Ο υπόγειος Ναός της Ευρέσεως του Ζωοδόχου Σταυρού, ο ναός της Αγίας Ελένης των Αποστόλων και πολλά παρεκκλήσια. Υπάρχουν πολλά ενεργά μοναστήρια στην επικράτεια του Ναού του Παναγίου Τάφου και περιλαμβάνει πολλούς βοηθητικούς χώρους, στοές κ.λπ.
Ο ναός χωρίζεται σε έξι χριστιανικές κοινωνίες που αντιπροσωπεύουν τις τρεις κύριες θρησκείες που εκπροσωπούνται στους Αγίους Τόπους - Ορθόδοξη, Ρωμαιοκαθολική, Αντιχαλκηδονική. Προς αποφυγή παρεξηγήσεων, οι ενδιαφερόμενοι στη διανομή της περιουσίας και στη σειρά των υπηρεσιών τηρούν το ιστορικά εδραιωμένο status quo, που καθορίζεται από το Khatt-i-Sherif της χρονιάς, που επιβεβαιώνεται από τα φιρμάνια και τα χρόνια. Τα νομικά, περιουσιακά και εδαφικά όρια που ορίζονται σε κάθε θρησκευτική κοινωνία είναι αυστηρά καθορισμένα (ούτε ένα εικονίδιο, ούτε μια λάμπα δεν μπορεί να προστεθεί ή να αφαιρεθεί χωρίς γενική συναίνεση). Η πέτρα του χρίσματος είναι κοινή κατοχή. «Οι φύλακες και οι φύλακες των θυρών του ναού» είναι η μουσουλμανική οικογένεια Nusseib από το έτος.
Κατανομή τμημάτων του ναού
Στήλη του Αγίου Φωτός– ένας από τους μαρμάρινους κορινθιακούς κίονες που διακοσμούν την πύλη στα αριστερά. Από θαύμα μοιράστηκε σχεδόν στη μέση το Μεγάλο Σάββατο του χρόνου. Σε σχέση με τις διαφωνίες που προέκυψαν για το Πάσχα (οι Ορθόδοξοι γιόρτασαν το Πάσχα εκείνο το έτος στις 6 Απριλίου, μια εβδομάδα νωρίτερα από τους αντιχαλκηδονίτες Αρμένιους), οι οθωμανικές αρχές, μετά από επιμονή του Αρμένιου κυβερνήτη, κλείδωσαν το ναό, μη επιτρέποντας στους Ορθόδοξοι να παρακολουθήσουν τη λειτουργία του Αγίου Φωτός. Μέσω της προσευχής των ορθοδόξων πιστών που συγκεντρώθηκαν στο κλειστές πόρτεςμε επικεφαλής τον Μητροπολίτη Βηθλεέμ Παρθένιο και τον Αρχιεπίσκοπο Γάζας Αθανάσιο (ο Πατριάρχης Θεοφάνης Δ' δεν βρισκόταν εκείνη την εποχή στην Ιερουσαλήμ), κεραυνός χτύπησε από ένα σύννεφο καταιγίδας και η Ιερή Φωτιά εμφανίστηκε από μια ρωγμή σε μια σχισμένη στήλη.
Στη δεξιά, βορειοανατολική γωνία της αυλής εξωτερική σκάλαοδηγεί σε ένα μικρό παρεκκλήσι που χρησίμευε ως προθάλαμος του παρεκκλησίου του Γολγοθά. Στις μέρες μας λέγεται Παρεκκλήσι της Παναγίας των Θλίψεωνή "Παρεκκλήσι των Φράγκων", που μερικές φορές αναφέρεται ως το Παρεκκλήσι της Αφαίρεσης των Ρομπών σε ανάμνηση του πώς οι Ρωμαίοι στρατιώτες μοίρασαν τα ρούχα του Εσταυρωμένου μεταξύ τους. Κάτω από το Ρωμαιοκαθολικό παρεκκλήσι, στον 1ο όροφο, μια ξεχωριστή είσοδος οδηγεί στο ορθόδοξο παρεκκλήσι της Αγίας Μαρίας της Αιγύπτου.
Στο εσωτερικό του ναού, απέναντι από την είσοδο, βρίσκεται η πέτρα του χρίσματος, καλυμμένη με κόκκινη στιλβωμένη μαρμάρινη πλάκα πάχους 30 εκ., στις πλευρές της οποίας είναι λαξευμένο περιμετρικά το ελληνικό κείμενο του τροπαρίου προς τον Άγιο Ιωσήφ Αριμαθαίας. Το αντίστοιχο ευαγγελικό κείμενο (Ιωάν. 19:38-40) είναι γραμμένο στα ελληνικά σε μαρμάρινη πλάκα που κρέμεται στα δεξιά. Η αφαίρεση του Σταυρού από τον Κύριο, το χρίσμα του σώματος με θυμίαμα και η θέση στο φέρετρο απεικονίζονται σε μεγάλο ψηφιδωτό πάνελ, στυλιζαρισμένο σε βυζαντινό σχέδιο, στον τοίχο ακριβώς πίσω από την Πέτρα του Χρίσματος. Το ψηφιδωτό ολοκληρώθηκε με την ευλογία του Πατριάρχη Διοδώρου το έτος Β. Τσοτσώνη. Πάνω από την Πέτρα υπάρχουν 8 λυχνάρια (4 - Ορθόδοξοι, 2 - Αρμενικοί, 1 - Λατινικοί, 1 - Κοπτικοί).
Δεν υπάρχουν στοιχεία που να μας φτάνουν για το πού ακριβώς ετοιμάστηκε το σώμα του Κυρίου για ταφή. Αλλά από τον αιώνα, η ιεροτελεστία της Ταφής της Σινδόνης ήταν εξέχουσα θέση στην τήρηση της Μεγάλης Παρασκευής. Στο ναό τελείται ως εξής: το σάβανο καλυμμένο με ροδοπέταλα μεταφέρεται από 6 επισκόπους από τον Γολγοθά στην Πέτρα του Χρίσματος. Μετά τη λιτανεία στην Πέτρα, το σάβανο μεταφέρεται πανηγυρικά με τριπλή λιτανεία γύρω από το Edicule και τοποθετείται στο τριήμερο κρεβάτι και στη συνέχεια μεταφέρεται στο βωμό του καθολικού.
Παρεκκλήσι του Παναγίου Τάφου (Edicule)
Το παρεκκλήσι του Παναγίου Τάφου, ή Edicule, στέκεται στα αριστερά της Λίθου του Χρίσματος, κάτω από τις καμάρες της ροτόντας. Στις πλευρές της εισόδου του Edicule υπάρχουν χαμηλά μαρμάρινα φράγματα με παγκάκια, πίσω από τα οποία υπάρχουν ψηλά καντήλια που ανήκουν στους Ρωμαιοκαθολικούς. Πάνω από την πόρτα κρέμονται λυχνάρια σε 4 σειρές (13 για Ορθόδοξους, Ρωμαιοκαθολικούς και Αρμένιους). Ένα από τα διακοσμητικά του Edicule είναι ένα ρωσικό σκαλισμένο ασημένιο κουβούκλιο του 1ου μισού του 19ου αιώνα με 12 εικόνες των αγίων αποστόλων με την τεχνική του σμάλτου του Ροστόφ. Το έτος, με εντολή του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων, το αρχαίο σμάλτο αντικαταστάθηκε με νέο, κατασκευασμένο σύμφωνα με σύγχρονη τεχνολογία Rostov εταιρεία A. Rudnik.
Edicule(8,3x5,9 m) αποτελείται από 2 μέρη: δυτικό, εξαγωνικό σε κάτοψη (2,07x1,93 m), όπου βρίσκεται ο Πανάγιος Τάφος, και ανατολικό (3,4x3,9 m), όπου βρίσκεται το παρεκκλήσι του Αγγέλου . Ένα βάθρο με ένα τμήμα της ιερής πέτρας που κύλησε ένας άγγελος βρίσκεται στη μέση του παρεκκλησίου και χρησιμεύει ως θρόνος κατά τη διάρκεια του εορτασμού της ορθόδοξης λειτουργίας του επισκόπου στον Πανάγιο Τάφο (στην περίπτωση αυτή η ίδια η τριήμερη κλίνη γίνεται ο βωμός ). Στο παρεκκλήσι υπάρχουν 15 λυχνάρια (σε 3 σειρές, σύμφωνα με τον αριθμό των κύριων ομολογιών). Στο βόρειο και νότιο τοίχο υπάρχουν οβάλ παράθυρα για τη μετάδοση της Αγίας Φωτιάς το Μεγάλο Σάββατο (το βόρειο είναι για τους Ορθοδόξους Χριστιανούς, το νότιο για τους Αρμένιους). Η είσοδος από το παρεκκλήσι του Αγγέλου στο Σπήλαιο του Παναγίου Τάφου είναι διακοσμημένη με μαρμάρινη πύλη. Αριστερά στην είσοδο εικονίζονται οι μυροφόρες γυναίκες, δεξιά ο Αρχάγγελος Γαβριήλ που τους απλώνει το χέρι (σύμφωνα με την επιγραφή), στο πάνω μέρος της πύλης μαρμάρινο κουβούκλιο με επιγραφή στα ελληνικά, αναπαράγοντας τα λόγια του αγγέλου: " Γιατί ψάχνεις τους ζωντανούς ανάμεσα στους νεκρούς; Δεν είναι εδώ, Ανέστη».
Προσαρτάται στο οικισμό στο δυτικό τμήμα Παρεκκλήσι του Κεφαλαίου, που ανήκει στην Κοπτική Εκκλησία. Σύμφωνα με το μύθο, ο δεύτερος άγγελος κάθισε εδώ («στο κεφάλι») (Ιωάννης 20:12). Από τα βυζαντινά χρόνια υπήρχε ένας μικρός θρόνος σε αυτή την τοποθεσία. Οι Σταυροφόροι ονόμασαν το παρεκκλήσι «cavet» («κεφάλι» στη νορμανδική διάλεκτο) επειδή βρισκόταν στην κεφαλή του Edicule. Σύμφωνα με αρμενικές πηγές, το παρεκκλήσι χτίστηκε από τον βασιλιά της Κιλικίας Αρμενία Etum II το έτος. Στη συνέχεια, οι Αρμένιοι έδωσαν αυτό το παρεκκλήσι στους Κόπτες, λαμβάνοντας ως αντάλλαγμα ένα από τα μοναστήρια στην Αίγυπτο. Το έτος, οι Ορθόδοξοι Έλληνες ανακατασκεύασαν το Edicule χωρίς το κοπτικό παρεκκλήσι, που αναστηλώθηκε 30 χρόνια αργότερα με εντολή του τότε ηγεμόνα της Παλαιστίνης, Ιμπραήμ Πασά, γιου του Αιγύπτιου Khedive Muhammad Ali. Κόπτες μοναχοί παραθέτουν έναν μύθο ότι κατά την ανοικοδόμηση του οικισμού το 1997, η κόγχη του Ιερού Κρεβατιού κόπηκε στο δυτικό τμήμα, έτσι ώστε το μέρος όπου αναπαύτηκε το κεφάλι του Σωτήρος να καταλήξει στο κοπτικό παρεκκλήσι.
Ροτόντα
Ναός της Αναστάσεως του Κυρίου (Καθολικό)
Προηγουμένως, το συγκρότημα ναών του Παναγίου Τάφου αποτελούνταν από πολλά ξεχωριστά ιερά: μια ροτόντα που περιείχε απευθείας το Edicule, τα παρεκκλήσια του Γολγοθά (Ορθόδοξα και Ρωμαιοκαθολικά) και τον καθεδρικό ναό του Ορθόδοξου Πατριαρχείου Ιερουσαλήμ. Η Βασιλική των Σταυροφόρων ένωσε αυτά τα αντικείμενα σε έναν ενιαίο εσωτερικό χώρο. Στις μέρες μας, το καθολικό της Αναστάσεως του Κυρίου ονομάζεται ο «μεσαίος» όγκος του ναϊκού συγκροτήματος, που περικλείεται από ειδικούς τοίχους που δεν φτάνουν στους θόλους, που χτίστηκαν μετά την πυρκαγιά του χρόνου. Η ελληνική ανοικοδόμηση εκείνης της εποχής άλλαξε τη σύνθεση της κατασκευής: εκτός από τους πλευρικούς τοίχους, εμφανίστηκε ένα ψηλό τέμπλο. Από λειτουργικής άποψης επετεύχθη η ενότητα του χώρου του ναού, και δημιουργήθηκε το απαραίτητο προσευχητικό κλίμα για την ορθόδοξη λατρεία.
ΘόλοςΤο καθολικό, το μικρότερο από τους 2 τρούλους του ναού, βρίσκεται πάνω από το δυτικό τμήμα. Ακριβώς κάτω από τον τρούλο, σε ειδική βάση αγγείου, τοποθετείται ένα μαρμάρινο ημισφαίριο, που υποδεικνύει ένα μέρος που ονομάζεται «μεσόφαλος» - «ο ομφαλός της Γης». Η ιδέα της Ιερουσαλήμ ως κέντρου της γης και της οικονομίας της σωτηρίας ήταν γνωστή από την αρχαιότητα (Ψλ 73:12), αλλά αυτό το κτίριο εμφανίστηκε στο ναό όχι νωρίτερα από ένα χρόνο πριν. Ο τρούλος περιέχει μια ψηφιδωτή εικόνα του Χριστού του Παντοκράτορα να τον ευλογεί, που περιβάλλεται από τη Μητέρα του Θεού, τον Άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο, τους Αρχαγγέλους Μιχαήλ και Γαβριήλ και 12 αγίους. Ανάμεσα στα 8 παράθυρα του τυμπάνου, στις κόγχες, υπάρχουν εικόνες σεραφείμ και χερουβείμ. Το ψηφιδωτό στον τρούλο του καθολικού ολοκληρώθηκε το έτος.
Το Καθολικό είναι καθεδρικός ναόςΠατριαρχείο Ιεροσολύμων, γιατί υπάρχουν 2 θρόνοι στο ανατολικό τμήμα του - οι θρόνοι του Πατριάρχη Ιεροσολύμων στον νότιο πυλώνα και του εκπροσώπου του, Μητροπολίτη Πετρο-Αραβίας, στο βόρειο. Πάνω από το τέμπλο υπάρχει στοά με 3 βημόθυρα (μικρά μπαλκόνια) που προεξέχουν μέσα στην εκκλησία, από όπου, σύμφωνα με τον αρχαίο βυζαντινό κανόνα, ο διάκονος έπρεπε να διαβάζει το Ευαγγέλιο. Όλο το ανατολικό τμήμα του καθολικού, συμπεριλαμβανομένου του τέμπλου, του σολέα με 4 σκαλοπάτια, 6 κίονες πάνω του, τη βόρεια και νότια είσοδο του βωμού, είναι ένα ενιαίο σύνολο από ροζ μάρμαρο.
Στοές Καθολικών
Το καθολικό, όπως και η ροτόντα, περιβάλλεται από ευρύχωρες στοές που στεγάζουν πολλά παρεκκλήσια.
Στη βόρεια στοά του ναού υπάρχει ένα μέρος που λέγεται Arcade Virgo: τεράστιοι τετράπλευροι κίονες με ψηλούς θόλους, διάσπαρτοι με κίονες, ανάμεσα στους οποίους ξεχωρίζει ένα λευκό μαρμάρινο θραύσμα του κτηρίου του αυτοκράτορα Αδριανού. Υποτίθεται ότι από τους 7 κίονες, οι 4 κεντρικοί ανήκουν στον Τριπορτικό του Κωνσταντίνου.
Στο ανατολικό άκρο της στοάς υπάρχει ένα ορθόδοξο παρεκκλήσι, που αναφέρεται σε αρχαία σχέδια ως Παρεκκλήσι της Ούσης ή Φυλακή του Χριστού, που αναφέρεται για πρώτη φορά σε πηγές σε αυτό το μέρος όχι νωρίτερα από έναν αιώνα. Δεν πρόκειται για αρχαιολογική ανακατασκευή, αλλά για ένα αρχιτεκτονικά σχεδιασμένο «λειτουργικό μοντέλο» της αρχικής Φυλακής του Χριστού. Πριν μπείτε σε αυτό, κάτω από το θρόνο, υπάρχει μια πέτρινη πλάκα με 2 τρύπες για τα πόδια, όπου έβαζαν τους καταδικασμένους, φτιαγμένη κατ' αναλογία με τον δεσμευμένο πέτρινο πάγκο στην Πρετόρια. Οι Έλληνες συνήθως αποκαλούν αυτό το δωμάτιο Παρεκκλήσι των Αγίων Μυροφόρων Γυναικών και οι Ρώσοι προσκυνητές το ονόμασαν πρόσφατα Παρεκκλήσι της Θεοτόκου που δακρύζει, σύμφωνα με την εικόνα της Παναγίας της Τρυφερότητας του 19ου αιώνα που βρίσκεται σε αυτό, η οποία έχει σεβαστό ως θαυματουργό από πριν ένα χρόνο. Ο αρχικός σκοπός αυτού του δωματίου είναι άγνωστος. Πιθανώς την εποχή της Σταύρωσης υπήρχε εδώ ένας αρχαίος εβραϊκός τάφος. σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, οι άγιες μυροφόρες γυναίκες ήρθαν εδώ στο εγκαταλελειμμένο σπήλαιο.
Στο εξωτερικό ιατρείο, πίσω από την αψίδα του βωμού του καθολικού, υπάρχουν άλλα 3 παρεκκλήσια. Η πρώτη, Ορθόδοξη, είναι αφιερωμένη στον Άγιο Λογγίνο τον Εκατόνταρχο. Στο μαρμάρινο κιγκλίδωμα του είναι γραμμένο ένας στίχος από το Ευαγγέλιο: « Ο εκατόνταρχος και όσοι φύλαγαν τον Ιησού μαζί του, βλέποντας τον σεισμό και όλα όσα έγιναν, φοβήθηκαν πολύ και είπαν: Αλήθεια αυτός ήταν ο Υιός του Θεού.(Ματθαίος 27:54).
Το επόμενο παρεκκλήσι, που βρίσκεται στη στοά, ανήκει στην Αρμενική Εκκλησία και είναι αφιερωμένο στη Διαίρεση των Ρόβων (Ιωάννης 19: 23 -24). Σύμφωνα με το μύθο, σε αυτό το μέρος μοιράστηκαν τα ρούχα Του οι λεγεωνάριοι που σταύρωσαν τον Χριστό (ταυτόχρονα υπάρχει ρωμαιοκαθολικός θρόνος της ίδιας αφιέρωσης στον Γολγοθά).
Κοντά στις σκάλες που οδηγούν στην εκκλησία της Αγίας Ελένης, υπάρχει ένα παρεκκλήσι του Ακάνθιου Στέμματος. Στο κέντρο του παρεκκλησίου, κάτω από το βωμό, κάτω από το γυαλί υπάρχει ένα θραύσμα από μια χοντρή, στρογγυλή στήλη από γκρι μάρμαρο, που ονομάζεται Στήλη της Ντροπής. Σύμφωνα με το μύθο, ο Σωτήρας κάθισε σε αυτή τη στήλη, ύψους όχι περισσότερο από 30 εκατοστά, τη στιγμή της στέψης Του με αγκάθια (Ματθαίος 27:29). Σύμφωνα με τη μαρτυρία Ρώσων προσκυνητών στα μέσα του 19ου αιώνα, ένα μέρος του αγκάθιου στέμματος διατηρήθηκε ακριβώς εκεί «στον τοίχο πίσω από το γυαλί και πίσω από τα κάγκελα».
Υπόγειοι ναοί
Υπόγειος ναός της Αγίας ΕλένηςΤώρα ανήκει στους Αρμένιους, οι οποίοι το απέκτησαν, σύμφωνα με μια εκδοχή, από τη γεωργιανή ορθόδοξη κοινότητα, σύμφωνα με μια άλλη - από τους Αιθίοπες. Ο ναός έχει 2 βωμούς: ο βόρειος βωμός είναι αφιερωμένος στον συνετό κλέφτη. η κύρια, κεντρική - στη βασίλισσα Αγία Ελένη και στον σύγχρονο Άγιο Γρηγόριο τον Φωτιστή. Σύμφωνα με τον αρμενικό μύθο, όταν ο Άγιος Γρηγόριος, μετά από μια μακρά προσευχή, ήρθε να προσκυνήσει τον Πανάγιο Τάφο, τιμήθηκε με την κάθοδο του Αγίου Φωτός. Ο μικρός σταυροειδής ναός (20x13 μ.) ήταν αρχικά η κρύπτη της βασιλικής του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου. Ο τρούλος στο κέντρο στηρίζεται σε 4 αρχαίους μονολιθικούς κίονες, οι θόλοι κατασκευάστηκαν όχι νωρίτερα από τον 12ο αιώνα. Το επίπεδο του δαπέδου μεταξύ των κιόνων είναι καλυμμένο με ψηφιδωτά με σκηνές από την ιστορία της Αρμενίας. Μια ειδική κόγχη και πέτρινο κάθισμα σηματοδοτούν τη θέση στο ναό πίσω από το βωμό που ήταν αφιερωμένο στην Αγία Ελένη, όπου καθόταν η βασίλισσα κατά τη διάρκεια των ανασκαφών. Στο παράθυρο καίνε 3 λάμπες που δεν σβήνουν.
Η εκκλησία της Αγίας Ελένης συνδέεται με 13 σκαλοπάτια με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία Εκκλησία της εύρεσης του Σταυρού, που βρίσκεται στο χαμηλότερο σημείο όλου του συγκροτήματος του ναού. Πίσω από τον πέτρινο θρόνο στέκεται σε ένα ψηλό βάθρο ένα μεγάλο χάλκινο άγαλμα της Αγίας Ελένης με τον Σταυρό που βρήκε στα χέρια της, δωρεά του Αυστριακού Αρχιδούκα Μαξιμιλιανού. Στη δεξιά γωνία του διαδρόμου, κάτω από ένα χαμηλό κρεμαστό βράχο, απλώνεται μια μικρή μαρμάρινη πλάκα με λευκό 8άκρο. Ορθόδοξος σταυρόςσε μαύρο φόντο, που δείχνει το μέρος όπου ανακαλύφθηκε το Τίμιο Δέντρο. Το σπήλαιο του ευρήματος, σύμφωνα με τον A. A. Dmitrievsky στις αρχές του αιώνα, " είναι πλέον σχεδόν αδιαίρετη περιουσία των Καθολικών, αλλά πίσω στην πόλη ο ελληνικός θρόνος στεκόταν εδώ". Στην εορτή της Υψώσεως, ο Ορθόδοξος κλήρος, με επικεφαλής τον Πατριάρχη, τέλεσε πανηγυρική λιτανεία που ονομαζόταν παρουσία: η πομπή του σταυρού έφευγε από τις νότιες πόρτες του καθολικού και πέρασε από το εξωτερικό ιατρείο στις σκάλες του Ναού της Ελένης. . Στη συνέχεια η πομπή κατέβηκε στο Σπήλαιο της Ευρέσεως, όπου τελέστηκε το τροπάριο της εορτής και ο Πατριάρχης τέλεσε την ιεροτελεστία της Ύψωσης του Σταυρού σε 4 σημεία - στα άκρα του νοητού Σταυρού. Έπειτα η πομπή κατευθύνθηκε προς το Edicule και, αφού το περιπάτησε τρεις φορές, ανέβηκε στον Γολγοθά, όπου επαναλήφθηκε η ιεροτελεστία της Ύψωσης του Σταυρού.
Στα αριστερά της Ορθόδοξης πλάκας στο σημείο της εύρεσης του Σταυρού, από μια τρύπα στον τοίχο ακούγεται, σύμφωνα με τους προσκυνητές, «ένα κολασμένο βουητό». " Ουσιαστικά αυτό το φαινόμενο συμβαίνει γιατί απέναντι από αυτή την ανασκαφή υπάρχει μια τεράστια, άδεια πλέον στέρνα κάτω από τον ναό.". Τη χρονιά, με την ευλογία του Αρμένιου Πατριάρχη, εξερευνήθηκε ο χώρος στα βορειοανατολικά της αψίδας της εκκλησίας της Αγίας Ελένης. Ανακαλύψαμε ένα δωμάτιο στο οποίο η πρόσβαση ήταν κλειστή από την αρχαιότητα. Αυτό το νεοαποκτηθέν τμήμα του ναού ονομάστηκε Παρεκκλήσι του Αγίου Βαρδάν του Στρατηγού ή Αρμένιων πολεμιστών-μαρτύρωνμε ένα απόσπασμα από την εκκλησία της Αγίας Ελένης. Στο κέντρο του παρεκκλησίου υπάρχει ένας βωμός με ένα χατσκάρ στο όνομα των 1036 Αρμενίων μαρτύρων που πέθαναν κατά τη διάρκεια του Αρμενιο-Περσικού πολέμου το έτος.
Γολγοθάς
Ο σημαντικότερος τόπος λατρείας σε ολόκληρο τον Ναό του Παναγίου Τάφου είναι ο ναός του Γολγοθά, ο οποίος περιέχει τον τόπο της σταύρωσης του Χριστού. Ο Γολγοθάς απέκτησε τη σύγχρονη αρχιτεκτονική του εμφάνιση ως αποτέλεσμα της ανακαίνισης του ναού μέσα στο έτος. Στον ιερό τόπο της Σταύρωσης υπάρχει μόνο ο ίδιος ο βράχος, τον οποίο χτίστες και αναστηλωτές διαφορετικών εποχών έκοψαν, ισοπέδωσαν και λάξευσαν. Σήμερα οι διαστάσεις του είναι 4,5x11,5x9,25 μ. Υπάρχουν 2 σκάλες που οδηγούν στον βράχο: η δεξιά ξεκινά αμέσως από τις πόρτες του ναού (η «Λατινική άνοδος» οδηγεί στο ρωμαιοκαθολικό πλαϊνό παρεκκλήσι), η αριστερή -. από την πλευρά του καθολικού (η «Ελληνική άνοδος» οδηγεί στο κύριο ορθόδοξο παρεκκλήσι). 2 ναΐτες, που χωρίζονται από ογκώδεις ογκώδεις πυλώνες με μια αψίδα ανάμεσά τους, σχηματίζουν τα ορθόδοξα και καθολικά πλευρικά παρεκκλήσια του Γολγοθά, τα οποία στη βυζαντινή εποχή αποτελούσαν έναν ενιαίο ναό.
Ορθόδοξος θρόνος, ύψους ενός μέτρου, από ροζ μάρμαρο. κάτω από το θρόνο υπάρχει μια τρύπα στην οποία τοποθετήθηκε η Σταύρωση. Η επιφάνεια του βράχου κρύβεται από ένα μαρμάρινο δάπεδο μόνο δεξιά και αριστερά του θρόνου στα τζάμια των ανοιγμάτων μπορεί κανείς να δει την ίδια την γκρίζα πέτρα του Γολγοθά και τη ρωγμή που πέρασε από ολόκληρο τον βράχο. σεισμός την ώρα του θανάτου του Σωτήρος (Ματθ. 27:51).
Νότιος διάδρομος Εκκλησίας Γολγοθάς - Καρφώματα στον Σταυρό- ανήκει στους Ρωμαιοκαθολικούς Φραγκισκανούς. Απέκτησε μοντέρνα εμφάνισηως αποτέλεσμα αποκατάστασης στα τέλη της δεκαετίας του 1930 σύμφωνα με το έργο του A. Barluzzi, μετά τον σεισμό της χρονιάς. Από τα ψηφιδωτά της περιόδου των Σταυροφόρων σώθηκε μόνο ένα κομμάτι της σύνθεσης «Ανάληψη του Χριστού» στο θησαυροφυλάκιο της κεντρικής αψίδας. Ο ασημένιος βωμός (κύριος D. Portigiani από το μοναστήρι του Αγίου Μάρκου στη Φλωρεντία) δωρήθηκε στον ναό το έτος από τον Μέγα Δούκα της Τοσκάνης, Ferdinando de' Medici. Πιστεύεται ότι το θυσιαστήριο τοποθετήθηκε στο σημείο όπου τα χέρια και τα πόδια του Σωτήρα ήταν καρφωμένα στον Σταυρό. Αρχικά προοριζόταν για την Πέτρα του Χρίσματος, κάτι που εξηγεί το επίμηκες σχήμα του, αλλά λόγω της τριβής μεταξύ των ονομασιών, οι Φραγκισκανοί αναγκάστηκαν να το τοποθετήσουν στο παρεκκλήσι της Εκκλησίας του Γολγοθά.
Κάτω από την αψίδα που χωρίζει το Ρωμαιοκαθολικό τμήμα του Γολγοθά από το Ορθόδοξο, υπάρχει Ρωμαιοκαθολικός βωμός "Stabat Mater"(σύμφωνα με τα πρώτα λόγια της προσευχής του Ιταλού Φραγκισκανού ποιητή του 14ου αιώνα Jacopone da Todi). Πίσω από τον θρόνο είναι ένα γλυπτό Παναγίαμε ένα ξίφος στο στήθος του σύμφωνα με την πρόβλεψη του Συμεών του Θεοδέκτη (Λουκάς 2:35) (το γλυπτό δωρήθηκε από την Πορτογαλική Βασίλισσα Μαρία Α΄ της Μπραγκάνσα και μεταφέρθηκε στην Ιερουσαλήμ από τη Λισαβόνα).
Βρίσκεται κάτω από τον Βράχο της Σταύρωσης διάδρομος του κεφαλιού του Αδάμ, γνωστό και ως παρεκκλήσι του Μελχισεδέκ, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο, έθαψε εδώ το κεφάλι του προπάτορα του ανθρώπινου γένους. Από εδώ μπορείτε να δείτε ένα χάσμα στον Γολγοθά πλάτους περίπου 15 εκατοστών.
Από αυτό το διάδρομο οδηγεί η πόρτα στα δεξιά γραφείο-κελί του επιτρόπου του ναού(πρώην παρεκκλήσι του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου), από όπου μπορείτε να πάτε Ορθόδοξο σκευοφυλάκιο, όπου φυλάσσεται σταυρωτή λειψανοθήκη με ένα σωματίδιο του Ζωοδόχου Δέντρου και πολλά σωματίδια λειψάνων αγίων.
Η αυλή και τα κτίριά της
Το έδαφος της πλατείας μπροστά από την είσοδο του ναού ανήκει σχεδόν εξ ολοκλήρου στο Πατριαρχείο Ιεροσολύμων. Στην αριστερή γωνία της αυλής υψώνεται
Φωτογραφία: Βασιλικό Παρεκκλήσι της Αναστάσεως του Χριστού
Φωτογραφία και περιγραφή
Στα μέσα του 2003, άνοιξε ένα παρεκκλήσι στην πλατεία του σταθμού της πόλης Pskov, το οποίο διαιώνισε τη μνήμη της στιγμής της παραίτησης του Τσάρου Νικολάου Β' από τον θρόνο. Το κτίριο της εκκλησίας είναι ένα θρησκευτικό οικοδόμημα ύψους 17 μέτρων, με τρούλο και τρούλο, ο οποίος έχει έναν επιχρυσωμένο σταυρό. Το κάλυμμα του θόλου είναι κατασκευασμένο από φύλλο χαλκού και ο σταυρός με τον θόλο είναι κατασκευασμένος από ειδικό κράμα, το οποίο κατασκευάζεται σε ένα από τα εργοστάσια στην πόλη Τσελιάμπινσκ. Στην αψίδα από την πλευρά του σταθμού κρέμεται μια αναμνηστική πλάκα από μάρμαρο, η οποία περιέχει μια επιγραφή που αναφέρει ότι το παρεκκλήσι χτίστηκε το έτος της 1100ης επετείου της πόλης του Pskov ως ένδειξη μετάνοιας των κατοίκων της πόλης για την τραγική μοίρα του τελευταίου Ρώσου αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς Ρομάνοφ.
Τη νύχτα της 3ης Μαρτίου 1917, ο Τσάρος Νικολάι Αλεξάντροβιτς βρισκόταν στο βαγόνι του τρένου που στεκόταν στην πλατφόρμα του σταθμού Pskov. Ο τελευταίος αυταρχικός στη ρωσική ιστορία υπέγραψε ένα έγγραφο παραίτησης από τον βασιλικό θρόνο. Ήταν ακριβώς αυτή τη νύχτα που η Ρωσική Αυτοκρατορία έπαψε εντελώς να υπάρχει. Ένα χρόνο αργότερα, στις 17 Ιουλίου 1918, στο Αικατερινούπολη, η βασιλική οικογένεια πυροβολήθηκε βάναυσα. Οι Άγιοι Βασιλομάρτυρες αγιοποιήθηκαν πρόσφατα: η Τσαρίνα Αλεξάνδρα, ο Τσάρος Νικόλαος Β', ο Τσαρέβιτς Αλεξέι, καθώς και οι Μεγάλες Δούκισσες Τατιάνα, Όλγα, Αναστασία και Μαρία - όλοι τους δοξάζονται στο νέο Παρεκκλήσι της Αναστάσεως του Κυρίου.
Ο καθαγιασμός του νέου παρεκκλησίου έγινε στις 17 Ιουλίου 2003 προς τιμήν της Ανάστασης του Κυρίου Ιησού Χριστού, καθώς και στη μνήμη του πικρού γεγονότος στη ρωσική ιστορία, που οδήγησε στην παραίτηση του Νικολάου Β' από τον βασιλικό θρόνο. Ο συγγραφέας του έργου του παρεκκλησιού ήταν ο αρχιτέκτονας S.N Kondratiev, ο οποίος έψαχνε για στυλιστικές φόρμες για ένα μικρό παρεκκλήσι που θα μπορούσε να συνδυαστεί με τον κοντινό σιδηροδρομικό σταθμό Pskov.
Σε κάτοψη, το βασιλικό παρεκκλήσι είναι τετράγωνο με περίπλοκες γωνίες, καθώς και είσοδος στη δυτική πλευρά και προεξοχή αψίδας στην ανατολική πλευρά. Ο μικρός κυβικός όγκος του έχει ένα φαρδύ τύμπανο με ημισφαίριο, το οποίο στεφανώνεται όμορφα με επιχρυσωμένο τρούλο και σταυρό. Οι γωνίες του τετράγωνου τελειώνουν με τη μορφή έντονα χαμηλών μικρών θόλων, έτσι το μικρό παρεκκλήσι έχει μια αρκετά περίπλοκη πεντάτρουλη δομή. Οι γωνίες τονίζονται με ένα ρουστίκ που αποτελείται από λευκά τετράγωνα και οι τοίχοι είναι διακοσμημένοι με αυστηρούς και στενούς παραστάδες. Τα ανοίγματα των παραθύρων είναι πλήρως διακοσμημένα με διαφορετικούς τρόπουςΓια παράδειγμα, το ανατολικό παράθυρο είναι κομμένο σε σχήμα που θυμίζει σταυρό, τα επάνω παράθυρα είναι φτιαγμένα σε οβάλ σχήμα και τα παράθυρα που βρίσκονται στα πλάγια είναι στενά και ψηλά, με κουλούρες - γενικά, μπορούμε να πούμε ότι τα παράθυρα φαίνονται κομψά. Το μάλλον περίπλοκο μπαρόκ στυλ περιλαμβάνει επίσης την ολοκλήρωση της οροφής, κατασκευασμένη με τη βοήθεια πολυστρωματικών γείσων, που χαρακτηρίζονται από βολβώδες σχήμα.
Η ξεκάθαρη και εμφανής κάτοψη του παρεκκλησίου, καθώς και οι αυστηρές παραστάδες, αποτελούν έναν ευγνώμονα φόρο τιμής στην κλασική γεύση. Στη διακόσμηση του παρεκκλησίου, αντίθετα, ξεχωρίζουν οι μπαρόκ μορφές, ενώ οι πιο χαρακτηριστικές είναι οι διαγώνιες βολίδες που βρίσκονται σε κύκλο του κάτω και του άνω τυμπάνου, γεγονός που περιπλέκει σημαντικά τη σιλουέτα του παρεκκλησίου, καθιστώντας το πραγματικά ενδιαφέρον. Σε αυτήν την περίπτωση, αξίζει να σημειωθεί ότι ένας τέτοιος σχεδιασμός του Παρεκκλησίου της Ανάστασης του Κυρίου μπορεί να είναι αμφιλεγόμενος όσον αφορά το στυλ, το οποίο δεν είναι τόσο χαρακτηριστικό της πόλης του Pskov, αλλά εξακολουθεί να είναι η ακεραιότητα της συνολικής αρχιτεκτονικής λύσης ευδιάκριτα, γεγονός που εναρμονίζει την εμφάνιση της παλιάς πλατείας, που έχει γίνει αληθινή αρχιτεκτονικό σύνολο. Η γαλήνια και ήρεμη φύση του αναπόσπαστου πλαστικού εσωτερικού του παρεκκλησιού είναι σε αρμονία με την εξωτερική του σύνθεση, η οποία επισκιάζει στατικά το μικρό σε μέγεθος παρεκκλήσι της Ανάστασης, συμπεριλαμβανομένης της πλατείας.
Όσον αφορά το χρωματικό σχέδιο της μικρής εκκλησίας, μπορεί να σημειωθεί ότι συνδυάζει λευκές, πράσινες και χρυσοκαφέ αποχρώσεις, γεγονός που συμβάλλει στη μοναδική ενότητα της συνολικής εικόνας της αντίληψης του παρεκκλησίου και του σταθμού ως κύρια έμφαση στο πλατεία που βρίσκεται μπροστά της.
Κατά τη σοβιετική εποχή, αυτή η εκκλησία θεωρούνταν η πιο κεντρική στη Μόσχα: ήταν η πιο κοντινή σε λειτουργία ορθόδοξη εκκλησία στο Κρεμλίνο. Οι θείες λειτουργίες δεν σταμάτησαν εδώ, έτσι η εκκλησία διατήρησε τη διακόσμηση και πολλά τιμαλφή. Και βοήθησαν να σωθεί από το κλείσιμο κατοίκους της περιοχής.
Η Εκκλησία της Αναστάσεως στην Κοίμηση του Βράζεκ είναι γνωστή από το 1548 και ήδη το 1560 αναφέρθηκε πυρκαγιά σε αυτήν. Εκείνη την εποχή, η εκκλησία ήταν ξύλινη, ώσπου μετά από μια άλλη πυρκαγιά το 1629, οι ντόπιοι έχτισαν ένα νέο κτίριο σε πέτρα. Η κατασκευή του ολοκληρώθηκε το 1634. Τα θεμέλια αυτού του πέτρινου ναού σώζονται σήμερα. Ο χαρακτηρισμός «Εχθρός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου» θυμίζει την εποχή που στη γειτονιά, μεταξύ Bolshaya Nikitskaya και Tverskaya, υπήρχε μια χαράδρα, που πήρε το όνομά της από την τοπική Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.
Το κύριο μέρος του ναού είναι ένα τετράγωνο χωρίς κολόνα, που ολοκληρώνεται με έναν τρούλο. Είναι διακοσμημένο με κουφώματα ρωσικού ρυθμού και τελειώνει με μια σειρά από κοκόσνικ, στα ημικύκλια των οποίων σώζονται εικόνες αγίων. Η αρχική τραπεζαρία και το καμπαναριό δεν σώθηκαν και αντικαταστάθηκαν με νέα το 1816-1820. Εμφανίστηκε μια τραπεζαρία με δύο παρεκκλήσια, σχεδιασμένα στο στυλ του κλασικισμού, με στρογγυλεμένες γωνίες, επεξεργασία αγροστίκευσης και στοές με παραστάδες και αετώματα. ΣΕ τελευταία φοράΗ εμφάνιση της εκκλησίας υπέστη αλλαγές το 1897: μια νέα μεγάλη καμπάνα βάρους 327 λιβρών δωρήθηκε στον ναό και η κουδουνίστρια στο καμπαναριό ξαναχτίστηκε για να τη φιλοξενήσει. Αντί για στρογγυλό όγκο με κορδονοειδή απόληξη, έγινε τετράγωνο με μικρό κεφάλι και πιο ευρύχωρο. Η κατώτερη βαθμίδα του καμπαναριού με την κύρια είσοδο του ναού επεκτάθηκε και προς τις δύο κατευθύνσεις, δεχόμενος δύο μικρά φυλάκια. Οι εσωτερικοί χώροι σώζονται από το τελευταίο τέταρτο του 19ου αιώνα, όταν ο ναός ξαναζωγραφίστηκε και δόθηκε το υπάρχον τέμπλο, στο οποίο φιλοξενούνται οι παλιές εικόνες.
Εκτός από τον θρόνο προς τιμήν της Ανάστασης του Λόγου, που βρίσκεται στο τετράγωνο του ναού, υπάρχουν ακόμη δύο παρεκκλήσια στην τραπεζαρία. Το ένα προς τιμήν του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, και το άλλο προς τιμήν του προφήτη Ελισσαίου. Το τελευταίο είναι μια υπενθύμιση της ξεχωριστής εκκλησίας που υπήρχε στη γειτονιά προς τιμήν αυτού του αγίου: η ημέρα του προφήτη Ελισσαίου συνέπεσε με την επιστροφή του Πατριάρχη Φιλάρετου από την αιχμαλωσία στην Πολωνία και τη συνάντησή του με τον γιο του, Τσάρο Μιχαήλ Φεντόροβιτς. Μετά παλιός ναόςκάηκε στην πυρκαγιά της Μόσχας του 1812, τα σωζόμενα τιμαλφή του μεταφέρθηκαν στον Ναό της Αναστάσεως και σε αυτόν, αντί της παλιάς Μεσολάβησης, διαμορφώθηκε το παρεκκλήσι του Eliseevsky. Η γειτονική λωρίδα διατηρεί το ίδιο όνομα.
Το 1930, οι αρχές προσπάθησαν να κλείσουν τον ναό, αλλά οι κάτοικοι της περιοχής - διάσημοι θεατρικοί ηθοποιοί και συνθέτες - στάθηκαν υπέρ του. Έγραψαν επιστολή στην Πανρωσική Κεντρική Εκτελεστική Επιτροπή με αίτημα να ακυρωθεί η απόφαση για το κλείσιμο της εκκλησίας. Ως αποτέλεσμα, ο ναός παρέμεινε σε λειτουργία, αλλά οι καμπάνες του δεν χτυπούσαν μέχρι τη δεκαετία του 1990. Εικόνες και κειμήλια από πολλές κλειστές και κατεστραμμένες εκκλησίες της γειτονιάς ήρθαν στον Ναό της Αναστάσεως. Τις δεκαετίες του 1960 και του 1970 πραγματοποιήθηκαν εργασίες αποκατάστασης στο ναό. Σήμερα εξακολουθεί να είναι μια από τις πιο επισκέψιμες εκκλησίες στο ιστορικό κέντρο της Μόσχας. Στη διακόσμηση του 2019 αρχαίος ναόςαποκαταστάθηκε. Αποκαταστάθηκαν 40 μοναδικές αγιογραφίες στους τοίχους και τους θόλους της εκκλησίας. Οι ειδικοί αναδημιούργησαν επίσης καλλιτεχνικά στολίδια στους τοίχους και δύο μετάλλια με τη μορφή χερουβείμ πάνω από τα παράθυρα.
Τρέχουσα σελίδα: 10 (το βιβλίο έχει συνολικά 51 σελίδες) [διαθέσιμο απόσπασμα ανάγνωσης: 34 σελίδες]
Ανάσταση του Λόγου στην εκκλησία Malaya Bronnaya(καταστράφηκε από).
Τον 16ο-17ο αιώνα, μεταξύ των οδών Nikitskaya και Tverskaya βρισκόταν το παλάτι Bronnaya Sloboda, που μεταφέρθηκε σε αυτό το μέρος από τον Τσάρο Ιβάν Δ' τον Τρομερό. Στον οικισμό ζούσαν οπλουργοί - τεχνίτες που κατασκεύαζαν πανοπλίες (πανοπλίες) και αιχμηρά όπλα και υπάγονταν στο Οπλοστάσιο. Ο κεντρικός δρόμος του οικισμού, προερχόμενος από τη Λευκή Πόλη, τον 17ο αιώνα ονομαζόταν Voskresenskaya, από το όνομα της εκκλησίας της Ανάστασης του Λόγου που βρισκόταν πάνω του, που ήταν η κύρια εκκλησία των θωρακισμένων στρατιωτών. Αργότερα, η οδός άρχισε να ονομάζεται Malaya Bronnaya, αλλά, ειρωνικά, αποδείχθηκε ότι ήταν μεγαλύτερη από την οδό Bolshaya Bronnaya, η οποία είναι κάθετη σε αυτήν και παράλληλα με τη λεωφόρο Tverskoy.
Τον 16ο–17ο αιώνα ο ναός της Αναστάσεως ήταν ξύλινος και το 1689–1690. στη θέση του χτίστηκε ένας πέτρινος ναός. Ο πελάτης της κατασκευής ήταν ο Semyon Erofeevich Poltev. Είναι δύσκολο να πούμε πώς έμοιαζε αυτή η εκκλησία. Προφανώς ήταν ένας συνηθισμένος ναός με πέντε τρούλους με τραπεζαρία και καμπαναριό. Είναι γνωστό ότι το 1722 χτίστηκε σε αυτό το παρεκκλήσι του Αγίου Αλεξίου, του ανθρώπου του Θεού. Κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς της Μόσχας το 1812, η περιοχή της οδού Bronny κάηκε σχεδόν ολοκληρωτικά. Ο ναός υπέφερε επίσης πρώτα καταστράφηκε από τους Γάλλους και μετά κάηκε μέσα. Το 1817, το Κοιμητήριο και η Σύνοδος της Μόσχας πρότειναν την κατεδάφιση του Ναού της Αναστάσεως. Όμως οι ενορίτες υπέβαλαν αίτηση αναστολής της αποσυναρμολόγησης, κάτι που έγινε. Μέχρι το 1820, η εκκλησία ξαναχτίστηκε, διατηρώντας τους αρχαίους τοίχους και τους θόλους. Ο αρχαίος κλειστός θόλος ήταν καλυμμένος με στέγη και άρχισε να μοιάζει με επίπεδο θόλο.
Έκαναν πάνω του τέσσερις καταπακτές, η καθεμία στη μέση του τοίχου. Στο κέντρο ο ναός ολοκληρώθηκε με έναν μικρό τρούλο και τοποθετήθηκε επίσης ένας τρούλος σε κάθε λουκάρον. Ο ναός έλαβε μια πεντάτρουλη κατασκευή κάπως περίεργου σχήματος, με τους τρούλλους να βρίσκονται στα κύρια σημεία. Co παλιά εκκλησίαΟι ίδιοι σταυροί τοποθετήθηκαν στον νέο, που διατηρήθηκε ως εκ θαύματος κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς. Η τραπεζαρία και το καμπαναριό ξαναχτίστηκαν το 1832. Το 1835 καθαγιάστηκε το παρεκκλήσι του Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου στη νοτιοανατολική γωνία της τραπεζαρίας. Το κομψό καμπαναριό, χτισμένο σε τυπικές μορφές της ύστερης αυτοκρατορίας, έβλεπε στο εσωτερικό της τοποθεσίας. Κοντά στην εκκλησία τη δεκαετία του 1820. έχτισε δύο σπίτια για τον εκκλησιαστικό κλήρο.
Στις αρχές της δεκαετίας του 1930, η εκκλησία έκλεισε και το 1935 αποσυναρμολογήθηκε σε τούβλα, τα οποία πωλήθηκαν για κατασκευή στην περιοχή της Μόσχας. Το 1936, στο χώρο της εκκλησίας χτίστηκε ένα σχολικό κτίριο σύμφωνα με ένα πρότυπο σχέδιο. Όμως το μέρος όπου βρισκόταν η εκκλησία παρέμενε ανεκμετάλλευτο. Τα σπίτια των κληρικών παρέμειναν μέχρι τη δεκαετία του 1970, αλλά στη συνέχεια κατεδαφίστηκαν και η θέση τους χτίστηκε.
Εκκλησία της Αναστάσεως του Λόγου στο Μονετχίκι(καταστράφηκε από).
Ο ναός στο Monetchiki είναι γνωστός από το 1672 ως ο ξύλινος στο Streletskaya Sloboda. (Ίσως είχε αρχικά θρόνο στο όνομα του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ). Αργότερα, όταν ένας οικισμός κυρίων του Νομισματικού Δικαστηρίου μεγάλωσε κοντά του, άρχισαν να προσθέτουν στο όνομα του ναού - στο Monetchiki. Από το 1722, ο Ναός της Αναστάσεως έχει παρεκκλήσι προς τιμήν του Εικονίδιο Tikhvin θεομήτωρ. Η πέτρινη εκκλησία της Αναστάσεως του Λόγου στο Μονετχίκι χτίστηκε το 1750. Στα τέλη του 18ου αιώνα χτίστηκε ένα ξεχωριστό τριώροφο καμπαναριό σε στυλ μπαρόκ. Το 1818, με έξοδα του πραγματικού πολιτειακού συμβούλου A.D. Ο Ιβάνοφ έχτισε μια νέα τραπεζαρία, στην οποία μεταφέρθηκε ο θρόνος της εικόνας Tikhvin της Μητέρας του Θεού. Ένα δεύτερο παρεκκλήσι χτίστηκε εδώ - στο όνομα του μάρτυρα Αντρέι Στρατηλάτη, του ουράνιου προστάτη του ναού. Στα τέλη του 19ου αιώνα, ένας ενορίτης του ναού, εκδότης βιβλίων Ι.Δ. Ο Σύτιν δώρισε κεφάλαια για τη δημιουργία λευκών μαρμάρινων τέμπλων στα παρεκκλήσια και για την απόκτηση και αναστήλωση εικόνων. Ταυτόχρονα χτίστηκε ένα σχολικό κτίριο όχι μακριά από το ναό. Είναι γνωστό ότι ο πρύτανης του ναού αυτή την εποχή ( τέλη XIX- αρχές του 20ου αιώνα) ήταν ο αρχιερέας Pyotr Sakharov, κοσμήτορας της Zamoskvoretsky Forty. ΣΕ Σοβιετικά χρόνιαΣκεύη και πολύτιμα πλαίσια εικόνων αφαιρέθηκαν από το ναό το 1934 ο ναός έκλεισε και στη συνέχεια καταστράφηκε.
Εκκλησία της Ανάστασης του Λόγου στην Οστοζένκα(καταστράφηκε από).
Η Ostozhenka είναι ένας από τους κύριους ακτινωτούς δρόμους της Μόσχας, που πηγαίνει στα νοτιοδυτικά. Στην αρχαιότητα ξεκινούσε από τις πύλες της Λευκής Πόλης και περνούσε παράλληλα με τον ποταμό Μόσχα μέχρι το Κριμαϊκό Φορντ. Ανάμεσα στο ποτάμι και στο δρόμο υπήρχαν υδάτινα λιβάδια με καλό κούρεμα. Το ιστορικό όνομα του δρόμου προήλθε από την αφθονία των θημωνιών στην ακτή. Τον 18ο-19ο αιώνα, αυτός ήταν ένας από τους δρόμους όπου οι ευγενείς της Μόσχας εγκαταστάθηκαν σε μικρά φιλόξενα αρχοντικά. Από την Οστοζένκα στο Μοναστήρι της Σύλληψης, οι λωρίδες σύλληψης κατηφορίζουν, όμορφα καμπυλωμένες. Στη σούβλα που σχημάτισαν οι Ostozhenka και 1st Zachatievsky Lane, μέχρι τη δεκαετία του 1930. βρισκόταν ο Ναός της Αναστάσεως του Λόγου Νέου. Μια φορά κι έναν καιρό, στην άλλη πλευρά του δρόμου, σχεδόν απέναντι από αυτήν την εκκλησία, υπήρχε μια άλλη εκκλησία με το ίδιο αφιέρωμα, που ονομαζόταν Ανάσταση του Παλαιού. Κατεδαφίστηκε τον 18ο αιώνα.
Η ιστορία της Εκκλησίας της Αναστάσεως του Λόγου Νέου είναι ελάχιστα γνωστή. Χτίστηκε τον 17ο αιώνα, αν κρίνουμε από την αρχιτεκτονική του, αλλά δεν έχουν διασωθεί έγγραφα σχετικά με αυτό. Ο ναός τελείωνε με πεντάτρουλο, χαρακτηριστικό του τέλους του 17ου αιώνα. Ορισμένοι ειδικοί πιστεύουν ότι τα τείχη του κυρίως ναού θα μπορούσαν να είχαν χτιστεί ακόμη νωρίτερα, ακόμη και στα τέλη του 16ου αιώνα. Τον 19ο αιώνα, η εκκλησία ανακατασκευάστηκε. Το 1831 χτίστηκε ένα κομψό καμπαναριό με κωδωνοστάσιο, καθώς και τραπεζαρία με παρεκκλήσια της Παρακλήτου της Υπεραγίας Θεοτόκου και της Μάρτυρος Βαρβάρας. Το τέμπλο του κυρίως ναού δημιουργήθηκε εκ νέου το 1872. Ο ναός ανανεώθηκε το 1900–1901, όταν δημιουργήθηκαν νέα πλευρικά τέμπλα. Τις ημέρες του Νοεμβρίου του 1917, το κτίριο της εκκλησίας υπέστη ζημιές από βομβαρδισμούς και μάχες έλαβαν χώρα στον κοντινό δρόμο. Το περιοδικό Niva δημοσίευσε ακόμη και μια φωτογραφία αυτών των καταστροφών.
Ένα από τα αξιοσημείωτα γεγονότα συνέβη στην εκκλησία στις 23 Μαρτίου (5 Απριλίου, νέου τύπου) 1925. Λίγες μέρες πριν από το θάνατό του, ο Πατριάρχης Τύχων τέλεσε την τελευταία λειτουργία εδώ στην επίγεια ζωή του. Αυτή τη στιγμή, ο άγιος βρισκόταν στην κλινική Bakunin στην Ostozhenka, όπου πέθανε δύο ημέρες αργότερα.
Η εκκλησία έκλεισε το 1933. Η απόφαση να κατεδαφιστεί πάρθηκε σε σχέση με την κατασκευή της πρώτης γραμμής του μετρό. Η τοποθέτηση πραγματοποιήθηκε στην Ostozhenka ανοιχτή μέθοδος, και αυτό έγινε η αφορμή για την κατεδάφιση του κτιρίου της εκκλησίας, που όπως έλεγαν τότε ήταν «βαρύ» και η σήραγγα του μετρό δεν άντεξε το φορτίο. Η εκκλησία κατεδαφίστηκε τον Ιανουάριο-Φεβρουάριο του 1935. Στο Κρατικό Ινστιτούτο Επιστημονικών Ερευνών με το όνομα A.V. Το Shchusev περιέχει φωτογραφίες στις οποίες μπορείτε να δείτε την Εκκλησία της Ανάστασης του Λόγου στις τελευταίες ημέρες της ύπαρξής της. Είναι ενδιαφέρον ότι οι φωτογράφοι κατέγραψαν όχι μόνο γενική άποψη, αλλά και λεπτομέρειες της διακόσμησης του 17ου αιώνα, που σώζονται στη σοφίτα.
Εκκλησία της Αναστάσεως του Λόγου στην Παρακλητική Κοινότητα των Αδελφών του Ελέους(οδός Γαστέλο, αριθμός οικίας 44, καταστράφηκε).
Το χωριό Pokrovskoye-Rubtsovo στις αρχές του 17ου αιώνα θεωρούνταν ένα από τα βασιλικά επαρχιακά κτήματα (κοντά στον ποταμό Yauza, στη συμβολή του ποταμού Rybinka). Σε αυτό βρισκόταν ο Ναός της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου, που σώζεται μέχρι σήμερα, χτισμένος το 1619–1626. Σε κοντινή απόσταση τον 17ο αιώνα υπήρχαν ξύλινοι θάλαμοι με κήπο που κατέβαινε στη Yauza. Τις πρώτες δεκαετίες του 18ου αιώνα, το χωριό αυτό ανήκε στην κόρη του Πέτρου Α', Ελισαβέτα Πετρόβνα, όταν δεν ήταν ακόμη αυτοκράτειρα. Ξεκίνησε την πέτρινη κατασκευή στο κτήμα. Το νέο σύνολο είχε διαμορφωθεί μέχρι το 1739. Το παλάτι ήταν μονώροφο, με υπερυψωμένη μέση, όπου βρισκόταν η κρατική αίθουσα. Απέναντι από το παλάτι, απέναντι από τη λιμνούλα, βρισκόταν η ξύλινη εκκλησία της Ανάστασης, που χτίστηκε, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, από τον αρχιτέκτονα MX Zemtsov. Αυτή η εκκλησία έκλεισε το 1779 και το 1790, με εντολή της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β', οι εικόνες και τα σκεύη μεταφέρθηκαν στο χωριό Nikolskoye-Trubetskoye στον ποταμό Pekhorka. Στις αρχές του 19ου αιώνα, το παλάτι καταλήφθηκε ως στρατώνας το 1812 λεηλατήθηκε από τους Γάλλους. Μια νέα ζωή για το κτίριο του πρώην παλατιού ξεκίνησε τη δεκαετία του 1870. Παραδόθηκε στη νεοσύστατη κοινότητα των αδελφών του ελέους Pokrovskaya. Το παλάτι έγινε το κύριο κτίριο ενός μεγάλου νέου συγκροτήματος.
Η επισκοπική κοινότητα Vladychne-Pokrovskaya των αδελφών του ελέους στη Γέφυρα Pokrovsky ιδρύθηκε το 1869 από την ηγουμένη του μοναστηριού Serpukhov Vladychny Mitrofaniya και το 1870 έγινε αποδεκτή υπό την αιγίδα της αυτοκράτειρας Maria Feodorovna. Η ηγουμένη (στον κόσμο βαρόνη Praskovya Grigorievna Rosen) ήταν πνευματική κόρη του Μητροπολίτη Φιλάρετου. Στα τέλη της δεκαετίας του 1860, οργάνωσε μια σειρά από κοινότητες αδελφών του ελέους στην Αγία Πετρούπολη, την επαρχία Pskov και τη Μόσχα. Στη Μόσχα, η ηγουμένη μπόρεσε να βρει μεγάλο αριθμόπλούσιοι ευεργέτες που βοήθησαν την κοινότητα του Pokrovsk στις οικονομικές της ανάγκες. Μέσα σε τρία χρόνια, υπό την ηγεσία της Ηγουμένης Μητροφανίας, δημιούργησαν μια παραϊατρική σχολή, ένα εξωτερικό ιατρείο για την επίσκεψη φτωχών ασθενών και ένα φαρμακείο. Δημιουργήθηκε ένα «παιδικό εργοστάσιο»: ένα φυτώριο, νηπιαγωγείοκαι τριετές σχολείο 119 παιδιών. Υπήρχε ακόμη και σχολή σηροτροφίας. Η ηγουμένη άρχισε μια μεγάλη ανακαίνιση ολόκληρης της περιοχής που δόθηκε στην κοινότητα. Ξεκίνησε η κατασκευή ενός νέου κτιρίου νοσοκομείου, κατοικιών για νοσοκόμες και ενός φράχτη με πύργους. Το παλάτι της Ελισάβετ Πετρόβνα ανακατασκευάστηκε. Σε αυτό προστέθηκε ένας επάνω όροφος. Στη μεσαία κύρια αίθουσα χτίστηκε εκκλησία, για την οποία η αίθουσα ήταν χωρισμένη σε δύο ορόφους. Πάνω από τον ναό τοποθετήθηκε ένα οκτάγωνο με κεφάλι και σταυρό. Ο ναός καθαγιάστηκε στις 25 Ιουνίου 1872 προς τιμήν της Ανάστασης του Λόγου. Σε αυτήν επιστράφηκαν τα σκεύη από την παλιά εκκλησία της Ανάστασης στο χωριό Nikolskoye-Trubetskoye. Οι προσόψεις του κτιρίου έχουν επίσης αλλάξει ριζικά διακοσμητική επεξεργασίασε ρωσικό στυλ.
Η ανέγερση στο μοναστήρι απαιτούσε πολλά χρήματα και δεν υπήρχαν αρκετές δωρεές και δώρα. Η Ηγουμένη Μητροφανία αποφάσισε να διαπράξει απάτη, με αποτέλεσμα να καταδικαστεί και το 1874 να σταλεί στο μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη του Μαριίνσκι της Σταυρούπολης. Αργότερα, για να εξιλεωθεί για τις αμαρτίες της, έκανε προσκύνημα στην Ιερουσαλήμ.
Η κοινότητα του Ποκρόβσκ μεταφέρθηκε στη δικαιοδοσία της Δούμας της πόλης της Μόσχας. Στις αρχές του 20ου αιώνα, αποτελούνταν από έως και 20 μοναχούς και 210 αδελφές του ελέους. 17 παιδιά μεγάλωσαν στο κοινοτικό καταφύγιο, 82 μαθητές σπούδασαν σε εξατάξιο σχολείο και 21 μαθητές σε παραϊατρικό σχολείο. Η σχολή σηροτροφίας, το τμήμα επειγόντων περιστατικών για τους εισερχόμενους ασθενείς και το φαρμακείο συνέχισαν να λειτουργούν. Υπήρχε γηροκομείο για ηλικιωμένες μοναχές και αδελφές του ελέους.
Το 1908, η Juvenalia έγινε ηγουμένη της κοινότητας (στον κόσμο T.A. Mardzhanova, αργότερα schema-gumenia Tamar). Σεβόταν βαθιά Άγιος ΣεραφείμΣαρόφσκι, και μέσα από τα έργα της, στον τρίτο όροφο του πρώην ανακτόρου, στη δεξιά πλευρά της χορωδίας του Ναού της Αναστάσεως, έκτισαν ένα παρεκκλήσι του Σεραφείμ του Σαρόφ, που καθαγιάστηκε στις 26 Μαΐου 1909. Η μητέρα Γιουβενάλια το 1910 ίδρυσε το μοναστήρι Seraphim-Znamensky στην περιοχή Podolsk (τώρα το χωριό Bityugovo, περιοχή Domodedovo-na), όπου άρχισε να κάνει ερημητήριο.
Επικεφαλής της τελευταίας κοινότητας Pokrovskaya ήταν η Ηγουμένη Αντωνία (Αρίστοβα), η οποία, ως αδελφή του ελέους, συμμετείχε στο Ρωσοτουρκικός πόλεμος 1877–1878 και σε Ρωσο-ιαπωνικός πόλεμος 1904–1905. Η κοινότητα υπήρχε μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1920 και το νοσοκομείο έβλεπε ακόμα ασθενείς. Ο Ναός της Αναστάσεως του Λόγου έκλεισε το 1924 και το κτίριο του παλατιού παραδόθηκε σε διαμερίσματα. Ένα μαιευτήριο άνοιξε στο γειτονικό κτίριο (Romanovskaya Hospital). Το 1932-1934 Το κεντρικό τμήμα του κτιρίου επανασχεδιάστηκε και χτίστηκε μια δεύτερη σκάλα από την εκκλησία. N.I. Ο Γιακούσεφ τη δεκαετία του 1950. από τα λόγια των κατοίκων που ζούσαν στο πρώην κτίριο της κοινότητας Pokrovskaya, έγραψα τελευταιες μερεςτη ζωή των μελών του: «Η μητέρα Αντώνη και μαζί με τις άλλες δύο μοναχές της, που είχαν φτάσει σχεδόν τα 90 χρόνια, παρέμειναν στο σπίτι, αλλά μεταφέρθηκαν στο υπόγειο και το 1930 τους στερήθηκαν φαγητό και κάρτες ψωμιού. Έφαγαν λοιπόν ελεημοσύνη από κάποιους κατοίκους που συμπόνεσαν τις γριές».
Μέχρι τα μέσα του 20ου αιώνα, στόκος και πίνακες παρέμειναν στα δωμάτια, αλλά εξαφανίστηκαν κατά τις επόμενες ανακαινίσεις. Το 1979, οι κάτοικοι εκδιώχθηκαν από το κτίριο. Έπρεπε να αποκατασταθεί, αλλά μέχρι το 1984 οι επισκευές που έγιναν δεν είχαν ολοκληρωθεί ούτε κατά το ήμισυ. Στη δεκαετία του 1980 υπήρχαν πολλοί στο κτίριο διάφορους οργανισμούς. Το μεγαλύτερο μέρος του κτιρίου ανήκε στο σύστημα της Κρατικής Αγροτικής Βιομηχανίας της ΕΣΣΔ - ο οργανισμός "All-Union State Head Design and Technological Institute for Organization and Construction Technology". Το 1992, η κυβέρνηση της Μόσχας μεταβίβασε το παλάτι στο Κρατικό Ινστιτούτο Ερευνών για την Αποκατάσταση του Υπουργείου Πολιτισμού της Ρωσίας, το οποίο μετακόμισε από τη Μονή Novospassky. Πολυάριθμα παραρτήματα του ινστιτούτου μετακινήθηκαν εκεί από διάφορα μέρη. Το κτίριο ήταν σε τρομερή κατάσταση, υπήρχαν ακόμη και τρύπες στην οροφή. Από τη στιγμή της εισαγωγής του έως το 2002, το ινστιτούτο πραγματοποίησε εργασίες επισκευής και αποκατάστασης, ενισχύοντας τις οροφές και βάφοντας τις προσόψεις. Οι ειδικοί του ινστιτούτου πραγματοποίησαν λεπτομερή μελέτη των τοίχων στο εσωτερικό του κτιρίου και δεν βρήκαν τα παραμικρά υπολείμματα ζωγραφικής που είχαν δει στα μέσα του 20ού αιώνα. Δεν είναι ακόμη δυνατή η αποκατάσταση της εκκλησίας στην αρχική της θέση λόγω της ανοικοδόμησης της σοβιετικής εποχής. Η αίθουσα στην οποία βρισκόταν ο ναός είναι χωρισμένη σε ορόφους και είναι ενσωματωμένη μια σκάλα.
Ναός της Αναστάσεως του Λόγου στην Παρακλητική Μονή(οδός Taganskaya, σπίτι Νο. 58).
Το μοναστήρι Pokrovsky, που βρίσκεται στα Poor Houses, ιδρύθηκε το 1635 από τον Τσάρο Mikhail Fedorovich στη μνήμη του πατέρα του, Πατριάρχη Φιλάρετου. Το νέο μοναστήρι βρισκόταν στη θέση αρχαίου νεκροταφείου, όπου έβρισκαν το τελευταίο τους καταφύγιο αλήτες, εκτελεσμένοι και όλοι όσοι πέθαναν χωρίς μετάνοια. Αυτό το νεκροταφείο (skudelniche ή Bozhedomskoye) υπήρχε εδώ μέχρι το 1721.
Ο κύριος ναός της μονής ήταν ο Καθεδρικός Ναός της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, κτισμένος σε πέτρα το 1655. Ο δεύτερος σημαντικότερος ναός της μονής ήταν η πέτρινη εκκλησία των Αγίων Πάντων, που χτίστηκε το 1682 με εντολή του Τσάρου Φιόντορ Αλεξέεβιτς. Το 1792-1798 δημιουργήθηκε μια νέα Εκκλησία των Αγίων Πάντων, στην οποία διατηρήθηκε το κτίριο της τραπεζαρίας με τα παρεκκλήσια της Ανάστασης του Λόγου και την εικόνα Tikhvin της Μητέρας του Θεού. Το 1854-1855 σχεδιάστηκε από τον αρχιτέκτονα M.D. Ο ναός Bykovsky ξαναχτίστηκε. Ο Μπικόφσκι έστεψε το ναό με έναν τεράστιο τρούλο με έναν μικρό τρούλο στο άκρο. Το κεντρικό τύμπανο ήταν διακοσμημένο με στοά. Περιβαλλόταν από τέσσερις μικρούς θόλους, που παραδοσιακά βρίσκονταν στις γωνίες του τετράπλευρου. Σε αυτόν τον ναό, που καθαγιάστηκε το 1856 προς τιμήν της Ανάστασης του Αγίου, υπήρχαν παρεκκλήσια της εικόνας Tikhvin της Μητέρας του Θεού και της Μάρτυρος Αλεξάνδρας. Ο ναός ζωγραφίστηκε από τους καλλιτέχνες Artari, Myagkov και Fiveysky με θέματα της επίγειας ζωής του Σωτήρος. Κατασκευάστηκε νέο πεντάροφο τέμπλο, στο οποίο σώζονταν αρχαίες εικόνες που προέρχονταν από την εκκλησία των Αγίων Πάντων. Το εσωτερικό ήταν πλούσια διακοσμημένο με τεχνητό μάρμαρο.
Κατά τη Σοβιετική περίοδο, οι εκκλησίες της Μονής Παρακλητικής, που έκλεισαν οι αρχές το 1920, λειτούργησαν μέχρι το 1926. Ο Ναός της Αναστάσεως του Λόγου έχασε τα πλαϊνά κεφάλαιά του και όλη την εσωτερική του διακόσμηση. Φιλοξενούσε γυμναστήριο και άλλα κοσμικά ιδρύματα. Στη δεκαετία του 1990. οι μοναστηριακές εκκλησίες επιστράφηκαν στους πιστούς. Το 1998 καθαγιάστηκε ο Ναός της Αναστάσεως του Λόγου. Επί του παρόντος, στην Εκκλησία της Αναστάσεως του Λόγου υπάρχουν δύο παρεκκλήσια, το ένα από τα οποία είναι αφιερωμένο στη δίκαιη Ματρώνα της Μόσχας και το δεύτερο είναι παραδοσιακά αφιερωμένο στην εικόνα Tikhvin της Μητέρας του Θεού. Στο ναό υπάρχει μια εικόνα της Μητέρας του Θεού «Αναζητώντας τους Χαμένους», ζωγραφισμένη με την ευλογία της Αγίας Ματρώνας.
Εκκλησία της Αναστάσεως του Λόγου στο καταφύγιο στο Old Catherine Hospital(καταστράφηκε από).
Η φιλανθρωπική εταιρεία στο Old Catherine City Hospital ιδρύθηκε το 1882. Για να χτιστεί το κτίριο του καταφυγίου, χρήματα που δώρισε ο Count A.V. Orlov-Davydov, αγοράστηκε ένα οικόπεδο δίπλα στο νοσοκομείο Staro-Catherine. Ξύλινο κτίριοΤο ορφανοτροφείο χτίστηκε το 1885. Στις 22 Ιανουαρίου 1891, συνέβη μια τραγωδία - το κτίριο κάηκε, με αποτέλεσμα να στερηθούν τη ζωή έξι παιδιών και του δασκάλου που προσπάθησε να τα σώσει. Η Dowager αυτοκράτειρα Maria Feodorovna δώρισε χρήματα για το νέο πέτρινο κτίριο του ορφανοτροφείου. Χτίστηκε το 1892. Μέσα από τα έργα του ταμία του νοσοκομείου φιλανθρωπική εταιρεία Σ.Β. Ο Αλεξέεφ, στον δεύτερο όροφο του νέου κτιρίου, χτίστηκε ένα παρεκκλήσι με εικόνες αγίων, τα ονόματα των οποίων έφεραν όσοι πέθαναν κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς. Έγινε επέκταση του βωμού στο παρεκκλήσι και στις 18 Δεκεμβρίου 1894 έγινε ο καθαγιασμός του Ναού της Αναστάσεως του Λόγου στο καταφύγιο. Το 1908, το καταφύγιο περιήλθε στη δικαιοδοσία της Φιλανθρωπικής Εταιρείας για τη Φροντίδα των Παιδιών του Δρόμου. Για αρκετά χρόνια, οι λειτουργίες δεν γίνονταν στο ναό και επαναλήφθηκαν το 1912. Πληροφορίες για την εσωτερική διακόσμηση του ναού δεν έχουν διασωθεί. Έπαψε να υπάρχει λίγο μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917.
Ανάσταση του Λόγου στο Hospice House της Α.Α. Εκκλησία Akhlebaev(Οδός Timur Frunze, κτίριο Νο. 3, καταστράφηκε).
Σύμφωνα με το ευσεβές έθιμο της παροχής καταφυγίου στους περιπλανώμενους, στις αρχές του 19ου αιώνα στη Ρωσία, οι συμπονετικοί πολίτες άρχισαν να χτίζουν παράξενα σπίτια στα οποία μπορούσαν να μείνουν για ένα μικρό διάστημα. Συνταξιούχος Β' Ταγματάρχης Α.Α. Ο Αχλεμπάεφ δώρισε οικόπεδοκαι κεφάλαιο για την κατασκευή ενός ξενώνα, που έλαβε το όνομα Akhlebaevsky από τον ιδρυτή του. Ο σκοπός της δημιουργίας του ήταν «προσωρινή φιλανθρωπία για φτωχούς ανθρώπους ενός ελεύθερου κράτους που ήρθαν στη Μόσχα για να διορθώσουν τις απαραίτητες ανάγκες τους ή για να κερδίσουν τροφή για τον εαυτό τους με τους κόπους τους και που στην αρχή δεν είχαν ούτε αξιοπρεπές καταφύγιο ούτε επαρκή μέσα συντήρησης». Ο ξενώνας με την οικιακή εκκλησία της Ανάστασης του Λόγου χτίστηκε το 1848–1850. σχεδιάστηκε από τον αρχιτέκτονα M.D. Μπικόφσκι. Ο ναός καθαγιάστηκε στις 22 Αυγούστου 1851 στον τελευταίο όροφο του κεντρικού κτηρίου. Η μικρή οικιακή εκκλησία της Ανάστασης του Λόγου χώριζε το αρσενικό και το θηλυκό μισό του σπιτιού. Τίποτα δεν είναι γνωστό για την εσωτερική του διακόσμηση. Ο ναός έπαψε να υπάρχει στα πρώτα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, στη συνέχεια εκκαθαρίστηκε. Το κτίριο έχει ξαναχτιστεί.
Εκκλησία της Ανάστασης του Λόγου στην Ταγκάνκα(καταστράφηκε από).
Ο ναός χτίστηκε το 1659. Αρχικά, ήταν ξύλινος και, πιθανώς, χτίστηκε από ενορίτες της γειτονικής Εκκλησίας της Αναστάσεως του Λόγου στο Gonchary, οι οποίοι, μετά την επιδημία πανώλης το 1654, εγκατέλειψαν τα όρια της πόλης, σχηματίζοντας έναν νέο οικισμό εκεί - «στην ανάπτυξη της πόλης της Μόσχας». Το 1671, οι διαχειριστές Ivan Yakov, Andrei Koloshin και Eremey Lisenkov έχτισαν μια πέτρινη εκκλησία στη θέση της ξύλινης. Μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα διέθετε σκηνοθετημένο καμπαναριό και τραπεζαρία, στην οποία δόθηκε η αντίσταση για τον θρόνο των Αγίων Αδριανού και Ναταλίας. Το 1758, ένα άλλο παρεκκλήσι καθαγιάστηκε - η εικόνα Tikhvin της Μητέρας του Θεού. Το 1790, ο κυρίως ναός διαλύθηκε λόγω της φθοράς του. Το νέο κτίριο χτίστηκε με δαπάνες των ενοριτών το 1800. Η συγγραφή του κτιρίου αποδίδεται παραδοσιακά στον Μ.Φ. Ο Καζάκοφ, ο πιο διάσημος αρχιτέκτονας εκείνης της εποχής. Ο ναός ξεχώριζε για τον πλούτο και την ομορφιά του πενταόροφου τέμπλου του. Πιστεύεται ότι ο πρύτανης της Εκκλησίας της Ανάστασης στην Ταγκάνκα ήταν ο A.I. Belikov, γνωστός για τα κηρύγματά του, ο συγγραφέας του κατηχητικού, που δίδαξε στη νεολαία A.S. Ο Πούσκιν στο Νόμο του Θεού, την αριθμητική και τη γραμματική μέχρι να μπει ο ποιητής στο λύκειο. Ο τελευταίος πρύτανης του ναού ήταν ο ιερέας N.V. Τριάδα, πυροβολήθηκε το 1931. Το 1933, ο ναός καταστράφηκε.
Ανάσταση του Λόγου στην Κοίμηση της Εκκλησίας Vrazhek(λωρίδα Bryusov, οικ. 15/2).
Αυτός ο ναός αναφέρθηκε για πρώτη φορά το 1548 το 1560 κάηκε κατά τη διάρκεια πυρκαγιάς. Ο αγιασμός του νέου πέτρινου ναού της Αναστάσεως του Λόγου με το παρεκκλήσι του μάρτυρα Παρασκευά Πυατνίτσα έγινε το 1634. Σύντομα έγινε ο καθαγιασμός του παρεκκλησίου του Αγίου Νικολάου. Το κτίριο αυτό είναι το παλαιότερο τμήμα του υπάρχοντος ναού. Ο μικρός μονότρουλος ναός φωτίζεται από πολυάριθμα παράθυρα που βρίσκονται στις προσόψεις σε δύο επίπεδα. Τα παράθυρα και οι πύλες συμπληρώνονται με μια ζώνη από kokoshniks, η οποία στηρίζεται σε ένα ισχυρό προφίλ με γείσο. ΣΕ αρχές XVIIIαιώνες μετά εργασίες επισκευήςτο παρεκκλήσιο του μάρτυρα Παρασκευά αντικαταστάθηκε από το παρεκκλήσιο της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, το οποίο καθαγιάστηκε το 1705. Το 1812 ο ναός λεηλατήθηκε από Γάλλους στρατιώτες. Το 1816-1820 Κατά την αναστήλωση του ναού κατασκευάστηκαν τραπεζαρία και τετραεδρικό κλασσικό καμπαναριό με ροτόντα με κωδωνοστάσιο. Στα μέσα του 19ου αιώνα, μετά την κατάργηση του Ναού του Προφήτη Ελισσαίου (που υπήρχε ως παρεκκλήσι του ναού από το 1620), οι θρόνοι του μεταφέρθηκαν στον Ναό της Αναστάσεως του Λόγου. Προς τιμήν του προφήτη Ελισσαίου, τα σύνορα του Ποκρόφσκι επανακαθαγιάστηκαν. Ταυτόχρονα εμφανίστηκε το παρεκκλήσι του μάρτυρα Ιουστίνου του Φιλοσόφου, το οποίο μάλλον καταργήθηκε τη δεκαετία του 1870. Έχοντας γίνει ο κληρονόμος των ιερών του ναού του προφήτη Ελισσαίου, η Εκκλησία της Αναστάσεως του Λόγου διατηρεί ακόμη την σεβαστή εικόνα του Αγίου Ιουστίνου.
Ο Ναός της Αναστάσεως δεν ήταν κλειστός κατά τη Σοβιετική περίοδο. Η εικόνα του σεβάσμιου Σάββα του Storozhevsky από την αυλή της Μονής Savvino-Storozhevsky που βρίσκεται στην οδό Tverskaya, η ακάθιστος εικόνα της Μητέρας του Θεού του Καζάν από την κοντινή εκκλησία του Καζάν, η εικόνα του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου του Νικηφόρου από τη Μονή του Αγίου Γεωργίου , η εικόνα του Αγίου Νικολάου του Μοτζάισκ (16ος αιώνας), η θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού σώζεται εδώ, που μεταφέρθηκε εδώ από τον κατεστραμμένο ναό της Γεννήσεως της Θεοτόκου στο Παλάσι. Ο ναός περιέχει επίσης μια σεβαστή εικόνα του Αγίου Σπυρίδωνα, Επισκόπου Τριμυθούς. Στην εκκλησία σώζονται αγιογραφίες και στόκος του 19ου αιώνα.
Εκκλησία της Αναστάσεως του Χριστού στο Kadashi(2η λωρίδα Kadashevsky, οικία αρ. 7/4, κτίριο 14).
Στο Zamoskvorechye, απέναντι από το Κρεμλίνο με τις πολυάριθμες κάθετες κυριαρχίες του, υψώνεται η Εκκλησία της Ανάστασης του Χριστού - ένα από τα καλύτερα μνημεία του μπαρόκ της Μόσχας (Naryshkin), μοναδικό από πολλές απόψεις, που διακρίνεται για την εξαιρετική κομψότητα της εμφάνισής του και την τελειότητα του καλλιτεχνικού σχεδιασμού. Η Kadashevskaya Sloboda πήρε το όνομά της από το χωριό Kadashevo, το οποίο αναφέρθηκε το 1504 στη διαθήκη του Μεγάλου Δούκα Ιβάν Γ'. Υπάρχει η άποψη ότι αυτό το όνομα προέρχεται από τη λέξη "kadka" - βαρέλι, kad, και, επομένως, αντικατοπτρίζει την κύρια απασχόληση των κατοίκων - την κατασκευή kadya. Αυτό όμως δεν επιβεβαιώνεται από πηγές. Υπάρχει επίσης η υπόθεση ότι το όνομα Kadashevo προέρχεται από ένα ανδρικό μη ημερολογιακό όνομα ή ψευδώνυμο Kadash. ΝΑ αρχές XVIIαιώνα περιλαμβάνει πληροφορίες για την υφαντική παραγωγή στο χωριό. Οι τεχνίτες υφαντές παρήγαγαν λινό για τις ανάγκες της αυλής, έτσι ο οικισμός βρισκόταν σε προνομιακή θέση, διοικούμενος από το εργαστήριο της Τσαρίνας και ήταν ένας από τους πλουσιότερους και πολυπληθέστερους.
Οι πρώτες πληροφορίες για την ξύλινη εκκλησία χρονολογούνται από τον 15ο αιώνα, αναφέρεται στη διαθήκη του πρίγκιπα Ιβάν Γιούριεβιτς Πατρικέεφ το 1493, όπου ονομάζεται Εκκλησία της Ανάστασης στο Γκριαζέχ. Το 1657 η εκκλησία χτίστηκε σε πέτρα. Η κατασκευή του σύγχρονου εκκλησιαστικού κτιρίου ξεκίνησε γύρω στο 1687 με κονδύλια των εμπόρων K. και L. Dobrynin. Ίσως ο συγγραφέας του ναού ήταν ο αρχιτέκτονας Σεργκέι Τουρτσάνινοφ, ένας κωδωνοποιός που ολοκλήρωσε τη σκηνή του Καθεδρικού Ναού της Αναστάσεως στη Νέα Ιερουσαλήμ. Το 1695 καθαγιάστηκε ο κύριος βωμός. Αφενός, η ήδη παραδοσιακή αξονική διάταξη των όγκων (βωμός - τετράγωνο - καμπαναριό) και η διάταξη "πλοίων" καθιστούν δυνατή την ταξινόμηση της εκκλησίας ως έναν τύπο εκκλησίας posad, κοινό στη Μόσχα από τα μέσα του 17ου αιώνα. . Υπάρχουν όμως πολλές ομοιότητες μεταξύ του μνημείου και των σύγχρονων κτημάτων εκκλησιών, χτισμένα στο στυλ Naryshkin. Ο ναός αρχικά ήταν διώροφος, με την κάτω βαθμίδα πιο φαρδιά από την πάνω (οι κάτω αψίδες είναι μεγαλύτερες από τις πάνω) λόγω της παρουσίας στοάς παράκαμψης, που έφερε μια ανοιχτή στοά (gulbishche) στο επίπεδο του δεύτερη βαθμίδα σε όλη την περίμετρο του ναού. Η εκκλησία είχε τρεις φαρδιές σκάλες που οδηγούσαν στο μονοπάτι προς τις βόρειες, νότιες και δυτικές πύλες. Στο ισόγειο, η τραπεζαρία, το τετράγωνο και η στοά παράκαμψης χωρίζονται όχι από τοίχους, αλλά από ισχυρούς πυλώνες. Εξαιτίας αυτού, ο εσωτερικός χώρος είναι ενιαίος και οι τοίχοι της γκαλερί είναι οι εξωτερικοί τοίχοι του κτιρίου, σχηματίζοντας το εσωτερικό του. Το διώροφο τετράπλευρο (δεύτερη βαθμίδα) καλύπτεται με κλειστό θόλο. Το πιο αξιοσημείωτο και ασυνήθιστο πράγμα: η ολοκλήρωση του κύριου όγκου με τρεις βαθμίδες από λευκές πέτρινες «κοκορόβιες» - αετώματα, διατεταγμένα σε προεξοχές και παίρνοντας τη θέση των παραδοσιακών κοκόσνικ. Οι κληματαριές καλύπτουν τη στήλη και μέρος του τοίχου πάνω από την είσοδο. Ο ναός τελειώνει με μια πεντάτρουλη κατασκευή με στενά τοποθετημένους τρούλους σε τύμπανα με υψηλή όψη. Τέσσερα κεφάλαια είναι τυφλά και το κεντρικό - διπλού ύψους - είναι ανοιχτό στο εσωτερικό. Οι άκρες των τυμπάνων τονίζονται από λεπτούς στριφτούς κίονες, οι οποίοι μαζί με τις πολυάριθμες κάθετες γραμμές της σύνθεσης «τεντώνουν» περαιτέρω και φωτίζουν τη σιλουέτα του ναού. Το 1695, ανεγέρθηκε ένα λεπτό καμπαναριό έξι επιπέδων, έτσι η σκάλα προς τη δυτική πύλη αποσυναρμολογήθηκε και χτίστηκαν δύο σκάλες τριών επιπέδων στις πλευρές του καμπαναριού. Πριν από το 1807, μετατράπηκαν σε κλειστές διώροφες βεράντες, διακοσμημένες σε γοτθικό ρυθμό και καλυμμένες με τρούλους. Η κατασκευή του ναού ολοκληρώθηκε το 1713.
Το εσωτερικό περιείχε ένα αξιοσημείωτο λαξευμένο εξάρι εικονοστάσι από τα τέλη του 16ου αιώνα. με κίονες φτιαγμένες με την τεχνική της διάπλασης, με εικόνες ύφανσης αμπέλων (μεταφέρθηκε με εξαίρεση την κάτω βαθμίδα στην εκκλησία της Τριάδας στο Ostankino. Οι ισογράφοι του Τσάρου κλήθηκαν να ζωγραφίσουν τους τοίχους τον 17ο αιώνα, κάτι που υποδηλώνει για άλλη μια φορά την υψηλή Κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς το 1812, ο πίνακας υπέστη ζημιά και αντικαταστάθηκε από έναν νέο καλλιτέχνη P.N. Το 1848 του αρχιτέκτονα Ν.Ι., χτίστηκαν νέες, ευρύτερες στοές από τις αψίδες της εικόνας της Θεοτόκου και του Αγίου Νικολάου τον 20ο αιώνα, ο ιερέας Νικολάι Σμιρνόφ (1868–1922), ευρέως γνωστός ως Καντάσεφσκι, έγινε ο πρύτανης της Εκκλησίας της Ανάστασης, ένα ορφανοτροφείο και κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου έλαβε δύο νοσοκομεία για τους τραυματίες ιδιαίτερη φήμη για την οργάνωση πολυάριθμων προσκυνημάτων σε ρωσικά ιερά, στα οποία συμμετείχαν έως και δύο χιλιάδες άτομα.
Ο ναός έκλεισε το 1934. Οι εικόνες «Bogolyubskaya Μητέρα του Θεού» (1689) και «Σωτήρας Παντοκράτορας» (1690) μεταφέρθηκαν στην Κρατική Πινακοθήκη Tretyakov από την Εκκλησία της Ανάστασης στο Kadashi. Το κτίριο του ναού στέγαζε διάφορα κυβερνητικά ιδρύματα, συμπεριλαμβανομένου του αθλητικού συλλόγου του εργοστασίου αλλαντικών. Το 1966, ο ναός μισθώθηκε στο Πανρωσικό Κέντρο Αποκατάστασης Τέχνης και Επιστήμης που πήρε το όνομά του από τον Ακαδημαϊκό Ι.Ε. Γκράμπαρ. Ξεκίνησαν οι εργασίες αποκατάστασης, τις οποίες πραγματοποίησε ο αρχιτέκτονας-αναστηλωτής G.V. Alferov, και το 1974 εμφανίστηκε το βιβλίο της αφιερωμένο σε αυτό το μνημείο της ρωσικής αρχιτεκτονικής. Στις 6 Φεβρουαρίου 1992 εγγράφηκε η ενοριακή κοινότητα της Εκκλησίας Kadashevsky. Οι πιστοί έκαναν εξαιρετική δουλειά καθαρίζοντας την περιοχή από μπάζα και συντρίμμια. Για να εκτελούνται θείες υπηρεσίες, ήταν απαραίτητο να προσαρμοστεί ένα πρώην αμαξίδιο που βρισκόταν στην αυλή όπου καθαγιάστηκε ο ναός στο όνομα του Αγίου Ιώβ του Πότσαεφ. Οι εργασίες αποκατάστασης στην εκκλησία συνεχίζονται.
Εκκλησία της Αναστάσεως του Χριστού στο οικοτροφείο Νο 6 για βετεράνους και άτομα με ειδικές ανάγκες(οδός Ostrovityanova, αριθμός οικίας 10).
Ο ναός βρίσκεται στο τα τελευταία χρόνια XX αιώνα και ανατέθηκε στην Εκκλησία των Αποστόλων Πέτρου και Παύλου, στο Yasenevo. Παίρνει μικρό δωμάτιοστο ίδιο το κτίριο της πανσιόν. Η διακόσμησή του - εικονοστάσι, εικόνες, πολυέλαιος - έγινε από σύγχρονους Σοφρινιώτες μάστορες. Επίσης, αρκετές εικόνες του 19ου αιώνα δωρίστηκαν στο ναό από βετεράνους που ζούσαν στην πανσιόν.
Ναός της Αναστάσεως του Χριστού σε Αιχμαλώτους, στο πρώην Μοναστήρι του Αγίου Ανδρέα(Ανάχωμα Andreevskaya, οικία Νο 2).
Το μοναστήρι του Αγίου Ανδρέα, το οποίο βρισκόταν στις όχθες του ποταμού της Μόσχας κοντά στους λόφους του Σπάροου, αναφέρθηκε για πρώτη φορά στα χρονικά στα μέσα του 16ου αιώνα. Ο τόπος που ιδρύθηκε ονομαζόταν Αιχμάλωτοι, αφού εδώ πλέκονταν σχεδίες για ράφτινγκ στον ποταμό. Το μοναστήρι αναστηλώθηκε το 1648, όταν, με πρωτοβουλία του okolnichy Fyodor Mikhailovich Rtishchev, οργανώθηκε εδώ μια θεολογική σχολή, στην οποία προσκλήθηκαν λόγιοι μοναχοί του Κιέβου. Αυτό το σχολείο, που ονομάζεται επίσης Αδελφότητα του Αγίου Ανδρέα, έγινε ο προκάτοχος του πρώτου Ρώσου ανώτερου εκπαιδευτικό ίδρυμα– Σλαβοελληνολατινική Ακαδημία. Ο Ναός της Αναστάσεως του Χριστού χτίστηκε το 1689–1703. και έγινε ο κύριος καθεδρικός ναός του μοναστηριού. Πρόκειται για μονότρουλο ναό, καλυμμένο με κλειστό θόλο, με οκταγωνικό τυφλό τρούλο. Στέκεται σε ένα ψηλό υπόγειο, το οποίο ήταν σχεδόν ίσο σε ύψος με τον πρώτο όροφο των κελιών που βρίσκονταν εκεί κοντά. Τα κτίρια των κελιών, τα εκπαιδευτικά κτίρια και τα βοηθητικά κτίρια, το ένα δίπλα στο άλλο, σχημάτιζαν μια μακριά ορθογώνια αυλή. Ο καθεδρικός ναός γειτνίαζε με το τείχος της μονής από τα δυτικά, οι ανατολικές όψεις έβλεπαν στην αυλή, από τα βόρεια συνδέονταν με διάδρομο με την Παρακλητική Εκκλησία της μονής και από τα νότια τα κτήρια των κελιών πλησίαζαν τον διάδρομό της. Το τετράγωνο του ναού, που περιβάλλεται από στεγασμένους διαδρόμους, υψωνόταν πάνω από άλλα κτίρια της μονής. Δύο φαρδιές σκάλες κατέβαιναν από τους διαδρόμους στην αυλή έτρεχαν στα πλάγια των αψίδων του βωμού, που δημιούργησαν ένα ασυνήθιστο και όμορφη σύνθεση. Τον 19ο αιώνα, οι στοές ήταν καλυμμένες με πέτρινες καμάρες και στα άκρα των σκαλοπατιών εγκατέστησαν αυλές με περίπλοκες σκεπές, οι οποίες, δυστυχώς, αφαιρέθηκαν από τους αναστηλωτές ως «όψιμες μετατροπές που παραμόρφωσαν την εμφάνιση του αρχαίου κτηρίου». Ο καθεδρικός ναός ανακαινίστηκε αρκετές φορές τον 18ο-19ο αιώνα. Στο βωμό σώζονται όμορφα διακοσμητικάμε σχισμένα αετώματα, χαρακτηριστικά του τέλους του 17ου αιώνα, συγγραφέας των οποίων θεωρείται ο διάσημος μάστορας Stepan Polubes. Το 1765, η Μονή του Αγίου Ανδρέα καταργήθηκε. Κάποια από τα κτίρια, συμπεριλαμβανομένης της Εκκλησίας της Μεσολάβησης, κατεδαφίστηκαν. Ο Ναός της Αναστάσεως του Χριστού έγινε ενοριακός ναός. Το 1803, οι χώροι του πρώην μοναστηριού μεταφέρθηκαν στην εμπορική εταιρεία της Μόσχας για την ίδρυση ελεημοσύνης. Τα κτίρια του ελεημοσύνης, που σχημάτιζαν ένα τετράγωνο γύρω από την αυλή του μοναστηριού, χτίστηκαν από το 1805 έως το 1879. Ο ναός της Αναστάσεως του Χριστού, που περιλαμβάνεται στο γενικό συγκρότημα, έγινε ο ναός της πατρίδας της. Το 1900 λειτούργησε στο ναό ενοριακό σχολείο.
Το αλμυρό υπήρχε μέχρι το 1924. Μετά το κλείσιμο, όλοι οι χώροι του, συμπεριλαμβανομένων των εκκλησιών, χρησιμοποιήθηκαν ως κτίρια κατοικιών, στη συνέχεια στέγασαν ένα ερευνητικό ινστιτούτο. Το 1966-1981 Έγιναν εργασίες αποκατάστασης, κατά τις οποίες αποκαταστάθηκε η εξωτερική όψη του Ναού της Αναστάσεως του Χριστού. Καθαγιάστηκε τον Απρίλιο του 1992. Το συγκρότημα της πρώην Μονής και ελεημοσύνης του Αγίου Ανδρέα έχει το καθεστώς Πατριαρχικό Μετόχιο. Επί του παρόντος, εδώ βρίσκεται η Συνοδική Βιβλιοθήκη. Ο καθεδρικός ναός διατηρεί ένα ιερό - την σεβαστή εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού.
Εκκλησία της Αναστάσεως του Χριστού στο πρώην νεκροταφείο Semenovsky(Αυτοκινητόδρομος Izmailovskoe, σπίτι Νο. 2).
Το νεκροταφείο πήρε το όνομά του από το χωριό Semenovskoye, στο οποίο ανήκε. Από τον 17ο αιώνα το χωριό έγινε βασιλικό κτήμα. Εδώ σχηματίστηκε ένας οικισμός του διασκεδαστικού συντάγματος Semenovsky, το οποίο, μαζί με το σύνταγμα Preobrazhensky, έγινε ο πυρήνας του ρωσικού τακτικού στρατού. Το σύγχρονο κτήριο της εκκλησίας καθαγιάστηκε στις 17 Ιουλίου 1855. Το βόρειο κλίτος καθαγιάστηκε προς τιμήν της εικόνας της Μητέρας του Θεού «Χαρά παντός θλίψης», το νότιο κλίτος καθαγιάστηκε στο όνομα του Equal-to-the- Αποστόλων Μέγας Δούκας Βλαντιμίρ. Ο ναός κτίστηκε με δαπάνες του εμπόρου Μ.Ν. Mushnikova. Ο ναός ανήκει στον τύπο του ναού που σχεδίασε ο Κ.Α. Τόνος στη δεκαετία του 1830. Πρόκειται για ένα στυλιζάρισμα του 19ου αιώνα, που ονομάζεται ρωσο-βυζαντινό στυλ. Το κτήριο είναι ορθογώνιο, μονότρουλο, με ισχυρές προεξοχές τριών αψίδων. Διαθέτει σύνθετη θολωτή οροφή τριών ημικυλινδρικών θόλων με προσανατολισμό δυτικό-ανατολικό. Το κεφάλι δεν φωτίζεται, αλλά οι τοίχοι έχουν δύο σειρές μεγάλα παράθυρα. Στις προσόψεις, ο αρχιτέκτονας μιμήθηκε ένα ντεκόρ που ήταν αόριστα παρόμοιο με τα αρχαία ρωσικά: τα παράθυρα είναι διακοσμημένα με πλατφόρμες με φινίρισμα καρίνας, υπάρχει ένας ιμάντας κάτω από τις πλαγιές της οροφής, ο ναός είναι βαμμένος κόκκινος με λευκές λεπτομέρειες. Το σχήμα των ημικιόνων είναι πολύ ενδιαφέρον: είναι πολύπλευρα με στενώσεις, συμπληρωμένα με κυπελόσχημα κιονόκρανα. Το 1901, ο αρχιτέκτονας A.P. Ο Μιχαήλοφ προσθέτει μια τραπεζαρία στο κτίριο της εκκλησίας. Είναι ορθογώνιο σε κάτοψη, διώροφο, έχει τέσσερις ισχυρούς πυλώνες στην κάτω βαθμίδα, στους οποίους στηρίζεται οροφή από σταυροθόλια. Στην πρόσοψη της τραπεζαρίας, ο αρχιτέκτονας επανέλαβε τη διακόσμηση του ναού, μόνο που έκανε τα παράθυρα διπλά για καλύτερο φωτισμό. Ταυτόχρονα τελέστηκε ο αγιασμός του παρεκκλησίου του Αγίου Νικολάου σε χορωδία. Λόγω της κατασκευής της τραπεζαρίας, ο ναός πήρε το σχήμα βασιλικής, γεγονός που διατάραξε τις αρχικές αρχιτεκτονικές του μορφές. Πάνω από την είσοδο της εκκλησίας εγκαταστάθηκε ένα καμπαναριό, στο οποίο ολοκληρώθηκε μια σκηνή.
Οι αρχές του 20ου αιώνα είχαν ιδιαίτερη σημασία για τη Ρωσία. Αυτή τη στιγμή, έχασε τον Βασιλιά της, τον Χρισμένο του Θεού. Στις αρχές της 17ης Μαρτίου, ο Romanov Nikolai Alexandrovich (Δεύτερος) αποκήρυξε οικειοθελώς τον βασιλικό θρόνο. Η αυτοκρατορία ουσιαστικά έπαψε να υπάρχει. Σε αυτό το θλιβερό γεγονός είναι αφιερωμένο το παρεκκλήσι της Ανάστασης του Χριστού στο Pskov, που ανεγέρθηκε το 2003.
Η δομή φτάνει τα 17 μέτρα σε ύψος. Το κτίριο ολοκληρώνεται με τρούλο με μικρό τρούλο με επιχρυσωμένο σταυρό. Το κάλυμμα του θόλου είναι κατασκευασμένο από φύλλα χαλκού. Η χύτευση του σταυρού έγινε από ένα ειδικό κράμα που κατασκευάστηκε στο εργοστάσιο του Τσελιάμπινσκ.
Στην αψίδα του παρεκκλησίου που βλέπει προς τον Σταθμό, υπάρχει μαρμάρινη αναμνηστική πλάκα. Πάνω του είναι χαραγμένα λόγια μετάνοιας που απευθύνουν οι κάτοικοι του Pskov στον τελευταίο Ηγεμόνα όλων των Ρωσιών, Νικολάι Αλεξάντροβιτς Ρομάνοφ. Η επιγραφή εκφράζει το βάθος της θλίψης και της λύπης για την τραγωδία του Ρώσου αυτοκράτορα και της οικογένειάς του. Το παρεκκλήσι της Ανάστασης του Χριστού στο Pskov εγκαταστάθηκε για την 1100η επέτειο της πόλης.
Η μοίρα της βασιλικής οικογένειας έγινε πραγματικά τραγική. Ένα χρόνο αφότου ο ηγεμόνας παραιτήθηκε οικειοθελώς από τον θρόνο και υπέγραψε το αντίστοιχο έγγραφο, συνέβησαν τα χειρότερα. Όλη η οικογένειά του, ακόμη και οι υπηρέτες του, εξαπατήθηκαν και δολοφονήθηκαν βάναυσα.
Λίγα ξεχωριστά λόγια πρέπει να ειπωθούν για αυτό. Υπάρχει μια εκδοχή ότι όλη η οικογένεια μαζεύτηκε δήθεν για φωτογράφιση. Γι' αυτό οι πιο στενοί συγγενείς, σύντροφοι και υπηρέτες ήταν τότε δίπλα στα βασιλικά πρόσωπα. Και όταν ο κόσμος παρατάχθηκε και πήρε τις κατάλληλες για την περίσταση πόζες, ακούστηκαν πυροβολισμοί. Πιστεύεται ότι κανείς δεν σώθηκε. Η τραγωδία συνέβη στο υπόγειο Ipatiev House στο Yekaterinburg το βράδυ από 16 Ιουλίου έως 17 Ιουλίου. Όλα τα μέλη του αίματος βασιλική οικογένειαμεταθανάτια αναγνωρίστηκε ως μάρτυρας και αγιοποιήθηκε. Μνημόσυνο γι' αυτούς τελείται στο παρεκκλήσι της Ανάστασης του Χριστού στο Pskov.
Το θρησκευτικό κτίριο καθαγιάστηκε τον Ιούλιο του 2003. Το έργο ανήκει στον αρχιτέκτονα S. Kondratiev. Πρέπει να ομολογήσουμε ότι αυτό το έργο δεν ήταν το πιο εύκολο για τον συγγραφέα. Γεγονός είναι ότι ο S. Kondratiev έπρεπε να αναζητήσει μια στιλιστική λύση για την εκτέλεση του παρεκκλησίου για πολύ καιρό. Έτσι ώστε να ταιριάζει απόλυτα στη γύρω Πλατεία Σταθμού και να είναι σε αρμονία με το ίδιο το κτίριο του Σταθμού.
Το σχέδιο δόμησης είναι παραδοσιακά ένα τετράγωνο. Ωστόσο, η στυλιστική απόφαση είναι ένα είδος σύνθεσης μπαρόκ και κλασικισμού. Υπάρχουν διάφορα διακοσμητικά στοιχεία, περιπλέκοντας τη σιλουέτα του παρεκκλησίου.
Το παρεκκλήσι της Ανάστασης του Χριστού στο Pskov είναι ένα από τα «νεότερα» θρησκευτικά κτίρια στην Ορθόδοξη Ρωσία. Ένα κτίριο που συνδυάζει ένα στυλ ασυνήθιστο της τοπικής αρχιτεκτονικής. Ωστόσο, μια τέτοια καινοτόμος λύση ξεχωρίζει το παρεκκλήσι από άλλα προηγούμενα ανάλογα.
Το εκκλησάκι είναι εντυπωσιακό στην ακεραιότητά του. Δεν περιλαμβάνει «ουρλιάζοντας» πομπώδεις λεπτομέρειες. Είναι λεπτή και πανέμορφη. Το κτίριο ευχαριστεί το μάτι ακόμη και για όσους δεν είναι μυημένοι στην ιστορία της Ρωσίας. Το παρεκκλήσι σε αναγκάζει να μειώσεις ταχύτητα και να πλησιάσεις για να διαβάσεις τις λέξεις στην πλάκα.
Το παρεκκλήσι της Ανάστασης του Χριστού στο Pskov είναι σε απόλυτη αρμονία με το γύρω τοπίο και το γενικό στυλ της Πλατείας του Σταθμού. Το χρωματικό σχέδιο του κτιρίου ήταν λευκό, πράσινο και καφέ με χρυσό. Σήμερα το κτίριο γίνεται με σιγουριά ένα από τα πιο ενδιαφέροντα αξιοθέατα της πόλης.
Κάθε χρόνο όλοι έρχονται να υποκλιθούν στη μνήμη του τελευταίου Ρώσου αυτοκράτορα περισσότερα άτομα. Εδώ υπάρχουν αδρανείς ταξιδιώτες και προσκυνητές. Το παρεκκλήσι προσφέρει ένα μοναδικό σημείο εστίασης. Φαίνεται να εξισορροπεί το κάπως επιθετικό αστικό στυλ του Σταθμού και της Πλατείας του Σταθμού στο Pskov.
