obrazech bohů, v popisu jejich domovů a vzájemných vztahů se odrážely vzpomínky na život a morálku dávných mykénských vládců.

Bohové diktují hrdinům svou vůli. Vidí sny, sledují let ptáků, sledují znamení při obětech a vidí v tom projev vůle bohů. O Hektorově osudu rozhoduje Zeus. Položí dva losy na váhu a Hectorův los padne. Ačkoli báseň Ilias říká, že Diova vůle byla odhalena ve všem, co se stalo, příběh o losech odrážel starověké představy o osudu nebo osudu. Síla osudu je paralelní s mocí bohů, ale jsou případy, kdy osud vládne nad bohy a oni jsou před ním bezmocní. Zeus tak nemůže zachránit svého syna Sarpedona před smrtí a svůj smutek vyjadřuje kapkami krvavé rosy padající z nebe na zem.

Na rozdíl od bohů Iliady se bohové Odyssey stávají strážci morálky, strážci dobra a spravedlnosti.

Blahoslavení bohové však nemají rádi nezákonné skutky: Existuje jen pravda a dobré skutky lidí jsou jim příjemné (Od. kniha XIV., čl. 83-84)

Tito bohové, s výjimkou Odysseovy patronky Athény, jsou odděleni od lidí a lidé jsou ve svém jednání svobodnější, iniciativnější a energičtější než v Iliadě. Obrazy hrdinů spojovaly rysy vzdálených legendárních předků a ideálních hrdinů doby, kdy básně vznikaly.

Hlavní postavou Iliady je Achilles, o němž německý filozof Hegel řekl, že pouze v něm se odvíjí veškeré bohatství a všestrannost ušlechtilé lidské povahy. Achilles je velmi mladý. Mládí a krása jsou povinnými vlastnostmi epického hrdiny, ale v Iliadě se mládí projevuje i v povahových rysech Achilla. Horká nálada a nezkrotnost v hněvu se stávají poctou Achillově mládí, zvyklému poslouchat city bez kontroly rozumu. Žádný z hrdinů se však v oddanosti příteli nevyrovná Achilleovi s takovou pozorností jako Achilles. Básník odhaluje charakter svého hrdiny s takovou přesvědčivostí, že posluchače Achillovo jednání vůbec nepřekvapuje. Chápou, že takový hrdina by mohl nemilosrdně zranit tělo poraženého nepřítele a také by mohl obejmout a utěšit otce svého nepřítele a dát tělo k důstojnému pohřbu.

Motiv přátelství, stejně jako motiv pomsty za mrtvého přítele, vzešel do Iliady z epické básně, která jí předcházela, která pojednávala i o boji Achájců proti Tróji. V této básni se Achilles pomstil za svého mrtvého přítele. Ale místo Patrokla vystupoval jako přítel Nestorův syn a Achillovým protivníkem nebyl Hektor, ale Priamův příbuzný Memnon. V Iliadě jsou tedy Hektor a Patroklos novými epickými hrdiny, kteří nejsou vázáni básnickou tradicí. Jejich obrazy představují samostatný příspěvek homérského básníka, který do nich vtělil ideály nové doby, nové humánní vztahy mezi lidmi. "Hector je předzvěstí světa měst, lidských skupin bránících svou půdu a svá práva. Ukazuje moudrost dohod, projevuje rodinnou náklonnost, která předznamenává širší bratrství lidí mezi sebou" 16.

Mezi Achájci je Ajax co do odvahy a odvahy na druhém místě po Achilleovi, pro kterého je vojenská čest a sláva jedinou náplní života. Moudré stáří s bohatými životními zkušenostmi je ztělesněno v Nestorovi, v jehož příbězích pro posluchače ožívají události dávných dob předcházejících těm, které jsou popsány v básních. „Pastýř národů“, vůdce Achájců, Agamemnon, je zdrženlivý, arogantní a plný vědomí své vlastní velikosti. Jeho bratr Menelaos má malou iniciativu, někdy dokonce nerozhodný, ale je statečný, jako všichni ostatní Achájci. Jeho úplným opakem se ukáže být Odysseus, bystrý a energický hrdina. Jen díky své vynalézavosti a mazanosti se vrací zdravý a zdravý do své domoviny, na ostrov Ithaka. Některé rysy Odyssea se mohou modernímu čtenáři zdát neatraktivní a dokonce v rozporu s našimi etickými standardy, ale jsou určeny dobou vzniku básně. Bezejmenný lidový hrdina, překonávající četné překážky, byl již v pohádce mazaný a podnikavý. V éře rozvoje nových zemí a prvního seznámení Řeků se západním Středozemím se odvaha a statečnost již oceňovaly mnohem níže než obratnost, vynalézavost a schopnost přizpůsobit se jakékoli situaci.

„Ilias“ je báseň o válce. Ale oslavování vojenských činů a osobního hrdinství se v ní nikdy nerozvine v apoteózu války. Válka je popisována jako krutá nevyhnutelnost, pro lidi nenávistná a bolestivá: Brzy se srdce lidí spokojí v bitvě s vraždou.

Ačkoli v Iliadě Achilles dává přednost krátkému, ale slavnému životu vojenských hrdinů před dlouhým a pokojným životem, v Odyssei si stín Achilles stěžuje Odysseovi na svůj osud: Raději bych byl naživu, jako nádeník pracující na poli,

Vydělávat si svůj denní chléb tím, že budeš sloužit chudému oráčovi, místo aby zde vládl bezduchým mrtvým. (Od, kniha XI, čl. 489-491)

Je těžké určit, zda básníkovy sympatie patří Achájcům nebo Trójanům. Přestože zrádná střela Trojského Pandara odsoudila Tróju k smrti za křivou přísahu a Achájci svým jednáním obnovili pobouřenou spravedlnost, není to dobyvatel Achilles, ale obránce své vlasti Hektor, kdo se stává hrdinou války. nový čas, předznamenávající brzký rozkvět iónského světa.

The Odyssey popisuje poklidný život, který je mnohem živější, složitější a smysluplnější. Místo idealizovaných hrdinů Iliady, jejichž postavám stále dominovaly rysy dávných achájských dobyvatelů, kteří chodili po zemi s ohněm a mečem, žijí a jednají v Odyssey mírumilovní lidé. I bohové Odyssey, s výjimkou Poseidona, jsou klidní a mírumilovní. Hrdinové Odyssey jako by byli kopírováni od současníků známých a blízkých básníkovi, zvídavých, naivních a společenských lidí, jejichž život a doba byly podle Marxe dětstvím lidské společnosti, „kde se vyvíjela nejkrásněji...“ 17. I těch několik ženských postav je různorodých: oddaná stará chůva, věrná a ctnostná Penelope, pohostinná a starostlivá Elena, moudrá Aretha, okouzlující mladá Nausicaä, která dívčí sní o svatbě a dokonce, v rozporu s tradicí, o svatbě své. vlastní volba.

V obrazech Homérových hrdinů je však mnoho stop po historickém omezení dané dobou vzniku básní. Všechny obrazy jsou statické, postavy hrdinů a bohů jsou vnímány a zobrazovány jako jim původně vlastní, nezávislé na prostředí a neměnící se v něm. Hrdina je určován svými činy a v nich se postupně vynořují ony jednotlivé rysy, jejichž celek tvoří jeho charakter. V básních se neodhaluje vnitřní svět člověka, i když básník nenápadně zaznamenává pocity, prožitky a změny nálad svých postav. V Iliadě se truchlící, achájští zajatci, shromáždili jako obvykle nad mrtvolou Patrokla a plakali „naoko, zdálo se, pro mrtvé, ale ve svých srdcích pro svůj vlastní smutek“. Tam, kde jsou v centru pozornosti hrdinovy zážitky a související činy, je nutný zásah bohů. Moderní čtenáři chápou, proč Helena, když slyšela o nadcházejícím souboji mezi Menelaem a Parisem, okamžitě odložila vyšívání a zamířila k věži: její osud závisel na výsledku bitvy. Ale v básni bohové posílají svého posla Iris k Eleně, která jí dala „myšlenky o jejím prvním manželovi, o jejím rodném městě a krvi“, a proto Elena spěchala na místo souboje. Chápeme pocity Priama, který truchlí nad smrtí svého syna a týráním jeho těla. Jeho rozhodnutí jít do nepřátelského tábora pokusit se vykoupit tělo svého syna je vnímáno jako logický důsledek otcova smutku. Ale v Iliadě bylo Priamovo rozhodnutí vyvoláno bohy, kteří k němu poslali Iris. A na příkaz Dia doprovází bůh Hermes Priama do achájského tábora. Během hádky s Agamemnonem už Achilles tasil meč, aby se vrhl na svého pachatele, ale najednou si uvědomil, zda by nebylo lepší „zastavit hněv tím, že si podmaníme rozhořčené srdce“. Vše je řečeno velmi jasně. Ale pak se ukáže, že to byla Héra, kdo poslal Athénu na Zemi, kdo táhl Achilla „za jeho světle hnědé kadeře“.

Složení

Historie národa zpravidla začíná fantastickým převyprávěním mýtů a krásných legend. Tyto výtvory vždy obsahují zrnko historie, ohraničené a ozdobené fantazií.

Již v prvním tisíciletí před naším letopočtem staří Řekové poslouchali rýmované příběhy o trojské válce a dobrodružstvích mazaného Odyssea. Vědci dlouho věřili, že události popsané v epických básních „Ilias“ a „Odyssey“ jsou spíše mytologické než historické. Autorství těchto básní bylo připisováno starořeckému potulnému pěvci Homérovi. A v sedmdesátých letech 19. století našel archeolog Schliemann při vykopávkách na pobřeží Egejského moře právě tu Tróju, jejíž obléhání je popsáno v Iliadě.

Podle Homéra k válce mezi Achájci a Trojany došlo v důsledku únosu manželky spartského krále Menelaa, slavné krásky Heleny, trojským princem Parisem. K této události nedošlo bez pomoci nejvyššího boha Dia, který hledal důvod, jak zatáhnout národy do ničivých válek. Homer ve své básni mluví nejen o dalších událostech, ale popisuje také nesrovnatelnou odvahu a statečnost hrdinů Hellas.

Při popisu vojenských bitev autor opakovaně zdůrazňuje nebojácnost a obětavost lidových oblíbenců - Achilla a Hektora. Jsou ztělesněním ideálu člověka, muže, hrdiny. Rozzlobený Hector jako strašlivý hurikán úpěnlivě úpěnlivě prosil Trojany, aby rychle překonali příkop.

Hrdina dostal znamení shůry – viděl hada poškrábaného, až vykrvácel a uštkl orla. Ale Hector se nešetřil, společně s vojáky rozbíjeli věže, rozbíjeli střílny, vytrhávali ze země silné klády, které podpíraly hradby. A byl to Hector, kdo jako první prolomil achájský val a získal nejvyšší slávu.

Homer zdůrazňuje sílu Hectora a upozorňuje na skutečnost, že byl sám jako bůh války a byl vždy vepředu. Hrdinovo tělo bylo pokryto štítem pokrytým hrubou kůží a čalouněným mědí. Na Hectorově hlavě se leskla přilba s dlouhou černou hřívou vlající ve větru. On ten pocit strachu samozřejmě zná, ale Hector se s ním naučil bojovat, protože válka je povinností vůči jeho rodičům, synovi a všem krajanům. Hrdinova žena Andromache ho prosí, aby neriskoval život, zůstal v pevnosti, ale on odmítá. Hector nemůže v takové chvíli opustit své válečníky, svůj lid. Homer mistrovsky zobrazuje vřelý vztah mezi hrdinou Tróje a Andromache. Žena je znepokojena a žádá svého manžela, aby byl opatrný, na což jí Hector jemně radí, aby si chránila srdce před vážnými starostmi.

Jednou z nejpozoruhodnějších epizod Iliady je bitva mezi Achillem a Hektorem. Hektor vytrhl z pochvy těžký meč a vrhl se na Achilla, jako když se mocný horský orel řítí mezi mraky na jehně nebo zajíce. Čekal na něj Achilles, mocný a hrozný ve své vojenské dokonalosti: hruď mu zakrýval obrovský štít a na jeho helmě se leskla bujná zlatá hříva, kterou ukul bůh Héfaistos. Během boje byl Hector smrtelně zraněn. Hrdina cítí blížící se smrt a dělá si starosti o své rodiče, malého syna a mladou ženu.

Oba účastníci souboje mají zuřivou touhu po vítězství a proslavení se a také vojenskou statečnost. Homér navíc ukazuje, jakou vznešenou povahu Achilles má. Je to upřímný, čestný a loajální soudruh. Je to horlivý člověk, který podléhá silným vášním. Není mu cizí ani soucit. Je to neporazitelný Achilles, kdo ztělesňuje obraz válečníka té doby, obrazy Hektora a Achilla ztělesňují mravní a etické ideály lidu.

Básně Homéra, slepého tuláka bez domova, se staly hymnem odvahy a odvahy, inteligence a poctivé práce.

Homérův hrdinský epos absorboval nejstarší mýty a legendy a také odrážel život Řecka v předvečer vzniku třídní společnosti.

Nyní se má za to, že kolem 12. století př. n. l. šly achájské kmeny do Tróje hledat nové země a bohatství. Achájci dobyli Tróju a vrátili se do své vlasti. Mezi lidmi žila vzpomínka na velký poslední čin achájského kmene a postupně se začaly formovat písně o hrdinech trojské války.

Když Attika a Athény získaly v Řecku primát, Athéňané s touto válkou spojovali také činy synů Théseových. Tak se ukázalo, že všechny řecké kmeny měly v homérském eposu dílo, které oslavovalo jejich společnou velkou minulost, všem stejně drahé a věčné.

Je také zajímavé poznamenat, že homérský epos odrážel ještě starší kulturu, konkrétně kulturu ostrova Kréta. V Homérovi lze nalézt mnoho prvků každodenního a společenského života, které připomínají tuto starou kulturu. Krétské nápisy zmiňují jména hrdinů známých z Homérova eposu a také jména bohů považovaných vždy za čistě řecká.

Homérovy básně mají majestátní, monumentální charakter vlastní hrdinskému eposu. V "Odyssey" je však mnoho každodenních, pohádkových a fantastických funkcí. Je to pochopitelné, protože Ilias je zasvěcena válce a Odyssea peripetiím lidského života.

Děj Iliady je spojen s mýtem o únosu Heleny, manželky řeckého krále Menelaa, vládce Sparty, trojským princem Parisem. Ilias začíná od okamžiku, kdy v řeckém táboře v desátém roce obléhání vypukl mor. Poslal ji bůh Apollón, patron Trojanů, na žádost svého kněze, kterému řecký vůdce Agamemnón vzal svou dceru. Dlouhá řeč kněze je obrazná a živá. Žádá o pomstu.

Tak plakal; a Apollón se stříbrnou smyčcem poslouchal!
Rychle se řítil z výšin Olympu, propukl v hněv,
Přes ramena nesl luk a odevšad zakrytý toulec šípů;
Ozvaly se hlasitě okřídlené šípy tlučící za rameny
V průvodu rozhněvaného boha: šel, jako noc.

Aby zastavil mor, je Agamemnon nucen vrátit svou dceru jejímu otci, ale na oplátku vezme zajatce Achilleovi. Rozzlobený Achilles, přemožený pocitem hořké zášti, jde do svého tábora. Achilles se odmítá zúčastnit obléhání Tróje.

Začínají urputné boje, ve kterých jsou Řekové poraženi Trójany. Pak pošlou velvyslance do Achilla (IX canto), ale bez úspěchu; odmítá se bitev zúčastnit. Konečně v XVI. zpěvu vstupuje do bitvy Patroklos, Achillův přítel, protože už nemůže vidět umírat své druhy. V této bitvě Patroklos umírá rukou trojského hrdiny Hektora, syna krále Priama.

Teprve pak Achilles, mstící svého přítele, vstupuje do bitvy. Zabije Hectora a brutálně se vysmívá jeho mrtvole. Starý Priam, Hektorův otec, se však v noci objevil v Achillově stanu a prosil ho, aby vrátil tělo jeho syna. Achilles, dojatý starcovým smutkem a vzpomínající na vlastního otce, kterého nikdy neuvidí, vrací Hectorovo tělo a dokonce uzavírá příměří, aby Trojanům poskytl čas truchlit nad svými mrtvými. Ilias končí pohřbem hrdinů dvou znesvářených táborů – Patrokla a Hektora.

Hrdinové básní jsou odvážní a majestátní. Neznají strach z nepřítele. Řekové i Trójané jsou zobrazováni s velkou úctou a láskou. Není náhodou, že řecký Achilles a trianský Hektor jsou příklady hrdinství. Achilles je pro Trojany bouřka, přísný, neotřesitelný válečník. Miluje svou vlast. V jeho duši ale žije i soucit s Trojanem – staříkem Priamem, který přišel o vlastního syna. Cítí hořkost vlastního osudu (je mu souzeno zemřít v nejlepších letech). Mstí se za urážky, vzpomíná na zlo a někdy pláče jako dítě. Ale hlavní linií jeho postavy je hrdinství, které nezná mezí a oddanost společné věci. Pozoruhodným příkladem Achilleovy štědrosti a humanismu starověkého eposu obecně je scéna XXIV. písně Iliady, kdy Achilles dává Hektorovo tělo králi Priamovi.

Rychlonohý Achilles říká:
„Starší, nezlob mě! Sám chápu, že by měl
Abych vám vrátila vašeho syna: přinesla mi zprávy od Dia
Moje stříbrnonohá matka, mořská nymfa Thetis.
Cítím, že i ty (ty, Priam, se přede mnou nemůžeš schovat)
Silná Boží ruka vedla k myrmidonským lodím...

Spolu s Priamem Achilles naříká nad těžkostí člověka a spolu s ním truchlí nad mrtvými; dovolí Priamovi dvanáct dní slavit pohřební hostinu za Hektora a s bohatými dary ho propustí do Tróje.

Hector je trojský vůdce a hlavní obránce města. Opouští otce, matku, manželku a dítě a odchází do poslední bitvy. Scéna Hectorova loučení s Andromache a jeho synem je plná něhy a bezmezné lásky. Chlapec pláče, vyděšený otcovou helmou. Hector si sundá svítící helmu z hlavy a dítě se zasměje a natáhne se po ní. Matka je zamyšlená a smutná. Předjímá smrt Hektora a smutný osud jeho sirotka. Andromache sleduje poslední souboj z městské hradby. Hektor, zbavený pomoci bohů, bojuje s Achillem až do posledního dechu. Jeho život byl obětován za vlast.

Odyssea zobrazuje události po zničení Tróje. Všichni hrdinové se vrátili domů, kromě Odyssea, krále ostrova Ithaka. Deset let bloudí kvůli nenávisti k mořskému bohu Poseidonovi.

Muse, pověz mi o tom zkušeném manželovi,
který se ode dne dlouho toulal jako svatý
Ilion byl jím zničen,
Navštívil jsem mnoho lidí ve městě a viděl jejich zvyky,
Na mořích jsem v srdci hodně truchlil a bál se o záchranu
Váš život a návrat vašich společníků do jejich vlasti...

Začátek Odyssey vypráví o posledních událostech sedmi let Odysseova putování, kdy žil na ostrově nymfy Calypso. Odtud se na příkaz bohů vydává do své vlasti. Odysseus přijíždí na Ithaku v Canto XIII. Doma na něj čeká jeho žena Penelope v obležení nápadníků a syn Telemachus, ze kterého se stal mladý muž. Odysseus se zastaví s pastýřem vepřů, pak se v přestrojení za žebráka dostane do paláce a nakonec ve spojenectví se svými věrnými služebníky vyhladí všechny uchazeče o Penelopinu ruku, potlačí povstání příbuzných zavražděného a začne šťastný život v kruhu své rodiny. Obraz Odysseovy manželky Penelope, věrné, oddané a inteligentní ženy, je krásný. Dvacet let Penelope vychovávala svého syna a chránila dům v nepřítomnosti svého manžela. Homer popisuje Penelopinu radost, když byla přesvědčena, že je to skutečně Odysseus před ní:

Byla tak šťastná, obdivovala svého navráceného manžela,
Odtrhnout jeho sněhobílé ruce z krku, aniž by to měl
Síla. Eos se zlatým trůnem je mohl najít v slzách...

Společnost, jak je prezentována v Homerovi. - patriarchální rasa, která ještě nezná třídní stratifikaci. Králové pracují na rovném základě s pastýři a řemeslníky a otroci, pokud existují, jsou zajatci zajatí ve válce a v rodině ještě nezastávají ponížené postavení. Odysseus si staví vor, princezna Nausicaa pere šaty. Penelope dovedně tká.

Homérova Ilias je rozsáhlý umělecký objev učiněný v kolébce světové kultury – starověkém Řecku. Básník opěvoval majestátním hexametrem (básnickým metrem) události trojské války - konfrontaci mezi Řeky a Trojany. Toto je jedna z prvních epických básní v historii lidstva. Základem díla je mytologie, čtenáři je tedy předkládána dvouúrovňová kompozice, kde je průběh boje na zemi předem určen na Olympu. O to zajímavější je pozorovat charaktery nejen lidí, ale i Bohů.

Ve 13. století př. n. l. přišly mocné achájské kmeny ze severní části Řecka a rozšířily se po řecké půdě a obsadily jižní pobřeží a ostrovy Egejského moře. Mykény, Tiryns a Pylos jsou největší města, z nichž každé mělo svého krále. Achájci chtěli získat Malou Asii na východním pobřeží, ale tam se nacházel trojský stát, jehož hlavním městem byla Trója (Ilion). Trojané zasahovali do volného obchodu Řeků v Malé Asii, protože přes Ilion procházely achájské obchodní cesty. Touha po východním pobřeží a volném přístupu k obchodu se stala příčinou války roku 1200 před naším letopočtem. Krvavý boj vešel do dějin jako trojská válka a jejími účastníky se stali Achájci a Trojané. Trója byla obehnána zdí s cimbuřím, díky které Řekové strávili 10 let obléháním tohoto města. Poté Achájci postavili obrovského koně, později zvaného Trojan, na znamení obdivu ke králi Ilionu a v noci se z dřevěného daru vynořili řečtí válečníci, otevřeli brány města a Trója padla.

Badatelé a vědci dlouho čerpali informace o událostech trojské války z Homérových děl. Příběh se stal základem básně „Ilias“.

Témata a problémy

Již v prvních řádcích básně Homér odhaluje téma Iliady. Jedním z témat je Achillův hněv. Problém nenávisti předkládá autor jedinečným způsobem: vítá bojovnost válčících stran, ale zároveň lamentuje nad nepromyšlenými ztrátami. Ne nadarmo hraje v díle negativní roli bohyně sváru. Autor tak vyjadřuje touhu po míru. „Achilleův hněv“ řídí průběh války, takže jeho emocionální vzrušení můžeme právem označit za hlavní základ díla. Soustředí lidskou slabost: nemůžeme odolat, když se nás zmocní agrese.

Hrdina poprvé zahoří nenávistí k Agamemnonovi. Vůdce Řeků násilím vezme Briseis, zajatkyni Achilla. Od této chvíle se hrdina neúčastní bitev, takový je trest pro krále. Řekové okamžitě začnou snášet porážky jednu za druhou a Achilles se do bitvy nezapojí, ani když se Trojané přiblíží k jeho táboru. Agamemnon vrací Briseis hrdinovi, do stanu jsou jako omluva přineseny dárky, ale Achilles se na ně nepodívá. Jasné pocity nemají čas obsadit hlavu hrdiny, děj znovu vzplane hněvem Achilla, tentokrát kvůli vraždě jeho přítele Patrokla. Protože se Achilles neúčastnil bitev a řecká armáda utrpěla vážné ztráty, Patroklos se dobrovolně přihlásil na pomoc vojákům, oblékl si brnění poloboha a přijal jeho vojáky a vůz. Touha po vojenské slávě zatemňuje vědomí mladého Patrokla, a když vstupuje do bitvy s Hektorem, umírá.

Achilles touží po pomstě, nyní se spojí s Agamemnonem, protože nic ho nesblíží než společný nepřítel. Hrdina vyzve Hectora k boji, probodne krk mečem a brutálně ošetří tělo nepřítele, přiváže ho k vozu a odtáhne až do tábora. Plně platí za svou krutost, protože i on padá na bojišti z vůle bohů. Autor tedy odsuzuje lidskou agresivitu a svévoli.

Téma cti je prozkoumáno především prostřednictvím nepřátelských válečníků Hektora a Achilla a smrt trojského vůdce předznamenává pád Tróje. Achillův čin ve vztahu k Hektorovu tělu je nečestný, a proto je bohy potrestán. Ale trojskému válečníkovi se dostalo náležitých poct, protože podle Homéra byl až do konce čestným mužem.

Autor se dotýká i tématu osudu. Homérovi hrdinové nemají svobodnou vůli, všichni jsou rukojmími svého osudu, předurčeni bohy. Obyvatelé Olympu zcela ovládají životy lidí a vyjasňují si jejich vztahy prostřednictvím nich. Mytologické vědomí Homérových současníků si představovalo svět takto – prizmatem mýtu. Nepovažovali jediný čin za náhodný, protože všude nacházeli Boží prozřetelnost.

K problematice díla patří základní lidské neřesti: závist, pomstychtivost, ctižádostivost, chamtivost, smilstvo a tak dále. Tyto zločinecké vášně překonávají i bohy. Vše začíná závistí, pomstychtivostí a sobectvím bohyň, pokračuje díky ctižádosti, pýše, chamtivosti a chtíči lidí a končí jejich krutostí, vychytralostí a hloupostí. Každá z těchto vlastností je problém, který je však věčný. Autor věří, že neřesti se zrodily s lidmi a také zmizí, jako jevy stejného řádu. Ve špatných vlastnostech vidí nejen negativa, ale také zdroj všestrannosti života. Básník navzdory všemu oslavuje lidi takové, jací jsou.

Který překlad je lepší přečíst?

Překlad Homérovy Iliady lze jistě považovat za obtížnou tvůrčí práci, každý autor se snažil „osahat“ události starověkého Řecka, aby čtenáři plně zprostředkoval a přiblížil původní báseň. Mezi čtenáři jsou žádané 3 autorské překlady - A.A. Salnikova, V.V. Gnedich.

N.I. Gnedich se snažil svůj překlad přiblížit homérskému stylu, chtěl zprostředkovat atmosféru doby pomocí vysokého stylu, což se mu podle našeho názoru podařilo. Gnedichova „Ilias“ je psána hexametrem a je plná archaismů a slovanství. Právě v tomto překladu může čtenář pocítit výraznost jazyka a vrhnout se po hlavě do starořeckého světa, přestože je text značně zhuštěný. Tento překlad je kvůli velkému množství zastaralých slov poměrně obtížně čitelný a je určen pro „sofistikovanějšího čtenáře“.
V.V Veresaev nahradil slova „oči“, „breg“, „v hostitelích“ jednoduššími a hovorovějšími. Část jeho překladu byla převzata od Žukovského a Gnedina a autor se tím netajil, věřil, že dobře napsané fragmenty od jiných překladatelů mohou být použity v jeho vlastních dílech. Tento překlad se čte snadněji než N.I. Gnedich a je určena pro „nezkušeného čtenáře“.
Přeložil A.A. Salnikova, objevuje se vyrovnanost rytmu básnického díla. Text je přizpůsoben modernímu čtenáři a je dobře čitelný. Tento překlad se nejlépe hodí pro pochopení děje Iliady.

Podstata práce

Homérova Ilias popisuje průběh trojské války. Vše začíná na svatbě Pelea a Thetis (rodiče Achilla), na které bohyně sváru hodí zlaté jablko pro „nejkrásnější“. To slouží jako předmět sporu mezi Hérou, Athénou a Afroditou, které žádají trojského prince Parise, aby je soudil. Daruje jablko Afroditě, protože mu slíbila tu nejkrásnější z manželek. Tehdy se Héra a Athéna staly nesmiřitelnými nepřáteli Tróje.

Důvodem války byla nejkrásnější z manželek Helena, slíbená Afroditou, kterou Paris odebrala jejímu zákonnému manželovi Meneláovi. Následně shromáždil téměř celé Řecko do války proti svému pachateli. Achilles bojuje proti Tróji, ale ne kvůli obnovení spravedlnosti a sjednocení rodiny přišel do Tróje pro slávu, protože právě tato válka rozšíří jeho jméno daleko za hranice Řecka.

Bitvy se odehrávají pod přísným dohledem Bohů, kteří jako loutky ovládají lidi a rozhodují o výsledku bitvy.

Achilles byl povolán do války Agamemnonem, ale pro svého krále není válečníkem. Jejich vzájemná nenávist vede k jejich první osudové hádce. Průběh války se změní poté, co Agamemnon násilně vezme Briseis, která patřila v podobě vojenské trofeje k hrdinovi. Síly Trojanů začnou ostře převažovat poté, co Achilles opustí bitvy. Teprve smrt Patrokla probouzí v hrdinovi skutečnou touhu po pomstě. Vrazí meč do hrdla Hektora (syna trojského krále, vraha Patrokla), přiváže jeho tělo k vozu a jede tak do svého tábora. Pomsta zatemňuje hrdinovu mysl.

Trojský král Priam žádá, aby se vzdal těla svého syna, apeluje na city Achilla, podaří se mu probudit v duši hrdiny soucit a vzdá se těla a slíbí tolik dní míru, kolik bude zapotřebí k pohřbu Hektora. Báseň končí obrázkem pohřbu trojského syna.

Hlavní postavy

Achilles- syn z posledního Božího manželství a pozemská žena (Peleus a Thetis). Měl neuvěřitelnou sílu a výdrž, jeho slabé místo se skrývalo v patě. Jeden z hlavních hrdinů trojské války bojoval z řecké strany pod formálním vedením Agamemnona.
Agamemnon- Mykénský král. Sobecký. Jeho spor s Achillem je ústředním konfliktem Iliady.
Sekýrovat- syn trojského krále, padl rukou Achilla. Skutečný obránce Tróje, téma cti je odhaleno prostřednictvím této postavy.
Eleno- viník války, dcera Dia, manželka Menelaa.
Zeus- Bůh hromu, rozhoduje o výsledku války.
Priam- Trojský král.
Patroklos- přítel Achilla, kterého učí vojenské záležitosti. Zemře rukou Hectora.
Briseis- Achillova konkubína se zamiluje do hrdiny. To se stalo důvodem hádky mezi Agamemnonem a Achillem.
Menelaus-Elenin manžel.
Paříž- Trojský princ, únosce Heleny.

Jak báseň končí?

Homérova Ilias končí obrázkem pohřbu Hektora (syna Priama). Jeho tvář je viděna jako předobraz pádu Tróje, i když před dobytím hradeb města dojde k mnoha dalším událostem.

Trójský král žal pro svého syna, byl připraven riskovat svůj život, aby se s Hektorem rozloučil. Priam nepozorovaně vstoupí do Achillova stanu, o to se postarali bohové. Král přináší dary. Apollo požádal hrdinu, aby uklidnil jeho krutost, ale jeho hněv nad smrtí jeho přítele neustupuje. Trojský král padá na kolena a apeluje na Achillovy pocity soucitu, mluví o hrdinově otci Peleovi, který také čeká, až se jeho syn vrátí z války živý, a Priam je nyní sám, protože Hektor byl jeho jedinou nadějí. Nesobeckost a zoufalství, které srazily krále na kolena, než se válečník dotkne skrytých zákoutí Achillovy duše. Král žádá, aby tělo jeho syna bylo pohřbeno s poctami, spolu pláčou, hněv opadne a hrdina dá Hektora Priamovi. Achilles také slibuje tolik dní míru a vojenské nečinnosti, kolik je potřeba k pohřbení trojského vůdce podle všech pravidel.

Troy pláče nad tělem padlého válečníka. Pohřební hranice zanechá pouze popel Hektorova těla, který je uložen do urny a spuštěn do hrobu. Scéna končí pohřební hostinou.

Význam Iliady v kultuře

Homer básněmi „Ilias“ a „Odyssey“ otevírá novou literární stránku v historii.

V Iliadě se spojuje historie a mýtus, bohové jsou polidštěni a lidé jsou krásní jako bohové. Téma cti, které zde nastolil Homer, bude později několikrát nastoleno jinými spisovateli. Básníci středověku začali předělávat básně „po svém“ a k „Iliadě“ přidali „trojské příběhy“. Renesance přinesla velké množství překladatelů se zájmem o Homérovo dílo. Právě v tomto období si dílo získalo oblibu a během jednoho století nabylo podoby blízké textu, který můžeme číst dnes. V době osvícenství se objevuje vědecký přístup k básni, jejímu obsahu i autorovi.

Homer nejen otevřel literární stránku v historii, ale inspiroval a stále inspiruje čtenáře. Z „Ilias“ a „Odyssey“ se objeví umělecké techniky, které se stanou základem kreativity Starého světa. A obraz slepého autora se pevně začlení do myšlenky spisovatele evropského typu.