Walt Whitman Rostow(angl. Walt Whitman Rostow, 7. října 1916, New York – 13. února 2003, Austin, Texas) – americký ekonom a politický myslitel, profesor na Massachusetts Institute of Technology, autor teorie fází ekonomického růstu, poradce prezidentovi USA o národní bezpečnosti v letech 1966-1969.

Životopis

Narodil se v rodině židovských přistěhovalců z Ruska v New Yorku.

Bakalářský titul získal na Yale University v roce 1936, v letech 1936-1938 byl Rhodes Scholar v Oxfordu a titul BA získal na Balliol College. V roce 1940 mu byl udělen doktorát z Yale University.

Začal učit na Kolumbijské univerzitě, poté na Oxfordu, Cambridge a Texaské univerzitě a na Massachusetts Institute of Technology.

Během druhé světové války sloužil v Úřadu strategických služeb. Po skončení války spojil výuku (přednášky o historii USA na Oxfordu a Cambridge) s prací jako úředník ministerstva zahraničí pro německo-rakouskou ekonomiku, poté jako asistent výkonného tajemníka pro ekonomické úkoly v Evropě.

Profesor od roku 1950 hospodářské dějiny na Massachusetts Institute of Technology. Podílel se na přípravě projevů prezidenta D. Eisenhowera a senátora Johna Kennedyho.

Vědecká činnost

Nejslavnější teoretické koncepty rozvinul W. Rostow koncem 50. let – začátkem 60. let ještě předtím, než vstoupil do politiky. W. Rostow se díky rozvíjení myšlenek, které poprvé objevili ve 40. letech 20. století P. Druckerem, J. C. Galbraithem a R. Aronem, stal jedním z tvůrců teorie postindustriální společnosti. Jestliže jeho předchůdci věnovali primární pozornost rozvoji industriální společnosti v postindustriální, pak Rostow studoval především formování industriální společnosti. Teorii fází ekonomického rozvoje nastínil ve své nejslavnější knize, která se jmenovala „Etapy ekonomického růstu. Nekomunistický manifest“ (1960).

Politická činnost

V roce 1961 dočasně opustil pedagogickou činnost a zcela se ponořil do politiky. Když se John Kennedy stal prezidentem, jmenoval Rostowa do funkce zástupce asistenta prezidenta pro záležitosti národní bezpečnosti. Od prosince 1961 do března 1966 působil jako poradce ministerstva zahraničí USA a současně vedl ředitelství plánování ministerstva zahraničí. Rostow inicioval jednu z ústředních zahraničněpolitických myšlenek nové vlády – myšlenku povýšit zaostalé země na úroveň rozvinutých zemí. Podle jeho názoru by rozvinuté země měly pomoci těm, kteří zaostávají, a urychlit jejich průchod fázemi ekonomického růstu.

Rostow tomu věřil, dokud nedorazil Vietnam vysoká úroveň rozvoj a nezískala imunitu proti „komunistické hrozbě“, musí Amerika udělat vše, co je v jejích silách, aby tam (stejně jako v jiných zemích) zabránila šíření komunistických myšlenek. Tato myšlenka vedla Rostowa k požadavku, aby byl vietnamský konflikt vyřešen čistě silou. Tuto tvrdou pozici obhájil za příštího prezidenta L. Johnsona, který ho v dubnu 1966 jmenoval poradcem pro národní bezpečnost.

Na univerzitě v Texasu

S nástupem republikánského prezidenta R. Nixona v roce 1969 Rostow odešel státní služba a třicet let vyučoval ekonomii na L. Johnson School of Public Affairs na Texaské univerzitě v Austinu. Jeho manželka byla také profesorkou na škole, poté se stala její děkankou. Aktivně zapojen vědecká činnost. V posledním desetiletí svého života stál Rostow v čele organizace vytvořené za jeho aktivní účasti veřejná organizace, která byla zapojena do programů sledování těhotných žen a pomoci dětem.

Rodina

Starší bratr - Eugene Rostow (1913-2002), náměstek ministra zahraničí pro politické záležitosti (1966-1969), ředitel Agentury pro kontrolu zbrojení a odzbrojení (1981-1983).

Walt Whitman Rostow (1916-2003)

Politik, poradce prezidenta Spojených států pro národní bezpečnost, profesor politické ekonomie

Hlavní dílo - "Politika a fáze růstu" (1971)

Teorie fází růstu.

V knize "Politika a stadia růstu. Antikomunistický manifest" Rostow představil dějiny lidstva ve formě pěti po sobě jdoucích etap: 1) tradiční společnost; 2) přechodná společnost; 3) stupeň řazení; 4) stupeň zralosti; 5) etapa vysoké úrovně hromadné spotřeby.

etapy tradiční společnost Rostow přisuzoval východní despotismus, starověkou civilizaci a středověká Evropa až do konce 17. století. Podobnost těchto společností určil nízkou produktivitou práce v důsledku používání primitivní ruční techniky, dominance zemědělské ekonomiky, hierarchické sociální struktury a hodnotového systému.

druhý etapa hospodářského rozvoje, která pokrývala dějiny evropských zemí XVII - začátek XVIII století národní státy Evropy přispěly k posílení víry v hospodářský pokrok a vytvoření vhodných podmínek pro rychlou hospodářskou obnovu. Právě rozvoj vědy, techniky, trhu a konkurence podle Rostowa zajistil, že úroveň kapitálových investic převýšila populační růst o 10 %.

Třetí etapa - etapa rozhodujících směn - Rostow spojená s výrazným nárůstem kapitálových investic, což vedlo k dominanci v r. různé země určité průmyslové odvětví (například stavebnictví). železnice, zpracovatelský průmysl). Rostow považoval čtvrtou etapu – etapu zralosti – za neustálý vlnovitý technologický pokrok ekonomiky, její expanzi za hranice tradičních sektorů ekonomiky a masové zvládnutí jejích výsledků.

Vyšší pátý etapy – období vysoké masové spotřeby – podle Rostowa dosáhly pouze Spojené státy. Základem této etapy byl automobilový průmysl, příměstská výstavba, stavba silnic a sektor služeb. Přechod do této fáze je doprovázen úbytkem pracovních sil zaměstnaných v zemědělství, přesunem moci z vlastníků na manažery, změnami v hodnotovém systému atd.14. V knize „Politika a stadia růstu“ Rostow identifikoval šestou fázi růstu - fázi kvality života, která se vyznačuje hledáním způsobů, jak kvalitativně zlepšit lidský život.

Teorie průmyslové společnosti.

Rostow považoval „průmyslovou společnost“ za určitou úroveň průmyslový rozvoj, na kterých závisí socioekonomická struktura společnosti. Prohlásil následující rysy socioekonomické struktury „průmyslové společnosti“:

1) odstranění vedoucí role majetku a koncentrace moci v korporacích u vědců a manažerů;

2) přechod rozhodující role v ekonomický rozvoj velkým korporacím, které narušují monopolistické tendence vytvořené předchozími formami vlastnictví;

3) zavádění technik řízení organizace pro uspokojení základních sociálních potřeb lidí;

4) odstranění pólů bohatství a chudoby s pomocí státu;

5) vytváření podmínek pro neomezené využívání vědeckých a technických výdobytků.

John Kenneth Galbraith (1906-2006)

Profesor Harvardské univerzity, diplomat

Hlavní díla - "Nová průmyslová společnost" (1967), "Ekonomická teorie a cíle společnosti" (1973), "Ekonomika nevinné směny" (2004)

Výrazná vlastnost "nová průmyslová společnost" Galbraith uvažoval o formování a dominanci technostruktury korporací. Technostrukturu vnímal jako soubor vědců, inženýrů a techniků, reklamních a obchodních specialistů, odborníků na styk s veřejností, lobbistů, právníků a lidí obeznámených s fungováním vládní byrokracie. Technostruktura monopolizovala znalosti potřebné k rozhodování, oddělila rozhodovací proces od vlastníků kapitálu a proměnila vládu ve svůj „výkonný výbor“. Technostruktura si neklade za cíl maximalizovat zisky, firemní růst podchycením odbytových trhů, ani plánované navyšování objemů výroby na stanovené cenové úrovni, jde jí pouze o sebezáchovu a posílení své síly. Prostředky k dosažení tohoto cíle jsou zvětšování velikosti společností, minimalizace rizik, kontrola cen a plánování15.

Galbraith představil „průmyslový systém“ jako soubor heterogenních sektorů – "plánovací systém" a „tržního systému“. NA první zahrnoval svět velkých korporací, které mají moc nejen nad cenami, náklady, technologiemi, ale i nad státem a společností. Druhá zahrnuje malé firmy, mizející řemesla a sektor služeb, které, i když postrádají skutečnou moc, jsou koncentrací neměnných ekonomických, sociálních, duchovních a kulturních hodnot. „Systém plánování“ vytvořil tendenci k neomezené expanzi a stal se zdrojem nestability a prohlubování sociálních rozporů. Mechanismus samoregulace trhu byl nahrazen plánováním ekonomické procesy založené na koncentraci kapitálu a růstu velkého firemního vlastnictví. Galbraith viděl potřebu zbavit stát moci „plánovaného systému“, dát jej do služeb nemonopolizovaného sektoru, aby byla zajištěna jeho konkurenceschopnost a zvýšena kupní síla „tržního systému“. Místo síly, která dříve vyvažovala nadvládu korporací, se nyní stát Galbraithovi jeví jako nástroj makroekonomické regulace cen a trhů s průmyslovým zbožím.

Koncept forte je nejúplněji rozvinut v Galbraithových dílech. jeho počáteční myšlenky rozvinuli P. Sorokin, G. Aron, D. Bell, J. Ellul. Galbraith viděl konvergenci jako výsledek takového společné rysy kapitalismus a socialismus jako plánování, organizace „autonomních“ firem s rostoucí rolí řízení výrobního a prodejního procesu; studovat vnější prostředí; věda a vzdělání jako hlavní faktory prohlubování dělby práce. Tento koncept absolutizuje roli technicko-ekonomických faktorů, přičemž nejsou zohledněny rozdíly ve vlastnickém systému a cílové orientaci socioekonomického rozvoje.

Podle zastánců tohoto konceptu vědeckotechnická revoluce automaticky odstraní sociální rozpory kapitalismu a povede k postupnému odumírání negativní vlastnosti kapitalismus a socialismus a kombinace v nové společnosti nejlepší vlastnosti oba systémy.

Rostowova filozofie dějin byla napsána jako otevřená protiváha Marxova učení o nadcházejícím nástupu světové komunistické společnosti. Rostow uznal existenci objektivního vzoru v historii a navrhl jej považovat za historii „etap ekonomického růstu“, kdy se z tradičního stavu (všeobecná chudoba, poloviční hladomor) povznesl přes řadu přechodných kroků k "fáze hromadné spotřeby." Do této fáze se podle Rostowa zatím dostaly pouze Anglie a USA. Rostow absolutizoval roli výrobních sil v životě společnosti, povýšení spotřeby na hlavní hodnotovou orientaci dějin je kontroverzní. Tuto teorii je však třeba vnímat specificky historicky: vznikla v době, kdy probíhal ostrý boj o vliv na sociální vědomí národů „třetího světa“ a vůdce komunistického tábora hrozil „pohřbením kapitalismu“ ekonomicky, k čemuž před více než stoletím nazval „proletáře všech“ mír“ „Komunistický manifest“ Marxe a Engelse.

Rostow navrhl rozlišit pět etap v historii společnosti, které se vyznačují různými úrovněmi technologického rozvoje: (1) „tradiční společnost“ - agrární společnost s primitivní zemědělskou výrobou, hierarchickou sociální strukturou, mocí soustředěnou v rukou vlastníků půdy a „přednewtonovská“ úroveň vědy a techniky; (2) „přechodná společnost“ – období vytváření předpokladů pro „posun“ (nárůst kapitálových investic na obyvatele, růst produktivity zemědělství, vznik „nových typů podnikavých lidí“ působících jako hnací silou společnosti, růst „nacionalismu“ snažícího se poskytnout ekonomický základ pro národní bezpečnost, vznik centralizovaný stát); (3) fáze „směny“ (vzlet) – období „průmyslové revoluce“ vedoucí ke zvýšení podílu akumulace kapitálu, rychlý růst hlavní průmyslová odvětví, radikální změna metody výroba (v této fázi, podle Rostow, Anglie byla koncem 18. století, Francie a USA - v polovině 19. století, Německo - v 2. polovině 19. století, Rusko v letech 1890-1914, Indie a Čína - od počátku 50. let . 20. století); (4) etapa „vyspělosti“ - průmyslová společnost, charakterizovaná rychlým rozvojem průmyslu, vznikem nových průmyslových odvětví, zvýšením úrovně kapitálových investic na 20 % národního důchodu, širokým zaváděním vědeckých a technologických úspěchů, nárůst městského obyvatelstva na 60-90 %, zvýšení podílu kvalifikované pracovní síly, změny ve struktuře zaměstnanosti (dle Rostow, k dosažení stadia zralosti je nutné přechodné období 50–60 let); (5) éra „vysoké masové spotřeby“ – hlavními problémy společnosti jsou problémy spotřeby, nikoli výroby, hlavními odvětvími jsou sektor služeb a výroba spotřebního zboží, nikoli tradiční průmyslová odvětví. Koncepce etap ekonomického růstu, kterou R. považoval za alternativu k marxismu, měla podle jeho plánu vytěsnit historický materialismus od moderního. sociologie. Pohledy Rostow později sloužil jako jeden ze zdrojů teorií postindustriální společnosti.

4. Filosofický a historický koncept K. Jasperse. Kritika racionalistického výkladu dějin K. Marxe. Člověk a historie. Typy komunikací a význam historie. Pojem "axiální čas". Formování lidských dějin jako světových dějin.

Hlavním tématem filozofie dějin K. Jasperse (1883-1969) je téma jednoty světových dějin. Jaspers je skeptický k tomu, co bylo populární ve 20.–30. letech 20. století. teorie kulturních cyklů, kterou vypracovali Spengler a později Toynbee, a zdůrazňuje, že lidstvo má přes všechny rozdíly v životech jednotlivých národů a kultur společný původ a jedinou cestu vývoje.

Jaspers rozděluje celou historii lidstva do tří po sobě následujících fází: prehistorie, historie a světové dějiny.

Zvláštní roli ve fázi dějin hraje období, které Jaspers nazývá Axial Time. Během tohoto období mezi 800 a 200 n.l. př.n.l došlo k nejdramatičtějšímu obratu v dějinách, objevil se člověk typu, který existuje dodnes, a vznikla jakási osa světových dějin.

Jaspers zdůrazňuje, že osa světových dějin, pokud vůbec existuje, může být objevena pouze empiricky, jako skutečnost, která je významná pro všechny lidi, včetně křesťanů. „Tuto osu je třeba hledat tam, kde vznikly předpoklady, které umožnily člověku stát se tím, čím je, kde s úžasnou plodností došlo k takové formaci lidské existence, která se bez ohledu na konkrétní náboženský obsah mohla stát tak přesvědčivou..., že tím pro; každý národ by našel společný rámec pro pochopení jejich historického významu."

Během Axiálního věku se stalo mnoho mimořádných věcí. V Číně tehdy žili Konfucius a Lao Tzu, vznikly všechny směry Čínská filozofie. Upanišady vznikly v Indii, žil Buddha a ve filozofii byly zvažovány všechny možnosti filozofického chápání reality, včetně skepticismu, materialismu, sofistiky a nihilismu.

Během Axiálního věku se téměř současně a nezávisle na sobě vytvořilo několik duchovních center, která spolu vnitřně souvisí. Nejdůležitější charakteristika Tato doba znamená průlom v mytologickém vidění světa, přechod od mýtu k logu.

Jaspers identifikuje čtyři heterogenní období lidských dějin: prométheovskou éru (vznik řeči, nástrojů, schopnost používat oheň), éru velkých kultur starověku, éru duchovního základu lidské existence (počínaje axiálním Věk, kdy opravdový člověk v jeho duchovní otevřenosti světu) a éře technologického rozvoje.

5. Filosofie dějin F. Nietzscheho."O přínosech a škodách historie pro život." Historické nehistorické a nadhistorické poznatky. Myšlenka „věčného návratu“, negativismus a pesimismus jako metoda historického poznání.

Mnohem plodnější byla v německé historiosofii škola psychologizujících filozofů života, jejímiž nejvýraznějšími představiteli byl Friedrich Nietzsche. Na rozdíl od pozitivistů neviděli rozum a racionalitu jako hnací sílu a cíl progresivismu historický vývoj, ale vášnivě se snažil proměnit ducha v iracionální spiritualitu, aby se duchovní hodnoty staly osobnějšími, svobodnějšími a suverénnějšími. Cílem vědeckého výzkumu se v tomto případě stává holistický přehled celého historického plátna v jeho velkých liniích vývoje. Této integrity je dosaženo osvobozením od logických konstruktů dialektiky a pozitivismu, přeměnou v intuitivní, chápající psychologii dějin.

Nietzsche změnil samotnou atmosféru historické vědy, uvedl do pohybu fantazii, změnil měřítko hodnocení historické události. Racionalismus a kritika ustoupily intuitivním a suverénním hodnotám. Díky tomu získala historická věda ostrost, jemnost a svobodu úsudku.

F. Nietzsche vstoupil do dějin s odvážnou myšlenkou – „podívat se na vědu z pohledu umělce“. Sám sebe popsal jako „umělce se zálibou v historické vědě“. Jeho umělecká povaha byla blízká romantismu I.O. Goetha a R. Wagnera, což se hluboce promítlo do filozofických děl (zejména raného období).

Je důležité zdůraznit, že F. Nietzsche věřil ve vývoj bez Boha a proti Bohu. Vášnivý ateismus a antikřesťanství F. Nietzscheho posiloval zvýšený pocit vlastního Já – pocit člověka, který se obával ztráty své velikosti, individuality a svobody v náboženství. Tak vzniká filozofie dějin radikálního ateismu, z níž plynou závěry o úplném sebezbožštění a osvobození člověka rukama estetické aristokracie ducha.

Utopie nadčlověka je úzce spjata s filozofií dějin, přesněji řečeno s psychologickou konstrukcí filozofie dějin. Duch se zde v průběhu historického vývoje aristokraticky vznáší nad masy, aby se hrdě a sám projevil v kreativních jednotlivcích. Bok po boku s nadčlověkem žijí obyčejní lidé, kteří v sobě nesou hroznou možnost úpadku a rozkladu, odsouzení ke stádní existenci. V historii jsou ale nezbytné: díky jejich nevyčerpatelné vůli žít se v procesu evoluce hromadí pozitivní vlastnosti, které vedou ke vzniku stále více individuálních, originálních, brilantních osobností.

Pro F. Nietzscheho jsou dějiny lidstva marnou cestou neustálých omylů a mylných představ. Proto světu navrhl radikální přehodnocení hodnot v duchu vlastního hodnotového systému, nové zúčtování pocházející od Zarathustry, jehož ústy promluvil sám F. Nietzsche.

Geniální improvizace F. Nietzscheho měly významný vliv nejen na historickou vědu, ale i na celou atmosféru sociálního myšlení své doby: teoretici všech politické směry, od konzervatismu po fašismus, jeho díla byla citována. V historiosofii se O. Spengler stal brilantním žákem F. Nietzscheho. V jeho „Úpadku Evropy“ sledujeme stejnou metodu: majestátní celkový přehled velkých kultur a zásadně amatérský, svévolný výklad historických detailů, který zdůrazňuje suverénní nezávislost autorova pohledu na svět.

Čas ve svém nekonečném toku musí v určitých obdobích nevyhnutelně opakovat stejný stav věcí. Myšlenka věčného návratu pro něj v tu chvíli znamenala možnost opakování jakéhokoli jevu; Po nekonečném, neomezeném, nepředvídatelném počtu let najde člověk, který je ve všech ohledech jako Nietzsche, sedící také ve stínu skály, stejnou myšlenku, která se mu zjeví nesčetněkrát. To mělo vyloučit jakoukoli naději na nebeský život a jakoukoli útěchu.

Filozof vyjadřuje pojmy „historie“ a „historie“ prostřednictvím svých dvou klíčových pojmů: vůle k moci a věčného návratu téhož. Aplikuje-li je na existenci, popírá celistvost historického procesu, trvá na jeho diskrétnosti a izolovanosti událostí, přičemž každou z nich považuje pouze za jednu či druhou fázi vzestupu vůle k moci k sobě samé. Odmítajíc Darwinovu teorii, Nietzsche stále zůstává věrný evolucionismu v otázce vzniku Supermana jako sebevědomého plemene, které by se mělo objevit skokem o stupínek výš po člověku, aniž by mělo mezilehlé jedince. Proces dějin, který si uvědomujeme, je procesem přibližování se (věčného návratu téhož) k bytí, který neustále utíká a filozof nazývá událost, která by nastala, kdyby se svět stávání srazil s svět „supervelmoci“.

Na tomto základě můžeme vyslovit předpoklad, že návrat není opakováním téhož, nebo v každém případě sám Nietzsche má dva přístupy k návratu.

6. Post-pozitivismus. Charlesi. Popper. "Bída historismu." Kritika marxistického chápání historického procesu. Koncept "třetího světa, vývoj nových kritérií pro vědeckost."

Rostow ( RostowRostow) Walt Whitman(07.10.1916, New York), americký ekonom, sociolog, politický činitel. Vzdělání na univerzitách Yale a Oxford. V letech 1940-1941, 1946-1947, 1949-1960. učil hospodářské dějiny na řadě vysokých škol vzdělávací instituce Zejména v USA a Velké Británii byl profesorem na Massachusetts Institute of Technology. V letech 1945-1946, 1947-1949, 1961-1969. byl ve veřejné službě, zejména byl šéfem Rady pro plánování politiky na ministerstvu zahraničí USA a zvláštním poradcem prezidenta L. Johnsona. Od roku 1969 prof. Ekonomie a historie na University of Texas. Koncem 50. - začátkem 60. let. spolu s Aronem je jedním z tvůrců moderní verze teorie průmyslové společnosti.

Do historie sociologie přihlášen jako autor konceptu "fáze ekonomického růstu". Problém identifikace fází, kterými musí každá ekonomika projít v procesu svého rozvoj, ekonomičtí historici počátku 20. století. byl řešen pomocí analogií s lidským životem (růst, zralost, úpadek). Poté, v polovině století, australský teoretik K. Clark popsal tento proces jako postupnou změnu v dominanci primárního (zemědělství), sekundárního (výroba) a terciárního (obchod a služby) průmyslu.

Rostow navrhl rozlišit pět etap v historii společnosti, které se vyznačují různými úrovněmi technologického rozvoje: (1) „tradiční společnost“ - agrární společnost s primitivní zemědělskou výrobou, hierarchickou sociální strukturou, mocí soustředěnou v rukou vlastníků půdy a „přednewtonovská“ úroveň vědy a techniky; (2) „přechodná společnost“ – období vytváření předpokladů pro „posun“ (zvyšování kapitálových investic na hlavu, zvyšování produktivity zemědělství, vznik „nových typů podnikavých lidí“ působících jako hybná síla společnosti, růst „nacionalismu“ snažícího se zajistit ekonomický základ národní bezpečnosti, vznik centralizovaného státu); (3) fáze „směny“ (vzlet) – období „průmyslové revoluce“ vedoucí ke zvýšení podílu akumulace kapitálu, rychlému růstu hlavních průmyslových odvětví, radikální změně metody výroba (v této fázi, podle Rostow, Anglie byla koncem 18. století, Francie a USA - v polovině 19. století, Německo - v 2. polovině 19. století, Rusko v letech 1890-1914, Indie a Čína - od počátku 50. let . 20. století); (4) etapa „vyspělosti“ - průmyslová společnost, charakterizovaná rychlým rozvojem průmyslu, vznikem nových průmyslových odvětví, zvýšením úrovně kapitálových investic na 20 % národního důchodu, širokým zaváděním vědeckých a technologických úspěchů, nárůst městského obyvatelstva na 60-90 %, zvýšení podílu kvalifikované pracovní síly, změny ve struktuře zaměstnanosti (dle Rostow, k dosažení stadia zralosti je nutné přechodné období 50–60 let); (5) éra „vysoké masové spotřeby“ – hlavními problémy společnosti jsou problémy spotřeby, nikoli výroby, hlavními odvětvími jsou sektor služeb a výroba spotřebního zboží, nikoli tradiční průmyslová odvětví.

Koncepce etap ekonomického růstu, kterou R. považoval za alternativu k marxismu, měla podle jeho plánu vytěsnit historický materialismus od moderního. sociologie. Pohledy Rostow později sloužil jako jeden ze zdrojů teorií postindustriální společnosti.

Díla: I) Etapa ekonomického růstu. Nekomunistický manifest. Camb., 1960. 2) Politika a fáze růstu. Camb., 1971.

ROSTOW, WALT WHITMAN(Rostow, Walt Whitman) (1916–2003) – americký sociální vědec a politolog, tvůrce teorie fází ekonomického růstu.

Walt Rostow se narodil 7. října 1916 v New Yorku židovským přistěhovalcům z Ruska. Jeho rodiče, inspirovaní americkým způsobem života, pojmenovali své děti po slavných Američanech a budoucí vědec byl pojmenován po velkém americkém básníkovi Waltu Whitmanovi.

Walt Rostow promoval s bakalářským titulem na Yale University v roce 1936. Po dvou letech studia na Oxfordu na Rhodes Scholarship se mladík vrátil na Yale University a poté, co tam studoval ještě dva roky, obhájil v roce 1940 doktorát z ekonomie. Po dokončení vzdělání působil jako učitel na Kolumbijské univerzitě.

S vypuknutím druhé světové války se Rostowův život dramaticky změnil. Nastoupil do Úřadu strategických služeb (budoucnost CIA), kde se podílel na identifikaci cílů pro bombardování nacistického Německa.

Po skončení války spojil Walt Rostow výuku (přednášky o historii USA na Oxfordu a Cambridge) se zodpovědnou prací v státní aparát(nejprve jako úředník ministerstva zahraničí pro německo-rakouskou ekonomiku, poté jako asistent výkonného tajemníka pro ekonomické úkoly v Evropě). Od roku 1950 působil jako profesor na Massachusetts Institute of Technology, vyučoval ekonomické dějiny a také pracoval jako zaměstnanec Centra mezinárodních studií. Zároveň pokračoval v roli politického poradce – pomáhal při přípravě několika projevů pro senátora J. Kennedyho a také připravoval osnovy pro projev amerického prezidenta D. Eisenhowera o strategii odzbrojení.

Nejslavnější teoretické koncepty rozvinul W. Rostow koncem 50. let – začátkem 60. let ještě předtím, než vstoupil do politiky. Rostow se díky rozvíjení myšlenek, které ve 40. letech 20. století poprvé objevili P. Drucker, J. C. Galbraith a R. Aron, stal jedním z tvůrců teorie postindustriální společnosti. Jestliže jeho předchůdci věnovali primární pozornost rozvoji industriální společnosti v postindustriální, pak Rostow studoval především formování industriální společnosti. Teorii fází ekonomického rozvoje nastínil ve své nejslavnější knize, která se jmenovala - Etapy ekonomického růstu. Nekomunistický manifest (1960).

V roce 1961 Rostow dočasně odešel z výuky a zcela se ponořil do politiky. Když se prezidentem stal J. Kennedy, jmenoval W. Rostowa do funkce zvláštního poradce. Jednu z ústředních zahraničněpolitických myšlenek nové vlády – myšlenku povýšit zaostalé země na úroveň vyspělých – inicioval W. Rostow. Podle jeho názoru by rozvinuté země měly pomoci těm, kteří zaostávají, a urychlit jejich průchod fázemi ekonomického růstu.

Touha vynutit si pokrok v kombinaci s antikomunismem však sehrála roli při rozpoutání nechvalně proslulé války ve Vietnamu. Rostow věřil, že dokud Vietnam nedosáhne vysokého stupně rozvoje a nezíská imunitu proti „komunistické hrozbě“, měla by Amerika udělat vše, co je v jejích silách, aby tam (stejně jako v jiných zemích) zabránila šíření komunistických myšlenek. Tato myšlenka vedla Rostowa k požadavku, aby byl vietnamský konflikt vyřešen čistě silou. Tuto tvrdou pozici obhájil za příštího prezidenta L. Johnsona, nejprve zastával pozici člena Meziamerického výboru pro interakci pro pokrok a poté post poradce pro národní bezpečnost.

S nástupem prezidenta R. Nixona v roce 1969 byl Rostow se svou pověstí vojenského „jestřába“ nucen opustit vládní služby. Při pokusu obnovit výuku však narazil na velké potíže. Americká vědecká inteligence, tíhnoucí k liberálním a pacifistickým myšlenkám, považovala Rostowa za zodpovědného za tragédii ve Vietnamu. Jediné místo, kde se mu podařilo najít zaměstnání – School of Public Affairs na Texaské univerzitě v Austinu, kterou vytvořil L. Johnson. V této spíše menší instituci se Rostow stal profesorem politické ekonomie. Aktivně se věnoval výuce a výzkumu a až do konce života nelitoval svého postavení ve vietnamské válce. V posledním desetiletí svého života stál Rostow v čele veřejné organizace vytvořené za jeho aktivní účasti, která se zabývala programy, které sledovaly těhotné ženy a poskytovaly pomoc dětem.

Rostow napsal více než 30 knih z různých oblastí společenských věd - ekonomické historie, ekonomická teorie, politologie, sovětologie atd. Jeho hlavní vědecké příspěvky se týkají tří koncepcí – teorie „etap ekonomického růstu“, koncepce fází přechodu k demokracii a cenové teorie dlouhých vln tržních podmínek.

Samotnou myšlenku identifikace fází, kterými společnost musí postupně projít, jak se vyvíjí, Rostow neobjevil. Její kořeny leží v koncepcích prvních sociologů (O. Comte, G. Spencer), na jejichž základě vytvořil K. Marx svou teorii formačního vývoje. Namísto principu rozlišování vývojových fází podle výrobních metod navržených Marxem Rostow navrhl vzít v úvahu další ekonomická kritéria - technologické inovace, tempo ekonomického růstu, změny ve struktuře výroby atd.

Na základě úrovně technologického rozvoje, Rostow identifikoval pět fází ve vývoji společnosti:

1)" tradiční společnost» – primitivní a stagnující zemědělská výroba s využitím ručních zařízení, hierarchická sociální struktura, moc vlastníků půdy a „přednewtonská“ úroveň vědy a techniky;

2)" přechodná společnost„(neboli „příprava ke startu“) - vytvoření předpokladů pro prudké zrychlení ekonomického růstu: ve výrobě se začínají uplatňovat nové technologické objevy, zvyšují se kapitálové investice, objevuje se „nový typ podnikavých lidí“, vzniká centralizovaný stát;

3)" vzlet"(vzlet) - tečka průmyslová revoluce, vedoucí ke zvýšení podílu akumulace kapitálu (kapitálové investice rostou z 5 na 10 % národního důchodu) a prudkému hospodářskému růstu (zejména rychlému v průmyslu), radikální změně výrobních metod. Právě tato krátká, ale extrémně dynamická fáze je klíčová při přechodu od předindustriální k industriální společnosti;

4)" splatnost» – rychlý rozvoj průmyslu, další zvyšování úrovně kapitálových investic (až 20 % národního důchodu), plošné zavádění vědeckých a technologických výdobytků, růst městského obyvatelstva na 60-90 %, zvýšení podílu kvalifikovaných práce;

5) éra" vysoká hmotnostní spotřeba„- hlavními problémy společnosti jsou problémy spotřeby (a nikoli výroby, jako dříve), proto jsou hlavními sektory ekonomiky sektor služeb a výroba spotřebního zboží, nová střední třída a „stát blahobytu“ jsou vznikající.

V této poslední fázi se myšlenka komunismu jako modifikace rané industriální společnosti začíná jevit jako archaický přežitek, který sám o sobě zmizí, protože demokracie dosáhnou mnohem vyšší životní úrovně tím, že upřednostní péči o své občany.

Ve svém pozdějším díle Politika a fáze růstu(1971) přidal k dříve identifikovaným pěti etapám etapu šestou – tzv. hledání kvality života„když to přijde do popředí duchovní vývoj osoba.

Rostow věřil, že žádná země nemůže přeskočit žádnou etapu nebo jimi projít v jiném pořadí. I když je cesta vývoje pro všechny země světa stejná, má průchod etapami víceméně individuální charakter – v různých zemích se rychlost průchodu etapami mohla velmi lišit. Země zaostávající ve vývoji si vypůjčují zkušenosti těch vyspělých a mají šanci je dohnat nebo dokonce překonat. Třebaže ve Spojených státech došlo k „rozjezdu“ průmyslu zhruba o půl století později než ve Velké Británii, Amerika se přiblížila fázi „vysoké masové spotřeby“ o několik desetiletí dříve než Spojené království.

Marxisté kritizovali Rostowovu teorii za technologický determinismus, ale historici a ekonomové se také setkali s konceptem fází ekonomického růstu spíše skepticky, považovali jej za příliš spekulativní. Když se v 60.–70. letech 20. století začala rozvíjet kliometrie, ukázalo se, že fáze „vzletu“, jak ji popisuje W. Rostow, se v ekonomických dějinách vyspělých zemí nenachází. Průmyslová revoluce ve skutečnosti nebyla náhlým a rychlým vzestupem, ale spíše hladším a delším procesem. Snad jedinou zemí, kde industrializace probíhala přesně podle Rostowova scénáře, byl SSSR stalinistického období. Teorie fází ekonomického růstu tedy hrála důležitou roli při stimulaci analýzy průmyslové revoluce, ale byla obecně odmítána.

Rostowovy politologické koncepty věnované formování moderního demokratického systému nejsou tak známé jako teorie fází ekonomického růstu.

Rostow ve svých dílech identifikoval čtyři fáze demokratizace:

první fáze je spojena s dosažením národní jednoty jako hlavního předpokladu přechodu - zpravidla se jedná o nikým neřízený spontánní proces;

ve druhé fázi již přípravy na změnu starého režimu nabývají víceméně organizovaného charakteru: v průběhu probíhajícího politického boje se kontraelita důsledně staví proti vládnoucímu režimu, opoziční projevy postupně vedou k nutnosti institucionalizace některých demokratických postupů;

třetí fází je fáze rozhodných reformních rozhodnutí (vytvoření např. systémů všeobecného volebního práva a poměrného zastoupení);

a teprve až se všechny demokratické inovace stanou každodenním životem a budou organicky vetkány do existující reality, můžeme hovořit o nástupu poslední, čtvrté fáze – fáze přivykání.

Mezi ekonomy pracujícími na teorii objevené N.D. Kondratievem dlouhé vlny tržních podmínek Rostow je známý jako jeden z exponentů cenového přístupu k vysvětlení příčin těchto dlouhodobých výkyvů. V knize Proč chudí bohatnou, ale bohatství roste pomaleji(1980) navrhl považovat vzestupy a poklesy cenové hladiny za výchozí faktor, který ovlivňuje posilování a oslabování inovační činnost a v konečném důsledku na střídavé fáze růstu a oživení v ekonomice jako celku.

V naší zemi dlouho Rostowovy nápady byly ostře kritizovány. Samotná skutečnost, že Rostow opatřil svou nejslavnější knihu provokativním podtitulem „Nekomunistický manifest“, nemluvě o jeho politických aktivitách zapáleného antikomunisty, z něj neudělala oblíbený cíl kritiky sovětských badatelů. Rostowovy myšlenky začínají být vnímány jako součást pouze v postsovětském Rusku obecný vývoj světovou vědu a přestat hodnotit prizmatem ideologie.

Díla U.U. Rostow: Fáze hospodářského růstu: Nekomunistický manifest. 1960 (Rostow V.V. Etapy ekonomického růstu. New York, 1981); Politika a fáze růstu. 1971; Svět Ekonomika: Historie a vyhlídky. 1978; Koncept a kontroverze: Šedesát let uvádění nápadů na trh, 2003.

Natálie Látová