Γιατί ο Alexei Mikhailovich Romanov ονομάστηκε «ο πιο ήσυχος»;

1. 
   
   

   
   

   
   

2. Ο πιο ήσυχος (λατ. clementissimus) τιμητικός τίτλος λατινικής προέλευσης, που σημαίνει σιωπή (ηρεμία, ευημερία) στη χώρα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του κυρίαρχου. Δεν έχει καμία σχέση με τις ιδιότητες του χαρακτήρα του Alexei Mikhailovich. Στη συνέχεια, όταν στη διπλωματία λατινικάαντικαταστάθηκε από τα γαλλικά, η πρώην αξιοπρέπεια clementissimus μεταφράστηκε στα γαλλικά (γαλλικά tres gracieux) και στη Ρωσία είχε ήδη μεταφραστεί από τα γαλλικά ως ο πιο ελεήμων και αυτό το όνομα εφαρμόστηκε επίσης στον κυρίαρχο τίτλο, αντί για τον προηγούμενο πιο ήσυχο.
3. Γιατί ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς είναι «ο πιο ήσυχος»;

   Ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς έμεινε στην ιστορία με το παρατσούκλι το πιο ήσυχο. Τι σημαίνει αυτό;

   Φαίνεται ότι η απάντηση βρίσκεται στην επιφάνεια. Πιστεύεται γενικά ότι ο δεύτερος Romanov ήταν τόσο παρατσούκλι για την ευγενική του ευγένεια. Πράγματι, ο βασιλιάς ήταν καλός άνθρωπος. Ωστόσο, δεν ήταν καθόλου ο πιο ήσυχος με αυτή την έννοια της λέξης, ούτε από τη φύση του ούτε από τις πράξεις.

   Ας δούμε πρώτα τον χαρακτήρα του.

   Αν ο δεύτερος Ρομανόφ έδειξε κάποια ησυχία, ήταν μόνο στα πρώτα χρόνια της βασιλείας του, όταν ήταν νέος. Αλλά η φυσική του ιδιοσυγκρασία έγινε γρήγορα αισθητή. Ο βασιλιάς έχασε εύκολα τον έλεγχο και έδωσε ελεύθερα τη γλώσσα και τα χέρια του. Κάποτε λοιπόν, έχοντας τσακωθεί με τον Πατριάρχη Νίκωνα, τον καταράστηκε δημοσίως ως άντρας και σκύλα. Γενικά, ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς ήξερε να ορκίζεται πολύ ευρηματικά και επιτηδευμένα, όχι όπως οι σημερινοί βρομιστές με το άθλιο λεξιλόγιό τους γυμνάσιο. Εδώ, για παράδειγμα, είναι η επιστολή που έστειλε ο τσάρος στον ταμία του μοναστηριού Savvino-Storozhevsky, πατέρα Νικήτα, ο οποίος, έχοντας πιει, τσακώθηκε με τους σταθμευμένους τοξότες:
   Από τον Τσάρο και Μέγα Δούκα Αλεξέι Μιχαήλοβιτς όλων των Ρωσιών στον εχθρό του Θεού και τον μισητή του Θεού και τον πωλητή του Χριστού και τον καταστροφέα του σπιτιού των θαυματουργών και
   ομοϊδεάτης Σατανάς, καταραμένος εχθρός, περιττός κατάσκοπος και κακός
   στον ύπουλο κακό Ταμία Μικίτα.

   Αυτή ήταν η γλώσσα του βασιλιά. Ας μιλήσουμε για τα χέρια τώρα. Μόλις το θέμα του πολέμου με την Πολωνία συζητήθηκε στη Δούμα και ο πεθερός του Τσάρου, Μπογιάρ Μιλοσλάβσκι, που δεν είχε πάει ποτέ σε εκστρατεία, ανακοίνωσε απροσδόκητα ότι αν ο Τσάρος τον διόριζε κυβερνήτη, θα του έφερνε τον Πολωνό βασιλιά. τον εαυτό του ως κρατούμενο. Αυτή η αυθάδη καυχησιολογία εξόργισε τόσο τον βασιλιά που χαστούκισε τον γέρο στο πρόσωπο, του έσκισε τα γένια και τον έδιωξε από το δωμάτιο. Και αυτό ο πιο ήσυχος βασιλιάς? Μόλις.

   Ο Αρχιερέας Αββακούμ καταγγέλλει: «...Και ο εχθρός του Θεού σκότωσε τον βασιλιά εκείνον, και εξάλλου, κολακευτικά, τον ονομάζει τον πιο ευσεβή, τον πιο ήσυχο,
   ο πιο αυταρχικός μας κυρίαρχος, ο τάδε, ο μεγάλος, μεγαλύτερος από όλους τους αγίους των αιώνων! Είθε ο Κύριος ο Θεός να τον θυμάται στη βασιλεία του, πάντα, τώρα, και για πάντα, και για πάντα και για πάντα.

   Ο βασιλιάς όμως αποδείχτηκε διαφορετικός, καθόλου ο πιο ήσυχος: «Και ο βασιλιάς, τραγουδάει, εκείνη την ώρα ονειρεύεται και φαντάζεται ότι πραγματικά είναι, δεν υπάρχει πιο άγιος από αυτόν Και πού είναι περισσότερο από αυτή την περηφάνια! ” κλπ.

   Όσον αφορά τις υποθέσεις, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς υπήρχε η λιγότερη ειρήνη και ησυχία. Ο βασιλιάς απαίτησε από τους κολλητούς του να υπηρετούν ακούραστα. Θυμούμενος το αδιάκοπο έργο του, ο βογιάρος Artamon Matveev παρατήρησε ότι αυτό δεν είχε συμβεί ποτέ πριν. Και σύμφωνα με τη γνώμη του αρχιερέα Αββακούμ, ο βασιλιάς έκανε πολλά χάλια σε αυτή τη ζωή, σαν μια κατσίκα που καλπάζει πάνω από τους λόφους και οδηγεί τον άνεμο. Και πότε θα μπορούσε να αναπαυθεί ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, αν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του η εξέγερση ακολουθούσε εξέγερση, πόλεμο μετά τον πόλεμο. Οι ίδιοι οι σύγχρονοι ονόμασαν τον 17ο αιώνα επαναστατικό αιώνα.

   Αλλά είναι ακριβώς αυτή η τελευταία περίσταση που παρέχει το κλειδί για τη σωστή κατανόηση του ψευδώνυμου Quiet. Η προέλευσή του έγκειται στην αρχαία φόρμουλα της ειρήνης και της ησυχίας, που συμβόλιζε μια καλά οργανωμένη και ευημερούσα πολιτεία. Προσευχή για «ειρήνη και σιωπή», για «ειρήνη και σιωπή και ευημερία» από την εποχή του Μπόρις Γκοντούνοφ στο «κύπελλο κυριαρχίας»
   (ειδικό λεκτικό και μουσικό είδος). Οι απατεώνες και οι επαναστάτες, σύμφωνα με την ορολογία εκείνης της εποχής, ήταν «απατεώνες της σιωπής».

   Ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς ηρέμησε επακριβώς τη Ρωσία, τη διχασμένη από ταραχές και διασπάσεις. Σε ένα έγγραφο εκείνης της εποχής λέγεται ότι μετά το θάνατο του Μιχαήλ Φεντόροβιτς, το καπέλο του Μονόμαχ φορούσε ο ευγενής γιος του, ο πιο ευσεβής, πιο ήσυχος, πιο αυταρχικός μεγάλος κυρίαρχος, τσάρος και μέγας δούκαςΑλεξέι Μιχαήλοβιτς. Τότε, κάτω από το κυρίαρχο χέρι του, η ευσέβεια τηρήθηκε σταθερά σε ολόκληρο το βασίλειο και όλος ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός έλαμψε από γαλήνια σιωπή.

Ο Alexey Mikhailovich Romanov, με το παρατσούκλι ο πιο ήσυχος, θεωρείται «όχι εντελώς επιτυχημένος βασιλιάς» και το παρατσούκλι του ερμηνεύεται συχνότερα ως ένδειξη αδύναμου χαρακτήρα και απομάκρυνσης από την πολιτική. Ωστόσο, τα σπουδαία πράγματα γίνονται στη σιωπή.

Ταυτόχρονα, οι επικριτές του αυτοκράτορα επισημαίνουν τις ταραχές του αλατιού και του χαλκού που σημειώθηκαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, την έναρξη του εκκλησιαστικού σχίσματος και τον χωρισμό των Παλαιών Πιστών, που ακολούθησε δίωξή τους.

Οι παρατεταμένοι πόλεμοι με όχι πολύ σαφή αποτελέσματα με το Πριγκιπάτο της Λιθουανίας και τη Σουηδία γίνονται επίσης συχνά αντικείμενο κριτικής. Λοιπόν, το πάθος του βασιλιά για το κυνηγόσκυλο και το γεράκι, όταν η χώρα είναι άστατη, συμπληρώνει επίσης αυτό το πορτρέτο.

Αλλά αυτή η άποψη είναι κάπως επιφανειακή, και στην πραγματικότητα όλα ήταν πολύ πιο περίπλοκα τόσο με το ψευδώνυμο όσο και με την πολιτική. Γιατί αν κοιτάξετε τα αποτελέσματα της βασιλείας του Alexei Mikhailovich, αποδεικνύεται ότι έλαβε αυτό το παρατσούκλι λόγω της κατανόησής του ότι τα σπουδαία πράγματα γίνονται στη σιωπή. Στην πραγματικότητα, ήταν πραγματικά χαρακτηριστικό στυλη βασιλεία του.

Συντάκτης του Κώδικα του Συμβουλίου
Ο Alesei Mikhailovich έγινε ο Ρώσος Τσάρος σε ηλικία 16 ετών, οι σύγχρονοί του μιλούσαν πραγματικά για αυτόν ως έναν ήσυχο και ευγενικό άνθρωπο, έναν ειλικρινή και βαθιά θρησκευόμενο άνθρωπο. Στην αρχή της βασιλείας του, βασίστηκε στη συμβουλή του δασκάλου του, μπογιάρ Μπόρις Ιβάνοβιτς Μορόζοφ. Ωστόσο, μετά την ανεπιτυχή εισαγωγή ενός αυξημένου δασμού στο αλάτι και την εξέγερση του αλατιού, έγινε μια πιο ανεξάρτητη φιγούρα.

Μετά από αυτή την ταραχή, ο Quietest εμφανίστηκε ως συστημικός πολιτικός και νομοθέτης. Το 1649, υπό την ηγεσία του Alexei Mikhailovich, αναπτύχθηκε Κώδικας καθεδρικού ναού, που έγινε η κύρια νομοθετική βάση για τη Ρωσία για τα επόμενα 200 χρόνια. Αυτή η νομοθεσία ήταν μοναδική με τον δικό της τρόπο, στην πραγματικότητα κωδικοποίησε και συστηματοποίησε όλους τους νόμους της Ρωσίας, εισάγοντας νομική σαφήνεια και επιτρέποντας την κατάλληλη πρακτική επιβολής του νόμου.

Ταυτόχρονα, ο Ήσυχος Τσάρος χρησιμοποίησε Πολωνο-Λιθουανικές, Ενετικές και Βυζαντινές εξελίξεις για να αναπτύξει τον Κώδικα, συνδυάζοντάς τες με ιθαγενείς ρωσικές νομικές παραδόσεις. Υπήρχε κάποιος δυτικισμός στην πολιτική αυτού του τσάρου, αλλά ήταν ήσυχος και αβίαστος, και όχι σκληρός και δημόσιος, όπως του γιου του, του πρώτου Ρώσου αυτοκράτορα, του Μεγάλου Πέτρου.

Ο Alexey Mikhailovich δανείστηκε από τη Δύση μόνο ό,τι θεωρούσε πραγματικά χρήσιμο και δεν βιαζόταν με καινοτομίες, προσπαθώντας να μην καταστρέψει τον παραδοσιακό ρωσικό τρόπο ζωής.

Μεταρρυθμιστής του στρατού
Αυτά τα δάνεια αντικατοπτρίστηκαν και στη μεταρρύθμιση του στρατού, που τότε είχε ήδη ωριμάσει. Το 1648, τα συντάγματα Reiter, Hussar και στρατιωτών εισήχθησαν στον βασιλικό στρατό. Όσο για το ρεϊτάρ, αυτή ήταν η πρώτη εμπειρία τόσο εκτεταμένης χρήσης ξένων μισθοφόρων.

Ως αποτέλεσμα, αυτή η μεταρρύθμιση κατέστησε δυνατή την ήττα του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας και τη σύναψη της εκεχειρίας του Αντρούσοβο το 1657. Και εδώ πάλι ο Alexey Mikhailovich ενήργησε σαν οξυδερκής διπλωμάτης. Επέστρεψε μόνο τα εδάφη που κατασχέθηκαν από τη Ρωσία Ώρα των προβλημάτων, δίνοντας στους Πολωνούς όλες τις τελευταίες κατακτήσεις. Ως αποτέλεσμα, η Ρωσία αύξησε ακόμα τα εδάφη της, συμπεριλαμβανομένης της απόκτησης μέρους της Ουκρανίας. Και ταυτόχρονα, «χωρίς να προσβάλει» τον Rech Popolutu, ο βασιλιάς οδήγησε στην προσέγγιση των δύο κρατών στον αγώνα κατά της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.

Η εποχή του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς
Και εδώ είναι σημαντικό να θυμηθούμε το πλαίσιο της εποχής. Όλες αυτές οι μεταρρυθμίσεις και κρατικό κτίριοη συγκέντρωση των εδαφών έγινε σε μια εποχή που η χώρα μόλις ανέκαμψε από τις τρομερές συνέπειες του Καιρού των Δυσκολιών, που σχεδόν κατέστρεψε το ρωσικό βασίλειο.

Εσωτερικές αναταραχές εμφανίζονταν επίσης τακτικά. Εδώ είναι η εξέγερση του Στέπαν Ραζίν και η επιδημία πανώλης του 1654-1655 και ο συνεχής εμφύλιος πόλεμος στην Ουκρανία. Και επίσης οι «καλοί δυτικοί γείτονες» που προσπάθησαν να επωφεληθούν άμεσα από αυτά τα ρωσικά προβλήματα, και μάλιστα Οθωμανική Αυτοκρατορία, που επίσης έζησε από την επέκταση.

Αλλά και κάτω από αυτές τις συνθήκες, ο Ήσυχος Τσάρος συνέχισε αργά αλλά σταθερά να αποκαθιστά και να αναπτύσσει το κράτος με την επέκταση των εδαφών.

Το πρώτο ιστιοφόρο
Παρεμπιπτόντως, είναι ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς που μπορεί να θεωρηθεί ο γενάρχης του ρωσικού στόλου. Ήταν αυτός που διέταξε την κατασκευή του πρώτου ιστιοφόρου δυτικού τύπου, του Eagle. Οι ιστορικοί συμφωνούν ότι αυτό το έργο ήταν μόνο η αρχή για τη δημιουργία ενός πλήρους ρωσικού στόλου.

Ενδεικτικά, σύμφωνα με διάφορες εκδοχές, για πρώτη φορά το ρωσικό τρίχρωμο, που είναι η ρωσική σημαία τώρα, υψώθηκε στο Orel. Οι απόγονοι του Alexei Mikhailovich εκτίμησαν τη δημιουργία αυτού του πλοίου, αν και στη συνέχεια καταστράφηκε. Το ειδώλιο ενός πλοίου στο κωδωνοστάσιο του Ναυαρχείου στην Αγία Πετρούπολη είναι πιθανότατα το ειδώλιο του «Αετού». Ο Alexei Mikhailovich απλά δεν είχε αρκετό χρόνο και δεν είχε αρκετές ευκαιρίες να συνεχίσει την κατασκευή στόλου. Ήταν ο Pyotr Alekseevich Romanov που έπρεπε να αναπτύξει τις ιδέες.

Προκλητικό γεράκι
Όσο για το γεράκι, και εδώ τα πράγματα δεν είναι τόσο απλά. Ναι, πράγματι, αυτό ήταν ένα από τα αγαπημένα χόμπι του βασιλιά. Όμως τα θέματα αυτού του κυνηγιού εποπτεύονταν από το Τάγμα των Μυστικών Υποθέσεων. Μια νέα μονάδα στο ρωσικό κράτος, της οποίας τα κύρια καθήκοντα ήταν οι πληροφορίες και η αντικατασκοπεία.

Και σε αυτό το πλαίσιο, το να κρατάς τα γεράκια και τα γύρφαλκον του βασιλιά μοιάζει με ένα πολύ επιδέξιο κάλυμμα και όχι σαν μια «άχρηστη ιδιοτροπία» του βασιλιά. Παρεμπιπτόντως, μια ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια: ο ίδιος ο Alexey Mikhailovich ήταν ο συγγραφέας και ο προγραμματιστής ορισμένων κρυπτογράφησης που χρησιμοποιήθηκαν στη νοημοσύνη και τη διπλωματική αλληλογραφία του Secret Order.

Φυσικά, η βασιλεία αυτού του μονάρχη δεν ήταν ανέφελη και οι αποφάσεις του δεν ήταν πάντα επιτυχείς. Αλλά η ήσυχη, μεθοδική δουλειά του Ήσυχου Τσάρου δημιούργησε τα θεμέλια χάρη στα οποία έγιναν δυνατές οι ήδη «ηχηρές» μεταρρυθμίσεις του Μεγάλου Πέτρου και το Ρωσικό Βασίλειο μετατράπηκε σε Ρωσική Αυτοκρατορία.

Ο ιστορικός Klyuchevsky αποκάλεσε τον τσάρο Alexei Mikhailovich μια ένδοξη ρωσική ψυχή και ήταν έτοιμος να δει μέσα του καλύτερος άνθρωπος αρχαία Ρωσία. Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε γιατί αυτός ο κυρίαρχος έλαβε μια τόσο κολακευτική αξιολόγηση.

Παιδική ηλικία. Ανατροφή

Ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς ανέβηκε στο θρόνο το 1645, ως 16χρονος νεαρός. Έλαβε μια συνηθισμένη παλιά εκπαίδευση της Μόσχας, δηλαδή μπορούσε να διαβάσει γρήγορα το ρολόι στην εκκλησία και, όχι χωρίς επιτυχία, να τραγουδήσει με το sexton στη χορωδία κατά μήκος των νότων. Ταυτόχρονα, μελέτησε το βαθμό μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια εκκλησιαστική λειτουργίακαι μπορούσε να ανταγωνιστεί οποιονδήποτε μοναχό σε λεπτή επιτήδευση όσον αφορά τις προσευχές και τη νηστεία. Ο πρίγκιπας της παλιάς εποχής μάλλον θα είχε σταματήσει εκεί. Αλλά ο Alexey ανατράφηκε σε μια διαφορετική εποχή, όταν ο ρωσικός λαός ένιωσε αόριστα την ανάγκη για κάτι νέο, και επομένως ξένο. Ως παιδί, ο Alexey κρατούσε ήδη στα χέρια του περίπλοκα παιχνίδια στο εξωτερικό: ένα άλογο κατασκευασμένο στη Γερμανία, γερμανικά χαρακτικά, ακόμη και παιδική πανοπλία που έφτιαξε για αυτόν ο Γερμανός δάσκαλος Petr Schalt.

Επιπλέον, σε ηλικία 11-12 ετών, ο Alexey ήταν ήδη ιδιοκτήτης μιας μικρής βιβλιοθήκης που περιείχε μια ντουζίνα τόμους. Με τον καιρό το διάβασμα έγινε η καθημερινή του ανάγκη. Είπαν για τον ώριμο Alexei Mikhailovich ότι ήταν "συνηθισμένος σε πολλές φιλοσοφικές επιστήμες". Ο τσάρος αγαπούσε επίσης να γράφει, προσπάθησε να αφηγηθεί την ιστορία των στρατιωτικών του εκστρατειών, δοκίμασε τις δυνάμεις του στην ποίηση και συνέταξε ένα καταστατικό γερακιών, αξιοσημείωτο για τη μεταφορική του γλώσσα και την επιθυμία για αδιάφορο θαυμασμό της ομορφιάς.

Αυτός ο ελκυστικός συνδυασμός πίστης στην παλιά ρωσική παράδοση με την τάση για χρήσιμες και ευχάριστες καινοτομίες ήταν η ρίζα του χαρακτήρα του Alexei Mikhailovich. Ο Τσάρος ήταν υπόδειγμα ευσέβειας: κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής και της Κοίμησης, την Τρίτη, την Πέμπτη και το Σάββατο, έτρωγε μία φορά την ημέρα και το φαγητό του αποτελούνταν από λάχανο, μανιτάρια γάλακτος και μούρα - όλα χωρίς βούτυρο. Τη Δευτέρα, την Τετάρτη και την Παρασκευή σε όλες τις νηστείες δεν έτρωγε και δεν έπινε τίποτα. Μερικές φορές στεκόταν στην εκκλησία για πέντε ή έξι ώρες τη φορά, κάνοντας χιλιάδες προσκυνήσεις, και άλλες μέρες ακόμη και μιάμιση χιλιάδες. Ταυτόχρονα, παρασυρμένος από τις νέες τάσεις, συχνά υποχωρούσε από την τάξη ζωής της Παλαιάς Διαθήκης. Ο Alexey Mikhailovich ταξίδεψε με μια γερμανική άμαξα, πήρε τη γυναίκα του στο κυνήγι μαζί του, οργάνωσε τις πρώτες θεατρικές παραστάσεις στη Ρωσία, φρόντισε για την ανάπτυξη του στόλου και έδωσε στα παιδιά έναν βιβλιάριο μοναχό ως δάσκαλο, ο οποίος τους δίδαξε όχι μόνο το Βιβλίο του Ώρες και το Ψαλτήρι, αλλά και η λατινική και η πολωνική γλώσσα.
Είναι περίεργο που στην οικογένεια του Alexei Mikhailovich μεγάλωσε ο μελλοντικός ανοιχτός του παραθύρου στην Ευρώπη.

Και τέλος, ας μην ξεχνάμε την εξαιρετική ταπεινοφροσύνη με την οποία ο Alexey Mikhailovich αντιλήφθηκε τη βασιλική του τάξη. Σε μια από τις επιστολές του διαβάζουμε καταπληκτικά λόγια. Ο απολυτάρχης όλης της Ρωσίας παραπονιέται ότι έχει εξαντλήσει την υπομονή του Κυρίου, γιατί λόγω των πολλών αμαρτιών του δεν είναι ικανός να είναι σκύλος, πόσο μάλλον βασιλιάς. «Είναι καλύτερα να είσαι ένα μικρό αστέρι εκεί, στον ουράνιο θρόνο, παρά να είσαι ο ήλιος εδώ στη γη», γράφει σε άλλο μέρος. Εδώ, παρεμπιπτόντως, ας θυμηθούμε ότι ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς ήταν σύγχρονος ενός άλλου κυρίαρχου, του Λουδοβίκου XIV, ο οποίος με την υπερβολική του ματαιοδοξία οικειοποιήθηκε τον τίτλο του «Βασιλιά του Ήλιου» και δεν είδε τίποτα κακό ή έστω αστείο στο βουητό επαινετικών ύμνων. προς τιμήν του από αυλικούς συκοφάντες.

Ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς έμεινε στην ιστορία με το παρατσούκλι «Ο πιο ήσυχος». Τι σημαίνει όμως;

Συνήθως πιστεύεται ότι ο Alexei Mikhailovich ονομάστηκε έτσι για την ευγενική του ευγένεια. Πράγματι, ο βασιλιάς ήταν καλός άνθρωπος. Ωστόσο, δεν ήταν καθόλου «ήρεμος» με αυτή την έννοια της λέξης - ούτε από τη φύση του ούτε από τις πράξεις του. Ας δούμε πρώτα τον χαρακτήρα του.

Αν ο δεύτερος Ρομανόφ έδειξε κάποια «ησυχία», ήταν μόνο στα πρώτα χρόνια της βασιλείας του, όταν ήταν νέος. Αλλά η φυσική του ιδιοσυγκρασία έγινε γρήγορα αισθητή. Ο βασιλιάς έχασε εύκολα τον έλεγχο και έδωσε ελεύθερα τη γλώσσα και τα χέρια του. Κάποτε λοιπόν, έχοντας τσακωθεί με τον Πατριάρχη Νίκωνα, τον καταράστηκε δημοσίως ως άντρας και σκύλα. Γενικά, ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς ήξερε να ορκίζεται με έναν πολύ εφευρετικό και εκλεπτυσμένο τρόπο, όχι όπως οι σημερινοί βρομιστές με το άθλιο λεξιλόγιό τους στο γυμνάσιο. Εδώ, για παράδειγμα, είναι η επιστολή που έστειλε ο τσάρος στον ταμία του μοναστηριού Savvino-Storozhevsky, πατέρα Νικήτα, ο οποίος, έχοντας πιει, τσακώθηκε με τους τοξότες: «Από τον τσάρο και Μέγα Δούκα Alexei Mikhailovich of All Rus στον εχθρό του Θεού και στον μισητή του Θεού και στον πωλητή του Χριστού και στον καταστροφέα του θαυματουργού οίκου και στον ομοϊδεάτη Σατανά, τον καταραμένο εχθρό, τον άχρηστο κατάσκοπο και τον κακό, θορυβώδη κακοποιό, τον Ταμία Μικίτα». Αυτή ήταν η γλώσσα του βασιλιά.
Ας μιλήσουμε για τα χέρια τώρα. Μόλις το θέμα του πολέμου με την Πολωνία συζητήθηκε στη Δούμα και ο πεθερός του Τσάρου, Μπογιάρ Μιλοσλάβσκι, που δεν είχε πάει ποτέ σε εκστρατεία, ανακοίνωσε απροσδόκητα ότι αν ο Τσάρος τον διόριζε κυβερνήτη, θα του έφερνε τον Πολωνό βασιλιά. τον εαυτό του ως κρατούμενο. Αυτή η αυθάδη καυχησιολογία εξόργισε τόσο τον βασιλιά που χαστούκισε τον γέρο στο πρόσωπο, του έσκισε τα γένια και τον έδιωξε από το δωμάτιο. Και αυτός είναι ο Ήσυχος Βασιλιάς; Μόλις.

Όσον αφορά τις υποθέσεις, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς υπήρχε η λιγότερη ειρήνη και ησυχία. Ο βασιλιάς απαίτησε από τους κολλητούς του να υπηρετούν ακούραστα. Θυμούμενος «το αδιάκοπο έργο του», ο μπογιάρ Αρταμόν Ματβέεφ σημείωσε ότι «αυτό δεν έχει ξαναγίνει». Και σύμφωνα με τον Αρχιερέα Αββακούμ, ο βασιλιάς «έχει κάνει πολλά χάλια σε αυτή τη ζωή, σαν μια κατσίκα που καλπάζει πάνω από τους λόφους και οδηγεί τον άνεμο». Και πότε θα μπορούσε να αναπαυθεί ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, αν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του η εξέγερση ακολουθούσε εξέγερση, πόλεμο μετά τον πόλεμο. Οι ίδιοι οι σύγχρονοι ονόμασαν τον 17ο αιώνα «επαναστατικό αιώνα».

Αλλά είναι ακριβώς αυτή η τελευταία περίσταση που παρέχει το κλειδί για τη σωστή κατανόηση του ψευδώνυμου «Ο πιο ήσυχος». Η προέλευσή του έγκειται στην αρχαία φόρμουλα «ειρήνη και ησυχία», που συμβόλιζε μια καλά οργανωμένη και ευημερούσα πολιτεία. Ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς ακριβώς «ησύχασε» τη Ρωσία, που διαλύθηκε από ταραχές και διασπάσεις. Ένα έγγραφο από εκείνη την εποχή λέει ότι μετά το θάνατο του Mikhail Fedorovich, το καπέλο του Monomakh φορούσε «ο ευγενής γιος του, ο πιο ευσεβής, πιο ήσυχος, πιο αυταρχικός μεγάλος κυρίαρχος, τσάρος και μεγάλος δούκας Alexei Mikhailovich. Τότε, κάτω από το κυρίαρχο χέρι του, η ευσέβεια τηρήθηκε σταθερά σε ολόκληρο το βασίλειο και όλος ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός έλαμψε με γαλήνια σιωπή».
Αυτό είναι το νόημα που έβαλαν οι πρόγονοί μας στο επίθετο «πιο ήσυχος» - ήταν ένας επίσημος κυρίαρχος τίτλος που είχε να κάνει με τον βαθμό και όχι με τον χαρακτήρα του βασιλιά. Και ένας τέτοιος "ήσυχος" κυρίαρχος, παρεμπιπτόντως, ήταν επίσημα όχι μόνο ο Alexey Mikhailovich, αλλά και οι γιοι του, διάδοχοι στο θρόνο: πρώτα ο Fyodor Alekseevich, μετά οι αδελφοί Ivan και Peter, και στη συνέχεια για 30 χρόνια μόνο ο Peter, τον οποίο εσείς δεν θα υποψιαζόταν ποτέ για «ήσυχη» συμπεριφορά και υπερβολική ευγένεια.

"Salt Riot"

Ήδη στην αρχή της βασιλείας του Alexei Mikhailovich, ξέσπασε η πρώτη μεγάλη εξέγερση - η λεγόμενη «ταραχή του αλατιού».

Στα πρώτα χρόνια της βασιλείας του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, ο πρώην δάσκαλός του, ο μπογιάρ Μπόρις Ιβάνοβιτς Μορόζοφ, είχε μεγάλη επιρροή πάνω του. Για να ενισχύσει περαιτέρω τη θέση του στο δικαστήριο, ο Μορόζοφ αρραβωνιάστηκε τον 18χρονο Τσάρο με τη μικρότερη αδερφή της συζύγου του, Μαρία Μιλοσλάβσκαγια. Ο πατέρας της Μαρίας, Ilya Miloslavsky, εκμεταλλεύτηκε την απροσδόκητη άνοδό του για να γεμίσει γρήγορα την τσέπη του. Για δωροδοκίες μοίραζε διάφορα εμπορικά μονοπώλια σε εμπόρους. Αλλά είχε ιδιαίτερα σκληρό αντίκτυπο στην ευημερία των ανθρώπων απότομη αύξησηφόρος στο αλάτι, αφού το παστό ψάρι ήταν η κύρια τροφή των απλών ανθρώπων της εποχής εκείνης. Ο Μιλοσλάβσκι μοιράστηκε τα έσοδα από αυτές τις απάτες με τους βοηθούς και τα τσιράκια του - τον υπάλληλο της Δούμας Nazar Chisty και δύο υπαλλήλους - τον Pyotr Trakhaniotov και τον Leonty Pleshcheev. Ο κόσμος μισούσε αυτή την εταιρεία με το πιο ειλικρινές μίσος.

Στις 29 Ιουνίου 1649, η συσσωρευμένη δυσαρέσκεια οδήγησε σε ανοιχτή αγανάκτηση. Την ημέρα αυτή ο Τσάρος συνόδευσε τον Πατριάρχη σε εκκλησιαστική πομπή. Όταν ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς επέστρεψε στο Κρεμλίνο, είδε τον εαυτό του να περιβάλλεται από ένα μεγάλο πλήθος που είχε διαρρήξει εδώ πριν από τον τσάρο. Μεταξύ του όχλου της Μόσχας, των εμπόρων και των τεχνιτών, υπήρχαν επίσης υπηρέτες στο πλήθος. Ενώ το ένα μέρος των επαναστατών κρατούσε τον τσάρο, το άλλο έσπευσε να καταστρέψει το παλάτι του Μορόζοφ. Οι ταραξίες δεν πήραν ακριβά πράγματα για τον εαυτό τους, αλλά τα έσπασαν, τα πάτησαν κάτω από τα πόδια τους ή τα πέταξαν στα παράθυρα φωνάζοντας: «Εδώ είναι το αίμα μας!». Ήθελαν να καταστρέψουν το ίδιο το παλάτι, αλλά ο Alexey Mikhailovich διέταξε να δηλώσει ότι το κτίριο του ανήκε. Τότε το πλήθος, αφού σκότωσε τρεις υπηρέτες του μισητού προσωρινού εργάτη, σκορπίστηκε σε όλη τη Μόσχα αναζητώντας τον Μορόζοφ, τον Μιλοσλάβσκι και την έντιμη παρέα τους.

Ο Ναζάρ ο Καθαρός δεν ξέφυγε από την οργή του κόσμου. Τον έπιασαν, τον χτύπησαν, τον πέταξαν σε ένα σωρό κοπριά, όπου τελικά τον τελείωσαν. Οι υπόλοιποι κατάφεραν να κρυφτούν σε ασφαλή καταφύγια. Την επόμενη μέρα όμως, Μοσχοβίτες εμφανίστηκαν ξανά μπροστά στο βασιλικό παλάτι, ζητώντας την έκδοσή τους. Εν τω μεταξύ, η κατάσταση θερμαινόταν, και η πόλη καιγόταν ήδη, πυρπολούμενη από τους επαναστάτες και στα τέσσερα άκρα.

Ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς έπρεπε να ξεκινήσει ταπεινωτικές διαπραγματεύσεις με τους επαναστάτες. Ζήτησε να μην αγγίξει τον Μορόζοφ, υποσχόμενος να τον διώξει και κατάφερε να υπερασπιστεί τον αγαπημένο του. Αλλά ο Pleshcheev και ο Trakhaniotov παραδόθηκαν στο πλήθος, το οποίο αμέσως έκανε κομμάτια κυριολεκτικά τους υπαλλήλους. Αυτό το τρομερό θέαμα είχε τόσο μεγάλη επίδραση στον 20χρονο τσάρο που με δάκρυα στα μάτια άρχισε να ικετεύει τους επαναστάτες για έλεος, ορκιζόμενος να καταστρέψει τα μονοπώλια και να βελτιώσει οικονομική διαχείρισηκαι να δώσει στη χώρα μια δίκαιη διακυβέρνηση. Σιγά σιγά η αναταραχή του κόσμου υποχώρησε και η ταραχή σταμάτησε.

Αλλά αυτό ήταν μόνο η αρχή. Η «Επαναστατική Εποχή» ανήλθε αναπόφευκτα στο αιματηρό ζενίθ της.

Σπλιτ

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, το ρωσικό πνεύμα έδωσε το πρώτο βαθιά ρωγμή, που ονομάστηκε εκκλησιαστικό σχίσμα. Αυτή η ρωγμή δεν έχει επουλωθεί ακόμα. Τι είδους σφήνα χώρισε λοιπόν τον ρωσικό λαό σε δύο μέρη - Ορθόδοξους και Παλαιούς Πιστούς;

Στα μέσα του 17ου αιώνα, για περισσότερα από 600 χρόνια ύπαρξης του Χριστιανισμού στη Ρωσία, εμφανίστηκαν και καθιερώθηκαν στη Ρωσική Εκκλησία ορισμένα τοπικά έθιμα και τελετουργίες, διαφορετικά από εκείνα που ήταν αποδεκτά στην Ελληνική Εκκλησία, από τα οποία η Ρωσία στο μια φορά υιοθετήθηκε νέα πίστη. Τέτοια ήταν το σήμα του σταυρού με τα δύο δάχτυλα, η επιγραφή και η προφορά του ονόματος Ιησούς με ένα «και» - Ιησούς, το τραγούδι της διπλής παρά τριπλής «αλληλούγια» κατά τη λατρεία και τα παρόμοια. Επιπλέον, με την επανειλημμένη επανεγγραφή των λειτουργικών βιβλίων με το χέρι, συσσωρεύτηκαν πολλά τυπογραφικά λάθη και διαφωνίες, και το τυπογραφείο απλώς πολλαπλασίασε αυτές τις παρεξηγήσεις και τους έδωσε την αξία του έντυπου λόγου. Όπως βλέπετε, οι εκκλησιαστικές διαφωνίες με τους Έλληνες δεν αφορούσαν βαθιά ζητήματα πίστης και εκκλησιαστικών δογμάτων, αλλά είχαν καθαρά τελετουργικό χαρακτήρα. Αλλά οι άνθρωποι εκείνης της εποχής έδιναν μεγάλη σημασία στο τελετουργικό - έβλεπαν την τήρησή του ως εγγύηση πνευματικής σωτηρίας.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Alexei Mikhailovich, αυτά τα συσσωρευμένα σφάλματα και διαφωνίες άρχισαν να πληγώνουν σοβαρά τα μάτια των μορφωμένων Ρώσων ανθρώπων. Προέκυψε μια φυσική επιθυμία να ξαναγράψουμε εκκλησιαστικά βιβλία σύμφωνα με αρχαία πρότυπα. Υπό τον Πατριάρχη Νίκωνα από την Ορθόδοξη Ανατολή και από διαφορετικές γωνίεςΗ Ρωσία έφερε βουνά από αρχαία χειρόγραφα βιβλία - ελληνικά και εκκλησιαστικά σλαβικά - στη Μόσχα. Νέες εκδόσεις που διορθώθηκαν από αυτά στάλθηκαν σε ρωσικές εκκλησίες με εντολή να επιλεγούν και να καταστρέψουν παλιά έντυπα και αρχαία γραπτά βιβλία. Εδώ ξεκίνησε η σύγχυση και η ζύμωση στα μυαλά. Πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί, κοιτάζοντας τα βιβλία που έστειλαν, με τρόμο δεν βρήκαν μέσα τους ούτε το σημάδι των δύο δακτύλων, ούτε τον Ιησού, ούτε τη διπλή αλληλούγια, ούτε άλλες γνωστές και διαχρονικές πεποιθήσεις, έθιμα και χαρακτήρες. Τα νέα βιβλία θεωρήθηκαν ως μια προσπάθεια από τις εκκλησιαστικές αρχές να εισαγάγουν κάποια νέα πίστη. Αλλά ο ρωσικός λαός πίστευε ακράδαντα ότι οι αρχαίοι άγιοι πατέρες σώθηκαν ακριβώς από το έθιμο που υιοθετήθηκε στη Ρωσία και ότι οι Ορθόδοξοι έπρεπε να πεθάνουν «για το μοναδικό γράμμα αζ» στο εκκλησιαστικό κείμενο.
Μέρος του ρωσικού κλήρου καταράστηκε τα νέα βιβλία ως αιρετικά και συνέχισε να υπηρετεί και να προσεύχεται από τα παλιά βιβλία. Στο Εκκλησιαστικό Συμβούλιο της Μόσχας του 1666-1667, οι ανυπάκουοι αναθεματίστηκαν για την αντίθεσή τους στην εκκλησιαστική εξουσία και εξοστρακίστηκαν από την Εκκλησία. Και αυτοί που αφορίστηκαν, με τη σειρά τους, έπαψαν να αναγνωρίζουν την ιεραρχία της εκκλησίας ως νόμιμη εκκλησιαστική εξουσία. Έκτοτε κράτησε αυτός ο εκκλησιαστικός διχασμός του ρωσικού λαού, που έφερε πολλά δεινά στη Ρωσία.

Ας σημειώσουμε επίσης ότι το νεύρο του εκκλησιαστικού σχίσματος δεν ήταν η τυφλή προσκόλληση σε παλιές τελετουργίες. Στην υποχώρηση των εκκλησιαστικών αρχών από την αρχαία ορθοδοξία, οι σχισματικοί είδαν ένα τρομερό σημάδι του πλησιέστερου τέλους των καιρών. Το σχίσμα ήταν ένα είδος κοινωνικο-αποκαλυπτικής ουτοπίας, ξέφρενης προσμονής για τον ερχομό του Αντίχριστου. Αυτή η εκστατική διάθεση γέννησε έναν ιδιόμορφο πνευματικό τύπο «σχισματικών δασκάλων» της πρώτης γενιάς – εμμονικούς φανατικούς και όχι καλούς βοσκούς.

Ας πούμε λίγα λόγια για τα πιο σημαντικά από αυτά.

Ας ξεκινήσουμε με τους μάρτυρες. Η πρώτη θέση μεταξύ αυτών θα πρέπει φυσικά να δοθεί στον Αρχιερέα Avvakum. Ήταν μια μεγάλη ιδιοφυΐα, ένας εκ φύσεως έξυπνος, αν και αμόρφωτος άνθρωπος. «Αν και δεν καταλαβαίνω πολύ, ένας αμόρφωτος άνθρωπος», είπε για τον εαυτό του, «δεν είμαι μαθητής διαλεκτικής και ρητορικής και φιλοσοφίας, αλλά ο νους του Χριστού είναι ιμάμης μέσα μου — αδαής στα λόγια, όχι στα λόγια. λόγος."
Αυτή η αυτοπεποίθηση προκλήθηκε όχι μόνο από την υπερβολική έπαρση, από την οποία ο Avvakum είχε πραγματικά περισσότερο από αρκετό. Πίστευε αληθινά ακράδαντα στο δώρο της άμεσης επικοινωνίας με τον Θεό που του είχε δοθεί. Η απόρριψή του εκκλησιαστική μεταρρύθμισηήταν ειλικρινές και βαθύ. «Σκεφτήκαμε, έχοντας συγκεντρωθεί», λέει για τις εντυπώσεις του από τις καινοτομίες του Πατριάρχη Νίκωνα, «βλέπουμε πώς θέλει να είναι ο χειμώνας: οι καρδιές μας είναι κρύες και τα πόδια μας τρέμουν».
Από τη φύση του, ο Avvakum ήταν ένας ζηλωτής φανατικός, και αν ήταν να κερδίσει, θα χαιρόταν να βασανίζει και να βασανίζει τους αντιπάλους του. Όμως η ιστορία τον καταδίκασε σε ήττα, την οποία αντιμετώπισε με θάρρος και σταθερότητα, με πλήρη παρουσία του μυαλού. Σε μια από τις αιτήσεις του προς τον Τσάρο, ο Αββακούμ λέει ήρεμα: «Ξέρω πόσο στεναχωριέστε, κύριε, από το μαρτύριο μας... Δεν είναι γλυκό ούτε για εμάς όταν σπάνε τα πλευρά μας, βασανίζονται με μαστίγια και μαραζώνουν στο κρύο με πείνα. Και όλες οι εκκλησίες υποφέρουν για όνομα του Θεού».
Πέθανε πιστός στον εαυτό του, μαρτυρικός θάνατος. Με εντολή του τσάρου (Φιοντόρ Αλεξέεβιτς, γιος του Ήσυχου Τσάρου), κάηκε σε ένα ξύλινο σπίτι μαζί με τους τρεις συντρόφους του.

Υψηλό παράδειγμα πνευματικού σθένους έδειξαν και οι αδερφές, η αρχόντισσα Fedosya Morozova και η πριγκίπισσα Evdokia Urusova. Συνελήφθησαν για επανειλημμένες προσβολές προς τις ανώτατες εκκλησιαστικές αρχές και τον ίδιο τον τσάρο. Απογυμνωμένες μέχρι τη μέση, τις αδερφές τις στρώσανε σε ένα ράφι, τις βασάνισαν με φωτιά και στη συνέχεια τις πέταξαν στο χιόνι για αρκετές ώρες. Ωστόσο, δεν απαρνήθηκαν τα πιστεύω τους και φυλακίστηκαν για πάντα σε μοναστήρι.

Ωστόσο, δεν επέλεξαν όλοι οι σχισματικοί την παθητική αντίσταση. Οι γέροντες της Μονής Σολοβέτσκι, για παράδειγμα, χώρισαν στην πραγματικότητα από την εκκλησία και το κράτος, έχοντας περάσει 11 χρόνια πίσω από τα ισχυρά τείχη ενός μακρινού μοναστηριού. Ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς προσπάθησε για πολύ καιρό να συλλογιστεί με προτροπές τους επαναστάτες γέροντες και τους έστελνε επιστολές με πνεύμα συμφιλίωσης. Όταν όμως πληροφορήθηκε ότι οι μοναχοί κρατούσαν μεταξύ τους έναν «μαύρο καθεδρικό ναό» (δηλαδή έναν αυτοαποκαλούμενο, παράνομο), στον οποίο αναθεμάτισαν τον κυρίαρχο, ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς διέταξε απρόθυμα να καταληφθεί το μοναστήρι.

Τα αντίποινα του Βοεβόδα Μεσερίνοφ εναντίον των συμμετεχόντων στην εξέγερση του Σολοβέτσκι

Τέλος, μεταξύ των σχισματικών υπήρξαν και φανατικοί φανατικοί που ώθησαν τους ανθρώπους να αυτοπυρποληθούν - τα περιβόητα σχισματικά «καψίματα». Παρά όλες τις προσπάθειες της κυβέρνησης, αποδείχθηκε ότι ήταν αδύνατο να σταματήσει αυτή η φλογερή επιδημία - σταδιακά έσβησε από μόνη της, όπως άλλα είδη γενικής παραφροσύνης.

Πατριάρχης Νίκων

Όπως μια ιστορία για τον Λουδοβίκο XIII είναι αδύνατη χωρίς να αναφέρεται ο καρδινάλιος Ρισελιέ, έτσι και η ιστορία του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς δεν μπορεί να γίνει χωρίς το όνομα του Πατριάρχη Νίκωνα, του δεύτερου προσώπου της πολιτείας.

Πατριάρχης Νίκων και Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Σχέδιο του 17ου αιώνα

Το 1648, ο ηγούμενος Νίκων της μονής Kozheozersk ήρθε να προσκυνήσει τον νεαρό Τσάρο Alexei Mikhailovich. Αυτός ο ντόπιος αγρότης του Νίζνι Νόβγκοροντ αποδείχθηκε εκπληκτικά διαβασμένος, έξυπνος και ευσεβής. Οι συνομιλίες μαζί του βυθίστηκαν στην ψυχή του νεαρού βασιλιά και ανάμεσά τους προέκυψε ειλικρινής στοργή. Ο Alexey Mikhailovich άφησε τη Nikon στην πρωτεύουσα, τον έφερε πιο κοντά του και άρχισε να τον αποκαλεί φίλο του "sobin" του, δηλαδή στενό, ειλικρινή.
Ο αγαπημένος του Τσάρου ανέβηκε γρήγορα: χειροτονήθηκε Αρχιμανδρίτης της Μονής Novospassky, στη συνέχεια έγινε Μητροπολίτης Novgorod και το 1652 το εκκλησιαστικό συμβούλιο αποφάσισε να τον εκλέξει επικεφαλής της Εκκλησίας αντί του αποθανόντος πατριάρχη. Ο ίδιος ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, μπροστά στους βογιάρους και τον κόσμο, υποκλίθηκε στα πόδια του Νίκων και με δάκρυα τον παρακάλεσε να δεχτεί τον πατριαρχικό βαθμό. «Θα με τιμήσουν ως αρχιπατέρα και ανώτατο πατέρα και θα μου επιτρέψουν να ιδρύσω Εκκλησία;» - ρώτησε η Nikon. Ο Τσάρος, το ιερατείο και οι βογιάροι του ορκίστηκαν γι' αυτό.
Έχοντας λάβει απεριόριστη εξουσία και τον τίτλο «μεγάλος κυρίαρχος» από τον τσάρο και το συμβούλιο, ο νέος Πατριάρχης άρχισε τις εργασίες για τη διόρθωση των λειτουργικών βιβλίων και την ίδια την εκκλησιαστική λειτουργία. Χωρίς επαρκή εκπαίδευση και εμπειρία για να πραγματοποιήσει τέτοιες μεταρρυθμίσεις, η Nikon έσπασε απερίσκεπτα ορισμένες παραδόσεις αιώνων. Ήταν η σκληρή, αυταρχική πολιτική της Nikon που χώρισε τον ρωσικό λαό σε «Νικονιανούς» και Παλαιούς Πιστούς.
Έχοντας δημιουργήσει πολλούς εχθρούς ανάμεσα στο ιερατείο και τους βογιάρους, ο Πατριάρχης ετοίμασε τη δική του πτώση με τα ίδια του τα χέρια. Με τα χρόνια, ο βασιλιάς έχασε το ενδιαφέρον του για τον φίλο του. Σε εκκλησιαστικό συμβούλιο το 1666, ο Νίκων στερήθηκε τον πατριαρχικό του βαθμό και εξορίστηκε ως απλός μοναχός στο μακρινό μοναστήρι του Φεραπόντοφ.
Το 1676, με βασιλικό διάταγμα, ο Νίκων μεταφέρθηκε υπό την επίβλεψη δύο πρεσβυτέρων στη Μονή Κιρίλοφ. Μετά το θάνατο του Alexei Mikhailovich, κατόπιν αιτήματος του Μεγάλη ΔούκισσαΗ Tatyana Mikhailovna και κατόπιν αιτήματος πολλών κληρικών και κοσμικών προσώπων, ο νέος Τσάρος Fyodor Alekseevich διέταξε το 1681 να μεταφέρει τον ατιμασμένο Πατριάρχη στο μοναστήρι της Αναστάσεως κοντά στη Μόσχα. Όμως ο ηλικιωμένος Nikon δεν άντεξε τις κακουχίες του ταξιδιού και πέθανε στις 17 Αυγούστου 1681 κοντά στο Yaroslavl. Κηδεύτηκε στη Νέα Ιερουσαλήμ σύμφωνα με τον πατριαρχικό βαθμό.

Εξέγερση του Ραζίνσκι

Ο «επαναστατικός» 17ος αιώνας εκφράστηκε πληρέστερα από την πνευματική πλευρά στο εκκλησιαστικό σχίσμα και από τη φυσική, υλική πλευρά, θα λέγαμε, στην εξέγερση του Ραζίν.

Το λαϊκό κίνημα, που τάραξε τα θεμέλια του κράτους της Μόσχας, ξεκίνησε ως ένας καθαρά Κοζάκος «παίρνοντας ζιπούνια», δηλαδή ήταν η πιο συνηθισμένη, αν και μεγάλης κλίμακας ληστεία. Ηγέτης του ήταν η Στένκα Ραζίν, η οποία σχημάτισε μια συμμορία των λεγόμενων «γκολίτμπα» - φτωχών Κοζάκων, πάντα έτοιμοι να κάνουν μια βόλτα με έξοδα κάποιου άλλου. Με αυτούς τους απερίσκεπτους ανθρώπους, η Στένκα λήστεψε πρώτα στον Βόλγα και μετά στις όχθες της Κασπίας Θάλασσας. Έχοντας λεηλατήσει πλήρως την περσική ακτή, οι Κοζάκοι επέστρεψαν με πλούσια λάφυρα το 1669 στο Ντον, όπου η φήμη και η σημασία του επιτυχημένου οπλαρχηγού αυξήθηκε απίστευτα. Τώρα η Στένκα δεν ονομαζόταν τίποτα λιγότερο από τον Στέπαν Τιμοφέβιτς και χιλιάδες φυγάδες κλέφτες και τεμπέληδες θεώρησαν ότι ήταν τυχερό να μπουν στην υπηρεσία του.
Έχοντας περάσει το χειμώνα στο Don, ο Razin μετακόμισε ξανά στο Βόλγα το καλοκαίρι του 1670, αλλά όχι με ληστεία, αλλά με εξέγερση. Διακηρύσσοντας παντού ότι επρόκειτο να πολεμήσει ενάντια στους βογιάρους της Μόσχας, ο αταμάν πήρε το Αστραχάν σχεδόν χωρίς μάχη και, ανεβαίνοντας το Βόλγα, έφτασε στο Σιμπίρσκ. Ήταν εδώ που η επιδρομή των Κοζάκων εξελίχθηκε σε μια «ρωσική εξέγερση, παράλογη και ανελέητη».
Οι αγρότες, αναστατωμένοι από τις εκκλήσεις του Ραζίν να χτυπήσουν τους βογιάρους, λήστεψαν και σκότωσαν τους γαιοκτήμονες τους, ενώθηκαν σε αποσπάσματα και ενώθηκαν με τους Κοζάκους. Ακολουθώντας τους ξεσηκώθηκαν ξένοι της περιοχής του Βόλγα - Ζυριανοί, Μορδοβιανοί, Τσουβάς, Τσερέμις, Μπασκίροι, που επαναστάτησαν και αυτοκόπηκαν, χωρίς να ξέρουν γιατί. Ο στρατός του Στένκα, μεθυσμένος από κρασί και αίμα, ανέπνευσε την πιο μαύρη εκδίκηση και φθόνο. Νόμοι, κοινωνία, θρησκεία - με λίγα λόγια, όλα όσα με τον ένα ή τον άλλο τρόπο περιορίζουν τα προσωπικά ένστικτα και τα κίνητρα προκάλεσαν το πιο άγριο μίσος σε αυτούς τους ανθρώπους. Η νίκη τους θα σήμαινε ένα γρήγορο τέλος Ρωσικό κράτος. Η Στένκα υποσχέθηκε σε όλο αυτό το επαναστατημένο κάθαρμα πλήρη ελευθερία σε όλα. «Θα πάω ενάντια στους αγοριούχους, τους υπαλλήλους και όλες τις αρχές, και μεταξύ σας θα δημιουργήσω ισότητα», διακήρυξε στα «υπέροχα γράμματά του». Στην πραγματικότητα, πήρε τους πάντες στην πιο σκληρή δουλεία, στην πλήρη σκλαβιά. Αρκεί να πούμε ότι όλοι έπρεπε να προσκυνήσουν αυτόν τον υπερασπιστή της ισότητας.

Οι δυνάμεις του Ραζίν έφτασαν σε τεράστιες διαστάσεις. Φαινόταν ότι ο δρόμος για τη Μόσχα άνοιγε πράγματι μπροστά του. Ξαφνικά οι ορδές του υπέστησαν πλήρη αποτυχία κοντά στο Σιμπίρσκ. Η Στένκα ηττήθηκε από τον πρίγκιπα Μπαργιατίνσκι, από τον οποίο μέρος του στρατού εκπαιδεύτηκε στο ευρωπαϊκό σύστημα. Στη συνέχεια, εγκαταλείποντας τις αγροτικές συμμορίες στο έλεος της μοίρας, ο Ραζίν κατέφυγε με τους Κοζάκους στο Ντον, αλλά αιχμαλωτίστηκε εκεί από τους «οικιακούς» ή αλλιώς «παλιούς» Κοζάκους που παρέμειναν πιστοί στον τσάρο και τον έστειλαν εκεί. τόσο επίμονα προσπάθησε να φτάσει - στη Μόσχα. Πάνω στο ικρίωμα είπε στον αδερφό του Φρολ, που έτρεμε από φόβο: «Μην είσαι γυναίκα! Κάναμε μια ωραία βόλτα, τώρα μπορεί να πληγωθούμε!». Αυτά τα λόγια εξέφραζαν ολόκληρη τη Στένκα, που δεν ήρθε καθόλου για να δώσει ελευθερία στον λαό, αλλά για να απολαύσει την κακοτυχία του λαού.

Καινοτομίες

Η ισχυρή ιδιοφυΐα του Μεγάλου Πέτρου άφησε ένα τόσο ανεξίτηλο αποτύπωμα σε όλα τα θέματα που άγγιξε που με την πρώτη ματιά φαίνεται ότι η Ρωσία του οφείλει όλες τις πιο σημαντικές καινοτομίες. Εν τω μεταξύ, σε όλους σχεδόν τους τομείς της δραστηριότητάς του, ο Peter απλώς ακολούθησε τα βήματα των προκατόχων του, ολοκληρώνοντας το πρόγραμμα που είχαν περιγράψει. Και για να μην είμαι αβάσιμος, σας προτείνω σύντομη επισκόπησηΕυρωπαϊκές καινοτομίες που εμφανίστηκαν στη Ρωσία κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Alexei Mikhailovich.

Ας ξεκινήσουμε από το γεγονός ότι το 1672 έγινε η πρώτη θεατρική παράσταση στη Ρωσία. Στο προάστιο Kolomensky Palace του Alexei Mikhailovich, παίχτηκε ένα γαλλικό ποιητικό έργο βασισμένο στη βιβλική ιστορία «Esther and Artaxerxes», μεταφρασμένο στα ρωσικά από τον εκκλησιαστικό συγγραφέα Συμεών του Polotsk, στενό φίλο του τσάρου. Οι ηθοποιοί για την πρωτόγνωρη παράσταση στο εξωτερικό επιστρατεύτηκαν από τον θίασο του πάστορα Γρηγόρη, που ζούσε στον γερμανικό οικισμό.

Ακόμη νωρίτερα, η πρώτη ρωσική εφημερίδα τυπώθηκε στη Μόσχα, με την ονομασία «Chimes», ακολουθώντας το παράδειγμα πολλών εφημερίδων που εκδίδονταν στη Γερμανία, την Ολλανδία και την Πολωνία. Το Moscow Chimes δημοσιεύτηκε στο Ambassadorial Prikaz σε αριθμό 20 τευχών ετησίως και ενημέρωνε τους αναγνώστες για εκδηλώσεις σε ξένες χώρες.
Στον τομέα των στρατιωτικών υποθέσεων, ο Alexey Mikhailovich πραγματοποίησε μια σημαντική μεταρρύθμιση, αυξάνοντας σημαντικά τον αριθμό των συνταγμάτων του ξένου συστήματος. Δέχτηκε πρόθυμα ξένους αξιωματικούς και ειδικούς στην υπηρεσία του. Με αυτόν τον τρόπο, η Ρωσία απέκτησε πολλούς από τους μελλοντικούς διοικητές και συνεργάτες του Πέτρου Α, όπως τους στρατηγούς Πάτρικ Γκόρντον, Φραντς Λεφόρ και Τζέικομπ Μπρους.
Τέλος, κανείς άλλος από τον Αλεξέι Μιχαήλοβιτς φρόντισε να ιδρύσει ναυτικό στη Ρωσία. Επιπλέον, δεν ήταν σε καμία περίπτωση πρωτοπόρος σε αυτό το θέμα. Πίσω το 1635, υπό τον πατέρα του Μιχαήλ Φεντόροβιτς, ένας κύριος του Χολστάιν, με τη βοήθεια Ρώσων ξυλουργών, έχτισε Νίζνι Νόβγκορονττο στρατιωτικό πλοίο «Friedrich», το οποίο έφτασε στην Κασπία Θάλασσα κατά μήκος του Βόλγα, αλλά, ωστόσο, βυθίστηκε αμέσως στα ανοιχτά του Νταγκεστάν.
Αυτή η ανεπιτυχής εμπειρία, ωστόσο, δεν πτόησε τον Alexei Mikhailovich. Δεδομένου ότι οι Χολστάιν δεν ήταν στο ύψος τους, παραγγέλθηκαν νέοι ναυαγοί από την Ολλανδία, μια αναγνωρισμένη ναυτική δύναμη της εποχής τους.
Το 1667, στο χωριό Dedinovo στο Oka, δίπλα στην Kolomna, ιδρύθηκε ένα ναυπηγείο, στη διάθεση του οποίου δόθηκαν δάση στις περιοχές Vyazemsky και Kolomensky, καθώς και χυτήρια Τούλα. Και ήδη τον Σεπτέμβριο του 1668, η πρώτη ρωσική μοίρα μπήκε στο νερό, αποτελούμενη από ένα πλοίο 22 όπλων "Eagle", ένα γιοτ, δύο βάρκες και ένα λεωφορείο. Ο πλοίαρχος Ντέιβιντ Μπάτλερ, ο οποίος έφτασε από το Άμστερνταμ με 14 μέλη πληρώματος, ανέλαβε τη διοίκηση της νέας μοίρας.
Ο Μπάτλερ έλαβε το καθήκον να εξαλείψει την πειρατεία στις ακτές της Κασπίας Θάλασσας. Η φθινοπωρινή κακοκαιρία καθυστέρησε την αναχώρηση της μοίρας προς τα νότια. Μόνο το επόμενο 1669, ο Eagle, που μεταφέρθηκε στο Βόλγα, έριξε τελικά άγκυρα στο οδόστρωμα του Αστραχάν. Δυστυχώς, το Αστραχάν συνελήφθη σύντομα από τους κλέφτες του Ραζίν και ο όμορφος Αετός, που πυρπολήθηκε με εντολή της Στένκα, κάηκε ολοσχερώς μαζί με ολόκληρη τη μοίρα. Την επόμενη φορά που η ρωσική μοίρα του ένδοξου κυβερνήτη Peter έσπασε στο νότιες θάλασσεςμόνο 28 χρόνια αργότερα, αλλά τώρα - για πάντα.

Αύξηση ισχύος

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, η Ρωσία, αν και συγκλονίστηκε από ατελείωτες ταραχές και εσωτερικές αναταραχές, ωστόσο σημείωσε μεγάλη επιτυχία στο εξωτερική πολιτική. Μπορούμε να πούμε ότι ο πιο ήσυχος τσάρος επέστρεψε τον τίτλο του μεγάλη δύναμη, χαμένο από τα μεγάλα προβλήματα.

Ιστορικά, το πιο σημαντικό ζήτημα εξωτερικής πολιτικής εκείνης της εποχής ήταν το ζήτημα της Μικρής Ρωσίας, όπως ονομαζόταν εκείνη την εποχή η Ουκρανία. Το 1648, ο Κοζάκος εκατόνταρχος Bogdan Khmelnitsky σήκωσε το Zaporozhye εναντίον της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας. Υποστηρίχτηκε ομόφωνα από την ουκρανική αγροτιά, που επαναστάτησε ενάντια στους κυρίους τους - τους Πολωνούς άρχοντες. Δημιουργήθηκε μια τρομερή δύναμη, με την οποία ο Χμελνίτσκι έδιωξε τους Πολωνούς από ολόκληρη τη χώρα σε μόλις έξι μήνες. Όμως οι Πολωνοί συνήλθαν γρήγορα από τον αιφνιδιασμό και ξεκίνησαν μια αντεπίθεση, προκαλώντας τη μία ήττα μετά την άλλη στους Κοζάκους. Ο Χμελνίτσκι, ο οποίος αρχικά ονειρευόταν μια ανεξάρτητη Ουκρανία, δεν είχε άλλη επιλογή από το να χτυπήσει τον κυρίαρχο της Μόσχας με αίτημα να δεχτεί την Ουκρανία υπό την κυριαρχία του. ψηλό χέρι. Το 1654, οι πρεσβευτές της Μόσχας που στάλθηκαν στην Ουκρανία έδωσαν όρκο πίστης στον Τσάρο της Μόσχας από τους Κοζάκους. Στον παρατεταμένο ρωσο-πολωνικό πόλεμο που ακολούθησε, τα ρωσικά στρατεύματα κατάφεραν επίσης να ανακτήσουν το Σμολένσκ. Από τότε, η Μόσχα ανέλαβε τον επιθετικό ρόλο από την Πολωνία και άρχισε να επιδιώκει με συνέπεια την επιστροφή των δυτικών ρωσικών περιοχών.
Στα τέλη της δεκαετίας του '60 - αρχές της δεκαετίας του '70 του 17ου αιώνα, σημειώθηκε η πρώτη σοβαρή σύγκρουση μεταξύ Ρωσίας και Τουρκίας. Ο τεράστιος στρατός του Τούρκου Σουλτάνου, με τη συμμετοχή της Ορδής της Κριμαίας και του προδότη Ουκρανού Hetman Doroshevich, προσπάθησε να καταλάβει τα ουκρανικά εδάφη που προσαρτήθηκαν στη Μόσχα, αλλά σταμάτησε από τη γενναία άμυνα των συνοριακών φρουρίων.
Στα ανατολικά, ο ρωσικός αποικισμός, ο οποίος διέσχισε τα Ουράλια στα τέλη του 16ου αιώνα, πήγε πολύ στα βάθη της Σιβηρίας. Οι Ρώσοι πρωτοπόροι, ακολουθούμενοι από τους τοξότες και τους κυβερνήτες του κυρίαρχου, πήγαν στο Αμούρ, διείσδυσαν στον Αρκτικό Κύκλο και έφτασαν στις ακτές του Βερίγγειου Στενού. Για πρώτη φορά δημιουργήθηκαν τα ρωσοκινεζικά σύνορα και δημιουργήθηκαν διπλωματικές σχέσεις με τον μεγάλο ανατολικό γείτονα.
Γενικά, οι επισκέψεις διαφόρων ξένων πρεσβευτών έγιναν τότε σύνηθες φαινόμενο στη Μόσχα. Και οι ίδιοι οι πρεσβευτές της Μόσχας σύχναζαν σε κάθε είδους ευρωπαϊκά δικαστήρια, φτάνοντας στο Παρίσι, στο Λονδίνο, στις πρωτεύουσες των ιταλικών κρατών, ακόμη και στη μακρινή Μαδρίτη. Ποτέ πριν η ρωσική διπλωματία δεν μπήκε σε τόσο ευρύ πεδίο.
Μέχρι το τέλος της βασιλείας του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς Ρωσικό κράτοςέχει σημειώσει εντυπωσιακή επιτυχία. Καταπολέμησε όλους τους εξωτερικούς εχθρούς, συνήψε συνθήκες ειρήνης με την Πολωνία, την Τουρκία, τη Σουηδία και μεγάλωσε κατά τουλάχιστον εβδομήντα χιλιάδες τετραγωνικά χιλιόμετρα ουκρανικής και σιβηρικής γης. Μια χώρα που αναπτυσσόταν με τέτοιους ρυθμούς είχε ένα μεγάλο μέλλον μπροστά της.

Ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς πέθανε από καρδιακή προσβολή τον Ιανουάριο του 1676, σε ηλικία μόλις 47 ετών.

Ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς παρέμεινε στην ιστορία με το παρατσούκλι «ο πιο ήσυχος». Τι σημαίνει αυτό;

Φαίνεται ότι η απάντηση βρίσκεται στην επιφάνεια. Συνήθως πιστεύεται ότι ο δεύτερος Romanov ονομάστηκε έτσι λόγω της ευγενικής του ευγένειας. Πράγματι, ο βασιλιάς ήταν καλός άνθρωπος. Ωστόσο, δεν ήταν καθόλου «ο πιο ήσυχος» με αυτή την έννοια - ούτε από τη φύση του, ούτε από τις πράξεις του.

Αν ο δεύτερος Ρομανόφ έδειξε κάποια «ησυχία», ήταν μόνο στα πρώτα χρόνια της βασιλείας του, όταν ήταν νέος. Αλλά η φυσική του ιδιοσυγκρασία έγινε γρήγορα αισθητή. Ο βασιλιάς έχασε εύκολα τον έλεγχο και έδωσε ελεύθερα τη γλώσσα και τα χέρια του. Κάποτε λοιπόν, έχοντας τσακωθεί με τον Πατριάρχη Νίκωνα, τον καταράστηκε δημοσίως ως άντρας και σκύλα. Γενικά, ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς ήξερε να ορκίζεται με έναν πολύ εφευρετικό και εκλεπτυσμένο τρόπο, όχι όπως οι σημερινοί βρομιστές με το άθλιο λεξιλόγιό τους στο γυμνάσιο. Εδώ, για παράδειγμα, είναι η επιστολή που έστειλε ο τσάρος στον ταμία του μοναστηριού Savvino-Storozhevsky, πατέρα Νικήτα, ο οποίος, έχοντας πιει, τσακώθηκε με τους τοξότες: «Από τον τσάρο και Μέγα Δούκα Alexei Mikhailovich of All Rus στον εχθρό του Θεού και στον μισητή του Θεού και στον πωλητή του Χριστού και στον καταστροφέα του θαυματουργού οίκου και στον ομοϊδεάτη Σατανά, τον καταραμένο εχθρό, τον άχρηστο κατάσκοπο και τον κακό, θορυβώδη κακοποιό, τον Ταμία Μικίτα».

Αυτή ήταν η γλώσσα του βασιλιά. Ας μιλήσουμε για τα χέρια τώρα. Μόλις το θέμα του πολέμου με την Πολωνία συζητήθηκε στη Δούμα και ο πεθερός του Τσάρου, Μπογιάρ Μιλοσλάβσκι, που δεν είχε πάει ποτέ σε εκστρατεία, ανακοίνωσε απροσδόκητα ότι αν ο Τσάρος τον διόριζε κυβερνήτη, θα του έφερνε τον Πολωνό βασιλιά. τον εαυτό του ως κρατούμενο. Αυτή η αυθάδη καυχησιολογία εξόργισε τόσο τον βασιλιά που χαστούκισε τον γέρο στο πρόσωπο, του έσκισε τα γένια και τον έδιωξε από το δωμάτιο. Και αυτός είναι ο πιο ήσυχος βασιλιάς; Μόλις.
Ο αρχιερέας Αββακούμ καταγγέλλει: «...Και ο εχθρός του Θεού σκότωσε τον βασιλιά εκείνον, και εξάλλου μεγεθύνει, κολακευτικά, στη μεταβίβαση: «Ας θυμηθεί τον πιο ευσεβή, πιο ήσυχο, πιο αυταρχικό κυρίαρχο, τον τάδε, τον μέγα. , περισσότερο από όλους τους αγίους από τους αιώνες!"

Ο βασιλιάς όμως αποδείχτηκε διαφορετικός, καθόλου ο πιο ήσυχος: «Και ο βασιλιάς, τραγουδά, εκείνη την ώρα φαίνεται και φαίνεται ότι είναι πραγματικά, δεν υπάρχει πιο άγιος από αυτόν Και πού είναι περισσότερο από αυτή την περηφάνια! ” και τα λοιπά.

Όσον αφορά τις υποθέσεις, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς υπήρχε η λιγότερη ειρήνη και ησυχία. Ο βασιλιάς απαίτησε από τους κολλητούς του να υπηρετούν ακούραστα. Θυμούμενος «το αδιάκοπο έργο του», ο μπογιάρ Αρταμόν Ματβέεφ σημείωσε ότι «αυτό δεν έχει ξαναγίνει». Και σύμφωνα με τον Αρχιερέα Αββακούμ, ο βασιλιάς «έχει κάνει πολλά χάλια σε αυτή τη ζωή, σαν μια κατσίκα που καλπάζει πάνω από τους λόφους και οδηγεί τον άνεμο». Και πότε θα μπορούσε να αναπαυθεί ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, αν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του η εξέγερση ακολουθούσε εξέγερση, πόλεμο μετά τον πόλεμο. Οι ίδιοι οι σύγχρονοι ονόμασαν τον 17ο αιώνα «επαναστατικό αιώνα».

Αλλά είναι ακριβώς αυτή η τελευταία περίσταση που παρέχει το κλειδί για τη σωστή κατανόηση του ψευδώνυμου «Ο πιο ήσυχος». Η προέλευσή του έγκειται στην αρχαία φόρμουλα «ειρήνη και ησυχία», που συμβόλιζε μια καλά οργανωμένη και ευημερούσα πολιτεία. Προσευχή για «ειρήνη και σιωπή», για «ειρήνη και σιωπή και ευημερία» από την εποχή του Μπόρις Γκοντούνοφ στο «κυρίαρχο κύπελλο» (ένα ειδικό λεκτικό και μουσικό είδος). Οι απατεώνες και οι επαναστάτες, σύμφωνα με την ορολογία εκείνης της εποχής, ήταν «απατεώνες της σιωπής».

Ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς ακριβώς «ησύχασε» τη Ρωσία, που διαλύθηκε από ταραχές και διασπάσεις. Ένα έγγραφο από εκείνη την εποχή λέει ότι μετά το θάνατο του Mikhail Fedorovich, το καπέλο του Monomakh φορούσε «ο ευγενής γιος του, ο πιο ευσεβής, πιο ήσυχος, πιο αυταρχικός μεγάλος κυρίαρχος, τσάρος και μεγάλος δούκας Alexei Mikhailovich. Τότε, κάτω από το κυρίαρχο χέρι του, η ευσέβεια τηρήθηκε σταθερά σε ολόκληρο το βασίλειο και όλος ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός έλαμψε με γαλήνια σιωπή».

Αυτό είναι το νόημα που έβαλαν οι πρόγονοί μας στο επίθετο «πιο ήσυχος» - ήταν ένας επίσημος κυρίαρχος τίτλος που είχε να κάνει με τον βαθμό και όχι με τον χαρακτήρα του βασιλιά. Είναι επίσης παρούσα στην επιγραφή του πένθους «φωνή του τελευταίου προς τον Κύριο Θεό του πιο ευσεβούς, ήσυχου, πιο ένδοξου Κυρίαρχου Τσάρου και Μεγάλου Δούκα Αλεξέι Μιχαήλοβιτς που κοιμήθηκε στον Κύριο».

Και ένας τέτοιος "ήσυχος" κυρίαρχος, παρεμπιπτόντως, ήταν επίσημα όχι μόνο ο Alexey Mikhailovich, αλλά και οι γιοι του, διάδοχοι στο θρόνο: πρώτα ο Fyodor Alekseevich, μετά οι αδελφοί Ivan και Peter, και στη συνέχεια για 30 χρόνια μόνο ο Peter, τον οποίο εσείς δεν θα υποψιαζόταν ποτέ για «ήσυχη» συμπεριφορά και υπερβολική ευγένεια.
Στις 18 Ιουνίου 1676, την ημέρα της στέψης του Fyodor Alekseevich, ο Συμεών του Polotsk του χάρισε το «The Good Glasle Gusl» - ένα βιβλίο αφιερωμένο στον «τον πρόσφατα βασίλευσε πιο ευσεβή, ήσυχο, πιο επιφανή Μεγάλο Κυρίαρχο».

Το 1701, ο καθηγητής της Σλαβο-Ελληνο-Λατινικής Ακαδημίας, ο θαυματουργός μοναχός Ιώβ, ο οποίος συνέταξε την «Αυγή, απαγγελία της χριστιανικής διδασκαλίας από τον Σωκράτη», ανέφερε στον πρόλογο ότι εργάστηκε για τη δόξα «του πιο καθαρού και ισχυρού ... Πίτερ Αλεξέεβιτς». Ο Πέτρος ονομάζεται απλώς «ο πιο ήσυχος» στην επιγραφή του «Ρητορικού Χεριού» του Στέφαν Γιαβόρσκι - πιο συγκεκριμένα, στη ρωσική του μετάφραση, που ανήκει στον Φεόφαν Προκόποβιτς. Στο Τρίγλωσσο Λεξικό, μετέφρασε το «πιο ήσυχο» ως serenissimus, το οποίο χρησιμοποιήθηκε στον τίτλο των Ρωμαίων αυτοκρατόρων. Και αυτό τελικά καταρρίπτει τον μύθο ότι ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς κέρδισε το παρατσούκλι «ο πιο ήσυχος» από τους συγχρόνους του χάρη στην πραότητα και την ταπεινοφροσύνη του.

Χρησιμοποιημένη βιβλιογραφία:
Klyuchevsky V.O. Alexey Mikhailovich (στο μάθημα "Διαλέξεις για τη ρωσική ιστορία").
Παντσένκο Α.Σχετικά με την ιστορία και τον πολιτισμό της Ρωσίας. Πετρούπολη, 2000. σ. 17-21.

Είχε το παρατσούκλι «Ο πιο ήσυχος» για τον ευγενικό του χαρακτήρα, αλλά η πολιτική του δεν ήταν καθόλου ήρεμη. Νομιμοποίησε την έννοια του «αυτοκράτη», προσάρτησε την αριστερή όχθη της Ουκρανίας και έφερε τα κρατικά σύνορα Ειρηνικός Ωκεανός.

Προσάρτηση της αριστερής όχθης της Ουκρανίας

Υπήρχε πάντα μια ορισμένη υποτίμηση μεταξύ Ρωσίας και Πολωνίας: υπό τον Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, το εμπόδιο έγιναν τα ουκρανικά εδάφη, μερικά από τα οποία η Ρωσία έχασε κατά τη διάρκεια της εισβολής των Μογγόλων-Τατάρων. Παρά το γεγονός ότι αρκετοί φιλοπολωνοί ιστορικοί κατηγορούν τον Alexei Mikhailovich για «ασιατική σκληρότητα», στοιχεία από σύγχρονους των γεγονότων υποδηλώνουν το αντίθετο.

Το 1654, ένας ευγενής από τη Βίλνα ανέφερε με ανησυχία: «Οι άνδρες προσεύχονται στον Θεό να έρθει η Μόσχα», «Οι άνδρες είναι εχθρικοί απέναντί ​​μας, παντού παραδίδονται στο όνομα του τσάρου και κάνουν περισσότερο κακό από τη Μόσχα. Αυτό το κακό θα συνεχίσει να εξαπλώνεται. πρέπει να είσαι επιφυλακτικός με κάτι σαν πόλεμο των Κοζάκων».
Σε αυτό η υπόθεση πάειπρόκειται για ευκαιρία εμφύλιος, θρησκευτική σύγκρουση. Εκείνη την εποχή, οι πολιτιστικοί και εθνικοί δεσμοί μεταξύ του πληθυσμού της Αριστερής Όχθης της Ουκρανίας δεν είχαν ακόμη χαθεί οι κάτοικοι των ορθόδοξων εδαφών υπέφεραν από την επίθεση του «λατινικού ζυγού». Άνθρωποι διαφορετικής ομολογίας έγιναν αυτόματα «δεύτερης κατηγορίας». Η κατάσταση τροφοδοτήθηκε από την εξάπλωση της πανώλης. Στο πλαίσιο της γενικής αναταραχής, ένας ηγέτης ξεχώρισε στο αυτονομιστικό κίνημα - ο ηγέτης των Κοζάκων, Bogdan Khmelnitsky, ο οποίος δεν μπόρεσε να επιτύχει αυτοδιοίκηση από την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία Zaporozhye Sich. Ο Χέτμαν στράφηκε στον Τσάρο της Μόσχας με αίτημα να τον υποστηρίξει στον εθνικό αγώνα και να τον δεχτεί «κάτω από το υψηλό χέρι του Τσάρου της Μόσχας». Ο Alexey Mikhailovich συμφώνησε, θυσιάζοντας την πρόσβαση στη Βαλτική Θάλασσα. Η Ρωσία δεν μπορούσε να πολεμήσει σε δύο μέτωπα. Ξεκίνησε ένας αιματηρός πόλεμος με την Πολωνία, ως αποτέλεσμα του οποίου η αριστερή όχθη της Ουκρανίας και το Κίεβο μεταφέρθηκαν στο ρωσικό κράτος και τα εδάφη του Σμολένσκ και του Τσερνίγοφ επιστράφηκαν.
Παρεμπιπτόντως, τα βασιλικά διατάγματα εκείνης της εποχής αποδεικνύουν την επιθυμία του Αλεξέι να περιοριστεί σε "λίγο αίμα". Διέταξε να μην καούν οι πόλεις και επέτρεψε σε όσους παραδόθηκαν στο έλεος του νικητή να φύγουν ανεμπόδιστα. Οι εναπομείναντες ευγενείς μπορούσαν να ορκιστούν ελεύθερα πίστη στον νέο βασιλιά και να διατηρήσουν τα προνόμιά τους.

Αγώνας για τη Βαλτική

Παράλληλα με τον ρωσοπολωνικό πόλεμο Ήσυχο Κυρίαρχοπροσπάθησε να «ανοίξει ένα παράθυρο στην Ευρώπη» και να παράσχει στο ρωσικό κράτος πρόσβαση στη Βαλτική Θάλασσα. Τον Οκτώβριο του 1655, περίπου έξι μήνες μετά τη σύναψη της συμφωνίας με τον Χμελνίτσκι, οι Αυστριακός πρεσβευτές επισκέφθηκαν τον Αλεξέι Μιχαήλοβιτς και προσπάθησαν να πείσουν τον τσάρο να συνάψει ειρήνη με την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία και να ρίξει όλη του τη δύναμη στον πόλεμο με την αναπτυσσόμενη Σουηδία. Σε περίπτωση νίκης, η Μόσχα θα μπορούσε να προσαρτήσει ολόκληρα τα κράτη της Βαλτικής. Ο Ήσυχος αρνήθηκε την ειρήνη με την Πολωνία το ζήτημα της προστασίας των Ορθοδόξων αδελφών του ήταν θεμελιώδους σημασίας για αυτόν. Ήταν απαραίτητο να διεξαχθεί ένας πόλεμος σε δύο μέτωπα: τα ρωσικά στρατεύματα κατέλαβαν ορισμένες στρατηγικά σημαντικές πόλεις στη Λιβονία - Yuryev, Kukonois, Dinaburg, αλλά δεν μπορούσαν να πάρουν τη Ρίγα. Η Συνθήκη του Καρδή ακύρωσε όλες τις ρωσικές στρατιωτικές επιτυχίες. Η πρόσβαση στη Βαλτική Θάλασσα έπρεπε να αναβληθεί για ακόμη μισό αιώνα.

Προς τον Ειρηνικό Ωκεανό

Εάν υπό τον Μιχαήλ Φεντόροβιτς το ρωσικό κράτος επεκτάθηκε στη Θάλασσα του Οχότσκ, τότε υπό τον Ήσυχο Αλεξέι επεκτάθηκε στον Ειρηνικό Ωκεανό, μετατρέποντας ήδη τη Ρωσία στο μεγαλύτερο κράτος στον κόσμο. Το 1648, ο Κοζάκος Semyon Ivanovich Dezhnev και οι σύντροφοί του διέσχισαν το στενό που χώριζε την Ευρασία από Βόρεια Αμερική. Περίπου την ίδια εποχή, οι Ρώσοι εξερευνητές Poyarkov και Khabarov έκαναν ταξίδια στο Amur και έφεραν τον πληθυσμό αυτών των περιοχών στη ρωσική υπηκοότητα. Παρά την εντολή του κυρίαρχου να πάρουν τους ιθαγενείς της Σιβηρίας «με καλοσύνη και χαιρετισμούς», οι άνθρωποι της υπηρεσίας συχνά κατέφευγαν στη βία - αφαίρεσαν πολύτιμες γούνες με τη βία και επέβαλαν υπέρογκο φόρο τιμής.
Με μαεστρία Άπω Ανατολήοι σχέσεις με την Κίνα βελτιώθηκαν. Ο αυτοκράτορας της δυναστείας Τσιν αντιμετώπιζε τις ρωσικές αποστολές με την ιδιαίτερη ματαιοδοξία που χαρακτηρίζει τους Ασιάτες μονάρχες. Σύμφωνα με τις κινεζικές ιδέες για την παγκόσμια τάξη, η άφιξη από μακρινές χώρες σήμαινε την εξάπλωση της καλής επιρροής του αυτοκράτορα σε όλο τον κόσμο και χρησίμευσε ως απόδειξη ότι όσο μεγαλύτερη ήταν η δύναμή του, τόσο πιο μακριά ήταν η χώρα του επισκέπτη.

Επομένως, όταν αυτοκρατορική αυλήΟι "άνθρωποι από μακριά" έτυχαν θερμής υποδοχής. Η ρωσική παρανόηση των κινεζικών παραδόσεων οδηγούσε μερικές φορές σε διπλωματικά επεισόδια. Έτσι, το 1670, ο κυβερνήτης Danila Arshinsky έστειλε μια αποστολή στον Κινέζο αυτοκράτορα, με στόχο να τον πείσει να γίνει υπήκοος του Ρώσου Τσάρου. Η δήλωση ήταν τόσο απερίσκεπτη που οι αξιωματούχοι μετέφρασαν το μήνυμα αντίστροφα, ενημερώνοντας τον αυτοκράτορα ότι οι ίδιοι οι Ρώσοι του είχαν φέρει μια επιστολή υποταγής, ζητώντας του να τους πάρει υπηκοότητα. Ο Επίσκοπος εκτίμησε αυτό το βήμα, οι πρεσβευτές έτυχαν της πιο εγκάρδιας υποδοχής, τους απονεμήθηκε ακόμη και ένα αυτοκρατορικό ακροατήριο - μια ανήκουστη τιμή μεταξύ του κινεζικού λαού.

αυταρχικός κυρίαρχος

Παρά το παρατσούκλι του, ο Alexey δεν ακολούθησε μια «ήσυχη» πολιτική. Υπό αυτόν, η απολυταρχία εδραιώθηκε στη Ρωσία. Στην αρχή της βασιλείας του Αλεξέι, η αντιπροσωπευτική μοναρχία των κτημάτων άνθισε στη χώρα: ο τσάρος δεν μπορούσε να κάνει ένα βήμα χωρίς τη συγκατάθεση της Μπογιάρ Δούμας. πρώιμα χρόνιαο νεαρός άνδρας ελεγχόταν πλήρως από τον δάσκαλό του, τον Boyar Morozov. Ο ιστορικός Κοστομάροφ έγραψε για τον τσάρο: «Ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, θεωρώντας τον εαυτό του αυταρχικό και ανεξάρτητο από κανέναν, ήταν πάντα υπό την επιρροή του ενός ή του άλλου».
Οι σύγχρονοι, ειδικά οι ξένοι πρεσβευτές, αντίθετα, υπενθύμισαν: «Ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, σε αντίθεση με τον πατέρα του, είναι αυταρχικός και «κυβερνά το κράτος του σύμφωνα με τη δική του θέληση». Ο Αυτοκρατορικός Πρέσβης A. Meyerberg σημείωσε επίσης ότι ο Τσάρος Αλεξέι συμπεριφέρθηκε σαν πλήρης κύριος στην Boyar Duma.

Παρά την καλοσύνη του, αν χρειαζόταν, ο βασιλιάς θα μπορούσε επίσης να είναι σκληρός. Η εξέγερση του Stepan Razin πνίγηκε στο αίμα και οι αντίπαλοι της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης του Nikon υποβλήθηκαν σε σκληρά αντίποινα. Υπό τον Αλεξέι, εγκρίθηκε ο όρος «αυτοκράτης» και για το νέο του όνομα, ο Ήσυχος ήταν έτοιμος να χύσει αίμα. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις των συγχρόνων, η αποτυχία διατήρησης των σωστών τίτλων ισοδυναμούσε με ποινικό αδίκημα - ένα άτομο μπορούσε να μαστιγωθεί ή ακόμα και να εκτελεστεί.
Ο Alexey έβαλε τέλος στην ευρεία επιρροή της Boyar Duma καθιερώνοντας ένα σύστημα εντολών, ιδίως το Order of Secret Affairs, ένα εποπτικό όργανο που παρακολουθεί τις δραστηριότητες άλλων δομών. Ο Αλεξέι παραβίασε επίσης μια άλλη παράδοση της ρωσικής αυλής ανακηρύσσοντας τον διάδοχο του θρόνου, τον μεγαλύτερο γιο του Φέντορ, κατά τη διάρκεια της ζωής του.

Πρωτεύουσα της Ορθοδοξίας

Υπάρχουν θρύλοι για τη θρησκευτικότητα του Ήσυχου Βασιλιά. Σύμφωνα με τους σύγχρονους: «κανένας μονάρχης δεν θα μπορούσε να τον ξεπεράσει σε θρησκευτική αυστηρότητα». Ο ορθόδοξος προσανατολισμός είναι γενικά πολύ χαρακτηριστικός ολόκληρης της πολιτικής του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Η κύρια επιθυμία του, η οποία αργότερα έγινε αναπόσπαστο χαρακτηριστικό της ρωσικής αυτοκρατορίας, ήταν να ενισχύσει τους δεσμούς με τους ορθόδοξους λαούς: την απελευθέρωση των Ουκρανών από τον «καθολικό ζυγό», τη δημιουργία φιλικών σχέσεων με τους πρίγκιπες της Τρανσυλβανίας, ακόμη και με τους Σέρβους, τους Βούλγαρους. και Έλληνες που ήταν υπό τους Τούρκους. Η παλιά έννοια της Μόσχας ως διαδόχου της Κωνσταντινούπολης, της νέας «Τρίτης Ρώμης», αποκτά νέα επικαιρότητα. Η γνωστή διόρθωση μεταφράσεων δογματικών βιβλίων, που οδήγησε στην εμφάνιση των Παλαιών Πιστών, καθιέρωσε τον ρόλο της Ρωσίας στη διεθνή σκηνή ως υπερασπιστή των λαών της ίδιας πίστης και εξασφάλισε για τη Μόσχα το καθεστώς της πρωτεύουσας της Ορθοδοξίας.

Πρώτη στην Ευρώπη

Ο Πέτρος Α' είχε ξεκάθαρα μια κληρονομική αγάπη για οτιδήποτε ευρωπαϊκό. Ο πατέρας του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς αγαπούσε τις δυτικές «περιέργειες». Ακόμη και ως παιδί, ανατράφηκε σε «γερμανικά τυπωμένα φύλλα» και στα νιάτα του, ο δάσκαλός του Μπόρις Μορόζοφ του παρήγγειλε πολλά φορέματα γαλλικής και αγγλικής κοπής. Ενδιαφερόταν για την ευρωπαϊκή ιστορία και πολιτική και έγινε ο πρώτος κυρίαρχος που διάβασε ευρωπαϊκά μέσα ενημέρωσης! Αγγλικές, γαλλικές, ολλανδικές και άλλες εφημερίδες μεταφράστηκαν ειδικά γι' αυτόν στο Ambassadorial Prikaz.
Υπό τον Αλεξέι, ξένοι πρεσβευτές έρχονταν όλο και περισσότερο στην αυλή για να γιορτάσουν την ανατολίτικη λαμπρότητα βασιλική αυλή. Όταν στις διακοπές ο Αλεξέι άφησε τους θαλάμους του και «βγήκε ανάμεσα στους ανθρώπους», η βασιλική πομπή μετατράπηκε σε ένα υπέροχο γεγονός.

«Η αυλή του ηγεμόνα της Μόσχας είναι τόσο όμορφη και διατηρημένη σε τέτοια τάξη που δεν υπάρχει σχεδόν κανένας από όλους τους χριστιανούς μονάρχες που θα ξεπερνούσε τον Μοσχοβίτη σε αυτό», δεν έκρυψε τον θαυμασμό του ο Άγγλος Κόλινς, συλλογιζόμενος τη βασιλική ομάδα.

Εν τω μεταξύ, η πατρονία είχε τα δικά της κίνητρα. Ο Αλεξέι ήθελε να ξεπεράσει όλες τις βασιλικές αυλές του κόσμου, ιδιαίτερα τις γαλλικές. Οι ταξιδιώτες εκείνης της εποχής σημείωσαν τον ανταγωνισμό αλληλογραφίας μεταξύ του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς και του Λουδοβίκου XIV: και οι δύο νοιάζονταν με πάθος για το τελετουργικό και τη μεγαλοπρέπεια των γηπέδων, των ταξιδιών και των κυνηγιών τους. Ονομάστηκαν ακόμη και: «Βασιλιάς του Ήλιου» και «Βασιλιάς του Ήλιου».

Νέος νόμος

Δημιουργήθηκε για να ταιριάζει με έναν ευγενικό αυταρχικό νέο νόμο, που συνδύαζε την ισχυρή κεντρική βασιλική εξουσία με την εκλεγμένη λαϊκή αυτοδιοίκηση σε τοπικό επίπεδο - τον Κώδικα του Συμβουλίου του Τσάρου Αλεξέι. Τα δικαιώματα των υποκειμένων περιελάμβαναν την ευκαιρία να επιλέγουν το zemstvo και τους πρεσβυτέρους της κοινότητας, τους δικαστικούς επιμελητές του zemstvo, τους υπαλλήλους, τους φιλητές και τους sotskie, και το περιβόητο «τεκμήριο αθωότητας» προστάτευε τις ανώτερες τάξεις από την αυθαιρεσία. Ο Klyuchevsky έγραψε τα εξής σχετικά με τη νέα νομοθεσία, η οποία ήταν μπροστά από την Ευρώπη: «Και οι δύο πηγές κυβερνητικών εξουσιών - η δημόσια επιλογή και η κυβερνητική στράτευση - τότε δεν ήταν αντίθετες μεταξύ τους, αλλά υπηρέτησαν βοηθήματαο ένας για τον άλλον». «Καμία χώρα στον κόσμο δεν γνώριζε την αυτοδιοίκηση ίση με τη Μόσχα εκείνη την εποχή», ανέφερε ένας άλλος ιστορικός Solonevich. Αλλά για τους αγρότες, ο Κώδικας του Συμβουλίου έγινε μοιραίος. Στο εξής απαγορεύτηκε η μετάβαση από τον έναν γαιοκτήμονα στον άλλο ανήμερα του Αγίου Γεωργίου και προκηρύχθηκε αορίστου χρόνου αναζήτηση φυγόδικων. Η δουλοπαροικία ιδρύθηκε στη Ρωσία.