Relationer mellem guder og helte i Homers digte. Billeder af guder og mennesker i digte. Poseidon vil, men kan ikke

Handlingen i Homers digte foregår blandt mennesker og guder. De første bor på jorden, sejler på havene, og guderne stiger ned til dem fra toppen af Olympen. Af og til dukker guderne op i deres gamle zoomorfe form, såsom Athena, der blev til en fugl. Normalt er guderne antropomorfe og udstyret med menneskelige lidenskaber og laster, men i en målestok, der er uforholdsmæssig stor sammenlignet med menneskelige. Guderne kæmper (Athena kæmper med Afrodite, kaster sten mod Ares), skændes (Athena, Hera, Afrodite, Artemis på slagmarken), er jaloux, bedrager hinanden, moralske standarder er fremmede for dem, og i alt betragter de kun deres luner. Det er muligt, at i billederne af guderne, i beskrivelsen af deres hjem og forhold til hinanden, blev minder om de gamle mykenske herskeres liv og moral afspejlet.

Guderne dikterer deres vilje til heltene. De ser drømme, ser fuglenes flugt, ser tegnene under ofringer og ser i dette en manifestation af gudernes vilje. Hectors skæbne afgøres af Zeus. Han lægger to lod på vægten, og Hectors lod falder. Skæbnens magt er parallel med gudernes magt, men der er tilfælde, hvor skæbnen hersker over guderne, og de er magtesløse over for den. Zeus kan således ikke redde sin søn Sarpedon fra døden og udtrykker sin sorg i dråber af blodig dug, der falder fra himlen til jorden.

Iliadens hovedperson er Achilles. Varmt temperament og ukuelighed i vrede bliver en hyldest til Achilleus' ungdom, der er vant til at adlyde følelser uden fornuftens kontrol. Men ingen af heltene kan sammenlignes med Achilles i hengivenhed til en ven; ingen behandler en anden persons sorg med sådan opmærksomhed som Achilles. Digteren afslører sin helts karakter med en sådan overbevisning, at lytterne slet ikke er overrasket over Achilleus' handlinger. De forstår, at en sådan helt nådesløst kunne krænke kroppen af en besejret fjende, og han kunne også kramme og trøste sin fjendes far og give liget til en værdig begravelse.

Digteren præsenterede deres billeder som nye tiders idealer, nye humane relationer mellem mennesker. "Hector er forkynderen af byernes verden, af menneskelige grupper, der forsvarer deres land og deres rettigheder. Han viser visdommen i aftaler, han viser de familiehengivenheder, der varsler det bredere broderskab af mennesker indbyrdes."

Blandt achæerne er Ajax næst efter Achilleus i mod og mod, for hvem militær ære og ære er livets eneste indhold. Klog alderdom med dens rige livserfaring er legemliggjort i Nestor. Achaeernes leder, Agamemnon, er reserveret, arrogant og fuld af bevidsthed om sin egen storhed. Hans bror Menelaos har lidt initiativ, nogle gange endda ubeslutsom, men er tapper, ligesom alle de andre achæere. Hans fuldstændige modsætning viser sig at være Odysseus, en hurtig og energisk helt. Kun takket være opfindsomhed og list vender han tilbage til sit hjemland i live og uskadt. til Ithaca Island. Visse træk ved Odysseus kan virke uattraktive for den moderne læser og endda i modstrid med vores etiske standarder, men de er bestemt af det tidspunkt, digtet blev skabt. Den navnløse folkehelt, der overvandt adskillige forhindringer, var allerede snedig og initiativrig i eventyret. I æraen med udviklingen af nye lande og grækernes første bekendtskab med det vestlige Middelhav, blev mod og tapperhed allerede værdsat meget lavere end behændighed, opfindsomhed og evnen til at tilpasse sig enhver situation.

Odysseen beskriver et fredeligt liv, der er meget mere levende, komplekst og meningsfuldt. I stedet for Iliadens idealiserede helte, hvis karakterer stadig var domineret af træk fra de gamle achæiske erobrere, der vandrede på jorden med ild og sværd, lever og handler fredelige mennesker i Odysseen. Selv Odysseens guder, med undtagelse af Poseidon, er rolige og fredelige. Heltene fra "Odysseen" ser ud til at være kopieret fra samtidige kendte og tætte på digteren, nysgerrige, naive og omgængelige mennesker, hvis liv og tid ifølge Marx var det menneskelige samfunds barndom "hvor det udviklede sig smukkest. .”17 Selv de få kvindelige billeder: en hengiven gammel barnepige, trofast og dydig Penelope, gæstfri og omsorgsfuld Elena, kloge Aretha, charmerende unge Nausicaä, pigedrømmende om ægteskab og endda, i modsætning til traditionen, om ægteskab efter eget valg.

Guddommelig indgriben hjalp digteren og hans tilhørere med at forklare oprindelsen af de velkendte følelser, der giver anledning til visse handlinger. Ved henvisning til den guddommelige vilje og direkte guddommelige indgriben forklarede det gamle menneske alt, hvad der forekom ham mystisk. Men den kunstneriske sandheds kraft har bidraget til, at den moderne læser forstår, selv uden gudernes deltagelse, erfaringerne fra Homers helte og de forskellige motiver for deres adfærd.

billet - Homerisk verden i Iliaden og Odysseen (afspejling i Homers digte af træk ved stammesystemet og æraen med slavecivilisationens opståen) (se billet 7)

Homers epos indeholder klare referencer til den kommunale-stammeorganisation af samfundet. Den sociohistoriske periode, der er skildret i Homers digte, er dog langt fra naiv og primitiv kommunal-stammekollektivisme; den udmærker sig ved tegn på højt udviklet privat ejendom og privat initiativ inden for rammerne af stammeorganisationer.

Eposet indeholder oplysninger om eksistensen af dygtige håndværkere, om spåkoner, læger, tømrere og sangere (Od., XVII, 382-385). Ud fra disse tekster kan man allerede vurdere en væsentlig arbejdsdeling.

a) Ejendomme.

Det homeriske samfund er opdelt i klasser, da en klasse ikke er andet end et fællesskab af mennesker, der er forenet langs et eller andet socialt eller fagligt grundlag på grundlag af enten juridisk lovgivning eller sædvaneret.

Hos Homer finder vi konstant en genealogi af helte, der stammer fra Zeus og en appel til familiens ære (for eksempel Odysseus' appel til Telemachos i Od., XXIV, 504-526). Hos Homer er lederen normalt omgivet af sit følge, som behandler ham med ærbødighed. Lederens magt er forbundet med stort jordbesiddelse (for eksempel historien om Odysseus, forklædt som en vandrer, om hans rigdom på Kreta, Od., XIV, 208 ff.). Hyppige krige og alle former for iværksætteri førte også til berigelsen af den rigeste del af klansamfundet. Hos Homer finder vi beskrivelser af storslåede ting og paladser. Hans karakterer kan tale smukt. De praler af rigdom, jern og kobber, guld og sølv og elsker rigelige fester.

b) Handel, håndværk og jordbesiddelse.

Det gamle klansamfund, baseret på subsistenslandbrug, handlede naturligvis ikke, og udvekslingen var så primitiv, at den ikke spillede en ledende økonomisk rolle. I Homers digte skitseres en helt anden situation.

Her giver de ofte gensidige rige gaver, som nogle gange nærmer sig det, man i økonomi kalder bytte. Ægte handel nævnes ekstremt sjældent i eposet. Den findes dog allerede. Håndværk udvikler sig også med handel. Der er rigtig mange håndværkere i Homers digte: smede, tømrere, garvere, keramikere, vævere, guld- og sølvsmede samt spåmænd, sangere, helbredere og herolder. Håndværksniveauet her er ekstremt højt. Som vi vil se nedenfor, er den poetiske udstilling bogstaveligt talt spækket med referencer til forskellige slags produkter af høj kvalitet, kunstnerisk udformede våben, tøj, smykker og husgeråd.

I Homers epos møder vi et lag af tiggere, hvilket allerede er helt utænkeligt i et stammesamfund, hvor alle er en af deres egne og pårørende. Deres ynkelige, ubetydelige og ydmygende stilling kan bedømmes af Iru, der stod på tærsklen foran de festlige bejlere og tiggede om almisse, og med hvem Odysseus, også i skikkelse af en lignende tigger, startede et slagsmål.

Handlingen i de berømte værker "Iliad" og "Odyssey" er taget fra en generel samling af episke fortællinger om den trojanske krig. Og hvert af disse to digte repræsenterer en lille skitse fra en større cyklus. Hovedelementet, hvor karaktererne i værket "Iliad" opererer, er krig, som ikke er afbildet som et sammenstød mellem masserne, men som individuelle karakterers handlinger.

Achilles

Iliadens hovedperson er Achilles, en ung helt, søn af Peleus og havets gudinde, Thetis. Ordet "Akilles" er oversat som "hurtigfodet, som en gud." Achilleus er værkets centrale karakter. Han har en integreret og ædel karakter, som personificerer ægte tapperhed, som grækerne dengang forstod det. For Achilleus er der intet højere end pligt og ære. Han er klar til at hævne sin vens død ved at ofre sit eget liv. Samtidig er dobbelthed og list fremmed for Achilleus. På trods af sin ærlighed og oprigtighed optræder han som en utålmodig og meget hæsblæsende helt. Han er følsom i æresspørgsmål - på trods af de alvorlige konsekvenser for hæren, nægter han at fortsætte kampen på grund af den fornærmelse, han er blevet påført. I Achilleus' liv falder himlens diktater og hans egen eksistens lidenskaber sammen. Helten drømmer om berømmelse, og for dette er han også klar til at ofre sit eget liv.

Konfrontation i hovedpersonens sjæl

Achilles, hovedpersonen i Iliaden, er vant til at kommandere og styre, da han er bevidst om sin styrke. Han er klar til at ødelægge Agamemnon på stedet, som vovede at fornærme ham. Og Achilleus' vrede viser sig i en række forskellige former. Da han hævner sig på sine fjender for Patroclus, bliver han til en rigtig dæmonødelægger. Efter at have fyldt hele flodens bred med ligene af sine fjender, går Achilleus i kamp med guden for denne flod selv. Det er dog meget interessant at se, hvordan Akilles' hjerte bliver blødt, når han ser sin far spørge efter sin søns krop. Den gamle mand minder ham om sin egen far, og den grusomme kriger bliver blød. Achilles savner også bittert sin ven og hulker til sin mor. Adel og hævnlyst kæmper i hjertet af Achilleus.

Hector

For at fortsætte med at karakterisere hovedpersonerne i Homers Iliaden, er det værd at dvæle i særlig detalje ved Hectors figur. Denne helts tapperhed og mod er resultatet af den gode vilje, der hersker i hans bevidsthed. Han kender følelsen af frygt, ligesom enhver anden kriger. Men på trods af dette lærte Hector at vise mod i kampe og overvinde fejhed. Med sorg i hjertet forlader han sine forældre, søn og kone, da han er tro mod sin pligt – at beskytte byen Troja.

Hector bliver frataget gudernes hjælp, så han er tvunget til at give sit eget liv for sin by. Han er også afbildet som human - han bebrejder aldrig Elena og tilgiver sin bror. Hector hader dem ikke, på trods af at det var dem, der var ansvarlige for udbruddet af den trojanske krig. Der er ingen foragt for andre mennesker i heltens ord; han udtrykker ikke sin overlegenhed. Den største forskel mellem Hector og Achilles er menneskeheden. Denne kvalitet står i kontrast til den overdrevne aggressivitet hos digtets hovedperson.

Achilleus og Hector: sammenligning

En hyppig opgave er også en sammenlignende beskrivelse af hovedpersonerne i Iliaden - Achilleus og Hektor. Homer giver Priams søn mere positive, humane træk end hovedpersonen. Hector ved, hvad social ansvarlighed er. Han sætter ikke sine oplevelser over andre menneskers liv. I modsætning hertil er Achilleus den sande personificering af individualismen. Han ophøjer sin konflikt med Agamemnon til virkelig kosmiske proportioner. Hos Hector observerer læseren ikke den blodtørstighed, der er iboende i Achilleus. Han er modstander af krig, han forstår, hvilken frygtelig katastrofe det viser sig at være for mennesker. Hele den modbydelige og forfærdelige side af krigen er tydelig for Hector. Det er denne helt, der foreslår ikke at kæmpe med hele tropper, men at stille separate repræsentanter fra hver side.

Hector bliver hjulpet af guderne - Apollo og Artemis. Han er dog meget anderledes end Achilles, som er søn af gudinden Thetis. Achilleus er ikke udsat for våben; hans eneste svage punkt er hælen. Faktisk er han en halv dæmon. Når han forbereder sig til kamp, tager han selv Hefaistos rustning på. Og Hector er en simpel mand, der står over for en frygtelig prøve. Han indser, at han kun kan besvare udfordringen, fordi gudinden Athena hjælper hans fjende. karaktererne er meget forskellige. Iliaden begynder med navnet Achilleus og slutter med navnet Hector.

Element af helte

En beskrivelse af hovedpersonerne i Homers digt "Iliaden" ville være ufuldstændig uden at karakterisere det miljø, hvori digtets handling finder sted. Som allerede nævnt er et sådant miljø krig. Mange steder i digtet nævnes enkeltpersoners bedrifter: Menelaos, Diomedes. Den vigtigste bedrift er dog stadig Achilleus' sejr over sin modstander Hector.

Krigeren vil også gerne vide, hvem han præcis har med at gøre. I nogle tilfælde stopper konfrontationen et stykke tid, og for at sikre frihed for krigerne, samt ikke-indblanding fra udefrakommende, indvies våbenhvilen med ofre. Homer, der levede i et miljø med krig og konstant mord, skildrer ekspressivt de døendes døende pine. Sejrherrernes grusomhed er ikke mindre levende skildret i digtet.

Menelaos og Agamemnon

En af hovedpersonerne i Iliaden er den mykenske og spartanske hersker Menelaos. Homer portrætterer begge som ikke de mest attraktive karakterer - begge går ikke glip af muligheden for at misbruge deres position, især Agamemnon. Det var hans egoisme, der forårsagede Achilleus' død. Og Menelaos' interesse for angrebet var årsagen til, at krigen brød ud.

Menelaos, som akaerne støttede i kampe, skulle tage den mykenske herskers plads. Han viser sig dog at være uegnet til denne rolle, og dette sted viser sig at være besat af Agamemnon. Han kæmper med Paris og giver luft til sin vrede, som har samlet sig mod hans gerningsmand. Som kriger er han dog væsentligt ringere end digtets øvrige helte. Hans handlinger viser sig kun at være vigtige i processen med at redde Patroclus's krop.

Andre helte

En af de mest charmerende hovedpersoner i Iliaden er den gamle mand Nestor, som elsker konstant at huske sine ungdomsår og give sine instruktioner til unge krigere. Også attraktiv er Ajax, der med sit mod og styrke overgår alle undtagen Achilleus. Patroklos, Achilles’ nærmeste ven, som er opvokset med ham under samme tag, vækker også beundring. Mens han udførte sine bedrifter, blev han for revet med af drømmen om at indtage Troja og døde ved Hectors nådesløse hånd.

En ældre trojansk hersker ved navn Priamos er ikke hovedpersonen i Homers Iliaden, men han har attraktive træk. Han er en sand patriark, der er omgivet af en stor familie. Efter at være blevet gammel afgiver Priamos retten til at kommandere hæren til sin søn, Hector. På vegne af hele sit folk ofrer den ældste til guderne. Priamos er kendetegnet ved sådanne karaktertræk som mildhed og høflighed. Han behandler endda Elena, som alle hader, godt. Den gamle mand er dog hjemsøgt af ulykke. Alle hans sønner dør i kamp i hænderne på Achilleus.

Andromache

Hovedpersonerne i digtet "Iliaden" er krigere, men i værket kan du også finde mange kvindelige karakterer. Denne hedder Andromache, hans mor Hecuba, samt Helen og den fangede Briseis. Læseren møder Andromache første gang i den sjette canto, som fortæller om hendes møde med sin mand, som vendte tilbage fra slagmarken. Allerede i det øjeblik fornemmer hun intuitivt Hectors død og overtaler ham til ikke at forlade byen. Men Hector lytter ikke til hendes ord.

Andromache er en trofast og kærlig kone, der er tvunget til at leve i konstant bekymring for sin mand. Denne kvindes skæbne er fyldt med tragedie. Da hendes hjemby Theben blev plyndret, blev Andromaches mor og brødre dræbt af fjender. Efter denne begivenhed dør hendes mor også, Andromache er alene tilbage. Nu er hele meningen med hendes eksistens i hendes elskede mand. Efter at hun har sagt farvel til ham, sørger hun over ham sammen med tjenestepigerne, som om han allerede var død. Herefter vises Andromache ikke på siderne i digtet før heltens død. Sorg er heltindens vigtigste stemning. Hun forudser sit bitre lod på forhånd. Da Andromache hører skrig på væggen og løber for at finde ud af, hvad der skete, ser hun: Achilles trækker Hectors krop langs jorden. Hun falder bevidstløs.

Odysseens helte

Et almindeligt spørgsmål, der stilles til elever i litteraturtimer, er at nævne hovedpersonerne i Iliaden og Odysseen. Digtet "Odysseen" anses sammen med "Iliaden" for at være det vigtigste monument i hele overgangsæraen fra den kommunale klan til slavesystemet.

Odysseen beskriver endnu flere mytologiske skabninger end Iliaden. Guder, mennesker, eventyrlige skabninger - Homers Iliaden og Odysseen er fulde af en række forskellige karakterer. Værkernes hovedpersoner er både mennesker og guder. Desuden tager guderne en aktiv del i de dødeliges liv, hjælper dem eller fjerner deres magt. Hovedpersonen i Odysseen er den græske konge Odysseus, som vender hjem efter et slag. Blandt andre karakterer skiller hans protektor, visdomsgudinden Athena, sig ud. Modsat hovedpersonen står havguden Poseidon. En vigtig figur er den trofaste Penelope, Odysseus' hustru.

Digtenes guder og helte

Handlingen i Homers digte foregår blandt helte og guder. De første bor på jorden, sejler på havene, og guderne stiger ned til dem fra toppen af Olympen. Af og til dukker guderne op i deres gamle zoomorfe form, såsom Athena, der blev til en fugl. Normalt er guderne antropomorfe og udstyret med menneskelige lidenskaber og laster, men i en målestok, der er uforholdsmæssig stor sammenlignet med menneskelige. Guderne skændes, kæmper, er jaloux, bedrager hinanden, moralske standarder er fremmede for dem, og i alt betragter de kun deres luner. Det er muligt, at i billederne af guderne, i beskrivelsen af deres hjem og forhold til hinanden, blev minder om de gamle mykenske herskeres liv og moral afspejlet.

Guderne dikterer deres vilje til heltene. De ser drømme, ser fuglenes flugt, ser tegnene under ofringer og ser i dette en manifestation af gudernes vilje. Hectors skæbne afgøres af Zeus. Han lægger to lod på vægten, og Hectors lod falder. Selvom Iliadens proem siger, at Zeus vilje blev afsløret i alt, hvad der skete, afspejlede historien om lodderne mere gamle ideer om skæbne eller skæbne. Skæbnens magt er parallel med gudernes magt, men der er tilfælde, hvor skæbnen hersker over guderne, og de er magtesløse over for den. Zeus kan således ikke redde sin søn Sarpedon fra døden og udtrykker sin sorg i dråber af blodig dug, der falder fra himlen til jorden.

I modsætning til Iliadens guder bliver Odysseens guder moralens vogtere, godhedens og retfærdighedens vogtere.

De velsignede guder kan dog ikke lide lovløse gerninger: Der er kun sandhed, og menneskers gode gerninger behager dem (Od. Bog XIV, art. 83-84)

Disse guder, med undtagelse af Odysseus' protektor Athena, er adskilt fra mennesker, og mennesker er mere frie i deres handlinger, mere proaktive og energiske end i Iliaden. Billederne af heltene kombinerede funktionerne fra fjerne legendariske forfædre og ideelle helte fra den tid, digtene blev skabt.

Iliadens hovedperson er Achilleus, om hvem den tyske filosof Hegel sagde, at i ham alene er al rigdommen og alsidigheden af den ædle menneskelige natur udfoldet. Achilles er meget ung. Ungdom og skønhed er obligatoriske egenskaber for en episk helt, men i Iliaden manifesteres ungdom også i Achilles' karaktertræk. Varmt temperament og ukuelighed i vrede bliver en hyldest til Achilleus' ungdom, der er vant til at adlyde følelser uden fornuftens kontrol. Men ingen af heltene kan sammenlignes med Achilles i hengivenhed til en ven; ingen behandler en anden persons sorg med sådan opmærksomhed som Achilles. Digteren afslører sin helts karakter med en sådan overbevisning, at lytterne slet ikke er overrasket over Achilleus' handlinger. De forstår, at en sådan helt nådesløst kunne krænke kroppen af en besejret fjende, og han kunne også kramme og trøste sin fjendes far og give liget til en værdig begravelse.

Venskabsmotivet såvel som hævnmotivet for en død ven kom ind i Iliaden fra det forudgående episke digt, som også handlede om achæernes kamp mod Troja. I dette digt tog Achilleus hævn for sin døde ven. Men i stedet for Patroklos optrådte Nestors søn som en ven, og Achilles' modstander var ikke Hector, men Priams slægtning Memnon. I Iliaden er Hector og Patroklos således nye episke helte, ikke bundet af poetisk tradition. Deres billeder repræsenterer et selvstændigt bidrag fra den homeriske digter, som legemliggjorde i dem de nye tiders idealer, nye humane relationer mellem mennesker. "Hector er forkynderen af byernes verden, af menneskelige grupper, der forsvarer deres land og deres rettigheder. Han viser visdommen i aftaler, han viser familiehengivenheder, der varsler det bredere broderskab af mennesker indbyrdes" 16.

Blandt achæerne er Ajax næst efter Achilleus i mod og mod, for hvem militær ære og ære er livets eneste indhold. Den kloge alderdom med dens rige livserfaring er legemliggjort i Nestor, i hvis historier begivenhederne fra fjerne tider forud for dem, der er beskrevet i digtene, bliver levende for tilhørerne. "Nationernes Hyrde", lederen af achæerne, Agamemnon, er behersket, arrogant og fuld af bevidsthed om sin egen storhed. Hans bror Menelaos har lidt initiativ, nogle gange endda ubeslutsom, men er tapper, ligesom alle de andre achæere. Hans fuldstændige modsætning viser sig at være Odysseus, en hurtig og energisk helt. Kun takket være sin opfindsomhed og list vender han tilbage i god behold til sit hjemland, øen Ithaca. Visse træk ved Odysseus kan virke uattraktive for den moderne læser og endda i modstrid med vores etiske standarder, men de er bestemt af det tidspunkt, digtet blev skabt. Den navnløse folkehelt, der overvandt adskillige forhindringer, var allerede snedig og initiativrig i eventyret. I æraen med udviklingen af nye lande og grækernes første bekendtskab med det vestlige Middelhav, blev mod og tapperhed allerede værdsat meget lavere end behændighed, opfindsomhed og evnen til at tilpasse sig enhver situation.

"Iliaden" er et digt om krig. Men forherligelsen af militære bedrifter og personlig heltemod udvikler sig aldrig i hende til krigens apoteose. Krig beskrives som en barsk uundgåelighed, hadefuld og smertefuld for mennesker: Snart er folks hjerter tilfredse i kamp med mord.

Selvom Achilleus i Iliaden foretrækker et kort, men herligt liv med militære bedrifter frem for et langt og fredeligt liv, klager Achilleus' skygge til Odysseus over hans skæbne i Odysseen: Jeg ville hellere være i live, som en daglejer, der arbejder i marken,

At tjene dit daglige brød ved at tjene en fattig plovmand i stedet for at herske over de sjælløse døde her. (Od, bog XI, art. 489-491)

Det er svært at fastslå, om digterens sympatier er givet til achæerne eller trojanerne. Selvom trojaneren Pandarus forræderiske skud dømte Troja til døden for mened, og akaerne gennem deres handlinger genoprettede den forargede retfærdighed, er det ikke erobreren Achilleus, men hans fædrelands forsvarer, Hector, der bliver helten i ny tid, som varsler om den forestående blomstring af den ioniske verden.

Odysseen beskriver et fredeligt liv, der er meget mere levende, komplekst og meningsfuldt. I stedet for Iliadens idealiserede helte, hvis karakterer stadig var domineret af træk fra de gamle achæiske erobrere, der vandrede på jorden med ild og sværd, lever og handler fredelige mennesker i Odysseen. Selv Odysseens guder, med undtagelse af Poseidon, er rolige og fredelige. Odysseens helte synes at være kopieret fra samtidige kendte og tætte på digteren, nysgerrige, naive og omgængelige mennesker, hvis liv og tid ifølge Marx var det menneskelige samfunds barndom "hvor det udviklede sig smukkest ..." 17. Selv de få kvindelige karakterer er mangfoldige: den hengivne gamle barnepige, den trofaste og dydige Penelope, den gæstfrie og omsorgsfulde Elena, den kloge Aretha, den charmerende unge Nausicaä, der piget drømmer om ægteskab og endda, i modsætning til traditionen, om at blive gift med hende. eget valg.

I billederne af Homers helte er der dog mange spor af historiske begrænsninger på grund af digtenes tilblivelsestidspunkt. Alle billeder er statiske, helte og guders karakterer opfattes og afbildes som oprindeligt iboende i dem, uafhængige af miljøet og ikke ændrende i det. Helten bestemmes af hans handlinger, og i dem opstår gradvist de individuelle træk, hvis helhed udgør hans karakter. En persons indre verden afsløres ikke i digte, selvom digteren subtilt bemærker sine karakterers følelser, oplevelser og stemningsændringer. I Iliaden samledes sørgende, akæiske fanger, over Patroclus's lig efter skik; de græd "tilsyneladende over de døde, men i deres hjerter over deres egen sorg." Hvor heltens oplevelser og relaterede handlinger er i fokus for opmærksomheden, er gudernes indgriben nødvendig. Moderne læsere forstår, hvorfor Helen, efter at have hørt om den kommende duel mellem Menelaus og Paris, straks lagde sit håndarbejde til side og satte kursen mod tårnet: hendes skæbne afhang af slagets udfald. Men i digtet sender guderne deres budbringer Iris til Elena, som gav hende "tanker om sin første mand, om hendes fødeby og blod", og derfor skyndte Elena sig til stedet for duellen. Vi forstår følelserne hos Priam, som sørger over sin søns død og misbrug af sin krop. Hans beslutning om at tage til fjendens lejr for at forsøge at løskøbe sin søns krop opfattes som en logisk konsekvens af faderens sorg. Men i Iliaden blev Priams beslutning foranlediget af guderne, som sendte Iris til ham. Og efter ordre fra Zeus ledsager guden Hermes Priam til Achaean-lejren. Under et skænderi med Agamemnon havde Achilles allerede trukket sit sværd for at skynde sig mod sin gerningsmand, men pludselig indså, om det ville være bedre at "stoppe vreden ved at undertrykke det indignerede hjerte." Alt er sagt meget tydeligt. Men så viser det sig, at det var Hera, der sendte Athena til jorden, som slæbte Achilleus "ved sine lysebrune krøller."

Sammensætning

Et folks historie begynder som regel med fantastiske genfortællinger af myter og smukke legender. Disse kreationer indeholder altid et gran af historie, kantet og pyntet med fantasi.

Allerede i det første årtusinde f.Kr. lyttede de gamle grækere til rimede historier om den trojanske krig og den snedige Odysseus eventyr. Forskere har længe troet, at begivenhederne beskrevet i de episke digte "Iliaden" og "Odysseen" er mere mytologiske end historiske. Forfatterskabet til disse digte blev tilskrevet den antikke græske omvandrende sanger Homer. Og i halvfjerdserne af det 19. århundrede fandt arkæologen Schliemann i udgravninger ved Det Ægæiske Havs kyst netop det Troja, hvis belejring er beskrevet i Iliaden.

Ifølge Homer opstod krigen mellem achæerne og trojanerne som et resultat af bortførelsen af den spartanske kong Menelaos' hustru, den berømte skønhed Helen, af den trojanske prins Paris. Denne begivenhed fandt sted ikke uden hjælp fra den øverste gud Zeus, som ledte efter en grund til at trække folk ind i destruktive krige. I sit digt taler Homer ikke kun om yderligere begivenheder, men beskriver også Hellas-heltenes enestående mod og tapperhed.

Ved at beskrive militære kampe understreger forfatteren gentagne gange frygtløsheden og dedikationen af folkets favoritter - Achilles og Hector. De er legemliggørelsen af idealet om en person, en mand, en helt. Den vrede Hector bønfaldt som en frygtelig orkan trojanerne om hurtigt at overvinde grøften.

Helten fik et tegn fra oven – han så en slange, der blev ridset, indtil den blødte og bed en ørn. Men Hector, der ikke skånede sig selv, smadrede sammen med soldaterne tårnene, smadrede smuthullerne, rev kraftige træstammer ud fra jorden, der understøttede voldene. Og det var Hector, der var den første, der brød igennem den akaiske vold og vandt den højeste ære.

Homer understreger Hectors magt og gør opmærksom på, at han var som krigsguden selv og altid var foran. Heltens krop var dækket af et skjold dækket med ru hud og betrukket med kobber. En hjelm lyste på Hectors hoved med en lang sort manke, der flagrede i vinden. Han kender selvfølgelig følelsen af frygt, men Hector har lært at bekæmpe den, da krig er en forpligtelse over for hans forældre, søn og alle landsmænd. Heltens kone Andromache beder ham om ikke at risikere sit liv, om at blive i fæstningen, men han nægter. Hector kan ikke forlade sine krigere, sit folk i sådan et øjeblik. Homer skildrer mesterligt det varme forhold mellem Trojas helt og Andromache. Konen er bekymret og beder sin mand om at være forsigtig, hvortil Hector forsigtigt råder hende til at beskytte sit hjerte mod alvorlige bekymringer.

En af de mest spektakulære episoder af Iliaden er kampen mellem Achilles og Hector. Hector snuppede et tungt sværd fra dets skede og skyndte sig mod Achilleus, som en kraftig bjergørn skynder sig gennem skyerne mod et lam eller en hare. Achilles ventede på ham, kraftfuld og forfærdelig i sin militære perfektion: et enormt skjold dækkede hans bryst, og på hans hjelm lyste en frodig gylden manke, som var smedet af guden Hefaistos. Under kampen blev Hector dødeligt såret. Da han mærker dødens nærme sig, bekymrer helten sig om sine forældre, sin lille søn og unge kone.

Begge deltagere i duellen har et indædt ønske om at vinde og blive berømte, såvel som militær tapperhed. Derudover viser Homer, hvilken ædel karakter Achilleus har. Han er en oprigtig, ærlig og loyal kammerat. Dette er en ivrig person, underlagt stærke lidenskaber. Han er ikke fremmed for medfølelse. Det er den uovervindelige Achilleus, der legemliggør billedet af en kriger fra dengang; billederne af Hector og Achilleus personificerer folkets moralske og etiske idealer.

Homers digte, en blind hjemløs vandrer, blev en salme om mod og mod, intelligens og ærligt arbejde.

Homers heroiske epos absorberede de ældste myter og legender og afspejlede også Grækenlands liv på tærsklen til fremkomsten af klassesamfundet.

Det anses nu for fastslået, at omkring det 12. århundrede f.Kr., drog de akaiske stammer til Troja på jagt efter nye lande og rigdom. Achaeerne erobrede Troja og vendte tilbage til deres hjemland. Mindet om den achæiske stammes store sidste bedrift levede blandt folket, og sange om heltene fra den trojanske krig begyndte så småt at tage form.

Da Attika og Athen fik forrang i Grækenland, associerede athenerne også Theseus sønners bedrifter med denne krig. Således viste det sig, at alle de græske stammer havde et værk i det homeriske epos, der forherligede deres fælles store fortid, lige kær og evig for alle.

Det er også interessant at bemærke, at det homeriske epos afspejlede en endnu mere gammel kultur, nemlig kulturen på øen Kreta. Hos Homer kan man finde mange elementer af hverdagslivet og det sociale liv, der minder om denne gamle kultur. Kretiske inskriptioner nævner navnene på helte kendt fra Homers epos, såvel som navne på guder, der altid betragtes som rent græske.

Homers digte har en majestætisk, monumental karakter, der ligger i det heroiske epos. Men i "Odyssey" er der mange hverdagsagtige, eventyrlige og fantastiske funktioner. Dette er forståeligt, fordi Iliaden er dedikeret til krig, og Odysseen til menneskelivets omskiftelser.

Handlingen i Iliaden er forbundet med myten om bortførelsen af Helen, hustruen til den græske konge Menelaos, hersker over Sparta, af den trojanske prins Paris. Iliaden begynder fra det øjeblik, hvor pesten begyndte i den græske lejr i det tiende år af belejringen. Hun blev sendt af guden Apollo, trojanernes skytshelgen, efter anmodning fra hans præst, fra hvem den græske leder Agamemnon havde taget sin datter. Præstens lange tale er billedlig og levende. Han beder om hævn.

Saaledes græd han; og sølvbuede Apollo lyttede!
Han skyndte sig hurtigt fra Olympens højder, sprængfyldt af vrede,
Bærer en bue over sine skuldre og et kogger af pile, dækket overalt;
Højt bevingede pile, der slog bag skuldrene, lød
I den vrede guds procession: han gik, som natten.

For at stoppe pesten bliver Agamemnon tvunget til at returnere sin datter til sin far, men til gengæld tager han fangen fra Achilles. Den vrede Achilleus, besat af en følelse af bitter vrede, går til sin lejr. Achilles nægter at deltage i belejringen af Troja.

Hårde kampe begynder, hvor grækerne bliver besejret af trojanerne. Så sender de ambassadører til Achilleus (IX canto), men uden held; han nægter at deltage i kampene. Til sidst, i Canto XVI, går Patroclus, Achilles' ven, ind i kampen, fordi han ikke længere kan se sine kammerater dø. I dette slag dør Patroclus i hænderne på den trojanske helt Hector, søn af kong Priam.

Først da går Achilles, der hævner sin ven, ind i kampen. Han dræber Hector og håner brutalt hans lig. Men den gamle Priamos, Hectors far, dukkede op i Achilles' telt om natten og beder ham om at returnere sin søns lig. Achilles, berørt af den gamle mands sorg og mindes sin egen far, som han aldrig vil se, returnerer Hectors lig og etablerer endda en våbenhvile for at give trojanerne tid til at sørge over deres døde. Iliaden slutter med begravelsen af heltene fra to stridende lejre - Patroklos og Hector.

Digtenes helte er modige og majestætiske. De kender ingen frygt for fjenden. Både grækerne og trojanerne er afbildet med stor respekt og kærlighed. Det er ikke tilfældigt, at den græske Achilleus og Trian Hector er eksempler på heltemod. Achilles er et tordenvejr for trojanerne, en streng, urokkelig kriger. Han elsker sit hjemland. Men i hans sjæl bor der også medlidenhed med trojaneren - den gamle mand Priamos, der mistede sin egen søn. Han føler sin egen skæbnes bitterhed (han er bestemt til at dø i sin bedste alder). Han hævner sig for fornærmelser, husker det onde og græder nogle gange som et barn. Men hovedlinjen i hans karakter er heltemod, der ikke kender grænser og hengivenhed til den fælles sag. Et bemærkelsesværdigt eksempel på Achilleus' generøsitet og humanismen i det antikke epos generelt er scenen for Iliadens XXIV sang, hvor Achilleus giver liget af Hector til kong Priamos.

Hurtigfodet Achilles siger:
"Ældste, vred mig ikke! Det forstår jeg selv, at det skal
For at give din søn tilbage til dig: hun bragte mig nyheder fra Zeus
Min sølvfodede mor, havnymfen Thetis.
Jeg føler, at du også (du, Priam, kan ikke gemme dig for mig)
Guds stærke hånd førte til Myrmidon-skibene...

Sammen med Priamos beklager Achilleus menneskets nød, og sammen med ham sørger han over de døde; han tillader Priamos at fejre en begravelsesfest for Hector i tolv dage og løslader ham til Troja med rige gaver.

Hector er en trojansk leder, byens vigtigste forsvarer. Han forlader sin far, mor, kone og barn og tager af sted til det sidste slag. Scenen for Hectors farvel til Andromache og hans søn er fyldt med ømhed og grænseløs kærlighed. Drengen græder, skræmt af sin fars hjelm. Hector tager den skinnende hjelm af hovedet, og barnet ler og rækker ud efter den. Moderen er betænksom og ked af det. Hun forudser Hectors død og hans forældreløse søns triste skæbne. Andromache ser den sidste duel fra bymuren. Hector, frataget gudernes hjælp, kæmper mod Achilles indtil hans sidste åndedrag. Hans liv blev givet for sit hjemland.

Odysseen skildrer begivenhederne efter ødelæggelsen af Troja. Alle heltene vendte hjem, undtagen Odysseus, kongen af øen Ithaca. Han vandrer i ti år på grund af hadet til havguden Poseidon.

Muse, fortæl mig om den erfarne mand,
der vandrede længe siden dagen som en helgen
Ilion blev ødelagt af ham,
Jeg besøgte mange mennesker i byen og så deres skikke,
Jeg sørgede meget i mit hjerte på havet og bekymrede mig om frelse
Dit liv og dine ledsageres tilbagevenden til deres hjemland...

Odysseens begyndelse fortæller om de sidste begivenheder i de syv år af Odysseus' vandringer, da han boede på nymfen Calypso's ø. Derfra tager han på gudernes befaling til sit hjemland. Odysseus ankommer til Ithaca i Canto XIII. På ham venter hans kone Penelope, belejret af bejlere, og hans søn Telemachus, der er blevet en ung mand. Odysseus stopper med en svinehyrde, forklædt som tigger går han ind i paladset og udrydder til sidst i alliance med sine trofaste tjenere alle kandidater til Penelopes hånd, undertrykker opstanden fra de myrdes slægtninge og begynder en lykkeligt liv i sin familiekreds. Billedet af Odysseus' kone Penelope, en trofast, hengiven og intelligent kvinde, er smukt. I tyve år opdragede Penelope sin søn og beskyttede huset i sin mands fravær. Homer beskriver Penelopes glæde, da hun var overbevist om, at det virkelig var Odysseus foran hende:

Hun var så glad og beundrede sin hjemvendte mand,
At rive sine snehvide hænder fra halsen uden at have
Styrke. Den gyldne tronede Eos kunne have fundet dem i tårer...

Samfundet som præsenteret i Homer. - en patriarkalsk race, der endnu ikke kender klassestratificering. Konger arbejder på lige fod med hyrder og håndværkere, og slaver, hvis de findes, er fanger taget i krig og indtager endnu ikke en ydmyget stilling i familien. Odysseus bygger en tømmerflåde til sig selv, prinsesse Nausicaa vasker sit tøj. Penelope væver dygtigt.

Homers Iliaden er en fuldskala kunstnerisk opdagelse lavet i verdenskulturens vugge - det antikke Grækenland. Digteren sang i majestætisk hexameter (poetisk meter) begivenhederne i den trojanske krig - konfrontationen mellem grækerne og trojanerne. Dette er et af de første episke digte i menneskehedens historie. Grundlaget for værket er mytologi, så læseren præsenteres for en komposition i to niveauer, hvor kampens forløb på jorden er forudbestemt på Olympen. Det er så meget desto mere interessant at observere karaktererne af ikke kun mennesker, men også guder.

I det 13. århundrede f.Kr. kom magtfulde Achaean-stammer fra den nordlige del af Grækenland og spredte sig over græsk jord og besatte den sydlige kyst og øerne i Det Ægæiske Hav. Mykene, Tiryns og Pylos er de største byer, som hver havde sin egen konge. Achaeerne ønskede at få Lilleasien på østkysten, men den trojanske stat lå der, hvis hovedstad var Troja (Ilion). Trojanerne blandede sig i grækernes frihandel i Lilleasien, da det var gennem Ilion, at de akaiske handelsruter passerede. Tørsten efter østkysten og fri adgang til handel blev årsagen til krigen i 1200 f.Kr. Den blodige kamp gik over i historien som den trojanske krig, og achæerne og trojanerne blev dens deltagere. Troja var omgivet af en mur med kampvægge, takket være hvilken grækerne brugte 10 år på at belejre denne by. Så byggede achæerne en enorm hest, senere kaldet trojaneren, som et tegn på beundring for kongen af Ilion, og om natten dukkede græske krigere op fra trægaven, åbnede byens porte og Troja faldt.

Forskere og videnskabsmænd har længe hentet information om begivenhederne i den trojanske krig fra Homers værker. Historien blev grundlaget for digtet "Iliaden".

Emner og problemer

Allerede i digtets første linjer afslører Homer temaet for Iliaden. Et af temaerne er Achilleus' vrede. Problemet med had fremføres af forfatteren på en enestående måde: han hilser de stridende parters stridighed velkommen, men beklager samtidig de tankeløse tab. Det er ikke for ingenting, at uenighedens gudinde spiller en negativ rolle i værket. Sådan udtrykker forfatteren sit ønske om fred. "The Wrath of Achilles" styrer krigens gang, så vi med rette kan kalde hans følelsesmæssige begejstring for værkets kernegrundlag. Det koncentrerer menneskelig svaghed: Vi kan ikke modstå, når aggression tager fat i os.

For første gang brænder helten af had til Agamemnon. Grækernes leder tager Briseis, Achilleus' fange, med magt. Fra nu af deltager helten ikke i kampe, sådan er straffen for kongen. Grækerne begynder straks at lide nederlag det ene efter det andet, og Achilleus går ikke med i kampen, heller ikke når trojanerne kommer tæt på hans lejr. Agamemnon returnerer Briseis til helten, gaver bringes ind i teltet som en undskyldning, men Achilles ser ikke på dem. Lyse følelser har ikke tid til at besætte heltens hoved, historien blusser igen op med Achilles' vrede, denne gang på grund af mordet på hans ven Patroclus. Da Achilleus ikke deltog i kampene, og den græske hær led alvorlige tab, meldte Patroclus sig frivilligt til at hjælpe soldaterne, iførte sig halvgudens rustning og modtog hans soldater og vogn. Tørsten efter militær ære forplumrer den unge Patroklos bevidsthed, og når han går i kamp med Hector, dør han.

Achilles tørster efter hævn, nu slår han sig sammen med Agamemnon, for intet bringer ham tættere sammen end en fælles fjende. Helten udfordrer Hector til en kamp, gennemborer halsen med et sværd og behandler brutalt fjendens krop, binder ham til sin vogn og trækker ham hele vejen til lejren. Han betaler fuldt ud for sin grusomhed, fordi han også falder på slagmarken efter gudernes vilje. Så forfatteren fordømmer menneskelig aggression og vilje.

Ærestemaet udforskes hovedsageligt gennem de modstridende krigere Hector og Achilles, og den trojanske leders død varsler Trojas fald. Achilleus' handling i forhold til Hectors krop er æreløs, og bliver derfor straffet af guderne. Men den trojanske kriger fik den behørige hæder, fordi han ifølge Homer var en æresmand til det sidste.

Skæbnetemaet er også berørt af forfatteren. Homers helte har ikke fri vilje; de er alle gidsler af deres skæbne, bestemt af guderne. Indbyggerne i Olympus kontrollerer fuldstændigt menneskers liv og afklarer deres forhold gennem dem. Homers samtidiges mytologiske bevidsthed forestillede sig verden på denne måde - gennem mytens prisme. De anså ikke en eneste handling for at være tilfældig, idet de fandt Guds forsyn overalt.

Værkets problematik omfatter de grundlæggende menneskelige laster: misundelse, hævngerrighed, ærgerrighed, grådighed, utugt og så videre. Disse kriminelle lidenskaber overvinder selv guderne. Det hele begynder med gudindernes misundelse, hævngerrighed og egoisme, fortsætter takket være menneskers ærgerrighed, stolthed, grådighed og begær og ender med deres grusomhed, list og dumhed. Hver af disse kvaliteter er et problem, som ikke desto mindre er evigt. Forfatteren mener, at laster blev født sammen med mennesker, og at de også vil forsvinde, som fænomener af samme orden. I dårlige træk ser han ikke kun negativitet, men også kilden til livets alsidighed. Digteren glorificerer trods alt mennesker, som de er.

Hvilken oversættelse er bedre at læse?

Oversættelsen af Homers Iliaden kan bestemt betragtes som et vanskeligt kreativt arbejde; hver forfatter forsøgte at "røre" begivenhederne i det antikke Grækenland for fuldt ud at formidle og bringe læseren tættere på det originale digt. Der er 3 forfatteroversættelser, der er efterspurgte blandt læsere - A.A. Salnikova, V.V. Veresaev og N.I. Gnedich.

N.I. Gnedich søgte at bringe sin oversættelse tættere på den homeriske stil; han ønskede at formidle epokens atmosfære ved hjælp af en høj stil, og efter vores mening lykkedes det ham. Gnedichs "Iliad" er skrevet i hexameter og er fyldt med arkaismer og slavicismer. Det er i denne oversættelse, at læseren kan mærke sprogets udtryksfuldhed og kaste sig ud i den oldgræske verden, på trods af at teksten er ret fortættet. Denne oversættelse er ret svær at læse på grund af overfloden af forældede ord og er beregnet til en "sofistikeret læser."
V.V Veresaev erstattede ordene "øjne", "breg", "i værterne" med enklere og mere mundrette ord. En del af hans oversættelse var hentet fra Zhukovsky og Gnedin, og det lagde forfatteren ikke skjul på, han mente, at velskrevne fragmenter fra andre oversættere kunne bruges i hans egne værker. Denne oversættelse er lettere at læse end N.I. Gnedich og er beregnet til den "uerfarne læser".
Oversat af A.A. Salnikov, ensartetheden af rytmen i det poetiske værk fremstår. Teksten er tilpasset den moderne læser og er let at læse. Denne oversættelse er bedst egnet til at forstå handlingen i Iliaden.

Essensen af arbejdet

Homers Iliaden beskriver forløbet af den trojanske krig. Det hele begynder ved brylluppet mellem Peleus og Thetis (Akilles forældre), hvor uenighedens gudinde kaster et gyldent æble for den "smukkeste". Dette tjener som genstand for en strid mellem Hera, Athena og Afrodite, som beder den trojanske prins Paris om at dømme dem. Han giver æblet til Afrodite, da hun lovede ham den smukkeste af hustruer. Det var da, at Hera og Athena blev uforsonlige fjender af Troja.

Årsagen til krigen var den smukkeste af hustruer, Helen, lovet af Afrodite, som blev taget væk af Paris fra sin lovlige mand Menelaos. Han ville efterfølgende samle næsten hele Grækenland til krig mod sin gerningsmand. Achilleus kæmper mod Troja, men ikke for at genoprette retfærdighed og familiesammenføring; han kom til Troja for at få ære, fordi det er denne krig, der vil sprede hans navn langt ud over Grækenlands grænser.

Kampene finder sted under tæt opsyn af guderne, der ligesom dukker kontrollerer mennesker og bestemmer udfaldet af kampen.

Achilles blev kaldt til krig af Agamemnon, men han er ikke en kriger for sin konge. Deres gensidige had til hinanden medfører deres første fatale skænderi. Krigens forløb ændrer sig, efter at Agamemnon tvangsovertager Briseis, der i form af et militærtrofæ tilhørte helten. Trojanernes kræfter begynder skarpt at opveje efter Achilles forlader kampene. Kun Patroklos død vækker i helten en ægte tørst efter hævn. Han kaster et sværd i halsen på Hector (søn af den trojanske konge, morderen af Patroclus), binder hans krop til en vogn og kører sådan til sin lejr. Hævn overskygger heltens sind.

Kong Priamos af Troja beder om at opgive sin søns krop, appellerer til Achilleus' følelser, han formår at vække medfølelse i heltens sjæl, og han opgiver kroppen og lover lige så mange dages fred, som det tager at begrave Hector. Digtet slutter med et billede af begravelsen af den trojanske søn.

Hovedpersoner

Achilles- søn fra Guds sidste ægteskab og en jordisk kvinde (Peleus og Thetis). Han havde en utrolig styrke og udholdenhed, hans svage punkt var skjult i hælen. En af de vigtigste helte i den trojanske krig, han kæmpede fra græsk side under den formelle ledelse af Agamemnon.
Agamemnon- Mykensk konge. Selvisk. Hans skænderi med Achilleus er den centrale konflikt i Iliaden.
Hector- søn af den trojanske konge, faldt i hænderne på Achilleus. En sand forsvarer af Troy, ærestemaet afsløres gennem denne karakter.
Elena- krigens skyldige, datter af Zeus, hustru til Menelaos.
Zeus- Tordenguden, afgør krigens udfald.
Priam- Trojansk konge.
Patroklos- en ven af Achilleus, som han underviser i militære anliggender. Dør i hænderne på Hector.
Briseis- Achilles' konkubine, forelsker sig i helten. Det blev årsagen til skænderiet mellem Agamemnon og Achilles.
Menelaos- Elenas mand.
Paris- Prinsen af Troja, bortføreren af Helen.

Hvordan ender digtet?

Homers Iliaden slutter med et billede af begravelsen af Hector (søn af Priam). Hans ansigt ses som et forvarsel om Trojas fald, selvom der vil ske mange flere begivenheder, før byens mure bliver erobret.

Den trojanske konges sorg over sin søn var stor; han var klar til at risikere sit liv for at sige farvel til Hector. Priamos går ubemærket ind i Achilles' telt, guderne sørgede for dette. Kongen bringer gaver. Apollo bad helten om at pacificere sin grusomhed, men hans vrede over hans vens død forsvinder ikke. Den trojanske konge falder på knæ og appellerer til Achilles’ følelser af medfølelse, og taler om heltens far Peleus, som også venter på, at hans søn vender tilbage fra krigen i live, og Priamos er nu alene, fordi Hector var hans eneste håb. Den uselviskhed og fortvivlelse, der bragte kongen i knæ før krigeren, rører ved de skjulte hjørner af Achilles' sjæl. Kongen beder om, at hans søns lig skal begraves med æresbevisninger, de græder sammen, vreden aftager, og helten giver Hector til Priamos. Achilleus lover også så mange dage med fred og militær passivitet, som det er nødvendigt for begravelsen af den trojanske leder i henhold til alle reglerne.

Troy græder over den faldne krigers krop. Ligebålet efterlader kun asken fra Hectors lig, som lægges i en urne og sænkes ned i graven. Scenen slutter med en begravelsesfest.

Iliadens betydning i kulturen

Homer åbner med digtene "Iliaden" og "Odysseen" en ny litterær side i historien.

I Iliaden smelter historie og myte sammen, guderne humaniseres, og mennesker er smukke som guder. Ærestemaet, som er rejst her af Homer, vil senere blive rejst flere gange af andre forfattere. Middelalderens digtere begyndte at genskabe digtene "på deres egen måde", og tilføjede "trojanske fortællinger" til "Iliaden". Renæssancen bragte et stort antal oversættere med interesse for Homers arbejde. Det var i denne periode, at værket vandt popularitet og i løbet af et århundrede fik en form tæt på den tekst, vi kan læse nu. I oplysningstiden optræder en videnskabelig tilgang til digtet, dets indhold og forfatter.

Homer åbnede ikke kun en litterær side i historien, men inspirerede og inspirerer stadig læserne. Fra "Iliaden" og "Odyssey" vises kunstneriske teknikker, der bliver grundlaget for kreativiteten i den gamle verden. Og billedet af en blind forfatter vil blive fast indlejret i ideen om en forfatter af den europæiske type.