Den underjordiske kirke for fundet af det livgivende kors, apostlenes hellige kirke og flere kapeller. Der er flere aktive klostre på den hellige gravs kirkes område, den omfatter mange hjælperum, gallerier osv.

Templet er delt mellem seks kristne samfund, der repræsenterer de tre vigtigste trosretninger repræsenteret i det hellige land - ortodokse, romersk-katolske, anti-kalcedonske. For at undgå misforståelser overholder de interesserede parter i fordelingen af ​​ejendom og rækkefølgen af ​​tjenester den historisk etablerede status quo, bestemt af årets Khatt-i-Sherif, bekræftet af firmaerne og årene. De juridiske, ejendomsmæssige og territoriale grænser, der er tildelt hvert religiøst samfund, er strengt specificeret (ikke et enkelt ikon, ikke en enkelt lampe kan tilføjes eller fjernes uden generelt samtykke). Salvelsesstenen er i fælleseje. "Vogterne og vogterne af templets døre" har været den muslimske Nusseib-familie siden året.

Fordeling af dele af templet

Den hellige ilds søjle– en af ​​de korintiske marmorsøjler, der dekorerer portalen til venstre. Det blev mirakuløst delt næsten i to på hellig lørdag i året. I forbindelse med de stridigheder, der opstod om påsken (de ortodokse fejrede påske det år den 6. april, en uge tidligere end de anti-kalcedonitiske armeniere), låste de osmanniske myndigheder, på den armenske guvernørs insisteren, templet og tillod ikke Ortodokse til at deltage i gudstjenesten for den hellige ild. Gennem de ortodokse troendes bøn samledes kl lukkede døre ledet af Metropolitan Parthenius af Bethlehem og ærkebiskop Athanasius af Gaza (patriark Theophan IV var ikke i Jerusalem på det tidspunkt), lynet slog ned fra en stormsky og Hellig Ild dukkede op fra en revne i en delt søjle.

I højre, nordøstlige hjørne af gården udvendig trappe fører til et lille kapel, der fungerede som forhallen til Golgata-kapellet. Nu om dage hedder det Vor Frue af Sorgernes Kapel eller "Frankernes Kapel", nogle gange omtalt som Kapellet for fjernelse af klæderne til minde om, hvordan romerske soldater delte den korsfæstedes tøj mellem sig. Under det romersk-katolske kapel, på 1. sal, fører en separat indgang til den ortodokse parecklision af St. Mary of Egypt.

Inde i templet, modsat indgangen, ligger Salvelsesstenen, dækket af en rød poleret marmorplade 30 cm tyk, på hvis sider den græske tekst af troparion til Sankt Joseph af Arimathea er skåret rundt om omkredsen. Den tilsvarende evangelietekst (Joh 19:38-40) er skrevet på græsk på en marmorplade, der hænger til højre. Fjernelsen af ​​korset fra Herren, salvelsen af ​​kroppen med røgelse og placeringen i kisten er afbildet på et stort mosaikpanel, stiliseret som et byzantinsk mønster, på væggen lige bag Salvelsesstenen. Mosaikken blev fuldført med patriark Diodorus velsignelse i året V. Tsotsonis. Over stenen er der 8 lamper (4 - ortodokse, 2 - armenske, 1 - latinske, 1 - koptiske).

Der er ingen beviser, der når os om præcis, hvor Herrens legeme blev forberedt til begravelse. Men siden århundredet har ritualet for begravelsen af ​​ligklædet været fremtrædende i højtidligholdelsen af ​​langfredag. I templet udføres det som følger: ligklædet dækket med rosenblade overføres af 6 biskopper fra Golgata til Salvelsesstenen; efter litanien ved Stenen overføres ligklædet højtideligt med en tredobbelt litanie rundt om Edicule og anbringes på Tredagssengen, hvorefter den føres til katolikonens alter.

Den Hellige Gravs Kapel (Edicule)

Den Hellige Gravs Kapel, eller Edicule, står til venstre for Salvelsesstenen under rotundens buer. På siderne af indgangen til Edicule er der lave marmorbarrierer med bænke, bag hvilke der er høje kandelaber tilhørende de romersk-katolikker. Over døren hænger der lamper i 4 rækker (13 hver for ortodokse, romersk-katolske og armenske). En af dekorationerne i Edicule er en russisk udskåret sølvbaldakin fra 1. halvdel af det 19. århundrede med 12 ikoner af de hellige apostle ved hjælp af Rostov-emaljeteknikken. I året blev den ældgamle emalje efter ordre fra Jerusalems patriarkat udskiftet med nye, lavet iflg. moderne teknologi Rostov firma A. Rudnik.

Edicule(8,3x5,9 m) består af 2 dele: vestlig, sekskantet i plan (2,07x1,93 m), hvor den hellige grav er placeret, og østlig (3,4x3,9 m), hvor englens kapel er placeret . En piedestal med en del af den hellige sten rullet væk af en engel er placeret i midten af ​​kapellet og tjener som trone under fejringen af ​​biskoppens ortodokse liturgi ved Den Hellige Grav (i dette tilfælde bliver selve tredagssengen alteret ). Der er 15 lamper i kapellet (i 3 rækker, efter antallet af hovedskriftemål). I de nordlige og sydlige vægge er der ovale vinduer til transmission af den hellige ild på hellig lørdag (den nordlige er for ortodokse kristne, den sydlige er for armeniere). Indgangen fra englens kapel til Den Hellige Gravs Hule er dekoreret med en marmorportal. Til venstre ved indgangen er afbildet de myrrabærende kvinder, til højre er ærkeenglen Gabriel, der rækker hånden ud til dem (ifølge indskriften), øverst på portalen er en marmor baldakin med en inskription på græsk, gengivelse af englens ord: " Hvorfor leder du efter de levende blandt de døde? Han er her ikke, han er opstået».

Den Hellige Gravs Hule- et lille kammer, næsten halvt optaget til højre af et stenbed dækket med en marmor-transennaplade. Pladen dukkede op i Edicule i året. Maxim Simeos, som var den sidste, der så Frelserens stenbed uden en plade, der dækkede det i året, vidnede om, at det blev alvorligt beskadiget af den urimelige jalousi fra utallige "Gud-elskere", som stræbte efter at brække af, bide af og tage væk et stykke af helligdommen for enhver pris. I den vestlige del af pladen blev der på grund af pilgrimmenes iver dannet en mærkbar lavning. På marmorhylden, der løber langs siderne af tredagssengen, er der 3 ikoner for opstandelsen (fra hver af de kristne bekendelser). Patroninskriptionen over døren navngiver skaberen af ​​Edicule - den græske arkitekt N. Komninos, som blev martyrdøden af ​​tyrkerne i Konstantinopel i påsken.

Knyttet til edicule i den vestlige del Kapitlets Kapel, tilhørende den koptiske kirke. Ifølge legenden sad den anden engel her ("ved hovedet") (Joh 20:12). Siden byzantinsk tid har en lille trone eksisteret på dette sted. Korsfarerne kaldte kapellet "cavet" ("hoved" på normannisk dialekt), fordi det var placeret i spidsen af ​​Edicule. Ifølge armenske kilder blev kapellet bygget af kongen af ​​Cilician Armenien Etum II i år. Efterfølgende gav armenierne dette kapel til kopterne og modtog til gengæld et af klostrene i Egypten. I året rekonstruerede de ortodokse grækere Edicule uden det koptiske kapel, restaureret 30 år senere på ordre fra den daværende hersker over Palæstina, Ibrahim Pasha, søn af den egyptiske Khedive Muhammad Ali. Koptiske munke citerer en legende om, at under genopbygningen af ​​ediklen i 1997 blev nichen i Den Hellige Seng afkortet i den vestlige del, så stedet, hvor Frelserens hoved hvilede, endte i det koptiske kapel.

Rotunde

Herrens Opstandelses Kirke (Katholikon)

Tidligere bestod tempelkomplekset i Den Hellige Grav af flere separate helligdomme: en rotunde, der direkte indeholdt Edicule, Golgata (ortodokse og romersk-katolske) kapeller og katedralkirken i Jerusalems ortodokse patriarkat. Korsfarerbasilikaen forenede disse objekter i et enkelt indre rum. I dag kaldes katholikon (katedralkirken) for Herrens opstandelse det "midterste" volumen af ​​tempelkomplekset, omgivet af specielle vægge, der ikke når hvælvingerne, bygget efter årets brand. Den græske rekonstruktion af den tid ændrede strukturens sammensætning: Ud over sidevæggene optrådte en høj ikonostase. Fra et liturgisk synspunkt blev tempelrummets enhed opnået, og den nødvendige bønnestemning for ortodokse tilbedelse blev skabt.

Kuppel Katholikonet, den mindste af templets 2 kupler, er placeret over den vestlige del. Præcis under kuplen, på en speciel vasestativ, er en marmorhalvkugle placeret, hvilket indikerer et sted kaldet "mesomphalos" - "Jordens navle". Ideen om Jerusalem som jordens centrum og frelsens økonomi har været kendt siden oldtiden (Sl 73:12), men denne bygning dukkede op i templet ikke tidligere end for et år siden. Kuppelen indeholder et mosaikbillede af Kristus Pantokratoren, der velsigner ham, omgivet af Guds Moder, St. Johannes Døberen, Ærkeenglene Michael og Gabriel og 12 helgener. Mellem tromlens 8 vinduer, i nicherne, er der billeder af serafer og keruber. Mosaikarbejdet i katolikonets kuppel blev afsluttet i året.

Katolikonet er katedral Patriarkatet i Jerusalem, hvorfor der er 2 tronsæder i dets østlige del - troner for patriarken af ​​Jerusalem ved den sydlige søjle og hans repræsentant, Metropolitan of Petro-Arabia, ved den nordlige. Over ikonostasen er et galleri med 3 prædikestole (små altaner), der rager ind i kirken, hvorfra diakonen ifølge den gamle byzantinske regel skulle læse evangeliet. Hele den østlige del af katolikonet, inklusive ikonostasen, solea med 4 trin, 6 søjler på, de nordlige og sydlige indgange til alteret, er et enkelt ensemble af lyserød marmor.

Katholikon Gallerier

Catholicon er ligesom rotunden omgivet af rummelige gallerier, der huser flere kapeller.

I templets nordlige galleri er der et sted kaldet Arcade Jomfruen: enorme 4-sidede søjler, der bærer høje hvælvinger, spækket med søjler, mellem hvilke der fremtræder et hvidt marmorfragment af kejser Hadrians bygning. Det antages, at af de 7 søjler hører de 4 centrale til Triporticus af Konstantin.

I den østlige ende af galleriet er der et ortodoks kapel, angivet på gamle planer som Kapel i Ouse eller Kristi fængsel, først nævnt i kilder på dette sted ikke tidligere end et århundrede. Dette er ikke en arkæologisk rekonstruktion, men en arkitektonisk designet "liturgisk model" af det oprindelige Kristi fængsel. Inden man går ind i den, under tronen, er der en stenplade med 2 huller til fødderne, hvor de dømte blev sat, lavet i analogi med den lænkede stenbænk i Pretoria. Grækerne kalder normalt dette rum for de hellige myrrabærende kvinders kapel, og russiske pilgrimme har for nylig kaldt det for Guds grædende moders kapel efter 1800-tallets ikon af Vor Frue af Ømhed, der er placeret i det, og som har været æret som mirakuløse siden for et år siden. Det oprindelige formål med dette rum er ukendt; antagelig har her ved Korsfæstelsen ligget en gammel jødisk Grav; ifølge en anden version kom de hellige myrra-bærende kvinder her til den forladte hule.

På ambulatoriet, bag katolikonets alterapsis er der yderligere 3 kapeller. Den første, ortodokse, er dedikeret til Sankt Longinus Centurion. På dens marmorbalustrade er indskrevet et vers fra evangeliet: " Høvedsmanden og de, som vogtede Jesus sammen med ham, da de så jordskælvet og alt, hvad der skete, blev meget bange og sagde: Sandelig, denne var Guds søn."(Mattæus 27:54).

Det næste kapel, der er placeret i galleriet, tilhører den armenske kirke og er dedikeret til Division of Robes (Johannes 19:23-24); ifølge legenden var det på dette sted, at legionærerne, der korsfæstede Kristus, delte hans klæder (samtidig er der en romersk-katolsk trone med samme indvielse på Golgata).

I nærheden af ​​trappen, der fører ned til St. Helena-kirken, er der et kapel for Tornekronen. I midten af ​​kapellet, under alteret, under glas er der et fragment af en tyk, rund søjle af grå marmor, kaldet bebrejdelsessøjlen. Ifølge legenden sad Frelseren på denne søjle, der ikke var mere end 30 cm høj, i det øjeblik, hvor han kronede med torne (Matt 27:29). Ifølge vidnesbyrd fra russiske pilgrimme fra midten af ​​det 19. århundrede blev en del af tornekronen bevaret lige dér "i væggen bag glas og bag tremmer."

Underjordiske templer

St. Helenas underjordiske kirke tilhører nu armenierne, som erhvervede det, ifølge en version, fra det georgiske ortodokse samfund, ifølge en anden - fra etiopierne. Templet har 2 altre: det nordlige alter er dedikeret til den forsigtige tyv; den vigtigste, centrale - til dronning Saint Helena og hendes samtidige Saint Gregory the Illuminator. Ifølge den armenske legende, da Saint Gregory, efter en lang præstation af bøn, kom for at ære den hellige grav, blev han hædret ved nedstigningen af ​​den hellige ild. Det lille tempel med krydskuppel (20x13 m) var oprindeligt krypten til kejser Konstantins basilika. Kuppelen i midten er understøttet af 4 gamle monolitiske søjler, hvælvingerne blev rejst tidligst i det 12. århundrede. Gulvplanet mellem søjlerne er dækket af mosaikker med scener fra Armeniens historie. En særlig niche og stensæde markerer stedet i templet bag alteret dedikeret til Sankt Helena, hvor dronningen sad under udgravningerne. Der brænder 3 uslukkelige lamper i vinduet.

St. Helena-kirken er forbundet med 13 trin til den romersk-katolske kirke Korsfundets kirke, beliggende på det laveste punkt i hele tempelkomplekset. Bag stentronen står på en høj piedestal en stor bronzestatue af Sankt Helena med korset, hun fandt i hænderne, doneret af den østrigske ærkehertug Maximilian. I højre hjørne af gangen, under en lavthængende sten, ligger en lille marmorplade med en hvid 8-spids ortodokse kors på en sort baggrund, der angiver stedet, hvor det ærlige træ blev opdaget. Fundets hule, ifølge A. A. Dmitrievsky i begyndelsen af ​​århundredet, " er nu næsten katolikkernes udelte ejendom, men tilbage i byen stod den græske trone her". På ophøjelsesfesten udførte det ortodokse præsteskab, ledet af patriarken, en højtidelig litanie kaldet parousia: Korsets procession forlod katolikonets sydlige døre og gik gennem ambulatoriet til trappen til Helena-templet . Derefter gik processionen ned i Fundhulen, hvor helligdagens troparion blev udført, og patriarken udførte ritualet for Korsets Ophøjelse 4 steder - ved enderne af det imaginære kors. Derefter gik processionen til Edicule og, efter at have gået rundt om den tre gange, steg op til Golgata, hvor ritualen om Korsets Ophøjelse blev gentaget.

Til venstre for den ortodokse plade på stedet for Korsfundet kan man fra et hul i væggen høre, ifølge pilgrimmene, "en helvedes summen." " I det væsentlige opstår dette fænomen, fordi der overfor denne udgravning er en enorm, nu tom cisterne under templet.". I året, med den armenske patriarks velsignelse, blev rummet nordøst for apsis af St. Helena-kirken udforsket. Vi opdagede et rum, hvortil adgang havde været lukket siden oldtiden. Denne nyerhvervede del af templet fik navn Kapel af St. Vardan generalen eller armenske kriger-martyrer med en passage fra Sankt Helens Kirke. I midten af ​​kapellet er der et alter med en khachkar i navnet på de 1036 armenske martyrer, der døde under den armensk-persiske krig i året.

Golgata

Det vigtigste sted for tilbedelse i hele Den Hellige Gravs Kirke er Golgata Kirke, som indeholder stedet for Kristi korsfæstelse. Golgata fik sit moderne arkitektoniske udseende som et resultat af renoveringen af ​​templet i året. På det hellige sted for korsfæstelsen er der kun selve klippen, som bygherrer og restauratorer fra forskellige tidsaldre afkortede, jævnede og huggede; i dag er dens dimensioner 4,5x11,5x9,25 m. Der er 2 trapper, der fører til klippen: den højre starter umiddelbart fra templets døre (“latinsk stigning” fører til det romersk-katolske sidekapel), den venstre -. fra siden af ​​katolicon (“græsk stigning” fører til det ortodokse hovedkapel). 2 skibe, adskilt af massive hugsøjler med en bue imellem dem, danner de ortodokse og katolske sidekapeller på Golgata, som i byzantinsk tid dannede et enkelt tempel.

ortodokse trone, en meter høj, lavet af pink marmor; under tronen er der et hul, hvori korsfæstelsen blev anbragt. Klippens overflade er skjult af et marmorgulv kun til højre og venstre for tronen i de glaserede åbninger kan man se selve Golgatas grå sten og revnen, der gik gennem hele klippen som følge af jordskælv på tidspunktet for Frelserens død (Matt. 27:51).

Golgatakirkens sydlige sideskib - Nailing to the Cross- tilhører de romersk-katolske franciskanere. han erhvervede moderne look som følge af restaurering i slutningen af ​​1930'erne ifølge A. Barluzzis projekt efter årets jordskælv. Fra korsfarertidens mosaikker er der kun overlevet et fragment af kompositionen "Kristi Himmelfart" på hvælvingen af ​​den centrale bue. Sølvalteret (mester D. Portigiani fra klostret San Marco i Firenze) blev doneret til templet i året af storhertugen af ​​Toscana, Ferdinando de' Medici. Det menes, at alteret blev placeret på det sted, hvor Frelserens hænder og fødder blev naglet til korset. Den var oprindeligt beregnet til Salvelsesstenen, hvilket forklarer dens aflange form, men på grund af gnidninger mellem trosretninger blev franciskanerne tvunget til at placere den i Golgatakirkens kapel.

Under buen, der adskiller den romersk-katolske del af Golgata fra den ortodokse, er der Romersk-katolske alter "Stabat Mater"(ifølge de første ord i bønnen fra den italienske franciskanske digter Jacopone da Todi fra det 14. århundrede). Bag tronen er en skulptur Hellige Jomfru med et sværd i brystet i overensstemmelse med forudsigelsen af ​​Gud-modtageren Simeon (Luk 2:35) (skulpturen blev doneret af den portugisiske dronning Maria I af Braganza og bragt til Jerusalem fra Lissabon ind).

Beliggende under Korsfæstelsens Klippe gang i Adams hoved, ellers kendt som Melkisedeks kapel, som ifølge legenden begravede hovedet af den menneskelige races forfædre her. Herfra kan du se en kløft i Golgata på omkring 15 cm bred.

Fra denne gang fører døren til højre til kontorcelle af templets epitrop(tidligere Johannes Døberens kapel), hvorfra du kan gå til Ortodokse sakristi, hvor der opbevares et krydsrelikvieskrin med en partikel af det livgivende træ og mange partikler af helgenlevn.

Værftet og dets bygninger

Området på pladsen foran indgangen til templet tilhører næsten udelukkende Jerusalems patriarkat. I venstre hjørne af gården rejser sig

Foto: Det Kongelige Kapel for Kristi Opstandelse

Foto og beskrivelse

I midten af ​​2003 blev et kapel åbnet på stationspladsen i byen Pskov, som forevigede mindet om øjeblikket for zar Nicholas II's abdikation fra tronen. Kirkebygningen er en religiøs struktur 17 meter høj, toppet med en kuppel og en kuppel, som har et forgyldt kors. Dækningen af ​​kuplen er lavet af kobberplade, og krydset med kuplen er lavet af en speciel legering, som er fremstillet på en af ​​fabrikkerne i byen Chelyabinsk. På apsis fra stationens side hænger en mindetavle af marmor, som indeholder en inskription om, at kapellet er bygget i året for 1100-året for byen Pskov by som et tegn på anger fra byens beboere om den den sidste russiske kejser Nikolai Alexandrovich Romanovs tragiske skæbne.

Natten til den 3. marts 1917 var zar Nikolaj Alexandrovich i togvognen, der stod på perronen på Pskov-stationen. Den sidste autokrat i russisk historie underskrev et dokument, der abdicerede den kongelige trone. Det var netop denne nat, at det russiske imperium helt ophørte med at eksistere. Et år senere, den 17. juli 1918 i Jekaterinburg, blev kongefamilien brutalt skudt. De Hellige Kongelige Martyrer blev for nylig kanoniseret: Tsarina Alexandra, Zar Nicholas II, Tsarevich Alexei, samt storhertuginderne Tatiana, Olga, Anastasia og Maria - alle forherliges i det nye Kapel for Herrens Opstandelse.

Indvielsen af ​​det nye kapel fandt sted den 17. juli 2003 til ære for Herren Jesu Kristi opstandelse, såvel som til minde om den bitre begivenhed i russisk historie, som førte til abdikationen af ​​Nicholas II fra den kongelige trone. Forfatteren til kapelprojektet var arkitekten S.N Kondratiev, der søgte stilistiske former til et lille kapel, der kunne kombineres med den nærliggende Pskov banegård.

I plan er det kongelige kapel en firkant med komplekse vinkler, samt en indgang på den vestlige side og et apsisprojektion på den østlige side. Dens lille kubiske rumfang har en bred tromle med en halvkugle, som er smukt kronet med en forgyldt kuppel og et kors. Hjørnerne af firkanten ender i form af stærkt sænkede små kupler, således har det lille kapel en ret kompleks femkuppel struktur. Hjørnerne er fremhævet med en rustikation bestående af hvide firkanter, og væggene er dekoreret med stramme og smalle pilastre. Vinduesåbningerne er fuldstændig dekorerede på forskellige måder For eksempel er østvinduet skåret i en form, der minder om et kors, de øverste vinduer er lavet i en oval form, og vinduerne placeret på siderne er lavet smalle og høje, toppet med spoler - generelt kan vi sige, at vinduerne ser elegante ud. Den ret komplicerede barokstil omfatter også færdiggørelsen af ​​taget, lavet ved hjælp af flerlags gesimser, karakteriseret ved en løgformet form.

Kapellets klare og tydelige plan samt de strenge pilastre er en taknemmelig hyldest til den klassiske smag. I indretningen af ​​kapellet skiller barokke former sig tværtimod ud, mens de mest karakteristiske er diagonale volutter placeret i en cirkel af de nedre og øvre trommer, hvilket betydeligt komplicerer kapellets silhuet, hvilket gør det virkelig interessant. I dette tilfælde er det værd at bemærke, at et sådant design af Herrens Opstandelseskapel kan være kontroversielt med hensyn til stil, hvilket ikke er så karakteristisk for byen Pskov, men stadig er integriteten af ​​den generelle arkitektoniske løsning. tydeligt synligt, hvilket harmoniserer udseendet af den gamle plads, som er blevet en ægte arkitektonisk ensemble. Den fredelige og rolige karakter af kapellets integrerede plastikinteriør er i harmoni med dets ydre sammensætning, som statisk overskygger det lille opstandelseskapel, inklusive pladsen.

Hvad angår farveskemaet for den lille kirke, kan det bemærkes, at den kombinerer hvide, grønne og gyldenbrune nuancer, hvilket bidrager til den unikke enhed i det overordnede billede af opfattelsen af ​​kapellet og stationen som den vigtigste accent på kirken. plads foran den.

Under sovjettiden blev denne kirke betragtet som den mest centrale i Moskva: den var den ortodokse kirke, der var tættest på Kreml. Gudstjenesterne stoppede ikke her, så kirken beholdt sin udsmykning og mange værdigenstande. Og de hjalp med at redde den fra lukning lokale beboere.

Resurrection Church on the Assumption Vrazhek har været kendt siden 1548, og allerede i 1560 blev der rapporteret om en brand i den. På dette tidspunkt var kirken af ​​træ, indtil efter endnu en brand i 1629 byggede lokale beboere en ny bygning i sten. Dens konstruktion blev afsluttet i 1634. Fundamentet af dette stentempel forbliver i dag. Betegnelsen "on the Assumption Enemy" minder om dengang, hvor der i nabolaget, mellem Bolshaya Nikitskaya og Tverskaya, var en kløft, opkaldt efter den lokale kirke for den hellige jomfru Marias himmelfart.

Hoveddelen af ​​templet er en søjleløs firkant, toppet med en kuppel. Det er dekoreret med vinduesrammer i russisk stil og ender med en række kokoshniks, i hvis halvcirkler er billeder af helgener bevaret. Det oprindelige refektorium og klokketårn med hjelm overlevede ikke og blev erstattet med nye i 1816-1820. Et refektorium med to kapeller fremkom, udformet i klassicismens stil, med afrundede hjørner, rustikationsbehandling og portikoer med pilastre og frontoner. I sidste gang Kirkens udseende undergik ændringer i 1897: en ny stor klokke, der vejede 327 pund, blev doneret til templet, og det ringetone ved klokketårnet blev genopbygget for at rumme det. I stedet for et rundt volumen med en spirformet ende blev den firkantet med et lille hoved og mere rummelig. Den nederste etage af klokketårnet med hovedindgangen til templet blev udvidet i begge retninger og modtog to små vagthuse. Interiøret er bevaret fra sidste fjerdedel af 1800-tallet, hvor kirken blev ommalet og fik den eksisterende ikonostase, som rummer de gamle ikoner.

Ud over tronen til ære for Ordets Opstandelse, der ligger i templets firkant, er der yderligere to kapeller i refektoriet. Den ene til ære for St. Nicholas Wonderworkeren og den anden til ære for profeten Elisa. Sidstnævnte er en påmindelse om den separate kirke, der eksisterede i kvarteret til ære for denne helgen: profeten Elishas dag faldt sammen med patriarken Philarets tilbagevenden fra fangenskab i Polen og hans møde med sin søn, zar Mikhail Fedorovich. Efter gamle tempel brændte i Moskva-branden i 1812, dens overlevende værdigenstande blev overført til Opstandelseskirken, og i den blev Eliseevsky-kapellet dannet i stedet for den gamle forbøn. Nabobanen bevarer samme navn.

I 1930 forsøgte myndighederne at lukke templet, men lokale beboere - berømte teaterskuespillere og komponister - stod op for det. De skrev et brev til den all-russiske centrale eksekutivkomité med en anmodning om at annullere beslutningen om at lukke kirken. Som et resultat forblev templet i drift, men dets klokker ringede først i 1990'erne. Ikoner og relikvier fra mange lukkede og ødelagte nærliggende kirker kom til Opstandelseskirken. I 1960'erne og 1970'erne blev der udført restaureringsarbejde i templet. I dag er det stadig en af ​​de mest besøgte kirker i Moskvas historiske centrum. I 2019 dekoration gammelt tempel blev restaureret. 40 unikke malerier på kirkens vægge og hvælvinger blev restaureret. Eksperter genskabte også kunstneriske ornamenter på væggene og to medaljoner i form af keruber over vinduerne.

Nuværende side: 10 (bogen har i alt 51 sider) [tilgængelig læsepassage: 34 sider]

Ordets opstandelse i Malaya Bronnaya Kirke(ødelagt).

I det 16.-17. århundrede, mellem Nikitskaya og Tverskaya gaderne, lå paladset Bronnaya Sloboda, flyttet til dette sted af zar Ivan IV den Forfærdelige. I bebyggelsen boede panserarbejdere - håndværkere, der lavede panser (panser) og kantede våben og var underordnet Våbenkammeret. Hovedgaden i bosættelsen, der kommer fra Den Hvide By, blev i det 17. århundrede kaldt Voskresenskaya, efter navnet på Kirken for Ordets Opstandelse, der stod på den, som var de pansrede soldaters hovedkirke. Senere begyndte gaden at blive kaldt Malaya Bronnaya, men ironisk nok viste den sig at være længere end Bolshaya Bronnaya Street, som løber vinkelret på den og parallelt med Tverskoy Boulevard.

I det 16.–17. århundrede var Opstandelseskirken af ​​træ, og i 1689–1690. et stentempel blev bygget i stedet for. Kunden til byggeriet var Semyon Erofeevich Poltev. Det er svært at sige, hvordan denne kirke så ud. Tilsyneladende var det en almindelig femkuppelkirke med en spisesal og et klokketårn. Det er kendt, at i 1722 blev kapellet af St. Alexy, Guds mand, bygget i det. Under Moskva-branden i 1812 blev Bronny Street-området næsten fuldstændig udbrændt. Templet led også først blev det ødelagt af franskmændene, og derefter brændte det ned indeni. I 1817 foreslog konsistoriet og synoden i Moskva at nedrive Opstandelseskirken. Men sognebørn anmodede om at suspendere demonteringen, hvilket blev gjort. I 1820 blev kirken genopbygget, og de gamle mure og hvælvinger blev bevaret. Den gamle lukkede hvælving var dækket af et tag, og den begyndte at ligne en flad kuppel.

De lavede fire luger på den, hver midt på muren. I midten blev templet afsluttet med en lille kuppel, og der blev også placeret en kuppel på hver lucarne. Kirken fik en femkuppel struktur af en noget mærkelig form, med kuplerne placeret ved kardinalpunkterne. Co gamle kirke de samme kors blev sat på det nye, mirakuløst bevaret under branden. Refekturen og klokketårnet blev genopbygget i 1832. I 1835 blev apostlen Johannes teologens kapel indviet i refektoriets sydøstlige hjørne. Det elegante klokketårn, bygget i typiske senempireformer, var vendt mod stedets indre. Nær kirken i 1820'erne. byggede to huse til kirkens præstestand.

I begyndelsen af ​​1930'erne blev kirken lukket, og i 1935 blev den demonteret til mursten, som blev solgt til byggeri i Moskva-regionen. I 1936 blev der opført en skolebygning på kirkegrunden efter standardudformning. Men stedet, hvor kirken stod, forblev ubebygget. Præstehusene forblev indtil 1970'erne, men blev derefter revet ned og deres plads blev bebygget.

Ordets Opstandelse Kirke i Monetchiki(ødelagt).

Templet i Monetchiki har siden 1672 været kendt som trætemplet i Streletskaya Sloboda. (Måske havde han oprindeligt en trone i navnet St. Sergius af Radonezh). Senere, da en forlig af mestre af den monetære (mynte) domstol voksede op i nærheden af ​​den, begyndte de at tilføje navnet på templet - i Monetchiki. Siden 1722 har Opstandelseskirken haft et kapel til ære for Tikhvin ikon Guds mor. Stenkirken for Ordets Opstandelse i Monetchiki blev bygget i 1750. I slutningen af ​​det 18. århundrede blev der bygget et separat tre-etages klokketårn i barokstil. I 1818 på bekostning af den egentlige etatsråd A.D. Ivanov byggede et nyt refektorium, hvori tronen på Tikhvin-ikonet for Guds Moder blev flyttet. Et andet kapel blev bygget her - i navnet på martyren Andrei Stratilates, tempelbyggerens himmelske protektor. I slutningen af ​​1800-tallet blev et sognebarn i kirken, bogforlaget I.D. Sytin donerede midler til skabelsen af ​​hvide marmorikonostaser i kapellerne og til erhvervelse og restaurering af ikoner. Samtidig blev der bygget en skolebygning ikke langt fra templet. Det er kendt, at templets rektor på dette tidspunkt ( slutningen af ​​XIX- begyndelsen af ​​det 20. århundrede) var ærkepræst Pyotr Sakharov, dekan for Zamoskvoretsky Fyrre. I sovjetiske år Redskaber og dyrebare ikonrammer blev fjernet fra templet i 1934 blev templet lukket og derefter ødelagt.

Ordets opstandelse kirke på Ostozhenka(ødelagt).

Ostozhenka er en af ​​de vigtigste radiale gader i Moskva, der går mod sydvest. I oldtiden startede den fra portene til Den Hvide By og løb parallelt med Moskva-floden til Krim Ford. Mellem åen og gaden var der vande med god græsslåning. Gadens historiske navn kom fra de mange høstakke på kysten. I det 18.-19. århundrede var dette en af ​​de gader, hvor Moskva-adelen slog sig ned i små hyggelige palæer. Fra Ostozhenka til Conception-klosteret går Conception-banerne ned, smukt buede. På spidsen dannet af Ostozhenka og 1st Zachatievsky Lane, indtil 1930'erne. stod Ordets Opstandelses Kirke Ny. Engang lå der på den anden side af gaden, næsten over for denne kirke, en anden kirke med samme indvielse, som blev kaldt Den Gamles Opstandelse. Det blev revet ned i det 18. århundrede.

Historien om Church of the Resurrection of the Word New er dårligt kendt. Det blev bygget i det 17. århundrede, at dømme efter dets arkitektur, men ingen dokumenter om dette har overlevet. Kirken sluttede med en femkuppel struktur, typisk for slutningen af ​​det 17. århundrede. Nogle eksperter mener, at hovedtemplets vægge kunne være bygget endnu tidligere, selv i slutningen af ​​det 16. århundrede. I det 19. århundrede gennemgik kirken en genopbygning. I 1831 blev der bygget et elegant klokketårn med et spir samt et refektorium med kapeller af den Allerhelligste Theotokos og Martyren Barbaras forbøn. Hovedkirkens ikonostas blev skabt på ny i 1872. Kirken blev fornyet i 1900-1901, da nye sidealterikonostaser blev skabt. I novemberdagene 1917 blev kirkebygningen beskadiget af beskydninger, og kamphandlinger fandt sted på gaden i nærheden. Templets kupler blev smadret af tunge våben, Niva-magasinet offentliggjorde endda et fotografi af disse ødelæggelser.

En af de bemærkelsesværdige begivenheder skete i kirken den 23. marts (5. april, ny stil) 1925. Få dage før sin død tjente patriark Tikhon den sidste liturgi her i sit jordiske liv. På dette tidspunkt var helgenen i Bakunin-klinikken på Ostozhenka, hvor han døde to dage senere.

Kirken blev nedlagt i 1933. Beslutningen om at rive den blev truffet i forbindelse med anlæggelsen af ​​den første metrolinje. Lægning blev udført ved Ostozhenka åben metode, og det blev årsagen til nedrivningen af ​​kirkebygningen, der, som man sagde dengang, var "tung", og metrotunnelen ikke kunne holde til belastningen. Kirken blev revet ned i januar-februar 1935. På Statens videnskabelige forskningsinstitut opkaldt efter A.V. Shchusev indeholder fotografier, hvor du kan se Kirken for Ordets Opstandelse i de sidste dage af dens eksistens. Interessant nok optog fotograferne ikke kun generel opfattelse, men også detaljer fra 1600-tallets udsmykning, bevaret på loftet.

Church of the Resurrection of the Word at the Intercession Community of Sisters of Mercy(Gastello street, husnummer 44; ødelagt).

Landsbyen Pokrovskoye-Rubtsovo i begyndelsen af ​​det 17. århundrede blev betragtet som en af ​​de kongelige landejendomme (nær Yauza-floden, ved sammenløbet af Rybinka-floden). I den stod Jomfru Marias forbønskirke, som har overlevet den dag i dag, bygget i 1619–1626. I nærheden i det 17. århundrede var der trækamre med en have, der gik ned til Yauza. I de første årtier af det 18. århundrede tilhørte denne landsby Peter I's datter, Elizaveta Petrovna, da hun endnu ikke var kejserinde. Hun begyndte at bygge sten på godset. Det nye ensemble havde taget form i 1739. Paladset var en-etagers med en hævet midte, hvor statssalen lå. Over for paladset, på den anden side af dammen, stod genopstandelseskirken i træ, bygget ifølge nogle kilder af arkitekten MX Zemtsov. Denne kirke blev lukket i 1779, og i 1790, efter ordre fra kejserinde Catherine II, blev ikonerne og redskaberne transporteret til landsbyen Nikolskoye-Trubetskoye ved Pekhorka-floden. I begyndelsen af ​​det 19. århundrede blev paladset besat som kaserne i 1812, det blev plyndret af franskmændene. Et nyt liv for bygningen af ​​det tidligere palads begyndte i 1870'erne. Han blev overgivet til det nyoprettede Pokrovskaya-samfund af barmhjertighedssøstre. Paladset blev hovedbygningen i et stort nyt kompleks.

Vladychne-Pokrovskaya bispedømmesamfund af barmhjertighedssøstre ved Intercession Bridge blev etableret i 1869 af abbedissen af ​​Serpukhov Vladychny Monastery Mitrofaniya, og i 1870 blev det accepteret under protektion af kejserinde Maria Feodorovna. Abbedissen (i verden baronesse Praskovya Grigorievna Rosen) var den åndelige datter af Metropolitan Philaret. I slutningen af ​​1860'erne organiserede hun en række fællesskaber af barmhjertighedssøstre i St. Petersborg, Pskov-provinsen og Moskva. I Moskva var abbedissen i stand til at finde stort antal rige velgørere, der hjalp Pokrovsk-samfundet med dets økonomiske behov. Inden for tre år, under ledelse af Abbedisse Mitrophania, oprettede de en paramedicinerskole, et ambulatorium til at besøge fattige patienter og et apotek. Der blev oprettet en "børnefabrik": en børnehave, børnehave og en treårig skole for 119 børn. Der var endda en serikulturskole. Abbedissen påbegyndte en større renovering af hele det område, der var givet til samfundet. Byggeriet begyndte på en ny hospitalsbygning, beboelsesrum til sygeplejersker og et hegn med tårne. Elizabeth Petrovnas palads blev rekonstrueret. En øverste etage blev tilføjet til det. I den midterste hovedsal blev der bygget en kirke, hvortil salen var opdelt i to etager. En ottekant med et hoved og et kors blev placeret over tindingen. Kirken blev indviet den 25. juni 1872 til ære for Ordets Opstandelse. Redskaberne fra den gamle opstandelseskirke i landsbyen Nikolskoye-Trubetskoye blev returneret til den. Bygningens facader ændrede sig også radikalt de fik en ny dekorativ behandling i russisk stil.

Byggeriet på klostret krævede mange penge, og der var ikke nok donationer og gaver. Abbedisse Mitrofania besluttede at begå bedrageri, som et resultat af hvilket hun blev dømt og i 1874 sendt til Stavropol St. John Mariinsky-klosteret. Senere, for at sone for sine synder, valfartede hun til Jerusalem.

Pokrovsk-samfundet blev overført til Moscow City Duma jurisdiktion. I begyndelsen af ​​det 20. århundrede bestod den af ​​op til 20 klostre og 210 barmhjertighedssøstre. 17 børn blev opdraget i det lokale krisecenter, 82 elever studerede i en seksklasseskole og 21 elever på en paramedicinerskole. Serikulturskolen, skadestuen for indkommende patienter og apoteket fortsatte med at fungere. Der var et plejehjem for ældre nonner og barmhjertighedssøstre.

I 1908 blev Juvenalia samfundets abbedisse (i verden T.A. Mardzhanova, senere schema-gumenia Tamar). Hun respekterede dybt St. Serafim Sarovsky, og gennem hendes værker, på tredje sal i det tidligere palads, på højre side af koret i Opstandelseskirken, byggede de Serafim af Sarovs kapel, indviet den 26. maj 1909. Moder Yuvenalia i 1910 grundlagde Seraphim-Znamensky-klosteret i Podolsk-distriktet (nu landsbyen Bityugovo, Domodedovo-distriktet-na), hvor hun begyndte at leve et eremitageliv.

Det sidste Pokrovskaya-samfund blev ledet af abbedisse Antonia (Aristova), som, som en barmhjertighedssøster, deltog i Russisk-tyrkisk krig 1877–1878 og ind Russisk-japansk krig 1904-1905. Samfundet eksisterede indtil midten af ​​1920'erne, og hospitalet så stadig patienter. Ordets Opstandelseskirke blev lukket i 1924, og paladsbygningen blev overdraget til lejligheder. Et barselshospital blev åbnet i nabobygningen (Romanovskaya Hospital). I 1932-1934 Den centrale del af bygningen blev redesignet, og en anden trappe blev bygget fra kirken. N.I. Yakushev i 1950'erne. fra ordene fra de beboere, der boede i den tidligere bygning i Pokrovskaya-samfundet, skrev jeg ned ca. sidste dage dets medlemmers liv: ”Moder Anthony og med hende to andre nonner, der var nået næsten 90 år, blev i huset, men de blev flyttet til kælderen, og i 1930 blev de frataget mad- og brødkort. Så de spiste almisser fra nogle af beboerne, som sympatiserede med de gamle kvinder.”

Indtil midten af ​​det 20. århundrede forblev stuk og malerier i rummene, men de forsvandt under efterfølgende renoveringer. I 1979 blev beboerne smidt ud af bygningen. Det var meningen, at den skulle restaureres, men i 1984 var de udførte reparationer ikke engang halvt færdige. I 1980'erne der var mange i bygningen forskellige organisationer. Det meste af bygningen tilhørte systemet i USSR State Agricultural Industry - organisationen "All-Union State Head Design and Technological Institute for Organization and Construction Technology." I 1992 overførte Moskva-regeringen paladset til Statens Forskningsinstitut for Restaurering af Ruslands Kulturministerium, som flyttede fra Novospassky-klosteret. Talrige afdelinger af instituttet flyttede dertil fra forskellige steder. Bygningen var i forfærdelig tilstand, der var endda huller i taget. Fra indtrædelsesøjeblikket til 2002 udførte instituttet reparations- og restaureringsarbejde, forstærkning af lofter og maling af facader. Instituttets specialister foretog en detaljeret undersøgelse af væggene i bygningens indre og fandt ikke de mindste rester af malerier, der var set i midten af ​​det 20. århundrede. Det er endnu ikke muligt at restaurere kirken til sin oprindelige placering på grund af genopbygningen fra sovjettiden. Hallen, hvor templet var placeret, er opdelt i etager, og der er indbygget en trappe.

Ordets Opstandelse Kirke i Forbønsklosteret(Taganskaya-gaden, hus nr. 58).

Pokrovsky-klosteret, der ligger på Fattighuse, blev grundlagt i 1635 af zar Mikhail Fedorovich til minde om sin far, patriark Filaret. Det nye kloster lå på stedet for en gammel kirkegård, hvor vagabonde, henrettede og alle dem, der døde uden omvendelse, fandt deres endelige tilflugtssted. Denne kirkegård (skudelniche eller Bozhedomskoye) eksisterede her indtil 1721.

Klostrets hovedtempel var katedralen for Den Allerhelligste Theotokos' forbøn, bygget i sten i 1655. Klosterets næstvigtigste tempel var Allehelgenskirken i sten, bygget i 1682 efter ordre fra zar Fjodor Alekseevich. I 1792–1798 en ny Allehelgenskirke blev oprettet, hvor bygningen af ​​refektoriet med kapellerne for Ordets Opstandelse og Tikhvin-ikonet for Guds Moder blev bevaret. I 1854–1855 tegnet af arkitekt M.D. Bykovsky-templet blev genopbygget. Bykovsky kronede templet med en enorm kuppel med en lille kuppel for enden. Den centrale tromle var dekoreret med en arkade. Det var omgivet af fire små kupler, traditionelt placeret i hjørnerne af firkanten. I dette tempel, indviet i 1856 til ære for Den Helliges Opstandelse, var der kapeller af Tikhvin-ikonet for Guds Moder og Martyren Alexandra. Templet blev malet af kunstnerne Artari, Myagkov og Fiveysky på temaerne for Frelserens jordiske liv. En ny fem-lags ikonostase blev bygget, hvori gamle ikoner, der kom fra Allehelgenskirken, blev bevaret. Interiøret var rigt dekoreret med kunstig marmor.

I den sovjetiske periode fungerede forbønsklosterets kirker, lukket af myndighederne i 1920, indtil 1926. Ordets Opstandelse Kirke mistede sine sidekapitler og al sin indvendige udsmykning. Det husede et fitnesscenter og andre sekulære institutioner. I 1990'erne. klosterkirker blev returneret til troende. I 1998 blev Ordets Opstandelseskirke indviet. I øjeblikket er der i Ordets Opstandelse Kirke to kapeller, hvoraf det ene er dedikeret til den retfærdige Matrona i Moskva, og det andet er traditionelt dedikeret til Tikhvin-ikonet for Guds Moder. I templet er der et ikon af Guds Moder "Seeking the Lost", malet med Saint Matronas velsignelse.

Ordets Opstandelse Kirke i krisecentret på Old Catherine Hospital(ødelagt).

Det velgørende selskab på Old Catherine City Hospital blev oprettet i 1882. Til at bygge krisecenterbygningen blev penge doneret af grev A.V. Orlov-Davydov, en grund blev købt ved siden af ​​Staro-Catherine Hospital. Træbygning Børnehjemmet blev bygget i 1885. Den 22. januar 1891 indtraf en tragedie - bygningen brændte ned og tog livet af seks børn og læreren, der forsøgte at redde dem. Enkekejserinde Maria Feodorovna donerede penge til børnehjemmets nye stenbygning. Det blev bygget i 1892. Gennem værker af kassereren i hospitalets velgørende selskab S.V. Alekseev, på anden sal i den nye bygning, blev bygget et kapel med ikoner af helgener, hvis navne blev båret af dem, der døde under branden. Der blev lavet en tilbygning til alteret til kapellet, og den 18. december 1894 blev Ordets Opstandelseskirke indviet i ly. I 1908 kom krisecentret under Charitable Society for Care of Street Childrens jurisdiktion. I flere år blev gudstjenesterne ikke holdt i templet og blev genoptaget i 1912. Oplysninger om templets indvendige udsmykning er ikke bevaret. Det ophørte med at eksistere kort efter oktoberrevolutionen i 1917.

Ordets opstandelse i hospicehuset hos A.A. Akhlebaev kirke(Timur Frunze Street, bygning nr. 3; ødelagt).

Ifølge den fromme skik med at give husly til vandrere begyndte medfølende borgere i begyndelsen af ​​det 19. århundrede i Rusland at bygge mærkelige huse, hvor de kunne opholde sig i en kort periode. Pensioneret andenmajor A.A. Akhlebaev donerede jordlod og kapital til opførelsen af ​​et hospicehus, som fik navnet Akhlebaevsky efter dets grundlægger. Formålet med dens oprettelse var "midlertidig velgørenhed for fattige mennesker i en fri stat, der kom til Moskva for at rette op på deres nødvendige behov eller for at tjene mad til sig selv gennem deres arbejde, og som i begyndelsen hverken havde anstændigt husly eller tilstrækkelige midler til vedligeholdelse." Hospicehuset med Ordets Opstandelse Huskirke blev bygget i 1848–1850. tegnet af arkitekt M.D. Bykovsky. Kirken blev indviet den 22. august 1851 på øverste etage i hovedbygningen. Den lille husmenighed i Ordets Opstandelse adskilte den mandlige og kvindelige halvdel af huset. Intet er kendt om dens indretning. Templet holdt op med at eksistere i de første år af sovjetmagten og blev derefter likvideret. Bygningen er blevet ombygget.

Ordets Opstandelse Kirke i Taganka(ødelagt).

Templet blev bygget i 1659. Oprindeligt var det af træ og formodentlig bygget af sognebørn fra nabokirken for Ordets Opstandelse i Gonchary, som efter pestepidemien i 1654 forlod bygrænsen og dannede en ny bosættelse der - "i væksten af ​​byen Moskva." I 1671 opførte stewarderne Ivan Yakov, Andrei Koloshin og Eremey Lisenkov en stenkirke på stedet for den af ​​træ. I slutningen af ​​det 17. århundrede havde det et teltklokketårn og en refektorium, hvori antimenionen til de hellige Adrian og Natalias trone blev givet. I 1758 blev endnu et kapel indviet - Tikhvin-ikonet for Guds Moder. I 1790 blev hovedkirken nedlagt på grund af dens forfald. Den nye bygning er opført på sognebørns bekostning i 1800. Forfatterskabet til bygningen tilskrives traditionelt M.F. Kazakov, datidens mest berømte arkitekt. Templet var kendetegnet ved rigdommen og skønheden i dens fem-lags ikonostase. Det menes, at rektor for opstandelseskirken i Taganka var A.I. Belikov, kendt for sine prædikener, katekismens forfatter, der underviste ungdommen A.S. Pushkin til Guds lov, aritmetik og grammatik, indtil digteren kom ind i lyceum. Templets sidste rektor var præst N.V. Trinity, skudt i 1931. I 1933 blev templet ødelagt.

Opstandelse af ordet om antagelsen Vrazhek kirke(Bryusov-bane, hus nr. 15/2).

Dette tempel blev første gang nævnt i 1548 i 1560, det brændte ned under en brand. Indvielsen af ​​den nye stenkirke for Ordets Opstandelse med kapellet af martyren Paraskeva Pyatnitsa fandt sted i 1634. Snart blev St. Nicholas-kapellet indviet. Denne bygning er den ældste del af det eksisterende tempel. Det lille enkuppel-tempel er oplyst af adskillige vinduer placeret på facaderne i to niveauer. Vinduer og portaler afsluttes med et bælte af kokoshniks, som hviler på en kraftig profileret gesims. I tidlig XVIIIårhundreder efter reparationsarbejde martyren Paraskevas kapel blev erstattet af kapellet for Den Allerhelligste Theotokos' forbøn, som blev indviet i 1705. I 1812 blev templet plyndret af franske soldater. I 1816–1820 Under restaureringen af ​​templet blev der bygget et refektorium og et tetraedrisk klassisk klokketårn med en rotunde toppet med et spir. I midten af ​​det 19. århundrede, efter afskaffelsen af ​​Profeten Elisas Kirke (som har eksisteret som et kapel i templet siden 1620), blev dens altre flyttet til Ordets Opstandelseskirke. Til ære for profeten Elisha blev Pokrovsky-grænsen genindviet. Samtidig dukkede martyren Justin Filosoffens kapel op, som formentlig blev nedlagt i 1870'erne. Efter at være blevet arving til helligdommene i profeten Elishas tempel, bevarer Kirken for Ordets Opstandelse stadig det ærede billede af Saint Justin.

Opstandelseskirken blev ikke lukket i den sovjetiske periode. Billedet af den ærværdige Savva af Storozhevsky fra Savvino-Storozhevsky-klosterets gårdhave beliggende på Tverskaya Street, det Kazan-akatistiske billede af Guds Moder fra den nærliggende Kazan-kirke, ikonet for den store martyr George den Sejrrige fra St. George-klosteret , ikonet af St. Nicholas af Mozhaisk (16. århundrede), det mirakuløse ikon af Guds Moder er bevaret her Recovering the Dead,” overført her fra den ødelagte Jomfru Marias fødselskirke i Palashi. Templet indeholder også et æret billede af St. Spyridon, biskop af Trimythous. Kirken har bevaret malerier og stuk fra 1800-tallet.

Kristi opstandelseskirke i Kadashi(2. Kadashevsky-bane, hus nr. 7/4, bygning 14).

I Zamoskvorechye, overfor Kreml med dens talrige lodrette dominanter, rejser sig Kristi Opstandelses Kirke - et af de bedste monumenter i Moskva (Naryshkin) barokken, unik på mange måder, kendetegnet ved det ekstraordinære sofistikerede udseende og perfektion af kunstnerisk design. Kadashevskaya Sloboda fik sit navn fra landsbyen Kadashevo, som blev nævnt i 1504 i storhertug Ivan III's testamente. Der er en opfattelse af, at dette navn kommer fra ordet "kadka" - tønde, kad, og dermed afspejler beboernes hovedbeskæftigelse - at lave kadya. Men det er ikke bekræftet af kilder. Der er også en antagelse om, at navnet Kadashevo kommer fra et mandligt ikke-kalendernavn eller kaldenavn Kadash. TIL tidlig XVIIårhundrede indeholder oplysninger om væveproduktion i landsbyen. Håndværksvævere producerede linned til hoffets behov, så bebyggelsen var i en privilegeret position, styret af tsarinaens værkstedsorden og var en af ​​de rigeste og mest befolkede.

De første oplysninger om trækirken går tilbage til det 15. århundrede, den er nævnt i prins Ivan Yuryevich Patrikeevs testamente i 1493, hvor den kaldes Opstandelseskirken på Gryazekh. I 1657 blev kirken bygget i sten. Opførelsen af ​​den moderne kirkebygning begyndte omkring 1687 på bekostning af købmændene K. og L. Dobrynin. Måske var forfatteren af ​​templet arkitekten Sergei Turchaninov, en klokkemager, der færdiggjorde teltet til Opstandelseskatedralen i Ny Jerusalem. I 1695 blev hovedalteret indviet. På den ene side gør den allerede traditionelle aksiale udformning af bindene (alter - firkant - klokketårn) og "skib"-layout det muligt at klassificere kirken som en type posad-kirke, almindelig i Moskva siden midten af ​​1600-tallet . Men der er mange ligheder mellem monumentet og dets moderne herregårdskirkebygninger, bygget i Naryshkin-stil. Kirken var oprindeligt to-etages, med det nederste niveau bredere end det øverste (de nederste apsis er større end de øverste) på grund af tilstedeværelsen af ​​et bypass-galleri, som bar et åbent galleri (gulbishche) i niveau med kirken. anden etage langs hele kirkens omkreds. Kirken havde tre brede trapper, der førte til gangbroen til den nordlige, sydlige og vestlige portal. I stueetagen er refektoriet, firkanten og bypass-galleriet adskilt ikke af mure, men af ​​kraftige søjler. På grund af dette er det indre rum forenet, og gallerivæggene er bygningens ydre vægge, der danner dens indre. Den to-etagers firkant (anden tier) er dækket af en lukket hvælving. Den mest bemærkelsesværdige og usædvanlige ting: færdiggørelsen af ​​hovedbindet med tre etager af hvide sten "hanekamme" - pedimenter, arrangeret i afsatser og tager pladsen for traditionelle kokoshniks. Vinstokke dækker søjlen og en del af væggen over indgangen. Templet ender med en femkuppel struktur med tæt anbragte kupler på høje facetslebne trommer. Fire kapitler er blinde, og det centrale - dobbelthøjde - er åbent til interiøret. Trommernes kanter understreges af tynde snoede søjler, som sammen med de talrige lodrette linjer i kompositionen yderligere "strækker" og lysner kirkens silhuet. I 1695 blev der opført et spinkelt klokketårn i seks etager, så trappen til den vestlige portal blev afmonteret, og der blev bygget to treløbstrapper på klokketårnets sider. Før 1807 blev de omdannet til lukkede to-etagers verandaer, dekoreret i gotisk stil og dækket med kupler. Byggeriet af templet blev afsluttet i 1713.

Interiøret indeholdt en bemærkelsesværdig udskåret seks-trins ikonostase fra slutningen af ​​det 16. århundrede. med søjler lavet ved hjælp af teknikken med gennemskæring, med billeder af vævende vinranker (overført med undtagelse af det nederste niveau til Treenighedskirken i Ostankino. Zars isografer blev inviteret til at male væggene i det 17. århundrede, hvilket endnu en gang indikerer det høje Men under branden i 1812 blev maleriet i 1848 erstattet af et nyt af kunstneren af arkitekten N.I. Kozlovsky blev der bygget nye, bredere gallerier, hvoraf nogle blev fjernet fra apsiserne i sidekapellerne til Guds Moder og St. Nicholas-templet. I begyndelsen af ​​det 20. århundrede blev præst Nikolai Smirnov (1868-1922), populært kaldet Kadashevsky, rektor for Opstandelseskirken, et almissehus, et børnehjem blev åbnet og under Første Verdenskrig to hospitaler for sårede Han modtog særlig berømmelse for at organisere talrige pilgrimsrejser til russiske helligdomme, hvor op til to tusinde mennesker deltog.

Templet blev lukket i 1934. Ikonerne "Bogolyubskaya Mother of God" (1689) og "Savior Pantocrator" (1690) blev overført til Statens Tretyakov Gallery fra Opstandelseskirken i Kadashi. Tempelbygningen husede forskellige statslige institutioner, herunder pølsefabrikkens sportsklub. I 1966 blev templet udlejet til All-Russian Art and Science Restoration Center opkaldt efter akademiker I.E. Grabar. Restaureringsarbejdet begyndte, som blev udført af arkitekt-restauratøren G.V. Alferov, og i 1974 udkom hendes bog dedikeret til dette monument af russisk arkitektur. Den 6. februar 1992 blev sognefællesskabet i Kadashevsky-kirken registreret. Troende gjorde et godt stykke arbejde med at rydde området for murbrokker og affald. For at udføre gudstjenester var det nødvendigt at tilpasse et tidligere vognhus placeret i gården, hvor templet i navnet St. Job af Pochaev blev indviet. Restaureringsarbejdet i kirken fortsætter.

Kristi Opstandelseskirke på pensionat nr. 6 for veteraner og handicappede(Ostrovityanova-gaden, husnummer 10).

Templet ligger i de seneste år XX århundrede og tildelt apostlene Peter og Paulus Kirke i Yasenevo. Han tager lille værelse i selve pensionatbygningen. Dens dekoration - ikonostase, ikoner, lysekrone - blev lavet af moderne Sofrino-mestre. Også flere ikoner fra det 19. århundrede blev doneret til templet af veteraner, der bor i pensionatet.

Kirke for Kristi opstandelse i fanger, i det tidligere St. Andrew's Monastery(Andreevskaya-dæmningen, hus nr. 2).

St. Andrew's Monastery, som lå ved bredden af ​​Moskva-floden nær Sparrow Hills, blev første gang nævnt i krøniker i midten af ​​det 16. århundrede. Stedet, hvor det blev grundlagt, hed Captives, da der her blev strikket flåder til rafting ned ad floden. Klosteret blev restaureret i 1648, da der på initiativ af okolnichy Fjodor Mikhailovich Rtishchev blev organiseret en teologisk skole her, hvortil lærde Kyiv-munke blev inviteret. Denne skole, også kaldet St. Andrews Broderskab, blev forgængeren til det første russiske højere uddannelsesinstitution– Slavisk-græsk-latinsk akademi. Kristi Opstandelses Kirke blev bygget i 1689-1703. og blev klostrets hovedkatedral. Dette er et enkelt-kuppelt tempel, dækket af en lukket hvælving, med en ottekantet blind kuppel. Det står på en høj kælder, som var næsten lige høj som første sal i cellerne i nærheden. Bygningerne af celler, uddannelsesbygninger og udhuse, der stødte op til hinanden, dannede en lang rektangulær gårdhave. Domkirken stødte op til klostermuren fra vest, de østlige facader vendte ud mod gården, fra nord var den forbundet med en gangbro med klostrets forbønskirke, og fra syd nærmede cellebygningerne sig dens gangbro. Templets firkant, omgivet af overdækkede gangbroer, ragede op over andre klosterbygninger. To brede trapper gik ned fra gangbroerne ind i gården, de løb på siderne af alterapsiderne, hvilket skabte en usædvanlig og smuk komposition. I det 19. århundrede var gallerierne dækket af stenhvælvinger, og for enderne af trapperne installerede de verandaer med komplekse valmtage, som desværre blev fjernet af restauratører som "sene ændringer, der forvanskede udseendet af den gamle bygning." Katedralen blev ombygget flere gange i det 18.-19. århundrede. På alteret er der bevaret smukke trim med afrevne frontoner, karakteristisk for slutningen af ​​det 17. århundrede, hvis forfatter anses for at være den berømte mester Stepan Polubes. I 1765 blev St. Andrews Kloster nedlagt. Nogle af bygningerne, herunder Forbønskirken, blev revet ned. Kristi Opstandelseskirke blev en sognekirke. I 1803 blev det tidligere klosters lokaler overført til Moskvas handelsselskab med henblik på etablering af et almuehus. Almuehusets bygninger, som udgjorde en plads omkring klostergården, blev bygget fra 1805 til 1879. Kristi Opstandelses Kirke, inkluderet i det generelle kompleks, blev hendes hjemkirke. I 1900 blev der åbnet en sogneskole ved templet.

Almuehuset eksisterede indtil 1924. Efter lukningen blev alle dets lokaler, inklusive kirker, brugt som beboelsesejendomme, derefter husede de et forskningsinstitut. I 1966-1981 Restaureringsarbejde fandt sted, hvorunder Kristi Opstandelses Kirke blev genoprettet. Det blev indviet i april 1992. Ensemblet af det tidligere St. Andrews Kloster og Almuehus har status Patriarkalske Metochion. I øjeblikket ligger Synodale Bibliotek her. En helligdom er blevet bevaret i katedralen - det ærede Kazan-ikon for Guds Moder.

Kristi opstandelseskirke på den tidligere Semenovsky kirkegård(Izmailovskoe motorvej, hus nr. 2).

Kirkegården fik sit navn fra landsbyen Semenovskoye, som den tilhørte. Siden det 17. århundrede er landsbyen blevet til kongelig ejendom. Her blev der dannet en bosættelse af det morsomme Semenovsky-regiment, som sammen med Preobrazhensky-regimentet blev kernen i den russiske regulære hær. Den moderne kirkebygning blev indviet den 17. juli 1855. Den nordlige sideskib blev indviet til ære for ikonet for Guds Moder "Glæde for alle som sørger", den sydlige sideskib blev indviet i navnet Lige-med-den- Apostlene storhertug Vladimir. Templet blev bygget på bekostning af købmanden M.N. Mushnikova. Kirken tilhører den type tempel designet af K.A. Tone i 1830'erne. Dette er en stilisering af det 19. århundrede, kaldet den russisk-byzantinske stil. Bygningen er rektangulær, enkeltkuppel med kraftige projektioner af tre apsis. Det har et komplekst hvælvet loft af tre halvcylindriske hvælvinger orienteret mod vest-øst. Hovedet er ikke belyst, men væggene har to rækker store vinduer. På facaderne efterlignede arkitekten en indretning, der vagt lignede det gamle russiske: Vinduerne er dekoreret med pladebånd med en kølet finish, der er et kantbælte under taghældningerne, templet er malet rødt med hvide detaljer. Formen på halvsøjlerne er meget interessant: de er mangefacetterede med indsnævringer, afsluttet med kopformede kapitæler. I 1901 blev arkitekt A.P. Mikhailov tilføjer en refektorium til kirkebygningen. Det er rektangulært i plan, to-etagers, har fire kraftige pyloner i det nederste niveau, hvorpå der hviler et loft af tværhvælvinger. På facaden af ​​refektoriet gentog arkitekten indretningen af ​​templet, kun han lavede vinduerne dobbelt for bedre belysning. Samtidig blev Sankt Nikolaus kapel indviet i koret. På grund af konstruktionen af ​​refektoriet fik templet form som en basilika, hvilket forstyrrede dets oprindelige arkitektoniske former. Over indgangen til kirken blev der installeret et klokketrin, toppet med et telt.

Begyndelsen af ​​det 20. århundrede var af særlig betydning for Rusland. På dette tidspunkt mistede hun sin konge, Guds Salvede. I begyndelsen af ​​den 17. marts gav Romanov Nikolai Alexandrovich (Anden) frivilligt afkald på den kongelige trone. Imperiet holdt næsten op med at eksistere. Kristi Opstandelseskapel i Pskov, der blev opført i 2003, er dedikeret til denne sørgelige begivenhed.
Strukturen når 17 meter i højden. Bygningen er toppet med en kuppel med en lille kuppel med et forgyldt kors. Kuppelbeklædningen er lavet af kobberplader. Støbningen af ​​korset blev lavet af en speciel legering fremstillet på Chelyabinsk-fabrikken.

På kapellets apsis ud mod Stationen er der en mindeplade i marmor. Indgraveret på det er angerord, som befolkningen i Pskov retter til den sidste Suveræn over hele Rus, Nikolai Alexandrovich Romanov. Indskriften udtrykker dybden af ​​sorg og beklagelse over den russiske kejsers og hans families tragedie. Kristi Opstandelseskapel i Pskov blev indrettet til byens 1100-års jubilæum.

Den kongelige families skæbne blev virkelig tragisk. Et år efter at suverænen frivilligt abdicerede tronen og underskrev det tilsvarende dokument, skete det værste. Hele hans familie, inklusive hans tjenere, blev bedraget og brutalt dræbt.

Et par separate ord skal siges om dette. Der er en version, som hele familien angiveligt var samlet til fotografering. Derfor var de nærmeste slægtninge, ledsagere og tjenestefolk dengang ved siden af ​​de kongelige personer. Og da folkene stillede sig op og indtog positioner passende til lejligheden, lød der skud. Det menes, at ingen blev reddet. Tragedien skete i kælder Ipatiev House i Jekaterinburg om aftenen fra 16. juli til 17. juli. Alle blodmedlemmer kongefamilie posthumt anerkendt som martyrer og kanoniseret. Der holdes en mindehøjtidelighed for dem i Kristi Opstandelseskapel i Pskov.

Den religiøse bygning blev indviet i juli 2003. Projektet tilhører arkitekten S. Kondratiev. Det må indrømmes, at dette arbejde langt fra var det nemmeste for forfatteren. Faktum er, at S. Kondratiev var nødt til at lede efter en stilistisk løsning til udførelsen af ​​kapellet i lang tid. Så den passer perfekt ind i den omkringliggende Stationsplads og er i harmoni med selve Stationens bygning.

Byggeplanen er traditionelt et kvadrat. Den stilistiske beslutning er dog en slags syntese af barok og klassicisme. Der er forskellige dekorative elementer, hvilket komplicerer kapellets silhuet.

Kristi opstandelseskapel i Pskov er en af ​​de "yngste" religiøse bygninger i det ortodokse Rusland. En bygning, der kombinerer en stil, der er ukarakteristisk for lokal arkitektur. Men sådan en innovativ løsning adskiller kapellet fra andre tidligere analoger.

Kapellet er slående i sin integritet. Det inkluderer ikke "skrigende" pompøse detaljer. Hun er slank og smuk. Bygningen glæder øjet selv for de uindviede i Rus' historie. Kapellet tvinger dig til at sætte farten ned og nærme dig for at læse ordene på plaketten.

Kristi Opstandelseskapel i Pskov er i perfekt harmoni med det omgivende landskab og den generelle stil på Stationspladsen. Bygningens farveskema var hvid, grøn og brun med guld. I dag er bygningen med sikkerhed ved at blive en af ​​de mest interessante byattraktioner.

Hvert år kommer alle for at bøje sig for minde om den sidste russiske kejser flere mennesker. Der er ledige rejsende og pilgrimme her. Kapellet giver et unikt fokuspunkt. Det synes at balancere den noget aggressive urbane stil på Stationen og Stationspladsen i Pskov.