„příběh minulých let“, „učení“ Vladimíra Monomacha. Otázky a úkoly

Kronika... Kronika... Kronika... Poslechněme si, jak tato slova zní. Sami naznačují, že mluvíme o popisu různých událostí v průběhu „let“. Tato slova k nám přišla z dávných dob Kyjevské Rusi. Během lekce se seznámíte se zvláštnostmi vývoje staré ruské literatury a historií vzniku a obsahu jedné z prvních a nejstarších ruských kronik. Jeho jméno je dáno podle prvních slov Laurentianského seznamu kroniky: „Podívejte se na příběhy časových let, odkud se vzala ruská země, kdo začal vládnout jako první v Kyjevě a odkud začala ruská země jíst .“ . Přečtete si také „Učení“ Vladimíra Monomacha, které je součástí této starověké kroniky.

Téma: Ze staré ruské literatury

Lekce:„Příběh minulých let“, „Výuka“ od Vladimíra Monomacha

„Ještě jedna, poslední legenda – a moje kronika je hotová,“ říká mnichový kronikář v dramatu A. S. Puškina „Boris Godunov“.

Stejného kronikáře a mudrce ztvárnil umělec Viktor Michajlovič Vasněcov na obraze „Nestor kronikář“ (obr. 1). Mnich je zaneprázdněn svou každodenní prací: pečlivě zaznamenává všechny důležité události odehrávající se v Rusku.

Vznik starověké ruské literatury

Ruská literatura, její počátky, sahá až do 10. století, do doby nástupu písma. Klášterní písaři v celách klášterů opisovali kroniky a učení. Největší zájem vyvolala díla mravní, poučné povahy a díla historická. Knihy v Rusku byly vysoce ceněny. Existovala dokonce centra knižního učení – byla to velká města: Kyjev, Novgorod, Galič a další.

Impulsem pro vznik starověké ruské literatury bylo přijetí křesťanství. Tehdy vyvstala potřeba uvést Rusa do Písma svatého. Ani jeden rozestavěný kostel se neobešel bez liturgických knih. Navíc bylo nutné přeložit obrovské množství textů z bulharštiny a řečtiny.

Etapy vývoje starověké ruské literatury

1. ХІ-XPROTIstoletí. Během tohoto období je kreativita chápána jako božský akt. Spisovatel je v podstatě prostředníkem mezi Bohem a člověkem. Je stále těžké ho nazvat autorem, protože nic nevytváří, ale pouze přepisuje posvátná božská písma. A teprve o něco později, ke konci 15. století, může autor vnést do děl vlastní myšlenky a vlastní pocity.

2. Konec 15. století - 40. léta XPROTI2. století Zde se již jasně projevuje autorův začátek, objevuje se možnost invence. Právě zde, zvláště v publicistice, autor vyjadřuje své vlastní „já“.

40. léta XVIII století. - 30 let XPROTI3. století V tomto období dochází k realizaci a vyjádření pozice autora a k formalizaci literárního díla s povinným uvedením jména autora. Právě v tomto období se objevila takzvaná fikce. A autorův talent je vnímán jako božský dar.

Rýže. 1. Nestor Kronikář. Kapuce. V. Vasněcov ()

Rysy staré ruské literatury

Do poloviny 16. století byla literatura psaná ručně (obr. 2).

Proces tvorby knihy byl velmi dlouhý a knihy byly distribuovány pouze prostřednictvím korespondence. Během toho období literatura měla čistě vlastenecký směr. Díla vznikla na základě skutečných historických událostí, nebyla v nich žádná fikce. A jakmile se objevily fantastické prvky, starověký člověk stále věřil, že se tyto události skutečně staly. Starověká ruská literatura navíc nesla duchovní etiku, tedy vysokou morálku. A Starověká ruská literatura byla po velmi dlouhou dobu anonymní.

Rýže. 2. Stará ruská ručně psaná kniha ()

Žánry staré ruské literatury

Život - Toto je obraz sekulárních nebo duchovních osob kanonizovaných křesťanskou církví.
Chůze - Toto je příběh o návštěvě svatých míst.
Výuka - Je to dílo poučné, poučné povahy.
Válečný příběh .
Kronika - Toto je dílo, ve kterém je příběh vyprávěn podle roku.
Slovo- dílo duchovní literatury poučného charakteru.

„Příběh minulých let“(obr. 3)

Prvním kronikářem v Rusku byl mnich kyjevsko-pečerského kláštera Nikon. Jmenoval se Velký. Jeho život byl plný bouřlivých událostí. Aktivně vstoupil do boje proti těm knížatům, kteří stavěli své vlastní zájmy nad zájmy celého Ruska. Na sklonku života se stal opatem a samozřejmě právě tehdy v Kyjevsko-pečerském klášteře začal psát kroniku.

Na počátku 12. století sestavil „Příběh minulých let“ mnich téhož Kyjevsko-pečerského kláštera Nestor. Toto je jedno z nádherných děl staré ruské literatury. Tento příběh se k nám dostal, poněkud přepsán a revidován mnichem sousedního kláštera Sylvesterem.

Kroniky byly vedeny podle roku. Jedná se o záznamy počasí, které zahrnovaly všechny důležité události, které se staly v uplynulém roce. Kronika pochází z celosvětové potopy a začíná takto:

Rýže. 3. "Příběh minulých let." fragment()

„Takže začneme tento příběh.

Po potopě si Noemovi tři synové rozdělili zemi - Sem, Ham, Japheth. A Šem dostal východ: Persii, Baktrii, až po Indii v zeměpisné délce a na šířku až po Rhinocorur, tedy od východu na jih, a Sýrii a Médii k řece Eufrat, Babylon, Corduna, Asyřané, Mezopotámie. , Arábie nejstarší, Elimais, Indi, Arabia Strong, Colia, Commagene, celá Fénicie.

Ham dostal na jih: Egypt, Etiopii, sousední Indii a další Etiopii, ze které teče etiopská Rudá řeka, tekoucí na východ, Théby, Libye, sousední Kyrenie, Marmaria, Sirtes, další Libye, Numidie, Mazurie, Mauretánie, nacházející se naproti Ghadirovi. V jeho majetku na východě jsou také: Cilicia, Pamphylia, Pisidia, Mysia, Lycaonia, Frygia, Camalia, Lycia, Caria, Lydia, další Mysia, Troas, Aeolis, Bithynia, Old Frygia a některé ostrovy: Sardinie, Kréta, Kypr a řeka Geona, jinak nazývaná Nil.

Japheth zdědil severní a západní země: Médii, Albánii, Arménii Malou a Velkou, Kappadokii, Paflagonii, Galacii, Kolchidu...“

„Potom si Chám a Jafet rozdělili zemi losováním a rozhodli se, že nevstoupí do podílu žádného bratra a budou žít každý ve svém díle. A byl tam jeden člověk. A když se lidé na zemi rozmnožili, plánovali postavit sloup k nebi, - Stalo se to ve dnech Nektana a Pelega. I shromáždili se na místě pole Šineár, aby postavili sloup k nebi a poblíž něj město Babylon; a ten sloup stavěli 40 let a nedokončili ho. A Hospodin Bůh sestoupil, aby viděl město a sloup, a Hospodin řekl: Hle, jedno pokolení a jeden lid. A Bůh smísil národy, rozdělil je na 70 a 2 národy a rozptýlil je po celé zemi. Po zmatku národů zničil Bůh sloup velkým větrem; a jeho pozůstatky se nacházejí mezi Asýrií a Babylonem a jsou 5433 loktů vysoké a široké a tyto pozůstatky se zachovaly po mnoho let.“

Z kmene Jafet pocházel slovanský lid. Poté autor hovoří o slovanských kmenech, o zajetí Konstantinopole Olegem, o kampaních Svyatoslava, o dobývání našich zemí.

Hlavním tématem Příběhu minulých let je jednota Rusů.

Rýže. 4. Princ Vladimir Monomakh ()

Před námi je kníže Vladimír Monomakh (obr. 4). Než se stal vrchním princem v Rusku, vládl mnoha ruským zemím. Lidé se k němu chovali s velkou úctou, protože cítili touhu vidět Rusa sjednoceného. Když Vladimir Monomakh oslovil své potomky, přál si všemi možnými způsoby, aby pokračovali v jeho práci.

Výňatek z „Učení“ od Vladimíra Monomacha:

„Děti mé nebo kdokoli jiný, když posloucháte tento dopis, nesmějte se mu, ale přijměte ho do svých srdcí a nebuďte líní, ale tvrdě pracujte......

Ve svém domě nebuďte líní, ale vše sledujte, nespoléhejte na tiun ani na mládež, aby se ti, kdo k vám přijdou, nesmáli u vás doma nebo u vaší večeře. Když jdete do války, nebuďte líní, nespoléhejte na velitele. Neoddávejte se pití, jídlu ani spánku.

Vybavte si stráže sami a v noci, rozmístěte stráže na všechny strany, lehněte si vedle vojáků a vstávejte brzy. Nesundávejte zbraně ve spěchu, aniž byste se rozhlédli; z lenosti náhle člověk zemře. Pozor na lži a opilství, kvůli tomu hyne duše i tělo.

Kamkoli půjdeš po svých zemích, nedopusť, aby ti mladí neškodili ani tobě, ani cizím, ani vesnicím, ani úrodě, aby ti lidé nenadávali.

Kamkoli půjdeš a kde se zastavíš, dej napít a najíst tomu, kdo prosí... Nezapomeň na ty nejubožejší a dej sirotkovi a vdově, posuďte sami a nenechte silného zničit člověka. Nezabíjejte ani správného, ani viníka a nenařizujte mu, aby byl zabit. My lidé jsme hříšníci, a pokud nám někdo udělá zlo, chceme ho sežrat a co nejrychleji prolít jeho krev.

Musíš-li líbat kříž, pak, když zkontroluješ své srdce, líbej jen to, co dokážeš, a po políbení dodrž své slovo, protože když porušíš svou přísahu, zničíš svou duši.

Neměj ve svém srdci a mysli pýchu: každý je smrtelný, žije dnes a zítra v hrobě; vše, co máme, nám bylo dáno na krátkou dobu. Neostýchejte se učit ty, kteří jsou uneseni mocí, vůbec neklaďte univerzální čest.

Cti staré jako svého otce a mladé jako své bratry. Hlavně cti hosta, ať k vám přijde kamkoli, ať je to prostý občan, šlechtic nebo velvyslanec; nemůžeš-li ho poctít darem, pohoď s ním jídlem a pitím; neboť časem bude oslavovat člověka ve všech zemích, ať už dobré nebo zlé.

Navštěvujte nemocné, vyprošťujte mrtvé, protože všichni jsme smrtelní. Nenechte nikoho projít, aniž byste ho pozdravili, a řekněte mu laskavé slovo. Milujte svou ženu, ale nedávejte jí nad vámi moc.

Pokud na to zapomenete, přečtěte si můj dopis častěji, pak se nebudu stydět a budete se cítit dobře.

Co umíš dobře, nezapomeň a co neumíš, nauč se. - protože můj otec, sedící doma, uměl pět jazyků, byl proto vyznamenán jinými zeměmi. Lenost je matkou všeho zlého: co někdo umí, to zapomene, a co neumí, to se nenaučí. Když děláš dobro, nebuď líný na nic dobrého...“

Smyslem vzniku tohoto díla je samozřejmě výchova potomků.

Bibliografie

Korovina V.Ya. Didaktické materiály o literatuře. 7. třída. — 2008.
Tiščenko O.A. Domácí úkol z literatury pro 7. ročník (pro učebnici V.Ya. Korovina). — 2012.
Kuteiniková N.E. Hodiny literatury v 7. ročníku. — 2009.
Korovina V.Ya. Učebnice o literatuře. 7. třída. Část 1. - 2012.
Korovina V.Ya. Učebnice o literatuře. 7. třída. Část 2. - 2009.
Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Učebnice-čtenář o literatuře. 7. třída. — 2012.
Kurdyumová T.F. Učebnice-čtenář o literatuře. 7. třída. Část 1. - 2011.
Fonochrestomatie o literatuře pro 7. ročník pro učebnici Korovina.

FEB: Slovník literárních pojmů ().
Slovníky. Literární termíny a pojmy ().
Výkladový slovník ruského jazyka ().
"Příběh minulých let" ().
Slovanské písmo ().
Danilevsky I.N. Příběh minulých let: historie textu a prameny ().
Lichačev D.S. Velké dědictví. "Příběh minulých let" ().

Domácí práce

Pozorně si přečtěte úryvek z „Učení“ Vladimíra Monomacha. Jaká rada od velkovévody je dnes aktuální?
Ve kterých literárních dílech jste dříve četli, zaznívá stejná myšlenka jako v Monomachově „Učení“?

Děti moje nebo kdokoli jiný, když posloucháte tento dopis, nesmějte se mu, ale přijměte ho do svých srdcí a nebuďte líní, ale tvrdě pracujte...

Nebuďte líní ve svém domě, ale vše sledujte, nespoléhejte ani na tiun 1, ani na mládež 2, aby se ti, kdo k vám přijdou, nesmáli u vás doma ani u vaší večeře. Když jdete do války, nebuďte líní, nespoléhejte na velitele. Neoddávejte se pití, jídlu ani spánku.

Kamkoli půjdeš svými zeměmi, nedovol, aby ti mladí ubližovali ani tvým, ani cizím, ani vesnicím, ani úrodě, aby ti lidé nenadávali.

Musíš-li líbat kříž, pak, když zkontroluješ své srdce, líbej jen to, co dokážeš, a po políbení dodrž své slovo, protože když porušíš svou přísahu, zničíš svou duši.

Neměj ve svém srdci a mysli pýchu: každý je smrtelný, dnes žije a zítra je v hrobě; vše, co máme, nám bylo dáno na krátkou dobu. Neostýchejte se učit ty, kteří jsou uneseni mocí, vůbec neklaďte univerzální čest.

Pokud na to zapomenete, přečtěte si můj dopis častěji, pak se nebudu stydět a budete se cítit dobře.

Co umíš dobře, nezapomeň a co neumíš, nauč se – jako můj otec, který seděl doma, uměl pět jazyků, a proto byl ostatními zeměmi poctěn. Lenost je matkou všeho zlého: co někdo umí, to zapomene, a co neumí, to se nenaučí. Když děláš dobro, nebuď líný na nic dobrého...

Otázky a úkoly

Jaký význam má učení Vladimíra Monomacha a které z nich se vám dnes zdá nezbytné? Jak rozumíte radě: „nedovolte, aby mladí ubližovali vám ani cizím, ani vesnici nebo úrodě“, „dejte vodu a nakrmte toho, kdo prosí“, „nezapomeňte na chudé“?
Jak by měl tento díl znít? Přečtěte si to výrazně, poznamenejte si rysy stylu.
Zkuste sami sestavit krátkou lekci pro svého mladšího bratra, sestru nebo přítele pomocí některých slov z „Pokynů“, například: „ahoj“, „řekni slovo“, „čest“ atd. (nejprve je vysvětlete ).
Přečtěte si „Příběh Petra a Fevronie z Muromu“ sami. Zamyslete se nad tím, jakému tématu je věnována.

1 Tiun - správce farmy.
2 Mládež je sluha.

Cti staré jako svého otce a mladé jako své bratry. Nebuďte líní ve svém domě, ale sami vše sledujte; Nespoléhejte na tiun nebo na mládež, aby se ti, kdo k vám přicházejí, nesmáli u vás doma nebo u vaší večeře. Když jdete do války, nebuďte líní, nespoléhejte na velitele; neoddávejte se pití, jídlu ani spánku; Oblečte stráže sami a v noci, rozmístěte stráže na všechny strany, lehněte si poblíž vojáků a vstávejte brzy; a nesundávejte zbraně ve spěchu, aniž byste se z lenosti rozhlédli, protože najednou člověk zemře. Kamkoli půjdeš svými zeměmi, nedopusť, aby ti mladí škodili ani tvým, ani cizím, ani vesnicím ani úrodě, aby tě neprokleli. Kamkoli půjdete a kde se zastavíte, dejte napít a najíst žebrákovi, ale hlavně cti hosta, ať k vám přijde kamkoli, ať je to prostý člověk, nebo šlechtic, nebo vyslanec; nemůžeš-li ho poctít darem, pak jídlem a pitím; neboť když budou procházet, budou oslavovat člověka po všech zemích, ať dobré nebo zlé. Navštěvujte nemocné, vyprošťujte mrtvé, protože všichni jsme smrtelní. Nenechte nikoho projít, aniž byste ho pozdravili, a řekněte mu laskavé slovo. Z „Učení Vladimíra Monomacha dětem“.

Snímek 29 z prezentace „Etická lekce“ na hodiny náboženství a etiky na téma „Etika“

Rozměry: 960 x 720 pixelů, formát: jpg. Chcete-li si zdarma stáhnout snímek pro použití v hodině náboženství a etiky, klikněte pravým tlačítkem na obrázek a klikněte na „Uložit obrázek jako...“. Celou prezentaci „Ethics Lesson.ppt“ si můžete stáhnout v archivu zip o velikosti 209 kB.

Stáhnout prezentaci

Etika

„Etická morálka“ – v překladu z řečtiny znamená „etika“ zvyk, morálka. Nejvyšší morální hodnoty. Etická kultura. Úkol etiky. Morální normy. Vlastnosti morálky. Etická kultura služby. Účel etiky. Pojem etiky. Pojem morálky. Téma 2 Etika merchandisingových aktivit.

„Etický základ kultury“ - Přednášky, semináře, otevřené lekce, analýzy, plánování. Morální interakce, pomoc, spolupráce, vzájemná pomoc dospělých a dětí. Princip mezipředmětových vazeb s hodinami etiky. 5. Aktualizace morálního potenciálu jedince. Formování mravní kultury školáků v procesu výuky etiky.

„Etika komunikace“ - Klasifikace obchodní komunikace. Pojem etiky. Obecné fáze: Vlastnosti vůdcovské etiky. Diskuse o problému a rozhodování Schopnost zbavit se kontaktu. Obchodní rozhovor. Konflikt v obchodní komunikaci. Národní charakteristiky. Nutná žádoucí neutrální nežádoucí zvýšená odpovědnost účastníků za výsledek.

„Etika obchodních vztahů“ - Prezentace volitelného předmětu. Šelamová G.M. Podnikatelská kultura a psychologie komunikace: Učebnice. – M: Prof. Botavina R.N. Etika obchodních vztahů. – M: Delo, 2001. Stenbkov M.V. Příručka kancelářské práce. – M: Prior, 1997. Braim I. Kultura obchodní komunikace. – Minsk: IP Ecoperspective, 2000. A.Ya. Kabanova. – M: Infra – M, 2002.

„Základy sekulární etiky“ - Práce ve skupinách. 4. Stanovení cíle. 5. Systematizace znalostí. 6. Domácí úkol. 7. Shrnutí. Vpravo je plakát „Strom nálady“. Hra "Vytvářejte hádanky". Pravidla pro řečníka. 1. Úvod do tématu. Tabulka „Národnosti Tomska“. Využijte interaktivní formy školení. Vyslovujte slova správně.

Monomakh vešel do dějin nejen jako vynikající politik a válečník, ale také jako spisovatel a Učitel. Hlavní dílo Monomakh - „Instrukce“, je nám známé díky Laurentianské kronice, kde se čte pod rokem 1096. „Poučení“ je jedním z prvních světských děl, které se k nám dostalo a které Monomakh napsal pro poučení svých dětí a potomků na „Poučení“ až do konce svého života. V „Poučení“ princ shrnuje výsledky své státní činnosti a v širším měřítku celou svou pozemskou cestu. Vypráví o postoji k víře, moci, poddaným, vlasti, nepřátelům. Učení se čte jedním dechem, jako svědectví nejen pro syny, ale také pro „ostatní, kteří čtou“, svědectví o potomcích.

Citáty z "Učení"
1. „Moje děti nebo kdokoli jiný, když posloucháte tento dopis, nesmějte se, ale kdokoli z mých dětí ho miluje, ať to přijme ve svém srdci a nelení, ale pracuje.

2. „Především pro Boha a svou duši mějte ve svém srdci bázeň Boží a dávejte štědré almužny, to je začátek všeho dobrého.“

3. „Proč jsi smutná, má duše? Proč mě ztrapňuješ? Důvěřuj Bohu, protože já v něj věřím."

4.. „Nesoupeřte se zlými, nezávidíte těm, kdo páchají nepravost, neboť bezbožní budou zničeni, ale ti, kdo poslouchají Hospodina, budou vládnout zemi.“

„Neboť jak učil Basil (Basilie Veliký – byzantský teolog, arcibiskup z Cesareje, asi 330–379), když shromáždil mladé muže: mít čistou a neposkvrněnou duši, hubené tělo, mírný rozhovor a zachovávat slovo Pán: „Jezte a pijte bez velkého hluku, mlčet se starými, naslouchat moudrým, podřizovat se starším, milovat se s rovnými i mladšími, mluvit bez lstí a více rozumět; nezlobte se slovy, nerouhejte se v rozhovoru, nesmějte se příliš, styďte se za své starší, nemluvte se směšnými ženami, mějte oči sklopené a duši vzhůru, vyhýbejte se ješitnosti; neostýchejte se učit ty, kdo jsou uneseni mocí, nevkládejte do ničeho univerzální čest."

5. „Ó paní Matko Boží! Odejmi z mého ubohého srdce pýchu a drzost, abych v tomto bezvýznamném životě nebyl pyšný na marnost tohoto světa.“

6. „Jako otec milující své dítě ho bije a znovu ho k sobě přitahuje, tak nám náš Pán ukázal vítězství nad našimi nepřáteli, jak se jich zbavit a porazit je třemi dobrými skutky: pokáním, slzami a almužnou. .“ „Proboha, nebuďte líní, prosím, nezapomínejte na ty tři věci, nejsou těžké; ani odloučením, ani mnišstvím, ani půstem, který snášejí jiní ctnostní lidé, ale malými skutky lze získat Boží milosrdenství."

7. "A kdo Tě nechválí, Pane, a nevěří z celého srdce a z celé duše ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého, ať je proklet!"

8. „...prolévejte slzy za své hříchy...“

9. "Nezapomínejte na ubohější, ale pokud můžete, sami živte a služte sirotkovi a vdově a nenechte silné, aby zničili člověka."

10. „Především nemějte ve svém srdci a mysli pýchu, ale řekněme: jsme smrtelní, dnes žijeme a zítra jsme v hrobě; to vše, co jsi nám dal, ne naše, ale tvé, jsi nám na pár dní svěřil. A na zemi nic nešetřete, je to pro nás velký hřích. Cti staré jako svého otce a mladé jako své bratry."

11. "Dejte si pozor na lži, opilství a smilstvo, protože z toho hyne duše i tělo."

12. „Kamkoli jdete a kde se zastavíte, dejte napít a najíst žebrákovi, ale hlavně cti hosta, ať k vám přijde kamkoli, ať prostý nebo šlechtic...“

13. „Navštěvujte nemocné, vyprošťujte mrtvé, protože všichni jsme smrtelní. Nenechte nikoho projít, aniž byste ho pozdravili, a řekněte mu laskavé slovo. Milujte svou ženu, ale nedávejte jim nad vámi moc. A zde je základ všeho: mějte nade všecko strach Boží."

Učení Vladimíra Monomacha.

Vladimir Monomakh, velkovévoda z Kyjeva, byl synem Vladimira Jaroslava Jaroslava a byzantské princezny, dcery císaře Konstantina Monomacha. Díla Vladimíra Monomacha byla napsána v 11. – počátkem 12. století a jsou známá pod názvem „Instruction“. Jsou součástí Laurentian Chronicle. „Instruction“ je jedinečná sbírka knížecích děl, včetně samotné instrukce, autobiografie a dopisu Monomacha princi Olegu Svyatoslavichovi. Učení bylo politickým a mravním testamentem knížete, adresovaným nejen jeho synům, ale i širokému okruhu čtenářů.

Na začátku „Učení“ dává Monomakh řadu morálních pokynů: nezapomínejte na Boha, nemějte hrdost v srdci a mysli, respektujte staré lidi, „až půjdete do války, nebuďte líní, mějte se na pozoru. lži, dej napít a najíst těm, kdo prosí... Nezapomeň na chudé, za sirotka a vdovu dej Soudce za sebe a nedopusť, aby silný zničil člověka. Cti staré jako svého otce a mladé jako své bratry. Především cti hosta. Nenechte nikoho projít, aniž byste ho pozdravili, a řekněte mu laskavé slovo.“1 Před námi jsou morální pokyny, vysoké morální smlouvy, které mají trvalý význam a jsou cenné dodnes. Nutí nás přemýšlet o vztazích mezi lidmi a zlepšují naše morální zásady. „Poučení“ však není jen souborem každodenních morálních rad, ale také politickým závětím knížete. Překračuje úzký rámec rodinného dokumentu a nabývá velkého společenského významu.

Vladimir Monomakh předkládá úkoly národního řádu a považuje za povinnost knížete starat se o blaho státu a jeho jednotu. Příbuzenské spory podkopávají ekonomickou a politickou moc státu pouze mír vede k prosperitě země. Proto je odpovědností vládce udržovat mír.

Postupně se „Instrukce“ rozvíjí v autobiografii, ve které princ říká, že byl účastníkem 82 velkých vojenských kampaní. Snažil se budovat svůj život podle stejných pravidel, o kterých píše svým synům. Monomakh se ve své práci objevuje jako neobyčejně aktivní člověk, horlivý bojovník za osvícení. Věří, že v každodenním životě by měl být princ vzorem pro své okolí a rodinné vztahy by měly být postaveny na respektu. V Instruction Monomakh pokrývá širokou škálu životních jevů a dává odpovědi na mnoho společenských a morálních otázek své doby.

Třetím dílem Vladimíra Monomacha je dopis jeho bratranci Olegu Svyatoslavičovi, psaný o smrti jeho vlastního syna Izyaslava, kterého Oleg zabil v bitvě. Dopis je moudrý a klidný. Princ hořce lituje smrti svého syna a přesto je připraven vše pochopit a vše odpustit. Válka je válka. Jeho syn zemřel, stejně jako mnozí umírají v bitvě. Problém není v tom, že na bitevním poli zemřel další princ. Potíž je v tom, že knížecí spory a spory ničí ruskou zemi. Monomakh věří, že je čas zastavit tyto bratrovražedné války. Princ nabízí Olegovi mír: "Nejsem tvůj nepřítel, ani mstitel... A nabízím ti mír, protože nechci zlo, ale chci dobro pro všechny naše bratry a ruskou zemi."

D.S. Lichačev poznamenal, že „Monomachův dopis je úžasný. Neznám ve světových dějinách nic podobného tomuto dopisu od Monomacha. Monomakh odpouští vrahovi svého syna. Navíc ho utěšuje. Vyzývá ho, aby se vrátil do ruské země a přijal knížectví kvůli dědictví, žádá ho, aby zapomněl na křivdy."

Obecně je „Poučení“ podbarveno osobními pocity, je psáno zpovědním, elegickým tónem a odráží také vizi každodenního života a doby. Na rozdíl od literárních kánonů zobrazení knížete je Vladimír obdařen individuálními lidskými vlastnostmi. To není jen válečník, státník, ale i pocit, utrpení, akutně prožívající životní události.

Je pro něj důležité, aby děti a další lidé, kterým jsou jeho slova určena, přijali poučení „do svého srdce“. Zajímá se o problém lidské etické odpovědnosti, zachování takových citů a vlastností, jako je soucit, spravedlnost, čest a tvrdá práce.

Monomakh sám je emocionálně pohlcen náboženskými pocity, opěvuje božskou harmonii všech věcí, hlásá lásku k lidstvu a milosrdenství Boha, který svým milosrdenstvím vytvořil mnoho velkých zázraků a požehnání, dal lidem zemi a celý svět kolem nich. .

Monomakh nadšeně mluví o „boží moudrosti“ kvůli člověku. Následují vznešená slova jedno za druhým: „Lidská mysl nedokáže pochopit tvé zázraky. Veliký jsi a tvá díla podivuhodná a požehnané a slavné je tvé jméno navěky po celé zemi.“5

Myšlenka pokání, vítězství dobra nad zlem, Monomakh neopouští. Je to vyjádřeno v dopise Olegu Svjatoslavičovi. Podle knížete musí Oleg, který dovolil smrt svého syna, činit pokání a sám Vladimír, který ji nevaroval, musí činit pokání: „Měl jsi, když jsi viděl krev a jeho tělo, vyblednout jako květina, která poprvé rozkvetla. , jako zabité beránek, řekni, jak stojíš nad ním a přemýšlíš nad myšlenkami jeho duše: „Běda mi za to, co jsem udělal! A když jsem využil jeho pošetilosti pro nepravdu tohoto marného světa, zhřešil jsem pro sebe a plakal jsem pro svého otce a matku."

Sám Monomakh je připraven na poslední soud: „Při posledním soudu,“ píše, „odhalím se bez žalobců...“

Lyrický začátek ve sdělení přibližuje lidovou poezii, písňové texty a dodává vyprávění na emocionalitě. Tedy přirovnání synova těla ke květině, která poprvé rozkvetla, nebo srovnání snachy, zachycené Olegem Svjatoslavičem, s truchlící hrdličkou na suchém stromě, předjímající Jaroslavin výkřik v „ Příběh Igorova tažení,“ korelují s prvky lidové poezie. A Monomachova modlitba, zahrnutá v „Poučení“, je ve své umělecké podstatě blízká textům písní, lidovým nářkům. „Učitel moudrosti a dárce smyslu, učitel hlupáků a ochránce chudých! Potvrď mé srdce v rozumu, Pane! Dej mi dar řeči, otče, nebraň mým rtům volat k tobě. Milosrdný, smiluj se nad padlými!...“

Autor Pokynu se snaží svým čtenářům vštípit vysoké představy o etických hodnotách. Dílo také odráží detaily skutečného života: historické události jsou zprostředkovány s etnografickou přesností - boj proti Polovcům, tažení knížat. Geografický prostor je obrovský a odráží události ruské historie v pohybu. Jsou uvedeny bitvy, města, země, řeky, jména ruských knížat a poloveckých chánů. Monomakh také popisuje jednotlivé situace, momenty bitev: „můj oddíl s nimi bojoval osm dní o malý val a nedovolil jim vstoupit do vězení“9, nebo např. dramatický obraz tažení čety asi sto lidí, s dětmi a manželkami, od Černigova po Pereyaslavl. Autor si všímá, jak jim „Polovci olizovali rty jako vlci, stojící u kočáru a na horách. Bůh a svatý Boris jim mě nevydali kvůli zisku, dostali jsme se do Pereyaslavlu bez újmy.

Knížecovu společenskou praxi a pracovní činnost odhaluje jeho následující poznámka: co muselo dělat jeho mládí, to dělal sám – ve válce i na honech, ve dne i v noci, v horku i zimě, aniž by si dopřál odpočinek. Sám jsem udělal, co jsem potřeboval.

Obecně „Poučení“ odhaluje vzhled mimořádného státníka ruského středověku, muže, který ztělesňoval ideál prince, který se staral o slávu a čest své rodné země.