Efter niveau refleksioner af social eksistens i den offentlige bevidsthed skelner mellem almindelig og teoretisk bevidsthed. Fra dets materielle bæreres synspunkt bør vi tale om offentlig, gruppe- og individuel bevidsthed.

Individuel bevidsthed er individets spirituelle verden, der afspejler den sociale eksistens gennem prisme af en given persons specifikke livsbetingelser og aktivitet. Dette er et sæt ideer, synspunkter, følelser, der er karakteristiske for en bestemt person, hvor hans individualitet og unikhed er manifesteret, der adskiller ham fra andre mennesker

Bevidsthed er hjernens højeste funktion, kun ejendommelig for mennesker og forbundet med tale, som består i en generaliseret og målrettet afspejling af virkeligheden.

Under formularerne social bevidsthed forstår forskellige former for refleksion i hovedet på mennesker i den objektive verden og sociale eksistens, på grundlag af hvilke de opstår i processen med praktisk aktivitet.

Bevidsthed findes i 2 former – social og individuel. Generel S. - samfundets bevidsthed om sig selv, dets sociale eksistens og miljø. handling. O.S. genereres om. væren, men kan påvirke det tilbage, ord. 2 grundlæggende regelmæssigheder af den rth general. bevidsthed - sekundærhed og dens vedr. uafhængighed. O.S. dannet under hensyntagen til måttens type. pr-va. M.pr. - det grundlag, der giver integritet, sammenhæng og kontinuitet til verdenshistorien. Mening smp. ikke kun at det er nødvendigt. tilstand at være af øen

Former for social bevidsthed: 1) Politisk - et sæt politiske doktriner, begreber, programmer, synspunkter og ideer.

Den opstår sammen med fremkomsten af ​​klasser, men har stor indflydelse på andre former for social bevidsthed, inkl. og på økonomien. Funktion: det udtrykker de grundlæggende interesser i forskellige store sociale netværk. grupper. 2) Lov er et sæt normer og adfærdsregler for mennesker godkendt af staten. 3) Moral - et sæt adfærdsnormer, der ikke er etableret af staten (tilvejebragt af traditioner, den offentlige mening, hele samfundets autoritet) 4) Kunstnerisk - den åndelige aktivitet af mennesker i kulturlivets sfære, som berører nogle strenge af sjælen, ophidser, vækker eftertanke, giver nydelse eller utilfredshed (bøger, film, malerier, musik osv.) 5) Religiøs - religiøs overbevisning i samfundets åndelige liv.

6) Videnskab - videnskabelige ideer. 11. Politisk og juridisk bevidsthed. Politisk bevidsthed dannes med fremkomsten af ​​klasser, staten og politik som en sfære af det offentlige liv, det vil sige med fremkomsten af ​​det politiske samfundssystem. Det afspejler forholdet mellem klasser og sociale grupper, deres rolle og plads i systemet

statsmagt

, såvel som forholdet mellem nationer og stater, er grundlaget for disse bånds enhed samfundets økonomiske relationer.

Juridisk bevidsthed er tættest forbundet med politisk bevidsthed, fordi både sociale gruppers politiske og økonomiske interesser kommer direkte til udtryk i den. Juridisk bevidsthed udfører regulerende, evaluerende og kognitive funktioner i samfundet. Juridisk bevidsthed er en form for social bevidsthed, der afspejler viden og vurderinger, der er accepteret i samfundet som juridiske love og standarder for retssubjekters socio-politiske aktiviteter: et individ, et kollektiv, en virksomhed. Juridisk bevidsthed opstår med fremkomsten af ​​den politiske organisering af samfundet, loven og med opdelingen af ​​samfundet i klasser. Juridisk bevidsthed er relateret til jura. Juridisk bevidsthed og jura på samme tid er ikke identiske. Lov er juridiske love, det er et system med universelt bindende

sociale normer

beskyttet af statens magt.

Udtrykket "social bevidsthed" karakteriserer både den virkelige bevidsthed i et bestemt samfund (massebevidsthed) og den ideelle model for social bevidsthed. Social bevidsthed har en kompleks indre struktur, hvis undersøgelse er af metodologisk betydning for analysen af ​​dens forskellige formationer under hensyntagen til deres specificitet, sociale funktioner osv.

I strukturen af ​​social bevidsthed skelnes normalt mellem følgende niveauer – hverdags- og teoretisk bevidsthed, socialpsykologi og ideologi samt former for social bevidsthed, som omfatter politisk ideologi, juridisk bevidsthed, moral, religion, kunst, videnskab og filosofi. En forholdsvis klar skelnen mellem den sociale bevidstheds form kan spores på dets teoretisk-ideologiske niveau og bliver mere vagt på dets hverdagspsykologiske niveau.

Almindelig bevidsthed opstår i processen med menneskers daglige praksis, spontant, som en empirisk afspejling af den ydre side af virkeligheden.

Teoretisk bevidsthed er en afspejling af dens væsentlige forbindelser og mønstre og finder sit udtryk i videnskaben og andre former for bevidsthed, da sidstnævnte også reproducerer ikke ydre, men indersiden virkelighed, der kræver medieret teoretisk viden.

Socialpsykologi er også dannet i processen med menneskers daglige praktiske liv. Men i socialpsykologien som et socialt bevidsthedsniveau er det dominerende ikke viden om selve virkeligheden, men holdningen til denne viden, vurderingen af ​​virkeligheden.

Ideologi er en kompleks åndelig formation, der omfatter et vist teoretisk grundlag, handlingsprogrammer, der udspringer af det, og mekanismer til formidling af ideologiske holdninger blandt masserne. Ideologi er et sæt af sociale ideer, teorier, synspunkter, der reflekterer og evaluerer sociale virkelighed fra synspunktet om visse klassers interesser (individer), udvikles som regel af ideologiske repræsentanter for disse klasser og er rettet mod at etablere eller ændre, transformere eksisterende sociale relationer.

Moral er en af ​​former for social bevidsthed, en social institution, der udfører den funktion at regulere menneskers adfærd på alle områder af det offentlige liv uden undtagelse. I moralen udtrykkes samfundets behov og interesser i form af spontant dannede og alment accepterede instruktioner og vurderinger, understøttet af masseeksemplets, vanens, skikkens og den offentlige menings magt.

Religion er en specifik form for social bevidsthed, kendetegn hvilket er en fantastisk afspejling i menneskers bevidsthed af de ydre kræfter, der dominerer dem, hvor jordiske kræfter antager udseendet af ujordiske (Marx). Religion er menneskets og samfundets ønske om en direkte forbindelse med det absolutte.

Videnskab er en specifik form for menneskelig aktivitet, der sikrer tilegnelsen af ​​ny viden, udvikler midlerne til produktion og udvikling af den kognitive proces og verificerer, systematiserer og formidler dens resultater.

Niveauer af offentlig bevidsthed ifølge Egorov

A) Teoretisk niveau

1. Videnskabelig tænkning

/ Afspejler naturlig og social eksistens.

2.Ideologi

/ Mekanismen for menneskelig adfærd i samfundet.

B) Empirisk niveau

1.Massebevidsthed

/ Reaktion på regeringens handlinger.

2.Almindelig bevidsthed

3.Generel psykologi

Her er definitionen af ​​den pågældende kategori, der kan gives. Bevidsthed præsenteres af filosoffer som en højere funktion, kun karakteristisk for den menneskelige hjerne og forbundet med tale. Det ligger i en målrettet og generaliseret afspejling af virkeligheden. Bevidsthed findes i to former – individuel og social. Sidstnævnte vil blive diskuteret mere detaljeret.

Nedenfor vil vi overveje, hvilke niveauer og former for social bevidsthed, der skelnes af en sådan videnskab som filosofi. Men først vil jeg bemærke, at det er en integreret side af den sociohistoriske proces og faktisk generelt en funktion af det menneskelige samfund. Det er genereret af væren, men det udvikler sig i henhold til sine egne love, derfor kan det enten halte bagefter væren eller komme foran det.

Det er sædvanligt at skelne mellem 3 niveauer af den pågældende kategori, nemlig almindelig bevidsthed, offentlig ideologi og offentlig psykologi.

Almindelig bevidsthed opstår spontant i processen med at udføre dagligdags aktiviteter. Den afspejler direkte den daglige (ydre) side af samfundslivet og har ikke et mål som søgen efter sandhed.

Ideologi præsenteres som et sæt teoretiske synspunkter, der afspejler graden af ​​viden samfundet har om hele denne verden og dens forskellige aspekter. Dette bevidsthedsniveau kaldes også rationelt.

Socialpsykologi er et system af følelser, skikke, stemninger, motivationer, traditioner, der er karakteristiske for samfundet som helhed og for forskellige sociale grupper. Dette bevidsthedsniveau kaldes også følelsesmæssigt.

Det skal bemærkes, at interaktionen mellem disse tre niveauer af social bevidsthed er meget kompleks og tvetydig. De er dog alle en del af psyken, som dækker over bevidste, ubevidste og ubevidste processer.

Nå, lad os nu se på, hvad former for social bevidsthedsfilosofi faktisk identificerer. Efterhånden som de blev udviklet, opstod de og blev beriget i viden, de dukkede gradvist op. Det er, hvad vi har i dag.

Former for social bevidsthed: moralsk og juridisk bevidsthed

Moral er et system af synspunkter, ideer, normer og vurderinger af adfærden i hele samfundet, forskellige sociale grupper og individer.

Loven præsenteres som et system af visse sociale relationer og normer, hvis overholdelse er reguleret og kontrolleret af staten og myndighederne. På det teoretiske niveau er denne form en juridisk ideologi, der udtrykker store sociale gruppers interesser og synspunkter.

Former for offentlige religiøse og kunstneriske

Grundlaget for religiøs bevidsthed er samfundets tro på det overnaturlige. Dette omfatter forskellige religiøse læresætninger med deres ideer om verdensordenen, de troendes følelser og handlinger, især ritualer, traditioner, adfærdsnormer og et system af forbud.

Kunstnerisk bevidsthed præsenteres som samfundets spirituelle aktivitet i den kulturelle sfære. Det ophidser, rører ved hjertestrengene, leverer eller omvendt utilfredshed, tilskynder til refleksion. Dette kan omfatte litteraturværker (prosa, poesi), arkitektur, skulptur, maleri osv.

På et bestemt trin af social udvikling opnår bevidstheden relativ uafhængighed. Social bevidsthed fungerer ikke kun som perfekt billede samfundet, både som noget, der regulerer aktiviteten, men også som det sociale liv selv.

Spirituelt bevidste faktorer fungerer som et fælles spirituelt felt, en mekanisme for udveksling af åndelige værdier. Sådan udvikles enheden af ​​livsstil og personlighedstræk (social karakter ifølge Fromm, sociale typer...).

Samfundslivet omfatter ikke kun et materielt, men også et åndeligt aspekt. Idealistiske bevægelser, i modsætning til materialistiske (for eksempel marxisme), anser åndeligt liv for at være det primære for samfundet. Således skrev den russiske religiøse filosof S.L. Frank (1877-1950): ”hvad er en familie, en stat, en nation, en lov, en økonomi osv. Kort sagt, hvad social eksistens er, og hvordan et socialt fænomen opstår – dette kan slet ikke ses i den fysiske eksistens synlige verden, det kan kun læres gennem indre spirituel deltagelse og empati med den usynlige sociale virkelighed. ... Det sociale liv er i sig selv åndeligt og ikke materielt." (Frank S.L. Samfundets åndelige grundlag. Introduktion til socialfilosofi. - Paris, 1930. - S. 126).

Social bevidsthed er den åndelige side af den sociale proces, et integreret åndeligt fænomen, der har en bestemt indre struktur:

A. Niveauer af offentlig bevidsthed:

• 1) epistemologisk aspekt (med hensyn til dybden af ​​verdens refleksion):
  • a) hverdagsbevidsthed;
  • b) videnskabsteoretisk bevidsthed.
• 2) sociologisk aspekt (i henhold til intern struktur):
  • a) socialpsykologi;
  • b) ideologi.

B. Former for social bevidsthed:

1) filosofi; 2) religiøs bevidsthed; 3) videnskabelig; 4) kunst (æstetisk bevidsthed); 5) moral; 6) politisk bevidsthed; 7) juridisk bevidsthed.

Disse er traditionelt identificerede former for social bevidsthed. I dag bliver legitimiteten af ​​at skelne sådanne former for social bevidsthed som miljømæssig eller økonomisk osv. underbygget. osv.

Niveauer af offentlig bevidsthed

Almindelig bevidsthed er dagligdags, praktisk bevidsthed. Afspejler eksistensen på fænomenniveauet, ikke essensen, overfladisk, ikke systematisk.

Teoretisk bevidsthed er en dyb, systematiseret afspejling af samfundslivet. Er en konsekvens af videnskabelig forskning.

Socialpsykologi er et sæt af sociale følelser, følelser, stemninger, oplevelser, viljetilkendegivelser osv., der er et resultat af: a) direkte påvirkninger af livet og b) som følge af ideologiske påvirkninger (f.eks. spredes rygter, indflydelse fra medier osv. kan fordreje den faktiske situation i samfundet, danne negative sociopsykologiske komplekser blandt masserne eller omvendt). For eksempel var had til fascisterne resultatet af en direkte reaktion på aggression; I Hviderusland var der således 260 koncentrationslejre under Den Store Fædrelandskrig. Men "gudgørelsen" af Stalin var resultatet af ideologisk propaganda, ikke resultatet af direkte bekendtskab med ham. Socialpsykologi kan karakteriseres ved sådanne begreber som apati eller entusiasme, et utålmodigt ønske om hurtig succes og beslutsomhed, aggressivitet eller tolerance osv.

På socialpsykologiens niveau opstår kollektive ideer, som sociologen E. Durkheim betragtede som en særlig form for ” social kendsgerning" Det er vigtigt for embedsmænd at kende til de kollektive ideer om magt, der findes i samfundet. Det er også interessant at kende denne regerings kollektive ideer om det eksisterende samfund.

Den spirituelle sfære af samfundets liv påvirker ikke kun socialpsykologiens niveau, men også det teoretiske og ideologiske niveau. Når man taler om betingelserne for magtens eksistens, introducerer P. Bourdieu således begrebet det politiske felt, hvor udveksling og produktion af politisk og symbolsk kapital finder sted. Dem. social eksistens i ordets brede betydning omfatter ikke kun materielle faktorer, men også social bevidsthed.

Ideologi er en teoretisk, systematiseret bevidsthed, der udtrykker en bestemt gruppes interesser (nationale, religiøse, klasseideologier). Begrebet "ideologi" opstod i det 17. og 18. århundrede, introduceret af den franske filosof og økonom Destut de Tracy (1754-1836).

Helvetius (1715-1771) skrev: "Hvis den fysiske verden er underlagt bevægelsesloven, så er den åndelige verden ikke mindre underlagt interesseloven."

Hvis det vigtigste for videnskabelig viden er afspejlingen af ​​objektive love, som de er, ønsket om at abstrahere fra de erkendende subjekters interesser, så er hovedsagen for ideologi tværtimod udtryk og beskyttelse af interesserne for de erkendte. gruppe. Ideologi tjener til at konsolidere visse gruppers positioner i samfundet.

Former for social bevidsthed

Former for social bevidsthed er de former, hvor en person genkender sig selv som et menneske, dvs. et socialt væsen, hvorigennem en person forestiller sig naturen og samfundet.

Funktioner af social bevidsthed: 1. kognitiv; 2. udtryk for sociale gruppers interesser; 3. socio-praktisk (mennesker, baseret på fælles ideer, forenes i grupper og adskiller sig fra andre grupper).

På de tidlige stadier af social udvikling var formerne for social bevidsthed ikke differentierede. Gradvist, med samfundsudviklingen, opstod moral, kunst, religion, filosofi og videnskab, politisk og juridisk bevidsthed. Fremkomsten af ​​privat ejendom, klasser og staten spillede en afgørende rolle i dette.

Former for social bevidsthed er opdelt i:

• 1) genstand for refleksion;
• 2) metoden til refleksion;
• 3) i henhold til den funktion, de udfører (hvilke behov de opfylder).

Filosofi. Den studerer de universelle, væsentlige love, der styrer naturen, samfundet, mennesket og dets tænkning. De interesserer filosofien i deres integritet og enhed (se emnet "Faget filosofi, dets rolle i kulturen").

Religion. En specifik afspejling af verden gennem dens opdeling i jordiske og overjordiske, anerkendelse af sidstnævntes ledende rolle. Religiøs bevidsthed er karakteriseret ved en følelsesmæssig og fantastisk afspejling af virkeligheden, baseret på troen på det overnaturlige. Funktioner: kompenserende (komfort); integrativ (forening af troende); regulering (regulerer de troendes adfærd gennem religiøse værdier og tilbedelse); kommunikativ (udføres i fælles religiøse aktiviteter); hjælpefunktion.

Videnskab. Emnet er menneskets naturlige, sociale, indre verden. Refleksionsmetoden er refleksion i begreber, love, teorier. Funktioner: kognitive, praktiske og effektive. (Se emnet "Videnskabelig viden").

Æstetisk bevidsthed og kunst. Hovedkonceptet er "smuk" (det modsatte er "grimt"). Det er denne side af verden, der afspejles. Kunst er en måde at mestre virkeligheden på i form af kunstneriske billeder. Funktioner - tilfredsstillelse af æstetiske behov; underviser i at give æstetiske vurderinger; uddannelse gennem følelsesmæssig indflydelse på en person; kommunikativ, kognitiv. Et kunstnerisk billede afslører det almene i individet. Hos individet afslører kunstneren det typiske (i videnskaben går de tværtimod gennem individets viden til det almene).

Moral og moralsk bevidsthed. Moral regulerer forholdet mellem mennesker, afhængig af den offentlige mening såvel som på en persons egen samvittighed. Moralske normer har altid eksisteret i mennesker de blev dannet under hans socialisering de ændrede sig med samfundets udvikling. I sin ideologiske del afspejles moral i forskellige etiske læresætninger. Evaluerende kategorier af moral: godt og ondt, retfærdighed, pligt, samvittighed, ære, værdighed, lykke, meningen med livet. Funktioner: at beskytte en person mod alt, der truer menneskers liv, sundhed, sikkerhed, værdighed og velvære.

Lov og juridisk bevidsthed. Lov er den herskende klasses vilje ophøjet til lov. I en demokratisk stat skal loven i en eller anden grad udtrykke alle samfundsgruppers interesser. Opstår med fremkomsten af ​​klassesamfundet og staten for at regulere forholdet mellem klasser og andre sociale grupper, mellem stater. Et system af juridiske love er ved at opstå. Lov er den form, hvori alle andre relationer - økonomiske, familiemæssige osv. - legitimerer sig selv. Juridisk bevidsthed er en af ​​civilisationsformerne. Juridisk bevidsthed er tæt forbundet med moralsk og politisk bevidsthed.

Politik og politisk bevidsthed. De opstår med fremkomsten af ​​staten som et ledelsessystem. På politisk ideologiniveau er dette et system af synspunkter om, hvordan samfundet skal organiseres, dets regeringsstruktur, og hvilke politikker der skal implementeres. En stat kan have grupper med forskellige politiske ideologier. Politisk bevidsthed afspejler politisk eksistens (Se emnet "Det politiske område i det sociale liv").

Vor tids åndelige situation

Med udviklingen af ​​kapitalismen dukker massemaskinproduktionen op, og følgelig udvikles massekultur og massebevidsthed (J. Ortega y Gasset).

Tidligere var der en klasse, hierarkisk samfundsstruktur. Godset havde sine privilegier og pligter. Kapitalismen ødelægger denne struktur. En person falder ud af et kollapsende fællesskab og bliver "atomisk", kan bevæge sig blandt sociale grupper (professionelle, territoriale osv., hvilket er forbundet med begrebet et "åbent" samfund Individualisme og en demokratisk styreform, nødvendig mhp. en markedskonkurrencedygtig økonomi, udvikle Disse processer fører til en vis "lighed" af mennesker.

Tilbage i 1700-tallet opstod begrebet "den offentlige mening". I dag er det et vigtigt element i det sociopolitiske liv, selvom det er vagt og heterogent, ligesom "offentligheden" selv. Så udvikler medierne sig, der er ingen sociale grænser for dem. Spirituelle standarder er ved at blive dannet, reklame og mode begynder at spille en stor rolle. Fænomenet massebevidsthed opstod og blev realiseret. Begrebet "masse" er forbundet med 1. et stort antal mennesker og 2. med en vis ligning af individer i sig. Muligheden for at manipulere massebevidstheden dukker op. Sandt nok sker mange processer i massebevidstheden spontant, ikke alt er kontrolleret af eliten.

Begrebet "mentalitet" er ved at blive populært. Det defineres på forskellige måder, især som ikke klart formulerede og ikke fuldt ud realiserede tænkemåder, værdier, der er iboende i en æra, gruppe osv. Mentalitet er en slags tankeautomatisme, som folk bruger uden at lægge mærke til dem. Disse er ekstrapersonlige holdninger til bevidsthed. De er så meget desto mere tvingende i naturen, fordi de ikke realiseres. Idéer er kun den synlige del af "isbjerget" i vores bevidsthed. Mentalitet går tilbage til det latinske "mens" og betyder en måde at tænke på, måde at tænke på, sindstilstand, karakter. Metoden til at studere mentalitet er dens sammenligning med en anden mentalitet. Mentalitet er altid en slags integritet ("verdenssyn"), en enhed af modsatte principper - naturlige og kulturelle, følelsesmæssige og rationelle, irrationelle og rationelle, individuelle og sociale. Mentalitet er et dybt lag af kollektiv bevidsthed, i bund og grund hvad E. Durkheim kaldte det "kollektive ubevidste". Mentalitet inkluderer nødvendigvis værdier, men bliver ikke udtømt af dem.

Som Ortega y Gasset bemærkede, er massebevidstheden karakteriseret ved manglende respekt for kompetence og spiritualitet, uberettigede krav på en høj position og relativitet af værdier. "Massepersonen" føler sig "som alle andre", er ikke kritisk over for sig selv, stræber ikke efter selvforbedring, der er ingen disciplin i ånden, der er ingen åndelige autoriteter for ham, men han løser materielle problemer med succes, er energisk og selvsikker. En sådan person reagerer let på opfordringerne fra dem, der formulerer et simpelt slogan og ikke er interesseret i seriøse ræsonnementer (det vil sige, han har en overfladisk tankestil).

I det 20. århundrede opstod en ny type kultur. Det karakteriseres som postmoderne. Dette er den kulturelle mangfoldigheds tidsalder. Masse- og elitekultur opstår. Men det har de fælles træk. Eksempler på klassisk kunst er klare, bestemte, og det æstetiske og moralske ideal kommer tydeligt til udtryk i dem. Klassikere søgte at vække i mennesket bedste funktioner. Nutidig ikke-klassisk kunst er kendetegnet ved et sløret ideal. Den grimme, angsttilstand understreges. Karakteristisk er en appel til det underbevidste (aggressivitet, frygt). Århundredets problem er refleksioner over karakteren af ​​menneskelig aggressivitet, forholdet mellem det rationelle og det irrationelle, spørgsmål om seksualitet, liv og død (eutanasiproblemet). I dag stræber kunsten ikke efter at forstå og udtrykke den indre essens, men afspejler, hvad der er, det er ikke produktet, der er vigtigt, men emballagen. Der lægges særlig vægt på emnet frihed, men i det 19. århundrede var spørgsmål om politiske og civile frihedsrettigheder et problem i dag - problemet med indre menneskelig frihed. Kultur ses udelukkende som et middel til underholdning og forbrugernydelse. Showet er blevet et absolut fænomen af ​​moderne kultur og dens eneste relevante form. Kunstobjektet fungerer som en vare, og subjektet, der opfatter det, fungerer som forbruger.

Forbrugerværdier dominerer, som begynder at komme i skarp konflikt med naturens værdier. Det vigtigste er indkomst, overskud, vækstrater ønsket om miljømæssigt afbalanceret udvikling er ikke en værdi. Moderne civilisation er en civilisation af "magt". Værdierne ikke-vold og interaktion er ikke tilstrækkeligt forankret i det. Vestlige sociologer karakteriserer det moderne menneske som en hedonist-individualist

Annoncering. Annoncering appellerer i stigende grad til det kollektive ubevidste, opdaterer fantasifuld tænkning og miskrediterer logikken i verbal tænkning. At operere ikke med koncepter, men med billeder fører til dominans af stereotyper. Tillid til følelsesmæssige forbindelser mellem fænomener giver anledning til den såkaldte "automatiske tænkning" (Moscovici S. Century of Crowds. M., 1996. S. 114). Et af de mest kraftfulde midler til at påvirke underbevidstheden er suggestion, som involverer at reducere kritikaliteten af ​​opfattelsen og derfor har den største effekt på mennesker (den velkendte formel for reklamepåvirkning: opmærksomhed, interesse, lyst, handling, motiv). Annoncering tager ikke kun hensyn til folks ideologiske og værdimæssige orienteringer, men former dem også og opbygger en vis forbrugerideologi.

Forbrug bliver ikke kun "eksistensens ultimative mål", men også et kriterium for social lagdeling. En persons position i samfundet vurderes ikke kun af hans tjenester til samfundet, men ikke engang af, hvad han ejer, men udelukkende af hvad og hvor meget han forbruger. Motiverne til prestige og assimilering er på arbejde. Baseret på vidtløftig mode bliver mange varer ikke ægte, men "virtuelle". Et system af virtuelle, uægte værdier opstår, som intet har med det virkelige liv at gøre. Den monetære markedsorden begyndte at tvinge sig selv ud i livet. Han adskiller en person fra den åndelige eksistens, men organiserer mængden i samfundet. Den nemmeste og mest naturlige måde til selvbekræftelse i et forbrugersamfund er at forbruge. Der er en tendens til ikke at se forskel på det virkelige og det uvirkelige, at leve i illusioner. Personlighed er undertrykt.

I reklameprodukter er forholdet mellem mænd og kvinder, voksne og børn forenklet til niveauet af "rituelle idiomer" og præsenteres som en universel fordeling af roller i en given situation. Annoncering refererer til etablerede, men ubevidste på det rationelle niveau, mønstre af vores opfattelse, en slags "sociale arketyper" af en offentlig person.

Det er interessant, at i kunst, der ikke er en del af showbusiness, fungerer almindelig reklame stadig ikke af den offentlige mening.

I dag er begrebet samvittighedsfuld krig dukket op. Essensen af ​​det er i kampen forskellige former organisering af bevidsthed. Emnet for nederlag og ødelæggelse er visse typer af bevidstheder. Bevidsthedsbærerne forbliver, men typerne af bevidsthed skubbes ud over grænserne for civilisationsmæssigt acceptable. Ødelæggelsen af ​​visse typer af bevidsthed forudsætter ødelæggelsen af ​​samfund, grupper, der er bærere af denne type bevidsthed. Fem måder at skade på: 1. beskadigelse af neuro-hjerne-substratet ved stråling, kemikalier, der forgifter luften, mad osv.; 2. sænke organisationsniveauet for informations- og kommunikationsmiljøet, hvori bevidstheden lever; 3. okkult indflydelse på bevidsthedens organisering baseret på den rettede overførsel af tankeformer til nederlagets subjekt; 4. særlig organisering og formidling gennem kommunikationskanaler af billeder og tekster, der ødelægger bevidsthedens funktion (psykotrope våben); 5. ødelæggelse af metoder og former for personlig identifikation i forhold til faste fællesskaber, hvilket fører til en ændring i former for selvbestemmelse og depersonalisering. I dette tilfælde er massemedier, biograf osv. meget brugt.

Grundlæggende former for social bevidsthed.

1. Social eksistens og social bevidsthed. Mønstre for udvikling af social bevidsthed. Den holdning, at menneskers sociale eksistens bestemmer deres sociale bevidsthed, er grundlæggende i teorien om den materialistiske historieforståelse. Begreberne "social væren" og "social bevidsthed" introduceres for at løse filosofiens hovedspørgsmål i forhold til samfundet. Dens indhold er udtrykt i det marxistiske princip om den sociale eksistens forrang og den sociale bevidstheds sekundære natur.

Kategorien "socialt væsen" betegner en del af den materielle verden, der K. Marx isoleret fra naturen og præsenteret som social virkelighed. Han så samfundsudviklingen som en særlig materiel proces, forskellig fra den fysiske og biologiske og underlagt specifikke sociale love i dets udvikling. Det er princippet om den sociale eksistens forrang og den sociale bevidstheds sekundære natur, ideen om sociale love og placeringen af ​​den afgørende rolle for materiel produktion i samfundslivet, der udgør essensen af ​​historisk materialisme.

Social eksistens- det er samfundets materielle forhold, menneskers materielle forhold til hinanden og til naturen (arbejdsredskaber, geografiske omgivelser, mennesket selv, produktionsforhold).

Social bevidsthed- dette er et komplekst sæt af følelser, stemninger, skikke, traditioner, synspunkter, ideer, teorier, som afspejler den sociale eksistens, den virkelige proces i menneskers liv.

Social bevidsthed er uløseligt forbundet med social eksistens. Social bevidsthed er hovedegenskaben ved menneskelig aktivitet og åbenbarer sig i alle manifestationer af social eksistens.

Adskillige metodiske tilgange er opstået i studiet af social bevidsthed. Af særlig interesse er de epistemologiske og sociologiske aspekter af studiet af social bevidsthed.

Epistemologisk tilgang er baseret på en vurdering af social bevidsthed og dens bestanddele som perfekt refleksion objektiv verden, hvilket indikerer fokus for denne metodologi på sandhed. I dette tilfælde klassificeres alle niveauer og former for social bevidsthed afhængigt af, om de afspejler den objektive-substantielle side af ting og processer, og hvis de gør, hvad er så dybdegraden af ​​denne refleksion.

Sociologisk tilgang er rettet mod at vurdere social bevidsthed og dens elementer under hensyntagen til deres rolle og betydning for en social enheds aktiviteter. Nøglepunktet Denne tilgang er ikke objektiv sandhed som sådan, men et udtryk for et bestemt socialt subjekts interesser og dets rolle i retfærdiggørelsen af ​​en persons og samfundets liv.

Man bør huske på endnu en vigtig metodisk position relateret til forståelsen af ​​samfundets bevidsthed, menneskets bevidsthed. Dens essens er, at bevidstheden ikke bare fungerer som en afspejling af tilværelsen, men som selve menneskelivet, dvs. vi taler om den virkelige eksistens af selve bevidstheden. Fra dette synspunkt fungerer social bevidsthed ikke kun som et ideelt billede af den sociale eksistens, der regulerer dens aktiviteter, men også som selve samfundets liv. Med andre ord er social bevidsthed en del af den sociale eksistens, og "selve menneskers eksistens er social, fordi social bevidsthed fungerer."

I betragtning af forholdet mellem social eksistens og social bevidsthed, K. Marxåbnede hovedet mønstre for udvikling af social bevidsthed . Den første regel er det social bevidsthed afhænger af social eksistens, er bestemt af samfundets materielle forhold. Den sociale bevidstheds afhængighed af social eksistens kan spores i epistemologiske og sociologiske aspekter. På samme tid epistemologisk aspekt betyder, at social bevidsthed er åndelig mental refleksion social eksistens i en række sociale følelser, stemninger, interesser, ideer, synspunkter og teorier, der opstår i specifikke historiske samfund blandt flertallet af mennesker. Sociologisk aspekt betyder, at den sociale bevidstheds rolle er bestemt af den sociale eksistens.

Social bevidsthed genereres af menneskers materielle livsbetingelser, i hvis system hovedrollen spilles af produktionsmetoden materielle goder. Det er opstået på grundlag arbejdsaktivitet og er rettet mod at servicere denne aktivitet. Som grundlæggerne af marxismen bemærkede, "mennesker, der udvikler deres materielle produktion og deres materielle kommunikation, sammen med denne virkelighed, ændrer også deres tænkning og produkterne af deres tænkning. Det er ikke bevidstheden, der bestemmer livet, men livet, der bestemmer bevidstheden.”

Refleksion af social eksistens er en kompleks, ofte indirekte proces. Det er påvirket af den økonomiske tilstand i samfundet, klasse og andet sociale relationer. I et klassesamfund kommer denne lov også til udtryk i den sociale bevidstheds klassekarakter, da forskellige klassers sociale, herunder økonomiske, position (væsen) ikke er den samme. Det skal også bemærkes, at den sociale eksistens påvirker den sociale bevidsthed ikke mekanisk, men gennem materielle og åndelige behov (personlige og sociale), som opstår i processen med menneskers liv, anerkendes af dem og giver anledning til personlige og offentlige interesser, dvs. ønsket om at tilfredsstille disse interesser (skjult bag praktiske behov). Det er det, folk bliver styret af i deres praktiske aktiviteter, og ikke kun af tanker og ideer, som de selv er vant til at forklare. Folks aktiviteter er bestemt af behov, som er konceptualiseret som personlige, virksomheds- og klasseinteresser.

Den anden regelmæssighed i den sociale bevidstheds funktion er dens relativ uafhængighed fra det sociale liv. Den sociale bevidstheds relative uafhængighed er dens evne til at bryde væk fra samfundets eksistens og, i overensstemmelse med dens egen eksistens indre logik, udvikle sig i overensstemmelse med dens specifikke love inden for grænserne af den sociale bevidstheds endelige og generelle afhængighed af social eksistens. .

Spørgsmålet opstår: hvad bestemmer den sociale bevidstheds relative uafhængighed? I epistemologisk aspekt– selve bevidsthedens natur som en afspejling af væren, dens aktive, skabende karakter. Bevidstheden kopierer ikke kun virkeligheden, men stræber efter at erkende, trænge ind i dens essens og så at sige "ideelt set" transformere den. I sociologiske aspekt– adskillelsen af ​​mentalt arbejde fra fysisk arbejde, som et resultat af hvilket åndelig produktion til en vis grad er "isoleret" fra den materielle produktion, selvom de i sidste ende er i organisk enhed.

Den relative uafhængighed af social bevidsthed kommer til udtryk:

- V kontinuitet åndelig udvikling menneskelighed. Sociale ideer og teorier i hver ny æra opstår ikke ud af ingenting. De er udviklet på grundlag af resultaterne fra tidligere epoker. For eksempel ville renæssancen næppe have fundet sted uden støtte fra dens "titaner" på de humanistiske traditioner i oldtidens filosofi og kultur;

- at den offentlige bevidsthed er i stand komme videre social eksistens. Denne evne er især iboende i teoretisk bevidsthed (videnskab og ideologi). Da de ikke-euklidiske geometrier af Lobachevsky og Riemann dukkede op, var deres samtidige uvidende om de objekter, som de opdagelser, der blev gjort, ville være anvendelige. Og først senere, da rummet i mikroverdenen og megaverdenen (rummet) blev mestret, fik disse geometrier bred praktisk anvendelse;

- er, at den offentlige bevidsthed kan komme bagud fra det sociale liv. Eksempler på lag omfatter rester af fortiden, som vedvarer særligt længe og stædigt inden for socialpsykologien, hvor vaner, traditioner og etablerede ideer, der har stor inertikraft, spiller en enorm rolle;

- V aktiv rolle sociale ideer og teorier, menneskelige følelser, ønsker, forhåbninger, vilje. Styrken og effektiviteten af ​​sociale ideer afhænger af graden af ​​deres udbredelse blandt masserne, af folks vilje til at anvende praktiske bestræbelser på at implementere dem. Med andre ord har social bevidsthed evnen til aktivt, omvendt at påvirke den sociale eksistens;

– i vekselvirkning forskellige former for social bevidsthed. Politisk, juridisk, filosofisk, religiøs, moralsk, kunstnerisk bevidsthed hænger sammen og påvirker hinanden. Desuden kan en af ​​formerne være en prioritet eller endda et monopol i det åndelige liv i et bestemt samfund. I et totalitært samfund dominerer således som regel politisk bevidsthed (og politisk praksis), alle andre befinder sig i en position afhængige af dem eller er fortrængt.

Disse mønstre giver os således mulighed for at betragte social bevidsthed som et integreret spirituelt fænomen i dets dynamiske tilstand.

2. Strukturen af ​​social bevidsthed, dens hovedelementer. Social og individuel bevidsthed. Social bevidsthed er en kompleks struktur, multi-kvalitet formation. Den offentlige bevidstheds struktur - dette er dens struktur, enhed, herunder dens forskellige elementer, sider, ansigter, aspekter og gensidige forbindelser mellem dem.

Opdelingen af ​​social bevidsthed i separate elementer kan udføres på forskellige måder årsager."For det første set fra et synspunkt transportør, subjektet er kendetegnet ved individuel, gruppe (klasse, national osv.), social, universel bevidsthed. For det andet set fra et synspunkt konkret historisk tilgang– mytologisk, religiøs, filosofisk; efter æra - oldtid, middelalder osv. For det tredje baseret på div former for aktivitet, i den proces, den udvikles, eller de aktivitetssfærer, inden for hvilken den udvikler sig - miljømæssig, økonomisk, juridisk, politisk, moralsk, religiøs, filosofisk, æstetisk, videnskabelig. For det fjerde ifølge niveau og dybde indtrængen i aktivitet – hverdagslig og teoretisk.”

Det følger heraf, at i den offentlige bevidsthed så forskellige elementer som niveauer, kugler, former; de er alle sammen forbundne og interagerer med hinanden. Og derfor er bevidstheden ikke kun differentieret, men også holistisk.

Niveauer den offentlige bevidsthed er hverdags- og teoretisk bevidsthed. De svarer til følgende kugler offentlig bevidsthed som socialpsykologi og ideologi.

Almindelig bevidsthed– dette er hverdagens, praktiske bevidsthed, det er en funktion af menneskers direkte praktiske aktivitet og afspejler oftest verden på fænomenniveau, og ikke dens væsentlige dybe forbindelser. Efterhånden som samfundet udvikler sig, undergår hverdagsbevidstheden ændringer. Under indflydelse af den videnskabelige og teknologiske revolution ændrer samfundslivet sig markant, hvilket ikke kan andet end at påvirke hverdagens bevidsthed. Samtidig kræver samfundets hverdag ikke at servicere den med bevidsthed på videnskabsniveau. For eksempel er det muligt at bruge elektricitet, biler og computere i hverdagen uden viden om de videnskabelige principper, der ligger til grund for skabelsen af ​​disse tekniske fænomener. Almindelig bevidsthed opfylder fuldt ud kravene hverdagen. Og inden for dette lokale rum kan han begribe objektiv sandhed.

Det er nødvendigt at skelne mellem begreber "almindelig bevidsthed" og "massebevidsthed". I det første tilfælde taler vi om graden af ​​"lærthed" af bevidsthed, i det andet - om graden af ​​dens udbredelse i et bestemt samfund. Massebevidsthed afspejler vilkårene for menneskers daglige liv, deres behov og interesser. Det inkluderer synspunkter, ideer, illusioner og sociale følelser hos mennesker, der er almindelige i samfundet. Den sammenfletter hverdagens psykologiske og teoretisk-ideologiske niveauer af social bevidsthed. Spørgsmålet om, hvor stor en andel af hver af dem, afhænger af historiske forhold og graden af ​​massernes udvikling som subjekter for social kreativitet. Massebevidsthed udtrykker også en kollektiv vurdering af menneskers handlinger, deres moral, tanker, følelser, skikke, vaner, som kommer til udtryk i anerkendelse af nogle og fordømmelse af andre.

Almindelig bevidsthed har også følgende former: hverdagsempirisk bevidsthed(tillægger sig i erkendelsesprocessen) og socialpsykologi(dannet i løbet af en evaluerende afspejling af virkeligheden).

Socialpsykologi- et sæt af følelser, stemninger, følelser såvel som illusioner, overtro, traditioner, der dannes spontant under påvirkning af umiddelbare forhold sociale liv mennesker baseret på livserfaring og personlige observationer.

Det er ikke tilfældigt, at socialpsykologien fungerer som en spirituel stimulans for menneskers praktiske aktiviteter. Det er også dannet under hensyntagen specifikke funktioner deres åndelige udvikling, nationale traditioner, kulturelt niveau.

Teoretisk bevidsthed omfatter videnskab og ideologi. På det teoretiske niveau præsenteres viden i form af et klart, hierarkisk system af principper, love, kategorier og programmer til praktisk transformation af virkeligheden. Videnskab afspejler verden i en logisk form og afslører den væsentlige side af ting, processer og fænomener.

Der gives en særlig plads på det teoretiske niveau af offentlig bevidsthed ideologi. Udtrykket "ideologi" har mange betydninger. For det første er der en sondring mellem den brede og snævre betydning af dette begreb. I bred forstand Ideologi forstås som en teoretisk begrundelse for mål og mål af langsigtet (strategisk) karakter. Dette kan henvise til enhver form for menneskelig aktivitet, der involverer mål, mål og slutresultater.

Under ideologi i snæver forstand forstå den teoretiske og systematiserede bevidsthed, der udtrykker en bestemt klasses eller stor social gruppes interesser. "Hvis den fysiske verden er underlagt bevægelseslovene, så er den åndelige verden ikke mindre underlagt interesseloven." Da interessen altid er pragmatisk orienteret, har ideologi en stor del af målsætningen forbundet med udviklingen af ​​aktivitetsprogrammer. Det vigtigste ved ideologi er, at den selektivt forholder sig til virkeligheden og bryder den gennem prisme af relevant interesse.

Således, ideologi er et system af synspunkter, ideer, teorier, principper, der afspejler den sociale eksistens gennem prisme af interesser, idealer, mål, sociale grupper, klasser, nationer, samfund.

V.S.Barulin betragter det som det vigtigste vandskel, der giver os mulighed for at identificere ideologiens kvalitative detaljer, dens forhold til videnskab og viden generelt. Hvis hovedsagen for videnskabelig viden er afspejlingen af ​​objektive love, objektiv sandhed med en vis abstraktion fra folks interesser, så er det tværtimod for ideologien netop denne interesse, dens udtryk og implementering, der er det vigtigste . Med andre ord er videnskaben rettet mod at opnå objektiv, meningsfuld viden, og jo bedre den gør dette, jo mere værdifuld er videnskaben. Ideologi er fokuseret på en dybere refleksion og udtryk for et bestemt socialt fællesskabs subjektive interesse. Og dette er dens vigtigste værdi. Det ville imidlertid være forkert at absolutisere denne forskel og derved fratage ideologien et kognitivt øjeblik og erkendelsen af ​​et ideologisk.

Ved at sammenligne de to navngivne niveauer af social bevidsthed er det nødvendigt at spore forholdet mellem ideologi og socialpsykologi. De er forbundet, henholdsvis afspejler de rationelle og sensoriske (emotionelle) niveauer af social bevidsthed. Ideologi er netop designet til at tydeliggøre, hvad der vagt gribes af psykologien, til at trænge dybt ind i fænomenernes essens. Derudover, hvis socialpsykologien dannes spontant, direkte under "pres" af livsbetingelser, som et bestemt socialt fællesskab befinder sig i, så fungerer ideologi som et produkt teoretiske aktiviteter"specielt autoriserede" personer, der tjener dette samfund - professionelle teoretikere, ideologer.

Hvis ideologiens rolle i vores samfund for nylig blev hypertrofieret, er den nu klart undervurderet. I den forbindelse er det vigtigt at understrege, at det er lige så skadeligt for samfundet at erstatte alle andre former for social bevidsthed med ideologi eller helt at opgive ideologi. I det tilfælde, hvor ideologi som det højeste niveau af social bevidsthed ophører med at fungere normalt, indtages dens plads af lavere bevidsthedslag: socialpsykologi, hverdags-empirisk viden, myter, kollektiv og massebevidsthed, som i sagens natur er amorfe, overfladiske. , usystematisk. Alt dette fører til anomi (lovløshed) af samfundet, dets fragmentering. Således hindrer afvisningen af ​​ideologi den normale udvikling af samfundet og konsolideringen af ​​folks bestræbelser på at løse historisk presserende problemer.

Det er nødvendigt at være opmærksom på egenskaber offentlig og individuel bevidsthed og problemet med deres forhold. Det er kendt, at social bevidsthed er et produkt af menneskelig aktivitet og ikke eksisterer uden for og uafhængigt af den enkeltes bevidsthed. Individuel bevidsthed af en person er hans indre åndelige verden, som konstant beriges og ændres. Et individs bevidsthed er af social karakter, da dets udvikling, indhold og funktion er bestemt af disse sociale forhold hvori han bor. Samtidig identificeres en individuel persons bevidsthed hverken med bevidstheden om samfundet som helhed eller endda med bevidstheden i den sociale gruppe, som vedkommende tilhører.

Individuel bevidsthed- dette er en enkelt bevidsthed, hvor i hver enkelt bærer (subjekt) de karakteristika, der er fælles for bevidstheden fra en given æra, brydes på en unik måde; funktioner, der indikerer en persons medlemskab i en bestemt social gruppe; og individuelle træk bestemt af opvækst, evner og omstændigheder i det personlige liv.

Således kan vi konkludere, at individuel bevidsthed er en slags legering af det almene, det særlige og det individuelle i individets bevidsthed. Og alligevel er social bevidsthed fundamentalt forskellig i kvalitet fra et simpelt aggregat, summen af ​​individuelle bevidstheder. Denne relativt uafhængige spirituelle uddannelse omfatter niveauer af dagligdags og teoretisk udforskning af verden, socialpsykologi og ideologi, såvel som former for politisk, juridisk, moralsk, religiøs, videnskabelig, æstetisk og filosofisk bevidsthed.

3. Grundlæggende former for social bevidsthed. I moderne filosofisk litteratur skelnes der mellem en lang række former for social bevidsthed. kriterium For at fremhæve dem, brug: genstand for refleksion, sociale behov, som forårsagede fremkomsten af ​​disse former, måder at reflektere på at være i verden, rolle i samfundslivet, vurderingens karakter social eksistens.

De vigtigste former for social bevidsthed omfatter:

Som det fremgår af tabellen, er de første fire former for social bevidsthed rettet mod at danne et billede af verden, mens de sidste fire er rettet mod at regulere sociale relationer. Religiøs bevidsthed er dobbelt i sine funktioner og tilhører begge undergrupper.

Lad os dvæle mere detaljeret ved egenskaberne ved ovenstående former.

1. Videnskabelig bevidsthed. Blandt former for social bevidsthed har videnskaben en særlig status. Hvis rationel viden om virkeligheden i religion, moral, politik og andre former for social bevidsthed er et ledsagende mål, så indtager kriteriet om rationel bevidsthed om verden en central plads i videnskaben. Det betyder, at den prioriterede værdi i videnskaben er Sandhed.

Unified Science som en form for social bevidsthed og aktivitet omfatter en række specifikke videnskaber, som igen er opdelt i mange videnskabelige discipliner. Moderne videnskaber kan klassificeres på forskellige grunde. For det første skelnes de i henhold til erkendelsens emne og metode naturlig, offentlig, humanitære(menneskevidenskab), mentalvidenskab Og viden; indtager en særlig plads her teknisk videnskab. For det andet, ifølge "fjernheden" fra praksis, kan videnskab opdeles i fundamental der lærer virkelighedens grundlæggende love uden direkte at fokusere på praksis, og anvendt, materialisering af grundlæggende viden til fagformer, til teknologier og udstyr, der opfylder menneskers interesser og behov.

Naturvidenskaberne (fysik, biologi, kemi osv.) tages som videnskabelige kriterier, da de var de første til at danne uafhængige videnskabelige discipliner, der skiller sig ud fra den engang almindelige synkretiske viden. De sociale og humanistiske discipliner opnåede langt senere status som videnskab, suppleret med de kriterier, der anvendes i naturvidenskaberne, med nye, der svarer til deres specificitet.

Samfundsvidenskab i modsætning til naturvidenskaberne er de ideologiske i deres genstand. De er i en vis forstand bipolære: på den ene side er deres opgave at afsløre essensen af ​​sociale fænomener (dvs. de skal følge objektivitetsprincippet som et grundlæggende princip for videnskaben); og på den anden side kan deres repræsentanter ikke studere disse fænomener uden for og uafhængigt af sociale, klasse- og gruppeforkærligheder, dvs. ud fra ideologiske vurderinger af disse fænomener. Under alle omstændigheder bringer denne bipolaritet samfundsvidenskaberne (i det mindste delvist) ind i den ekstravidenskabelig videns område.

Der bør også lægges vægt på de særlige forhold ved humanitær viden. Humaniora- det er videnskaberne om mennesket, dets spirituelle indre verden og menneskelige relationer. Ånden er immateriel, i virkeligheden åbenbarer den sig i et symbolsk tekstudtryk. Humanitær viden er uadskillelig fra hermeneutik som kunsten at fortolke en tekst, kunsten at begribe en andens individualitet. Herfra - dialogisk Hvordan karakteristisk træk humanitær viden.

At forstå de særlige forhold ved videnskabelig-rationel bevidsthed er forbundet med at forstå andre, især komplekse videnskaber. Disse omfatter: medicin, landbrug, teknisk videnskab, hvori der dannes særlig tværfaglig viden.

Situationen har ændret sig i det sidste årti teknisk viden i det generelle videnskabssystem. Tidligere blev denne viden betragtet som udelukkende anvendt, da det er anvendelsesområdet for fysik, kemi og andre naturvidenskabelige love til løsning af specifikke problemer, der opstår i det praktiske liv. Fra midten af ​​det tyvende århundrede. som et resultat af den stigende tendens til integration af videnskaber og koordinering af deres metoder, udbredt modtaget inden for teknologi kombination-syntese metode. Ved kreativt at anvende denne metode i tæt forbindelse med modelleringsteknikker, tankeeksperiment osv. har tekniske specialister gjort betydelige fremskridt med at forstå adskillige naturlove og egenskaber og har identificeret sammenhænge, ​​der i starten ikke eksisterer i naturen. I naturen uberørt af mennesker er der hverken lovene for pulvermetallurgi eller loven om forstærkning af elektromagnetiske svingninger i laserenheder og mange andre. Men både naturlige og ingeniør-tekniske love, som anvendes i en bestemt kombination styret af menneskelig kreativ tankegang, gør det muligt at opnå grundlæggende ny viden og et nyt materialedesign. Baseret på brugen af ​​kombinations-syntesemetoden begyndte nye teorier at udvikle sig: teorien om automatisk styring, teorien om ideelle tekniske enheder, teorien om teknologi, teoretisk radar og mange andre. Alt dette indikerer, at de tekniske videnskaber har nået et højere teoretisk udviklingsniveau, og kernen af ​​grundlæggende viden er ved at blive dannet i dem.

Forskellen mellem en naturvidenskabsmands aktiviteter og en specialists aktiviteter inden for teknik blev med succes noteret E. Creek: en videnskabsmand studerer, hvad der eksisterer, og en ingeniør skaber noget, der aldrig har eksisteret før. Tekniske videnskaber - både grundlæggende og anvendte - har til formål at skabe noget, der ikke findes i naturen.

Kompleksiteten af ​​tekniske videnskaber kommer også til udtryk i, at de nu i stigende grad afslører humanitære, psykologiske, økonomiske, miljømæssige, sociale, filosofiske (især moralske) aspekter. Sidstnævnte får en særlig gribende karakter. Teknologi giver ikke kun fordele for mennesker, men udgør også mange trusler, farer og usikkerheder. Vi taler om de katastrofale konsekvenser af brugen af ​​teknologi for mennesker, samfund og natur. Dette er faren for at forvandle en person til et vedhæng af en maskine, forarmelsen af ​​hans tænkning, "teknologiiseringen" af sjælen, underordnelsen af ​​menneskelige interesser og aspirationer til profit, overvægten af ​​det materielle over det åndelige, det katastrofale naturens død.

2. Filosofisk bevidsthed. Spørgsmålet om filosofiens særlige forhold som en form for social bevidsthed er uløseligt forbundet med det mere generelle spørgsmål om filosofiens særlige forhold som et særligt område for åndelig aktivitet, der sigter mod at stille og løse ideologiske problemer.

Som bemærket i det første emne, er enhver filosofi et verdensbillede, dvs. et system af de mest generelle synspunkter på verden som helhed og på en persons forhold til denne verden, hvilket giver ham mulighed for at finde sin plads, finde meningen og formålet med livet. Begrebet "verdenssyn" er dog bredere end begrebet "filosofi". Det omfatter andre typer af verdensbilleder, primært mytologiske og religiøse.

Det filosofiske verdenssyns specificitet er den begrebsmæssige afspejling af virkeligheden, dette er det dybeste niveau af forståelse af verden, udført på grundlag af rationel tænkning. Verdenssyn på dette niveau kaldes allerede verdensbillede. Filosofi er altid indrammet i form af en teori, der forener et system af relevante kategorier, mønstre, metoder og principper for viden, som samtidig gælder for naturen, samfundet, mennesket og selve tænkningen. I sidstnævnte tilfælde fremstår filosofi som at tænke på tænkning. Denne filosofis specificitet blev med succes noteret V.I. Vernadsky: “Filosofi er altid baseret på fornuft; refleksion og dybtgående indtrængen i refleksionsapparatet - sindet - går uundgåeligt ind i filosofisk arbejde. For filosofien er fornuften den øverste dommer; fornuftens love bestemmer hendes domme." Den moderne russiske filosof definerer filosofi i overensstemmelse hermed V.V.Sokolov. Hans fortolkning er som følger: Filosofi er det mest systematiserede, mest rationaliserede verdensbillede i sin tidsalder.

Filosofisk visdom manifesterer sig i en kontinuerlig, uendelig proces med at søge efter sandheden. Lad os understrege, at ikke at mestre sandheden, ikke at hæve nogen sandheder til dogmer, men at søge efter den er filosofiens hovedmål. Og i denne henseende er filosofi det modsatte af videnskab. Hvis videnskaben søger at rense viden fra subjektivitet, så placerer filosofien tværtimod mennesket i centrum for dets søgen.

I moderne forhold Når strømmen af ​​videnskabelig information vokser hurtigt, får den ældgamle filosofiske maksime - "meget viden lærer ikke intelligens" - særlig betydning. Kommenterer denne fortolkning af visdom, I. Kant skrev: "Bene viden er cyklopisk læring, som mangler filosofiens øje." Cyclopean stipendium er ensidigt stipendium, begrænset til emnet, der forvrænger billedet af verden. Essensen af ​​visdom er korrekt noteret her. En klog person forstår, og ikke kun ved, han er i stand til at omfavne livet som en helhed med sin tanke, ikke begrænse sig til at angive dets empiriske manifestationer og kun etablere, hvad "virkelig er." Formålet med filosofi er at lære en person at tænke og filosofere. I modsætning til videnskab er det for filosofi vigtigere at stille et problem eller henlede opmærksomheden fra den offentlige bevidsthed og kulturen som helhed på det.

3. Æstetisk bevidsthed. Udtrykket "æstetik" (fra græsk 'αίσJησις - sansning, følelse, sanselig) blev først introduceret Alexander G. Baumgarten. Siden oplysningstiden er æstetikken blevet selvstændig region viden, tilegner sig sit eget forskningsemne - menneskelig sanselighed, individets evne til billedligt, holistisk at forstå verden, til at se det universelle i det unikke. Men allerede i det antikke Grækenland konkretiserede tænkere en række æstetiske begreber: smuk, grim, komisk, tragisk, sublim, basal, kunstnerisk, æstetisk osv. Man skal huske på, at antikken sammen med disse fundamentale kategorier også formulerede mere "tekniske" æstetiske begreber, som ikke har mistet deres betydning i vor tid. Dette refererer til begreberne mimesis (imitation) og katharsis (rensning). I konceptet mimesis der registreres en særlig form for efterligning af verden, som er karakteristisk for kunsthåndværk og kunst, hvilket skaber den anden - sammen med naturlige natur– virkeligheden. Begreb katharsis indeholder en idé om kunstens rensende psykologiske kraft, som gennem følelsesmæssigt chok tilskynder en person til empati og æstetisk nydelse.

Æstetisk bevidsthed er et sæt af følelser, smag, værdier, synspunkter og idealer indeholdende ideer om det smukke og det grimme, det tragiske og det komiske, det sublime og det basale. Æstetisk bevidsthed opdeles i objektiv-æstetisk og subjektiv-æstetisk. Objektiv-æstetisk forbundet med egenskabernes harmoni, symmetri, rytme, hensigtsmæssighed, ordentlighed, optimal funktion af selve systemerne. Subjektiv-æstetisk optræder i form af æstetiske følelser, smag, idealer, domme, synspunkter, teorier. En person, når den står over for manifestationer af det æstetiske i både den objektive og subjektive verden, oplever dem akut. Det smukke fremkalder følelser af tilfredshed, glæde, fornøjelse, ærefrygt, glæde, der har en rensende effekt på en person.

En integreret del af æstetisk bevidsthed er æstetiske følelser. Æstetisk sans- dette er en følelsesmæssig oplevelse af nydelse, nydelse eller tværtimod utilfredshed, afvisning - alt efter hvor meget perceptionsobjektet svarer til subjektets smag og idealer. En positiv æstetisk følelse er en oplyst følelse af at nyde skønheden i verden og dens individuelle fænomener. Æstetiske følelser refererer til højere former følelsesmæssige oplevelser. De varierer i graden af ​​generalisering og virkningens styrke: fra moderat fornøjelse til æstetisk glæde. En udviklet æstetisk sans gør ikke kun en person individuelt unik, men harmoniserer også hans åndelige kvaliteter. En sådan person er ikke ligeglad med naturen, ved hvordan man ser og skaber skønhed i arbejde, i forhold mellem mennesker.

Æstetisk smag er en slags proportionssans, evnen til at finde den nødvendige tilstrækkelighed i en personlig holdning til kulturens og værdiernes verden. Tilstedeværelsen af ​​æstetisk smag manifesteres i korrespondancen af ​​indre og ydre, harmoni af ånd og social adfærd, social realisering af individet.

Æstetiske idealer- en af ​​formerne for æstetisk refleksion af virkeligheden, indeholdende en "visuel due". Det æstetiske ideal er tæt forbundet med sociale og moralske idealer, idet det er en prototype for skabelsen af ​​æstetiske værdier og en standard for æstetiske vurderinger.

Æstetisk bevidsthed kan åbenbare sig i enhver manifestation af menneskelig aktivitet - i videnskabelig tænkning, produktionsaktiviteter, husholdningssfære. Den æstetiske holdning til virkeligheden bliver genstand for særlig reproduktion. Så særlig slags menneskelig aktivitet, hvor det æstetiske, der er nedfældet i det kunstneriske, er indholdet, metoden og målet, er kunst.

Kunst- dette er det professionelle aktivitetsområde for kunstnere, digtere, musikere, hvor æstetisk bevidsthed fra et ledsagende element bliver til hovedmålet. I modsætning til andre typer kognitive holdninger til verden, henvender kunst sig ikke længere til sindet, men til følelserne. Kunst kan gengive både væsentlige og til tider skjulte aspekter af virkeligheden, men den afspejler dem i en sanselig visuel form, som gør, at den kan have en usædvanlig stærk indflydelse på en person. Kunst (som en måde at realisere æstetisk bevidsthed på) adskiller sig fra andre former kognitiv aktivitet ikke-utilitær karakter af refleksionen af ​​virkeligheden. Kunst er ikke så meget rettet mod at transformere virkeligheden, men på at forbedre personen selv, gøre hans følelser, adfærd og handlinger mere humane og yderst moralske. Kunstens grundlæggende funktion er at "humanisere mennesket" ved at introducere det til verden af ​​det sublime og smukke.

Sammenfattende analysen af ​​æstetisk bevidsthed skal det bemærkes, at det er genstand for undersøgelse af en sådan gren af ​​filosofisk viden som æstetik. Derudover bruges udtrykket "æstetik" i moderne videnskabelig litteratur både i hverdagen og i en anden forstand - for at betegne kulturens æstetiske komponent. I dette tilfælde taler de om adfærdens æstetik, en bestemt aktivitet kirkelig ritual, militært ritual, enhver genstand osv. Æstetik er også opdelt i teoretisk og anvendt (musikalsk æstetik, teknisk æstetik).

4. Religiøs bevidsthed. At forstå de særlige forhold ved religiøs bevidsthed er nødvendigvis forbundet med spørgsmålet om religionens oprindelse og essens. Baseret på ideen om at fordoble verden, betragter religion den jordiske, empiriske verden som ikke uafhængig, men skabelsen af ​​en almægtig Gud. Det er Gud, der er den højeste for en troende religiøs værdi. Han er skaberen af ​​alle ting, genstand for tro og højeste tilbedelse, indiskutabel og ubetinget autoritet. Religion, der er opstået i oldtiden og undergået forskellige ændringer, forbundet med menneskehedens udvikling, fortsætter med at påvirke det moderne menneskes bevidsthed og adfærd. Størstedelen af ​​befolkningen på vores planet er stadig involveret i religion i dag.

Religion forstås sædvanligvis som en særlig åndelig og praktisk forbindelse mellem mennesker, der opstår på baggrund af en fælles tro på højeste værdier som giver dem den sande mening med livet. Det er tilrådeligt at fortolke udtrykket "religion" som genoprettelse af en tabt forbindelse, fordi for eksempel ifølge den kristne tradition, efter det første menneskes fald, en sådan forbindelse gik tabt og genoprettes ved Kristi opstandelse, og er endelig genoprettet efter det andet komme og den fuldstændige fornyelse af mennesket og verden.

Den vigtigste måde at religiøs opfattelse af verden på er tro. Tro betragtes som en verdensanskuelsesposition og samtidig en psykologisk holdning, spirituelt orienteret mod at finde den højeste mening med livet, ubegrænset af jordiske biologiske og sociale behov. Tro indgyder en person absolut tillid til at opnå det ønskede mål (sjælens frelse, opstandelse, evigt liv osv.) i den forstand, at det ikke kræver andre argumenter end sig selv.

Spørgsmålet om religionens oprindelse og væsen har ikke en klar løsning i moderne videnskab. Der er antropologiske, psykologiske, sociokulturelle, sociale og teologiske (religiøse og filosofiske) begreber om religionens oprindelse.

Repræsentant antropologisk koncept er L.-A. Feuerbach, der forsvarede holdningen om, at religion er en afspejling af menneskets eksistens. Psykologisk koncept religionens væsen befandt sig i positionen Z. Freud. Han definerede religion som en kollektiv obsessionel neurose, en masseillusion baseret på en utilfreds undertrykt ubevidst drift. W. James betragtes religiøse ideer som medfødte, deres kilde er noget overnaturligt. Fra perspektivet sociokulturelt koncept talte E. Durkheim, der anså religion for at være sociale ideer, ideer og overbevisninger, der er bindende for alle medlemmer af samfundet og forbinder individet med samfundet og underordner det sidstnævnte. Socialt koncept kan illustreres med eksemplet med marxistisk filosofi. Dens grundlæggere mente, at religion er en fantastisk afspejling i hovedet på mennesker af de ydre kræfter, der dominerer dem i deres daglige liv, en afspejling, hvor jordiske kræfter tager form af ujordiske. Religion opstår ud af menneskelig afhængighed ikke kun af naturlige, men også sociale kræfter. Religion er håbet om frelse fra den sociale verdens umenneskelighed.

Møde talrige teologiske begreber lad os begrænse os til ærkepræstens synspunkt A.V.Me, som skrev: "Det er ikke tilfældigt, at ordet "religion" kommer fra det latinske verbum religare - "at binde." Hun er den kraft, der forbinder verdenerne, broen mellem den skabte ånd og den guddommelige ånd. Og en person, der er styrket af denne forbindelse, viser sig at være en aktiv deltager i verdensskabelsen." A.V.Men hævdede, at i enhed med Gud, opnår en person fylden af ​​væren, den sande mening med livet, som ligger i at tjene det højeste objektive Gode og modige modstand mod det onde. "Religion," efter hans mening, "er det sande grundlag moralsk liv". Sådan er religion forbindelse en person med selve værens Kilde, som gør hans liv fuld af mening, inspirerer ham til at tjene, gennemsyrer hele hans eksistens med lys, bestemmer hans moralske karakter.

Således er religion en kompleks historisk og åndelig enhed. Dens struktur består af tre hovedelementer: religiøs bevidsthed, religiøs kult, religiøse organisationer .

Religiøs bevidsthed defineres som en troendes måde at forholde sig til verden på, forbinde sig med den gennem et system af synspunkter og følelser, hvis mening og betydning er troen på det overnaturlige. Religiøs bevidsthed kan karakteriseres gennem sådanne iboende træk som billedsprog, symbolik, dialogisme, dyb intimitet, en kompleks og selvmodsigende kombination af det illusoriske og den realistiske, følelsesmæssige intensitet, samt et særligt viljemæssigt fokus på emnet tro.

Religiøs bevidsthed er repræsenteret af to relativt uafhængige niveauer: religiøs psykologi og religiøs ideologi.

Religiøs psykologi- dette er et sæt af religiøse ideer, følelser, stemninger, vaner, skikke, traditioner, der er iboende i troende og dannet under indflydelse af bærere af religiøs bevidsthed, hele miljøet forbundet med religion. Religiøse ideer og følelser kommer frem tilskyndelse troendes praktiske aktiviteter. At være i samspil med hinanden, overbevisninger og følelser forstærker gensidigt hinanden og styrker derved troendes religiøse verdensbillede.

Religiøs ideologi er et system af religiøse ideer, hvis udvikling og formidling udføres af religiøse institutioner repræsenteret af professionelle teologer og præster. Moderne udviklede religioners religiøse ideologi omfatter teologi, forskellige filosofiske læresætninger, sociale teorier osv. Den centrale del af religiøs ideologi er teologi(fra græsk Jεός - Gud, λόγος - undervisning), eller teologi. Dette er et system af teologiske discipliner, der forklarer og retfærdiggør individuelle bestemmelser i doktrinen på grundlag af hellige bøger, der indeholder "guddommeligt åbenbarede sandheder." Religiøs filosofi bestræber sig for det første på at underbygge sandheden og den særlige betydning af den religiøse livsbane, og for det andet at harmonisere forholdet mellem tro og fornuft, religion og videnskab. Tidlig religiøs filosofi ydede et væsentligt bidrag til dannelsen af ​​religiøse dogmer, mens moderne filosofi primært udfører apologetiske funktioner.

En integreret del af enhver religion er religiøs kult. Denne hele systemet symbolske handlinger, ved hjælp af hvilke troende forsøger at påvirke imaginære overnaturlige kræfter eller virkelige objekter. Kult omfatter: ceremonier, sakramenter, ritualer, ofre, gudstjenester, mysterier, faste, bønner. Dette opnås gennem religiøse bygninger, hellige steder og genstande involveret i religiøse aktiviteter. Kultens rolle i enhver religion er stor. Ved hjælp af kulter bringer religiøse organisationer religiøse ideer til de troendes bevidsthed i en tilgængelig, sanseligt konkret form. I processen med religiøse aktiviteter styrkes det religiøse verdensbillede, særlige forbindelser opstår mellem troende, en følelse af enhed dannes og i nogle tilfælde overlegenhed over andre trosretninger og ikke-troende.

Spille en væsentlig rolle i religionens funktion religiøse organisationer, hvoraf den væsentligste er kirke- en selvstændig, strengt centraliseret institution, betjent af professionelle præster. Kirken er kendetegnet ved et hierarkisk princip om ledelse, opdeling i gejstlige (dvs. præster, der har modtaget særlig faglig uddannelse) og lægfolk. Sammenslutninger af troende, der modsatte sig den dominerende religion, er organisationer i form sekter. Sekten er kendetegnet ved en række karakteristiske træk: fravær af en streng opdeling mellem præster og lægfolk, bevidst indtræden i fællesskabet, aktiv missionsvirksomhed. I udviklingsprocessen kan en sekt blive til en kirke eller en overgangsorganisation, der har træk af både en sekt og en kirke ( pålydende).

Næsten enhver religion indeholder i større eller mindre grad socialt heteronome adfærdsnormer for troende, dvs. indeholder krav, der er strengt reguleret, og hvis gennemførelse understøttes af en vis form for forbud (tabuer), sanktioner og regler (Moses ti bud, kærlighedsbudene, moralprædikenen på Kristi bjerg).

5. Moralsk bevidsthed (moral). Begreb moral betyder kvintessensen af ​​menneskers mentale og praktiske erfaring, nemlig skikke, love, normer, adfærdsregler, ved hjælp af hvilke de højeste værdier af væren og burde udtrykkes. Kun gennem dem manifesterer en person sig som et rationelt, selvbevidst og frit væsen.

Moral som et system af normer, principper og værdier udtrykker og konsoliderer de adfærdsregler, der udvikles spontant af mennesker i arbejde og sociale relationer. Moral er det generaliserede resultat af århundreders hverdagspraksis. Moralens oprindelse er i moral og skikke, der konsoliderede de handlinger, som ifølge generationers erfaringer viste sig at være mest nyttige for bevarelsen og udviklingen af ​​samfundet og mennesket, og som var i det historiske fremskridts interesse ( A.G.Spirkin). Moral er de regler og adfærdsmønstre, der er forankret i menneskehedens historiske erindring og har til formål at koordinere individers interesser med hinanden og med samfundets interesser som helhed.

Moral som en særlig form for social bevidsthed omfatter moralske standarder, herunder, adfærdsnormer - instruktioner(pas på forældre, brug ikke grimt sprog, lyv ikke osv.) moralske principper(retfærdighed/uretfærdighed, humanisme/anti-humanisme, individualisme/kollektivisme osv.), værdier(godt, godt / ondt), moralsk ideal(integreret idé om moralske standarder), såvel som moralske og psykologiske selvkontrolmekanismer personlighed (pligt, samvittighed, ansvar). Derfor bliver de vigtigste evalueringskategorier emnet etik som en videnskab, der studerer moralske holdninger og moralsk bevidsthed.

Under hensyntagen til de navngivne strukturelle elementer af moral er det nødvendigt at påpege de specifikke træk ved moral: omfattende natur, ikke-institutionalisme, imperativitet.

Omfattende natur moral betyder, at moralske krav og vurderinger gennemsyrer alle områder menneskeliv og aktiviteter (hverdag, arbejde, videnskab, politik, kunst, familie og personlige relationer osv.). Hver sfære af social bevidsthed, hvert specifikt historisk trin i samfundsudviklingen og hver hverdagssituation har sin egen "moralske profil" og testes for "menneskelighed".

Ekstrainstitutionel moral betyder, at moral, i modsætning til videnskab, kunst, religion og andre former for social bevidsthed, ikke har specialiserede institutioner, der sikrer dens funktion og udvikling. I modsætning til loven er moral ikke baseret på stat, ydre tvang, men på selvværd og offentlig mening, etablerede skikke og traditioner og det system af moralske værdier, der accepteres i et givet samfund.

Moralens imperativitet betyder, at moral har form af et imperativ, en direkte og ubetinget befaling, en forpligtelse (f.eks. "moralens gyldne regel", det kategoriske imperativ I. Kant). Men erfaring viser, at streng overholdelse af moralske regler ikke altid fører til succes i livet for et individ. Men moralen insisterer på streng overholdelse af dens krav. Og det er der en forklaring på. Det er jo kun samlet set, på samfundsniveau som helhed, at moralreglerne fungerer.

Med universelle normer mener vi elementære normer for moral og retfærdighed, hvis sociale formål er at beskytte mennesker mod alt, der truer deres liv, sundhed, sikkerhed, værdighed og velvære. Universelle moralske standarder fordømmer begge dele største onde mord, tyveri, vold, bedrag, bagvaskelse. Elementære moralske normer omfatter også forældres bekymring for at opdrage deres børn, børns omsorg for deres forældre, respekt for ældre og høflighed.

Det teoretiske grundlag for moral er etik som en videnskab, der studerer, som nævnt, fænomenet moral og den tilhørende moralske bevidsthed hos individet og samfundet. I etikkens historie er der udviklet forskellige ideer om moralens grundlag (moralske handlinger og moralske relationer): det gode etik, lovens etik, kærlighedens etik, pligtetikken, kreativitetens etik, etikken til gavn mv.

På baggrund af generel etik dannes anvendt etik, herunder faglig, som er "et sæt moralske normer, der bestemmer en persons holdning til sin professionelle pligt, og derigennem - til de mennesker, som han er forbundet med på grund af naturens natur. af hans profession og i sidste ende til samfundet som helhed." Vi vil vende tilbage til spørgsmålet om detaljerne i teknisk etik i det sidste emne i denne manual.

Moralens hovedfunktioner er regulerende, restriktive, aksiologiske, kognitive.

Regulatorisk Funktionen er, at moral fungerer som en universel og unik måde at regulere menneskers adfærd i samfundet og selvregulering af et individs adfærd. Det unikke ved denne metode ligger i det faktum, at moral ikke behøver forstærkning fra forskellige organisationer, institutioner, straffeorganer, men appellerer til en persons moralske sans, fornuft og samvittighed.

Restriktiv Moralens (prohibitive) funktion udtrykker specifikke restriktioner, hvis effektivitet ikke sikres ved ekstern kontrol over menneskelige handlinger fra sociale institutioner, men af ​​den interne vilje hos subjektet af aktiviteten.

Axiologisk funktionen er at udvikle et system af moralske værdier. Menneskets moralske assimilering af virkeligheden udføres ud fra kriteriet om godt og ondt. Ved hjælp af disse grundlæggende kategorier vurderes ethvert fænomen i det sociale liv og individuelle handlinger.

Kognitiv moralens funktion er tæt forbundet med den aksiologiske og ligger i menneskers ønske om at finde de mest humane, værdige og lovende måder til udvikling og forbedring af både hele samfundet og hver person. Moralsk godkendelse eller indignation er en indikator for, at den nuværende livsform er forældet eller tværtimod lovende for udvikling. Moralens tilstand i hver specifik epoke er en selvdiagnose af samfundet, dvs. hans selverkendelse, udtrykt i vurderingernes og idealernes sprog.

Moral udfører også pædagogiske, vejledende, prognostiske og kommunikative funktioner. Tilsammen giver de en idé om social rolle moral.

6. Politisk bevidsthed. En klart udtrykt form for social bevidsthed i den regulerende undergruppe er politisk bevidsthed, der forstås som "et sæt ideer, teorier, synspunkter, der udtrykker et socialt fællesskabs holdning til politiske system, statssystemet, organiseringen af ​​samfundsøkonomien, regeringen såvel som andre sociale fællesskaber, partier.”

Den filosofiske tilgang går ud på at skelne mellem to niveauer i politisk bevidsthed - hverdagslig og teoretisk. Almindelig bevidsthed dannes spontant på baggrund af hverdagserfaring med direkte påvirkning af midler massemedier og politiske teknologier. Det er et sæt ideer fra et individ om aktuelle politiske begivenheder, om statens institutions rolle i det offentlige liv, om aktiviteterne i politiske partier, offentlige organisationer, interessegrupper, medier osv., dannet på grundlag af af de ideologiske stereotyper, dominerende politiske myter og mytologer, som han har tilegnet sig, følelsesmæssig-sanselig, irrationel brydning af den politiske proces, sund fornuft.

Den ledende rolle i politisk bevidsthed spilles dog af ideologiske retningslinjer og principper relateret til det teoretiske niveau af refleksion af politiske realiteter. Teoretisk niveau politisk bevidsthed, der udgør indholdet af politisk ideologi, fremstår som et system af videnskabelige synspunkter og begreber baseret på en bestemt fortolkning af fænomenet magt (klassens, racens, elitens, folkets magt) og de tilhørende mekanismer for reproduktion af magtpolitiske forhold. Politisk ideologi udvikles bevidst af politiske ledere, ideologer, politologer og specialister fra relevante forskningsinstitutter. Generelle teoretiske og generelle metodologiske spørgsmål om det politiske liv er generaliseret og udviklet af politisk filosofi.

Det er almindeligt accepteret, at enhver politisk ideologi er underordnet dens ledende komponent, som er interesser som rationelt realiserede behov: politisk (behovet for magt), økonomisk (behovet for at etablere kontrol over ressourcer), socialt (behovet for at øge status, at dominere andre mennesker). Spørgsmålet om forholdet mellem politiske og økonomiske interesser er af den mest dramatiske karakter. Historien kender flere muligheder for sin løsning:

– den politiske overbygning er primær i forhold til det økonomiske grundlag, bestemmer og styrer udviklingen økonomiske processer;

– økonomi er primært i forhold til politik, politik er et koncentreret udtryk for visse økonomiske interesser;

– et ligevægtsforhold mellem to komponenter, som er den optimale mulighed for deres interaktion.

Det er meget vigtigt at huske på følgende forhold. På grund af sin specificitet (snævre forbindelse med økonomien, fokus på at løse magtproblemer), stræber politisk bevidsthed efter at underlægge sig alle andre former for social bevidsthed. I visse virkelige modeller regeringssystem politisk ideologi søger at etablere total kontrol over andre former for social bevidsthed, herunder juridisk bevidsthed, moral, æstetisk, filosofisk, videnskabelig og endda religiøs bevidsthed. Mekanismerne for en sådan kontrol er forskellige former for sanktioner, forbudshandlinger, domme, censur og begrænsninger af borgerlige rettigheder og friheder. Et slående eksempel den politiske ideologis pres på den åndelige kultur er princippet i klassens tilgang til vurdering af videnskabelig og kunstnerisk kreativitet.

På den anden side findes der i virkelig praksis også en liberal model af en minimumsstat, hvis rolle er reduceret til voldgift af processer, der finder sted i samfundet.

Under moderne forhold udvikles begreberne om sociale og økologiske tilstande i politisk teori. Den første af dem er baseret både på at tage hensyn til private interesser og på princippet om solidaritet, der sikrer koordineringen af ​​de individuelle og kollektive aspekter af det socio-politiske liv. Den anden model af staten sigter mod at løse presserende problemer med økonomisk og teknologisk udvikling under forhold med knaphed på naturressourcer og forværring af globale modsætninger.

7. Juridisk bevidsthed. Juridisk bevidsthed er en specifik afspejling af selve den moralske, politiske og juridiske praksis, der har udviklet sig gennem menneskehedens historie. Det repræsenterer et system af generelt bindende sociale normer, regler fastsat i love og et system af menneskers (og sociale gruppers) syn på loven, deres vurdering af de eksisterende lovregler i staten som retfærdige eller uretfærdige, samt en vurdering af borgernes adfærd som lovlig eller ulovlig.

Samtidig defineres juridisk bevidsthed som helheden af ​​samfundsmedlemmernes rettigheder og forpligtelser, overbevisninger, ideer, teorier, begreber om lovligheden eller ulovligheden af ​​handlinger, om hvad der er lovligt, korrekt og obligatorisk i forholdet mellem mennesker et givet samfund. Kernen i juridisk bevidsthed er konceptet retfærdighed, der, selv om det er historisk foranderligt, samtidig er absolut af natur.

Etymologisk russisk ord"retfærdighed" (fra latin justitia, græsk dikais) går tilbage til ordet "sandhed." Retfærdighedsprincippet er forbundet med det regulerende forhold mellem mennesker vedrørende distribution og omfordeling, herunder gensidig udveksling (donation, gaver) af sociale værdier. De sociale værdier i sig selv er frihed, gunstige muligheder, indkomst og rigdom, tegn på prestige og respekt.

I juridisk bevidsthed, som i enhver anden form for social bevidsthed, skelnes det psykologiske (hverdagspraktiske) og teoretiske (eller ideologiske) niveauer.

Psykologisk niveau udgør juridiske følelser, følelser, færdigheder, vaner, usystematiseret viden om jura hos enkeltpersoner, hvilket giver dem mulighed for at navigere i juridiske normer og regulere deres forhold til andre mennesker, staten og samfundet som helhed på et juridisk grundlag. Dette er niveauet af almindelig eller "praktisk" juridisk bevidsthed. Ved at opfylde de juridiske krav, der er accepteret i samfundet i hverdagslivet, opnår folk såkaldt "praktisk viden" om juridiske normer, mestrer færdigheder i juridiske forhold og juridiske aktiviteter. Det skal erindres, at der på det juridiske psykologiske niveau også foregår en sansemæssig vurdering fra den enkeltes side ikke kun af juridiske fænomener i samfundet, men også af dets juridiske status. Juridisk forstand, ifølge den russiske filosof og retshistoriker I.A.Ilyina, manifesterer sig som et "retfærdighedsinstinkt" eller "retfærdighedsintuition." Han mente, at at afsløre og beskrive indholdet af denne vage instinktive følelse, at overføre den fra en ubevidst følelse til vidensplanet betyder "at lægge grundlaget for en moden naturlig lovbevidsthed." Således I.A.Ilyin pegede på tilstedeværelsen af ​​en tæt, genetisk forbindelse mellem det psykologiske og mere modne, teoretiske niveau af juridisk bevidsthed.

Teoretisk niveau juridisk bevidsthed repræsenteres af juridisk ideologi. Hvis den individuelle juridiske bevidsthedstilstand afspejles på det psykologiske niveau, så repræsenterer juridisk ideologi teoretisk viden, der udtrykker store sociale gruppers juridiske synspunkter og interesser. På det teoretiske og metodiske niveau er der en forståelse af lovens essens, dens muligheder og grænser, en analyse af oplevelsen af ​​det juridiske liv og juridiske institutioners aktiviteter. Dette er allerede en sfære faglige aktiviteter jurister, juridiske teoretikere, ideologer. De udvikler et system af juridiske videnskaber, videnskabelige og praktiske anbefalinger til statslige, retslige og udøvende myndigheder.

Et højere teoretisk niveau for at studere juridisk bevidsthed giver retsfilosofi. Denne retning af filosofi integrerer filosofiske ideer, resultater af teoretisk retspraksis, såvel som praktisk erfaring med det virkelige juridiske liv og aktivitet. Dette niveau af vidensyntese bidrager til afklaring, justering og, vigtigst af alt, dannelsen af ​​filosofiske juridiske ideer. Juridisk filosofi er således teorien og metoden for juridisk viden.

Juridisk bevidsthed er tæt forbundet med andre former for social bevidsthed, primært med politisk bevidsthed og moral. Den er påvirket af historiske traditioner, menneskers fremherskende levevis mv. Loven er baseret på moralske standarder. Ikke alt relateret til moral er lovfæstet: Lov er "moralens minimum", som er juridisk formaliseret i de relevante love. Oprindelsen til det moralske princip er i en persons samvittighed, i hans gode vilje. Lov er et obligatorisk krav for implementering af et vist minimum af godhed og orden, som ikke tillader visse manifestationer af ondskab. Det skal bemærkes, at hvis et højt niveau af moral og kultur af juridisk bevidsthed er nødvendigt for en almindelig borger, så skal et endnu højere niveau af dem støttes af staten og dens embedsmænd. Lov er lige obligatorisk for både dem, der regerer, og dem, der styres. Derudover er magt en kraft, der er autoriseret af folket til at styre andre, hvilket indebærer en pædagogisk indflydelse på dem.

Problemet med forholdet mellem magt og personlighed er nøglen til at forstå essensen af ​​retsstaten. Dens beslutning er relateret til implementeringen ideer om folkesuverænitet. Denne idé legemliggør erkendelsen af, at kun folket er kilden til statens magt.

Et element af den juridiske virkelighed, som en person lever i, og følgelig et element af juridisk bevidsthed, der korrelerer med den, er juridiske normer. De er legemliggørelsen af ​​adfærdsmæssige, psykologiske og mentale stereotyper, der angiver, hvad en person bør (permissive normer) og hvad ikke bør (forbudte normer) gøre.

For at opsummere emnet skal det understreges, at alle former for social bevidsthed ikke eksisterer isoleret, de er forbundet med hinanden, supplerer hinanden, er en manifestation af et bredere fænomen. samfundets åndelige liv- aktiv kreativ aktivitet af mennesker for at udforske og transformere verden, bestående i produktion og forbrug af åndelige værdier og ideelle betydninger. Det er forbundet med tilfredsstillelse af åndelige behov, relationer mellem mennesker og de forskellige former for deres kommunikation. Det åndelige liv i samfundet inkluderer et sæt af ikke kun ideelle fænomener, men også emnerne i det åndelige liv selv, som har visse behov, interesser, idealer såvel som sociale institutioner, der er involveret i produktion, opbevaring, distribution af åndelige værdier (klubber, biblioteker, teatre, museer, uddannelsesinstitutioner, religiøse og offentlige organisationer osv.). Det er derfor, samfundets åndelige liv ikke kun kan reduceres til den sociale bevidstheds funktion.